محمد ابراهيم بسيوني : مائة مليار خلية تعيش علي وجهك وبشرتك
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني عندما تلمس وجوهك أنت لا تشعر بالكائنات المجهرية التي تعيش على وجوهك وأصابعك، انت لا تشعر بالفطريات التي انحرفت إلى الأسفل عبر القنوات الهوائية، أنت لا تشعر ببعض من مائة مليار خلية بكتيرية تعيش على بشرتك وتقوم بالمضغ من زيوت الجلد الخاصة بك وتتكاثر، من المرجح أنت تقوم بلمس البكتيريا البرازية التي وصلت اليك في آخر مرة استخدمت دورة المياة، أو تلك البكتيريا التي تعيش في أنابيب المياة، إنك على الأقل تعطي كفك مجهريا لنوع من البكتيريا التي تعيش على وجوهنا، ولقد مضوا الليل يتلون عبر وجهك ويتزاوجون على أنفك. العديد منها تسرب محتوياتها امعائها عبر المسام الخاصة بك.وفقا لتقديرات علمية هناك حوالي تريليون نوع من الميكروبات على الأرض، و99.999 في المئة منهم لم يتم اكتشافها بعد.وفي الآونة الأخيرة منذ عدة اعوام كان يعتقد أن عدد الأنواع الميكروبية هو بضعة ملايين على الأكثر وأكثر قليلا من عدد أنواع الحشرات ولكن التقديرات ظلت تنمو منذ ذلك الحين.من خلال أستخدام تقنيات الحمض النووي المتطورة للكشف عن الحياة المجهرية في المنازل، وجدوا أكثر من ستمائة فصيلة من الحشرات في منازل أمريكا، بدء من العناكب والصراصير إلى أنواع العث الصغيرة.وهناك أكثر من مائة ألف فصيلة من البكتيريا والفطريات تعيش في أدوات تنظيف الغبار، والآلاف في أماكن أخرى كأماكن الاستحمام، وليس هذا وحسب بل تطرقت هي وفريقها للبحث في أماكن أبعد من ذلك، فبحثوا عن الحياة المجهرية التي تعيش داخل أجساد الحشرات التي تعيش في المنازل، فمثلا الدبور وجدوا فيه غابة مجهرية، ففيه عالم من مئات الأنواع النابضة بالحياة.تستقصي تقنية الحمض النووي DNA من البيانات المتاحة للميكروبات، وليس على أساس الكائنات الفردية ولكن على عينات من الحمض النووي.فإذا قلنا مليوناً، فإننا نعني مليون قطعة من الحمض النووي التي نعتقد أنها تنتمي إلى كائنات مختلفة، ومن بينها تمثل أنواعا مختلفة.والنهج الثاني هو استخدام نموذج معروف للتنوع البيولوجي كأساس لصنع التنبؤات. "إذا كنت تعرف عدد الأفراد، يمكنك التنبؤ بالأنواع الأكثر وفرة".إن البشرة نسيج من النظم الإيكولوجية تقريبا حجم ثلاثة مناشف الحمام فهذه المجتمعات المعقدة من البكتيريا والفيروسات والفطريات تعيش في هذه الموائل المتنوعة من الوجه والظهر، إلى كهوف رطبة من الأنف.على مدى عقود، قال الباحثون إن بعض سكان الجلد المجهري هم الذين يُلامون على بعض الاضطرابات، مثل حب الشباب والأكزيما.في المائة سنة الأخيرة ظهرت حلول إنسانية للمشاكل الميكروبية، ولكن خلال المائة سنة القادمة ستظهر حلول ميكروبية للمشاكل الإنسانية.فتلك المائة ألف فصيلة التي تم اكتشافها تمثل أيضا مائة ألف حل لمشاكل إنسانية، شئ من الصعب تصديقه كائنات غاية في الصغر يمكنها عمل أشياء بمنتهى القوة.فكائنات تستطيع المحافظة على حياتها بتناول اي شئ من البلاستيك والنفايات ولها القدرة على العيش في أي مكان بمقدورها إنتاج الزيت والطاقة من شذرات صغيرة من الذهب الحقيقي، وتحويل مواد غير قابله للأكل إلى مواد غذائية غاية في الأهمية لا غنى عنها، تهب هذه الكائنات الشوكولاه نكهتها والتربة القدرة على النمو، كما تحيل السكر إلى كحول ..إن المائة سنه المقبلة ستكون حافلة بالأشياء المذهلة في هذا العالم، ستحل هذه الكائنات مشاكلنا العديدة.قام الدكتور ريتشارد غالو، طبيب الأمراض الجلدية والأحياء في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو، وزملاؤه مؤخرا بتصنيع علاج ميكروبي مبتكر للأكزيما، وهو اضطراب يتميز ببشرة حمراء و ......
#مائة
#مليار
#خلية
#تعيش
#وجهك
#وبشرتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683057

سعيد جميل تمراز : مائة عام على معركة ميسلون 24 تموز يوليو 1920 - 24 تموز يوليو 1920م
#الحوار_المتمدن
#سعيد_جميل_تمراز بعد هزيمة الدولة العثمانية ونهاية الحرب العالمية الأولى؛ وزوال الحكم السلطاني العثماني عام 1918م، نشّطت الحركة الجماهيرية العربية الساعية لإقامة دولة عربية مستقلة، والشروع ببناء دولة مستقلة في بلاد الشام متحدة مع العراق، وقد اصطدمت محاولة الحركة العربية تحقيق الاستقلال العربي بالتنافسات والصراعات والاقتسامات والتسويات الفرنسية - البريطانية الاستعمارية، وأُعلنت الاتفاقيات السريّة «وعد بلفور»، و«سايكس بيكو»، ثمّ «لجنة الاستفتاء» الأميركية لمعرفة رأي السوريين في نوع الوصاية التي يرغبونها بناءً على قرار عصبة الأمم، وصارت دمشق في ذلك الوقت قبلة العرب وعاصمتهم، وحاملة لتطلعاتهم إلى الوحدة والحرية الاستقلال، وضمت جميع أطياف الحركات العربية من كلّ المناطق العربية، فدمشق قلب المنطقة ومركزها التاريخي والحضاري. ورفض السوريون أي نوع من الوصاية، وطالبوا بالاستقلال التام وعدم تجزئة البلاد، وقرروا المواجهة وإعلان الاستقلال، وفي 27 أيلول (سبتمبر) 1918م، رفع العلم العربي في دمشق وتشكلت حكومة برئاسة الأمير سعيد الجزائري، شكلّها وجهاء المدينة وأعيانها لضبط الأمن ريثما تصل القوات العربية، ولم تستمر حكومة الجزائري أكثر من ثلاثة أيام، إذ دخل الجيش العرب دمشق في الأول من تشرين الأول (أكتوبر) 1918م، ثم دخلها فيصل بن الحسين ومعه (1200) رجلاً من أتباعه على ظهور الخيل في 4 تشرين الأول (أكتوبر) 1918م، وقبل نهاية تشرين الأول (أكتوبر) 1918م، كان العثمانيون قد أجلوا عن سائر بلاد الشام ثم انسحبوا من الحرب بتوقيعهم هدنة مودروس في 30 تشرين الأول (أكتوبر) 1918م.وبعد دخول الأمير فيصل بن الحسين دمشق، تمكن من تأسيس حكومة عربية في سورية، كان الملك فيها حجازيًا (الملك فيصل)، ورئيس برلمانها الموقت مصريًا من أصول لبنانية (رشيد رضا)، وقائد جيشها عراقياً (ياسين الهاشمي)، ووزير داخليتها لبنانيًا (رضا الصلح)، ووزير خارجيتها فلسطينيًا (سعيد الحسيني).وفي 7 أذار (مارس) 1920م، أقرّ المؤتمر السوري العام المنعقد في دمشق برئاسة هاشم الأتاسي انتخاب الأمير فيصل ملكًا دستوريًا على سورية بحدودها الطبيعية أي ما يعرف اليوم بسورية ولبنان وفلسطين وشرقي الأردن، ورفض ادعاء الصهيونية في إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، وإنشاء حكومة مسئولة أمام المؤتمر الذي هو مجلس نيابي، وكان يضم ممثلين انتخبهم الشعب في سوريا ولبنان وفلسطين، وتنصيب الأمير فيصل ملكًا على البلاد. واستقبلت الجماهير المحتشدة في ساحة الشهداء هذه القرارات بكل حماس بالغ وفرحة طاغية باعتبارها محققة لآمالهم ونضالهم من أجل التحرر والاستقلال. وفي اليوم التالي بدأت مبايعة فيصل، وكان المؤتمر السوري العام في منزلة برلمان سورية الذي لم يعترض عليه أحد منذ تأليفه، كان المؤتمر السوري، على مدى دوراته الثلاث (1919 – 1920م)، ممثلاً سياسيًا ودستوريًا للسوريين في سورية الطبيعية، وما إن انتهت عملية مبايعة فيصل ملكًا على سوريا، حتى بادر إلى تأليف حكومة في 27 أذار (مارس) 1920م، برئاسة علي رضا الركابي، التي ضمّت علاء الدين الدروبي (رئيسًا لمجلس الشورى)، ورضا الصلح من صيدا (للداخلية)، وسعيد الحسيني من القدس (للخارجية)، وعبد الحميد قلطقجي (للحربية)، وفارس الخوري (للمالية)، وجلال الدين زهدي (للعدل)، وساطع الحصري (للمعارف)، ويوسف الحكيم (للزراعة والتجارة والنافعة، أي الأشغال)، ولم يعد فيصل في ذلك العهد الجديد المسئول الأول عن السياسة، بل أصبح ذلك منوطًا بوزارة مسئولة أمام المؤتمر السوري، وتشكلت لجنة لوضع الدستور برئاسة هاشم الأتاسي، فوضعت مشروع دستور من 148 ......
#مائة
#معركة
#ميسلون
#تموز
#يوليو
#1920

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685970

علاء اللامي : الكاظمي بعد مائة يوم: أنجز من وعوده 7 بالمائة أم أقل
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي*في بادرة هي الأولى من نوعها في الصحافة الرقمية العراقية ربما، قام الزملاء في هيئة تحرير "العالم الجديد" من خلال قسم أطلقوا عليه اسم "الكاظمي ميتر" بتقدم تقرير استقصائي إحصائي حديث ومبسط ويتميز بالجرأة ومقاربة الحقائق والأرقام التي لا يجرؤ الآخرون على مقاربتها، تقرير يستقرئ إنجازات وإخفاقات الحكومة العراقية الحالية برئاسة مصطفى الكاظمي بمناسبة مرور مائة يوم عليها. هذه قراءة تدقيقية وتساؤلية في هذا التقرير: معلوم أن طريقة وضع السؤال تقود، وبطريقة لا إرادية أحيانا وإرادية غالبا، إلى نوع الإجابة، بمعنى أننا نساهم بصياغة الإجابة وإرغام المجيب على الأخذ بها أو بجزء منها أو بوحي منها، وبالتالي تنخفض نسبة الموضوعية والتوازن فيها. والعلاج في هذه الحالة يكون بالتقليل من سعة السؤال وجعله أكثر ملموسية وتحديدا. هذا التحفظ ينطبق أيضا على ماهية المفردات والمصطلحات المستعملة فحين نقول كلمة " وعود " يجب أن نعني بها الوعد المحدد والمصرح بها رسميا لهذا المسؤول أو ذاك وليس اعتمادا على تصريحات تلقائية وسريعة قد تأخذ شكل إجابات على أسئلة طارئة. فمثلا هل يمكن أن نعتبر عدم المساس برواتب المتقاعدين وعدا تم تحقيقه كإنجاز؟ ولماذا يكون عدم المساس بها إنجازا وهي أمر طبيعي لا يجب التوقف عنده؟ وكمثال توضيحي هل يمكن أن نعتبر عدم تدمير ملوية سامراء أو عدم بيع حقول النفط العراقية للشركات المتعددة الجنسية إنجازا أم إنها أمور طبيعية ولا علاقة لها بالإنجازات؟يسجل التقرير أن الكاظمي حقق إنجازين بشكل كامل الأول هو عدم المساس برواتب المتقاعدين وقد توقفنا عنده، والثاني هو تحديد موعد الانتخابات وهذا، إذا توخينا الدقة والعمق، ليس إنجازا بل وعدا جديدا والإنجاز الحقيقي هو إجراء الانتخابات من قبل حكومة مؤقتة تشكلت من اجل هذا الهدف ويجب بالتالي أن لا يكون من حق رئيسها ووزرائها المشاركة في الانتخابات كمتنافسين كما جرى العادة والعرف الديموقراطي في جميع التجارب الانتخابية في العالم.نأتي الآن الى الوعود التي يعتقد التقرير أن الكاظمي قد حققها جزئيا: والوعد الأول هو "تعزيز ثقة المواطن بالعملية الانتخابية" لا أدري ما هو المقياس الذي تم اعتماده هنا لإطلاق هذا الحكم حتى لو كان نسبيا " وجزئيا"؟ وكيف نتأكد من أن المواطنين أو نسبة مهمة منهم تعززت ثقتهم بالانتخابات. هل عدل قانون الانتخابات بشكل مرضٍ أو قانون الأحزاب بشكل يمنع السماح للأحزاب والمليشيات الطائفية من خوض العمل السياسي وتقسيم المجتمع طائفيا تمهيدا لتقسيم العراق؟ هل تمت الموافقة على انتخابات يدوية لتفادي التدخلات الخارجية وخصوصا الأميركية في نتائج الانتخابات ونسب المشاركة فيها؟ هل تم التأكد من استقلالية القضاة المنتدبين الى مفوضية الانتخابات وتم التدقيق بأسماء من قيلت بحقهم تحفظات وتشكيكات بعدم الاستقلالية؟ دون الإجابة على هذه الأسئلة يبقى القول بأن الثقة قد تعززت لدى المواطن بالانتخابات مجرد رغبة إيجابية وطموح شريف وليست واقع حال!أما التحقيق الجزئي لوعد "تطوير العلاقات الخارجية" فهناك أكثر من دليل على عكسه فالعدوان التركي العسكري على الأراضي العراقي بلغ درجة خطيرة قتل فيه قائدان عسكريان عراقيان وجندي، والزيارة إلى السعودية لم تتم، والعلاقات مع الكويت دخلت في طور خطير بعد رفض الكويت لمشاركة العراق في مؤتمر الحدود البحرية واتهاماها للعراق بالابتزاز ثم جاء الاعتذار العراقي لها ليزيد الطين بلة ويفتح شهيتها لإغلاق الطلة البحرية العراقية الصغيرة نهائيا والسيطرة على القناة الجافة العراقية وإطلاق رصاصة الحمة عليها وعلى ......
#الكاظمي
#مائة
#يوم:
#أنجز
#وعوده
#بالمائة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688347

فلاح أمين الرهيمي : خواطر عن ثورة اكتوبر العظمى بمناسبة مرور مائة وأربعة أعوام على انتفاضتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يا من رفعت البلايا ---- عن شعوب تهزها ذكراكيالها من ثورة هللت لها الدنيا ودوت بين الشعوب نصراً وبشرى، وحفزت كل أمة عضها الظلم فهبت ثورة على الظلم ضلعاً وكسراً، هي من أيقظت البصائر للشعوب انتفاضاً وخط للعدل سطراً، كانت الثورة العظيمة لشعب استنكر الظلم قهراً، ثورة اكتوبر العظمى أشاعت بين الشعوب عدلاً وخيراً، هي ثورة حالت نوائب الدهر جمرا، غاية المجد أن يرج بها الكون وجوداً ومسرحاً وممراً، بزغت كوكباً على أفق المعمورة منهلاً للشعوب فخراً وعزاً، بعد أن غرقت روسيا في دياجر الظلم والجهل والفقر دهراً طويلاً فكان (لينين) لها فجراً، أملاً للشعوب تفتح عيونها على النور في سمائها ذُرّا، تحمل التقدم والتطور والحضارة للشعوب يزهو به التاريخ عزاً وذكرا، جعلت صلة الوصل بين الشعوب في المحبة والإخاء والسلام في مغانيها لا يباع ولا يشرى، قدوة في النظام والحكم جعلت من أمر الشعوب في العدل والحق والمساوات شورى، ايه يا دولة (العمال والفلاحين) كم من الغدر والخيانة حط من اسمك العز صفّرا، حفزت شهوة الحقد (غورباتشوف) فانهار ذلك الطود ظلماً، (قبب الكرملين) ترنوا من عيونها الأنجم الزهر تطيل التحديق نحو الشعوب قهرا، عفوك اليوم إذ ألملم بأجفان العيون من تربك المقدس زهرا. سوف تبقى أمجادك الغر شامخات دهراً فدهرا. ......
#خواطر
#ثورة
#اكتوبر
#العظمى
#بمناسبة
#مرور
#مائة
#وأربعة
#أعوام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695407

طلال الشريف : هل اختصر العنجهي ترامب مائة عام قادمة من الخبث الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف في هذا العصف الذهني الذي نتعرض له بشدة هذه الأيام العصيبة من تدهور القضية الفلسطينية، أتذكر تصريحات رئيس وزراء إسرائيل الأقصر طولاً اسحق شامير عام 1991 على هامش مؤتمر مدريد "سنفاوضهم عشرين عاما دون الوصول إلى نتائج"بداية لكي لا نذهب لجدلبة الموافقة من عدمها على خطة ترامب لأن شعبنا رفضها من أول يوم لطرحها.تعالو نفحص بعض التساؤلات إن كان بالإمكان الإجابة عليها:1- هل إسرائيل بعيدة عن صياغة الصفقة أم هي من صاغها وقدمها للأمريكان ولأول مرة تعلن دولة اسرائيل عن حدودها الحقيقية؟2- هل صفقة ترامب بحدود خريطتها المطروحة هي الأفق الحقيقي لدولة اسرائيل الذي غاب عن العرب والفلسطينيين وأخفته اسرائيل منذ بدء فكرة السلام والمفاوضات مع العرب مبكرا ومع الفلسطينيين لاحقاً ولم تعلنه إلا في صفقة ترامب؟3-هل خريطة ترامب هي فعلاً هي حدود التنازل الأخير لاسرائيل عن الأرض أم هي تمرين أخير للإعلان والعمل على خريطة جديدة للحل الأخير الأخير فعلاً الذي مضمونه أن الدولة الفلسطينية في غزة فقط، وإلحاق الضفة الغربية في "ترامب 2" مثلا لإسرائيل؟4- هل هل كان لدى العرب والفلسطينيين في أي وقت بعد حرب 1967 وإلى الآن إمكانية تحرير الضفة الغربية وقطاع غزة سواء بالحرب أو السلام ولماذا لم يحدث؟5- هل كان بإمكان الفلسطينيين الحصول على دولة على كامل أرض الضفة الغربية وقطاع غزة التي أحتلت عام 1967 بعد أوسلو بالمفاوضات أو بالعمل العسكري ولماذا لم يحدث؟6- هل بإمكان الفلسطينيين من الآن فصاعداً وبعد التطبيع العربي الشامل الحصول على دولة على كامل أراضي الضفة الغرببة وقطاع غزة بالمفوضات أو المقاومة العسكرية والشعبية.7- هل بإمكان الفلسطينيين فعلاً الحصول على دولة في حدود خريطة ترامب إذا وافقوا على خطة ترامب؟8- هل لدى الفلسطينيين إمكانية منع تقلص دولة "ترامب" إلى دولة "غزة" في حال وافقوا على خطة ترامب المطروحة حاليا في بعض الضفة الغربية وقطاع غزة وكيف؟؟نطرح الأسئلة للتفكير وليس للتعجيز لأن التجربة النضالية سواء المشتركة مع العرب قبل السلام والتطبيع أو بعد السلام والتطبيع وحتى الآن تؤكد أن اسرائيل تخطط وتنفذ وتضع الحلول ومراحل تنفيذها ونكتشف في كل مرحلة أنها ليست الحدود الحقيقية لدولة إسرائيل.والسؤال الأخيرهل لدينا ما نفعله غير ما مضى من السلب والتراجع والسذاجة والفوضى والانقسام الفلسطيني المدمر لقضيتنا والخبث الاسرائيلي والعنجهية الأمريكية نطرح السؤال الأخير كيف نوقف هذه المهزلة المهينة عند نقطة يتوقف عندها هذا التراجع عى الأقل وخاصة ونحن نرى أن النهاية هي دولة غزة ؟؟؟ ......
#اختصر
#العنجهي
#ترامب
#مائة
#قادمة
#الخبث
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696856

حسام محمد عبد المعطي أحمد - جامعة قطر : بنك مصر في ذكري مرور مائة عام على تأسيسه
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمد_عبد_المعطي_أحمد_-_جامعة_قطر في ذكري مرور مائة عام على تأسيس بنك مصر لا يمكن تجاهل ذلك الصرح الاقتصادي الكبير الذي شيد في أعقاب واحدة من أعظم الثورات الوطنية المصرية في عام 1919، والحقيقة أن تأسيس البنك يشكل أهم حدث اقتصادي في تاريخ مصر الاقتصادي خلال القرن العشرين، فلم يكن تأسيس بنك مصر مجرد عمل اقتصادي محض، فقد كان نتاج تحولات سياسية واقتصادية واجتماعية عميقة مرت بها مصر على مدار ما يقارب خمسون سنة سابقة، كما كان لا تأسيسه أثار اقتصادية واجتماعية عميقة ظلت تطور لتشكل ميلاد الصناعة الوطنية بشكلها الجلي، فخلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر برز تدفق تيار التدخل الأجنبي العارم، وظهر التناقض الواضح بين السلطة الشرعية الأوتوقراطية (الخديو ) ورأس المال الأجنبي من ناحية، وبين القوي الاجتماعية المصرية التي أضيرت من جراء هيمنة رأس المال الأجنبي على مفاصل الاقتصاد المصري. فكانت المعارضة الوطنية المتنامية التي لعبت دوراً بارزاً في التمهيد لثورة مصرية حقيقية (الثورة العرابية) عام 1881-1882، وكانت فكرة تأسيس البنك الوطني التي برزت في تلك الأيام تمثل محاولة من جانب البورجوازية المصرية الوليدة للتخلص من نير رأس المال الأجنبي والخروج من فلكه لتحقيق الاستقلال الاقتصادي كقاعدة حصينة تقي البلاد من السيطرة السياسية الغربية.شهدت بداية القرن العشرين نمو واضح لحركة النهضة المصرية وقد جاء ذلك في الواقع نتيجة لمجموعة من العوامل المختلفة منها ما كان داخلي وأخر خارجي ويمكننا توضيحها فيما يلي:أولاً: انتشار الثقافة العربية ونموها بسبب انتشار الصحف، فقد تأسس عدد كبير من الجرائد خلال نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ونشطت هذه الصحف لتلعب دور قنوات الاتصال التي تعبر عن الاتجاهات السياسية والاجتماعية والفكرية المختلفة، واستمر هذا المناخ الثقافي مزدهراً في عهد الاحتلال، وتكونت منابر ثقافية كبيرة تمثلت في مجلة الهلال ومجلة المقتطف والكتابات والترجمات التي نشرت بالصحف وطرحت الجديد في الفكر والعلم والثقافة، وخلقت اهتماماً بين نخبة المثقفين المصريين بما يدور علي الجانب الآخر في الغرب، وفتحت الباب علي مصراعيه لمناقشة قضايا التطور والتخلف، والبحث عن طريق لنهضة مصر.ثانياً: نمو الروح القومية بسبب وجود قوات الاحتلال الأجنبي على أرض مصر، فبقيام الحرب العالمية الأولى وجدت لندن الفرصة للقضاء على تبعية مصر للدولة العثمانية وجعلها أشبه بالمستعمرة رغم إعلان حيادها في 3 أغسطس ولكن أملي على مصر أن تخرج عن هذا الحياد بعد يومين فقط، وأصبح مكسويل قائد جيش الاحتلال الآمر الناهي والمتصرف الوحيد في شئون مصر، وفرضت السلطة العسكرية الرقابة على المطبوعات وكممت الأفواه ألغيت بعض الصحف والمجلات، في الوقت الذي أصبحت فيه مصر معسكراً لجيوش بريطانية.ثالثاً: الهيمنة الاقتصادية البريطانية على الاقتصاد المصري، فقد شكل الاحتلال البريطاني منذ احتلاله مصر المصالح الانجليزية في كل جوانب الاقتصاد المصري، وطغت المصالح الأجنبية على مصالح الاقتصاد الوطني، وتغلغل النفوذ الاقتصادي الأجنبي الماثل في البنوك والشركات والمتاجر والمصانع الأجنبية عامة، وكانت بريطانيا قد حققت باحتلالها لمصر هدفاً كانت تسعي إليه منذ بداية القرن التاسع عشر، وهو ضمان مورد دائم مستقر للمادة الأولية التي تحتاجها صناعات القطن الانجليزية، فقد ارتفعت صادرات مصر إليها باستمرار لتصل إلى 93 % من إجمالي الصادرات منذ عام 1910، كذلك قفزت الواردات البريطانية لتمثل 63% من إجمالي الواردات بعد سنوات قليلة من الاحتلال 1885/ 1889. وإذا كان ما أطلقت عليه سلطة ال ......
#ذكري
#مرور
#مائة
#تأسيسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704398

تيسير عبدالجبار الآلوسي : مائة عام على تأسيس الجيش العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي يوم انتهت الحرب الكونية الأولى، كانت أحد مؤشراتها ممثلة في سقوط الانكشارية والعثمنة التي أدرك العالم حجم جرائمها بأستار أسلمة العالم وإخضاعه لوصايا العصمللي الظلامي ومنظومته القيمية التي ارتكبت الفظاعات.. سواء بحق شعوب أوروبا أم فرض العتمة بل ظلاماً دامساً على شعوب الشرق ومحاولات طمس أي نهضة للفكر الإنساني..فكانت انطلاقة البديل مرتبطة بذاك الواقع المعقد الرازح تحت سياط التخلف ما ترك بصمته في انتقال بعض مثالبه وملوّثاته.. لكن مسيرة قرن من الزمن سمحت للجيش العراقي المولود مطلع القرن الماضي أن يشذّب بنيته من كثير من الخطايا والأمراض، لكنه في الوقت الذي أكد أحقية تسلسله في الأداء وسط الجيوش العالمية وبوقت فرض وجوده ليكون السد المنيع بوجه الصراعات المفتوحة إقليمياً فكان عنوان سيادة وطنية عراقية كان بالوقت ذاته جزءاً من النظام السياسي داخلياً في فلسفته منذ العهد الملكي مروراً بمرحلة الانقلابات الراديكالية جمهورياً؛ فكانت جرائم كارثية مأساوية لبعض الزعامات ونظمها وصمات لا يمكن إلا أن نتمعن في دراستها والتوقف عندها بما يخلص الجيش الوطني من أن يوضع بغير المسار الوطني الملتزم منطق الأنسنة واحترام الحقوق في ضوء مهامه الفعلية لا رغبات ونزوات بعض مجرمين كما طغاة الفاشية وما ارتكبوه..لكن المفيد الموجز هنا؛ أنْ لا سيادة حقة من دون جيش يحمي البلاد ويدافع عنها ضد الأطماع كالتي تجري اليوم بغياب دور الجيش العراقي ومهمته الرئيسة، إذ نجد قوى الشر الظلامية إيرانية وتركية تعبث في الميادين بذرائع لكن بشكل سافر فج وبيِّن جلي!!وهنا بالتحديد تؤكد التجاريب ومنطقها أنّ بناء الجيش القادر على أداء مهامه ينبغي ألا يتم إلا بأولوية تبنِّي العقيدة العسكرية للجيش القائمة على أعمق التزام بالروح الوطني وجوهره الإنساني. هنا تكون هذه المؤسسة منسجمة بنيوياً مع منطق وجودها في الدفاع عن السيادة بمعنى حماية تراب الوطن بحماية المواطن الإنسان ومنع أي اعتداء بأي شكل وصورة عليه...في هذا الموضع، تتحدد مهام الجيش الوطني بالدفاع عن الوطن والمواطن ورفض أي توظيف أو استغلال له في التعرض للمواطن بأية ذريعة.. بمعنى الامتناع عن إمكان تحويله لجندرمة أو شرطة قمعية بتلك مهمة حتى عندما تكون ضرورة ووظيفة مشروعة تحترم الحقوق هي خارج مهام الجيش وتنحصر بمهام أو وظيفة مؤسسة الأمن الداخلي الضامن للحقوق والحريات لا المتعارض مع أي وجه فيها..وهكذا، فإن اليقين يؤكد أن وجود الجيش وبنائه على أسا العقيدة العسكرية الوطنية هي قضية ذات أولوية في بناء الدولة والدفاع عن الشعب في حدودها بسلامة ومنعة وثبات...إنّ فكرة حل الجيش العراقي في 2003 كانت واحدة من أخط مقدمات زعزعة الدولة العراقية المعاصرة وفتح فرص انتهاك لا سيادة البلاد وسلامة التراب الوطني بل استعباد العراقي وكسر دفاعه الأول ما كرَّس انتهاك حقوقه وحرياته ممن هبّ ودبّ..إن خلط الأوراق بنسبة الجيش الوطني إلى النظام لا يعني سوى إدامة تكريس عدم امتلاك الجيش ومنع امتلاك السيادة الوطنية وهي قضية تعني وجود الشعب من تفكيكه ووضعه موضع الاستغلال والاستعباد..إذ في ظل عدم حماية السيادتين الخارجية والداخلية سيكون المعنى المفضوح جهارا نهاراً هو عدم احترام قانون وجود الدولة وبنيتها الحديثة المعروفة ومن ثمّ عدم احترام القوانين وانتهاك الحقوق كافة والحرمان من الحريات بوجود القوة البديلة للجيش الوطني ألا وهي القوة الميليشياوية..والأخيرة هي قوة بلطجة واستهتار سواء بررت وجودها بحماية (المقدس) الديني أم المذهبي فهذا المقدس المزيف الذي خفي الحقيقة المتست ......
#مائة
#تأسيس
#الجيش
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704858

عزيز باكوش : يلزمني مائة عام من العزلة الناسكة ، كي أستبئر هذا العمق المهيب ، يا خوسي أركاديو بوينديا
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش يلزمني مائة عام من العزلة الناسكة ، كي أستبئر هذا العمق المهيب ، يا خوسي أركاديو بوينديا. كي تزداد وتنمو سعة انبهاري بشساعات الخيال لديك يا بوينديا ، ويلتذ استغواري ويحفز عمقه الرهيب وعاء ذاكرتي وترجحه على الاستلهام السحيق . مجرد ذكر مائة عام من العزلة يمنحني بالغ القوة على مساءلة حجم الوعي الناشئ في أدغال الفهم واستخلاص شساعات أيامنا الأدبية التي عشناها ونحلم باسترداد أحلاها . والنسخة التي بين يدي من رواية مئة عام من العزلة و تعني بالإسبانية Cien a&#241os de soledad) ) وهي رواية للكاتب غابرييل غارثيا ماركيث، ترجمة صالح علماني نشرت طبعتها الأولى سنة 2005 والسادسة 2014 أما تاريخ تأليف الرواية فيعود تحديدا إلى سنة عام 1967، وطبع منها قرابة الثلاثين مليون نسخة، وتعتبر هذه الرواية من أهم الأعمال الإسبانية الأمريكية خاصة، ومن أهم الأعمال الأدبية العالمية.كذلك كما انها تعتبر من أكثر الروايات المقروءة والمترجمة للغات أخرى. ويمكن تلخيص الرواية في سرد الكاتب لأحداث القرية المدينة من خلال سيرة عائلة بوينديا وذلك على مدى ستة أجيال عاشوا خلالها في قرية خيالية تدعى ماكوندو، وقد أدى اندماجهم في نمط الحياة إلى تسمية الكثير من أبنائهم في الرواية بهذا الإسم. وبسبب هذا الجموح في الخيال الإبداعي الشاهق ، تفاقمت الهوة ،فما بين ذاكرتي القاصرة،وبين ماحدث للكولونيل أورليانو بوينديا أمام مقصلة الإعدام شاهق سحيق ومارق ، وما سيخطر على بال الكولونيل ، وما سترويه له الذاكرة ، وما سينساب من أنهار المكاشفة وطوافين البوح وشرائح الأسرار الخصيبة المتعرشة على ضفاف النهر الدائم الجريان قبل أن يمزق الرصاص جسده مسافة من الذهول غير قابلة للتجسير أبدا . ليس لأن مخيلة غابرييل كارسيا ماركيز الجامحة تتجاوز على الدوام عبقرية الطبيعة، بل لأنها تتجاوز ذلك ، وتمضي إلى ما وراء الإعجاز والسحر أيها اللئيم بوينديا . لن استطيع اختزال التفاصيل ، هنا بهذه الكثافة يصعب ، لاسيما ما حدث ذلك المساء البعيد الذي أخذك فيه والدك للتعرف على الجليد، حيث كان العالم حديث النشوء ،هناك غير بعيد عن قرية ماكوندو حيث كانت أسرة غجرية ، تنصب خيمتها قريبا وتدعو، بدوي أبواق وطبول صاخبة، إلى التعرف على الاختراعات الجديدة . آنذاك لم تكن القرية سوى فضاء من عشرين بيتا من الطين والقصب، مشيدة على ضفة نهر ذي مياه صافية، تنساب فوق فرشة من حجارة مصقولة، بيضاء وكبيرة، مثل بيوض خرافية.ص 7 تعتبر الرواية من وجهة نظر الدارسين والباحثين والنقاد بكل لغات العالم "استعارة للتفسير النقدي للتاريخ الكولومبي، من التأسيس إلى الأمة المعاصرة، فرواية "مائة عام من العزلة "لا تكتفي بتقديم خرافات قومية مختلفة من خلال قصة عائلة بوينديا، التي تضعها روحها المغامرة وسط الإجراءات الهامة للأحداث التاريخية الكولومبية، مثل الإصلاح السياسي الليبرالي في الحقبة الاستعمارية، والآراء المختلفة في القرن التاسع عشر المؤيدة والمعارضة لهذا الإصلاح، ووصول السكك الحديدية إلى بلد بطبيعة جبلية، وحرب الألف يوم (غيرا دي لوس ميل دياس، 1899-1902)، الهيمنة المؤسسية لشركة يونايتد فروتس («شركة أمريكان فروت» في القصة)، والسينما، والسيارات والمذبحة العسكرية للعمال المضربين التي تعبر عن السياسة التي اتبعتها الحكومة مع العمال." وليس غريبا تصنيف الكاتب كأحد الروائيين الأربعة الأكثر تأثيرا وقوة من أمريكا اللاتينية في الحقل الأدبي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، إلى جانب البيروفي ماريو فارغاس يوسا والأ ......
#يلزمني
#مائة
#العزلة
#الناسكة
#أستبئر
#العمق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709618

عبد السلام أديب : مائة وخمسون عامًا 1871 – 2021 - عاشت كومونة باريس
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب في ذكرى مرور مائة وخمسون عاما على ثورة كمونة باريس أصدرت إكور أوروبا (التنسيق الدولي للمنظمات والأحزاب الثورية بأوروبا) قرارا بهذه المناسبة ونظرا لأهميته البالغة للمنظمات الشيوعية في العالم أقدم فيما يلي نسخته العربية:إيكور أوروبا 29 يناير 2021مائة وخمسون عامًا (1874 – 2021)- عاشت كومونة باريس!لننظم أنفسنا من أجل الاشتراكية الثورية!قرر المؤتمر القاري لإيكور أوروبا في أوائل عام 2020، بناءً على اقتراح من المنظمات الأعضاء في الوحدة الشيوعية الفرنسية والاتحاد البروليتاري الماركسي اللينيني بالإجماع، قيادة حملة للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 150 لكومونة باريس.هذه الذكرى، ليست صنما أو شيئا ميتا. نقول مع كارل ماركس: "ستحتفل باريس العمالية، بكومونتها، إلى الأبد بصفتها القائدة المجيدة لمجتمع جديد"، متحررة من ديكتاتورية المستغِلين، والرأسماليين، وحفاري قبور التقدم البشري. ظهرت أهميته في مواجهة الأزمات التي تؤثر على المجتمع بكامله. ظهرت في عدد قليل من البلدان وأبانت على أن الجماهير تبحث عن بدائل.كانت كومونة باريس شعلة، متوهجة، قوية، فورة عنيفة للمعاناة، والغضب والأمل للشعب الباريسي. كانت قصيرة ولكن مثل النيزك، بين 18 مارس و 28 مايو 1871. ومع ذلك فقد شكلت نقطة الانهيار، والتي كان الثوار قد عرفوا كيف ينتهزونها لإنشاء نظامهم الخاص. نظام العدل والديمقراطية والحرية والمساواة والسلام. كانت كومونة باريس بمثابة موجة صدمة لم تعد تسعى، بعد ثورتي 1830 و 1848، إلى الحرية البرجوازية فحسب، بل كانت تسعى إلى مرحلة جديدة، مرحلة اشتراكية وأممية.كومونة باريس هي مثال ساطع لبديل مجتمعي أساسي للرأسمالية والنظام الإمبريالي العالمي الذي زعزعته الأزمات.- أنشأت كومونة باريس أول حكومة للعمال، أول دكتاتورية للبروليتاريا. طورت في النضال قواعد وخصائص مهمة لديمقراطية العمال والشعب. كانت بمثابة مثال لثوار القرن العشرين. لكن كومونة باريس كانت لا تزال مترددة للغاية في قمع مضطهدي وأعداء الثورة وقاعدتهم مثل بنك فرنسا.- أظهرت كومونة باريس الحاجة إلى الإطاحة بالرأسمالية من خلال ثورة اشتراكية. لا يمكن استخدام الدولة البرجوازية أو إصلاحها ببساطة. لقد تعلم ماركس وإنجلز الدرس: يجب على الثوريين تفكيكها.- أظهرت كومونة باريس الحاجة الماسة إلى منظمة قوية وبعيدة النظر وموحدة وحازمة لتحقيق النصر وضمانه. لقد كان هذا ولا يزال نقاشًا حول الاختيار بين التنظيم أو الاعتماد على المسار العفوي للتاريخ. كان الافتقار إلى قيادة شيوعية واضحة أحد أسباب التفكيك السريع لكومونة باريس من قبل البرجوازية بعد 72 يومًا.- أخيرًا، أكدت الكومونة على الحاجة إلى الأممية البروليتارية للتضامن الوثيق مع الثورات المستقبلية: ومع ذلك، فقد وضع الأعداء والقوى الفرنسية والبروسية خلافاتهم جانبًا لسحق العاصفة الثورية للكومونة. بما أن الكومونة كانت تمثل تهديدًا للرأسمالية والإمبريالية الناشئة والممالك الاستبدادية القديمة في أوروبا. في المستقبل، ستنشأ الدول الاشتراكية في العالم المرحلة الانتقالية نحو مجتمع لا طبقي، وهو الشيوعية.اليوم، من خلال الأزمات المتعددة للنظام الإمبريالي العالمي، تظهر الديكتاتورية البرجوازية أكثر فأكثر بصراحة على أنها حاملة للفاشية. تسعى الطبقة الحاكمة إلى الحفاظ على نظامها الذي تجاوزته الفاشية والحرب مرة أخرى. في هذه الحالة، يجب أن تكون حملتنا "صاعقة البرق": دولة عمالية واشتراكية، وديكتاتورية البروليتاريا هي البديل اللامع لنظام رأس ......
#مائة
#وخمسون
#عامًا
#1871
#2021
#عاشت
#كومونة
#باريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710836

عطا درغام : ذكري مرور مائة عام علي وفاة الشاعر الأرمني &#1700اهان ديريان 1885- 1920
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام خلال هذه الأيام تتوافق الذكري الأولي بعد المائة لوفاة الشاعر الأرمني الكبير &#1700---اهان ديريان، الذي يحتل مكانة عظيمة في التاريخ الأدبي الأرمني.ولد &#1700---اهان ديريان (واسمه الحقيقي &#1700---اهان دير كريكوريان ) في الثامن والعشرين من يناير (التاسع من فبراير في التقويم الجديد)عام 1885في أخالكلاك (الآن چا&#1700---خك Javakhk) في قرية چاندژا Gandza، في عائلة القس (سوكياس تير چريچوريان )،والتحق بالمدرسة الابتدائية في القرية،وفي عام1897غادر ديريان إلى تبليسي (چورچيا) ،حيث كان إخوته الأكبر سناً يدرسون اللغة الروسية في ذلك الوقت والتحق بالمدرسة الثانوية - فكانت تبليسي (چورچيا) واحدة من أنشط المراكز الثقافية والثورية القومية الأرمنية في أواخر القرن التاسع عشر،وكانت لديريان مجموعة من اللوحات الفنية والأيديولوچية ،التي لم يستطع الاستمتاع بمباركتها لفترة طويلة ؛لأن والده نقله إلى موسكو في عام 1899.وفي الفترة من ( 1899- 1906) درس في معهد لازاريان في موسكو؛فالتقى ب"ألكسندرمياسنيكيان"،و"بوغوص ماكينتسيان"،و"تسولاج خانزديان"،وغيرهم من الشخصيات الذين سيصبحون مشهورين فيما بعد،ثم التحق بجامعة موسكو الحكومية،واعتُقل بسبب آرائه السياسية وأنشطته الثورية،حيث أُلقي به في سجن "بوتيركا" في موسكو ،و درس في كلية التاريخ بجامعة موسكو الحكومية (1906-1913)،وكلية الآثار بجامعة "سانت بطرسبرچ" (1913-1917).وفي عام1902،شارك مع بعض أصدقائه (تسولاج خانزديان،بوغوص ماكينتسيان ،أونيج أوهانچانيان ،ملكون كرميان) في تحرير جريدة "الأمل"،وكتب بشكل رئيسي المقالات الافتتاحية والرائدة في الصحيفة،وكان مسئولًا فيها عن قسم الشعر؛ فسّهل ذلك نشر قصائده،وكتب تحت أسماء مستعارة مثل: شي&#1700---ين و&#1700---ولو وغيرهما.وكتب بعد ذلك قصائد"أغنية إستونية"، و" أغنية الخريف"، و" قلبي يؤلمني لأيام مرت"، و"لحن الخريف"، و" الفتاة المعجزة"،و"أمنية"،ونشرقصائد"مرثية"،و"أغنية إستونية"،و"ادفني عندما ينطفيء الضوء الأحمر"،و"أغنية الخريف" في الأعداد7، و9-11-12 من مجلة "مورچ "، وفي موسكو كتب في العددين 16، و20 من "إندبندنت برس" مقالات "موسكو،12 ديسمبر، المسرح المشروط".وحضر &#1700---اهان مع طلاب المدرسة الثانوية عروض المخرج الشهير لمسرح موسكو الفني "كونستانتين ستانيسلا&#1700---سكي"في لازريان؛ فأحب المسرح كثيرًا،وكتب"غروب الشمس"،و"في عالم يسوده حنان ساحر"،و"14 سطراً" ،و"حزن الخريف"، و"نزل الليل الأسود من عرشه الخالد" ،" وعندما يكون يومك المشرق مظلمًا للأسف" ، و"فاتوم" ،و "أغنية الانفصال" ، و" من كلمات الوداع" و"الكابوس" ،و"أكتوبر" .لقد تركت الثورة الأولى في روسيا عام 1905 تأثيرها الحاسم على سيرته الأيديولوچية مع المشاعر التي أثارتها فترة الثورة ،حتي استوحي فلسفته من حلم تدمير العالم القديم وبناء عالم جديد مشرق وعادل وحر،وعندما جاءت الانتكاسات القيصرية وانهارت الثورة ، امتلأت قصائده بالحزن والأسى ، وداهمه المرض .وفي عام 1908صدر ديوانه الشعري الأول" أحلام عند الغسق " في تبليسي (چورچيا)،وفتحت له فصلًا جديدًا في تاريخ الشعر الأرمني؛مما جعله مشهورًا للغاية ،ولاقت ترحيبًا حارًا من القراء حتي أصبح له في وقت قصير حشد كبيرمن المتابعين، وأصبحت أشعاره ومرثياته تُتلى في كل مكان ،في الحفلات، والعائلات ، وفي الدوائرالودية ،وتناولت أحاديث الشباب أشعاره في كل مكان،وهدية الأصدقاء والعشاق لبعضهم ،كما أثني عليها النقاد فوصفه هو&#1700---انيس تومانيان بأنه " أكثر شاعر غنائي أصلي في عصره".كما جمع فيه بين غنائ ......
#ذكري
#مرور
#مائة
#وفاة
#الشاعر
#الأرمني
#&#1700اهان
#ديريان
#1885-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715088

مرتضى العبيدي : قبل مائة عام خلت، ولدت أول خلية شيوعية في تونس
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي منذ بداية العام الحالي ، وعلى الرغم من القيود التي فرضها انتشار فيروس كورونا 19 ، تعيش العاصمة التونسية ومدن أخرى في الداخل (جندوبة، منزل بورقيبة، قابس...) وقائع إحياء "الذكرى المئوية للحركة الشيوعية في تونس". إذ يتم تنظيم العديد من الأنشطة العلمية والتظاهرات الثقافية (معارض الصور وعروض الأفلام والعروض المسرحية والموسيقية) للاحتفال بهذا التاريخ الذي كان دائمًا محلّ تجاهل أو حتى إنكار من قبل التأريخ الرسمي للبلاد.فتأثير ثورة أكتوبر العظمى وولادة الأممية الثالثة لم يقتصر على البلدان الإمبريالية في أوروبا، بل أثرت أيضًا بشكل كبير على البلدان المستعمرة في جميع القارات، بما في ذلك البلدان العربية. (1)ففي 27 مارس 1921 ، ولدت أول خلية شيوعية في تونس في بلدة فيريفيل (2) الصغيرة الواقعة شمال البلاد ، وهي بلدة كانت تضم أولى الصناعات الحديثة ، وبالتالي النوى الأولى للطبقة العاملة . جمعت الخلية عمالا من مختلف الجنسيات: فرنسيين وإيطاليين ومالطيين وتونسيين وأعلنت عن انتمائها إلى الأممية الشيوعية، وقد جاء إنشاؤها بضعة أسابيع فقط بعد مؤتمر "تور" (3) الشهير الذي شارك فيه مندوبون تونسيون وفرنسيون من تونس والذي شهد ميلاد الحزب الشيوعي الفرنسي.في العام نفسه، أطلق مختار العياري، النقابي وأحد مؤسسي هذه الخلية، صحيفة شيوعية باللغة العربية، "حبيب الأمة" لنشر الأفكار الشيوعية والدعاية لمآثر ثورة أكتوبر الكبرى، سرعان ما تمّ حظرها من قبل السلطات الاستعمارية ، لكنه لم يستسلم وأعاد نشرها تحت عناوين أخرى مثل: "حبيب الشعب"، "النصير"، "البصير"، "الخبير"، "المظلوم" ألخ...(4) سيكون رائد الشيوعية هذا، بعد أربع سنوات، أحد مؤسسي أولى النقابات العمالية المستقلة عن النقابات الفرنسية القائمة آنذاك: جامعة عموم العملة التونسية (CGTT) التي تصدت لتأسيسها جميع القوى الرجعية والاجتماعية ـ الشوفينية: السلطات الاستعمارية والأحزاب القومية التونسية (الحزب الحر الدستوري التونسي، الحزب الإصلاحي) والاشتراكيون الشوفينيون الفرنسيون والنقابات الصفراء الناشطة في تونس مثل CGT التي بقيت تحت سيطرة الاشتراكيين بعد "مؤتمر تور"، والتي برزت بغيابها التام عن النضالات التي يخوضها العمال التونسيون ، بل واستنكرت تأسيس النقابة التونسية بحجة أنها ستشارك في تقسيم القوى العاملة في مواجهة رأس المال الموحد. وبحسب جواكيم دوريل ، سكرتيرها المحلي ، فإن "التعصب العرقي والديني وحده هو الذي يمنع العمال التونسيين من الانضمام إلى اتحاد النقابات العمالية" (5) ، وهو ما رد عليه أحد مؤسسي جامعة عموم العملة التونسية كالآتي: "لا شيء يمنعك من الانضمام إلى النقابة التونسية وهي تستعد للانضمام إلى النقابة الدولية ، وفقا لمبادئ العمال الراسخة عالميا. وهكذا نتجنب القسمة التي تخافون من مخاطرها. في جميع دول العالم ، يخضع تشكيل النقابات لواقع مختلف الشعوب. كل دولة لديها منظمة معترف بها من قبل الدولية. لماذا لا يتم الاعتراف بتونس كأمة بين الأمم - وهي كذلك بالفعل، لولا الإصرار على اعتبارها أرضا فرنسية؟ في ظل هذه الظروف ، لا شيء يمنعنا من التوحد ، إلا وضعك كـ "حامي" (من الحماية) التي يمنعك من التنازل واعتبارنا أندادا لك. أما بالنسبة للتجربة المهنية والنقابية التي تستهجنون نقصها بين الأهالي ، فأنا لا أنكرها. لا شك أنه إذا انضممت إلينا ، فسيتم تجاوزها. فنحن مجرّد عمال ". (6)وسيظهر مؤسسو CGTT نضالية كبيرة سيجوبون أرجاء البلاد لنشر الفكرة النقابية وإقناع العمال بالحاجة إلى التنظيم. قادت هذه الرحلة محمد علي الحامي إلى جميع الت ......
#مائة
#خلت،
#ولدت
#خلية
#شيوعية
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717028