عماد عبد اللطيف سالم : إنَّ الأمر .. ليسَ كذلك
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ نظريّةٌ قديمةٌ تقولأنَّ النساءَ الجميلاتنساءٌ بعيداتإذا اقْتَرَبْتَ مِنْهُنّ قليلاًستكتَشِفُ أنَّ الأمرليسَ كذلك.بعدها جاءتْ نظريّةٌ أخرى تقولأنَّ النساءَ جميلاتإذا اقْتَرَبْنَ منكَ قليلاًستكتَشِفُ أنّ الأمرليس كذلك.هناكَ نظريّةٌ حديثةٌ تقولأنّ الرجالَ البعيدونيبدونَ رجالاًإذا اقْتَرَبَتْ منهمإمرأةٌ ما ستَكْتَشِفُ أنّ الأمرليسَ كذلك. ......
#إنَّ
#الأمر
#ليسَ
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674090
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ نظريّةٌ قديمةٌ تقولأنَّ النساءَ الجميلاتنساءٌ بعيداتإذا اقْتَرَبْتَ مِنْهُنّ قليلاًستكتَشِفُ أنَّ الأمرليسَ كذلك.بعدها جاءتْ نظريّةٌ أخرى تقولأنَّ النساءَ جميلاتإذا اقْتَرَبْنَ منكَ قليلاًستكتَشِفُ أنّ الأمرليس كذلك.هناكَ نظريّةٌ حديثةٌ تقولأنّ الرجالَ البعيدونيبدونَ رجالاًإذا اقْتَرَبَتْ منهمإمرأةٌ ما ستَكْتَشِفُ أنّ الأمرليسَ كذلك. ......
#إنَّ
#الأمر
#ليسَ
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674090
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - إنَّ الأمر .. ليسَ كذلك
فاطمة شاوتي : لَيْسَ لِلْحُبِّ لُغَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الحِراسةِ النظريَّةِ والعزْلِ القلبِي ... حَجَرٌ يخطُّ فِي حَجْرِهِ أنَّ الحبَّ تَحَجَّرَ ... حينَ رفضَ الماءُ سقْيَ ترْبَةٍ ... وأضربَتْ نافُورَةٌ عنْ ضَخِّ المطرِ... فِي قلبِهِ لَمَّا ابتعدَ عنِْ السماءِ .... والحبُّ وحدَهُ لَا سماءَ فوقَهُ _ تَحْتَهُ ... الحقائبُ هجَرَتْهَا الأمكنةُ ... صارَ الغيابُ سيدَ المكانِ ...الأشجارُ تجاهلَتْ فاكهةَ البكاءِ عندمَا حلَّ موسمُ الأحجارِ... فِي أَرْبَعِينِيَّةٍ موروثةٍ... كِدْتُ أَسْهُو علَى كتِفٍ دونَ وسادةٍ... و أَحِيكُ قامةً لحبٍّ مبْنِيٍّ لِلْمجهُولِ... أسافرُ فِي السؤالِ : هَلْ مَازالَ الحبُّ ... فعلاً صحيحاً أمْ أصابَتْهُ حروفُ العِلَّةِ...؟ هَلْ للحبِّ معنىً يصلُ سقفَ اللغةِ...؟ الحبُّ ... ليسَ فعلاً أوْ إسماً إنَّهُ الحبُّ خارجَ اللغةِ... الحبُّ حبٌّ ممنوعٌ منَْ الصرفِ الصِّحِّي ... لاَ يَتَعَنْكَبُ فِي شَرْطِيَّةٍ أوْ ظرفيةٍ ... لَا يَتَشَرْنَقُ فِي مكانٍ أوْ زمانٍ ليسَ للحبِّ سقفٌ أعلَى أوْ أدنَى... ......
#لَيْسَ
#لِلْحُبِّ
#لُغَةٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686020
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الحِراسةِ النظريَّةِ والعزْلِ القلبِي ... حَجَرٌ يخطُّ فِي حَجْرِهِ أنَّ الحبَّ تَحَجَّرَ ... حينَ رفضَ الماءُ سقْيَ ترْبَةٍ ... وأضربَتْ نافُورَةٌ عنْ ضَخِّ المطرِ... فِي قلبِهِ لَمَّا ابتعدَ عنِْ السماءِ .... والحبُّ وحدَهُ لَا سماءَ فوقَهُ _ تَحْتَهُ ... الحقائبُ هجَرَتْهَا الأمكنةُ ... صارَ الغيابُ سيدَ المكانِ ...الأشجارُ تجاهلَتْ فاكهةَ البكاءِ عندمَا حلَّ موسمُ الأحجارِ... فِي أَرْبَعِينِيَّةٍ موروثةٍ... كِدْتُ أَسْهُو علَى كتِفٍ دونَ وسادةٍ... و أَحِيكُ قامةً لحبٍّ مبْنِيٍّ لِلْمجهُولِ... أسافرُ فِي السؤالِ : هَلْ مَازالَ الحبُّ ... فعلاً صحيحاً أمْ أصابَتْهُ حروفُ العِلَّةِ...؟ هَلْ للحبِّ معنىً يصلُ سقفَ اللغةِ...؟ الحبُّ ... ليسَ فعلاً أوْ إسماً إنَّهُ الحبُّ خارجَ اللغةِ... الحبُّ حبٌّ ممنوعٌ منَْ الصرفِ الصِّحِّي ... لاَ يَتَعَنْكَبُ فِي شَرْطِيَّةٍ أوْ ظرفيةٍ ... لَا يَتَشَرْنَقُ فِي مكانٍ أوْ زمانٍ ليسَ للحبِّ سقفٌ أعلَى أوْ أدنَى... ......
#لَيْسَ
#لِلْحُبِّ
#لُغَةٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686020
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لَيْسَ لِلْحُبِّ لُغَةٌ...
لينا صلاح الدين : بايدن ليسَ اشتراكياً كما يزعُمُ ترامب وبعضُ وسائلِ الإعلامْ
#الحوار_المتمدن
#لينا_صلاح_الدين إن قرارَ اعتمادِ التوجهِ الاشتراكي ليس سهلاً على دولة تأسستْ قاعدتُها الاقتصاديةُ على يدِ جي.بي.مورغان، روكفيلير، كارنيغي وغيرهم. فمثل هذا القرار قد يؤدي إلى تثْبيط الاستثماراتِ الخارجيةِ ونفورِ رؤوس الأموال المحليةِ إلى الخارج، بما أن الاشتراكيةَ تقومُ على عنصُرِ تحكم الدولة في عملية توزيع المنتجات والعائدات لضمان تحقيق أكبر قدر من المساواة، مع التحكم العام في الأنشطة الاقتصادية داخل الدولة. لذلك فإن الساحةَ السياسية الأمريكية إلى هذا اليوم تخْلو من ممثلٍ صلْدٍ منتسبٍ للفكر الاشتراكي، وما هو موجود يقتصر على ديمقراطيةٍ اجتماعيةٍ تتشاركُ مع الاشْتراكيةِ في بعضِ القيمِ ولكنها تختلف معها في بعض الأُسسِ الأخرى، مما يرسمُ فارقاً بينهما. إن آخرَ ضربةٍ تلقتها الديمقراطيةُ الاشتراكيةُ في الولايات المتحدة هي انسحاب برني ساندرز، والذي انهزم أمام جو بايدن الذي بدورِهِ سيتنافسُ مع ترامب في الانتخاباتِ الرئاسيةِ القادمةِ في نوفمبر. يمكن أن نُرجع أسبابَ هذه الهزيمة إلى أن أغلبيةَ الشعب الأمريكي -خاصةً من الفئات العمرية الكُبرى- يميلون للإعتقاد بأن سياسات ساندرز تجنحُ نحو اليساريةِ بحدٍ زائدٍ مما يتعارض مع مصالِحِهم، بينما تبنتْ أفكارُهُ الفئاتُ العمريةُ الأصغرُ التي تجنح نحو الظَّن بأن هذا الفكرَ سيُحدثُ ثورة سياسية تقدمية في الولايات المتحدة لإقامة موازنة تستبدلُ الاختلال الرأسمالي الحالي، والذي لاحظنا تًبًلورَه مع أزمة فيروس كورونا التي عانت خلالها الشرائح المتوسطة وما دونها، في حين تضاعفت أرباح الشركات الخاصة مثل أمازون. لكن ترامب في عدد من المرات قد أشارَ إلى أن هذا المُعترَك الانتخابي هو هيجاءٌ بين "الحرية" وبين الاشتراكية التي يمثلها بايدن. ولكن عند تفحُّصِ سجل بايدن وأقواله وقراراته السابقة نجد أن توجهه هو توجه ديمقراطيٌ وفقط. فإما أن ترامب على معرفة بذلك ولكنه يسعى إلى تحريضِالرأسماليينَ ضد بايدن، أو أنه ببساطةٍ لم يقمْ بتحليل سياساته بشكل أدق، بل اكتفى بفكرته الكلاسيكية التي تنص على أن كل من ينتمي للحزب الديمقراطي هو بالضرورة شخصٌ معتنقٌ لقيم اليسارية المتطرفة. إن تحليل أقوال ترامب فيما يتعلق برؤيتِهِ للحزب الديمقراطي ترفع النقاب عن اعتقاده القوي بأن هذا الحزب هو مرادف للضرائب الباهظة، الحدود المفتوحة، الجرائم مرتفعة النسبة، والفوضى. إن واحدةً من قيمَ الديمقراطيةِ الاجتماعيةِ تتمثلُ في رفض سلب أو احتلالِ أي بلدٍ آخرْ، ولكن عند الرجوع إلى تاريخ بايدن السياسيِّ نجده قد كان من المرحبينَ بل والداعمينَ لاحتلالِ العراقْ. والجديرُ بالذكر هنا أن ترامب نفسه ناقدٌ بشدةٍ لغزو العراق، ودائما ما يقوم بتذكيرِ أتباعه ومخالفيه على حد سواء بتأييد بايدن لهذا الاحتلال. كذلك فإنَّ بايدن قد كان واحداً من الذين وضعوا قانونَ مكافحةِ الجريمةِ في عام 1994، والذي تسبب بالضرر لعددٍ كبيرٍ من المواطنينَ الأمريكان من الذين تم الزج بهم في السجون. فيما يتعلقُ بسياستِهِ الضريبيةُ فإن الخطةَ التي وضعها بايدن تتضمنُ زيادةً في المعدَّل الهامشي، وتقليصاً للخصوماتِ لذوي الدخل الذي يتجاوز 400 ألف دولار سنويًا؛ كما شملت الخطة زيادةً في معدل ضرائب الشركات من 21 -وهو المعدل الذي اعتمدته حكومة ترامب- إلى 28 بالمائة، وبحد أدنى 15 بالمائة. ولكن عند تحليلنا لهذه الخطة فإننا لا نجد أنفسنا أمام فكر وسياسة اشتراكية بحتة، بل هي تعديل بسيط للخطة التي تعتمدها الحكومة الحالية والتي تتمثل في التخفيضات الضريبية التي وقعها ترامب بعد أن أقرها الكونغرس الجمهوري عام 2017. من ا ......
#بايدن
#ليسَ
#اشتراكياً
#يزعُمُ
#ترامب
#وبعضُ
#وسائلِ
#الإعلامْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693556
#الحوار_المتمدن
#لينا_صلاح_الدين إن قرارَ اعتمادِ التوجهِ الاشتراكي ليس سهلاً على دولة تأسستْ قاعدتُها الاقتصاديةُ على يدِ جي.بي.مورغان، روكفيلير، كارنيغي وغيرهم. فمثل هذا القرار قد يؤدي إلى تثْبيط الاستثماراتِ الخارجيةِ ونفورِ رؤوس الأموال المحليةِ إلى الخارج، بما أن الاشتراكيةَ تقومُ على عنصُرِ تحكم الدولة في عملية توزيع المنتجات والعائدات لضمان تحقيق أكبر قدر من المساواة، مع التحكم العام في الأنشطة الاقتصادية داخل الدولة. لذلك فإن الساحةَ السياسية الأمريكية إلى هذا اليوم تخْلو من ممثلٍ صلْدٍ منتسبٍ للفكر الاشتراكي، وما هو موجود يقتصر على ديمقراطيةٍ اجتماعيةٍ تتشاركُ مع الاشْتراكيةِ في بعضِ القيمِ ولكنها تختلف معها في بعض الأُسسِ الأخرى، مما يرسمُ فارقاً بينهما. إن آخرَ ضربةٍ تلقتها الديمقراطيةُ الاشتراكيةُ في الولايات المتحدة هي انسحاب برني ساندرز، والذي انهزم أمام جو بايدن الذي بدورِهِ سيتنافسُ مع ترامب في الانتخاباتِ الرئاسيةِ القادمةِ في نوفمبر. يمكن أن نُرجع أسبابَ هذه الهزيمة إلى أن أغلبيةَ الشعب الأمريكي -خاصةً من الفئات العمرية الكُبرى- يميلون للإعتقاد بأن سياسات ساندرز تجنحُ نحو اليساريةِ بحدٍ زائدٍ مما يتعارض مع مصالِحِهم، بينما تبنتْ أفكارُهُ الفئاتُ العمريةُ الأصغرُ التي تجنح نحو الظَّن بأن هذا الفكرَ سيُحدثُ ثورة سياسية تقدمية في الولايات المتحدة لإقامة موازنة تستبدلُ الاختلال الرأسمالي الحالي، والذي لاحظنا تًبًلورَه مع أزمة فيروس كورونا التي عانت خلالها الشرائح المتوسطة وما دونها، في حين تضاعفت أرباح الشركات الخاصة مثل أمازون. لكن ترامب في عدد من المرات قد أشارَ إلى أن هذا المُعترَك الانتخابي هو هيجاءٌ بين "الحرية" وبين الاشتراكية التي يمثلها بايدن. ولكن عند تفحُّصِ سجل بايدن وأقواله وقراراته السابقة نجد أن توجهه هو توجه ديمقراطيٌ وفقط. فإما أن ترامب على معرفة بذلك ولكنه يسعى إلى تحريضِالرأسماليينَ ضد بايدن، أو أنه ببساطةٍ لم يقمْ بتحليل سياساته بشكل أدق، بل اكتفى بفكرته الكلاسيكية التي تنص على أن كل من ينتمي للحزب الديمقراطي هو بالضرورة شخصٌ معتنقٌ لقيم اليسارية المتطرفة. إن تحليل أقوال ترامب فيما يتعلق برؤيتِهِ للحزب الديمقراطي ترفع النقاب عن اعتقاده القوي بأن هذا الحزب هو مرادف للضرائب الباهظة، الحدود المفتوحة، الجرائم مرتفعة النسبة، والفوضى. إن واحدةً من قيمَ الديمقراطيةِ الاجتماعيةِ تتمثلُ في رفض سلب أو احتلالِ أي بلدٍ آخرْ، ولكن عند الرجوع إلى تاريخ بايدن السياسيِّ نجده قد كان من المرحبينَ بل والداعمينَ لاحتلالِ العراقْ. والجديرُ بالذكر هنا أن ترامب نفسه ناقدٌ بشدةٍ لغزو العراق، ودائما ما يقوم بتذكيرِ أتباعه ومخالفيه على حد سواء بتأييد بايدن لهذا الاحتلال. كذلك فإنَّ بايدن قد كان واحداً من الذين وضعوا قانونَ مكافحةِ الجريمةِ في عام 1994، والذي تسبب بالضرر لعددٍ كبيرٍ من المواطنينَ الأمريكان من الذين تم الزج بهم في السجون. فيما يتعلقُ بسياستِهِ الضريبيةُ فإن الخطةَ التي وضعها بايدن تتضمنُ زيادةً في المعدَّل الهامشي، وتقليصاً للخصوماتِ لذوي الدخل الذي يتجاوز 400 ألف دولار سنويًا؛ كما شملت الخطة زيادةً في معدل ضرائب الشركات من 21 -وهو المعدل الذي اعتمدته حكومة ترامب- إلى 28 بالمائة، وبحد أدنى 15 بالمائة. ولكن عند تحليلنا لهذه الخطة فإننا لا نجد أنفسنا أمام فكر وسياسة اشتراكية بحتة، بل هي تعديل بسيط للخطة التي تعتمدها الحكومة الحالية والتي تتمثل في التخفيضات الضريبية التي وقعها ترامب بعد أن أقرها الكونغرس الجمهوري عام 2017. من ا ......
#بايدن
#ليسَ
#اشتراكياً
#يزعُمُ
#ترامب
#وبعضُ
#وسائلِ
#الإعلامْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693556
الحوار المتمدن
لينا صلاح الدين - بايدن ليسَ اشتراكياً كما يزعُمُ ترامب وبعضُ وسائلِ الإعلامْ
رائد عمر العيدروسي : التباعد ليسَ اجتماعياً .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي : - منذ انطلقَ الكوفيد في الصين في شهر كانون الأول من العام المنصرم , ومنذ اقتحم العراق في الأشهر الأوائل من هذه السنة , تُطاردنا وتحاصرنا عبارة " التباعد الأجتماعي " اينما وحيثما كنّا , حتى باتت لها مؤثرات فكرية وسيكولوجية متطرفة لدى البعض من الناس , ولعلّه من المفارقات ذات المدلولات النسبية أنْ كلّما ازدادت مساحة التباعد الأجتماعي عند بعض المواطنين , فكأنّ نسبة الإصابة بالكورونا ارتفعت فعلياً في بعض المناطق التجارية والأحياء السكنية , كما أنّ العكسَ بالعكسِ ايضاً .!تجاوز العراق ومنذ نحوِ شهرٍ " الى حدٍ ما " مسألة التباعد هذه وجرى افتتاح او اعادة افتتاح عدد من المنتديات الثقافية وبحضورٍ من الروّاد والنخب الثقافية وبنسبٍ ليست بكثيرة وليست بقليلة وتتفاوت بين ملتقىً ومحفلٍ او ندوة . لا ادري مَنْ ذا الذي ابتكرَ عبارة " التباعد الإجتماعي " هذه ! وهي عبارة تفتقد الى الدقّة ولها اكثر من معنىً , فعلى الأقل فإنّ التواصل العاطفي والفكري لم يتأثّر بذلك , وربما ارتفعت نسبته .ما دفعني او جرّني للكتابةِ عن هذا التباعد , فقد لاحظتُ في مشاركتي " يوم السبت الفائت " في ندوةٍ خاصة اقامتها وزارة الداخلية بالتنسيق مع " مركز النهرين للدراسات الاستراتيجية " بعنوان جرى انعقادها في مؤسسة بيت الحكمة , أنّ اليافطة التعريفية التي تعتلي شاشة المنصّة , قد حملتْ في آخرها عبارة < ستراعى الإجراءات الوقائية الصحية في التعقيم والتباعد " المكاني " , وهذا هو بيت القصيد ! , فالتباعد هو مكانياً وليس اجتماعياً , حيث هنالك فراغات في المقاعد لتفصل بين الحضور , ولم يقتصر ذلك على ندوة الداخلية , فشاهدتُ ذلك في اتحاد الأدباء والكتّاب في الأسبوع الماضي . وإذن فالتباعد جرّاء الكوفيد قد ينعكس على تقاربٍ اجتماعي من اكثر من زاوية , والإبتعاد عن الأمكنة المزدحمة لا علاقة له بالروابط الأجتماعية ... ......
#التباعد
#ليسَ
#اجتماعياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696931
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي : - منذ انطلقَ الكوفيد في الصين في شهر كانون الأول من العام المنصرم , ومنذ اقتحم العراق في الأشهر الأوائل من هذه السنة , تُطاردنا وتحاصرنا عبارة " التباعد الأجتماعي " اينما وحيثما كنّا , حتى باتت لها مؤثرات فكرية وسيكولوجية متطرفة لدى البعض من الناس , ولعلّه من المفارقات ذات المدلولات النسبية أنْ كلّما ازدادت مساحة التباعد الأجتماعي عند بعض المواطنين , فكأنّ نسبة الإصابة بالكورونا ارتفعت فعلياً في بعض المناطق التجارية والأحياء السكنية , كما أنّ العكسَ بالعكسِ ايضاً .!تجاوز العراق ومنذ نحوِ شهرٍ " الى حدٍ ما " مسألة التباعد هذه وجرى افتتاح او اعادة افتتاح عدد من المنتديات الثقافية وبحضورٍ من الروّاد والنخب الثقافية وبنسبٍ ليست بكثيرة وليست بقليلة وتتفاوت بين ملتقىً ومحفلٍ او ندوة . لا ادري مَنْ ذا الذي ابتكرَ عبارة " التباعد الإجتماعي " هذه ! وهي عبارة تفتقد الى الدقّة ولها اكثر من معنىً , فعلى الأقل فإنّ التواصل العاطفي والفكري لم يتأثّر بذلك , وربما ارتفعت نسبته .ما دفعني او جرّني للكتابةِ عن هذا التباعد , فقد لاحظتُ في مشاركتي " يوم السبت الفائت " في ندوةٍ خاصة اقامتها وزارة الداخلية بالتنسيق مع " مركز النهرين للدراسات الاستراتيجية " بعنوان جرى انعقادها في مؤسسة بيت الحكمة , أنّ اليافطة التعريفية التي تعتلي شاشة المنصّة , قد حملتْ في آخرها عبارة < ستراعى الإجراءات الوقائية الصحية في التعقيم والتباعد " المكاني " , وهذا هو بيت القصيد ! , فالتباعد هو مكانياً وليس اجتماعياً , حيث هنالك فراغات في المقاعد لتفصل بين الحضور , ولم يقتصر ذلك على ندوة الداخلية , فشاهدتُ ذلك في اتحاد الأدباء والكتّاب في الأسبوع الماضي . وإذن فالتباعد جرّاء الكوفيد قد ينعكس على تقاربٍ اجتماعي من اكثر من زاوية , والإبتعاد عن الأمكنة المزدحمة لا علاقة له بالروابط الأجتماعية ... ......
#التباعد
#ليسَ
#اجتماعياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696931
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - التباعد ليسَ اجتماعياً .!
فاطمة شاوتي : هُوَ هُوَ لَيْسَ هِيَ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي رأيْتُ اللهَ في جسدِي... يُحَلِّلُ // يُحَرِّمُ // رأيْتُ الملائكةَ تلمسُ أطرافِي... و تصعدُ السماءَ علمْتُ أَنَّهُ الحبُّ ... فهلْ أكونُ الْمَرْيَمَ والحبُّ مسيحاً...؟ جاءَ الوحْيُ... رأيْتُ الهُدْهُدَ يُغَنِّي أمسكْتُ قلبِي... و صعدتُ فاحترقْتُ وحدِي ... كانَ دونَ صليبٍ ... دونَ قلبٍ رجلٌ لَا يختلفُ عنْ رجلٍ ... يَحْلِقُ ذقْنَهُ // كُلَّ صباحٍ يُصَفِّفُ شَعْرَهُ // كُلَّ صباحٍ يَرَى نفسَهُ // كُلَّ صباحٍ يلاعِبُ مفاتيحَ سيارتِهِ ... و يبتسمُ يُصاحِبُ كُلَّ النساءِ ... يُقْسِمُ على المِرْآةِ ... أنَّ الحبَّ لديْهِ دونَ مفتاحٍ ... رجلٌ يُخْلِفُ موعدَهُ ... معَ نفسِهِ لَايُحِبُّ نفسَهُ ... كسرَ المفتاحَ فكسرْتُ الصليبَْ... ......
#هُوَ
#هُوَ
#لَيْسَ
#هِيَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698980
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي رأيْتُ اللهَ في جسدِي... يُحَلِّلُ // يُحَرِّمُ // رأيْتُ الملائكةَ تلمسُ أطرافِي... و تصعدُ السماءَ علمْتُ أَنَّهُ الحبُّ ... فهلْ أكونُ الْمَرْيَمَ والحبُّ مسيحاً...؟ جاءَ الوحْيُ... رأيْتُ الهُدْهُدَ يُغَنِّي أمسكْتُ قلبِي... و صعدتُ فاحترقْتُ وحدِي ... كانَ دونَ صليبٍ ... دونَ قلبٍ رجلٌ لَا يختلفُ عنْ رجلٍ ... يَحْلِقُ ذقْنَهُ // كُلَّ صباحٍ يُصَفِّفُ شَعْرَهُ // كُلَّ صباحٍ يَرَى نفسَهُ // كُلَّ صباحٍ يلاعِبُ مفاتيحَ سيارتِهِ ... و يبتسمُ يُصاحِبُ كُلَّ النساءِ ... يُقْسِمُ على المِرْآةِ ... أنَّ الحبَّ لديْهِ دونَ مفتاحٍ ... رجلٌ يُخْلِفُ موعدَهُ ... معَ نفسِهِ لَايُحِبُّ نفسَهُ ... كسرَ المفتاحَ فكسرْتُ الصليبَْ... ......
#هُوَ
#هُوَ
#لَيْسَ
#هِيَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698980
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - هُوَ هُوَ // لَيْسَ هِيَ // ...
سائس ابراهيم : لَا تَرْقُصُوا طَرَباً فَبَايْدَنْ لَيْسَ مَسِيحُكُمُ الْمُخَلِّصْ
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم مقال مترجم بتصرف وحذف وزيادات من صحيفة اللوموند الفرنسيةالعنوان الأصلي : هRetour sur quinze années d’erreurs de BIDEN en IrakLe Monde - Jean-Pierre FILIULe 22 novembre 2020 العنوان مستوحى من البيت الشعري الشهير للمتنبي : هلَا تَحْسِبُوا رَقْصِي بَيْنَكُمْ طَرَباً +++ فَالطَّيْرُ يَرْقُصُ مَذْبُوحاً مِنَ الْأَلَمِالعراق : عَوْدَةٌ إِلَى خَمْسَةَ عَشَرَ عَاماً مِنْ عُدْوَانِيَةِ بَايْدَنْفي الوقت الذي كان فيه باراك أوباما يناهض بشجاعة غزو العراق عام 2003، كان السيناتور جو بايدن، العضو في مجلس الشيوخ والذي سيصبح بعد سنوات نائب رئيس الولايات المتحدة أوباما نفسه من أشد المدافعين عن الغزو الأمبريالي. ه والأدهي في الأمر أن بايدن ذهب أبعد من كثير من الصقور الجمهوريين باقتراحه في (2006 ـ 2007)، أن يُقَسَّمَ العراق إلى ثلاث دويلات : سنية وشيعية وكردية، الشيء الذي كان من شأنه لو حدث أن يؤجج بشكل أقوى نيران الحرب الأهلية التي بدأت رحاها تدور آنذاك والتي كان المسبب الأساسي والأصلي لها هو الغزو والإحتلال الأمريكيين، وإنه لمن الدلالة بمكان الرجوع إلى هذه الفترة كي يتبين لنا بجلاء مواقف هذا الشخص للشرق الأوسط وحتى تتوقف هذه النظرة المثالية الحالية لمن هزم دونالد ترامب في الإنتخابات الحالية وأيضاً كيلا يسقط الجميع وعلى الأخص المطبلين لنجاحه في خيبة أمل مريرة مرة أخرى. هصَقْرٌ مُسْتَعِدٌّ لِتَقْسِيمِ العراق : ترأس جو بايدن سيناتور "ولاية ديلاوير" لسنوات لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ، وفي عام 2002 تَبَنَّى بشكل كامل دعايات جورج بوش الكاذبة حول امتلاك العراق لأسلحة الدمار الشامل وَرَدَّدَ في العديد من لقاءاته مع الصحافة عبارة : "يجب على صدام حسين أن يتخلى عن هذه الأسلحة أو أن يتخلى عن الحُكْمْ". كان هذا الدعم من أحد القادة البارزين في "الحزب الديموقراطي" مكسباً أساسياً للبيت الأبيض وَلِسَاكِنِهِ آنذاك "الجمهوري جورج بوش" الذي كان يواجه مَجْلِساً ذي أغلبية من الديموقراطيين في مجلس الشيوخ. هكان بايدن واحداً من 29 سيناتوراً عن "الحزب الديموقراطي" من الذين صوتوا ضد 23 من رفاقهم في "الحزب الديموقراطي" بجانب 48 سيناتوراً عن "الحزب الجمهوري" لقرار اجتياح العراق ووقعوا بذلك لجورج بوش شيكاً على بياض كي يقود الغزو الإستعماري الجديد على هواه. هوعلى الرغم من فشل 150 ألف جندي أميركي في العثور على أدنى أثر لأسلحة الدمار الشامل في العراق، أَصَرَّ بايدن على موقفه وكتب : "لقد قلت ذلك في العام الماضي. وأعتقد أنه اليوم، مع مليارات الدولارات التي كانت تحت تصرف صدام، ليس لَدَيَّ أدنى شك في أنه بعد خمس سنوات كان سيحصل على سلاح نووي تكتيكي". هإبتداءً من شهر أكتوبر 2004 حاول بايدن إعادة كتابة تاريخه الخاص في العراق حيث أخذ يؤكد : "أنه لم يؤمن أبداً بامتلاك أسلحة دمار شامل من قبل نظام صدام". مع أنه ذهب إلى أبعد من معظم "الصقور"، حيث كان وراء اقتراح (2006-2007) لِتَقسيم العراق إلى ثلاثة كيانات مصطنعة ومستقلة بعضها عن بعض : سنية وشيعية وكردية، الأمر الذي كان سيؤدي إلى تفاقم الحرب الأهلية. ففي عراق متعدد الطوائف بشكل واسع وخاصة في بغداد. كان "مشروع بايدن" ـ لو تم تبنيه آنذاك ـ سيساهم ويُسَرِّعُ عمليات التطهير الطائفي-الإثني-المذهبي الذي مارسته وتمارسه إلى الآن الميليشيات المتعددة والمتنوعة. ه منطق التقسيم الثلاثي هذا لعضو مجلس الشيوخ ونائب الرئيس الأمريكي نُقِلَ نموذجه بشكل حَرْفِيٍّ عن تجربة البوسنة وا ......
#تَرْقُصُوا
#طَرَباً
#فَبَايْدَنْ
#لَيْسَ
#مَسِيحُكُمُ
#الْمُخَلِّصْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700157
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم مقال مترجم بتصرف وحذف وزيادات من صحيفة اللوموند الفرنسيةالعنوان الأصلي : هRetour sur quinze années d’erreurs de BIDEN en IrakLe Monde - Jean-Pierre FILIULe 22 novembre 2020 العنوان مستوحى من البيت الشعري الشهير للمتنبي : هلَا تَحْسِبُوا رَقْصِي بَيْنَكُمْ طَرَباً +++ فَالطَّيْرُ يَرْقُصُ مَذْبُوحاً مِنَ الْأَلَمِالعراق : عَوْدَةٌ إِلَى خَمْسَةَ عَشَرَ عَاماً مِنْ عُدْوَانِيَةِ بَايْدَنْفي الوقت الذي كان فيه باراك أوباما يناهض بشجاعة غزو العراق عام 2003، كان السيناتور جو بايدن، العضو في مجلس الشيوخ والذي سيصبح بعد سنوات نائب رئيس الولايات المتحدة أوباما نفسه من أشد المدافعين عن الغزو الأمبريالي. ه والأدهي في الأمر أن بايدن ذهب أبعد من كثير من الصقور الجمهوريين باقتراحه في (2006 ـ 2007)، أن يُقَسَّمَ العراق إلى ثلاث دويلات : سنية وشيعية وكردية، الشيء الذي كان من شأنه لو حدث أن يؤجج بشكل أقوى نيران الحرب الأهلية التي بدأت رحاها تدور آنذاك والتي كان المسبب الأساسي والأصلي لها هو الغزو والإحتلال الأمريكيين، وإنه لمن الدلالة بمكان الرجوع إلى هذه الفترة كي يتبين لنا بجلاء مواقف هذا الشخص للشرق الأوسط وحتى تتوقف هذه النظرة المثالية الحالية لمن هزم دونالد ترامب في الإنتخابات الحالية وأيضاً كيلا يسقط الجميع وعلى الأخص المطبلين لنجاحه في خيبة أمل مريرة مرة أخرى. هصَقْرٌ مُسْتَعِدٌّ لِتَقْسِيمِ العراق : ترأس جو بايدن سيناتور "ولاية ديلاوير" لسنوات لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ، وفي عام 2002 تَبَنَّى بشكل كامل دعايات جورج بوش الكاذبة حول امتلاك العراق لأسلحة الدمار الشامل وَرَدَّدَ في العديد من لقاءاته مع الصحافة عبارة : "يجب على صدام حسين أن يتخلى عن هذه الأسلحة أو أن يتخلى عن الحُكْمْ". كان هذا الدعم من أحد القادة البارزين في "الحزب الديموقراطي" مكسباً أساسياً للبيت الأبيض وَلِسَاكِنِهِ آنذاك "الجمهوري جورج بوش" الذي كان يواجه مَجْلِساً ذي أغلبية من الديموقراطيين في مجلس الشيوخ. هكان بايدن واحداً من 29 سيناتوراً عن "الحزب الديموقراطي" من الذين صوتوا ضد 23 من رفاقهم في "الحزب الديموقراطي" بجانب 48 سيناتوراً عن "الحزب الجمهوري" لقرار اجتياح العراق ووقعوا بذلك لجورج بوش شيكاً على بياض كي يقود الغزو الإستعماري الجديد على هواه. هوعلى الرغم من فشل 150 ألف جندي أميركي في العثور على أدنى أثر لأسلحة الدمار الشامل في العراق، أَصَرَّ بايدن على موقفه وكتب : "لقد قلت ذلك في العام الماضي. وأعتقد أنه اليوم، مع مليارات الدولارات التي كانت تحت تصرف صدام، ليس لَدَيَّ أدنى شك في أنه بعد خمس سنوات كان سيحصل على سلاح نووي تكتيكي". هإبتداءً من شهر أكتوبر 2004 حاول بايدن إعادة كتابة تاريخه الخاص في العراق حيث أخذ يؤكد : "أنه لم يؤمن أبداً بامتلاك أسلحة دمار شامل من قبل نظام صدام". مع أنه ذهب إلى أبعد من معظم "الصقور"، حيث كان وراء اقتراح (2006-2007) لِتَقسيم العراق إلى ثلاثة كيانات مصطنعة ومستقلة بعضها عن بعض : سنية وشيعية وكردية، الأمر الذي كان سيؤدي إلى تفاقم الحرب الأهلية. ففي عراق متعدد الطوائف بشكل واسع وخاصة في بغداد. كان "مشروع بايدن" ـ لو تم تبنيه آنذاك ـ سيساهم ويُسَرِّعُ عمليات التطهير الطائفي-الإثني-المذهبي الذي مارسته وتمارسه إلى الآن الميليشيات المتعددة والمتنوعة. ه منطق التقسيم الثلاثي هذا لعضو مجلس الشيوخ ونائب الرئيس الأمريكي نُقِلَ نموذجه بشكل حَرْفِيٍّ عن تجربة البوسنة وا ......
#تَرْقُصُوا
#طَرَباً
#فَبَايْدَنْ
#لَيْسَ
#مَسِيحُكُمُ
#الْمُخَلِّصْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700157
الحوار المتمدن
سائس ابراهيم - لَا تَرْقُصُوا طَرَباً فَبَايْدَنْ لَيْسَ مَسِيحُكُمُ الْمُخَلِّصْ
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا صَوْتٌ لَيْسَ لِلْبَيْعِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا صَوْتٌ لَيْسَ لِلْبَيْعِ ــــــــــــــــــــــــ جَرَسُ الْبابِ يَرِنُّ ، سَمِعْتُ صَوْتَها صارِخاً : أَنا في الْمِرْحاضِ ، اِفْتَحِ الْبابَ ، أَلا تَسْمَعُ رَنينَ جَرَسِ الْبابِ ، قُمْتُ وَسَعَيْتُ إِلى الْبابِ بِخَطَواتٍ مُتَثاقِلَةٍ ، فَتَحْتُ الْبابَ ، وَجَدْتُ مُرَشَّحاً مِنْ مُرَشَّحي الْحَيِّ في الِانْتِخاباتِ صَفَقْتُ الْبابَ في وَجْهِهِ بِدونِ ماءٍ ، وَعُدْتُ لِأُتِمَّ قَيْلولَتي . ......
#قصيرة
#صَوْتٌ
#لَيْسَ
#لِلْبَيْعِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701920
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا صَوْتٌ لَيْسَ لِلْبَيْعِ ــــــــــــــــــــــــ جَرَسُ الْبابِ يَرِنُّ ، سَمِعْتُ صَوْتَها صارِخاً : أَنا في الْمِرْحاضِ ، اِفْتَحِ الْبابَ ، أَلا تَسْمَعُ رَنينَ جَرَسِ الْبابِ ، قُمْتُ وَسَعَيْتُ إِلى الْبابِ بِخَطَواتٍ مُتَثاقِلَةٍ ، فَتَحْتُ الْبابَ ، وَجَدْتُ مُرَشَّحاً مِنْ مُرَشَّحي الْحَيِّ في الِانْتِخاباتِ صَفَقْتُ الْبابَ في وَجْهِهِ بِدونِ ماءٍ ، وَعُدْتُ لِأُتِمَّ قَيْلولَتي . ......
#قصيرة
#صَوْتٌ
#لَيْسَ
#لِلْبَيْعِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701920
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / صَوْتٌ لَيْسَ لِلْبَيْعِ /
ازهر عبدالله طوالبه : التوافق الأيديولوجي بين بعض الأنظمة والجماعات الإسلامية، ليسَ مُبررًا للتطبيع..
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه قطارُ التطبيع مع العدو الصهيونيّ، والذي وقفَ في أهمّ محطات المنطقة، بمباركاتٍ مِن كبارِ الأنظمة السياسية في المنطقة، وغطّاها مِن أقصى شرقها إلى أقصى غربها، وبتشجيعٍ وترحيبٍ من قبلِ بعض أبناء الشّعب العربيّ، يوضّح بأنّ أهم مواطنِ الخلل في هذا التطبيع، ليست تلك المُتعلِّقة بالمنصّات العروشيّة للأوطان، ولا بمَن يجلِس عليها، بل بالفكرِ الهَش والضّعيف، والهزيلِ الذي تُسكِنهُ الشعوب والأحزاب السياسية والجماعات الفكريّة - إن وُجِدت- في عقولها .وللتوضيح أكثر، سأسوقُ مقارنة بسيطة، بينَ ترحيبِ بعض الجماعات بهذا التطبيع، وبالتحديد، تلكَ التي تُطلِق على نفسها "جماعات إسلاميّة"، أو التي ألبسَت نفسها الثّوب الإسلاميّ، بما لا يتوافق مع منطلقات الدّين الإسلاميّ . فهذه الجماعات تُرحّب بموجات هذا التطبيعِ لحساب نظامٍ سياسيّ على آخر، أي لحسابٍ نظامٍ تتَّفِق معهُ في رؤآها السياسية، وأسسها العقائدية، ومُنطلقاتها الفكريّة، على حسابٍ نظامٍ تختلف معهُ فكريًّا وسياسيًّا، ولرُبّما ترى فيه المُختلِف والمُعادي لأيديلوجيّتها . حيث ترى هذه الجماعات بأنّ التطبيع التُركيّ الأردوغانيّ، ومن خلال محاولاتها لتبريرِ هذا التطبيع، وبحثها الدّؤوب عن مُسوّغات تعتقِد بأنها مُسوّغات شرعية لهُ، تطبيعًا مُباركًا ولا تشوبهُ شائبة، وتسوّق لإدراجهِ في سياقِ الدّهاء والعبقرية السياسية، وأن حال الأُمة الإسلاميّة الضّعيف يقتَضي ذلك .وكما تعتبر هذه الجماعات أيضًا، أن التّعاون الإستخباراتي التركي مع إسرائيل، والذي اعترف وأقرّ بهِ الخليفة المُنتظر -حسب اعتقادهم- قبل أسابيع، قائلًا بما معناه " التعاون الاستخباراتي التركي-الاسرائيلي لم يتراجع في مستواه إطلاقًا، ونطمَح إلى تحسينه في قادمِ الأيام "، أنه تعاونًا محمودًا، لا سيّما ذلك المركِّز على زعزعة أنظمة العرب الديكتاتورية، والطّاغية على شُعوبها .وحقيقةً، أجد في هذه النُقطة، الكثير مِن البلاهة، بل المسخرة السياسيّة، والتي لا يجِب أن تخرُج من جماعات، تقول عن نفسها، بأنها تُمثِّل شريحة واسعة من أبناء الأُمتين العربية والإسلامية، حيث أنّ وجود الأنظمة العربية الديكتاتورية، يعتبر من أهَم المُقوّمات للعدو الصهيوني، إذ تُعتبَر كُل الأنظمة السياسية في المنطقة، أنظمة وظيفية، لا أكثر ولا أقَل .أمّا الجهة الأُخرى في هذه المُقارنة، والتي في غالبيّتها تُفرِض قيودًا على أبناء هذه الجماعات، ومنها مَن صنّفَت هذه الجماعات، كجماعات إرهابيّة . فهي كافة الدُّول التي طبّعت بأوامرٍ صدرَت مِن قبل حاكمِ الإمارات العربية المتحدة، محمد بن زايد، والذي لا تُخفي صولاته وجولاته مع العدو الصهيوني، على كُلّ من يجيد قراءة " أ ب" السياسة . والوقوف عند شخصية الرجل هُنا، ليسَت محور حديثي إطلاقًا، فكُل ما يهمّني، هو كيف أنّ الجماعات المذكورة آنفًا تُحرِّم عليهِ التطبيع بينما تُحلّله على أردوغان، وتُخرجه مِن دائرة المصالح التي برّرت من خلالها التطبيع لأردوغان، ورأت بهِ - أي بن زايد- من خلال تطبيعه هذا، بأنهُ الرجُل المُعادي للإسلام، بينما رأت بأردواغان الذي لا يختلف في سياقِ التطبيع شيئًا عن بن زايد، بأنه الرُجل الطّامِح والسّاعي لإعادة أمجاد الدولة الإسلاميّة .الخُلاصة : حينما تتعلّق المسألة بقضيّة شعِبٍ يُدافِع عَن أرضٍ مُغتَصَبة، ويُحاول أن يُحافظ على ما تبقّى مِنها، إن لَم يتمكَّن مِن استردادِ ما سُلِب منها ؛ فحتمًا لَن يكونَ هُناك فرق بينَ تطبيعِ أردوغان وتطبيعِ ابن زايد وما التحقَ بهِ، حتى وإن كانا يتناحران ويتخاصمان في الكثيرِ مِن المسا ......
#التوافق
#الأيديولوجي
#الأنظمة
#والجماعات
#الإسلامية،
#ليسَ
#مُبررًا
#للتطبيع..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704539
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه قطارُ التطبيع مع العدو الصهيونيّ، والذي وقفَ في أهمّ محطات المنطقة، بمباركاتٍ مِن كبارِ الأنظمة السياسية في المنطقة، وغطّاها مِن أقصى شرقها إلى أقصى غربها، وبتشجيعٍ وترحيبٍ من قبلِ بعض أبناء الشّعب العربيّ، يوضّح بأنّ أهم مواطنِ الخلل في هذا التطبيع، ليست تلك المُتعلِّقة بالمنصّات العروشيّة للأوطان، ولا بمَن يجلِس عليها، بل بالفكرِ الهَش والضّعيف، والهزيلِ الذي تُسكِنهُ الشعوب والأحزاب السياسية والجماعات الفكريّة - إن وُجِدت- في عقولها .وللتوضيح أكثر، سأسوقُ مقارنة بسيطة، بينَ ترحيبِ بعض الجماعات بهذا التطبيع، وبالتحديد، تلكَ التي تُطلِق على نفسها "جماعات إسلاميّة"، أو التي ألبسَت نفسها الثّوب الإسلاميّ، بما لا يتوافق مع منطلقات الدّين الإسلاميّ . فهذه الجماعات تُرحّب بموجات هذا التطبيعِ لحساب نظامٍ سياسيّ على آخر، أي لحسابٍ نظامٍ تتَّفِق معهُ في رؤآها السياسية، وأسسها العقائدية، ومُنطلقاتها الفكريّة، على حسابٍ نظامٍ تختلف معهُ فكريًّا وسياسيًّا، ولرُبّما ترى فيه المُختلِف والمُعادي لأيديلوجيّتها . حيث ترى هذه الجماعات بأنّ التطبيع التُركيّ الأردوغانيّ، ومن خلال محاولاتها لتبريرِ هذا التطبيع، وبحثها الدّؤوب عن مُسوّغات تعتقِد بأنها مُسوّغات شرعية لهُ، تطبيعًا مُباركًا ولا تشوبهُ شائبة، وتسوّق لإدراجهِ في سياقِ الدّهاء والعبقرية السياسية، وأن حال الأُمة الإسلاميّة الضّعيف يقتَضي ذلك .وكما تعتبر هذه الجماعات أيضًا، أن التّعاون الإستخباراتي التركي مع إسرائيل، والذي اعترف وأقرّ بهِ الخليفة المُنتظر -حسب اعتقادهم- قبل أسابيع، قائلًا بما معناه " التعاون الاستخباراتي التركي-الاسرائيلي لم يتراجع في مستواه إطلاقًا، ونطمَح إلى تحسينه في قادمِ الأيام "، أنه تعاونًا محمودًا، لا سيّما ذلك المركِّز على زعزعة أنظمة العرب الديكتاتورية، والطّاغية على شُعوبها .وحقيقةً، أجد في هذه النُقطة، الكثير مِن البلاهة، بل المسخرة السياسيّة، والتي لا يجِب أن تخرُج من جماعات، تقول عن نفسها، بأنها تُمثِّل شريحة واسعة من أبناء الأُمتين العربية والإسلامية، حيث أنّ وجود الأنظمة العربية الديكتاتورية، يعتبر من أهَم المُقوّمات للعدو الصهيوني، إذ تُعتبَر كُل الأنظمة السياسية في المنطقة، أنظمة وظيفية، لا أكثر ولا أقَل .أمّا الجهة الأُخرى في هذه المُقارنة، والتي في غالبيّتها تُفرِض قيودًا على أبناء هذه الجماعات، ومنها مَن صنّفَت هذه الجماعات، كجماعات إرهابيّة . فهي كافة الدُّول التي طبّعت بأوامرٍ صدرَت مِن قبل حاكمِ الإمارات العربية المتحدة، محمد بن زايد، والذي لا تُخفي صولاته وجولاته مع العدو الصهيوني، على كُلّ من يجيد قراءة " أ ب" السياسة . والوقوف عند شخصية الرجل هُنا، ليسَت محور حديثي إطلاقًا، فكُل ما يهمّني، هو كيف أنّ الجماعات المذكورة آنفًا تُحرِّم عليهِ التطبيع بينما تُحلّله على أردوغان، وتُخرجه مِن دائرة المصالح التي برّرت من خلالها التطبيع لأردوغان، ورأت بهِ - أي بن زايد- من خلال تطبيعه هذا، بأنهُ الرجُل المُعادي للإسلام، بينما رأت بأردواغان الذي لا يختلف في سياقِ التطبيع شيئًا عن بن زايد، بأنه الرُجل الطّامِح والسّاعي لإعادة أمجاد الدولة الإسلاميّة .الخُلاصة : حينما تتعلّق المسألة بقضيّة شعِبٍ يُدافِع عَن أرضٍ مُغتَصَبة، ويُحاول أن يُحافظ على ما تبقّى مِنها، إن لَم يتمكَّن مِن استردادِ ما سُلِب منها ؛ فحتمًا لَن يكونَ هُناك فرق بينَ تطبيعِ أردوغان وتطبيعِ ابن زايد وما التحقَ بهِ، حتى وإن كانا يتناحران ويتخاصمان في الكثيرِ مِن المسا ......
#التوافق
#الأيديولوجي
#الأنظمة
#والجماعات
#الإسلامية،
#ليسَ
#مُبررًا
#للتطبيع..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704539
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - التوافق الأيديولوجي بين بعض الأنظمة والجماعات الإسلامية، ليسَ مُبررًا للتطبيع..
شاكر فريد حسن : د. عامر جنداوي في مجموعته الشعرية -وعودٌ ليسَ أكثر-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تفضل الصديق الشاعر د. عامر جنداوي من بير المكسور، بإهدائي مشكورًا عددًا من إصداراته، ولكني سأتوقف هنا مع مجموعته الشعرية الأخيرة التي اختار لها عنوان "وعودٌ ليسَ أكثر"، وجاءت 142 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم بين دفتيها عشرات من النصوص الشعرية والنثرية، القصيرة والطويلة، المتنوعة في أغراضها وموضوعاتها وعناوينها وثيماتها، التي كتبها د. عامرجنداوي ونشر الكثير منها في عدد من الصحف والمجلات المحلية والمواقع الالكترونية وفي صفحته الشخصية على الفيس بوك.قدم للمجموعة الأستاذ د. كمال زيدان، المحاضر في كلية الفنون الجميلة بجامعة النجاح الوطنية في نابلس، ومما قاله: " في هذا الديوان، أجد للحرف طعمًا آخر، وللكلمة صدى لم يكن من قبل وأشعر أن القصيدة الواحدة وحيدة في نبضها ولونها وكبريائها، تظللني بظلها حيث لا تعب ولا نصب ولا سبيل للانعتاق من فضائها الرحب وسمائها الواسعة".وفي الواقع أنني ما زلت مؤمنًا أشد الإيمان بجمال وعمق وإحساس ما يكتبه ويبوح به شاعرنا الأنيق د. عامر جنداوي، فهو يمتلك موهبة شعرية حقيقية، وثروة لغوية، ومخزونًا معرفيًا، وأناقة حروف، وجمال صورة، وصدق مشاعر، يفتقدها الكثير من الشعراء وأشباه المتشاعرين.فهو صوت شعري ناعم طافح بالرقة والعذوبة والحس الإنساني المرهف، مع ما يختزنه من ألم وشجن وخيبة أمل، وعشق للحياة والجمال، وحُبّ للوطن والأرض والإنسان والبيئة والبداوة، وتمسكًا بالقيم الأخلاقية والفضائل الدينية، ونصوصه تعبق سحرًا وجمالًا وبهاءً.قرأت مجموعة د. عامر جنداوي بكثير من المتعة والاستمتاع، ووجدت فيها من أشعار الحُبّ والغزل العفيف والإنسانية والوطنية ووصف المكان والهروب للطبيعة الغنّاء، ولمست فيها المقومات الجمالية. إنه يأتينا بقصائد وجدانية ذات نزعة إنسانية وطابع رومانسي، وبشعر عاطفي وغزلي عفيف ورقيق شفاف غير مبتذل، يدل على اتزان شاعرنا العاطفي والفكري والذهني، وبكلمات وجمل شعرية منسابة رقراقة على صفحات الورق في نهر اللغة، لفظًا ومعنى، وبمنتهى الرقة والطلاوة والعذوبة.ومن خلال قراءة قصائد المجموعة يشعر القارئ ويستشف النفس الشعري المتين، والسمو التخيّلي الشفاف، والبراعة في التوصيف والتصوير التعبيري الحسي من خلال السلاسة وانسيابية وتدفق الألفاظ والجمالية الفنية التعبيرية، والمعاني البديعة، والصور الحديثة المبتكرة، واللغة القوية المتينة، والصياغة المتماسكة. جاءت قصائد المجموعة زاخرة بالصور الفنية الموحية، والانفعال العاطفي الوجداني، والابتعاد عن الترهل اللفظي والتكرار الممجوج، وتوظيف التشبيهات والاستعارات البلاغية الرشيقة، ونرى عامرًا متمتعًا بثروة لغوية محكمة، ومتخذًا من المرأة رمزًا للوطن والأرض في الكثير من مقطوعاته الغزلية الوجدانية.لنسمعه يقول في هذه القصيدة الرائعة المشبعة بالدفء العاطفي والجيشان الملتهب، والوصف الفاتن:لا تَعْتَبوا، هذا الْفُؤاد مُسيَّرٌ يا لَيْتَهُ لي تابعٌ ومُخيَّرُلو خَيَّرُوني أيْنَ أنْصُبُ خَيْمَتي لَقَضَيْتُ عُمْري زاهِدًا أتَفَكَّرُفي عَيْنها الْيُمْنى أُعَلّقُ خافِقي والرُّوْحُ يَحْرُسُها اللّحّاظُ الأيْسَرُوَجَعَلْتُ ليلَ الْعاشِقينَ جِنانَها والصُبْحَ مِنْ أنْفاسِها يتعَطّرُوالْبَدْرَ يَحْرُسُ في السّماءِ سَماءَها والشَمْسَ حولَ سَرِيرِها تَتَبَخْتَرُوالصَّيْفَ نبْعَ الشّوْقِ يَلثُمُ خَدّها والْغْيمَ مِنْ فِيها رَحيقًا يُعْطِرُ والنَّسْمَةَ الْجذْلّى تُداعِبُ فّرْعَها و ......
#عامر
#جنداوي
#مجموعته
#الشعرية
#-وعودٌ
#ليسَ
#أكثر-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704566
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تفضل الصديق الشاعر د. عامر جنداوي من بير المكسور، بإهدائي مشكورًا عددًا من إصداراته، ولكني سأتوقف هنا مع مجموعته الشعرية الأخيرة التي اختار لها عنوان "وعودٌ ليسَ أكثر"، وجاءت 142 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم بين دفتيها عشرات من النصوص الشعرية والنثرية، القصيرة والطويلة، المتنوعة في أغراضها وموضوعاتها وعناوينها وثيماتها، التي كتبها د. عامرجنداوي ونشر الكثير منها في عدد من الصحف والمجلات المحلية والمواقع الالكترونية وفي صفحته الشخصية على الفيس بوك.قدم للمجموعة الأستاذ د. كمال زيدان، المحاضر في كلية الفنون الجميلة بجامعة النجاح الوطنية في نابلس، ومما قاله: " في هذا الديوان، أجد للحرف طعمًا آخر، وللكلمة صدى لم يكن من قبل وأشعر أن القصيدة الواحدة وحيدة في نبضها ولونها وكبريائها، تظللني بظلها حيث لا تعب ولا نصب ولا سبيل للانعتاق من فضائها الرحب وسمائها الواسعة".وفي الواقع أنني ما زلت مؤمنًا أشد الإيمان بجمال وعمق وإحساس ما يكتبه ويبوح به شاعرنا الأنيق د. عامر جنداوي، فهو يمتلك موهبة شعرية حقيقية، وثروة لغوية، ومخزونًا معرفيًا، وأناقة حروف، وجمال صورة، وصدق مشاعر، يفتقدها الكثير من الشعراء وأشباه المتشاعرين.فهو صوت شعري ناعم طافح بالرقة والعذوبة والحس الإنساني المرهف، مع ما يختزنه من ألم وشجن وخيبة أمل، وعشق للحياة والجمال، وحُبّ للوطن والأرض والإنسان والبيئة والبداوة، وتمسكًا بالقيم الأخلاقية والفضائل الدينية، ونصوصه تعبق سحرًا وجمالًا وبهاءً.قرأت مجموعة د. عامر جنداوي بكثير من المتعة والاستمتاع، ووجدت فيها من أشعار الحُبّ والغزل العفيف والإنسانية والوطنية ووصف المكان والهروب للطبيعة الغنّاء، ولمست فيها المقومات الجمالية. إنه يأتينا بقصائد وجدانية ذات نزعة إنسانية وطابع رومانسي، وبشعر عاطفي وغزلي عفيف ورقيق شفاف غير مبتذل، يدل على اتزان شاعرنا العاطفي والفكري والذهني، وبكلمات وجمل شعرية منسابة رقراقة على صفحات الورق في نهر اللغة، لفظًا ومعنى، وبمنتهى الرقة والطلاوة والعذوبة.ومن خلال قراءة قصائد المجموعة يشعر القارئ ويستشف النفس الشعري المتين، والسمو التخيّلي الشفاف، والبراعة في التوصيف والتصوير التعبيري الحسي من خلال السلاسة وانسيابية وتدفق الألفاظ والجمالية الفنية التعبيرية، والمعاني البديعة، والصور الحديثة المبتكرة، واللغة القوية المتينة، والصياغة المتماسكة. جاءت قصائد المجموعة زاخرة بالصور الفنية الموحية، والانفعال العاطفي الوجداني، والابتعاد عن الترهل اللفظي والتكرار الممجوج، وتوظيف التشبيهات والاستعارات البلاغية الرشيقة، ونرى عامرًا متمتعًا بثروة لغوية محكمة، ومتخذًا من المرأة رمزًا للوطن والأرض في الكثير من مقطوعاته الغزلية الوجدانية.لنسمعه يقول في هذه القصيدة الرائعة المشبعة بالدفء العاطفي والجيشان الملتهب، والوصف الفاتن:لا تَعْتَبوا، هذا الْفُؤاد مُسيَّرٌ يا لَيْتَهُ لي تابعٌ ومُخيَّرُلو خَيَّرُوني أيْنَ أنْصُبُ خَيْمَتي لَقَضَيْتُ عُمْري زاهِدًا أتَفَكَّرُفي عَيْنها الْيُمْنى أُعَلّقُ خافِقي والرُّوْحُ يَحْرُسُها اللّحّاظُ الأيْسَرُوَجَعَلْتُ ليلَ الْعاشِقينَ جِنانَها والصُبْحَ مِنْ أنْفاسِها يتعَطّرُوالْبَدْرَ يَحْرُسُ في السّماءِ سَماءَها والشَمْسَ حولَ سَرِيرِها تَتَبَخْتَرُوالصَّيْفَ نبْعَ الشّوْقِ يَلثُمُ خَدّها والْغْيمَ مِنْ فِيها رَحيقًا يُعْطِرُ والنَّسْمَةَ الْجذْلّى تُداعِبُ فّرْعَها و ......
#عامر
#جنداوي
#مجموعته
#الشعرية
#-وعودٌ
#ليسَ
#أكثر-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704566
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - د. عامر جنداوي في مجموعته الشعرية -وعودٌ ليسَ أكثر-
ابراهيم الجندي : 6 - وَأَنَّ اللَّهَ .. لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : الأنفال 48 - 54(48) وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ1- المعنى : أن الشيطان جاء لكفار قريش ( في صورة بن مالك الكِناني راكبا فرس ) يوم بدر ( وقيل ) يوم أحد ، وزين لهم أعمالهم وأغواهم أنهم لن ينهزموا وهم يقاتلون دفاعا عن دين آبائهم .. فلما بدأت المعركة ، رأي جبريل ومعه الملائكة ، فرجع مدبراً وقال لقريش إني أري ما لا ترون ، والله شديد العقاب تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- السؤال : A- هل الله ينقل عن إبليس أفعاله وكلامه كآيات في القرآن ( زين ، قال ، نكص ، قال) ؟ B - هل الشيطان يمكن أن يأتي في صورة إنسان ويرى جبريل والملائكة ؟C - كيف يزين لهم الشيطان أعمالهم في بداية الاية .. ثم يخاف من الله في آخرها ؟ D - اذا كان الشيطان يعلم أن الله شديد العقاب وأن مصيره النار .. فلماذا استمر في عصيان الله ؟ 3- التنويه : إبليس يتحدث عن نفسه 4 مرات بضمير المتكلم .. إني (49) إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ1- المعنى: وإذ يقول جماعتين من الناس أولهما منافقي قريش ، وثانيهما الذين أسلموا ولم يهاجروا بل ساندوا الكفار يوم بدر .. لقد اغترّ المسلمون بدينهم ، و ورطوا أنفسهم فيما لا طاقة لهم به ملحوظة : أسماء منافقي قريش هم .. قيس بن الوليد بن المغيرة ، أبو قيس بن الفاكه بن المغيرة ، الحارث بن ربيعة بن الأسود ، علي بن أمية بن خلف ، العاصي بن أمية بن الحجاج التسهيل لعلوم التنزيل .. ابن جزي الغرناطي1- السؤال : وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .. ما علاقة آخر الآية بأولها ؟ 2- التنويه : الله ينقل عن المنافقين أقوالهم كآية في القرآن (50) وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ1- القراءة : يَتَوَفَّى .. قرأها ابن عامر / تَتَوَفَّى بالتاء 2- المعنى : و سوف ترى يا محمد الملائكة حين يقبضون أرواح الذين كفروا فيضربون وجوههم وأدبارهم أثناء قبض أرواحهم ( في الدنيا ) ، ويقولون لهم ( في الاخرة ) ذوقوا العذاب بحر العلوم .. السمرقندي3- السؤال : A- هل الملائكة تضرب الكفار في الدنيا .. وتقول لهم ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ في الآخرة ؟ B - وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ( أم ) فذوقوا عذاب الحريق ؟ باعتبار أن الفاء سببية كما بالايتين 52 / 54 4 - التنويه : الله ينقل للنبي محمد ما تنفذه الملائكة مع الكفار في الدنيا والآخرة (51) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ1- المعنى : ذلك العذاب ( دنيا وآخرة ) عقابا علي ما ارتكبتم من أفعال و معاصي بحق البشر وليس عقابا على كفركم بالله ، فالظلم يستحيل نسبته إليه زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزيالوسيط في تفسير القرآن .. محمد سيد طنطاوي 2- السؤال : بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ .. هل تعني أن عقاب الله للكفارعلى كفرهم يعتبر ظلم منه لهم ؟ 3- التنويه ......
#وَأَنَّ
#اللَّهَ
#لَيْسَ
#بِظَلَّامٍ
#لِلْعَبِيدِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712007
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : الأنفال 48 - 54(48) وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ1- المعنى : أن الشيطان جاء لكفار قريش ( في صورة بن مالك الكِناني راكبا فرس ) يوم بدر ( وقيل ) يوم أحد ، وزين لهم أعمالهم وأغواهم أنهم لن ينهزموا وهم يقاتلون دفاعا عن دين آبائهم .. فلما بدأت المعركة ، رأي جبريل ومعه الملائكة ، فرجع مدبراً وقال لقريش إني أري ما لا ترون ، والله شديد العقاب تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- السؤال : A- هل الله ينقل عن إبليس أفعاله وكلامه كآيات في القرآن ( زين ، قال ، نكص ، قال) ؟ B - هل الشيطان يمكن أن يأتي في صورة إنسان ويرى جبريل والملائكة ؟C - كيف يزين لهم الشيطان أعمالهم في بداية الاية .. ثم يخاف من الله في آخرها ؟ D - اذا كان الشيطان يعلم أن الله شديد العقاب وأن مصيره النار .. فلماذا استمر في عصيان الله ؟ 3- التنويه : إبليس يتحدث عن نفسه 4 مرات بضمير المتكلم .. إني (49) إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ1- المعنى: وإذ يقول جماعتين من الناس أولهما منافقي قريش ، وثانيهما الذين أسلموا ولم يهاجروا بل ساندوا الكفار يوم بدر .. لقد اغترّ المسلمون بدينهم ، و ورطوا أنفسهم فيما لا طاقة لهم به ملحوظة : أسماء منافقي قريش هم .. قيس بن الوليد بن المغيرة ، أبو قيس بن الفاكه بن المغيرة ، الحارث بن ربيعة بن الأسود ، علي بن أمية بن خلف ، العاصي بن أمية بن الحجاج التسهيل لعلوم التنزيل .. ابن جزي الغرناطي1- السؤال : وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .. ما علاقة آخر الآية بأولها ؟ 2- التنويه : الله ينقل عن المنافقين أقوالهم كآية في القرآن (50) وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ1- القراءة : يَتَوَفَّى .. قرأها ابن عامر / تَتَوَفَّى بالتاء 2- المعنى : و سوف ترى يا محمد الملائكة حين يقبضون أرواح الذين كفروا فيضربون وجوههم وأدبارهم أثناء قبض أرواحهم ( في الدنيا ) ، ويقولون لهم ( في الاخرة ) ذوقوا العذاب بحر العلوم .. السمرقندي3- السؤال : A- هل الملائكة تضرب الكفار في الدنيا .. وتقول لهم ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ في الآخرة ؟ B - وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ( أم ) فذوقوا عذاب الحريق ؟ باعتبار أن الفاء سببية كما بالايتين 52 / 54 4 - التنويه : الله ينقل للنبي محمد ما تنفذه الملائكة مع الكفار في الدنيا والآخرة (51) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ1- المعنى : ذلك العذاب ( دنيا وآخرة ) عقابا علي ما ارتكبتم من أفعال و معاصي بحق البشر وليس عقابا على كفركم بالله ، فالظلم يستحيل نسبته إليه زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزيالوسيط في تفسير القرآن .. محمد سيد طنطاوي 2- السؤال : بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ .. هل تعني أن عقاب الله للكفارعلى كفرهم يعتبر ظلم منه لهم ؟ 3- التنويه ......
#وَأَنَّ
#اللَّهَ
#لَيْسَ
#بِظَلَّامٍ
#لِلْعَبِيدِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712007
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 6 - وَأَنَّ اللَّهَ .. لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ !!
فاطمة شاوتي : الْحُبُّ لَيْسَ لُعْبَةَ قُمَارٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الْكُوتْشِينَةْ يطلعُ حبُّكَ مَلِكاً ... في لعبةِ الرُّولِيتْ رقمُكَ يفورُ بينَ الأسودِ والأحمرِ ... لِأنَّ " سْتَانْدَالْ " وقَّعَ كتابَ حبِّكَ ... في الطَّابَةْ يطيرُ على أسلاكِ الكهرباءِ فأسمعُ هديلَ يمامةٍ ... في لعبةِ الشَّطْرَنْجْ يطلعُ الملكُ منهزماً ... في قلعتِهِ يطلعُ جنودُهُ وحراسُهُ مُجنَّدِينَ... أهزِمُكَ لَا بِعينِي أوْ نهدِي أوْ شَعْرِي ... كغابةٍ تركضُ فيهَا الآيائلُ ... تحمِي في ضفائرِهَا سِرْبَ حَجَلٍ تاهَ عنْ عيْنَيْهِ ... فأكلَ الريشَ وصنعَ للحبِّ عُشًّا ... أهزمُكَ بحبٍّ لَا يُجَزِّئُكَ ... صدراً / عيْناً / زِنْداً / تتحوَّلُ عينَايَ كُرَّاسةً للقمرِ ... برِيشةٍ منْ أوراقِهَا ترسمُ وجهَ الحبِّ ... تتحوَّلُ يدايَ كنزةً صوفيةً تُدثِّرُ يديْكَ ... أشعرُ بالحنينِ دافئاً وصدرِي / صدرُكَ / نهدايَ ليسَا عصفورينْ ... همَا قنبلةٌ مسيلةٌ للدموعِ تُفجِّرُ صخرةَ السِّيزِيفْ ... فأقولُ : هذَا الجبلُ مأواكَ وأنَا فراشٌ وثيرٌ ...! أستقبلُ هذيَانَكَ بضحكةِ المطرِ ... وأقواسُ الأُقحوانْ تردِّدُ : فازَ الحبُّ امرأةً ... ولَمْ يكنْ هناكَ سوَى رجلٍ ليسَ لهُ ملامحُ الآخرينْ ...! إنَّهُ حبُّكَ خارجَ القُمارِ ... أُقَشِّرُهُ برتقالةً لقلبِي فيرتوِي شجرةً تخضرُّ بنَا ... والأشجارُ لَا تنامُ هيَ تُهَدْهِدُ العصافيرَ ... كَيْ لَا يُرْعِبَهَا القمرُ ليلاً لأنَّهَا تحظَى بفراشاتِ الشمسِ ... ......
#الْحُبُّ
#لَيْسَ
#لُعْبَةَ
#قُمَارٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713141
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الْكُوتْشِينَةْ يطلعُ حبُّكَ مَلِكاً ... في لعبةِ الرُّولِيتْ رقمُكَ يفورُ بينَ الأسودِ والأحمرِ ... لِأنَّ " سْتَانْدَالْ " وقَّعَ كتابَ حبِّكَ ... في الطَّابَةْ يطيرُ على أسلاكِ الكهرباءِ فأسمعُ هديلَ يمامةٍ ... في لعبةِ الشَّطْرَنْجْ يطلعُ الملكُ منهزماً ... في قلعتِهِ يطلعُ جنودُهُ وحراسُهُ مُجنَّدِينَ... أهزِمُكَ لَا بِعينِي أوْ نهدِي أوْ شَعْرِي ... كغابةٍ تركضُ فيهَا الآيائلُ ... تحمِي في ضفائرِهَا سِرْبَ حَجَلٍ تاهَ عنْ عيْنَيْهِ ... فأكلَ الريشَ وصنعَ للحبِّ عُشًّا ... أهزمُكَ بحبٍّ لَا يُجَزِّئُكَ ... صدراً / عيْناً / زِنْداً / تتحوَّلُ عينَايَ كُرَّاسةً للقمرِ ... برِيشةٍ منْ أوراقِهَا ترسمُ وجهَ الحبِّ ... تتحوَّلُ يدايَ كنزةً صوفيةً تُدثِّرُ يديْكَ ... أشعرُ بالحنينِ دافئاً وصدرِي / صدرُكَ / نهدايَ ليسَا عصفورينْ ... همَا قنبلةٌ مسيلةٌ للدموعِ تُفجِّرُ صخرةَ السِّيزِيفْ ... فأقولُ : هذَا الجبلُ مأواكَ وأنَا فراشٌ وثيرٌ ...! أستقبلُ هذيَانَكَ بضحكةِ المطرِ ... وأقواسُ الأُقحوانْ تردِّدُ : فازَ الحبُّ امرأةً ... ولَمْ يكنْ هناكَ سوَى رجلٍ ليسَ لهُ ملامحُ الآخرينْ ...! إنَّهُ حبُّكَ خارجَ القُمارِ ... أُقَشِّرُهُ برتقالةً لقلبِي فيرتوِي شجرةً تخضرُّ بنَا ... والأشجارُ لَا تنامُ هيَ تُهَدْهِدُ العصافيرَ ... كَيْ لَا يُرْعِبَهَا القمرُ ليلاً لأنَّهَا تحظَى بفراشاتِ الشمسِ ... ......
#الْحُبُّ
#لَيْسَ
#لُعْبَةَ
#قُمَارٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713141
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الْحُبُّ لَيْسَ لُعْبَةَ قُمَارٍ ...