فالح مكطوف : في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي تحية لأسماء خالدة
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي تحية لأسماء خالدةلا تسعفني الذاكرة كثيراً، وربما كان لسبع سنوات عجاف أمضيتها في السجن بما رافقها من تعذيب جسدي ونفسي دور في صعوبة استحضار ألق الماضي بغية اكتمال الصورة، لاسيما أن الموضوع يتعلق بذكريات ذات صلة بهمس المكان والزمان وخوض عراكاً جدياً مع ذاكرة تستعصي على مالكها وتركن للنسيان وكأنه اختيارها للتملص من المسؤولية لإظهار أنه ديدنها وكأنه سبيل من سبل احتراف المراوغة، لإعلان الأنصار في الوقت الذي لم تكن هنالك سواء حرب باردة وانسجام متعب بيني وبين ذاكرتي. ومن الإرهاق أنك تحاول استرجاع ذكريات الأمس دون جدوى، وهذا هو الألم الحقيقي الذي لا يمكن لأحد تصوره أو المرور به لأن الموضوع ربما يتعلق بأثر السجون والجلاد وسنين الحرمان على الذاكرة.كل مرة أحاول ان استجمع صور وأحداث الماضي الذي يتعلق بتفاصيل الأيام التي سبقت ورافقت تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي، لكي أنطلق بكتابة ما مضى كونه جزء من تاريخي الشخصي وتاريخ أشرف ما التقيته من رفاق وأصدقاء، ولكن للأسف سرعان ما أفقد السيطرة عليه وينفلت مني كأنه عقد قد تناثرت حباته، وهذا الألم الحقيقي المميت والكارثي الجاثم على المشاعر والمزاج لا يدركه إلا السجناء، ومع ذلك قاومت لأستجمع بعض الملامح الباهتة من تلك الذكريات التي كان لها دور في تغيير مجرى حياتي، أسماء شاخصة في تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراق وأيقظتها بذاكرتي دون الاستعانة برفاق الدرب بسبب الإحراج فلربما لا يصدق المقربون بأن الذاكرة يمكن أن تتآكل كالبناء القديم فلم اتصل بأي من الأحياء كي استعين بهم لكي ما تكون الذكريات مطابقة لواقع ما حصل فعلاً، على أنه يمكن لرفاق مثل عمار شريف وشاكر الناصري تصيح ما يمكن فهذا وفاء لماضي أليم بسبب فقدان بعض الأحبة مثل العملاق الرفيق (جلال محمد). قبل تأسيس الحزب كنا في تنظيم ماركسي صغير اسميناه (حركة النضال الشيوعي) ومن خلال الرفاق في عصبة تحرير الطبقة العاملة في حينها وخاصة الرفاق (فارس محمود وسمير عادل والرفيقة سمر عزيز) الذين زاروا بيتنا في مدينة الناصرية في جنوب العراق، تم التعرف على كتابات منصور حكمت، وبعد ما يقارب السنة جاءت فكرة تأسيس الحزب، وكان لابد للاتصال بجميع الناشطين ممن ينتمي إلى اليسار من خارج صفوف الحزب الشيوعي العراقي، كان للرفيق عمار شريف والرفيق الراحل جلال محمد الدور الكبير في لم شمل الرفاق حول مشروع تأسيس الحزب وكانت هنالك مفاوضات شاقة وتفصيلات كثيرة إلى أن تم الاتفاق وتم تأييد التأسيس، وبالتالي لم نعد أعضاء في حركة النضال الشيوعي بل أعضاء في الحزب الشيوعي العمالي العراقي، وكان هنالك فارقاً أن تكون بحزب ثوري له امتداده في تقاليد اليسار من خلال بعض المنظمات اليسارية في كردستان والتي انخرط أعضاءها بدورهم في تأسيس الحزب، كانت الذكريات الموغلة في القدم ومازالت تحوم وكأنها الأمس القريب أسماء كبيرة مازالت تبكيني حينما تمر على ذاكرتي وهم رفاق دربي الذين رافقوا ايامي منذ تأسيس الحزب الى اليوم الذي القي القبض عليَّ بتهمة الانتماء إلى الحزب الشيوعي العمالي.وبمناسبة الذكرى السابعة والعشرين لتأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي وددت لأن أوجه تحية لرفاق الأمس رفاقي الذين كان لهم دور كبير في حياتي وما أنا عليه اليوم وهم الرفاق شاكر الناصري وأحمد عبد الستار وعمار شريف وجمال أيوب وصادق عزيز وريبوار أحمد ولا انسى أبد معلمي ورفيقي الكبير الراحل جلال محمد، الف تحية لهؤلاء العمالقة ......
#ذكرى
#تأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العمالي
#العراقي
#تحية
#لأسماء
#خالدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685122
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي تحية لأسماء خالدةلا تسعفني الذاكرة كثيراً، وربما كان لسبع سنوات عجاف أمضيتها في السجن بما رافقها من تعذيب جسدي ونفسي دور في صعوبة استحضار ألق الماضي بغية اكتمال الصورة، لاسيما أن الموضوع يتعلق بذكريات ذات صلة بهمس المكان والزمان وخوض عراكاً جدياً مع ذاكرة تستعصي على مالكها وتركن للنسيان وكأنه اختيارها للتملص من المسؤولية لإظهار أنه ديدنها وكأنه سبيل من سبل احتراف المراوغة، لإعلان الأنصار في الوقت الذي لم تكن هنالك سواء حرب باردة وانسجام متعب بيني وبين ذاكرتي. ومن الإرهاق أنك تحاول استرجاع ذكريات الأمس دون جدوى، وهذا هو الألم الحقيقي الذي لا يمكن لأحد تصوره أو المرور به لأن الموضوع ربما يتعلق بأثر السجون والجلاد وسنين الحرمان على الذاكرة.كل مرة أحاول ان استجمع صور وأحداث الماضي الذي يتعلق بتفاصيل الأيام التي سبقت ورافقت تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي، لكي أنطلق بكتابة ما مضى كونه جزء من تاريخي الشخصي وتاريخ أشرف ما التقيته من رفاق وأصدقاء، ولكن للأسف سرعان ما أفقد السيطرة عليه وينفلت مني كأنه عقد قد تناثرت حباته، وهذا الألم الحقيقي المميت والكارثي الجاثم على المشاعر والمزاج لا يدركه إلا السجناء، ومع ذلك قاومت لأستجمع بعض الملامح الباهتة من تلك الذكريات التي كان لها دور في تغيير مجرى حياتي، أسماء شاخصة في تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراق وأيقظتها بذاكرتي دون الاستعانة برفاق الدرب بسبب الإحراج فلربما لا يصدق المقربون بأن الذاكرة يمكن أن تتآكل كالبناء القديم فلم اتصل بأي من الأحياء كي استعين بهم لكي ما تكون الذكريات مطابقة لواقع ما حصل فعلاً، على أنه يمكن لرفاق مثل عمار شريف وشاكر الناصري تصيح ما يمكن فهذا وفاء لماضي أليم بسبب فقدان بعض الأحبة مثل العملاق الرفيق (جلال محمد). قبل تأسيس الحزب كنا في تنظيم ماركسي صغير اسميناه (حركة النضال الشيوعي) ومن خلال الرفاق في عصبة تحرير الطبقة العاملة في حينها وخاصة الرفاق (فارس محمود وسمير عادل والرفيقة سمر عزيز) الذين زاروا بيتنا في مدينة الناصرية في جنوب العراق، تم التعرف على كتابات منصور حكمت، وبعد ما يقارب السنة جاءت فكرة تأسيس الحزب، وكان لابد للاتصال بجميع الناشطين ممن ينتمي إلى اليسار من خارج صفوف الحزب الشيوعي العراقي، كان للرفيق عمار شريف والرفيق الراحل جلال محمد الدور الكبير في لم شمل الرفاق حول مشروع تأسيس الحزب وكانت هنالك مفاوضات شاقة وتفصيلات كثيرة إلى أن تم الاتفاق وتم تأييد التأسيس، وبالتالي لم نعد أعضاء في حركة النضال الشيوعي بل أعضاء في الحزب الشيوعي العمالي العراقي، وكان هنالك فارقاً أن تكون بحزب ثوري له امتداده في تقاليد اليسار من خلال بعض المنظمات اليسارية في كردستان والتي انخرط أعضاءها بدورهم في تأسيس الحزب، كانت الذكريات الموغلة في القدم ومازالت تحوم وكأنها الأمس القريب أسماء كبيرة مازالت تبكيني حينما تمر على ذاكرتي وهم رفاق دربي الذين رافقوا ايامي منذ تأسيس الحزب الى اليوم الذي القي القبض عليَّ بتهمة الانتماء إلى الحزب الشيوعي العمالي.وبمناسبة الذكرى السابعة والعشرين لتأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي وددت لأن أوجه تحية لرفاق الأمس رفاقي الذين كان لهم دور كبير في حياتي وما أنا عليه اليوم وهم الرفاق شاكر الناصري وأحمد عبد الستار وعمار شريف وجمال أيوب وصادق عزيز وريبوار أحمد ولا انسى أبد معلمي ورفيقي الكبير الراحل جلال محمد، الف تحية لهؤلاء العمالقة ......
#ذكرى
#تأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العمالي
#العراقي
#تحية
#لأسماء
#خالدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685122
الحوار المتمدن
فالح مكطوف - في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي تحية لأسماء خالدة
فالح مكطوف : في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي خيار أقصى اليسار وخيار السلطة السياسية
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي((خيار أقصى اليسار وخيار السلطة السياسية))مرت على عجل تلك الـ (27) عاما من عمر حزبنا ولم تزل السلطة نصب أعيننا، ولم يزل هذا الهدف شاخصاً ولم يتراجع مستوى التمسك به إلى درجة دنيا، كونه هدفاً طالما شكل هوية الحزب السياسية، ولعل السبب الذي يفصح عن نفسه ابتداءً، هو أنه لا يمكن أن ينتمي شخص ما إلى هذا الحزب دون أن يعي بحقيقة أن السلطة هي الهدف الرئيسي له، فهذا الحزب هو حزبٌ على الطراز اللينيني الذي لا يتوانى في أي لحظة تكون مناسبة أن يمسك السلطة، ولعل قراءة تاريخه الممتد خلال هذه السنوات وبخطابة وخطه النظري ورؤيته السياسية الماركسية النقية واستقلاله وعدم مهادنته للبرجوازية بكل تلاوينها ابتداءً من الأحزاب الإسلامية والطائفية وانتهاءً بالأحزاب القومية الكردية والعروبية وما يدور في فلكها من أحزاب برجوازية أخرى، وكذلك دفاعه عن كل الفئات التي لها مصلحة بانتصار الطبقة العاملة واستلامها السلطة بقيادته، وعلى رأس هؤلاء العاطلون عن العمل الذين طالما شكلوا اهتماما متميزاً في سياسة الحزب، إضافة إلى الطلبة والنساء وكل الفئات الفقيرة، يدلل على هذا الخط المميز لدى الحزب وأقصد موضوع استلام السلطة السياسية، أن سياسة الحزب المدافعة عن الإنسان تحتم عليه اعداد العدة لكنس البرجوازية المتعفنة في العراق التي يعتبر كل تاريخها مجرد تاريخ تطفل على المجتمع بأمنه وثرواته من خلال السرقة والفساد والجريمة، وبالمقابل فإنها تسوق الطائفية والعمالة وتمارس القتل والاغتيال والخطف دفاعاً عن مصالحها وتسعى دوماً إلى إبقاء الأوضاع على ما هي عليه.وعلينا أن نقر بأن الخيار أن يكون الفرد شيوعياً عمالياً يقتضي أن يكون موضوع استلام السلطة شغله الشاغل ولا يتوانى عنه ولو للحظة ويكون متهيئا ومستعداً له، وبالتالي لا يمثل وجوده إلا لتوجيه رسالة بأنه ليس غاطساً في الوهم ويعيش الرومانسية الحالمة، فالهدف من وجود هذا الحزب هو سؤال لا يمكن أن تترحّل الإجابة عليه إلى أجلٍ غير مسمى أنه وجد لكي يستلم السلطة في العراق. ففي يوم 21/7/1993 تأسس الحزب الشيوعي العمالي برفقة هاجس السيطرة على السلطة السياسية هذا ما ترسخ في أيام التفاوض على تأسيس الحزب قبل ذلك التاريخ حيث كانت اللقاءات الثنائية والجماعية تعقد بشكل متواتر لحين الإعلان عن تأسيسه، نعم نحن نعلم أن لتوازن القوى والثقل التنظيمي دورهما في القرب أو البعد من هذا الهدف ولكن حينما يختار الحزب أن يسير وبإصرار كطريق أوحد لا خيار آخر غيره على خط ثوري هو خط ماركس ولينين ومنصور حكمت فعليه، وبشكل حتمي أن يجد الوسائل التي تقربه من هدفه، بحيث لا يفكر أن يصل إلى التوازن مع القوى البرجوازية فحسب بل التفوق عليها، فهذه القوى المعادية للجماهير وجدت طريقها للسلطة من خلال الخداع والتضليل وممارسة كل الوسائل غير الإنسانية، بحيث باتت الجماهير وما تعانيه من ويلات في واد وأحزاب السلطة في وادٍ آخر فلا يمكن لحزب مثل الحزب الشيوعي العمالي العراقي أن يقف متفرجاً وهو يمثل الخط المتطرف تجاه الإنسان والإنسانية. إن تاريخ الحزب الطويل وحاضره هذا اليوم يتماها مع ما قاله الرفيق منصور حكمت في كراسه عن الحزب والسلطة السياسية بأنه "يتطلع للسلطة السياسية ويريد الإمساك بالسلطة السياسية وهذا ليس له أي تناقض مع وصول الطبقة العاملة الى السلطة، وليس هذا فحسب بل إن السبيل الوحيد في الأساس لكسب السلطة السياسية من قبل الطبقة العاملة هو هذا حيث تمد يدها للسلطة من خلال حزبها الخاص. وبالطبع إن إمكانية كسب الحزب للسلطة لا يمكن إلا أن يؤدي لكسب الطبقة ......
#ذكرى
#تأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العمالي
#العراقي
#خيار
#أقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685457
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي((خيار أقصى اليسار وخيار السلطة السياسية))مرت على عجل تلك الـ (27) عاما من عمر حزبنا ولم تزل السلطة نصب أعيننا، ولم يزل هذا الهدف شاخصاً ولم يتراجع مستوى التمسك به إلى درجة دنيا، كونه هدفاً طالما شكل هوية الحزب السياسية، ولعل السبب الذي يفصح عن نفسه ابتداءً، هو أنه لا يمكن أن ينتمي شخص ما إلى هذا الحزب دون أن يعي بحقيقة أن السلطة هي الهدف الرئيسي له، فهذا الحزب هو حزبٌ على الطراز اللينيني الذي لا يتوانى في أي لحظة تكون مناسبة أن يمسك السلطة، ولعل قراءة تاريخه الممتد خلال هذه السنوات وبخطابة وخطه النظري ورؤيته السياسية الماركسية النقية واستقلاله وعدم مهادنته للبرجوازية بكل تلاوينها ابتداءً من الأحزاب الإسلامية والطائفية وانتهاءً بالأحزاب القومية الكردية والعروبية وما يدور في فلكها من أحزاب برجوازية أخرى، وكذلك دفاعه عن كل الفئات التي لها مصلحة بانتصار الطبقة العاملة واستلامها السلطة بقيادته، وعلى رأس هؤلاء العاطلون عن العمل الذين طالما شكلوا اهتماما متميزاً في سياسة الحزب، إضافة إلى الطلبة والنساء وكل الفئات الفقيرة، يدلل على هذا الخط المميز لدى الحزب وأقصد موضوع استلام السلطة السياسية، أن سياسة الحزب المدافعة عن الإنسان تحتم عليه اعداد العدة لكنس البرجوازية المتعفنة في العراق التي يعتبر كل تاريخها مجرد تاريخ تطفل على المجتمع بأمنه وثرواته من خلال السرقة والفساد والجريمة، وبالمقابل فإنها تسوق الطائفية والعمالة وتمارس القتل والاغتيال والخطف دفاعاً عن مصالحها وتسعى دوماً إلى إبقاء الأوضاع على ما هي عليه.وعلينا أن نقر بأن الخيار أن يكون الفرد شيوعياً عمالياً يقتضي أن يكون موضوع استلام السلطة شغله الشاغل ولا يتوانى عنه ولو للحظة ويكون متهيئا ومستعداً له، وبالتالي لا يمثل وجوده إلا لتوجيه رسالة بأنه ليس غاطساً في الوهم ويعيش الرومانسية الحالمة، فالهدف من وجود هذا الحزب هو سؤال لا يمكن أن تترحّل الإجابة عليه إلى أجلٍ غير مسمى أنه وجد لكي يستلم السلطة في العراق. ففي يوم 21/7/1993 تأسس الحزب الشيوعي العمالي برفقة هاجس السيطرة على السلطة السياسية هذا ما ترسخ في أيام التفاوض على تأسيس الحزب قبل ذلك التاريخ حيث كانت اللقاءات الثنائية والجماعية تعقد بشكل متواتر لحين الإعلان عن تأسيسه، نعم نحن نعلم أن لتوازن القوى والثقل التنظيمي دورهما في القرب أو البعد من هذا الهدف ولكن حينما يختار الحزب أن يسير وبإصرار كطريق أوحد لا خيار آخر غيره على خط ثوري هو خط ماركس ولينين ومنصور حكمت فعليه، وبشكل حتمي أن يجد الوسائل التي تقربه من هدفه، بحيث لا يفكر أن يصل إلى التوازن مع القوى البرجوازية فحسب بل التفوق عليها، فهذه القوى المعادية للجماهير وجدت طريقها للسلطة من خلال الخداع والتضليل وممارسة كل الوسائل غير الإنسانية، بحيث باتت الجماهير وما تعانيه من ويلات في واد وأحزاب السلطة في وادٍ آخر فلا يمكن لحزب مثل الحزب الشيوعي العمالي العراقي أن يقف متفرجاً وهو يمثل الخط المتطرف تجاه الإنسان والإنسانية. إن تاريخ الحزب الطويل وحاضره هذا اليوم يتماها مع ما قاله الرفيق منصور حكمت في كراسه عن الحزب والسلطة السياسية بأنه "يتطلع للسلطة السياسية ويريد الإمساك بالسلطة السياسية وهذا ليس له أي تناقض مع وصول الطبقة العاملة الى السلطة، وليس هذا فحسب بل إن السبيل الوحيد في الأساس لكسب السلطة السياسية من قبل الطبقة العاملة هو هذا حيث تمد يدها للسلطة من خلال حزبها الخاص. وبالطبع إن إمكانية كسب الحزب للسلطة لا يمكن إلا أن يؤدي لكسب الطبقة ......
#ذكرى
#تأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العمالي
#العراقي
#خيار
#أقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685457
الحوار المتمدن
فالح مكطوف - في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي ((خيار أقصى اليسار وخيار السلطة السياسية))
فالح مكطوف : التظاهرات بعد انتفاضة أكتوبر اتجاه واحد له المصلحة في التغيير
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف لم تكن الجماهير المنتفضة في أكتوبر ذات أهداف ومطالب واحدة لذا لا يمكن أن ندعو إلى أن تكون كل السلطة لها، هكذا وبهذه السهولة، فهذا الموضوع أقرب إلى الفنتازيا منه إلى الواقع، وأحياناً فأن وصف الأشياء كما هي لا يحمل في ذاته دعوة إلى التقليل من شأنها وانما محاولة لوضع تصور حقيقي عنها، وإن الأحداث التي لا تحمل مضامين ملموسة ولا تدعو لتحقيق أهداف محددة إنما تجري هكذا فقط لتترك ذكرى عظيمة، وهذا الأمر في جزء منه ينطبق على انتفاضة أكتوبر التي جاءت بأهداف عديدة ولكن يمكن تلمس شقين مهمين من تلك الأهداف وممثليها الواقعيين، فمن ضمنها وما يقع في الشق الأول هي أهداف غير محددة ولم تبرز كما برز غيرها من الشعارات مثل شعار (نريد وطن) أو (نازل آخذ حقي) وغيرها من الشعارات التي مثلت الاتجاه الثاني، وربما كان ذلك يعكس الافتقار للتنظيم الذي يسرّع الوصول إلى تحقيقها لدى هذا الاتجاه وربما كان الاعتماد على الجانب العفوي منه أكثر من الجوانب الواعية التي ترسم وتخطط، وكان الركون إلى وسائل التواصل الاجتماعي قد مثل الدور الكبير في تحشيد الثوار الذين عبروا بشجاعة عظيمة عن رفضهم الواقع الذي يعيشون فيه، وفي الشق الثاني وفي الوقت ذاته هنالك أهداف محددة عبر عنها اتجاه ثاني أكثر تنظيما. وإن ما نلمسه من صراع الأهداف في انتفاضة أكتوبر يعكس حقيقة الصراع الخفي والمستتر بين التيارات السائدة في هذه الانتفاضة وكان قد برز هدفان وتياران يستطيع المرء الإشارة إليهما الأول هو التيار الذي يعبر عن هدف التغيير الجذري لكل العملية السياسية وكنسها وإنهاء عمرها وكل ما أتت به من احتلال أمريكي وتواجد إيراني وما تمخض عن ذلك الاحتلال والتواجد من مليشيات وقتل وتقاسم للفساد ومحاصصة وانعدام الأمن والأمان وفرص العمل والضمان الصحي والاجتماعي، وبالتالي فان البديل هو توفير بديل الجماهير التي تحكم نفسها بنفسها، إضافة الاستقرار الاقتصادي والحريات السياسية ومحاكمة القتلة ومصادرة أموال الفاسدين وتوفير فرص العمل أو ضمان البطالة، وهذا الاتجاه تناغم مع تمثيل المصلحة المباشرة لتغير معيشة الناس كمطالب العاطلين عن العمل الذين كان لهم الدور الأكبر في إشعال فتيل الانتفاضة وكذلك من ضمنهم الخريجين وأصحاب الشهادات العليا وعمال العقود والمحاضرين وغيرهم، هذه هي المطالب الواقعية لذلك نرى أن حكومة عبد المهدي سارعت إلى الإعلانات الكاذبة عن إيجاد آلاف الفرص للعاطلين وفي حينها قامت وزارة العمل بإدراج عشرات الآلاف من الأسماء في سجلاتها وأخذ عبد المهدي يطلق الوعود التي تلو الوعود، بغية تهدئة الأمور لتجاوز الأزمة الخانقة ولكن ما يؤسف له، أن هذا الاتجاه لم يكن منظماً بما يكفي، بل كان يعتمد العفوية في مناهضة السلطة كما أنه لم يقدم لائحة من الأهداف وبالتالي كان يقوم بدور الساند إلى الاتجاه الثاني وإن كان لا يعي ذلك. وكانت هذه المطالب الواقعية التي تهم مصالح الجماهير تصارع المطالب (الفوقية) لتيار البرجوازية الصغيرة، التي لا تهتم بتحقيق المصالح المطلبية للمنتفضين، لأنها ابتداء تريد بقاء النظام ولكن بشروط محددة، تمثلت بإقالة الحكومة وتعيين رئيس وزراء غير جدلي يمهد إلى انتخابات تشريعية جديدة. وهذا الاتجاه كان منظماً أكثر من الاتجاه الأول وقد مثله التيار الصدري وشقيقه وحليفه الحزب الشيوعي العراقي وكذلك الجماعة المدعومة من حيدر العبادي والحكيم، وأن لم يكن بين هذه المجموعات تنسيق إلا أن الأهداف هي التي تجمعها في النهاية كانت واحدة. وهؤلاء أيضاً من ضمن (الجماهير المنتفضة)وعموما هؤلاء جميعهم إضافة إلى أطراف بعثية خفية ربما تواجدت ودعمت الان ......
#التظاهرات
#انتفاضة
#أكتوبر
#اتجاه
#واحد
#المصلحة
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685985
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف لم تكن الجماهير المنتفضة في أكتوبر ذات أهداف ومطالب واحدة لذا لا يمكن أن ندعو إلى أن تكون كل السلطة لها، هكذا وبهذه السهولة، فهذا الموضوع أقرب إلى الفنتازيا منه إلى الواقع، وأحياناً فأن وصف الأشياء كما هي لا يحمل في ذاته دعوة إلى التقليل من شأنها وانما محاولة لوضع تصور حقيقي عنها، وإن الأحداث التي لا تحمل مضامين ملموسة ولا تدعو لتحقيق أهداف محددة إنما تجري هكذا فقط لتترك ذكرى عظيمة، وهذا الأمر في جزء منه ينطبق على انتفاضة أكتوبر التي جاءت بأهداف عديدة ولكن يمكن تلمس شقين مهمين من تلك الأهداف وممثليها الواقعيين، فمن ضمنها وما يقع في الشق الأول هي أهداف غير محددة ولم تبرز كما برز غيرها من الشعارات مثل شعار (نريد وطن) أو (نازل آخذ حقي) وغيرها من الشعارات التي مثلت الاتجاه الثاني، وربما كان ذلك يعكس الافتقار للتنظيم الذي يسرّع الوصول إلى تحقيقها لدى هذا الاتجاه وربما كان الاعتماد على الجانب العفوي منه أكثر من الجوانب الواعية التي ترسم وتخطط، وكان الركون إلى وسائل التواصل الاجتماعي قد مثل الدور الكبير في تحشيد الثوار الذين عبروا بشجاعة عظيمة عن رفضهم الواقع الذي يعيشون فيه، وفي الشق الثاني وفي الوقت ذاته هنالك أهداف محددة عبر عنها اتجاه ثاني أكثر تنظيما. وإن ما نلمسه من صراع الأهداف في انتفاضة أكتوبر يعكس حقيقة الصراع الخفي والمستتر بين التيارات السائدة في هذه الانتفاضة وكان قد برز هدفان وتياران يستطيع المرء الإشارة إليهما الأول هو التيار الذي يعبر عن هدف التغيير الجذري لكل العملية السياسية وكنسها وإنهاء عمرها وكل ما أتت به من احتلال أمريكي وتواجد إيراني وما تمخض عن ذلك الاحتلال والتواجد من مليشيات وقتل وتقاسم للفساد ومحاصصة وانعدام الأمن والأمان وفرص العمل والضمان الصحي والاجتماعي، وبالتالي فان البديل هو توفير بديل الجماهير التي تحكم نفسها بنفسها، إضافة الاستقرار الاقتصادي والحريات السياسية ومحاكمة القتلة ومصادرة أموال الفاسدين وتوفير فرص العمل أو ضمان البطالة، وهذا الاتجاه تناغم مع تمثيل المصلحة المباشرة لتغير معيشة الناس كمطالب العاطلين عن العمل الذين كان لهم الدور الأكبر في إشعال فتيل الانتفاضة وكذلك من ضمنهم الخريجين وأصحاب الشهادات العليا وعمال العقود والمحاضرين وغيرهم، هذه هي المطالب الواقعية لذلك نرى أن حكومة عبد المهدي سارعت إلى الإعلانات الكاذبة عن إيجاد آلاف الفرص للعاطلين وفي حينها قامت وزارة العمل بإدراج عشرات الآلاف من الأسماء في سجلاتها وأخذ عبد المهدي يطلق الوعود التي تلو الوعود، بغية تهدئة الأمور لتجاوز الأزمة الخانقة ولكن ما يؤسف له، أن هذا الاتجاه لم يكن منظماً بما يكفي، بل كان يعتمد العفوية في مناهضة السلطة كما أنه لم يقدم لائحة من الأهداف وبالتالي كان يقوم بدور الساند إلى الاتجاه الثاني وإن كان لا يعي ذلك. وكانت هذه المطالب الواقعية التي تهم مصالح الجماهير تصارع المطالب (الفوقية) لتيار البرجوازية الصغيرة، التي لا تهتم بتحقيق المصالح المطلبية للمنتفضين، لأنها ابتداء تريد بقاء النظام ولكن بشروط محددة، تمثلت بإقالة الحكومة وتعيين رئيس وزراء غير جدلي يمهد إلى انتخابات تشريعية جديدة. وهذا الاتجاه كان منظماً أكثر من الاتجاه الأول وقد مثله التيار الصدري وشقيقه وحليفه الحزب الشيوعي العراقي وكذلك الجماعة المدعومة من حيدر العبادي والحكيم، وأن لم يكن بين هذه المجموعات تنسيق إلا أن الأهداف هي التي تجمعها في النهاية كانت واحدة. وهؤلاء أيضاً من ضمن (الجماهير المنتفضة)وعموما هؤلاء جميعهم إضافة إلى أطراف بعثية خفية ربما تواجدت ودعمت الان ......
#التظاهرات
#انتفاضة
#أكتوبر
#اتجاه
#واحد
#المصلحة
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685985
الحوار المتمدن
فالح مكطوف - التظاهرات بعد انتفاضة أكتوبر (اتجاه واحد له المصلحة في التغيير)
فالح مكطوف : أثر تقديس الانتفاضة على توازن القوى البرجوازية ساحة الحبوبي نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف تميزت الانتفاضة في مدينة الناصرية عن غيرها من مدن العراق المنتفضة بهذا الإصرار العجيب على المطاولة بذات الحضور والتفاني والإقدام، ففي الأيام الأخيرة وعلى التوالي قام معتصمو ساحة الحبوبي وعلى اختلاف مشاربهم ورؤاهم وأهدافهم من الانتفاضة، بالتظاهر ضد التيار الصدري على الرغم من أن هذا التيار يعتبر نفسه جزء من انتفاضة أكتوبر وفقا لحساباته الشخصية التي لم يفلح بفرضها على المنتفضين أو إقناعهم بانه جزء منهم، وكثيرا ما عبر عن انزعاجه بظهور منافس تمكن من سحب البساط منه وسبب له الإحراج فأولئك يدركون أن هذا التيار يعد جزء لا يتجزأ من السلطة وجزء من تقاسم المناصب منذ سقوط النظام، وبعدها ذهب المعتصمون إلى حرق مقر ما تسمى بحركة (الأوفياء) كردة فعل متوقع منهم بسبب الاعتقاد بسعي هذه الحركة إلى محاولة إحداث كارثة بتفجير ساحة الحبوبي حسب ما تواتر من أخبار. ويعلم الجميع أن هذه المدينة سواء في زمن النظام السابق أو الحالي، قد ضحت بخيرة شبابها الذين أعطوا أرواحهم في سبيل تغيير الأوضاع المأساوية التي يمر بها البلد عموماً ومحافظة ذي قار على وجه الخصوص، ولاسيما اليوم حيث يستشري الفساد من قبل الأحزاب المتواجدة التي تتحكم بالمحافظة مثلها مثل مدن الوسط والجنوب ومنذ سقوط النظام السابق إلى اليوم ــ وبشكل غير مسبوق ويتفوق حتى على ذلك النظام المجرم ــ حيث مارست تلك الأحزاب كل الحيل التي ربما تكون مستوحاة من فتاوى إجرامية تخص سرقة المال العام بحجة عدم وجود مالك له مثلما يتوارد من بعض المصادر، كل ذلك في سبيل السرقة والاستحواذ على مقدرات الجماهير. ولكن ما يلاحظ على معتصمي الحبوبي هو وقوفهم في منتصف الطريق بين تقديس ساحة الحبوبي وتقديس الانتفاضة وخيامها، وهذا بدوره أدى وفي نهاية المطاف إلى تحولهم لمجرد جماعة ضغط تتميز بالقوة والنزاهة ويحسب حسابها من قبل الجميع لا أكثر ولا أقل، وبين عدم وجود لا نية ولا خطة ولا أفق للتقدم بثقة لإدارة المحافظة ومجلسها وتحقيق مطالب واقعية للجماهير.والحقيقة أن أفق إدارة المدينة واستلام (السلطة) من قبل منتفضي الحبوبي منعدم وغير موجود تماماً، وهذا هو أحد أهم نقاط ضعفهم، فهم يقبلون بزهو استمرارهم في البقاء إلى ما لا نهاية في ساحة الحبوبي ليكونوا جاهزين لجميع الطوارئ ــ كحرق مقر (الأفياء) مثلاً ــ ولكن هذا الزهو والتفاخر وإن كان يعد إيجابياً كونه يولد شعوراً بالقوة ليديهم، إلا أنه وعلى الصعيد العملي لا يغير شيء، فالأحزاب في الناصرية بإمكانها أن تحكم وتستلم الرواتب وتعقد الصفقات المشبوهة وتمارس الفساد وتبيع المناصب وتقتل المتظاهرين، دون أن يكون لها أي مقر، فحرق المقرات لا يوصل إلى أي نتائج على صعيد إدارة المدينة واستلام السلطة فيها، وإنما يؤكد فقط أن منتفضي الساحة لديهم القدرة في تحقيق التوازن مع الأحزاب الحاكمة في المدينة على صعيد الجرأة والتضحية، بل ربما تكون لديهم الأرجحية والمبادرة أيضا.إن عدم الذهاب إلى المحافظة والمجلس لغرض الحكم وإدارة المدينة وليس لغرض الحرق، لن يجعل ابدأً من (ساحة الحبوبي) مقراً لإدارة الناصرية وأقضيتها مهما بقى المنتفضون فيها، وهذا ربما يأتي من أن هنالك أفق سائد يقدس الانتفاضة ويرى فيها هدفاً وليست وسيلة، وهذا الموضوع بحد ذاته يحسب سلباً على منفضي الحبوبي، ويضعهم أمام سؤال جوهري وهو إذا لم تبحثوا عن السلطة وتغيير وضع المحافظة فإلى أي هدف تسعون؟ لاسيما أن الانتفاضة والاعتصام ونصب الخيام هي مجرد وسائل، ولكن أي هدف يمكن أن تحقق هذه الوسائل؟ نعم إننا نرى وبكل بساطة أن هنالك جمع في ساحة الحبوبي جعل من الوسائل أهداف ونتائج، و ......
#تقديس
#الانتفاضة
#توازن
#القوى
#البرجوازية
#ساحة
#الحبوبي
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688358
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف تميزت الانتفاضة في مدينة الناصرية عن غيرها من مدن العراق المنتفضة بهذا الإصرار العجيب على المطاولة بذات الحضور والتفاني والإقدام، ففي الأيام الأخيرة وعلى التوالي قام معتصمو ساحة الحبوبي وعلى اختلاف مشاربهم ورؤاهم وأهدافهم من الانتفاضة، بالتظاهر ضد التيار الصدري على الرغم من أن هذا التيار يعتبر نفسه جزء من انتفاضة أكتوبر وفقا لحساباته الشخصية التي لم يفلح بفرضها على المنتفضين أو إقناعهم بانه جزء منهم، وكثيرا ما عبر عن انزعاجه بظهور منافس تمكن من سحب البساط منه وسبب له الإحراج فأولئك يدركون أن هذا التيار يعد جزء لا يتجزأ من السلطة وجزء من تقاسم المناصب منذ سقوط النظام، وبعدها ذهب المعتصمون إلى حرق مقر ما تسمى بحركة (الأوفياء) كردة فعل متوقع منهم بسبب الاعتقاد بسعي هذه الحركة إلى محاولة إحداث كارثة بتفجير ساحة الحبوبي حسب ما تواتر من أخبار. ويعلم الجميع أن هذه المدينة سواء في زمن النظام السابق أو الحالي، قد ضحت بخيرة شبابها الذين أعطوا أرواحهم في سبيل تغيير الأوضاع المأساوية التي يمر بها البلد عموماً ومحافظة ذي قار على وجه الخصوص، ولاسيما اليوم حيث يستشري الفساد من قبل الأحزاب المتواجدة التي تتحكم بالمحافظة مثلها مثل مدن الوسط والجنوب ومنذ سقوط النظام السابق إلى اليوم ــ وبشكل غير مسبوق ويتفوق حتى على ذلك النظام المجرم ــ حيث مارست تلك الأحزاب كل الحيل التي ربما تكون مستوحاة من فتاوى إجرامية تخص سرقة المال العام بحجة عدم وجود مالك له مثلما يتوارد من بعض المصادر، كل ذلك في سبيل السرقة والاستحواذ على مقدرات الجماهير. ولكن ما يلاحظ على معتصمي الحبوبي هو وقوفهم في منتصف الطريق بين تقديس ساحة الحبوبي وتقديس الانتفاضة وخيامها، وهذا بدوره أدى وفي نهاية المطاف إلى تحولهم لمجرد جماعة ضغط تتميز بالقوة والنزاهة ويحسب حسابها من قبل الجميع لا أكثر ولا أقل، وبين عدم وجود لا نية ولا خطة ولا أفق للتقدم بثقة لإدارة المحافظة ومجلسها وتحقيق مطالب واقعية للجماهير.والحقيقة أن أفق إدارة المدينة واستلام (السلطة) من قبل منتفضي الحبوبي منعدم وغير موجود تماماً، وهذا هو أحد أهم نقاط ضعفهم، فهم يقبلون بزهو استمرارهم في البقاء إلى ما لا نهاية في ساحة الحبوبي ليكونوا جاهزين لجميع الطوارئ ــ كحرق مقر (الأفياء) مثلاً ــ ولكن هذا الزهو والتفاخر وإن كان يعد إيجابياً كونه يولد شعوراً بالقوة ليديهم، إلا أنه وعلى الصعيد العملي لا يغير شيء، فالأحزاب في الناصرية بإمكانها أن تحكم وتستلم الرواتب وتعقد الصفقات المشبوهة وتمارس الفساد وتبيع المناصب وتقتل المتظاهرين، دون أن يكون لها أي مقر، فحرق المقرات لا يوصل إلى أي نتائج على صعيد إدارة المدينة واستلام السلطة فيها، وإنما يؤكد فقط أن منتفضي الساحة لديهم القدرة في تحقيق التوازن مع الأحزاب الحاكمة في المدينة على صعيد الجرأة والتضحية، بل ربما تكون لديهم الأرجحية والمبادرة أيضا.إن عدم الذهاب إلى المحافظة والمجلس لغرض الحكم وإدارة المدينة وليس لغرض الحرق، لن يجعل ابدأً من (ساحة الحبوبي) مقراً لإدارة الناصرية وأقضيتها مهما بقى المنتفضون فيها، وهذا ربما يأتي من أن هنالك أفق سائد يقدس الانتفاضة ويرى فيها هدفاً وليست وسيلة، وهذا الموضوع بحد ذاته يحسب سلباً على منفضي الحبوبي، ويضعهم أمام سؤال جوهري وهو إذا لم تبحثوا عن السلطة وتغيير وضع المحافظة فإلى أي هدف تسعون؟ لاسيما أن الانتفاضة والاعتصام ونصب الخيام هي مجرد وسائل، ولكن أي هدف يمكن أن تحقق هذه الوسائل؟ نعم إننا نرى وبكل بساطة أن هنالك جمع في ساحة الحبوبي جعل من الوسائل أهداف ونتائج، و ......
#تقديس
#الانتفاضة
#توازن
#القوى
#البرجوازية
#ساحة
#الحبوبي
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688358
الحوار المتمدن
فالح مكطوف - أثر تقديس الانتفاضة على توازن القوى البرجوازية (ساحة الحبوبي نموذجاً)
فالح الحمراني : تطبيع العراق العلاقات مع إسرائيل: الأسطورة والواقع
#الحوار_المتمدن
#فالح_الحمراني بددت غالبية الدول العربية أخرى أحلام تل أبيب وواشنطن في أنها ستحذو حذو الإمارات وتوافق على تطبيع العلاقات مع إسرائيل. وبعد بيان جامعة الدول العربية بان التطبيع لن يقوم من دون تحقيق الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني بإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية، أكدت هذا الموقف أيضا الدول التي راهنت واشنطن وتل أبيب على التحاقها بموكب "التطبيع" والتي زاراها وزير الخارجية ماك بومبيو بما في ذلك عُمان والبحرين والسعودية والسودان. وكان ولي العهد السعودي محمد بن سلمان قد الغى اجتماعا كان من المفترض عقده مع رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو في واشنطن في هذا الأسبوع. وراهنت تل ابيب وواشنطن على ان محمد بن سلمان سيعلن عن التطبيع مع إسرائيل. وضمن هذا السياق تولى تل أبيب أهمية كبيرة لجر العراق الى "صفقة تطبيع" مستثمرة بذلك الانعطاف في علاقاته مع الولايات المتحدة، والصعوبات الاقتصادية والأمنية والسياسية التي تمر بها البلاد، وضعف القيادات الحالية في التغلب على الأزمات والتحديات المستفحلة. ان قراءة الخارطة السياسية العراقية تؤكد ان العراق سيبقى، على خلفية استمرار العجرفة الإسرائيلية والمضي باستيطان الأراضي الفلسطينية، الى صف القوى الإقليمية التي ستستمر في الممانعة ولو بدون قتال، وليس مع قوى الاستسلام من أجل تحقيق مصالح أنانية، واتقاء شر إسرائيل والولايات المتحدة.وبدأ المحللون بعد تطبيع العلاقات بين إسرائيل والإمارات، في فرز المرشحين المحتملين الآخرين الذين كانوا مستعدين لتوقيع اتفاق سلام مع إسرائيل. ليس من المستبعد أن يكون العراق في المستقبل المنظور من بينهم ، في الماضي أحد ألد أعداء القدس.ونشرت صحيفة "هآرتس" مقالاً بقلم تسفي باريل يزن فرص التسوية السلمية للعلاقات مع بغداد ونشرت ترجمتها بالروسية. وتضرب مثالا على وجود قوى عراقية تدعو للتطبيع بتصريحات مثال الألوسي، وكونه زار الدولة اليهودية رسميا مرتين. وحدث هذا لأول مرة في عام 2004 ، عندما كان عضوا في فريق تحقيق يحقق في أنشطة مسؤولي حزب البعث الحاكم السابق. وفي زيارة ثانية عام 2008 ، حضر مؤتمر حول الإرهاب في المركز متعدد التخصصات في هرتسليا.وونقل عن الآلوسي في مقابلة بعد إعلان اتفاق السلام مع الإمارات " يجب على العراق الخروج من فترة الحرب والتطرف والوهم، حيث انه يحتاج الى بناء علاقات مستقرة مع كل دول العالم". وبحسبه ، "يحتاج العراق إلى اتفاق سلام مع إسرائيل"! ، على غرار الاتفاق الذي سيتم توقيعه مع الإمارات. "هناك علاقات غير رسمية بين بعض السياسيين العراقيين وإسرائيل ، لكن النفوذ الإيراني يمنع المزيد من تطوير هذه العلاقات".ويشير باريل من ناحيته إلى أن تصريحات الألوسي أثارت انتقادات حادة من السياسيين الموالين لإيران. ومع ذلك ، لا تستبعد تفاصيل اللحظة الحالية. كل هذا يحدث في وقت يدخل فيه العراق في حوار استراتيجي مع الإدارة الأمريكية. معيدا الأذهان إلى استقبال البيت الأبيض " بحرارة" لرئيس الوزراء مصطفى القدمي الأسبوع الماضي. لذلك ، أعرب معارضو العلاقات بين إسرائيل والعراق عن شكوكهم في أن العراق "سيقع في الفخ الذي نصبته الإدارة الأمريكية".وير الخبير الإسرائيلي ان للعراق أهمية استراتيجية كبيرة في السياسة الخارجية الأمريكية لأنها تُنظر إليه على أنه الدعامة الأساسية لإيران في الشرق الأوسط ، حتى أكثر من سوريا أو لبنان. ويشير المحلل إلى أنه على الرغم من الكم الهائل من النفط الذي يمتلكه العراق ومليارات الدولارات التي استثمرتها الولايات المتحدة ، فإن البلاد لا تستطيع إحلال الاستقرار. وتجاوزت ......
#تطبيع
#العراق
#العلاقات
#إسرائيل:
#الأسطورة
#والواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690505
#الحوار_المتمدن
#فالح_الحمراني بددت غالبية الدول العربية أخرى أحلام تل أبيب وواشنطن في أنها ستحذو حذو الإمارات وتوافق على تطبيع العلاقات مع إسرائيل. وبعد بيان جامعة الدول العربية بان التطبيع لن يقوم من دون تحقيق الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني بإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية، أكدت هذا الموقف أيضا الدول التي راهنت واشنطن وتل أبيب على التحاقها بموكب "التطبيع" والتي زاراها وزير الخارجية ماك بومبيو بما في ذلك عُمان والبحرين والسعودية والسودان. وكان ولي العهد السعودي محمد بن سلمان قد الغى اجتماعا كان من المفترض عقده مع رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو في واشنطن في هذا الأسبوع. وراهنت تل ابيب وواشنطن على ان محمد بن سلمان سيعلن عن التطبيع مع إسرائيل. وضمن هذا السياق تولى تل أبيب أهمية كبيرة لجر العراق الى "صفقة تطبيع" مستثمرة بذلك الانعطاف في علاقاته مع الولايات المتحدة، والصعوبات الاقتصادية والأمنية والسياسية التي تمر بها البلاد، وضعف القيادات الحالية في التغلب على الأزمات والتحديات المستفحلة. ان قراءة الخارطة السياسية العراقية تؤكد ان العراق سيبقى، على خلفية استمرار العجرفة الإسرائيلية والمضي باستيطان الأراضي الفلسطينية، الى صف القوى الإقليمية التي ستستمر في الممانعة ولو بدون قتال، وليس مع قوى الاستسلام من أجل تحقيق مصالح أنانية، واتقاء شر إسرائيل والولايات المتحدة.وبدأ المحللون بعد تطبيع العلاقات بين إسرائيل والإمارات، في فرز المرشحين المحتملين الآخرين الذين كانوا مستعدين لتوقيع اتفاق سلام مع إسرائيل. ليس من المستبعد أن يكون العراق في المستقبل المنظور من بينهم ، في الماضي أحد ألد أعداء القدس.ونشرت صحيفة "هآرتس" مقالاً بقلم تسفي باريل يزن فرص التسوية السلمية للعلاقات مع بغداد ونشرت ترجمتها بالروسية. وتضرب مثالا على وجود قوى عراقية تدعو للتطبيع بتصريحات مثال الألوسي، وكونه زار الدولة اليهودية رسميا مرتين. وحدث هذا لأول مرة في عام 2004 ، عندما كان عضوا في فريق تحقيق يحقق في أنشطة مسؤولي حزب البعث الحاكم السابق. وفي زيارة ثانية عام 2008 ، حضر مؤتمر حول الإرهاب في المركز متعدد التخصصات في هرتسليا.وونقل عن الآلوسي في مقابلة بعد إعلان اتفاق السلام مع الإمارات " يجب على العراق الخروج من فترة الحرب والتطرف والوهم، حيث انه يحتاج الى بناء علاقات مستقرة مع كل دول العالم". وبحسبه ، "يحتاج العراق إلى اتفاق سلام مع إسرائيل"! ، على غرار الاتفاق الذي سيتم توقيعه مع الإمارات. "هناك علاقات غير رسمية بين بعض السياسيين العراقيين وإسرائيل ، لكن النفوذ الإيراني يمنع المزيد من تطوير هذه العلاقات".ويشير باريل من ناحيته إلى أن تصريحات الألوسي أثارت انتقادات حادة من السياسيين الموالين لإيران. ومع ذلك ، لا تستبعد تفاصيل اللحظة الحالية. كل هذا يحدث في وقت يدخل فيه العراق في حوار استراتيجي مع الإدارة الأمريكية. معيدا الأذهان إلى استقبال البيت الأبيض " بحرارة" لرئيس الوزراء مصطفى القدمي الأسبوع الماضي. لذلك ، أعرب معارضو العلاقات بين إسرائيل والعراق عن شكوكهم في أن العراق "سيقع في الفخ الذي نصبته الإدارة الأمريكية".وير الخبير الإسرائيلي ان للعراق أهمية استراتيجية كبيرة في السياسة الخارجية الأمريكية لأنها تُنظر إليه على أنه الدعامة الأساسية لإيران في الشرق الأوسط ، حتى أكثر من سوريا أو لبنان. ويشير المحلل إلى أنه على الرغم من الكم الهائل من النفط الذي يمتلكه العراق ومليارات الدولارات التي استثمرتها الولايات المتحدة ، فإن البلاد لا تستطيع إحلال الاستقرار. وتجاوزت ......
#تطبيع
#العراق
#العلاقات
#إسرائيل:
#الأسطورة
#والواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690505
الحوار المتمدن
فالح الحمراني - تطبيع العراق العلاقات مع إسرائيل: الأسطورة والواقع
فالح مهدي : المحور الثالث
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي كتب أيلون بن مير وهو خبير استراتيجي واستاذ جامعي امريكي، عن الاتفاق بين إسرائيل والامارات العربية المتحدة وتحت عنوان ( النشوء الحتمي لتحالف عربي – إسرائيلي ) ومن السطر الأول على النحو التالي « يرسي اتفاق السلام بين إسرائيل والإمارات العربية المتحدة الأساس لتحالف عربي اسرائيلي مستقبلي كان يتطور بهدوء وراء الكواليس على مدى السنوات العديدة الماضية . أعتقد أنه خلال فترة زمنية قصيرة نسبياً، سيظهر مثل هذا التحالف وسيضم في النهاية تسع دول عربية: الامارات العربية المتحدة والبحرين وعمان والمملكة العربية السعودية والأردن ومصر، وفي وقت لاحق الكويت وقطر والفلسطينيين مكوناً هلالاً من اليابسة يمتد من الخليج الى البحرالمتوسط . ومن المرجح أن يشمل هذا التحالف الجديد ايضاً السودان والمغرب ودول عربية أخرى، وسيغير بشكل حاسم الديناميكية الجيوستراتيجية في الشرق الأوسط»( راجع مقاله على النحو التالي : Alon Ben-Meir : The Inevitable Emergence Of An Israeli-Arab Allianc,21-O8 – 2020)لم أجد هذا الباحث فرحاً ومنتشياً كما وجدته في هذا المقال. فهو أحد النشطاء ومن الباحثين المرموقين ولا يتوانى من ابداء قسوة فيما يكتب تجاه ترامب ويدين ودون هوادة سياسة التمييز العرقي في الولايات المتحدة. انما كتاباته الأساسية تتعلق بالشؤون الدولية ولا سيما شؤون منطقتنا. والحقيقة تقتضي الإشارة الى انه من المدافعين عن حق الفلسطينيين بدولة، ومن أهم نقاد تركيا الأوردغاونية وإيران الخامنائية. لقد استوقفني طويلاً عنوان مقاله هذا (النشوء الحتمي لتحالف عربي – إسرائيلي). عبارة حتمي وحتمية لباحث مرموق مثله تبدو غريبة في عالم نسبي ولا سيما في مجال السياسة.هو يعلم ونحن نعلم ان ليس هناك من استراتيجيات دائمة ولا مبادئ سياسية خالدة. في السياسة، المصلحة هي التي تتحكم بالمنهج الذي يختطه القائمون على شؤون بلد من البلدان. في ثنايا المقال تجد ان الرجل يتكلم بلغة العارف ببواطن الأمور فيتحدث عن الكواليس التي تعقد بها تلك الصفقات وعن مراحل تطبيقها، فسيدخل بذلك الحلف تسع دول عربية كما يقول!هذا الحلف الذي في طريقه الى التكوين، ساهمت في خلقه كل من تركيا وإيران. والسبب ان هناك حلفان، الأول ذو طابع بربري قريب من تركيب الشخصية العثمانية ، فقد تدخل السلطان التركي أردوغان في ليبيا وله قاعدة هناك كما ان له حلفا من قطر وقبل ذلك تحتل قواته جزءاً من الأراضي السورية ولا يخفي طموحه بالسيطرة على الموصل وكركوك !الحلف الثاني قامت به إيران الصفوية فهي تتحكم بالشأن العراقي عبر مرتزقتها في هذا البلد كما ان حزب الله يقوم برعاية المصالح الإيرانية في لبنان بل أصبح لبنان من ضمن أقاليم امبراطورية الولي القاتل في طهران. ولإيران وجود قوي في سوريا واليمن.إذاً هناك ثلاثة احلاف تتحكم بشؤون هذا المنطقة من العالم. يكشف وجود هذه الاحلاف عن تراجع خطير في العالم العربي وتردي وتفكك في الثقافة السياسية التي شكلت جوهر مفهوم التحرر. نهاية حرب الأيام الستة المخجلة بين العرب وإسرائيل، مثلت نقطة بداية الانهيار الذي وصلنا اليه. مصر بعد موت عبد الناصر في عام 1970 كانت البادية بإقامة صلح لم يجنِ منه ذلك البلد كثيراً. هكذا أراد السادات ولم يفكر بعواقب فعله ذاك. ومن ثم سوريا والعراق بالذات فقد فعل حزب البعث وفي كلا البلدين ما عجزت عن القيام به قوى عظمى . لقد انهارت الدولة في زمن صدام وتفتت على يد أزلام إيران. وفي سوريا قام النظام من الاب الى الابن بتدمير سوريا وتشتيت ابناءها وتدمير مدنها. ومن اجل ان يبقى في السلطة رهن نفسه ومع ......
#المحور
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691497
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي كتب أيلون بن مير وهو خبير استراتيجي واستاذ جامعي امريكي، عن الاتفاق بين إسرائيل والامارات العربية المتحدة وتحت عنوان ( النشوء الحتمي لتحالف عربي – إسرائيلي ) ومن السطر الأول على النحو التالي « يرسي اتفاق السلام بين إسرائيل والإمارات العربية المتحدة الأساس لتحالف عربي اسرائيلي مستقبلي كان يتطور بهدوء وراء الكواليس على مدى السنوات العديدة الماضية . أعتقد أنه خلال فترة زمنية قصيرة نسبياً، سيظهر مثل هذا التحالف وسيضم في النهاية تسع دول عربية: الامارات العربية المتحدة والبحرين وعمان والمملكة العربية السعودية والأردن ومصر، وفي وقت لاحق الكويت وقطر والفلسطينيين مكوناً هلالاً من اليابسة يمتد من الخليج الى البحرالمتوسط . ومن المرجح أن يشمل هذا التحالف الجديد ايضاً السودان والمغرب ودول عربية أخرى، وسيغير بشكل حاسم الديناميكية الجيوستراتيجية في الشرق الأوسط»( راجع مقاله على النحو التالي : Alon Ben-Meir : The Inevitable Emergence Of An Israeli-Arab Allianc,21-O8 – 2020)لم أجد هذا الباحث فرحاً ومنتشياً كما وجدته في هذا المقال. فهو أحد النشطاء ومن الباحثين المرموقين ولا يتوانى من ابداء قسوة فيما يكتب تجاه ترامب ويدين ودون هوادة سياسة التمييز العرقي في الولايات المتحدة. انما كتاباته الأساسية تتعلق بالشؤون الدولية ولا سيما شؤون منطقتنا. والحقيقة تقتضي الإشارة الى انه من المدافعين عن حق الفلسطينيين بدولة، ومن أهم نقاد تركيا الأوردغاونية وإيران الخامنائية. لقد استوقفني طويلاً عنوان مقاله هذا (النشوء الحتمي لتحالف عربي – إسرائيلي). عبارة حتمي وحتمية لباحث مرموق مثله تبدو غريبة في عالم نسبي ولا سيما في مجال السياسة.هو يعلم ونحن نعلم ان ليس هناك من استراتيجيات دائمة ولا مبادئ سياسية خالدة. في السياسة، المصلحة هي التي تتحكم بالمنهج الذي يختطه القائمون على شؤون بلد من البلدان. في ثنايا المقال تجد ان الرجل يتكلم بلغة العارف ببواطن الأمور فيتحدث عن الكواليس التي تعقد بها تلك الصفقات وعن مراحل تطبيقها، فسيدخل بذلك الحلف تسع دول عربية كما يقول!هذا الحلف الذي في طريقه الى التكوين، ساهمت في خلقه كل من تركيا وإيران. والسبب ان هناك حلفان، الأول ذو طابع بربري قريب من تركيب الشخصية العثمانية ، فقد تدخل السلطان التركي أردوغان في ليبيا وله قاعدة هناك كما ان له حلفا من قطر وقبل ذلك تحتل قواته جزءاً من الأراضي السورية ولا يخفي طموحه بالسيطرة على الموصل وكركوك !الحلف الثاني قامت به إيران الصفوية فهي تتحكم بالشأن العراقي عبر مرتزقتها في هذا البلد كما ان حزب الله يقوم برعاية المصالح الإيرانية في لبنان بل أصبح لبنان من ضمن أقاليم امبراطورية الولي القاتل في طهران. ولإيران وجود قوي في سوريا واليمن.إذاً هناك ثلاثة احلاف تتحكم بشؤون هذا المنطقة من العالم. يكشف وجود هذه الاحلاف عن تراجع خطير في العالم العربي وتردي وتفكك في الثقافة السياسية التي شكلت جوهر مفهوم التحرر. نهاية حرب الأيام الستة المخجلة بين العرب وإسرائيل، مثلت نقطة بداية الانهيار الذي وصلنا اليه. مصر بعد موت عبد الناصر في عام 1970 كانت البادية بإقامة صلح لم يجنِ منه ذلك البلد كثيراً. هكذا أراد السادات ولم يفكر بعواقب فعله ذاك. ومن ثم سوريا والعراق بالذات فقد فعل حزب البعث وفي كلا البلدين ما عجزت عن القيام به قوى عظمى . لقد انهارت الدولة في زمن صدام وتفتت على يد أزلام إيران. وفي سوريا قام النظام من الاب الى الابن بتدمير سوريا وتشتيت ابناءها وتدمير مدنها. ومن اجل ان يبقى في السلطة رهن نفسه ومع ......
#المحور
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691497
الحوار المتمدن
فالح مهدي - المحور الثالث
فالح مكطوف : نعم نحن حكمتيون ... رداً على مقال فؤاد النمري
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف بتاريخ 9/7/2020 نشر السيد فؤاد النمري موضوع بعنوان (الحمكتيون المستلبون بالأدلجة) وكان ذلك الموضوع يدور حول أطروحات منصور حكمت التي تلاقي قبولا واسعاً خاصة بعد فشل جميع البدائل السياسية للبرجوازية من جهة، ودوره في أعاده البريق إلى الماركسية من خلال الشيوعية العمالية تحديدا كونه قائدها، وأسست على ضوء تلك الأطروحات أحزاب شيوعية تتبنى خطه ووجهات نظره التي ليست هي اكثر من التأكيد على البيان الشيوعي والأيديلوجية الألمانية ورأس المال، والحقيقة أن نتاجات منصور حكمت الفكرية والسياسية التي نشر منها فقط (91) مقالاً أو كراساً، في موقع "الحوار المتمدن"، تشير إلى أنه لم يُنْشر له سوى موضوع واحد وهو حيا، إذ غادرنا للأسف في شهر تموز عام 2002، بينما نشر الأستاذ فؤاد النمري (642) مقالاً، لغاية تاريخ 15/9/2020 في ذات الموقع ومع كل هذا الكم من النشر للسيد النمري لم نرى ولا نمرياً واحد أو نمريّة واحدة تدافع أو يدافع أو يتبنى أفكاره، فالحكمتية التي يهاجمها النمري، باتت تضايقه وتقض مضجعه لقوة منطقها، وتبنيها الطريق الوحيد السالك والمعاصر الذي يوصل واقعنا الحالي بما يحمله من تناقضاته، بماركس ولينين، بعد أن تم تشويه تجربة ثورة أكتوبر البلشفية العظيمة من قبل التيار القومي بقيادة ستالين وما تأسس في أحشاء الستالينية من أحزاب هي أقرب إلى توجهات السيد النمري من غيره.لقد جرب بعض الذين ابتعدوا عن خط منصور حكمت بؤس التيه الذي هم فيه، حينذاك لم يصلوا حتى إلى مصاف نمور من ورق، بعد أن فقدو البوصلة التي كانت توجههم في تقريب النظرية إلى واقعنا المعاصر وتمنحهم أفقاً واضحاً.ويكفي الراحل منصور حكمت أن أفكاره لم تحد قيد أنملة عن مسار ماركس ولينين، لأنه لم يقم بشي سوى تعميق النظرية باتجاه مؤسسيها.لقد حمل منصور حكمت راية الطبقة العاملة في الوقت الذي هزم فيه من هزم، أقول، لسنا مستلبون بالأدلجة أو التقديس، بل هو أي السيد النمري مستلب ومكهرب أيديولوجيا حتى النخاع ضد حكمت الذي هو العنوان المعاصر لماركس، لكنه لا يتجرأ على نقد الأخير، وأخيرا نعلن تأكيدنا بكلمة تغيظه وتغيظ غيره، ... نعم نحن حكمتيون ... ما دمنا نتبنى شيوعية ماركس. ......
#حكمتيون
#رداً
#مقال
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692119
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف بتاريخ 9/7/2020 نشر السيد فؤاد النمري موضوع بعنوان (الحمكتيون المستلبون بالأدلجة) وكان ذلك الموضوع يدور حول أطروحات منصور حكمت التي تلاقي قبولا واسعاً خاصة بعد فشل جميع البدائل السياسية للبرجوازية من جهة، ودوره في أعاده البريق إلى الماركسية من خلال الشيوعية العمالية تحديدا كونه قائدها، وأسست على ضوء تلك الأطروحات أحزاب شيوعية تتبنى خطه ووجهات نظره التي ليست هي اكثر من التأكيد على البيان الشيوعي والأيديلوجية الألمانية ورأس المال، والحقيقة أن نتاجات منصور حكمت الفكرية والسياسية التي نشر منها فقط (91) مقالاً أو كراساً، في موقع "الحوار المتمدن"، تشير إلى أنه لم يُنْشر له سوى موضوع واحد وهو حيا، إذ غادرنا للأسف في شهر تموز عام 2002، بينما نشر الأستاذ فؤاد النمري (642) مقالاً، لغاية تاريخ 15/9/2020 في ذات الموقع ومع كل هذا الكم من النشر للسيد النمري لم نرى ولا نمرياً واحد أو نمريّة واحدة تدافع أو يدافع أو يتبنى أفكاره، فالحكمتية التي يهاجمها النمري، باتت تضايقه وتقض مضجعه لقوة منطقها، وتبنيها الطريق الوحيد السالك والمعاصر الذي يوصل واقعنا الحالي بما يحمله من تناقضاته، بماركس ولينين، بعد أن تم تشويه تجربة ثورة أكتوبر البلشفية العظيمة من قبل التيار القومي بقيادة ستالين وما تأسس في أحشاء الستالينية من أحزاب هي أقرب إلى توجهات السيد النمري من غيره.لقد جرب بعض الذين ابتعدوا عن خط منصور حكمت بؤس التيه الذي هم فيه، حينذاك لم يصلوا حتى إلى مصاف نمور من ورق، بعد أن فقدو البوصلة التي كانت توجههم في تقريب النظرية إلى واقعنا المعاصر وتمنحهم أفقاً واضحاً.ويكفي الراحل منصور حكمت أن أفكاره لم تحد قيد أنملة عن مسار ماركس ولينين، لأنه لم يقم بشي سوى تعميق النظرية باتجاه مؤسسيها.لقد حمل منصور حكمت راية الطبقة العاملة في الوقت الذي هزم فيه من هزم، أقول، لسنا مستلبون بالأدلجة أو التقديس، بل هو أي السيد النمري مستلب ومكهرب أيديولوجيا حتى النخاع ضد حكمت الذي هو العنوان المعاصر لماركس، لكنه لا يتجرأ على نقد الأخير، وأخيرا نعلن تأكيدنا بكلمة تغيظه وتغيظ غيره، ... نعم نحن حكمتيون ... ما دمنا نتبنى شيوعية ماركس. ......
#حكمتيون
#رداً
#مقال
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692119
الحوار المتمدن
فالح مكطوف - نعم نحن حكمتيون ... (رداً على مقال فؤاد النمري)
فالح مهدي : المنكر والمعروف
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي قام شاب شيشاني حاصل هو وعائلته على حق اللجوء السياسي في فرنسا، يوم الجمعة 16-10-2020 بمهاجمة مدرس فرنسي وطعنه عدة طعنات في وجهه وبقية انحاء جسمه ولم يكتف بذلك بل أتم فعله كما يفعل المتطرفون المسلمون وذلك بذبحه من الوريد والى الوريد.كان جزاء قبوله هو وعائلته كلاجئ سياسي، ان قام بفعله الشنيع الذي يصعب وصفه. المعلم في فرنسا رمزٌ بل اهم رموز الجمهورية الفرنسية. طعنه وذبحه يعتبر من أكبر الجرائم بحق الامة الفرنسية. لذا وعندما خرج آلاف الناس وفي عدة مدن فرنسية يحملون شعارات (انا صمويل باتي، انا معلم ...)، كانوا يدافعون عن حقهم في التعبير والدفاع عن النظام العلماني الذي كان نتيجة من نتائج المذابح الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت. لأول مرة في تاريخ الإنسانية تمكن هذا النظام من حماية كل الأديان وكل الطوائفلم يحمل صمويل باتي حقداً على الإسلام، انما من ضمن مهماته كمدرس لمادة تتعلق بالمواطنة والتربية المدنية ، قرر ان يخصص حصة للكلام عن موضوع الرسوم والجريمة التي ارتكبت بحق محرري صحيفة تشارلي ابدو . وبما انه تربى في جو علماني والذي يعني كل شيء قابل للنقاش وطرح الأمور دون وجل يساعد في تربية الفرد. لم يكتف بذلك بل دعا الطلاب المسلمين من ترك الصف إذا شاءوا ذلك. لم تعثر الشرطة الفرنسية في سجلاتها الى ما يشير الى ان القاتل عبد الله أنزوف كان متطرفاً، كما انها لم تعثر الى ما يشير الى تطرف الشاب الباكستاني الذي قام وعبر الساطور الذي حمله معه الى تعريض اثنين من الأبرياء الى خطر الموت ولا زالا يرقدان في المستشفى قبل عدة أسابيع لنفس السبب .هذا الصنف من البربرية يلج وبكل سهولة في باب "الامر بالمعروف والنهي عن المنكر"، ذلك المبدأ الإسلامي الشهير والخطير الذي أدى الى الفتك بأرواح آلاف الأبرياء منذ ما يقارب 1500 عام ولا زال فاعلاً مع إن الدنيا تبدلت وارتدت اثوابا لا علاقة لها بذلك الماضي المقيت. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من المبادئ العظيمة في المسيرة الإنسانية وكل الإنسانية. ان تقف بجانب المظلوم، ان تقف بوجه الفساد، بوجه الجريمة المنظمة، بوجه الدجل، ان تعلن رأيك دون خوف ووجل، ان تقف بصرامة ضد اغتصاب الأطفال وزواج القاصرات وتكافح ضد جرائم الاغتصاب ... الخ كلها تدخل في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر . المبدأ نبيل ولا يمكن ان يسود السلام الاجتماعي دونه. المشكلة ليست في المبدأ بل آليات تطبيقه. في الإسلام ساد في التطبيق المبدأ البدوي المبني على العنف والعدوان. الحديث النبوي كما هو سمح بذلك، والذي هو" من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فأن لم يستطع فبلسانه، فأن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان «. بيئة المدينة سمحت باعوجاج ذلك المبدأ، فالأولى ان نبدأ بإدانة ما نجده منكرا (وهنا نقلب ذلك المبدأ رأساً على عقب). لكي تستقيم الحياة وحتى لا يتحول العنف الى عدوان نبدأ بإدانة ذلك الفعل مع أنفسنا، فأن لن ينفع فسنقوم بالاستنكار جهارا. وفي المرحلة الأخيرة سنقوم بأنفسنا ان تمكنا كما فعل البعض قبل عدة سنوات في قطار متجه من بلجيكا الى فرنسا وكان فيه أحد الإرهابيين المسلمين، فتمت السيطرة على ذلك الفاعل قبل ان تتدخل الشرطة. هذا المبدأ العظيم تمت صياغته على نحو بربري لا يزيل المنكر بل ينشره ويضاعف من شروره. هناك مدارس إسلامية كالمعتزلة لا تأخّذ به كما هو. ولكن من يأخذ به عبر تاريخ الإسلام الطويل، هو المتعاون والخاضع للسلطة السياسية القاهرة. اي المؤسسات الدينية في الازهر والنجف وقم وغيرها في البلاد الإسلامية، أي الغالبية العظمى من المسلمين.عبد الله أنز ......
#المنكر
#والمعروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696101
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي قام شاب شيشاني حاصل هو وعائلته على حق اللجوء السياسي في فرنسا، يوم الجمعة 16-10-2020 بمهاجمة مدرس فرنسي وطعنه عدة طعنات في وجهه وبقية انحاء جسمه ولم يكتف بذلك بل أتم فعله كما يفعل المتطرفون المسلمون وذلك بذبحه من الوريد والى الوريد.كان جزاء قبوله هو وعائلته كلاجئ سياسي، ان قام بفعله الشنيع الذي يصعب وصفه. المعلم في فرنسا رمزٌ بل اهم رموز الجمهورية الفرنسية. طعنه وذبحه يعتبر من أكبر الجرائم بحق الامة الفرنسية. لذا وعندما خرج آلاف الناس وفي عدة مدن فرنسية يحملون شعارات (انا صمويل باتي، انا معلم ...)، كانوا يدافعون عن حقهم في التعبير والدفاع عن النظام العلماني الذي كان نتيجة من نتائج المذابح الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت. لأول مرة في تاريخ الإنسانية تمكن هذا النظام من حماية كل الأديان وكل الطوائفلم يحمل صمويل باتي حقداً على الإسلام، انما من ضمن مهماته كمدرس لمادة تتعلق بالمواطنة والتربية المدنية ، قرر ان يخصص حصة للكلام عن موضوع الرسوم والجريمة التي ارتكبت بحق محرري صحيفة تشارلي ابدو . وبما انه تربى في جو علماني والذي يعني كل شيء قابل للنقاش وطرح الأمور دون وجل يساعد في تربية الفرد. لم يكتف بذلك بل دعا الطلاب المسلمين من ترك الصف إذا شاءوا ذلك. لم تعثر الشرطة الفرنسية في سجلاتها الى ما يشير الى ان القاتل عبد الله أنزوف كان متطرفاً، كما انها لم تعثر الى ما يشير الى تطرف الشاب الباكستاني الذي قام وعبر الساطور الذي حمله معه الى تعريض اثنين من الأبرياء الى خطر الموت ولا زالا يرقدان في المستشفى قبل عدة أسابيع لنفس السبب .هذا الصنف من البربرية يلج وبكل سهولة في باب "الامر بالمعروف والنهي عن المنكر"، ذلك المبدأ الإسلامي الشهير والخطير الذي أدى الى الفتك بأرواح آلاف الأبرياء منذ ما يقارب 1500 عام ولا زال فاعلاً مع إن الدنيا تبدلت وارتدت اثوابا لا علاقة لها بذلك الماضي المقيت. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من المبادئ العظيمة في المسيرة الإنسانية وكل الإنسانية. ان تقف بجانب المظلوم، ان تقف بوجه الفساد، بوجه الجريمة المنظمة، بوجه الدجل، ان تعلن رأيك دون خوف ووجل، ان تقف بصرامة ضد اغتصاب الأطفال وزواج القاصرات وتكافح ضد جرائم الاغتصاب ... الخ كلها تدخل في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر . المبدأ نبيل ولا يمكن ان يسود السلام الاجتماعي دونه. المشكلة ليست في المبدأ بل آليات تطبيقه. في الإسلام ساد في التطبيق المبدأ البدوي المبني على العنف والعدوان. الحديث النبوي كما هو سمح بذلك، والذي هو" من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فأن لم يستطع فبلسانه، فأن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان «. بيئة المدينة سمحت باعوجاج ذلك المبدأ، فالأولى ان نبدأ بإدانة ما نجده منكرا (وهنا نقلب ذلك المبدأ رأساً على عقب). لكي تستقيم الحياة وحتى لا يتحول العنف الى عدوان نبدأ بإدانة ذلك الفعل مع أنفسنا، فأن لن ينفع فسنقوم بالاستنكار جهارا. وفي المرحلة الأخيرة سنقوم بأنفسنا ان تمكنا كما فعل البعض قبل عدة سنوات في قطار متجه من بلجيكا الى فرنسا وكان فيه أحد الإرهابيين المسلمين، فتمت السيطرة على ذلك الفاعل قبل ان تتدخل الشرطة. هذا المبدأ العظيم تمت صياغته على نحو بربري لا يزيل المنكر بل ينشره ويضاعف من شروره. هناك مدارس إسلامية كالمعتزلة لا تأخّذ به كما هو. ولكن من يأخذ به عبر تاريخ الإسلام الطويل، هو المتعاون والخاضع للسلطة السياسية القاهرة. اي المؤسسات الدينية في الازهر والنجف وقم وغيرها في البلاد الإسلامية، أي الغالبية العظمى من المسلمين.عبد الله أنز ......
#المنكر
#والمعروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696101
الحوار المتمدن
فالح مهدي - المنكر والمعروف
فالح مهدي : شيخ الزهر والسلطان العثماني الجديد
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي شيخ الأزهر والسلطان العثماني الجديد أدان السيد احمد الطيب شيخ الازهر جريمة قتل وقطع رأس المعلم الفرنسي واصفاً الجاني بالمتطرف. لكنه كرر في بيانه دعوته لنبذ خطاب الكراهية والعنف ووجوب احترام المقدسات والرموز الدينية، بل دعا الى ضرورة تبني تشريع عالمي يجّرم الإساءة للأديان ورموزها الدينية. في حين قام السيد رجب أردوغان وعبر خطاب لمريده واتباعه بالتلفظ بعبارات مشينة لا تليق إلا بأولاد الشوارع، معتبراً الرئيس الفرنسي مختل عقلياً، حيث ورد في كلمته ( ما الذي يمكن قوله بشأن رئيس دولة يعامل الملايين من اتباع ديانات مختلفة بهذه الطريقة ؟ قبل أي شيء: افحص صحتك العقلية) ! اتسمت كلمة شيخ الازهر بالاعتدال والهدوء وكانت معبرة عن التحضر المصري، في حين عّبرت كلمة الرئيس التركي عن دونية وبذاءة لا تليق برئيس دولة كبيرة مثل تركيا.الشيخ الطيب عبّر عن موقف ديني يتفق مع رؤيته هو ومؤسسته لهذا العالم المعاصر، في حين عبر رجب اردوغان عن تبرمه من الرئيس الفرنسي بسبب اعتراضه على سياسة الرئيس التركي في سوريا وليبيا والبحر المتوسط والصراع بين أرمينيا وأذربيجان. إضافة الى مشروع الرئيس الفرنسي ان يكون أئمة الجوامع في فرنسا فرنسيين. هذه الفكرة التي ستتحول الى حقيقة في القريب العاجل لا تروق للرئيس التركي، ذلك ان نصف أئمة المساجد في فرنسا هم اتراك وتدفع مرتباتهم الدولة التركية! لا يخفي الرئيس الركي هوسه المرضي بإعادة بناء الإمبراطورية العثمانية، تلك التي أتت على كل ما جميل وذكي في هذه المنطقة من العالم ولم يخرج الى الدنيا عالنم، فيلسوف ن شاعر يعتد به خلال تلك القرون العجفاء. لذا فهجومه على الرئيس الفرنسي لم يكن تعبيراً عن نزوة الّمت به بل أراد التعبير عن تمثيله لهذه الملايين التي ينظر لها كل من شيخ الازهر والرئيس التركي كخراف تحتاج ان تقاد. كل من شيخ الازهر والسلطان الجديد لجأ الى مبدأ قديم متمثلاً بالنهي عن المنكر والامر بالمعروف.مرة أخرى نكتشف ودون عجب استغلال ذلك المبدأ الاعوج من اجل مصالح سياسية في اغلبها. شيخ الازهر رئيس هذه المؤسسة العريقة لم يعترض على كل الحكومات الجائرة منذ لحظة تحولها الى مؤسسة سنية على يد صلاح الدين الايوبي لو كان شيخ الازهر شريفا ولا يؤنبه ضميره، فلماذا لم يدن داعش وجرائمها الكبيرة. لماذا لم تدن مؤسسته من قَتل فرج فودة. لماذا قامت مؤسسته بالتفريق بين الباحث المصري نصر أبو زيد وزوجته؟ لماذا التزم الازهر الصمت عن جرائم السلطة السياسة منذ زمن العثمانيين ولحد الان؟ما ينطبق على شيخ الازهر ينطبق على الرئيس التركي فهو ساند داعش، وحاول ولم يزل تمزيق سوريا، وتدخل في الشأن الليبي.... الخ، وله دور في الدمار الذي أصاب العراق منذ عام 2003.ليس عجيبا وغريباً ان يبقى ذلك المبدأ الاهوج حاضرا ويتحكم فيه صغار الرجال، بل العجيب فعاليته وقدرته على تحريك تلك الجموع الغفيرة. ما قام به السلطان العثماني الجديد ودعوته لمقاطعة البضائع الفرنسية التي لاقت قبولاً واسعا يعتبر فضيحة ما بعدها فضيحة. اين كانت هذه الجموع المغفلة عندما احتل أردوغان جزء من سوريا؟ اين كانت هذه الجموع التي لا تمتلك رؤوساً عندما ساند هذا الرجل الخطير داعش. اين كانت هذه الجموع الغفيرة عندما تدخل السلطان العثماني الجديد في الشأن السوري وأرسل مرتزقته للحرب هناك؟لو كانت هذه الجموع الغفيرة تمتلك ذرات من العقل لقاطعت المنتجات التركية. الأمانة تقتضي مني القول ان الرئيس الفرنسي لم يسئ للإسلام ولنبي الإسلام من اساء للإسلام هو الرئيس التركي ففي هجومه على الرئيس ......
#الزهر
#والسلطان
#العثماني
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696995
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي شيخ الأزهر والسلطان العثماني الجديد أدان السيد احمد الطيب شيخ الازهر جريمة قتل وقطع رأس المعلم الفرنسي واصفاً الجاني بالمتطرف. لكنه كرر في بيانه دعوته لنبذ خطاب الكراهية والعنف ووجوب احترام المقدسات والرموز الدينية، بل دعا الى ضرورة تبني تشريع عالمي يجّرم الإساءة للأديان ورموزها الدينية. في حين قام السيد رجب أردوغان وعبر خطاب لمريده واتباعه بالتلفظ بعبارات مشينة لا تليق إلا بأولاد الشوارع، معتبراً الرئيس الفرنسي مختل عقلياً، حيث ورد في كلمته ( ما الذي يمكن قوله بشأن رئيس دولة يعامل الملايين من اتباع ديانات مختلفة بهذه الطريقة ؟ قبل أي شيء: افحص صحتك العقلية) ! اتسمت كلمة شيخ الازهر بالاعتدال والهدوء وكانت معبرة عن التحضر المصري، في حين عّبرت كلمة الرئيس التركي عن دونية وبذاءة لا تليق برئيس دولة كبيرة مثل تركيا.الشيخ الطيب عبّر عن موقف ديني يتفق مع رؤيته هو ومؤسسته لهذا العالم المعاصر، في حين عبر رجب اردوغان عن تبرمه من الرئيس الفرنسي بسبب اعتراضه على سياسة الرئيس التركي في سوريا وليبيا والبحر المتوسط والصراع بين أرمينيا وأذربيجان. إضافة الى مشروع الرئيس الفرنسي ان يكون أئمة الجوامع في فرنسا فرنسيين. هذه الفكرة التي ستتحول الى حقيقة في القريب العاجل لا تروق للرئيس التركي، ذلك ان نصف أئمة المساجد في فرنسا هم اتراك وتدفع مرتباتهم الدولة التركية! لا يخفي الرئيس الركي هوسه المرضي بإعادة بناء الإمبراطورية العثمانية، تلك التي أتت على كل ما جميل وذكي في هذه المنطقة من العالم ولم يخرج الى الدنيا عالنم، فيلسوف ن شاعر يعتد به خلال تلك القرون العجفاء. لذا فهجومه على الرئيس الفرنسي لم يكن تعبيراً عن نزوة الّمت به بل أراد التعبير عن تمثيله لهذه الملايين التي ينظر لها كل من شيخ الازهر والرئيس التركي كخراف تحتاج ان تقاد. كل من شيخ الازهر والسلطان الجديد لجأ الى مبدأ قديم متمثلاً بالنهي عن المنكر والامر بالمعروف.مرة أخرى نكتشف ودون عجب استغلال ذلك المبدأ الاعوج من اجل مصالح سياسية في اغلبها. شيخ الازهر رئيس هذه المؤسسة العريقة لم يعترض على كل الحكومات الجائرة منذ لحظة تحولها الى مؤسسة سنية على يد صلاح الدين الايوبي لو كان شيخ الازهر شريفا ولا يؤنبه ضميره، فلماذا لم يدن داعش وجرائمها الكبيرة. لماذا لم تدن مؤسسته من قَتل فرج فودة. لماذا قامت مؤسسته بالتفريق بين الباحث المصري نصر أبو زيد وزوجته؟ لماذا التزم الازهر الصمت عن جرائم السلطة السياسة منذ زمن العثمانيين ولحد الان؟ما ينطبق على شيخ الازهر ينطبق على الرئيس التركي فهو ساند داعش، وحاول ولم يزل تمزيق سوريا، وتدخل في الشأن الليبي.... الخ، وله دور في الدمار الذي أصاب العراق منذ عام 2003.ليس عجيبا وغريباً ان يبقى ذلك المبدأ الاهوج حاضرا ويتحكم فيه صغار الرجال، بل العجيب فعاليته وقدرته على تحريك تلك الجموع الغفيرة. ما قام به السلطان العثماني الجديد ودعوته لمقاطعة البضائع الفرنسية التي لاقت قبولاً واسعا يعتبر فضيحة ما بعدها فضيحة. اين كانت هذه الجموع المغفلة عندما احتل أردوغان جزء من سوريا؟ اين كانت هذه الجموع التي لا تمتلك رؤوساً عندما ساند هذا الرجل الخطير داعش. اين كانت هذه الجموع الغفيرة عندما تدخل السلطان العثماني الجديد في الشأن السوري وأرسل مرتزقته للحرب هناك؟لو كانت هذه الجموع الغفيرة تمتلك ذرات من العقل لقاطعت المنتجات التركية. الأمانة تقتضي مني القول ان الرئيس الفرنسي لم يسئ للإسلام ولنبي الإسلام من اساء للإسلام هو الرئيس التركي ففي هجومه على الرئيس ......
#الزهر
#والسلطان
#العثماني
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696995
الحوار المتمدن
فالح مهدي - شيخ الزهر والسلطان العثماني الجديد
عجيل جاسم عذافة : فالح
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ميلادك يوم حَلي فكنتَ فيه مأملي اَزادكَ اللهُ هدى وصرتَ في الناسِ علي يا فالحُ انتَ عُطرْ وعطرك لونٌ جَلي حَسبْتَهُ جوريةٌ او لا هو القرنفلِ اطالَ اللهُ عُمُرَك بَعدَ الزمان ترحلِ ادعوا لك يا فالحُ فيها تكون الأفضلِ دعواي من قلبي لكَ انتَ الحبيبُ الاجملِ يا فالحُ طالَ النوى وانني مسافرٌ لارحلِ فادعوا لنا رب الهدى ان لا نكون الاسفلِ ونلتقي في جنةٍ فيها الثمار والحلي نعيشُ فيها ابدا عطاء الواحد العلي وتلك مِنَّةٌ لنا ونَشْكُرَهْ لانه هو الولي وتهانينا وعيد ميلاد سعيد ادامك الله لنا اخا بارا ومباركا ......
#فالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699940
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ميلادك يوم حَلي فكنتَ فيه مأملي اَزادكَ اللهُ هدى وصرتَ في الناسِ علي يا فالحُ انتَ عُطرْ وعطرك لونٌ جَلي حَسبْتَهُ جوريةٌ او لا هو القرنفلِ اطالَ اللهُ عُمُرَك بَعدَ الزمان ترحلِ ادعوا لك يا فالحُ فيها تكون الأفضلِ دعواي من قلبي لكَ انتَ الحبيبُ الاجملِ يا فالحُ طالَ النوى وانني مسافرٌ لارحلِ فادعوا لنا رب الهدى ان لا نكون الاسفلِ ونلتقي في جنةٍ فيها الثمار والحلي نعيشُ فيها ابدا عطاء الواحد العلي وتلك مِنَّةٌ لنا ونَشْكُرَهْ لانه هو الولي وتهانينا وعيد ميلاد سعيد ادامك الله لنا اخا بارا ومباركا ......
#فالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699940
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - فالح