سعاد درير : ذوبان ساعات الحياة.. عند عتبة سلفادور دالي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير ذوبان ساعات الحياة! عند عتبة سلفادور دالي مِن الجنون ما يَقتل، ومِن الجنون ما يَجعلك تتسلى وتَلْهُو وتَلعب كما لم يَلعب طفل، لكن ليس الأطفال وحدهم يَلعبون، فهذا صاحبُنا سلفادور دالي SALVADOR DALI أَقْسَمَ أَلاَّ يَسمح لنفسه بغير أن يَلعبَ، وأول ما قرر أن يَلعبَ به هُو شاربُه..مثير حدّ السخرية أن يَكون للإسباني سلفادور ذلك الشارب الغريب الْمُعَلَّق أعلى الشفة بطريقة لافتة للانتباه حدّ التشكيك في سلامة ذوقه وفق ما يَقتضيه العرف ودِين العقل.. أليس من الباعث على الضحك أن يَتعلم أحدُهم فنونَ التخطيط على لَوحة مُحَيَّاه؟!شاربُ صاحبِنا المسكون بحُبّ الجنون لَعِباً يجعل وجهَه بمنظر الشارب لوحةً تشكيلية سريالية.. ولا غرابة، فالرجُل سلفادور هذا ماذا نتوقع منه أن يَكون إن لم يَكُن حقيقةً قد رضعَ حليبَ السريالية والجنون..السريالية جعلت سلفادور دالي يُثير ذائقتك الفنية بما كان يَرسمه من لوحات تشكيلية قِمَّة في الغرابة، ومازالَتْ إلى الآن مَضرب المثل في رَسْم مَشاهد مِن الحياة بخطوط وألوان وأشكال وأحجام فوق واقعية على طريقة النموذج السريالي في الفَنّ..لكن هل كان سلفادور يَكتفي بالإيغال في الحِسّ السريالي فَنّاً فقط؟! من المؤكد لا، والدليل القاطع الذي لا يَتوانى عن لَيِّ عُنُقِ الشك هو زَحْف الْمَدّ السريالي إلى الحياة الشخصية والواقعية لسلفادور..سلفادور في حَدِّ ذاته يُمكنك أن تَقول عنه إنه لوحة سريالية متحركة، بدءاً من شاربه، مُروراً بملابسه التي كانت تَصدم بذوقها من يَتقاسم سلفادور معهم الزمنَ والمكانَ، وُصولاً إلى مواقفه وأحواله وتصرفاته..تصرفات سلفادور الصبيانية دفعَتْه مراراً إلى مغادرة صفوف الدراسة بسبب الانطباعات السيئة التي كان يَتركها عند أساتذته نتيجة المشاكل التي كان يَتسبب فيها لزملائه أو تلك المقالب الباردة التي كان يُلَفِّقُها لهم..أن تَستهويكَ الكتابة التشكيلية سريالياً، هذا أمر مفهوم ولا مَشَقَّة في قبوله، لكن أن تُجَسِّدَ اللوحةَ السريالية على شاكلة الكتابة الفنية بالجسد (جسدك) من باب التمادي في اللعِب، فهذا ما لا يَتفق معه عقل ولا منطق..اَلْمَنْطِق هنا بَيت القصيد، لماذا؟! لأن سلفادور عُرِفَ بكسره لكل قاعدة ومنطق، فلا قانون يَضبط مزاجَه سِوى الجنون، ولا فلسفة تَكون لطريقه المصباحَ سِوى الخروج عن النص..النص الغائب عن حياة سلفادور هو الحكمة، الحكمة بما تَفرضه من تخطيط سَوِي وما تَقتضيه مِن هندسة للحياة في مستوى التطلعات التي يَرسمها العاقلُ لنفسه..نَفْسُ سلفادور كانت بأهوائها المتقلبة والخارجة عن نطاق سيطرة العقل السليم تَستدرجه إلى السقوط في مُسْتَنْقَع الألوان الغامضة للحياة، تِلك الحياة التي كان صاحِبُنا يُفَصِّلُها على مقاسات جُنونه الخَلاَّق..عَظَمَةُ الجنون (وليس جنون العظمة) أَوْحَتْ لسلفادور بأن يَتَّخِذَ لشخصيته الخارجة عن التصنيف مَساراً يَتجاوز حدودَ الممكِن في الحالة الطبيعية، فالرجُل لم يَكُنْ يُخفي ولعَه بالمغامرة وصعود جَبَل الرغبة، وأيّ رغبة؟! إنها الرغبة المجنونة في الانقياد لسطوة الأفكار المجنونة..الأفكار المجنونة التي كانت تَدور في فلك رأس سلفادور كانت تَرقص وتُغَنِّي، وتُرَفْرِف وهي تَرى رُؤيةَ اليقين كيف أن ذلك الربان المجنون الذي يَقود سفينتَها (الربان سلفادور) يُطيعها طاعةً عمياء، ويمتثل لأمرها مُسْتَسْلِماً بَاسِم الثغر والعينين، مهما رَمَاه الآخَرون بحجارة الجنون الذي لا يَغيب عن أبله أو سفيه..هل كان سلفادور مُتَيَّماً بقراء ......
#ذوبان
#ساعات
#الحياة..
#عتبة
#سلفادور
#دالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676308
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير ذوبان ساعات الحياة! عند عتبة سلفادور دالي مِن الجنون ما يَقتل، ومِن الجنون ما يَجعلك تتسلى وتَلْهُو وتَلعب كما لم يَلعب طفل، لكن ليس الأطفال وحدهم يَلعبون، فهذا صاحبُنا سلفادور دالي SALVADOR DALI أَقْسَمَ أَلاَّ يَسمح لنفسه بغير أن يَلعبَ، وأول ما قرر أن يَلعبَ به هُو شاربُه..مثير حدّ السخرية أن يَكون للإسباني سلفادور ذلك الشارب الغريب الْمُعَلَّق أعلى الشفة بطريقة لافتة للانتباه حدّ التشكيك في سلامة ذوقه وفق ما يَقتضيه العرف ودِين العقل.. أليس من الباعث على الضحك أن يَتعلم أحدُهم فنونَ التخطيط على لَوحة مُحَيَّاه؟!شاربُ صاحبِنا المسكون بحُبّ الجنون لَعِباً يجعل وجهَه بمنظر الشارب لوحةً تشكيلية سريالية.. ولا غرابة، فالرجُل سلفادور هذا ماذا نتوقع منه أن يَكون إن لم يَكُن حقيقةً قد رضعَ حليبَ السريالية والجنون..السريالية جعلت سلفادور دالي يُثير ذائقتك الفنية بما كان يَرسمه من لوحات تشكيلية قِمَّة في الغرابة، ومازالَتْ إلى الآن مَضرب المثل في رَسْم مَشاهد مِن الحياة بخطوط وألوان وأشكال وأحجام فوق واقعية على طريقة النموذج السريالي في الفَنّ..لكن هل كان سلفادور يَكتفي بالإيغال في الحِسّ السريالي فَنّاً فقط؟! من المؤكد لا، والدليل القاطع الذي لا يَتوانى عن لَيِّ عُنُقِ الشك هو زَحْف الْمَدّ السريالي إلى الحياة الشخصية والواقعية لسلفادور..سلفادور في حَدِّ ذاته يُمكنك أن تَقول عنه إنه لوحة سريالية متحركة، بدءاً من شاربه، مُروراً بملابسه التي كانت تَصدم بذوقها من يَتقاسم سلفادور معهم الزمنَ والمكانَ، وُصولاً إلى مواقفه وأحواله وتصرفاته..تصرفات سلفادور الصبيانية دفعَتْه مراراً إلى مغادرة صفوف الدراسة بسبب الانطباعات السيئة التي كان يَتركها عند أساتذته نتيجة المشاكل التي كان يَتسبب فيها لزملائه أو تلك المقالب الباردة التي كان يُلَفِّقُها لهم..أن تَستهويكَ الكتابة التشكيلية سريالياً، هذا أمر مفهوم ولا مَشَقَّة في قبوله، لكن أن تُجَسِّدَ اللوحةَ السريالية على شاكلة الكتابة الفنية بالجسد (جسدك) من باب التمادي في اللعِب، فهذا ما لا يَتفق معه عقل ولا منطق..اَلْمَنْطِق هنا بَيت القصيد، لماذا؟! لأن سلفادور عُرِفَ بكسره لكل قاعدة ومنطق، فلا قانون يَضبط مزاجَه سِوى الجنون، ولا فلسفة تَكون لطريقه المصباحَ سِوى الخروج عن النص..النص الغائب عن حياة سلفادور هو الحكمة، الحكمة بما تَفرضه من تخطيط سَوِي وما تَقتضيه مِن هندسة للحياة في مستوى التطلعات التي يَرسمها العاقلُ لنفسه..نَفْسُ سلفادور كانت بأهوائها المتقلبة والخارجة عن نطاق سيطرة العقل السليم تَستدرجه إلى السقوط في مُسْتَنْقَع الألوان الغامضة للحياة، تِلك الحياة التي كان صاحِبُنا يُفَصِّلُها على مقاسات جُنونه الخَلاَّق..عَظَمَةُ الجنون (وليس جنون العظمة) أَوْحَتْ لسلفادور بأن يَتَّخِذَ لشخصيته الخارجة عن التصنيف مَساراً يَتجاوز حدودَ الممكِن في الحالة الطبيعية، فالرجُل لم يَكُنْ يُخفي ولعَه بالمغامرة وصعود جَبَل الرغبة، وأيّ رغبة؟! إنها الرغبة المجنونة في الانقياد لسطوة الأفكار المجنونة..الأفكار المجنونة التي كانت تَدور في فلك رأس سلفادور كانت تَرقص وتُغَنِّي، وتُرَفْرِف وهي تَرى رُؤيةَ اليقين كيف أن ذلك الربان المجنون الذي يَقود سفينتَها (الربان سلفادور) يُطيعها طاعةً عمياء، ويمتثل لأمرها مُسْتَسْلِماً بَاسِم الثغر والعينين، مهما رَمَاه الآخَرون بحجارة الجنون الذي لا يَغيب عن أبله أو سفيه..هل كان سلفادور مُتَيَّماً بقراء ......
#ذوبان
#ساعات
#الحياة..
#عتبة
#سلفادور
#دالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676308
الحوار المتمدن
سعاد درير - ذوبان ساعات الحياة.. عند عتبة سلفادور دالي
محمد أفغاني : عتبة باب
#الحوار_المتمدن
#محمد_أفغاني ملت الارض تحتياللاعب الترابكرهت ذلك الرواق القذرعتبة باب منزلي تحمل ثقلي الضئيلكم تشبه أمي وهي تجلسني بين ساقيهابابي الأخضر شاحنتي الصغيرة و الأخرى أصغرالقفل و السلاسل منذ مدة لا ادركها وهي هناوالي جانبها باب موصد لا أعرف كيف يصل زواره الىعالمنالا أريد ان تنتهي بي رحلة حافلة الحياة جالساً قرب طيف جدتي علىعتبة باب منزلنا الرتيبيوبخ جدتي و توبخه جدتي كأنهما طفلين يدير ظهره الى دكانهيصرخ علي وأنا معلق على حديد شباك دكانه الذي يبدو وكأنه قطرات تائه في قعر كأس نبيذ الزمان ادير ظهري لبابنا الاخضر وأنظر للرواقلايزال لساني ثقيل بفعل الطفولةانا لا أتحدث كثيراًكسر قلمي ! ......
#عتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679882
#الحوار_المتمدن
#محمد_أفغاني ملت الارض تحتياللاعب الترابكرهت ذلك الرواق القذرعتبة باب منزلي تحمل ثقلي الضئيلكم تشبه أمي وهي تجلسني بين ساقيهابابي الأخضر شاحنتي الصغيرة و الأخرى أصغرالقفل و السلاسل منذ مدة لا ادركها وهي هناوالي جانبها باب موصد لا أعرف كيف يصل زواره الىعالمنالا أريد ان تنتهي بي رحلة حافلة الحياة جالساً قرب طيف جدتي علىعتبة باب منزلنا الرتيبيوبخ جدتي و توبخه جدتي كأنهما طفلين يدير ظهره الى دكانهيصرخ علي وأنا معلق على حديد شباك دكانه الذي يبدو وكأنه قطرات تائه في قعر كأس نبيذ الزمان ادير ظهري لبابنا الاخضر وأنظر للرواقلايزال لساني ثقيل بفعل الطفولةانا لا أتحدث كثيراًكسر قلمي ! ......
#عتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679882
الحوار المتمدن
محمد أفغاني - عتبة باب
جورج حداد : اميركا على عتبة ثورة شعبوية فوضوية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* في تعريف لينين للوضعية الثورية التي تسبق اندلاع الثورة كحتمية تاريخية، يقول ان الوضعية الثورية الاجتماعية تتصف بميزتين رئيسيتين وهما: 1ـ ان الحاكمين لا يعودون يستطيعون الحكم كما في السابق، و2ـ ان المحكومين لا يعودون يستطيعون العيش كما في السابق. ويرى لينين ان التنظيم الثوري الطليعي هو الذي يلتقط اللحظة التاريخية للوضعية الثورية المجتمعية ويعمل لتفجير الثورة وطرح برنامجه وايديولوجيته. وقد قدم لنا القرن العشرين ثلاثة نماذج رئيسية للثورة المظفرة هي:ـ1ـ الثورة الروسية في 1917 ذات الطابع البروليتاري (العمالي) بقيادة فلاديمير لينين.ـ2ـ الثورة الصينية في 1949 ذات الطابع الفلاحي (الريفي) بقيادة ماو تسي تونغ. ـ3ـ الثورة الايرانية في 1979 ذات الطابع الاسلامي المذهبي (الشيعي) بقيادة الامام الخميني. وطبعا يوجد اختلافات جوهرية بين هذه الثورات الثلاث. ولكنها تلتقي في نقطة رئيسية وهي توفر العامل الذاتي للثورة، اي وجود تنظيم ثوري طليعي وقيادة ثورية كارزمية يقودان الثورة.واذا نظرنا الى الحالة الثورية الراهنة في اميركا فإنه تنطبق عليها تماما معايير الحالة الثورية كما وصفها لينين، الا انها تختلف تمام الاختلاف عن النماذج الثورية الروسية والصينية والايرانية، خصوصا لجهة عدم وجود تنظيم ثوري طليعي وقيادة ثورية كارزكية وايديولوجية محددة تؤطر الوضعية الثورية القائمة. وكما يقول عالم الاجتماع الاكبر كارل ماركس فان شجرة الحياة الخضراء هي اغنى بكثير من جميع النظريات الثورية، التي تبقى لا اكثر من انعكاس رمادي للحياة. واستنادا الى هذا المعيار فإن الحياة كفيلة بأن تعطينا نموذجا جديدا للثورة، في اميركا.ان ما يمكن تسميته "الاحتجاجات المعادية للعنصرية" في الولايات المتحدة الاميركية، والمتداخلة بشكل عضوي عميق بالاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والقومية والاتنية والحضارية ـ الدينية في اميركا، ليست شيئا آخر سوى انقلاب حقيقي يزحف على اميركا. ولكن لا يمكن لاحد التنبؤ مسبقا الى اين يسير والى اين سيصل هذا الانقلاب، ومن ثم سيكون من العبث التفكير بامكان التحكم به وتوجيهه في اتجاه سياسي ـ ايديولوجي نمطي معين، لا دينيا ولا عنصريا ولا فكريا ولا سياسيا. ومنذ ان دخل البيت الابيض فإن دونالد ترامب لم يستطع ان يحصل على سلطة كاملة لان ما يسمى "الدولة العميقة"، التي يسيطر عليها حتى الان "الحزبدمقراطيون" عملوا كل ما يمكن من اجل عرقلته. والدولة العميقة في اميركا تمسك بيديها "السي آي أيه" و"الاف بي آي" والعشرات غيرهما من الاجهزة والوكالات التابعة للدولة الاميركية. وقد وجهت الدولة العميقة الضربات لترامب منذ تنصيبه الرسمي في الرئاسة. وبدأ ذلك باتهامه بـ "العلاقة مع روسيا" وان الروس تدخلوا لصالحه في الانتخابات الرئاسية التي فاز بها، وعمل الدمقراطيون على عزله بهذه التهمة. واخيرا جاءت الذروة في الاحداث الراهنة، التي ينشط فيها انصار الملياردير اليهودي جورج سوروس في خدمة الدمقراطيين. ويتضح اكثر فأكثر ان اميركا تقف الان على عتبة حرب اهلية جديدة. لقد كانت الولايات المتحدة الاميركية، منذ تأسيسها كدولة، منقسمة بعمق عرقيا واجتماعيا. وتتعايش على اراضيها مجتمعات متنازعة تفصل بينها قرون كاملة. فبعضها لا يزال يعيش مشكلات ما قبل القرن التاسع عشر في حين ان النخبة البيضاء الانغلو ـ ساكسونية ـ اليهودية تخطو نحو تجاوز القرن 22. ويعمل الدمقراطيون، وهم في الوقت ذاته انصار "العولمة"، على استخدام التمييز العنصري لاجل فرض سياساتهم التوسعية داخليا ......
#اميركا
#عتبة
#ثورة
#شعبوية
#فوضوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681838
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* في تعريف لينين للوضعية الثورية التي تسبق اندلاع الثورة كحتمية تاريخية، يقول ان الوضعية الثورية الاجتماعية تتصف بميزتين رئيسيتين وهما: 1ـ ان الحاكمين لا يعودون يستطيعون الحكم كما في السابق، و2ـ ان المحكومين لا يعودون يستطيعون العيش كما في السابق. ويرى لينين ان التنظيم الثوري الطليعي هو الذي يلتقط اللحظة التاريخية للوضعية الثورية المجتمعية ويعمل لتفجير الثورة وطرح برنامجه وايديولوجيته. وقد قدم لنا القرن العشرين ثلاثة نماذج رئيسية للثورة المظفرة هي:ـ1ـ الثورة الروسية في 1917 ذات الطابع البروليتاري (العمالي) بقيادة فلاديمير لينين.ـ2ـ الثورة الصينية في 1949 ذات الطابع الفلاحي (الريفي) بقيادة ماو تسي تونغ. ـ3ـ الثورة الايرانية في 1979 ذات الطابع الاسلامي المذهبي (الشيعي) بقيادة الامام الخميني. وطبعا يوجد اختلافات جوهرية بين هذه الثورات الثلاث. ولكنها تلتقي في نقطة رئيسية وهي توفر العامل الذاتي للثورة، اي وجود تنظيم ثوري طليعي وقيادة ثورية كارزمية يقودان الثورة.واذا نظرنا الى الحالة الثورية الراهنة في اميركا فإنه تنطبق عليها تماما معايير الحالة الثورية كما وصفها لينين، الا انها تختلف تمام الاختلاف عن النماذج الثورية الروسية والصينية والايرانية، خصوصا لجهة عدم وجود تنظيم ثوري طليعي وقيادة ثورية كارزكية وايديولوجية محددة تؤطر الوضعية الثورية القائمة. وكما يقول عالم الاجتماع الاكبر كارل ماركس فان شجرة الحياة الخضراء هي اغنى بكثير من جميع النظريات الثورية، التي تبقى لا اكثر من انعكاس رمادي للحياة. واستنادا الى هذا المعيار فإن الحياة كفيلة بأن تعطينا نموذجا جديدا للثورة، في اميركا.ان ما يمكن تسميته "الاحتجاجات المعادية للعنصرية" في الولايات المتحدة الاميركية، والمتداخلة بشكل عضوي عميق بالاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والقومية والاتنية والحضارية ـ الدينية في اميركا، ليست شيئا آخر سوى انقلاب حقيقي يزحف على اميركا. ولكن لا يمكن لاحد التنبؤ مسبقا الى اين يسير والى اين سيصل هذا الانقلاب، ومن ثم سيكون من العبث التفكير بامكان التحكم به وتوجيهه في اتجاه سياسي ـ ايديولوجي نمطي معين، لا دينيا ولا عنصريا ولا فكريا ولا سياسيا. ومنذ ان دخل البيت الابيض فإن دونالد ترامب لم يستطع ان يحصل على سلطة كاملة لان ما يسمى "الدولة العميقة"، التي يسيطر عليها حتى الان "الحزبدمقراطيون" عملوا كل ما يمكن من اجل عرقلته. والدولة العميقة في اميركا تمسك بيديها "السي آي أيه" و"الاف بي آي" والعشرات غيرهما من الاجهزة والوكالات التابعة للدولة الاميركية. وقد وجهت الدولة العميقة الضربات لترامب منذ تنصيبه الرسمي في الرئاسة. وبدأ ذلك باتهامه بـ "العلاقة مع روسيا" وان الروس تدخلوا لصالحه في الانتخابات الرئاسية التي فاز بها، وعمل الدمقراطيون على عزله بهذه التهمة. واخيرا جاءت الذروة في الاحداث الراهنة، التي ينشط فيها انصار الملياردير اليهودي جورج سوروس في خدمة الدمقراطيين. ويتضح اكثر فأكثر ان اميركا تقف الان على عتبة حرب اهلية جديدة. لقد كانت الولايات المتحدة الاميركية، منذ تأسيسها كدولة، منقسمة بعمق عرقيا واجتماعيا. وتتعايش على اراضيها مجتمعات متنازعة تفصل بينها قرون كاملة. فبعضها لا يزال يعيش مشكلات ما قبل القرن التاسع عشر في حين ان النخبة البيضاء الانغلو ـ ساكسونية ـ اليهودية تخطو نحو تجاوز القرن 22. ويعمل الدمقراطيون، وهم في الوقت ذاته انصار "العولمة"، على استخدام التمييز العنصري لاجل فرض سياساتهم التوسعية داخليا ......
#اميركا
#عتبة
#ثورة
#شعبوية
#فوضوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681838
الحوار المتمدن
جورج حداد - اميركا على عتبة ثورة شعبوية فوضوية
زهير جمعة المالكي : هل بنى عتبة ابن غزوان البصرة؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي تذكر لنا كتب التراث وكتب التاريخ الحديثة وحتى الكتب المدرسية بان البصرة مدينة عراقية قديمة مشهورة شيدها عتبة بن غزوان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب سنة 14 وقيل 15هـ عند ملتقى نهري دجلة والفرات. ويعرف ملتقاهما بشط العرب. وقيل أن سبب تسميتها بالبصرة هو أن عتبة بن غزوان كتب إلى الخليفة عمر يستأذنه في تمصيرها ووصفها لهُ بقولهِ: (إني أرى أرضًا كثيرة القضة في طرف البر إلى الريف ودونها مناقع فيها ماء وفيها قصباء). فقال عمر بن الخطاب: (هذه أرض بصرة قريبة من المشارب والمراعي والمحتطب). ومعنى البصرة في اللغة العربية الأرض الغليظة الصلبة ذات الحجارة الصلبة. وقد اعتبرت تلك الكتب البصرة اول مدينة بناها المسلمون خارج الجزيرة العربية . ولكن هل هذه المعلومة صحيحة ؟ هل حقا بنى عتبة ابن غزوان البصرة ؟ هل اسم البصرة عربي او فارسي ام انه اسم عراقي أصيل؟نأتي أولا الى الاسم " البصرة " . بالنسبة للمؤرخين العرب فهم يصرون على ان اسم البصرة مأخوذ من اللغة العربية ولا يذهبون في تحريهم للأسماء أبعد من الفتح الإسلامي العربي . ولا يتداول الاسم إلا بالمعنى "الحِجارة الغليظة"، أو "الحِجارة الرخوة المائلة للبياض". وأن العرب أطلقوا عليها هذا الاسم “لأنه كان فيها حجارة رخوة، والبَصْرة الحِجارة الرخوة تضرب إلى البياض، فإذا حذفوا الهاء قالوا: بِصْر بكسر الباء” في حين تؤكد الاثار السومرية والبابلية المكتشفة على ان اسم البصرة اسم آرامي، كما يذكر الكاتب يعقوب سركيس مؤلف كتاب "مباحث عراقية" حيث بين ان اسم (بَصْرة) آرامية واصلها "بصرياثا " وقد ورد هذا الاسم في الاثار السومرية والآشورية والكلمة الاصلية هي "بيث بصرياثا" وتعني بالآرامية "بيت الأكواخ" , وبعد حذف الألف من كلمة ( باصريي أو باصرا) تصبح الكلمة (بصرة) , وهنالك معنى آخر لكلمة (بصرياثا) أي القناة أو (بيث صريا ) وتعني الشق أو الصدع , ويذكر المستشرق ماسينيون في كتابه (خطط البصرة بغداد) الى أن الكثير من الحواضر العراقية قد احتفظت باسمائها الآرامية مثل: بعقوبا , ديالى , بقسايا , عكبرا , باصيدا , بعشيقا , برطلا كوُثا , باجرحي , باحسرا . و يجدر التنويه هنا الى أن مؤرخوا العهود الإسلامية حاولوا تقريب الكثير من التسميات الى اللغة الفارسية كونهم على اطلاع عليها بعكس اللغة الارامية لذلك فقد عمدوا الى تسمية كل كلمة لايعرفونها بانها "فارسية " او " اعجمية " لجهلهم بها، وقد اطلقوا على اهل العراق الأصليين اسم " النبط " وعلى اللغة الآراميةاو (لغة النبط) فلم يكن لهم علما بها لما شهدته من إضمحلال، ناهيك عن العامل الإجتماعي والنفسي لمتداوليها، وهم يقبعون درجة أدنى في السلم الإجتماعي. ومكثت الآرامية شحيحة التداول لدى بعض الجماعات المنعزلة، كما ان كلمة (أعجمي) .وما أصاب اسم البصرة أصاب كذلك اسم مدينة " الابلة" اول منطقة نزلها المسلمون في العراق والتي ادعى المورخون العرب انه فارسي فحين يؤكد الأستاذ طة باقر والأبله هي المرسى الواقع في البصرةاصل اسم "الابلة " هو بابلي "ابلو" التي تعني البوابة الكبيرة بفعل كونها بوابة العراق على البحر.تاريخيا فان اقدم الاثار التي اشارت الى البصرة هو نقش يعود الى عهد الملك الاَشوري "سنحاريب" ذكر فيه موضع " باب سالميتي " على رأس الخليج العربي ، ويبدو ان الموضع كان ميناءاً مهماً ، ويرى أحد الباحثين ان هذا الموضع في موضع قريب من الموضع الذي اتخذت فيه مدينة البصرة. وقد سكن الكلدانيون في البصرة في عهد نبوخذنصر وأَطلقوا عليها اسمَ تَدمُر، أو تردم، أو تردن، وحُوِّرَ هذا الاسم إلى طَريدون في زمن ال ......
#عتبة
#غزوان
#البصرة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694861
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي تذكر لنا كتب التراث وكتب التاريخ الحديثة وحتى الكتب المدرسية بان البصرة مدينة عراقية قديمة مشهورة شيدها عتبة بن غزوان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب سنة 14 وقيل 15هـ عند ملتقى نهري دجلة والفرات. ويعرف ملتقاهما بشط العرب. وقيل أن سبب تسميتها بالبصرة هو أن عتبة بن غزوان كتب إلى الخليفة عمر يستأذنه في تمصيرها ووصفها لهُ بقولهِ: (إني أرى أرضًا كثيرة القضة في طرف البر إلى الريف ودونها مناقع فيها ماء وفيها قصباء). فقال عمر بن الخطاب: (هذه أرض بصرة قريبة من المشارب والمراعي والمحتطب). ومعنى البصرة في اللغة العربية الأرض الغليظة الصلبة ذات الحجارة الصلبة. وقد اعتبرت تلك الكتب البصرة اول مدينة بناها المسلمون خارج الجزيرة العربية . ولكن هل هذه المعلومة صحيحة ؟ هل حقا بنى عتبة ابن غزوان البصرة ؟ هل اسم البصرة عربي او فارسي ام انه اسم عراقي أصيل؟نأتي أولا الى الاسم " البصرة " . بالنسبة للمؤرخين العرب فهم يصرون على ان اسم البصرة مأخوذ من اللغة العربية ولا يذهبون في تحريهم للأسماء أبعد من الفتح الإسلامي العربي . ولا يتداول الاسم إلا بالمعنى "الحِجارة الغليظة"، أو "الحِجارة الرخوة المائلة للبياض". وأن العرب أطلقوا عليها هذا الاسم “لأنه كان فيها حجارة رخوة، والبَصْرة الحِجارة الرخوة تضرب إلى البياض، فإذا حذفوا الهاء قالوا: بِصْر بكسر الباء” في حين تؤكد الاثار السومرية والبابلية المكتشفة على ان اسم البصرة اسم آرامي، كما يذكر الكاتب يعقوب سركيس مؤلف كتاب "مباحث عراقية" حيث بين ان اسم (بَصْرة) آرامية واصلها "بصرياثا " وقد ورد هذا الاسم في الاثار السومرية والآشورية والكلمة الاصلية هي "بيث بصرياثا" وتعني بالآرامية "بيت الأكواخ" , وبعد حذف الألف من كلمة ( باصريي أو باصرا) تصبح الكلمة (بصرة) , وهنالك معنى آخر لكلمة (بصرياثا) أي القناة أو (بيث صريا ) وتعني الشق أو الصدع , ويذكر المستشرق ماسينيون في كتابه (خطط البصرة بغداد) الى أن الكثير من الحواضر العراقية قد احتفظت باسمائها الآرامية مثل: بعقوبا , ديالى , بقسايا , عكبرا , باصيدا , بعشيقا , برطلا كوُثا , باجرحي , باحسرا . و يجدر التنويه هنا الى أن مؤرخوا العهود الإسلامية حاولوا تقريب الكثير من التسميات الى اللغة الفارسية كونهم على اطلاع عليها بعكس اللغة الارامية لذلك فقد عمدوا الى تسمية كل كلمة لايعرفونها بانها "فارسية " او " اعجمية " لجهلهم بها، وقد اطلقوا على اهل العراق الأصليين اسم " النبط " وعلى اللغة الآراميةاو (لغة النبط) فلم يكن لهم علما بها لما شهدته من إضمحلال، ناهيك عن العامل الإجتماعي والنفسي لمتداوليها، وهم يقبعون درجة أدنى في السلم الإجتماعي. ومكثت الآرامية شحيحة التداول لدى بعض الجماعات المنعزلة، كما ان كلمة (أعجمي) .وما أصاب اسم البصرة أصاب كذلك اسم مدينة " الابلة" اول منطقة نزلها المسلمون في العراق والتي ادعى المورخون العرب انه فارسي فحين يؤكد الأستاذ طة باقر والأبله هي المرسى الواقع في البصرةاصل اسم "الابلة " هو بابلي "ابلو" التي تعني البوابة الكبيرة بفعل كونها بوابة العراق على البحر.تاريخيا فان اقدم الاثار التي اشارت الى البصرة هو نقش يعود الى عهد الملك الاَشوري "سنحاريب" ذكر فيه موضع " باب سالميتي " على رأس الخليج العربي ، ويبدو ان الموضع كان ميناءاً مهماً ، ويرى أحد الباحثين ان هذا الموضع في موضع قريب من الموضع الذي اتخذت فيه مدينة البصرة. وقد سكن الكلدانيون في البصرة في عهد نبوخذنصر وأَطلقوا عليها اسمَ تَدمُر، أو تردم، أو تردن، وحُوِّرَ هذا الاسم إلى طَريدون في زمن ال ......
#عتبة
#غزوان
#البصرة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694861
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - هل بنى عتبة ابن غزوان البصرة؟
فتحي البوزيدي : اللّصوص الكبار تركوا أحذيتهم في عتبة المسجد
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي "سيُحرِقُ الله يديكَ"لم أصدّق هذا التّهديد لأنّني مجرّد لصّ صغير! لي من الدّوافع ما يكفي لسرقة نِعَال المصلّين من عتبة المسجد.مُتعَة قذف الأحذية لتَعْلَق بأسلاك الأعمدة الكهربائية تشبه متعة الطّيَران!للأطفال أساطيرهم الخاصّة:كَأَنْ أعتقد أنّي سأستبدل قدميّ بأجنحة إذا نجحت في تعليق عدد كبير من الأحذية بين السّماء و الأرضأكره المشْيَ لأنّي أتعثّر كثيرا..أكره المشيَ لأنّي كلّما سقطتُ على وجهي فقدت جزءا من أنفي الكبير..أخشى أن أصير رجلا بلا أنف.ربّما كنتُ فرخا صغيرا,لم يتعلّم الطّيران بعدلا يَدَيْن لِلْفِراخ ليُحرِقَهُمَا اللّه!الصّغارُ عصافيرُ الجنّة,لكنّ اللّصوص الكبار تركوا أحذيتهم في عتبة المسجد! على أطراف أصابعهمتسلّلوا إلى السّماءأغلقوا الأبواب وراءهم:[إخفاء مفاتيح الجنّة أصاب قلوب الثّمار بالصَّدَإ]أحضَرُوا الجحيم لتصطليَ الطّيور بنارهم:[رائحة الشّواء في القصور..اللّصوص الكبار يطبخون لحم الفقراء] أنا مجرّد لصّ صغير أريد استبدال قدميَّ بجناحين لأطير,لكنّي أعْلَق مثلما يَعْلَق حذاء في سلك كهربائيّ.حين كبرت علمت أنّ ذلك أفضلُ..فالصيّادون الأثرياء القادمون من صحراء بعيدة أطلقوا النّار على كلّ طيور الحَبَارَى في بلادي.ثُمَّمثلما تُعَلَّقُ الذّبائحُ عَلَّقُوا:فراخَ العصافير.. الأحلامَ..أساطيرَ الأطفال الخاصّة. أمّا أنا كبرتُ بلا أجنحةلهذا السّبب تعلّمتُ المشيَ دون أن أتعثّردون أن أسقط على وجهيدون أن أفقد أنفي الكبير. ......
#اللّصوص
#الكبار
#تركوا
#أحذيتهم
#عتبة
#المسجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703321
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي "سيُحرِقُ الله يديكَ"لم أصدّق هذا التّهديد لأنّني مجرّد لصّ صغير! لي من الدّوافع ما يكفي لسرقة نِعَال المصلّين من عتبة المسجد.مُتعَة قذف الأحذية لتَعْلَق بأسلاك الأعمدة الكهربائية تشبه متعة الطّيَران!للأطفال أساطيرهم الخاصّة:كَأَنْ أعتقد أنّي سأستبدل قدميّ بأجنحة إذا نجحت في تعليق عدد كبير من الأحذية بين السّماء و الأرضأكره المشْيَ لأنّي أتعثّر كثيرا..أكره المشيَ لأنّي كلّما سقطتُ على وجهي فقدت جزءا من أنفي الكبير..أخشى أن أصير رجلا بلا أنف.ربّما كنتُ فرخا صغيرا,لم يتعلّم الطّيران بعدلا يَدَيْن لِلْفِراخ ليُحرِقَهُمَا اللّه!الصّغارُ عصافيرُ الجنّة,لكنّ اللّصوص الكبار تركوا أحذيتهم في عتبة المسجد! على أطراف أصابعهمتسلّلوا إلى السّماءأغلقوا الأبواب وراءهم:[إخفاء مفاتيح الجنّة أصاب قلوب الثّمار بالصَّدَإ]أحضَرُوا الجحيم لتصطليَ الطّيور بنارهم:[رائحة الشّواء في القصور..اللّصوص الكبار يطبخون لحم الفقراء] أنا مجرّد لصّ صغير أريد استبدال قدميَّ بجناحين لأطير,لكنّي أعْلَق مثلما يَعْلَق حذاء في سلك كهربائيّ.حين كبرت علمت أنّ ذلك أفضلُ..فالصيّادون الأثرياء القادمون من صحراء بعيدة أطلقوا النّار على كلّ طيور الحَبَارَى في بلادي.ثُمَّمثلما تُعَلَّقُ الذّبائحُ عَلَّقُوا:فراخَ العصافير.. الأحلامَ..أساطيرَ الأطفال الخاصّة. أمّا أنا كبرتُ بلا أجنحةلهذا السّبب تعلّمتُ المشيَ دون أن أتعثّردون أن أسقط على وجهيدون أن أفقد أنفي الكبير. ......
#اللّصوص
#الكبار
#تركوا
#أحذيتهم
#عتبة
#المسجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703321
الحوار المتمدن
فتحي البوزيدي - اللّصوص الكبار تركوا أحذيتهم في عتبة المسجد
طالب عمران المعموري : بين الصمت والكلام عتبة نصية مقاربة نقدية في آنية الوجع للشاعر علاء حسين حمود
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري افتتح مقاربتي بتلك العتبة النصية التي بمثابة الجسر القائم بين الصمت والكلام (آنية الوجع) تفتح شهية القارئ وتستفزه ، مدخلا شعريا رئيسا للدخول الى اعماق النص وسبر غوره فهي واحدة من المتعاليات النصية كما يسميها (جيرار جنيت)1 فلا يمكن اقصاءه خارج العمل الابداعي كون التفاعل النصي لا ينبثق من جسد النص فقط او من ثنايا لغته او مفاصله التكوينية لقد تعداه الى ما قبل كتلته النصية الى ما هو خارج هذه الكتلة صار اللجوء الى ما يسمى بالنص الموازي لهذا اقف عند عنونة النص (آنية الوجع ) كعتبة نصية اولى فهو اول ما يصدم بصر المتلقي ويساعده على ان يدلف دهاليز النص ، شعرية العنونة جاءت من حالة الانحراف اللغوي عن نسق الكلام المباشر والمألوف شعرية متأتية من علاقة تمتلك اللاتجانس او اللاطبيعية ، آنية / الوجع ، وهو الشيء الذي يميز لغة الشعر عن اللغة النثرية العادية .اعتمد الشاعر لنصه مناصا آخر وهو الاهداء وهو من المناصات المهمة والتي تشكل نصا مجاورا او موازيا للنص وتعتمد هذه العتبة على الانتقال من الانا الى الاخر كتعبير عن المحبة والتأثر وهي عتبة لا تنفصل دلالتها عن السياق العام للقصيدة بأبعادها الدلالية ولها علاقة وثيقة مع عنوان النص جاء الإهداء: الى محمود البريكان وهو شخصية القصيدة ومحورها ، الشاعر البصري (محمود البريكان)2 شاعر العزلة الذي تحول الى شبه اسطورة، رجل مقتولا في بيته بعد ان عاش معزولا فيه ولكنه لم يكن معتزلا حقا فقد كان رائدا واستاذ لجيل من الشعراء الشاعر المجدد انتهل من جذور الشعرية العربية معينا دافقا وعمل على تحديث خطابه الشعري أسوة بالسياب ونازك ، والبياتي وغيرهم .ها نحن ازاء نص شعري اقرب الى الرثاء، يبث الناص فيها عصارة حزنه تخليدا لذكرى الشاعر تجعل منه ايقونة قيم ومثل ، بوح الناص يعزز انسانيته وبهاجس سردي يغلب عليه الشعرية التعبيرية ، يدور نصه بمجموعة من الدوال والمفردات التي احسن استخدامها كما في مفرداته الاتية : آنية الوجع / قامته تخشى النظر/ آ-;-نيته المشتعلة صمتاً / سريره الورقي / بعكاز التيه / صهوة السقوط / حلقوم الصدى /وظف الشاعر عنصر الزمن في سرده الشعري وهو عنصر فني مهم ووسيلة من وسائل التشكيل في التجربة الشعرية بقصد الايحاء والرمز ونقل الاحاسيس، فكل نص هو حدث يقع في زمان ومكان معينين فالحدث اللغوي لا ينبثق من العدم بل عن طريق التوالد من احداث تاريخية او نفسانية.. نرى ذلك جليا في :كانت قامته تخشى النظر الى ظلي / كان يتوسل المطر أن يمحو نقشه الكئيب/ كان يمسك بطرف الحياة من اقصى نقطة .استطاع الشاعر ان يمسك بتلابيب لغته الشعرية بمفردات تقوم في بنيتها على التجافي عن المعنى المألوف والقفز الى معنى أكثر عمقاً للتعبير بوجدانية ومأساة الشاعر( البريكان) وعزلته وخوفه المبالغ فيه، أو او رهابه كما في نصه:كانت قامته تخشى النظر الى ظلي وجيوبه تغسل خيوطها على عدد الدقائق . وخطوته ..تحفظ للاتجاهات عيونها. حاول الناص أن يصف لنا حال البريكان وهو يراقب من معتزله القصي نبض الحياة الحقيقية وتجلياتها المجازية في الشعر وكان البيت الذي يسكنه وحيداً غارقاً في الظلمة كما يقول في نصه :كان يتوسل المطر أن يمحو نقشه الكئيب.ويخبر الحبر أن ينفد قبل أن تنفدَ قصائده .الغربان تنعقه عدا الغرفة التي يجلس فيها ، ما يعبر عن انسانيته وتواضعه ورهافة احساسهالعازف عن الشهرة والنشر والمتوحد مع شعره وموسيقاه ودنياه الخاصة التي أنشأها لذاته بعيدا عن دنيا الناس ولهوهم وما تعارفوا عليه من طرق العيش وال ......
#الصمت
#والكلام
#عتبة
#نصية
#مقاربة
#نقدية
#آنية
#الوجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713366
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري افتتح مقاربتي بتلك العتبة النصية التي بمثابة الجسر القائم بين الصمت والكلام (آنية الوجع) تفتح شهية القارئ وتستفزه ، مدخلا شعريا رئيسا للدخول الى اعماق النص وسبر غوره فهي واحدة من المتعاليات النصية كما يسميها (جيرار جنيت)1 فلا يمكن اقصاءه خارج العمل الابداعي كون التفاعل النصي لا ينبثق من جسد النص فقط او من ثنايا لغته او مفاصله التكوينية لقد تعداه الى ما قبل كتلته النصية الى ما هو خارج هذه الكتلة صار اللجوء الى ما يسمى بالنص الموازي لهذا اقف عند عنونة النص (آنية الوجع ) كعتبة نصية اولى فهو اول ما يصدم بصر المتلقي ويساعده على ان يدلف دهاليز النص ، شعرية العنونة جاءت من حالة الانحراف اللغوي عن نسق الكلام المباشر والمألوف شعرية متأتية من علاقة تمتلك اللاتجانس او اللاطبيعية ، آنية / الوجع ، وهو الشيء الذي يميز لغة الشعر عن اللغة النثرية العادية .اعتمد الشاعر لنصه مناصا آخر وهو الاهداء وهو من المناصات المهمة والتي تشكل نصا مجاورا او موازيا للنص وتعتمد هذه العتبة على الانتقال من الانا الى الاخر كتعبير عن المحبة والتأثر وهي عتبة لا تنفصل دلالتها عن السياق العام للقصيدة بأبعادها الدلالية ولها علاقة وثيقة مع عنوان النص جاء الإهداء: الى محمود البريكان وهو شخصية القصيدة ومحورها ، الشاعر البصري (محمود البريكان)2 شاعر العزلة الذي تحول الى شبه اسطورة، رجل مقتولا في بيته بعد ان عاش معزولا فيه ولكنه لم يكن معتزلا حقا فقد كان رائدا واستاذ لجيل من الشعراء الشاعر المجدد انتهل من جذور الشعرية العربية معينا دافقا وعمل على تحديث خطابه الشعري أسوة بالسياب ونازك ، والبياتي وغيرهم .ها نحن ازاء نص شعري اقرب الى الرثاء، يبث الناص فيها عصارة حزنه تخليدا لذكرى الشاعر تجعل منه ايقونة قيم ومثل ، بوح الناص يعزز انسانيته وبهاجس سردي يغلب عليه الشعرية التعبيرية ، يدور نصه بمجموعة من الدوال والمفردات التي احسن استخدامها كما في مفرداته الاتية : آنية الوجع / قامته تخشى النظر/ آ-;-نيته المشتعلة صمتاً / سريره الورقي / بعكاز التيه / صهوة السقوط / حلقوم الصدى /وظف الشاعر عنصر الزمن في سرده الشعري وهو عنصر فني مهم ووسيلة من وسائل التشكيل في التجربة الشعرية بقصد الايحاء والرمز ونقل الاحاسيس، فكل نص هو حدث يقع في زمان ومكان معينين فالحدث اللغوي لا ينبثق من العدم بل عن طريق التوالد من احداث تاريخية او نفسانية.. نرى ذلك جليا في :كانت قامته تخشى النظر الى ظلي / كان يتوسل المطر أن يمحو نقشه الكئيب/ كان يمسك بطرف الحياة من اقصى نقطة .استطاع الشاعر ان يمسك بتلابيب لغته الشعرية بمفردات تقوم في بنيتها على التجافي عن المعنى المألوف والقفز الى معنى أكثر عمقاً للتعبير بوجدانية ومأساة الشاعر( البريكان) وعزلته وخوفه المبالغ فيه، أو او رهابه كما في نصه:كانت قامته تخشى النظر الى ظلي وجيوبه تغسل خيوطها على عدد الدقائق . وخطوته ..تحفظ للاتجاهات عيونها. حاول الناص أن يصف لنا حال البريكان وهو يراقب من معتزله القصي نبض الحياة الحقيقية وتجلياتها المجازية في الشعر وكان البيت الذي يسكنه وحيداً غارقاً في الظلمة كما يقول في نصه :كان يتوسل المطر أن يمحو نقشه الكئيب.ويخبر الحبر أن ينفد قبل أن تنفدَ قصائده .الغربان تنعقه عدا الغرفة التي يجلس فيها ، ما يعبر عن انسانيته وتواضعه ورهافة احساسهالعازف عن الشهرة والنشر والمتوحد مع شعره وموسيقاه ودنياه الخاصة التي أنشأها لذاته بعيدا عن دنيا الناس ولهوهم وما تعارفوا عليه من طرق العيش وال ......
#الصمت
#والكلام
#عتبة
#نصية
#مقاربة
#نقدية
#آنية
#الوجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713366
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - بين الصمت والكلام عتبة نصية مقاربة نقدية في (آنية الوجع) للشاعر علاء حسين حمود
جورج حداد : حرب التجويع الاميركية ضد لبنان ...على عتبة الفشل
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* في 19 تشرين الثاني 2019، وفي التهريجة التي اخرجها وكر السفارة الاميركية، وتمت تسميتها "الثورة"، على نسق التسمية المشؤومة الشهيرة "الربيع العربي"، تذكيرا بـ"ربيع" براغ وباريس في 1968، اطلقت المخابرات الاميركية بواسطة زعرانها الشعار المشبوه "كلّن يعني كلّن".ان هذا التعميم في تحميل مسؤولية الازمة الوجودية، بسبب الحصار الخانق الذي شرع المحور الاميركي قي فرضه على لبنان، كان له مؤدى واحد هو اشراك المقاومة بشخص حزب الله وحلفائه في تحمل المسؤولية ــ وفي الاخير تحميل حزب الله وحلفائه وحدهم المسؤولية ــ وهذا هو بيت القصيد ــ وهذا هو تماما ما تريده اميركا واسرائيل والسعودية من فرض هذا الحصار الخانق على لبنان.فماذا كان الهدف الاميركي من هذا الحصار؟بعد ان فشلت اسرائيل في احتلال الاراضي اللبنانية وتحطيم القوة العسكرية والشعبية لحزب الله في عدوان تموز 2006، وتحويل الحزب الى مجرد شرذمة سياسية مهزومة، وبعد انتصار محور المقاومة بمشاركة حزب الله على الغزوة الداعشية (الاميركية ــ الاسرائيلية ــ التركية ــ السعودية) على سوريا والعراق، ورد خطر اجتياح الطاعون الداعشي للبنان ...بعد هذا الفشل المزدوج للمحور الامبريالي الاميركي ــ الصهيوني ــ التركي الاردوغاني ــ السعودي، لجأ هذا المحور المعادي الى شن الحرب الاقتصادية ــ السياسية ــ الاعلامية ــ النفسية ضد الشعب اللبناني ككل، واستخدام الاحزاب والتيارات والزعامات السياسية العميلة، والابواق الاعلامية المأجورة، لتحميل المقاومة بشخص حزب الله وحلفائه مسؤولية الازمة، تمهيدا لاحد امرين:الاول - اما تأليب قوى محلية لبنانية، وتسليحها وتمويلها ودفعها لمحاربة حزب الله وضربه، تحت خلطة من الشعارات الغوغائية "الثوروية" المزيفة و"السيادية" العميلة والطائفية والمذهبية. ــ وكان هذا الاحتمال ضعيفا جدا، لان القواعد الشعبية للقوى الطائفية العميلة في لبنان (كالحريريين والجعجعيين والكتائبيين وعملاء اسرائيل من الدروز)، تلك القواعد سبق ان اكتوت بنار الحرب الاهلية اللبنانية، ومن الصعب جرها مرة اخرى الى المستنقع ذاته، كما ان القيادات اللبنانية الطائفية والعميلة، ولو دُفعت لها مئات مليارات الدولارات كما دفع في السابق لداعش واخواتها، فهي اعجز من ان تستطيع تجنيد جيش من المرتزقة، لمواجهة المقاومة بشخص حزب الله وحلفائه. وكان الجميع يدركون ان اي يد سترفع ضد المقاومة سوف لن تقطع من الكتف فقط، بل وستسحق رؤوس اصحابها ايضا، وفي غضون ايام قلائل.والثاني - هو التقويض التام لمؤسسات الدولة اللبنانية ونشر الفوضى الشاملة تمهيدا لتدويل "المسألة اللبنانية" واتخاذ قرارات دولية، من الامم المتحدة اذا امكن، او من قبل اميركا والناتو والاتحاد الاوروبي وجامعة الدول العربية ومنظمة مؤتمر الدول الاسلامية، لارسال قوات ردع دولية او عربية او دولية ــ عربية مشتركة لاحتلال لبنان ونزع سلاح المقاومة واحلال "السلام الاميركي" في ربوعه. وفي هذه الحالة ترسل المساعدات الانسانية لفك الحصار التجويعي عن الشعب اللبناني المغلوب على امره.وامام تعذر اللجوء الى الاحتمال الاول لضرب ظاهرة المقاومة الوطنية الاسلامية في لبنان، بشخص حزب الله وحلفائه، ركز المحور الامبريالي الاميركي ــ الصهيوني ــ السعودي جهوده على تحقيق الاحتمال الثاني. واتبع لهذه الغاية تكتيكا لوذعيا خبيثا ذا وجوه متعددة، ولكنها تصب في النهاية في هدف واحد. ومن هذه الوجوه:-1- تشديد الحصار المالي والاقتصادي اكثر فاكثر على لبنان دولة وشعبا، وتضييق الخناق على الشعب اللبناني، وافقار ال ......
#التجويع
#الاميركية
#لبنان
#...على
#عتبة
#الفشل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731746
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* في 19 تشرين الثاني 2019، وفي التهريجة التي اخرجها وكر السفارة الاميركية، وتمت تسميتها "الثورة"، على نسق التسمية المشؤومة الشهيرة "الربيع العربي"، تذكيرا بـ"ربيع" براغ وباريس في 1968، اطلقت المخابرات الاميركية بواسطة زعرانها الشعار المشبوه "كلّن يعني كلّن".ان هذا التعميم في تحميل مسؤولية الازمة الوجودية، بسبب الحصار الخانق الذي شرع المحور الاميركي قي فرضه على لبنان، كان له مؤدى واحد هو اشراك المقاومة بشخص حزب الله وحلفائه في تحمل المسؤولية ــ وفي الاخير تحميل حزب الله وحلفائه وحدهم المسؤولية ــ وهذا هو بيت القصيد ــ وهذا هو تماما ما تريده اميركا واسرائيل والسعودية من فرض هذا الحصار الخانق على لبنان.فماذا كان الهدف الاميركي من هذا الحصار؟بعد ان فشلت اسرائيل في احتلال الاراضي اللبنانية وتحطيم القوة العسكرية والشعبية لحزب الله في عدوان تموز 2006، وتحويل الحزب الى مجرد شرذمة سياسية مهزومة، وبعد انتصار محور المقاومة بمشاركة حزب الله على الغزوة الداعشية (الاميركية ــ الاسرائيلية ــ التركية ــ السعودية) على سوريا والعراق، ورد خطر اجتياح الطاعون الداعشي للبنان ...بعد هذا الفشل المزدوج للمحور الامبريالي الاميركي ــ الصهيوني ــ التركي الاردوغاني ــ السعودي، لجأ هذا المحور المعادي الى شن الحرب الاقتصادية ــ السياسية ــ الاعلامية ــ النفسية ضد الشعب اللبناني ككل، واستخدام الاحزاب والتيارات والزعامات السياسية العميلة، والابواق الاعلامية المأجورة، لتحميل المقاومة بشخص حزب الله وحلفائه مسؤولية الازمة، تمهيدا لاحد امرين:الاول - اما تأليب قوى محلية لبنانية، وتسليحها وتمويلها ودفعها لمحاربة حزب الله وضربه، تحت خلطة من الشعارات الغوغائية "الثوروية" المزيفة و"السيادية" العميلة والطائفية والمذهبية. ــ وكان هذا الاحتمال ضعيفا جدا، لان القواعد الشعبية للقوى الطائفية العميلة في لبنان (كالحريريين والجعجعيين والكتائبيين وعملاء اسرائيل من الدروز)، تلك القواعد سبق ان اكتوت بنار الحرب الاهلية اللبنانية، ومن الصعب جرها مرة اخرى الى المستنقع ذاته، كما ان القيادات اللبنانية الطائفية والعميلة، ولو دُفعت لها مئات مليارات الدولارات كما دفع في السابق لداعش واخواتها، فهي اعجز من ان تستطيع تجنيد جيش من المرتزقة، لمواجهة المقاومة بشخص حزب الله وحلفائه. وكان الجميع يدركون ان اي يد سترفع ضد المقاومة سوف لن تقطع من الكتف فقط، بل وستسحق رؤوس اصحابها ايضا، وفي غضون ايام قلائل.والثاني - هو التقويض التام لمؤسسات الدولة اللبنانية ونشر الفوضى الشاملة تمهيدا لتدويل "المسألة اللبنانية" واتخاذ قرارات دولية، من الامم المتحدة اذا امكن، او من قبل اميركا والناتو والاتحاد الاوروبي وجامعة الدول العربية ومنظمة مؤتمر الدول الاسلامية، لارسال قوات ردع دولية او عربية او دولية ــ عربية مشتركة لاحتلال لبنان ونزع سلاح المقاومة واحلال "السلام الاميركي" في ربوعه. وفي هذه الحالة ترسل المساعدات الانسانية لفك الحصار التجويعي عن الشعب اللبناني المغلوب على امره.وامام تعذر اللجوء الى الاحتمال الاول لضرب ظاهرة المقاومة الوطنية الاسلامية في لبنان، بشخص حزب الله وحلفائه، ركز المحور الامبريالي الاميركي ــ الصهيوني ــ السعودي جهوده على تحقيق الاحتمال الثاني. واتبع لهذه الغاية تكتيكا لوذعيا خبيثا ذا وجوه متعددة، ولكنها تصب في النهاية في هدف واحد. ومن هذه الوجوه:-1- تشديد الحصار المالي والاقتصادي اكثر فاكثر على لبنان دولة وشعبا، وتضييق الخناق على الشعب اللبناني، وافقار ال ......
#التجويع
#الاميركية
#لبنان
#...على
#عتبة
#الفشل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731746
الحوار المتمدن
جورج حداد - حرب التجويع الاميركية ضد لبنان ...على عتبة الفشل
علي عرمش شوكت : عتبة تشكيل الحكومة العراقية .. ابوابها ملغومة
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت العراق الذي يشكل هامة الشرق العربي وعقله القادح، غدا العبث به سالكاً لمن هب ودب للاسف الشديد. ففي علمنا اليوم لم يبق بلد لا يحكمه شعبه مهما كانت خلافاته الداخلية، ولا احد من اطراف الخلاف يجرؤ على التفريط بمصالح اهله لحساب مصالح القوى الاجنبية ما عدا العراق، رغم ما يمتلكه هذا البلد المستباح من كفاءات وطنية مخلصة وحريصة. ذلك ما يشكل مفارقة العصر التي تبدو من طراز فريد. جاءت الانتخابات الاخيرة في 10- 10 الشهرالماضي، مبرقعة مزوقة تغري البسيط والمغفل. لكنها لم تنطل على من في عقله شحنة وعي ولديه بصيرة لحماية مصالح شعبه وارساء حياة مدنية كريمة له. انتهت الانتخابات المتستر على عيوبها الفاضحة. وفي نهايتها هذه بدأت تتكشف النوايا المكشرة عن انياب الذئاب المفترسة لان الفريسة ما زالت عرضة للتقاسم بين المتحاصصين.. خسروا ولكنهم لم يتوانوا عن المطالبة بالعودة الى حلبة المشاركة في منظومة الهيمنة وتقاسم المال السائب. تحت شعار " التوافق " كانت نتائج الانتخابات هذه المرة، مواربة الحال بين عاطية الحقيقة للبعض ومجبرة خواطر الاخر الخاسر. ولكن ما اصيب في مقتل هو العرّاب ذاته لهذه العملية حيث نصب لها هيكلاً زاهياً للشكل وخالياً من العدالة في المضمون، وبدافع ظن منه ان هذه الآليات المفبركة ستعود عليه بمزيد من الكسب، وكذلك ستمهد لاستمرار النهب الا انه لم يحسبها جيداً.بعد المعاينة لطبيعة العلة، فُهمت حقيقة مستوى وعي الناس التي تلظت بنار تردي الحياة المعيشية، وتدهور الوضع الاقتصادي، والانحطاط الامني هذا ما ادى الى ان تدير الجماهير ظهرها وتنكفئ عن مخاض الانتخابات، لكن البعض استدرك حاله بخطاب يدغدغ مشاعر الناس مع امتلاكه ماكنة انتخابية مقتدرة وهذا ما ساعد على بقائه في الساحة. وعندما يتم متابعة هذا القش السياسي الخريفي المتساقط وهو عائم في مجرى دائرة اعادة حاله الى مواقع الحكم، حيث مازال يتشبث بمركب السلطة التي يعتبرها القلعة المحصّنة لسلامته. ومن دونها الهلاك المحتم حيث تربص القضاء العادل له. هذا وناهيك عن غضب الناس الذي ظهر لهيبه بـ " نتائج المقاطعة " ولابد ان يكون رد الفعل متجهاً نحو صنع الغاماً عند عتبة تشكيل الحكومة مجسداً بالتظاهر واطلاق والصواريخ والرفض المطلق لنتائج الانتخابات. ومن ثمة ياتي التعطيل الذي بات نمطياً لتشكيل الحكومة. وهنا ستفقد القدرة على تحديد المدى الزمني لاستتباب الاوضاع بمعنى ستبقى الحكومة في اطار البحث عنها، مثل هلال العيد من خلال " مكروسكوب " وبغياب اية مشاعر او ادنى احساس لدى اصحاب القرار، بما سيجنيه الشعب العراقي من جراء هذه المقامرة بمصائر البلاد والعباد .. ......
#عتبة
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
#ابوابها
#ملغومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736372
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت العراق الذي يشكل هامة الشرق العربي وعقله القادح، غدا العبث به سالكاً لمن هب ودب للاسف الشديد. ففي علمنا اليوم لم يبق بلد لا يحكمه شعبه مهما كانت خلافاته الداخلية، ولا احد من اطراف الخلاف يجرؤ على التفريط بمصالح اهله لحساب مصالح القوى الاجنبية ما عدا العراق، رغم ما يمتلكه هذا البلد المستباح من كفاءات وطنية مخلصة وحريصة. ذلك ما يشكل مفارقة العصر التي تبدو من طراز فريد. جاءت الانتخابات الاخيرة في 10- 10 الشهرالماضي، مبرقعة مزوقة تغري البسيط والمغفل. لكنها لم تنطل على من في عقله شحنة وعي ولديه بصيرة لحماية مصالح شعبه وارساء حياة مدنية كريمة له. انتهت الانتخابات المتستر على عيوبها الفاضحة. وفي نهايتها هذه بدأت تتكشف النوايا المكشرة عن انياب الذئاب المفترسة لان الفريسة ما زالت عرضة للتقاسم بين المتحاصصين.. خسروا ولكنهم لم يتوانوا عن المطالبة بالعودة الى حلبة المشاركة في منظومة الهيمنة وتقاسم المال السائب. تحت شعار " التوافق " كانت نتائج الانتخابات هذه المرة، مواربة الحال بين عاطية الحقيقة للبعض ومجبرة خواطر الاخر الخاسر. ولكن ما اصيب في مقتل هو العرّاب ذاته لهذه العملية حيث نصب لها هيكلاً زاهياً للشكل وخالياً من العدالة في المضمون، وبدافع ظن منه ان هذه الآليات المفبركة ستعود عليه بمزيد من الكسب، وكذلك ستمهد لاستمرار النهب الا انه لم يحسبها جيداً.بعد المعاينة لطبيعة العلة، فُهمت حقيقة مستوى وعي الناس التي تلظت بنار تردي الحياة المعيشية، وتدهور الوضع الاقتصادي، والانحطاط الامني هذا ما ادى الى ان تدير الجماهير ظهرها وتنكفئ عن مخاض الانتخابات، لكن البعض استدرك حاله بخطاب يدغدغ مشاعر الناس مع امتلاكه ماكنة انتخابية مقتدرة وهذا ما ساعد على بقائه في الساحة. وعندما يتم متابعة هذا القش السياسي الخريفي المتساقط وهو عائم في مجرى دائرة اعادة حاله الى مواقع الحكم، حيث مازال يتشبث بمركب السلطة التي يعتبرها القلعة المحصّنة لسلامته. ومن دونها الهلاك المحتم حيث تربص القضاء العادل له. هذا وناهيك عن غضب الناس الذي ظهر لهيبه بـ " نتائج المقاطعة " ولابد ان يكون رد الفعل متجهاً نحو صنع الغاماً عند عتبة تشكيل الحكومة مجسداً بالتظاهر واطلاق والصواريخ والرفض المطلق لنتائج الانتخابات. ومن ثمة ياتي التعطيل الذي بات نمطياً لتشكيل الحكومة. وهنا ستفقد القدرة على تحديد المدى الزمني لاستتباب الاوضاع بمعنى ستبقى الحكومة في اطار البحث عنها، مثل هلال العيد من خلال " مكروسكوب " وبغياب اية مشاعر او ادنى احساس لدى اصحاب القرار، بما سيجنيه الشعب العراقي من جراء هذه المقامرة بمصائر البلاد والعباد .. ......
#عتبة
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
#ابوابها
#ملغومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736372
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - عتبة تشكيل الحكومة العراقية .. ابوابها ملغومة
شيرزاد همزاني : على عتبة خريف العمر
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني اليوم دخلت الخمسينمضى من العمر الثلثينلم يبقى الكثير لأمرح فيهبقي البعضبقي الى حينبلغت الخمسين وكلي شكٌلا إيمان لا دين لا يقينبلغت الخمسين ولا زلت وحديفالقلب لا زال مأسوراً عند أميرة الرياحينبلغت الخمسين وعرفت إن اللامبالاةهي دواء الداء المكينبلغت الخمسين ولا زالت كأسي رفيقتيتغنيني عن منادمة العالمين ......
#عتبة
#خريف
#العمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739429
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني اليوم دخلت الخمسينمضى من العمر الثلثينلم يبقى الكثير لأمرح فيهبقي البعضبقي الى حينبلغت الخمسين وكلي شكٌلا إيمان لا دين لا يقينبلغت الخمسين ولا زلت وحديفالقلب لا زال مأسوراً عند أميرة الرياحينبلغت الخمسين وعرفت إن اللامبالاةهي دواء الداء المكينبلغت الخمسين ولا زالت كأسي رفيقتيتغنيني عن منادمة العالمين ......
#عتبة
#خريف
#العمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739429
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - على عتبة خريف العمر
حسين عجيب : تغيير الموقف العقلي _ عتبة مشتركة بين السعادة والصحة العقلية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تغيير الموقف العقلي ... عتبة مشتركة بين السعادة والصحة العقلية( نص مشترك بين بحث السعادة والتصور الجديد للواقع ، والكون )العيش على مستوى السعادة يتطلب تحقيق التوازن المتكامل والمرن ، بين الواجبات والحقوق ، بالتزامن مع تحقيق الانسجام بين العمر العقلي والعمر البيولوجي للفرد _ والمجتمع على السواء . 1كل لحظة يتغير العالم ، والوجود والكون الذي نعرفه .وهذه الخبرة مشتركة ، وموروثة ، بين مختلف الثقافات والمجتمعات القديمة . وتدل عليها عشرات الأقوال المأثورة :أنت لا يمكنك السباحة في مياه النهر مرتين .وأحجيات زينون الاليائي .ودوام الحال من المحال .وأثر الفراشة ، وغيرها كثير .ولكن ، يعاكسها على الدوام أقول مناقضة تتلخص بعبارات :لا جديد تحت الشمس .والاجبار على التكرار .والعود الأبدي .وما أشبه اليوم بالأمسومثلها كثير أيضا .وهي فكرة ، وخبرة ، لا تعاكس موقف التغير فقط ، وبل تناقضه بالكامل .....حل المشكلة أعلاه بسيط ، لكنه يتطلب تصحيح الموقف العقلي المشترك _ كعتبة وشرط مسبق _ ويتمثل بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن .كلا الفكرتين صحيحة وخاطئة ، بالتزامن ولكن بشكل جزئي .حركة الحياة والمكان وفق قانون : سبب _ نتيجة ( واقع أو حاضر ) .وهي تنطلق من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .لكن حركة الزمن بالعكس تماما :وفق قانون : احتمال _ نتيجة ( واقع أو حاضر ) .وهي تنطلق من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر .والحل العلمي ، المتكامل ، تقدمه النظرية الجديدة عبر الأدلة المنطقية والتجريبية بالتزامن .....المرونة الفكرية والتكيف مع المتغيرات الجديدة والطارئة ، علامة الصحة المتكاملة العقلية والعاطفية . وهذا المبدأ المشترك ، شبه الوحيد ، بين مختلف مدارس علم النفس ومناهجه الحديثة . التعصب نقيض المرونة العقلية والتكيف .من يحب التعصب ، ويطلبه ، ويقدم المكافأة على سلوك التعصب أيضا ؟!جميع الدول في العالم ، والمجتمعات أكثر .مع التمييز الضروري والحاسم بين الدول الحديثة التي تتمحور حول الديمقراطية والفصل بين السلطات وحقوق الانسان ، وبين بقية الدول القديمة ، الفاسدة بطبيعتها ، حيث السلطات موروثة وموحدة في شخص أو فكرة أو دين أو عائلة .2بكل يوم الزمن جديد ويتجدد باستمرار .مثال مباشر :يصلح اليوم 30 / 11 / 2021 كحد فاصل وموضوعي ، بين الأزمنة الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل .هذا اليوم يمثل الحاضر بالنسبة لجميع الأحياء .والمستقبل بالنسبة لجميع الموتى .والماضي بالنسبة لجميع من لم يولدوا بعد .ومثل اليوم _ بقية الأيام قادمة من المستقبل _ حتى الأبد ، فهو يصير اليوم الحالي ، في المرحلة الثانية ، ثم يوم الأمس والماضي في المرحلة الثالثة .بينما بقية الأيام السابقة _ بشكل عكسي حدثت سابقا ، وهي تبتعد في الماضي _ حتى الأزل .....بكل لحظة أمام الانسان أحد خيارين ، وكل مرحلة من العمر :1 _ تكرار الماضي .( نمط العيش التقليدي والسلفي )2 _ البدء من جديد .( نمط العيش الإبداعي ) ....مغالطة الإدمان ، تنطوي على مفارقة مأسوية ومضحكة معا .يعيش المدمن والشخصية التقليدية بصورة عامة ، في وهم الماضي .بينما ، الحقيقة أنه يخسر الماضي والحاضر والمستقبل بالتزامن .لا يوجد خيار أمام الانسان ، سوى التخلي عن الماضي ( الميت بطبيعته ) .والمفارقة ، في جميع الأديان أو الثقافات ، كثير من الأقوال المأثورة والمتفق عليها ا ......
#تغيير
#الموقف
#العقلي
#عتبة
#مشتركة
#السعادة
#والصحة
#العقلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739507
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تغيير الموقف العقلي ... عتبة مشتركة بين السعادة والصحة العقلية( نص مشترك بين بحث السعادة والتصور الجديد للواقع ، والكون )العيش على مستوى السعادة يتطلب تحقيق التوازن المتكامل والمرن ، بين الواجبات والحقوق ، بالتزامن مع تحقيق الانسجام بين العمر العقلي والعمر البيولوجي للفرد _ والمجتمع على السواء . 1كل لحظة يتغير العالم ، والوجود والكون الذي نعرفه .وهذه الخبرة مشتركة ، وموروثة ، بين مختلف الثقافات والمجتمعات القديمة . وتدل عليها عشرات الأقوال المأثورة :أنت لا يمكنك السباحة في مياه النهر مرتين .وأحجيات زينون الاليائي .ودوام الحال من المحال .وأثر الفراشة ، وغيرها كثير .ولكن ، يعاكسها على الدوام أقول مناقضة تتلخص بعبارات :لا جديد تحت الشمس .والاجبار على التكرار .والعود الأبدي .وما أشبه اليوم بالأمسومثلها كثير أيضا .وهي فكرة ، وخبرة ، لا تعاكس موقف التغير فقط ، وبل تناقضه بالكامل .....حل المشكلة أعلاه بسيط ، لكنه يتطلب تصحيح الموقف العقلي المشترك _ كعتبة وشرط مسبق _ ويتمثل بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن .كلا الفكرتين صحيحة وخاطئة ، بالتزامن ولكن بشكل جزئي .حركة الحياة والمكان وفق قانون : سبب _ نتيجة ( واقع أو حاضر ) .وهي تنطلق من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .لكن حركة الزمن بالعكس تماما :وفق قانون : احتمال _ نتيجة ( واقع أو حاضر ) .وهي تنطلق من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر .والحل العلمي ، المتكامل ، تقدمه النظرية الجديدة عبر الأدلة المنطقية والتجريبية بالتزامن .....المرونة الفكرية والتكيف مع المتغيرات الجديدة والطارئة ، علامة الصحة المتكاملة العقلية والعاطفية . وهذا المبدأ المشترك ، شبه الوحيد ، بين مختلف مدارس علم النفس ومناهجه الحديثة . التعصب نقيض المرونة العقلية والتكيف .من يحب التعصب ، ويطلبه ، ويقدم المكافأة على سلوك التعصب أيضا ؟!جميع الدول في العالم ، والمجتمعات أكثر .مع التمييز الضروري والحاسم بين الدول الحديثة التي تتمحور حول الديمقراطية والفصل بين السلطات وحقوق الانسان ، وبين بقية الدول القديمة ، الفاسدة بطبيعتها ، حيث السلطات موروثة وموحدة في شخص أو فكرة أو دين أو عائلة .2بكل يوم الزمن جديد ويتجدد باستمرار .مثال مباشر :يصلح اليوم 30 / 11 / 2021 كحد فاصل وموضوعي ، بين الأزمنة الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل .هذا اليوم يمثل الحاضر بالنسبة لجميع الأحياء .والمستقبل بالنسبة لجميع الموتى .والماضي بالنسبة لجميع من لم يولدوا بعد .ومثل اليوم _ بقية الأيام قادمة من المستقبل _ حتى الأبد ، فهو يصير اليوم الحالي ، في المرحلة الثانية ، ثم يوم الأمس والماضي في المرحلة الثالثة .بينما بقية الأيام السابقة _ بشكل عكسي حدثت سابقا ، وهي تبتعد في الماضي _ حتى الأزل .....بكل لحظة أمام الانسان أحد خيارين ، وكل مرحلة من العمر :1 _ تكرار الماضي .( نمط العيش التقليدي والسلفي )2 _ البدء من جديد .( نمط العيش الإبداعي ) ....مغالطة الإدمان ، تنطوي على مفارقة مأسوية ومضحكة معا .يعيش المدمن والشخصية التقليدية بصورة عامة ، في وهم الماضي .بينما ، الحقيقة أنه يخسر الماضي والحاضر والمستقبل بالتزامن .لا يوجد خيار أمام الانسان ، سوى التخلي عن الماضي ( الميت بطبيعته ) .والمفارقة ، في جميع الأديان أو الثقافات ، كثير من الأقوال المأثورة والمتفق عليها ا ......
#تغيير
#الموقف
#العقلي
#عتبة
#مشتركة
#السعادة
#والصحة
#العقلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739507
الحوار المتمدن
حسين عجيب - تغيير الموقف العقلي _ عتبة مشتركة بين السعادة والصحة العقلية
محمد الهلالي : عين الاختلاف نصوص شعرية على عتبة الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي عَـــــيْـــنُالاِخْتِلَافْ (نُصوصٌ شِعْريَة) عنوان الكتاب: عَينُ الاِختِلاف (نُصوصٌ شِعْريّة)المؤلف: محمد الهلاليالطبعة: الأولى – 2021الإيداع القانوني: ردمك: لوحة الغلاف: روحي فيك (Soul Connexion)، مريم والسات Meryem Oussatالناشر: مجلة الحرية مطبعة: "الرباط نت"صدر للمؤلف:الشعر: 2008: "اشتهاء القرب والبعد والتيه"، ديوان شعر، منشورات كلمات بابل، الرباطالرواية:2001: "مأوى الفقراء"، رواية، الطاهر بنجلون، ترجمة، دار توبقال، الدار البيضاء2002: الرفيق أبو خمرة والشيخ أبو نهدة، رواية، منشورات اختلاف، الرباطدراسات وأبحاث: 1999: ما هو المجتمع المدني، بالاشتراك مع د. مصطفى أعراب، مطبعة أمبريال الرباط2001: اليساريون الثوريون بالمغرب، منشورات اختلاف، الرباط2004: الإسلام والمرأة، منشورات اختلاف، الرباط2016: العنف والحرية في الإسلام، أركيولوجيا العنف في النصوص المؤسسة للإسلام، بالاشتراك مع حنان قصبي، منشورات نوافذ، مطبعة الرباط نِت. حقوق الإنسان:1995: حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس، الطبعة الأولى، نصوص فلسفية ووثائق حقوقية، ترجمة، منشورات بابل، الرباط.1999: حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس، الطبعة الثانية، نصوص فلسفية ووثائق حقوقية، ترجمة، أمبريال، الرباط2018: حقوق الإنسان من منظور نقدي، بالإشتراك مع خديجة رياضي، منشورات مجلة الحرية، مطابع الرباط نت، الرباطالترجمة: 1996: الفلسفة، نصوص فلسفية، ترجمة، مطبعة المغربية إتقان، سلا، المغرب2000: ابن خلدون من منظور آخر، عبد السلام الشدادي، ترجمة، بالاشتراك مع بشرى الفيگيگي، دار توبقال، الدار البيضاء2004: "الدين في عالمنا"، مؤلف تحت إشراف جاك دريدا، ترجمة، بالاشتراك مع حسن العمراني، دار توبقال، الدار البيضاء2008: "ثقافة أوروبا وبربريتها"، إدغار موران، ترجمة، دار توبقال، الدار البيضاء2011: التفكير في تنوع العالم، فيليب ديريبارن، ترجمة، دار توبقال، الدار البيضاء2015: وضعية المرأة في العالم، ترجمة كتاب إليزابيت كريميو، بالاشتراك مع حنان قصبي، دار توبقال، الدار البيضاءدفاتر فلسفية: 2016: الخلاف والاختلاف في الفكر العربي الإسلامي، إعداد نصوص في الفكر العربي الإسلامي، بالإشتراك مع حسن بيقي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2016: الإيمان، ترجمة نصوص فلسفية، بالإشتراك مع حنان قصبي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2016: الاختلاف، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع حسن بيقي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء 2016: اللاوعي، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع سميرة شمعاوي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء 2015: معايير العلمية، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع حسن بيقي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2015: في المنهج، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع حنان قصبي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2014: الحق والعدالة، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2014: التاريخ، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2013: السعادة، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2011: الواجب، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال ......
#الاختلاف
#نصوص
#شعرية
#عتبة
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744018
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي عَـــــيْـــنُالاِخْتِلَافْ (نُصوصٌ شِعْريَة) عنوان الكتاب: عَينُ الاِختِلاف (نُصوصٌ شِعْريّة)المؤلف: محمد الهلاليالطبعة: الأولى – 2021الإيداع القانوني: ردمك: لوحة الغلاف: روحي فيك (Soul Connexion)، مريم والسات Meryem Oussatالناشر: مجلة الحرية مطبعة: "الرباط نت"صدر للمؤلف:الشعر: 2008: "اشتهاء القرب والبعد والتيه"، ديوان شعر، منشورات كلمات بابل، الرباطالرواية:2001: "مأوى الفقراء"، رواية، الطاهر بنجلون، ترجمة، دار توبقال، الدار البيضاء2002: الرفيق أبو خمرة والشيخ أبو نهدة، رواية، منشورات اختلاف، الرباطدراسات وأبحاث: 1999: ما هو المجتمع المدني، بالاشتراك مع د. مصطفى أعراب، مطبعة أمبريال الرباط2001: اليساريون الثوريون بالمغرب، منشورات اختلاف، الرباط2004: الإسلام والمرأة، منشورات اختلاف، الرباط2016: العنف والحرية في الإسلام، أركيولوجيا العنف في النصوص المؤسسة للإسلام، بالاشتراك مع حنان قصبي، منشورات نوافذ، مطبعة الرباط نِت. حقوق الإنسان:1995: حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس، الطبعة الأولى، نصوص فلسفية ووثائق حقوقية، ترجمة، منشورات بابل، الرباط.1999: حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس، الطبعة الثانية، نصوص فلسفية ووثائق حقوقية، ترجمة، أمبريال، الرباط2018: حقوق الإنسان من منظور نقدي، بالإشتراك مع خديجة رياضي، منشورات مجلة الحرية، مطابع الرباط نت، الرباطالترجمة: 1996: الفلسفة، نصوص فلسفية، ترجمة، مطبعة المغربية إتقان، سلا، المغرب2000: ابن خلدون من منظور آخر، عبد السلام الشدادي، ترجمة، بالاشتراك مع بشرى الفيگيگي، دار توبقال، الدار البيضاء2004: "الدين في عالمنا"، مؤلف تحت إشراف جاك دريدا، ترجمة، بالاشتراك مع حسن العمراني، دار توبقال، الدار البيضاء2008: "ثقافة أوروبا وبربريتها"، إدغار موران، ترجمة، دار توبقال، الدار البيضاء2011: التفكير في تنوع العالم، فيليب ديريبارن، ترجمة، دار توبقال، الدار البيضاء2015: وضعية المرأة في العالم، ترجمة كتاب إليزابيت كريميو، بالاشتراك مع حنان قصبي، دار توبقال، الدار البيضاءدفاتر فلسفية: 2016: الخلاف والاختلاف في الفكر العربي الإسلامي، إعداد نصوص في الفكر العربي الإسلامي، بالإشتراك مع حسن بيقي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2016: الإيمان، ترجمة نصوص فلسفية، بالإشتراك مع حنان قصبي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2016: الاختلاف، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع حسن بيقي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء 2016: اللاوعي، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع سميرة شمعاوي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء 2015: معايير العلمية، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع حسن بيقي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2015: في المنهج، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع حنان قصبي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2014: الحق والعدالة، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2014: التاريخ، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2013: السعادة، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2011: الواجب، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال ......
#الاختلاف
#نصوص
#شعرية
#عتبة
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744018
الحوار المتمدن
محمد الهلالي - عين الاختلاف نصوص شعرية على عتبة الفلسفة
محمد عبد الكريم يوسف : على عتبة التقاعد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تختلط مشاعر المتقاعد بين الحزن على فراق عمله والفرح ببداية حياة جديدة ، خاصة وأن العمل مرتبط بجعل الحياة لها طعم ولون ورائحة، العمل مرتبط بصناعة أجمل الذكريات مع رفاق و رفيقات العمل ، والتقاعد ليس نهاية الحياة بل بداية حياة جديدة وفرصة حقيقية لقضاء الوقت مع الأحبة، قد يترك التقاعد لدى البعض فراغا قاتلا لا يمكن أن يشغله أي عمل أخر.بالنسبة لي ، اعتقد أن التقاعد وقوفا هو أفضل أنواع التقاعد ، خاصة وأن القلم والترجمة والتأليف رفيقي وصديقي....سأستمتع بحياة جديدة مع الطبيعة وسأزور كل الأماكن التي كنت أزورها بالأمس البعيد و سأسكب كل مذكراتي على ورق وسأروي لأحبابي قصص تجاربي في الوظيفة وكأنها درس نتعلم منه الجديد والمفيد.قد يكون المشوار الصباحي مع زوجتي كل صباح على شاطىء البحر نزهتي اليومية مع شريكتي في كل الأفراح والأتراح وأنا كنت قد وعدتها بهذا المشوار من سنين خلت...هذه المرة سأفي بوعدي لها من دون تأخير....للستين جمالها وجلالها وهي بداية حياة جديدة أمل أن تكون كما أخطط وأشتهي....ذاك دوما كان هاجسي القديم الجديد: العمر.عشية الستّين، صرت أمام عتبة جديدة. تَرَدُّدي على حجم تَهَيُّبِي: بعد انْهيار الجسور ورائي، أَأَدخل العتبة الجديدة وكيف؟عتبةٌ جديدة، وبابٌ جديد فوقه نَجمةُ عمرٍ لم يعد يَحتمل الأخطاء ولا الخطايا ولا الخيبات.أَأَختار الوقوف دونه؟أَأَختار نَجمة العمر؟عشية الستين، جاء اليوم المبشِّر بالخريف، يفاجئني بقدوم الخريف وسقوط الأوراق الصفراء وانتقال إلى عوالم جديدة.عالم جديد جميل أستعد لدخوله من زمن بعيدبوعد جديد بحياة جديدة بأسلوب حياة جديد،سأفي بوعدي لحبيبتي في المشوار الصباحيو سأكتب عن ذكرياتي خلال نصف قرن ، في الأدب والسياسة والاقتصاد والحب و سأنثر حكايا العمر على ورق.التصالح مع الذات بداية عمر جديد،وحب جديد متجددومعارف جديدة و صداقات جديدةو عمر يبرعم من جديد ......
#عتبة
#التقاعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747525
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تختلط مشاعر المتقاعد بين الحزن على فراق عمله والفرح ببداية حياة جديدة ، خاصة وأن العمل مرتبط بجعل الحياة لها طعم ولون ورائحة، العمل مرتبط بصناعة أجمل الذكريات مع رفاق و رفيقات العمل ، والتقاعد ليس نهاية الحياة بل بداية حياة جديدة وفرصة حقيقية لقضاء الوقت مع الأحبة، قد يترك التقاعد لدى البعض فراغا قاتلا لا يمكن أن يشغله أي عمل أخر.بالنسبة لي ، اعتقد أن التقاعد وقوفا هو أفضل أنواع التقاعد ، خاصة وأن القلم والترجمة والتأليف رفيقي وصديقي....سأستمتع بحياة جديدة مع الطبيعة وسأزور كل الأماكن التي كنت أزورها بالأمس البعيد و سأسكب كل مذكراتي على ورق وسأروي لأحبابي قصص تجاربي في الوظيفة وكأنها درس نتعلم منه الجديد والمفيد.قد يكون المشوار الصباحي مع زوجتي كل صباح على شاطىء البحر نزهتي اليومية مع شريكتي في كل الأفراح والأتراح وأنا كنت قد وعدتها بهذا المشوار من سنين خلت...هذه المرة سأفي بوعدي لها من دون تأخير....للستين جمالها وجلالها وهي بداية حياة جديدة أمل أن تكون كما أخطط وأشتهي....ذاك دوما كان هاجسي القديم الجديد: العمر.عشية الستّين، صرت أمام عتبة جديدة. تَرَدُّدي على حجم تَهَيُّبِي: بعد انْهيار الجسور ورائي، أَأَدخل العتبة الجديدة وكيف؟عتبةٌ جديدة، وبابٌ جديد فوقه نَجمةُ عمرٍ لم يعد يَحتمل الأخطاء ولا الخطايا ولا الخيبات.أَأَختار الوقوف دونه؟أَأَختار نَجمة العمر؟عشية الستين، جاء اليوم المبشِّر بالخريف، يفاجئني بقدوم الخريف وسقوط الأوراق الصفراء وانتقال إلى عوالم جديدة.عالم جديد جميل أستعد لدخوله من زمن بعيدبوعد جديد بحياة جديدة بأسلوب حياة جديد،سأفي بوعدي لحبيبتي في المشوار الصباحيو سأكتب عن ذكرياتي خلال نصف قرن ، في الأدب والسياسة والاقتصاد والحب و سأنثر حكايا العمر على ورق.التصالح مع الذات بداية عمر جديد،وحب جديد متجددومعارف جديدة و صداقات جديدةو عمر يبرعم من جديد ......
#عتبة
#التقاعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747525
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - على عتبة التقاعد
جواد بولس : وقفة عابرة على عتبة الكنيست
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس لقد حسمت ، على ما يبدو، القائمة الاسلامية الموحّدة قرارها بخوض الانتخابات القادمة للكنيست الاسرائيلية، لوحدها، من دون أن تحاول فحص امكانية وجود أية فرصة للانضمام إلى تركيبة القائمة المشتركة؛ وهما القائمتان العربيتان الوحيدتان اللتان ستخوضان الانتخابات مع حظوظ واقعية لعبور عتبة الحسم والفوز بأربعة أعضاء كنيست، في حالة القائمة الموحدة، وبأكثر من ذلك في حالة القائمة المشتركة. لقد كان هذا القرار متوقعًا ومتوافقًا مع ما كان يصرح به رئيس هذه القائمة الدكتور منصور عبّاس وهو مدعوم من قبل مجلس شورى الحركة الاسلامية الحاضنة الشرعية للقائمة وراعيتها. بالمقابل ما زال أقطاب القائمة المشتركة، وهم الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة ، وحزب التجمع، والحركة العربية للتغيير ، يتباحثون حول مصير قائمتهم وشكلها، في أجواء تتجاذبها نزعات المناورة حينًا والتطمينات حينًا آخر وتأكيدهم على أنهم لا يتعاطون مع قضية محاصصة المقاعد في هذه المرحلة، بل انهم يحاولون التوصل إلى أفضل التفاهمات حول أمور أكثر جوهرية من شأنها أن ترضي جمهور الناخبين وتقنعهم بضرورة المشاركة في عملية الانتخابات ودعم قائمتهم. على الرغم من أن الصورة التي تتحرك أمامنا على مسرح السياسة الاسرائيلية تبدو مشابهة لتلك التي كانت موجودة قبل عام وفي جميع الجولات الانتخابية التي تكررت منذ ثلاثة أعوام؛ إلا أنني اعتقد بأننا نقف أمام مشهد مغاير وفي مرحلة مصيرية بكل ما يتعلق بطبيعة الأحزاب اليهودية وهوياتها وبرامجها السياسية، التي سيعملون، من داخل الكنيست، على تطبيقها في المستقبل القريب؛ ويكفي، كي نفهم خطورة ما نحن مقدمون عليه، أن نقرأ عن قوة حزب سيجمع بين النائبين اليمينيين المتطرفين بن جبير وسموطريتش وتوقع استطلاعات الرأي بأن يحصلا على ثلاثة عشر مقعدًا.أمّا على ساحات المجتمع العربي فستكون هذه الانتخابات حاسمة كذلك بالنسبة للقائمتين المشاركتين ولحزب الممتنعين العازفين عن المشاركة في العملية الانتخابية. فالحركة الاسلامية ستخوض أهم امتحاناتها وتحدياتها السياسية حين ستطلب مجددًا من المواطنين منح نهجها الذي اختارته في الكنيست السابقة، الثقة والدعم وتمكينها من عبور نسبة الحسم؛ وهذا سيعني، كما صرّح قادتها، مضيّها في ترسيخ مفهومها الخلافي لمعنى المواطنة الاسرائيلية، وانضمامها مرة أخرى للائتلاف الحكومي، إلا إذا لن يقبلها المؤتلفون في الحكومة الجديدة. وهذا احتمال وارد في حالة انتصار الأحزاب اليمينية الفاشية وتوليها مهمة تركيب الحكومة القادمة، وهي تعتبر الدكتور منصور عباس عدوًا متساويًا مع سائر زملائه النواب وجميع المواطنين العرب في اسرائيل. ومن جهة أخرى قد تكون هذه الجولة الانتخابية هي آخر فرص القائمة المشتركة لتطوير مغازي تجربتها والتعاطي بمسؤولية مع الثقة التي منحها لها الناخبون، وتحويل وحدة مركباتها من مجرد وسيلة تكتيكية تضمن نجاح الثلاثة أطراف في الانتخابات، الى صيغة عمل سياسي أكثر عمقًا قادر على تأطير المجتمعات في قرانا ومدننا العربية وراء حالة "جبهوية" جامعة وقادرة على النمو وعلى استنفار رغبات المواطنين السياسية واستعادتها للانخراط الفاعل بشكل ايجابي وصحيح ومؤثر. وعلى الرغم مما تواجهه القائمة المشتركة من انتقادات، تكون صحيحة أحيانًا، ومن تهجمات مغرضة على الأغلب، نستطيع تسجيل عدة ملاحظات ايجابية حول نشاط وأداء أعضائها داخل الكنيست وخارجها؛ فمشاهد تصديهم لنواب اليمين العنصريين بثبات وباصرار ومواجهتهم للتشريعات العنصرية بكرامة وبعنفوان اثبت أن ساحة الكنيست تشكل أحد ميادين الصراع الهامة وحلبة نضالية يجب ......
#وقفة
#عابرة
#عتبة
#الكنيست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762980
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس لقد حسمت ، على ما يبدو، القائمة الاسلامية الموحّدة قرارها بخوض الانتخابات القادمة للكنيست الاسرائيلية، لوحدها، من دون أن تحاول فحص امكانية وجود أية فرصة للانضمام إلى تركيبة القائمة المشتركة؛ وهما القائمتان العربيتان الوحيدتان اللتان ستخوضان الانتخابات مع حظوظ واقعية لعبور عتبة الحسم والفوز بأربعة أعضاء كنيست، في حالة القائمة الموحدة، وبأكثر من ذلك في حالة القائمة المشتركة. لقد كان هذا القرار متوقعًا ومتوافقًا مع ما كان يصرح به رئيس هذه القائمة الدكتور منصور عبّاس وهو مدعوم من قبل مجلس شورى الحركة الاسلامية الحاضنة الشرعية للقائمة وراعيتها. بالمقابل ما زال أقطاب القائمة المشتركة، وهم الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة ، وحزب التجمع، والحركة العربية للتغيير ، يتباحثون حول مصير قائمتهم وشكلها، في أجواء تتجاذبها نزعات المناورة حينًا والتطمينات حينًا آخر وتأكيدهم على أنهم لا يتعاطون مع قضية محاصصة المقاعد في هذه المرحلة، بل انهم يحاولون التوصل إلى أفضل التفاهمات حول أمور أكثر جوهرية من شأنها أن ترضي جمهور الناخبين وتقنعهم بضرورة المشاركة في عملية الانتخابات ودعم قائمتهم. على الرغم من أن الصورة التي تتحرك أمامنا على مسرح السياسة الاسرائيلية تبدو مشابهة لتلك التي كانت موجودة قبل عام وفي جميع الجولات الانتخابية التي تكررت منذ ثلاثة أعوام؛ إلا أنني اعتقد بأننا نقف أمام مشهد مغاير وفي مرحلة مصيرية بكل ما يتعلق بطبيعة الأحزاب اليهودية وهوياتها وبرامجها السياسية، التي سيعملون، من داخل الكنيست، على تطبيقها في المستقبل القريب؛ ويكفي، كي نفهم خطورة ما نحن مقدمون عليه، أن نقرأ عن قوة حزب سيجمع بين النائبين اليمينيين المتطرفين بن جبير وسموطريتش وتوقع استطلاعات الرأي بأن يحصلا على ثلاثة عشر مقعدًا.أمّا على ساحات المجتمع العربي فستكون هذه الانتخابات حاسمة كذلك بالنسبة للقائمتين المشاركتين ولحزب الممتنعين العازفين عن المشاركة في العملية الانتخابية. فالحركة الاسلامية ستخوض أهم امتحاناتها وتحدياتها السياسية حين ستطلب مجددًا من المواطنين منح نهجها الذي اختارته في الكنيست السابقة، الثقة والدعم وتمكينها من عبور نسبة الحسم؛ وهذا سيعني، كما صرّح قادتها، مضيّها في ترسيخ مفهومها الخلافي لمعنى المواطنة الاسرائيلية، وانضمامها مرة أخرى للائتلاف الحكومي، إلا إذا لن يقبلها المؤتلفون في الحكومة الجديدة. وهذا احتمال وارد في حالة انتصار الأحزاب اليمينية الفاشية وتوليها مهمة تركيب الحكومة القادمة، وهي تعتبر الدكتور منصور عباس عدوًا متساويًا مع سائر زملائه النواب وجميع المواطنين العرب في اسرائيل. ومن جهة أخرى قد تكون هذه الجولة الانتخابية هي آخر فرص القائمة المشتركة لتطوير مغازي تجربتها والتعاطي بمسؤولية مع الثقة التي منحها لها الناخبون، وتحويل وحدة مركباتها من مجرد وسيلة تكتيكية تضمن نجاح الثلاثة أطراف في الانتخابات، الى صيغة عمل سياسي أكثر عمقًا قادر على تأطير المجتمعات في قرانا ومدننا العربية وراء حالة "جبهوية" جامعة وقادرة على النمو وعلى استنفار رغبات المواطنين السياسية واستعادتها للانخراط الفاعل بشكل ايجابي وصحيح ومؤثر. وعلى الرغم مما تواجهه القائمة المشتركة من انتقادات، تكون صحيحة أحيانًا، ومن تهجمات مغرضة على الأغلب، نستطيع تسجيل عدة ملاحظات ايجابية حول نشاط وأداء أعضائها داخل الكنيست وخارجها؛ فمشاهد تصديهم لنواب اليمين العنصريين بثبات وباصرار ومواجهتهم للتشريعات العنصرية بكرامة وبعنفوان اثبت أن ساحة الكنيست تشكل أحد ميادين الصراع الهامة وحلبة نضالية يجب ......
#وقفة
#عابرة
#عتبة
#الكنيست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762980
الحوار المتمدن
جواد بولس - وقفة عابرة على عتبة الكنيست