بقلم : كامل الدليمي : دينامية الصورة في شعر رائد قديح
#الحوار_المتمدن
#بقلم_:_كامل_الدليمي للشاعر الفلسطيني ( رائد قديح ) عن دار فنون في جمهورية مصر العربية صدرت للشاعر العربي الفلسطيني رائد قديح مجموعته الشعرية الموسومة ( نصف ذاكرة ) وقد تضمنت موضوعات شعرية مختلفة الأغراض ألا أن الملاحظ أن " الوطن " شكّل القصيدة المحورية التي تكونت منها بنية النصوص في الغالب وهو كغيره من شعراء المأساة الفلسطينية الذين اهتموا كثيرا بالصورة الشعرية المعبرة عن الفقد أن صح التعبير فأكبر فقد هو الشعور باستلاب (وطن) .وتحيلنا نصوص الشاعر إلى البحث عن الاتجاه السلوكي للشاعر والذي نبه عنه (فرويد) في موضوع الدلالة الشعرية من خلال بحوثه عن العقل الباطن،متجهة في هذا اتجاها سلوكيا من حيث الاهتمام بالصورة الذهنية كنتيجة لدينامية الذهن الإنساني في تأثيره بالإبداع الفني والشعر (إبداع ) قبل كل شيء فيه يكون التّركيز موجّها نحو ما يحدث في ذهن القارئ، وبمعنى آخر، مستوى الاستجابة التي تحدثها الصورة الشعرية في ذهنية القارئ، وهي محدّدة بالحسّية، تصف العلاقة بين اللفظ وما ينصرف إليه إحساس المتلقي .على أن هذا الشعور يتضمن وجود جدليتين واضحتين هما: ( إحساس الشاعر وقدرته على رسم الصورة الحسية ، والثانية الارتقاء بالمتلقي من خلال قراءة دقيقة لتفصيلات الصورة وتسليط الضوء على زواياها المعتمة .وهنا يجدر القول " أن الصورة الشعرية ترتبط بأدوات الشاعر ومن ثم بقدرته على فرض الصورة على متلقيها بإحساس يقترب من نفسية القارئ بمعنى، أن يقرأ الدارس القصيدة التي يحلّلها، ثم يسجّل بطريقة إحصائية وتصنيفية الصور المختلفة التي يمكن أن تشكل إثارة لدى المتلقي يقول قديح في نص " بلا شغف"رغم الحب...ورغم ولائم الضحكاترغم الوردورغم تقاطر الغيماتتغيب الشمس عن عينيثم تعودفتجدينأدور حول رابيةبلا مرسى ...ص12. هو الضياع والشعور بالخيبة والخذلان والأسى المعتمل في ذات الشاعر وهذه الصورة تجعلنا نفقد قدرة التوازن على تقبّل فكرة وتحيلنا إلى أن الوطن عاجز من أن يحقق كل أحلامنا وطموحاتنا، فالوطن (شمس غائبة / ورابية بلا مرسى …) وكذا في معظم النصوص نجد الشعور بالتوجع واضحا حتى وإن افتح النص في موضوعه على الفا تشير الى التفاؤل والامل وهو أمر يجعل المتلقي يستشعر الإحباط ويتلمس الانكسار، والانهزام النفسي أمام تداعيات الواقع يقول الشاعر :كنت لي قبلةوما زلتوإن استجد في الأمر شئسأبقى بقربك مني غنيوأقسم أنيإليك الوفيواني سأبقىعلى العهد أمشي...ص14 هو تعبير عن الوفاء للوطن، كلّ ما يتحقق للشاعر من فرح مؤقت لا يمكث طويلا ويبقى مشدودا للوطن باستمرار ، مما يضطرّنا إلى الغور في أحاسيس الشاعر لبناء عالم متخيل خاص به، وبعنى آخر " الشاعر يعيش عالمين متناقضين عالمٍ يتسع لأحلامه وأمنياته بوطن يرفرف كالطائر بجناحيه في كل الأجواء وعالم قيد السجن مكبل ومغلول الأطراف" … بذا / نجح رائد قديح في التعبير عن أحاسيس أسست لعلاقة متكافئة في تأويل الجملة الشعرية النابضة بالحيوية والإرادة من خلال فتح القنوات المفضية إلى الإمساك باللحظة والتي تضمن تعاطف القارئ نعم: إنها محاولات تعويض عمّا يحيط به من تراكمات نفسية ضاغطة لا يمكن الهروب من ربقتها.يقول الشاعر: ألوك الحزن منفردافتهجرني ابتساماتي... ص12 هي صورة مؤطرة بالحزن تذكرني بقول معظم الباحثين في شأن الشعر العربي ونقده بقولهم : أن الصورة الشعرية المكثفة خصوصا في النص الحديث والتي قد تغني عن نص كامل ببضعة جمل شعرية تمسك بالمعنى مع اعتبارات تلمس الموسيقى الشعرية التي يست ......
#دينامية
#الصورة
#رائد
#قديح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674061
#الحوار_المتمدن
#بقلم_:_كامل_الدليمي للشاعر الفلسطيني ( رائد قديح ) عن دار فنون في جمهورية مصر العربية صدرت للشاعر العربي الفلسطيني رائد قديح مجموعته الشعرية الموسومة ( نصف ذاكرة ) وقد تضمنت موضوعات شعرية مختلفة الأغراض ألا أن الملاحظ أن " الوطن " شكّل القصيدة المحورية التي تكونت منها بنية النصوص في الغالب وهو كغيره من شعراء المأساة الفلسطينية الذين اهتموا كثيرا بالصورة الشعرية المعبرة عن الفقد أن صح التعبير فأكبر فقد هو الشعور باستلاب (وطن) .وتحيلنا نصوص الشاعر إلى البحث عن الاتجاه السلوكي للشاعر والذي نبه عنه (فرويد) في موضوع الدلالة الشعرية من خلال بحوثه عن العقل الباطن،متجهة في هذا اتجاها سلوكيا من حيث الاهتمام بالصورة الذهنية كنتيجة لدينامية الذهن الإنساني في تأثيره بالإبداع الفني والشعر (إبداع ) قبل كل شيء فيه يكون التّركيز موجّها نحو ما يحدث في ذهن القارئ، وبمعنى آخر، مستوى الاستجابة التي تحدثها الصورة الشعرية في ذهنية القارئ، وهي محدّدة بالحسّية، تصف العلاقة بين اللفظ وما ينصرف إليه إحساس المتلقي .على أن هذا الشعور يتضمن وجود جدليتين واضحتين هما: ( إحساس الشاعر وقدرته على رسم الصورة الحسية ، والثانية الارتقاء بالمتلقي من خلال قراءة دقيقة لتفصيلات الصورة وتسليط الضوء على زواياها المعتمة .وهنا يجدر القول " أن الصورة الشعرية ترتبط بأدوات الشاعر ومن ثم بقدرته على فرض الصورة على متلقيها بإحساس يقترب من نفسية القارئ بمعنى، أن يقرأ الدارس القصيدة التي يحلّلها، ثم يسجّل بطريقة إحصائية وتصنيفية الصور المختلفة التي يمكن أن تشكل إثارة لدى المتلقي يقول قديح في نص " بلا شغف"رغم الحب...ورغم ولائم الضحكاترغم الوردورغم تقاطر الغيماتتغيب الشمس عن عينيثم تعودفتجدينأدور حول رابيةبلا مرسى ...ص12. هو الضياع والشعور بالخيبة والخذلان والأسى المعتمل في ذات الشاعر وهذه الصورة تجعلنا نفقد قدرة التوازن على تقبّل فكرة وتحيلنا إلى أن الوطن عاجز من أن يحقق كل أحلامنا وطموحاتنا، فالوطن (شمس غائبة / ورابية بلا مرسى …) وكذا في معظم النصوص نجد الشعور بالتوجع واضحا حتى وإن افتح النص في موضوعه على الفا تشير الى التفاؤل والامل وهو أمر يجعل المتلقي يستشعر الإحباط ويتلمس الانكسار، والانهزام النفسي أمام تداعيات الواقع يقول الشاعر :كنت لي قبلةوما زلتوإن استجد في الأمر شئسأبقى بقربك مني غنيوأقسم أنيإليك الوفيواني سأبقىعلى العهد أمشي...ص14 هو تعبير عن الوفاء للوطن، كلّ ما يتحقق للشاعر من فرح مؤقت لا يمكث طويلا ويبقى مشدودا للوطن باستمرار ، مما يضطرّنا إلى الغور في أحاسيس الشاعر لبناء عالم متخيل خاص به، وبعنى آخر " الشاعر يعيش عالمين متناقضين عالمٍ يتسع لأحلامه وأمنياته بوطن يرفرف كالطائر بجناحيه في كل الأجواء وعالم قيد السجن مكبل ومغلول الأطراف" … بذا / نجح رائد قديح في التعبير عن أحاسيس أسست لعلاقة متكافئة في تأويل الجملة الشعرية النابضة بالحيوية والإرادة من خلال فتح القنوات المفضية إلى الإمساك باللحظة والتي تضمن تعاطف القارئ نعم: إنها محاولات تعويض عمّا يحيط به من تراكمات نفسية ضاغطة لا يمكن الهروب من ربقتها.يقول الشاعر: ألوك الحزن منفردافتهجرني ابتساماتي... ص12 هي صورة مؤطرة بالحزن تذكرني بقول معظم الباحثين في شأن الشعر العربي ونقده بقولهم : أن الصورة الشعرية المكثفة خصوصا في النص الحديث والتي قد تغني عن نص كامل ببضعة جمل شعرية تمسك بالمعنى مع اعتبارات تلمس الموسيقى الشعرية التي يست ......
#دينامية
#الصورة
#رائد
#قديح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674061
الحوار المتمدن
بقلم : كامل الدليمي - دينامية الصورة في شعر رائد قديح
المناضل-ة : زاكورة: يونيو 2000 – يونيو 2020، دينامية نضالية لمواجهة الكارثة الصحية، بقلم، يوسف الدرعي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد بضعة أيام، تحل ذكرى 20 للمسيرة الشعبية الاحتجاجية لحوالي 14 ألف مواطن/ة زاكوري/ة لأجل الحق في الصحة. كانت مسيرة السبت 24 يونيو 2000 التي نظمها الاتحاد المحلي لنقابة كـ.د.ش، وانخرط في تعبئاتها بأسواق ومراكز وقرى الاقليم نقابة التجار والمهنيين الصغار وجمعية المعطلين وشباب جمعوي مناضل.. تجسيدا لغضب السكان من الانعكاسات الكارثية للوضع الصحي بالإقليم المهمش ضمن المناطق المهملة بالمغرب، جراء عقود من السياسة الليبرالية-التقشفية للدولة المغربية، المدمرة لكل ما هو اجتماعي/صحي. أَطلقَ شرارةَ الاحتجاجِ، استنكارٌ شعبي واسعٌ للتضييق الإداري والمهني الذي استهدف الطبيب الجراح محمد ماجد، أشبه بقضية د المهدي الشافعي طبيب الأطفال بتزنيت سنة 2018، مثلما استهدف نقابيي كدش بالقطاع، من قبل مندوب إقليمي للصحة متغطرس، كان يجتهد لتنزيل سريع لمرسوم حكومة اليوسفي 30 مارس 1999 حول الأداء بمستشفى الدراق الموروث عن عهد الاستعمار والمُفَقَّرُ أطراً وتجهيزات وتخصصات (تطبيق نظام سيكما). تَحَدَّتِ المسيرةُ قرار المنع العاملي والحصار الأمني الرهيب المدعم من سلطات الجهة، وكان شعارها المركزي المُتَضَمَّنُ بلافتة مقدمة المسيرة" جميعا لإسقاط مرسوم 30 مارس 1999 المُجهِز على مجانية الخدمات الصحية" وبالموازاة، شعارات مطلبية مباشرة؛ تضامنية تجاه الدكتور ماجد، مطالبة بخدمات صحية محلية مستجيبة لحاجيات السكان، مستشفى إقليمي مجهز ومستوصفات القرب، سيارات اسعاف كافية، وقف تعسفات المندوب ضد نقابيي الصحة والذين نظموا وقفة احتجاجية امام ادارته قبل المسيرة بيومين .. انتزعت المسيرة مكاسب أولية تمثلت بعودة الدكتور ماجد إلى مهامه واعفاء المندوب الإقليمي المتسلط وتوسيع نسبي للمستشفى وتعطيل لتطبيق نظام سيكما لسنوات، والأهم، تحول موضوع الصحة إلى واجهة للنضال النقابي والحقوقي والإعلامي بالإقليم. ومع تطبيق نظام الأداء مقابل التطبيب والاستشفاء على سكان مقصيين، مفقرين.. تحت وطأة مناخ قاس واهمال دولة مضاعف، تزايدت وتائر حالات وفيات (ولادة، حوادث، الزائدة الدودية و"المرارة"...) بسبب الإهمال الطبي ونقص الأطباء وتغيبات بعضهم لأسابيع ونقص التجهيزات وطول انتظار المواعيد والبعد (امتداد الإقليم على مساحة 22 ألف و215 كلم مربع وبُعد أقرب مستشفى جامعي/مراكش ب 360 كلم..)، تواصلت النضالات، ونذكر منها: مسيرة ضخمة سنة 2008 من تنظيم الاتحاد المحلي للكـ.د.ش بمعية الجمعية المغربية لحقوق الانسان سنة 2012، اعتصام ليومين أمام المركز الصحي بأكدز شهر مارس 2011 بتأطير من التنسيقية المحلية ضد الغلاء و الدفاع عن الخدمات العمومية، مسيرات ووقفات احتجاجية بزاكورة المدينة وتاكونيت – المحاميد أيام 9و10و11 ماي 2013 اثر وفاة أم ووليدها وهي في ريعان شبابها (رقية العبدلاوي) أثناء الولادة، ولنفس الأسباب، تجدد الاحتجاج بوقفة عفوية يوم 12 دجنبر 2014 اثر وفاة رجل مسن اهمالا، وبوقفتين حاشدتين أمام المستشفى "الجديد" ومندوبية الصحة، ومسيرة بينهما بمبادرة من نقابة الصحة (كـ.د.ش) مؤازرة بالجمعية المغربية لحقوق الانسان ومختلف التنظيمات المناضلة اثر وفاة الأم نعيمة المنسوم أثناء الوضع يومي 15- 16 فبراير 2015. وفي 2017، وضعت "اللجنة المحلية لرفع الاقصاء والتهميش بزاكورة" في وقفة جماهيرية يوم 3 يونيو أمام باشوية المدينة في 1 يوليوز مطلب اقامة مستشفى إقليمي حقيقي يلبي حاجيات سكان الإقليم على رأس مطالبها الى جانب الماء والشغل القار، وواصلت ضغطها الإعلامي والميداني بمناسبة زيارتي وزير الصحة في يوليوز2018 ووفد برلماني بشأن ا ......
#زاكورة:
#يونيو
#2000
#يونيو
#2020،
#دينامية
#نضالية
#لمواجهة
#الكارثة
#الصحية،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680980
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد بضعة أيام، تحل ذكرى 20 للمسيرة الشعبية الاحتجاجية لحوالي 14 ألف مواطن/ة زاكوري/ة لأجل الحق في الصحة. كانت مسيرة السبت 24 يونيو 2000 التي نظمها الاتحاد المحلي لنقابة كـ.د.ش، وانخرط في تعبئاتها بأسواق ومراكز وقرى الاقليم نقابة التجار والمهنيين الصغار وجمعية المعطلين وشباب جمعوي مناضل.. تجسيدا لغضب السكان من الانعكاسات الكارثية للوضع الصحي بالإقليم المهمش ضمن المناطق المهملة بالمغرب، جراء عقود من السياسة الليبرالية-التقشفية للدولة المغربية، المدمرة لكل ما هو اجتماعي/صحي. أَطلقَ شرارةَ الاحتجاجِ، استنكارٌ شعبي واسعٌ للتضييق الإداري والمهني الذي استهدف الطبيب الجراح محمد ماجد، أشبه بقضية د المهدي الشافعي طبيب الأطفال بتزنيت سنة 2018، مثلما استهدف نقابيي كدش بالقطاع، من قبل مندوب إقليمي للصحة متغطرس، كان يجتهد لتنزيل سريع لمرسوم حكومة اليوسفي 30 مارس 1999 حول الأداء بمستشفى الدراق الموروث عن عهد الاستعمار والمُفَقَّرُ أطراً وتجهيزات وتخصصات (تطبيق نظام سيكما). تَحَدَّتِ المسيرةُ قرار المنع العاملي والحصار الأمني الرهيب المدعم من سلطات الجهة، وكان شعارها المركزي المُتَضَمَّنُ بلافتة مقدمة المسيرة" جميعا لإسقاط مرسوم 30 مارس 1999 المُجهِز على مجانية الخدمات الصحية" وبالموازاة، شعارات مطلبية مباشرة؛ تضامنية تجاه الدكتور ماجد، مطالبة بخدمات صحية محلية مستجيبة لحاجيات السكان، مستشفى إقليمي مجهز ومستوصفات القرب، سيارات اسعاف كافية، وقف تعسفات المندوب ضد نقابيي الصحة والذين نظموا وقفة احتجاجية امام ادارته قبل المسيرة بيومين .. انتزعت المسيرة مكاسب أولية تمثلت بعودة الدكتور ماجد إلى مهامه واعفاء المندوب الإقليمي المتسلط وتوسيع نسبي للمستشفى وتعطيل لتطبيق نظام سيكما لسنوات، والأهم، تحول موضوع الصحة إلى واجهة للنضال النقابي والحقوقي والإعلامي بالإقليم. ومع تطبيق نظام الأداء مقابل التطبيب والاستشفاء على سكان مقصيين، مفقرين.. تحت وطأة مناخ قاس واهمال دولة مضاعف، تزايدت وتائر حالات وفيات (ولادة، حوادث، الزائدة الدودية و"المرارة"...) بسبب الإهمال الطبي ونقص الأطباء وتغيبات بعضهم لأسابيع ونقص التجهيزات وطول انتظار المواعيد والبعد (امتداد الإقليم على مساحة 22 ألف و215 كلم مربع وبُعد أقرب مستشفى جامعي/مراكش ب 360 كلم..)، تواصلت النضالات، ونذكر منها: مسيرة ضخمة سنة 2008 من تنظيم الاتحاد المحلي للكـ.د.ش بمعية الجمعية المغربية لحقوق الانسان سنة 2012، اعتصام ليومين أمام المركز الصحي بأكدز شهر مارس 2011 بتأطير من التنسيقية المحلية ضد الغلاء و الدفاع عن الخدمات العمومية، مسيرات ووقفات احتجاجية بزاكورة المدينة وتاكونيت – المحاميد أيام 9و10و11 ماي 2013 اثر وفاة أم ووليدها وهي في ريعان شبابها (رقية العبدلاوي) أثناء الولادة، ولنفس الأسباب، تجدد الاحتجاج بوقفة عفوية يوم 12 دجنبر 2014 اثر وفاة رجل مسن اهمالا، وبوقفتين حاشدتين أمام المستشفى "الجديد" ومندوبية الصحة، ومسيرة بينهما بمبادرة من نقابة الصحة (كـ.د.ش) مؤازرة بالجمعية المغربية لحقوق الانسان ومختلف التنظيمات المناضلة اثر وفاة الأم نعيمة المنسوم أثناء الوضع يومي 15- 16 فبراير 2015. وفي 2017، وضعت "اللجنة المحلية لرفع الاقصاء والتهميش بزاكورة" في وقفة جماهيرية يوم 3 يونيو أمام باشوية المدينة في 1 يوليوز مطلب اقامة مستشفى إقليمي حقيقي يلبي حاجيات سكان الإقليم على رأس مطالبها الى جانب الماء والشغل القار، وواصلت ضغطها الإعلامي والميداني بمناسبة زيارتي وزير الصحة في يوليوز2018 ووفد برلماني بشأن ا ......
#زاكورة:
#يونيو
#2000
#يونيو
#2020،
#دينامية
#نضالية
#لمواجهة
#الكارثة
#الصحية،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680980
الحوار المتمدن
المناضل-ة - زاكورة: يونيو 2000 – يونيو 2020، دينامية نضالية لمواجهة الكارثة الصحية، بقلم، يوسف الدرعي
شينوار ابراهيم : دينامية المقابلة في نص -عرس الوطن - للشاعر شينوار إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم للناقدة والتشكيلية التونسية خيرة مباركي .........................................................................................................................دينامية المقابلة في نص "عرس الوطن " للشاعر شينوار إبراهيم ابتهالات عاشق يرددها شموعا وتراتيل بحجم الأمل ..يعانق الضياء ..يراود الأحلام البعيدة بظلال الطبول ودوي الياسمين في وجه الحروب ..صوت عيد يتألق ..يقرع أناشيد الحياة بقشيب روح تقاوم الدمار وتعلن حداد الهزيمة ..وعرس الوطن ..صوته ..شاعرنا يدثر نزيف الوجع ..ويضمد جراح الوجد النازف من عشق الأرض ..الحبيبة الوليدة ..طبول حنين تصنع الشجن ..ترفرف مع رايات الغد القادم مع النوارس المهاجرة ...تحتفل ..تغني تنشد أناشيد الفجر المستيقظ من شموع الليل البهيم ..المغامرة في عواصف الحروب ..هذه المعاني في هذا النسيج تجثو ...يتراءى لنا من أعطافه صوت حالم بين جفن الردى وفسحة الأمل موقعه ..تضطرم فيه الأحاسيس في نسق انفعالي يترنح بين الفجيعة الصامتة ولحن الأمل ..إيقاع نظنه هادئا .. متمهلا ..باذخا بهدوء فيروزي ..ولحن سماوي من موسيقى حالمة بالربيع ...ولكن تضطرم نار مدججة بالعويل على وطن على السكين يرقص بين الدخان وحطام المنازل ..وعلى أنغام أوتاره تضج دماء الأطفال المخضِّبة للشوارع ..لكن رغم ذلك شاعرنا يحلم ..ويحلم ..قلمه يرسم وردة بيضاء من يد طفلة عاشقة للنوارس ..تهفو إلى صوت العيد وتغازل جرح الربيع ..يحلم بأن ينبت الياسمين يفتقه من خطيئة الملح ..يذيب شذاه على أنغام قرع الطبول وصورة النساء يطرزن ثوب العرس ، لفتيات يحملن رايات الغد القادم ..لقد أقام شاعرنا من نسيجه أنغاما لونها بصوت الحلم مما جعل النص برمته قائما على أساس التقابل و التناظر المحوري بين الواقع والحلم ..بين الهزيمة والنصر ..الانكسار والانتصار ..الموت والحياة ..الشقاء والفرح ..فينطلق الخطاب حثيثا متمهلا لكن في أعماقة دوي وجنوح ..لعلها صيغة حلم تحلق في غيب نفسي يطالعه الشاعر من أعماق ضمير متقرح بالفجيعة ..يلعن الذل ويواجه العواصف ..هو صراخ مكتوم كأنه القيامة وهدير صامت كقلقلة المحتضر .. إنه الحلم ..حلم عشتاري يزهر فيه الياسمين من أديم العواصف ..ويورق الفجر من صرخات الموت ..وتنبعث الموسيقى صوت العالم الأبدي من شرارات الدخان وترايتل أناغيم أوتار الكمان منبعثة من حطام المنازل .. هو الحلم سليل الرؤيا كما الحياة ربيبة الموت ..تواجه العدم بغناء حمامات السلام ..بهذا يكون الشاعر قد أقام هذا النسيج النصي على أساس حركتين دلاليتين هما حركة التصادم وحركة التكامل ..التصادم في هذا الجمع بين المتضادات ..والتكامل هو هذه الولادة والانبثاق لنقيض من نقيضه ..كأن تنبجس الحياة من العدم ويبعث الجمال من رحم القبح والإخصاب من العقم ...هي حركة حلم يتحول فيها الحدث من السلب إلى الإيجاب مرة ومن الإيجاب إلى السلب مرة أخرى...إنه العروج إلى عوالم الأثير والبقاء ..وهذا التقابل لم يقع بين المدلولات فحسب وإنما أيضا بين المدلول الفكري والمدلول الفني فيحول هذا التمزق والانشطار من المستوى الواقعي النفسي إلى المستوى الفني الإبداعي في النص ..عرس الوطن.....................شينوار ابراهيم...................رسمت في تقويمالحبشموعابحجم الامل ......دعوت الفجرأن يستيقظفي حدائق الوطنالذي مزقتهعواصف الحروب .......جمعت ... كل حمامات السلامفوق صرخات الموت ......موسيقي ... يجلس على كرسيهبين الدخانحطام المنازليغني باوتار كمانهفي شوارعتسكنهادماء ا ......
#دينامية
#المقابلة
#-عرس
#الوطن
#للشاعر
#شينوار
#إبراهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713849
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم للناقدة والتشكيلية التونسية خيرة مباركي .........................................................................................................................دينامية المقابلة في نص "عرس الوطن " للشاعر شينوار إبراهيم ابتهالات عاشق يرددها شموعا وتراتيل بحجم الأمل ..يعانق الضياء ..يراود الأحلام البعيدة بظلال الطبول ودوي الياسمين في وجه الحروب ..صوت عيد يتألق ..يقرع أناشيد الحياة بقشيب روح تقاوم الدمار وتعلن حداد الهزيمة ..وعرس الوطن ..صوته ..شاعرنا يدثر نزيف الوجع ..ويضمد جراح الوجد النازف من عشق الأرض ..الحبيبة الوليدة ..طبول حنين تصنع الشجن ..ترفرف مع رايات الغد القادم مع النوارس المهاجرة ...تحتفل ..تغني تنشد أناشيد الفجر المستيقظ من شموع الليل البهيم ..المغامرة في عواصف الحروب ..هذه المعاني في هذا النسيج تجثو ...يتراءى لنا من أعطافه صوت حالم بين جفن الردى وفسحة الأمل موقعه ..تضطرم فيه الأحاسيس في نسق انفعالي يترنح بين الفجيعة الصامتة ولحن الأمل ..إيقاع نظنه هادئا .. متمهلا ..باذخا بهدوء فيروزي ..ولحن سماوي من موسيقى حالمة بالربيع ...ولكن تضطرم نار مدججة بالعويل على وطن على السكين يرقص بين الدخان وحطام المنازل ..وعلى أنغام أوتاره تضج دماء الأطفال المخضِّبة للشوارع ..لكن رغم ذلك شاعرنا يحلم ..ويحلم ..قلمه يرسم وردة بيضاء من يد طفلة عاشقة للنوارس ..تهفو إلى صوت العيد وتغازل جرح الربيع ..يحلم بأن ينبت الياسمين يفتقه من خطيئة الملح ..يذيب شذاه على أنغام قرع الطبول وصورة النساء يطرزن ثوب العرس ، لفتيات يحملن رايات الغد القادم ..لقد أقام شاعرنا من نسيجه أنغاما لونها بصوت الحلم مما جعل النص برمته قائما على أساس التقابل و التناظر المحوري بين الواقع والحلم ..بين الهزيمة والنصر ..الانكسار والانتصار ..الموت والحياة ..الشقاء والفرح ..فينطلق الخطاب حثيثا متمهلا لكن في أعماقة دوي وجنوح ..لعلها صيغة حلم تحلق في غيب نفسي يطالعه الشاعر من أعماق ضمير متقرح بالفجيعة ..يلعن الذل ويواجه العواصف ..هو صراخ مكتوم كأنه القيامة وهدير صامت كقلقلة المحتضر .. إنه الحلم ..حلم عشتاري يزهر فيه الياسمين من أديم العواصف ..ويورق الفجر من صرخات الموت ..وتنبعث الموسيقى صوت العالم الأبدي من شرارات الدخان وترايتل أناغيم أوتار الكمان منبعثة من حطام المنازل .. هو الحلم سليل الرؤيا كما الحياة ربيبة الموت ..تواجه العدم بغناء حمامات السلام ..بهذا يكون الشاعر قد أقام هذا النسيج النصي على أساس حركتين دلاليتين هما حركة التصادم وحركة التكامل ..التصادم في هذا الجمع بين المتضادات ..والتكامل هو هذه الولادة والانبثاق لنقيض من نقيضه ..كأن تنبجس الحياة من العدم ويبعث الجمال من رحم القبح والإخصاب من العقم ...هي حركة حلم يتحول فيها الحدث من السلب إلى الإيجاب مرة ومن الإيجاب إلى السلب مرة أخرى...إنه العروج إلى عوالم الأثير والبقاء ..وهذا التقابل لم يقع بين المدلولات فحسب وإنما أيضا بين المدلول الفكري والمدلول الفني فيحول هذا التمزق والانشطار من المستوى الواقعي النفسي إلى المستوى الفني الإبداعي في النص ..عرس الوطن.....................شينوار ابراهيم...................رسمت في تقويمالحبشموعابحجم الامل ......دعوت الفجرأن يستيقظفي حدائق الوطنالذي مزقتهعواصف الحروب .......جمعت ... كل حمامات السلامفوق صرخات الموت ......موسيقي ... يجلس على كرسيهبين الدخانحطام المنازليغني باوتار كمانهفي شوارعتسكنهادماء ا ......
#دينامية
#المقابلة
#-عرس
#الوطن
#للشاعر
#شينوار
#إبراهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713849
الحوار المتمدن
شينوار ابراهيم - دينامية المقابلة في نص -عرس الوطن - للشاعر شينوار إبراهيم