حمود ولد سليمان -غيم الصحراء- : مرايا ريبر هبون قراءة في الحب وجود والوجود معرفة
#الحوار_المتمدن
#حمود_ولد_سليمان _-غيم_الصحراء- مرايا ريبر(قراءة في الحب وجود والوجود معرفة )حمود ولد سليمان غيم الصحراءبروح فلسفية ظمأى للمعرفة .تبحث عن المعنى وتتوق للمطلق وتعانق الوجود . كل الوجود .وتبحث عن خلاص الإنسان في عالم تحكمه سلطة الأقوياء. وتتصارع فيه العصبيات العرقية والدينية والمذهبية وتتناحر الأيديولوحيات . يصوغ ريبر العالم ويصهره في "الحب وجود والوجود معرفة "بفكر ورؤية شاعر مرهف الحس .مجبول علي الشعر .وبالشعر وللشعر . واثقاً من طريقه وخطواته ولغته .إلى الينابيع ."تحمله الجياد إلى أقصى ما يهفو إليه قلبه .وتقوده على الطريق الخصبة بوحي من الآلهات ..وتخترق به كل المدائن "(1)على خطى بارمينيدس "نبي الأنطولوجيا "كما سماه نيتشه .المعرفي الكبير يعلل الوجود .فيراه ذاتاً من ذاته و يحمله في كيانه .كدأب أسلافه الشعراء .كما قال الشاعر التونسي الخالدأبدا يحمل الوجود بمافيه كأن ليس للوجود زعيمه . برؤاه الشعرية والفكرية سعياً نحو السعادة مراهناً على أن الفكر الذي يعول عليه هو ذاك الذي يقدم "راحة كبرى للروح المتعبة " (2)في كتابه الجديد "الحب وجود والوجود معرفة يقدم ريبر هبون رؤيته الفلسفية الفكرية للعالم من خلال جدل الحب وجود والوجود معرفة .ويستكمل مشروعه /الأدبي /الفكري / الذي أعلنه مع بداياته الشعرية .فيدعو لتمجيد المعرفة والإحتكام لها وتنظيم المجتمع بشكل عقلاني وتكوين رابطة بشرية جامعة لكل المعرفيين في العالم .ذالك أن المعرفة هي البديل عن التعصب الديني والمذهبي والعرقي والإفلاس الأيديولوجي .إنها الحالة الطبيعية التي تستطيع إن وجدت أن تتماشى مع الطبيعة الإنسانية في توافق تام . ويراهن على المعرفة كسلاح قوي له نجاعته في كل الأزمنة وعلى المعرفيين كبناة للعالم .فاعلين ومؤثرين في حركة التاريخ .ويدعو مع ماركس إلى التغيير منتقداً الفلاسفة الذين وقفوا عند محاولة تأويل العالم وفهمه بدلاً من تغييره ، بروح قريبة من الرؤية الصوفية وهي: "ليست انعكاسا مرآوياً للواقع بل هي تجاوز له وتجاوز للوعي نفسه إنها عملية خلق جديد لهذا الواقع "(3)ومن خلال الحب وجود والوجود معرفة تبدو ظلال هيجل وارفة للعيان في الجدل الذي يرى أن العالم كله صيرورة، أي في حالة حركة وتغير وتحول وتطور دائم. وفي منطلقاته ورؤيته للتاريخ والإحساس بالتاريخ وكأنه يردد مع هيجل أن" تاريخ العالم ليس إلا تقدم الوعي بالحرية " (4)واعتماده على مبدأ "أن كل ماهوواقعي فهو عقلي وكل ماهو عقلي فهو واقعي وهذا معناه أن ليس هناك شيء في الوجود. لايقبل التفسير بالعقل و أن الحركة في الكون وصيرورته خاضعة لقانون حتمي يتجه إلى أعلى مراتب التقدم الى قمة التطور.إلى تحقيق المطلق.أي تحقيق العقل الكلي (أو الفكرة أو الله )في العالم وتحقيق العالم في العقل "(5)ويدعو للدولة التي تقوم علي التنظيم العقلاني للأخلاق والمؤسسات الإجتماعية . منتقداً الدولة الشمولية والتي هي قمعية استبدادية . واحلال السلطة المعرفية محلها على اعتباراتها تختلف عن كل السلطات الإستبدادية .الأسس والغايات والمنطلقات التي يعتمدها ريبر في كتابه متشعبة .ليست واضحة بشكل محدد وأحيانا يكرر نفس المقولات والأفكار التي قالها سابقًا فهو ينتقد الإيديولوجيا ويمجدها وينتقد الدولة الشمولية ويقع في الشمولية عندما يمجد المعرفيين .وعنده ان الفكر هو الأساس وكذالك الصراع الثنائي ويدعو لجمهورية افلاطونية معرفية المهاد الدلالي ل "الحب وجود والوجود معرفة " جعله الكاتب متناغماً مع مهاد ا ......
#مرايا
#ريبر
#هبون
#قراءة
#الحب
#وجود
#والوجود
#معرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733041
#الحوار_المتمدن
#حمود_ولد_سليمان _-غيم_الصحراء- مرايا ريبر(قراءة في الحب وجود والوجود معرفة )حمود ولد سليمان غيم الصحراءبروح فلسفية ظمأى للمعرفة .تبحث عن المعنى وتتوق للمطلق وتعانق الوجود . كل الوجود .وتبحث عن خلاص الإنسان في عالم تحكمه سلطة الأقوياء. وتتصارع فيه العصبيات العرقية والدينية والمذهبية وتتناحر الأيديولوحيات . يصوغ ريبر العالم ويصهره في "الحب وجود والوجود معرفة "بفكر ورؤية شاعر مرهف الحس .مجبول علي الشعر .وبالشعر وللشعر . واثقاً من طريقه وخطواته ولغته .إلى الينابيع ."تحمله الجياد إلى أقصى ما يهفو إليه قلبه .وتقوده على الطريق الخصبة بوحي من الآلهات ..وتخترق به كل المدائن "(1)على خطى بارمينيدس "نبي الأنطولوجيا "كما سماه نيتشه .المعرفي الكبير يعلل الوجود .فيراه ذاتاً من ذاته و يحمله في كيانه .كدأب أسلافه الشعراء .كما قال الشاعر التونسي الخالدأبدا يحمل الوجود بمافيه كأن ليس للوجود زعيمه . برؤاه الشعرية والفكرية سعياً نحو السعادة مراهناً على أن الفكر الذي يعول عليه هو ذاك الذي يقدم "راحة كبرى للروح المتعبة " (2)في كتابه الجديد "الحب وجود والوجود معرفة يقدم ريبر هبون رؤيته الفلسفية الفكرية للعالم من خلال جدل الحب وجود والوجود معرفة .ويستكمل مشروعه /الأدبي /الفكري / الذي أعلنه مع بداياته الشعرية .فيدعو لتمجيد المعرفة والإحتكام لها وتنظيم المجتمع بشكل عقلاني وتكوين رابطة بشرية جامعة لكل المعرفيين في العالم .ذالك أن المعرفة هي البديل عن التعصب الديني والمذهبي والعرقي والإفلاس الأيديولوجي .إنها الحالة الطبيعية التي تستطيع إن وجدت أن تتماشى مع الطبيعة الإنسانية في توافق تام . ويراهن على المعرفة كسلاح قوي له نجاعته في كل الأزمنة وعلى المعرفيين كبناة للعالم .فاعلين ومؤثرين في حركة التاريخ .ويدعو مع ماركس إلى التغيير منتقداً الفلاسفة الذين وقفوا عند محاولة تأويل العالم وفهمه بدلاً من تغييره ، بروح قريبة من الرؤية الصوفية وهي: "ليست انعكاسا مرآوياً للواقع بل هي تجاوز له وتجاوز للوعي نفسه إنها عملية خلق جديد لهذا الواقع "(3)ومن خلال الحب وجود والوجود معرفة تبدو ظلال هيجل وارفة للعيان في الجدل الذي يرى أن العالم كله صيرورة، أي في حالة حركة وتغير وتحول وتطور دائم. وفي منطلقاته ورؤيته للتاريخ والإحساس بالتاريخ وكأنه يردد مع هيجل أن" تاريخ العالم ليس إلا تقدم الوعي بالحرية " (4)واعتماده على مبدأ "أن كل ماهوواقعي فهو عقلي وكل ماهو عقلي فهو واقعي وهذا معناه أن ليس هناك شيء في الوجود. لايقبل التفسير بالعقل و أن الحركة في الكون وصيرورته خاضعة لقانون حتمي يتجه إلى أعلى مراتب التقدم الى قمة التطور.إلى تحقيق المطلق.أي تحقيق العقل الكلي (أو الفكرة أو الله )في العالم وتحقيق العالم في العقل "(5)ويدعو للدولة التي تقوم علي التنظيم العقلاني للأخلاق والمؤسسات الإجتماعية . منتقداً الدولة الشمولية والتي هي قمعية استبدادية . واحلال السلطة المعرفية محلها على اعتباراتها تختلف عن كل السلطات الإستبدادية .الأسس والغايات والمنطلقات التي يعتمدها ريبر في كتابه متشعبة .ليست واضحة بشكل محدد وأحيانا يكرر نفس المقولات والأفكار التي قالها سابقًا فهو ينتقد الإيديولوجيا ويمجدها وينتقد الدولة الشمولية ويقع في الشمولية عندما يمجد المعرفيين .وعنده ان الفكر هو الأساس وكذالك الصراع الثنائي ويدعو لجمهورية افلاطونية معرفية المهاد الدلالي ل "الحب وجود والوجود معرفة " جعله الكاتب متناغماً مع مهاد ا ......
#مرايا
#ريبر
#هبون
#قراءة
#الحب
#وجود
#والوجود
#معرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733041
الحوار المتمدن
حمود ولد سليمان - مرايا ريبر هبون (قراءة في الحب وجود والوجود معرفة )