احمد طاهر كاظم : جينالوجيا المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم المجتمع العراقي مجتمع معقد التركيب والانتماءات فهو يتشكل من عدة قوميات لعل أبرزها العربية والكردية والتركمانية والايزيدية وغيرها,كذلك متعدد الديانات والمذاهب الدينية وهذا ما يضفي نسبة إضافية من التعقيد على طبيعة المجتمع العراقي,الا ان مكمن الجينالوجيا قد يكون خارج هذه الحدود ويعتمد اعتماداً كلياً على الاقتصاد الذي هو أساس الحياة في المجتمع والذي كانت نشأته تقع في المسافة الفاصلة بين الحضارة والبداوة والريف . حقيقة البداوة للمجتمع التي كانت تمثل النسبة الأعلى او على الأرجح الجميع كانوا يعملون في الرعي على الأقل قبل تشكيل المدن وهم بذلك يحملون صفات البداوة وخصائصها, وحتى في وقت تشكل المدن الصغيرة كان مجتمع البادية يغزي مجتمع المدينة ويسيطر عليها ويطرد أهلها ويقتل كبارهم ويعيش هذا المجتمع البدوي الغازي في المدينة ويحاول التأقلم مع المدينة وهكذا تكون دائرة الغزو مغلقة تماماً ومستمرة في تعاقب غزو البداوة للحضارة وهذه الجزئية التي تحدث عنها "ابن خلدون في كتابه المقدمة", لذا فمن يعيش في المدينة اليوم لا شك إنهم انحدروا من أصول بدوية ويحاولون ابتكار مفاهيم من شأنها ان تميزهم عن المجتمع البدوي او الريفي وهذه المفاهيم أحيانا تدخل ضمن نطاق تأثير العولمة واحياناً تأتي من باب الرغبة في إذكاء لغة المدينة وجعلها متميزة بعض الشيء عن المجتمع الريفي والبدوي. ما يميز المجتمعات العربية عامة والمجتمع العراقي خاصة العصبية التي تسري في عروق الإنسان القاطن في هذه المجتمعات وهذه العصبية التي يشير لها الكثير من العلماء بأنها (القوة) استحوذت على مشاعر الإنسان من خلال النسق الايكولوجي الذي يرضخ تحت وطأته فالبيئة القاسية التي عاش فيها هذا الإنسان طوال قرون طويلة وغزوات القبائل بعضها لبعض, وهذه العصبية كانت مفيدة جدا خصوصا في عصر الفتوحات الإسلامية حيث لم تكن أي قوة بالعالم ان تواجه الجيش الإسلامي بسبب صلابته التي لا نظير لها آنذاك, حيث ان الكثير من العلماء السنة يرون ضرورة تولي الحكم رجل قوي وليس بالضرورة ان يكون متديناً (قوي بمعنى لديه قبيلة قوية), لذا فالأصل في تكوين المجتمع الحضري الذي نراه اليوم بكل المفاهيم التي يحملها ويتحايل بها على بني الريف والبادية هو (البداوة) اذ مرت المجتمعات البشرية بأطوار مختلفة وصلت الى ما هي عليه اليوم من مجتمعات المدينة الحضاري.لتجديد معلومات موقعكم الفرعي (الصورة، النبذة والتصميم ) بشكل أوتوماتيكينرجو استخدام الرابط التالي، يعتذر الحوار المتمدن على تلبية طلبات التجديد المرسلة بالبريد الالكترونيhttp://www.ahewar.org/guest/SendMsg.asp?id= ......
#جينالوجيا
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688252

فكري آل هير : جينالوجيا اللطخة والعار
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير السخرية..؟!هل تعرف ما هي؟ ما أصلها وفصلها في ماهيتك وطبعك إن كانت فيك؟ وما عساه تكون في معناها بالنسبة لجيناتك..؟ سأخبرك، وستقرأ في أقل من دقيقتين ما لن تقرأه إلا هنا، وأبداً لن تسعفك به كتب الفلسفة والأخلاق....أن تكُ ساخراً، فأنت لا تسخر إلا من نفسك، وتجعل من السخرية مدحاً لفشلك وثناءً عليه لما تظنك أن آتيته كشفاً أو فضحاً أو تعرية للآخر، حتى لو كان هذا الآخر سلطة أو دولة أو نظاماً، أو رجل دين أو مثقف أخرق وما شابه.. فالسخرية هي سلاح العاجزين، سلاح من لا يملك سلاحاً إلا في مستوى أضعف الإيمان، وأضعف الإيمان عار لم ولن يكتبه التاريخ...لا علاقة للآخر كائناً ما كان ومن يكون بما هو في الحقيقة دافعك للسخرية، فما من دافع إلا ضعفك وقلة حيلتك، أو فشلك وعجزك، أو انحدارك في مراتب الأخلاق إن كان هذا يهمك..!!- فأي شرف تجنيه من إلقاء عوار اللغة على الغير، فليس في هوان ما تطلقه بلسانك ما يلقى له بالاً إلا عند ذي همة وعزم.. بل وقد تحسبك فعلت بها عظيماً، وما هي إلا انحدار يضاف الى رصيد كونك مفعول به قابع في قاع افلاس ودونية...السخرية، ذلك اللافن واللأدب الذي سجل حضوره شعراً ونثراً، تصويراً ورسماً، ولازالت له جماهيرته الرعناء من عوام ودهماء لا تفعل شيئاً غير الصمت والانقياد، أو السخرية تزدان بها شوكة خواءها وترهلها، هذا ما غاب عن فطنة (نيتشه)، وعن أخلاقياته وتأويلاته في فن القوس المشدودة التي تعلم المرء كيف يذهب الى أبعد من نفسه ويتغلب على حدودها، فإذا كان التأويل هو فن التغلب على النفس، فإن السخرية هي فن امتهان النفس وتحقيرها الى الحد الذي لا أدنى منه...وإذن، لما لا يحضرني اسماً واحداً لأي من رواد فن أو أدب السخرية؟!- ربما لأني مؤمن بأن العجز لا يمكن أن ينتج فناً أو أدباً، ولأني لم ولن أرى في السخرية إبداعاً أبداً يرقى الى مستوى فعل التغيير أخذاً باليد، بقدر ما أراها دليلاً موقراً على عجز المرء عن فعل شيء حقيقي..!!..حينما تغلب السخرية على طبع فرد ويتقبلها الجمهور بحب ورضا، فإنها تتحول مع الوقت وتكرار أفعال الكلام بضعاً وغرفاً الى وصمة ولطخة في جينات شعب بأكمله، وحينها يصبح العجز والخنوع طبيعة وثقافة، ويغدو الانقياد موقفاً مشرفاً بحكم العادات والتقاليد...أهكذا مجتمع معوور بجيناته الأخلاقية يقدر أن يصنع تاريخاً أو ينتصر لنفسه في معركة، أبداً.. بل سيموت ويحيا كالأنعام وأضل سبيلا..!!- فإن سبقت سين التسويف تقديم الموت وتأخير الحياة، فهذا لأن ما من حياة مع العجز.. شعب كهذا يحمل نعش مواته دوماً.. ذلاً وهواناً....أبداً، ما من حياة لشعب أو أمة أعظم سلاح تملكه ليس إلا السخرية وأضعف الإيمان....!!- الشعوب التي تبدع في السخرية تعيش طويلاً.. تجتر لطخة عارها تنسخها من ذاتها وتلصقها في ذواتها جيلاً بعد جيل.. ولولا النفوس الحرة الباقية منها وفيها، لما اعتبرت لها حياة أصلاً.. ......
#جينالوجيا
#اللطخة
#والعار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724257

ابراهيم زورو : السوريين جينالوجياَ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو أن قراءة التاريخ بدون ثقافة ومعرفة القوى التي تتفاعل والهدف منها؟ ما هي إلا تكرار غبي لأنه ينشد معرفة سطحية وتعتمد على الأحداث التي تعرفها كل البشر، أو كما يقول نيتشه أن جينالوجيا ليست هي العودة إلى الأصل رغم أنه يتضمن هذا القصد. ومن جهة تعتمد على استنباط الاخلاق من تلك الحوادث التي مرت، أو كما يرى جيل دولوز أن الجينالوجيا هي فلسفة الأختلاف بين الاخلاق الوضيعه واخرى رفيعه. من هنا يتيح لنا معرفة الانسان ونواياه ومقاصده حينما يعمل ويشقى أثناء عمله!. لو حاولنا قليلاً أن نكب هذه النظرة على رؤوس اشخاص وافراد في الحالة السورية يقيناً لن ترى بشراً بل مجرد ظلال تموج بحركة لا قيمة لها، وحكايات خالية من صنع الإنسان النبيل، غداً عندما يأتي مثقفاً ما وينظر إلى التاريخ من هذه الزاوية فمن المؤكد أنه سوف يخجل من أنتمائة، إذا كان له الأصل وهو مضطر أن يرفض التاريخ جملة وتفصيلاً لأن لا شيء فيه يدعي إلى التفكير من أجله! هنا نحن مضطرين للوقوف مع الأصل، الأصل الذي نقصده ليس من جهة النسب والأصل رغم اهميتها، ولكن اصالة النسب مدعوة إلى تأصيل جينالوجي. إننا أمام مشهدين في الحالة السورية، الأول، ينتمي إلى الوطن والتاريخ المحكي بدون قراءة نقدية جينالوجية، أما الثاني فوجوده معرفي يعرف ما الذي يفعل عندما يتكلم عن الحالة السورية، المشهد الأول تابع ذليل للثاني، الثاني يقود الأول ويزجيه نحو هدف مدروس كمثال الدول الاقليمية كأيران وتركيا، أو العالمية كروسيا وأمريكا، واختلاف الدول العالمية مع الدول الاقليمية التي ترى ليست من مصلحتها ايقاظ السوريين على الوعي والحرية، ويسوق بنا إلى هدف الاخلاق بدون السياسية من حيث أن الاخلاق تتعامل مع مصطلحات قريبة من العاطفة وبعيد عن العقل، بينما الدول الاقليمية لن ترى في الاخلاق إلا باب آخر غير الذي يطلبه السوريين، ومن حيث أن السياسة لا تتعامل إلا بقوانين تضع وتشرح مجال الاخلاق وتصنع منها قوانين كالحرية والمساواة والاخاء والاخوة! وكل هذه الاشياء هي القفز فوق الاهداف الأخرى، وكلنا نعلم جيداً أن القضية الكوردية في البلدان الاقليمية باتت من أوليات العالم في التعامل معها من أجل اخضاع الدول الاقليمية التي تريد هي الأخرى أن تخضع شعوب المنطقة دون هدف معلن. نحن نحبذ التكرار في التعامل مع الواقع، تصوروا كيف برجل محترم يرى أن الائتلاف يطلب من الدول الاقليمية أن تحتل ارضه ومازالت خوازيق العثمانيين تؤلم العرب! والكل يحاول أن يضعوا انفسهم في معطف غوغول ولن يخرجوا، لأن الإنسان الذي ترك عقله يرعى في الخلاء لا يحتاج إلى التفكير، أو كيف يمكن أن نحلل موقف المجلس الكوردي وهو يدافع عن الاتراك في احتلالهم لعفرين السورية؟! كان الأجدى للمجلس ان يجلس كي يفكر كما يقول الروائي البرتغالي خوسيه ساماراغو، عندما تكتب عليك أن تجلس، أو قل عندما تفكر عليك أن تجلس كي تدرك اللعبة السياسية، وتسأل نفسك هل أنا قادر عل فعل شيء ما لأبناء شعبك؟ وعلى ضوء جلوسك تتصرف إن كنت تقي نفسك من شتائم القادم والاخلاقيات المرتبطة بالشرف والعرض في سوريا، أو لننظر في وضع الشعب السوري في الداخل، أليس ابو عمشه صورة مصغرة عن الخوازيق العثمانيين مزروعة بين السوريين!، وابو فلتان وعلتان، وبالامس كان اليسار كما يقول الدكتور ثائر ديب بحق أنهم لم يقرؤوا اللوحة كما ينبغي فدافعوا عن النصرة والجولاني؟!. القوى الفاعلة على أرض سورية هي السوريين حصراً الذين يفتحون نار الحجيم على شعبهم واخوتهم؟ والعالم اليوم يتفرج كما لو أن القضية شخصية لا قيمة لها، وأن الضمير كمصطلح اخلاقي له كل القيم؟! وهذا أكبر دليل بأن ......
#السوريين
#جينالوجياَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727309