فاطمة شاوتي : لِلْكَرْمَلِ تُهْمَةُ الْحُبِّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيتُهَا الأصابعُ المحترقةُ فِي وجهِي...! أسقِي الحِنطةَ خمراً و أُوقظُ فِي زَغْنَنَةِ الموتِ أحزانِي... أنسجُ الشمسَ خيوطاً للمطرِ... و أقولُ : هذَا الكرملُ وطنِي... ! العناكبُ ... بين السقفِ و القفَا تحفرُ... تَآلِيلَ الغيابِ لِلْقوافِي...دهشةُ الجثثْ و لِلْأوزانِ ... تأويلُ السؤالْ... بينَ الشَّرْنَقَةِ و الفراشةِ ... ألفُ خيطٍ للحياةِ علَى كفِّ الصُّبَّارِ ... يغفُو الشهيدُ فِي حجَرٍ...و يتلُو الغمامَ شهادةَ كُوفِيَّةٍ ... وأنَا بينَ الحصيرِ و الحصارِ... أُؤَلِّفُ لِلْجُلُنَّارِ صلَاةَ الترابْ... كلُّ العصافيرِ ... تتبرَّعُ بِأجنحتِهَا لِيطيرَ الشهيدُ... فِي جُبَّة الملَائكةِ علَى حبلِ الحبِّ ... ينشرُ الوطنُ جِيناتِهِ... و يحرقُ الهزيمةَ منْ مفاصلِ البحرْ... أحلامُنَا ... مِقْصَلَةٌ علَى كتفِي و فِي الزِّنَادِ ... رحلَ العدمُ دونَ اعتذارْ... مَا بالُ الشبابيكِ مُغْلقةٌ علَى السُّنُونُو ... و هوَ يهجرُ أجنحتَهُ علَى رؤوسِ العِنبْ...؟ لَنََا الحنطةُ لَنَا الشعيرُ ... لَنَا مَا شِئْنَا منْ دم الطريقْ ... و لكُمْ مَا شِئْتُمْ منْ سفرٍ فِي الحريقْ...مَا بينَ سؤالٍ و سؤالٍ خَوْذَةُ جنديٍّ .... تُبَرٍّئُ القمرَ منْ دمِ إبليسْ... اللهُ علَى قمةِ الْكَرْمَلِ واقفٌ : هِيتَ يَاوطنُ...! مَا عاشَ مَنْ أطفأَ الشمسَ عَنْ آلهةِ الغمامْ...!و مَنْ أسكتَ المطرَ عَنْ نُبُوءَةِ الشجرْ...! علَى بوَّابةِ السماءِ ... يَدُقُّ حنظلةُ النواقيسَ لِنَاجِي : هاهوَ الْبُرَاقُ ...! علَى حائطِ الْمَبْكَى يمدُّ للجوعِ أرغفةَ الوطنْ... هَا أنتَ أيهَا الوطنُ... ! فُكَّ عَنِْ القُيودِ مِعْصَمَ العروسْ ...! و قُدِْ العِجْلَ الذهبِيَّ إلَى جحيمِ الْمِحْرقةِ... لِيستيقظَ الشهداءُ مِنْ غفوةِ دمِجِمْ...! ......
#لِلْكَرْمَلِ
#تُهْمَةُ
#الْحُبِّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676042

إبراهيم ابراش : العروبة ليست تهمة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش -أنا عربي وأفتخر بعروبتي-الأمة العربية، العالم العربي، الوحدة العربية، حركة التحرر العربية، القوى التقدمية العربية، الحركة القومية العربية، المشروع القومي العربي، التضامن العربي، النهضة العربية، المصير العربي المشترك، الأمن القومي العربي، القيادة العربية المشتركة، الفكر القومي العربي، الجماهير العربية، العدو الصهيوني، الامبريالية الأمريكية عدو للأمة العربية، الحرية والاستقلال ورفض التبعية.... هذه بعض المصطلحات التي كانت طوال عقود تلهِب مشاعر الجماهير العربية وتتبوأ مكان الصدارة في العقل والخطاب السياسي العربي، وتتواتر في خطابات القادة العرب وتمنح شرعية لكثير منهم، كما تتضمنها مناهج التعليم ويتم التعبير عنها بكل صنوف الثقافة والآداب من أناشيد وأغاني ومسرح وشعر ورواية، وفي ظلها كان يجتمع الملوك والرؤساء وتُعقد المؤتمرات والندوات وتصدر حولها مئات وآلاف الكتب والمجلات وحولها تُكتب الرسائل الجامعية الخ، كلها تلاشت وغابت تدريجياً عن الخطاب السياسي العربي الرسمي والحزبي والشعبي وحتى عن مناهج التعليم حيث تتخرج أجيال لا يعرفون شيئاً عن هذه المصطلحات وما تعبر عنه وتُحيل إليه، كما غاب المفكرون والمثقفون القوميون كما الأحزاب القومية، إلا القليل ممن يؤمنون بهذه المصطلحات وما توحي بها من آمال وطموحات لأمة عربية تمتد من المحيط إلى الخليج والأدهى من ذلك وجدنا من ينعى العرب والعروبة ويتبرأ منهما ويُنظِّر للطائفية والمذهبية والإسلاموية المتطرفة.في زمن الآمال القومية والإحساس بوحدة الانتماء والحال والمصير كان المواطنون العرب يتابعون ما يجري في بقية الدول العربية وكأنها تجري في بلادهم فيفرحون لفرحهم ويحزنون لحزنهم، أما اليوم فالعرب أصبحوا أعداء بعضهم البعض، ومنهم من يستعين بغير العربي لمقاتلة جاره العربي، بل تشذر وتشظى المجتمع الوطني حتى أصبح السوري يقاتل السوري والعراقي يقاتل العراقي واليمني يقاتل اليمني والليبي يقاتل الليبي والفلسطيني يعادي الفلسطيني الخ، كما أصبح اهتمام كل شخص يقتصر على ما يخص أبناء مذهبه أو طائفته بل وأحياناً عشيرته وعائلته، وأصبح الولاء للطائفة والمذهب والجماعة العرقية ولجماعات الإسلاموية السياسية أقوى من الولاء للأمة وللدولة الوطنية . كان كل من يحارب الاستعمار وإسرائيل أو يعلن عن مواقف معادية لهما يسمو في نظر جماهير بلاده كما يعتبر بطلاً قومياً عربياً تُرفع صوره في المسيرات والمظاهرات وتُعلق على جدران البيوت وتسمى الشوارع باسمه، أما اليوم فلم يعد العرب وإسرائيل أعداء للعرب من وجهة نظر غالبية الأنظمة العربية وأصبح الخطاب تجاههما مسالم ويروم كسب ودهما كما نشهد تغيير أسماء شوارع تحمل أسماء قادة عرب تاريخيين أو وقائع وأحداث قومية عربية ليحل محلها أسماء لرموز طائفية ومذهبية وعرقية ومحاولات لتشويه الزعماء القوميين ونعتهم بأسوأ الصفات كالدكتاتورية والفساد بل والعمالة أحياناً.كان المثقف والكاتب في أي بلد عربي يكتب عما يجري في أية دولة عربية دون أية حساسية أو إحراج أما اليوم فأصبح من المحظور أن يكتب أو يتحدث كاتب أو مثقف عربي عن بلد عربي آخر وإن كتب فبحذر وإلا اعتُبر ذلك تدخلاً في الشؤون الداخلية ومؤامرة خارجية. في زمن المد القومي العربي والآمال العربية وقبل أن يفعل الزمن في العرب مفاعيله المدَمِرة كان العرب يأملون بالوحدة الشاملة ويرفضون التبعية وإن تواضعوا دعوا لوحدة متدرجة تبدأ بخمس تجمعات وحدوية: اتحاد المغرب العربي واتحاد المشرق العربي واتحاد دول حوض النيل واتحاد دول الخليج العربي، ويضعون شروطاً للتعامل مع أمريكا والغرب، أم ......
#العروبة
#ليست
#تهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683677

هبه محمد حافظ : ازدراء الأديان والزندقة تهمة من لا تهمة له..
#الحوار_المتمدن
#هبه_محمد_حافظ ازدراء الأديان و الزندقة لهما معانى مختلفة بين الماضي والحاضر ولكن كلتا التهمتان لهما نفس النتائج على المتهم حيث أنها تنتهى بإراقة الدماء أو السجن . في السطور التالية سوف نتعرض لبعض النماذج التي تم استخدام فيها تهمة الزندقة لتصفية حسابات بين المتنافسين، ولكننا نبدأ بالتعريف لمعاني الازدراء والزندقة. ازدراء الأديان وهى إساءة واستخفاف تصدر ناحية دين ما ينتج عنها تعمد النيل من هذا الدين أو من شخصياته المقدسة وتبنى أفكار سلبية ومواقف متعصبة ، وقد تستخدم هذه التهمة للنيل من الخصوم عبر رميهم بها.الزندقة كانت تطلق قديماً علي من يؤمن بالديانة المانوية ويعتقد في عبادة النور والظلام ، ثم تطورت وأصبحت تهمة تلاحق كل مختلف فكرياً عن كل ما هو سائد في المجتمع ، فرُمي بها علماء أتوا بعلم لم يستطع مغلقو العقول علي فهمهم فحاربوهم ورموهم بها ، أو استخدمت كتهمة للتنكيل بالمتخاصمين سياسياً أو علمياً وأمثلة على ذلك نذكر: ابا الوليد ابن رشد صورة ابن رشد في مدينة قرطبة ولد في قرطبة عام 520 هــ ولقب بالحفيد وذلك تمييزا له عن جده وأبيه الذين كانا قاضيين وفقيهين مشهورين . درس الفقه المالكي وعلم الكلام والطب والفلسفة و قدمه ابن طفيل إلى الخليفة أبى يعقوب يوسف الأندلسي الموحدى وولى القضاء في عهده. نال المناصب في عهد الخليفة الموحد المنصور وذلك كان سببا في جعله مثاراَ لحسد اقرانه ، فحاول بعض الكارهين له السعي به عند الخليفة المنصور الموحدي واخذوا بعض تلاخيصه التي كتبها شارحا بعض رموز الفلسفة القديمة واخذوا بعض اوراقه تأولوها خروجا عن ما عرف من الدين ، ورفعوا هذه الاوراق الي الخليفة بعد ان اتي الي قرطبة بعد معركة الارك ، فأمر بعقد جلسه حضرها الرؤساء والاعيان وأُتي بابن رشد واعطاه الخليفة المنصور الاوراق وقال له : أخطك هذا ، فأنكر ابن رشد فقال الخليفة :لعن الله كاتب هذا الخط وأمر بلعنه .ليس الاشتغال بالفلسفة هو كل ما أتُهم به ابن رشد، بل أتُهم بأنه كذب صريح القران الكريم وأتهم بالزندقة والخروج من الدين وأمر أن يحدد أقامته في مدينة أليسانة وأن لا يخرج منها.إحراق مؤلفات الامام الغزالى ولد الأمام أبو حامد الغزالي في نيسابور عام 450 هــ وعرف أنه أحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام . كان من أشهر مؤلفاته كتاب إحياء علوم الدين الذى حاز على شهرة واسعة في زمانه .وفى عهد دولة المرابطين في الأندلس كان فقهاء المالكية ذو نفوذ كبير خاصة في عهد الامير علي بن يوسف بن تاشفين أمير المرابطين في المغرب فقاموا بالإيعاز لأمير المؤمنين علي بن يوسف لحرق كتاب احياء علوم الدين لما يتضمنه من مسائل فلسفيه وكلامية وكره المالكية لهذه العلوم فطلبوا من الامير حرق هذا الكتاب لما يحمله من افكار . وكان هذا السبب الظاهري ، فلقد كانت هناك اسباب خفيه تتعلق بهؤلاء العلماء الذين طالبو بالحرق ، فلقد كان هذا الكتاب ينتقد وبشده علاقه الائمة والفقهاء بالسلطة واستخدامهم الدين كوسيله لتحقيق الأطماع الدنيوية كالثراء والجاه ، فلقد وصفهم الامام الغزالي بعلماء السوء الذين يطلبون الدنيا بعلمهم فأقل درجات العالم ان يعي حقارة الدنيا وعظم الاخرة ودوامها , والبعد عن الترف والتشبه بالسلف الصالح. ابن عربي شيخ المتصوفةمؤلفات ابن عربي ولقد تعرض لهذه التهمة أيضاً الشيخ محي الدين الطائي الحاتمي الشهير بابن عربي شيخ المتصوفة والذى ولد في مدينة مرسيه عام 560 هــ في أسرة غنية مرموقة عرفت بالزهد والتصوف ،زهد في الشهوات في سنوا ......
#ازدراء
#الأديان
#والزندقة
#تهمة
#تهمة
#له..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705277

علي لهروشي : المغرب : هل تخلصت الديكتاتورية من رجلها الثاني بالمغرب بتلفيق تهمة هندسة جريمة التطبيع مع الكيان الصهيوني ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي يعتبرالمستشار لملك المغرب المدعو ( فؤاد عالي الهمة ) المزداد يوم 6 دجنبر 1962، بمنطقة ( بن جرير) من أكبر المجرمين أو (عالي الحُمى ) كما يُنعته استاذه في الإجرام وزير الداخلية المغربي السابق ( إدريس البصري ) المزداد بمنطقة (سطات ) ، أي كون هؤلاء من أبناء نفس المنطقة التي يصفها المغاربة بمصطلح ( العروبية ) أي البدو ، وهما شخصين يتقنان فن الذبح و القتل وسفك دماء المغاربة الأحرار دون رحمة أو شفقة أو ادنى احترام للمواثق الدولية في مجال حقوق الإنسان ، منفذين لأوامر المجرم الأول الملك الديكتاتور، كما أنهما شخصين ينتميان إلى جيلين مُختلفين : جيل ( إدريس البصري ) الذي تعلم فنون الإجرام في حق الشعب المغربي كتلميذ على يد أستاذه المغتال الجنرال العسكري محمد أوفقير، و الذي حل محله فيما بعد ، ليُصبح بذلك أستاذا في فن الإجرام للتلميذ عالي الهمة / عالي الحُمى الذي سيرث هو كذلك كرسي أستاذه البصري فيما بعد.فالمجرم ( إدريس البصري )، المزداد في (8 /11/ 1938 – الذي رحل يوم 27 /08/ 2007) كان وزيرا للداخلية في الفترة من 1979 إلى 1999. بعد أغتيال الجنرال محمد أوفقير سنة 1972، واغتيال أحمد الدليمي سنة 1983، حيث أصبح بذلك اليد اليمنى للديكتاتور المجرم الأول الحسن الثاني ، أوبمثابة المجرم الثاني ، إذ لقي حوالي 600 معارضا سياسيا مصرعهم خلال فترة حكمه على يده بأمر من المجرم الأول الحسن الثاني. فالتسابق لنيل رضى الملك الديكتاتور ، و التقرب منه قد فرض على كل من الأستاذ المجرم إدريس البصري ، وتلميذه المجرم عالي الهمة كل أنواع و أشكال المواجهة والصراع فيما بينهما ، حيث الكراهية ، و الحقد ، و الحسد ، و الدسائس ، وصُنع المكائد في جو يطغى عليه النفاق و المجاملة ، وتكثيف اللقاءات و الزيارات ، و تبادل التحية ، والتهاني بمختلف المناسبات ، وتقاسم المعلومات و المصالح ، فقد يصبح هذين الشخصين إخوة كلما تعلق الأمر بضرورة مواجهة الشعب المغربي ، و السهر على تقسيم الكعكة الإنتخابية ، و التحكم في المشهد السياسي ، و الإقتصادي و الإجتماعي ، و الحقوقي ، و السهر على توجيه الإعلام ، و صناعة الأحزاب الإدارية ، وتقسيم أحزاب المعارضة و نقاباتها ، وخلق المؤسسات ، و المنظمات ، و الجمعيات العميلة و المنبطحة للديكتاتور ، و الهيمنة من خلال هذا المشهد على الشعب بشتى الوسائل لحماية الملك الديكتاتور و حاشيته ، و ضمان استمرار الحكم الديكتاتوري بالمغرب ، و من خلال ذلك حماية لمصالحهما الشخصية و العائلية ، وعلى بقائهما في السلطة ، التي هي مصدر الجاه و المال و القوة بالنسبة للمجرمين و اللصين المحترفين و مصاصي الدماء ، وكثيرما ينقلب ودهما إلى حقد و كراهية ، و عدوانية كلما تعلق الأمر بالتسابق لنيل رضى الملك الديكتاتور و للتقرب منه ، و من قلبه .فقد كشف الإعلامي محمد الصديق معنينو، في كتابه الجديد “خديم الملك”، مجموعة من الوقائع و الأحداث التي طبعت عهد الملك الديكتاتورالمجرم الحسن الثاني من بينها أن عبده وخادمه المطيع وزير الداخلية ( إدريس البصري ) كان يعلم أن المحيط الملكي يتقلب حسب الإرادة الملكية ؛ لذا كان ينادي كل صباح على الرجل النافذ القريب من الحسن الثاني المدعو “القايد مرجان”، ويسأله كيف هو البحر؟ يبتسم هذا الأخير ثم يضحك ويأتي الجواب: " الحمد لله البحر مزيان هاذ الصباح "، يعني أن “مزاج الملك في أحسن الأحوال ”، مرات أخرى يكون الجواب مقتضبا : “ يا لطيف الضبابة هاذ الصباح ”، هكذا كان البصري يستطلع الأجواء داخل القصر قبل حمل ملفاته إلى الملك الطاغية . ففي الوقت الذي كان ف ......
#المغرب
#تخلصت
#الديكتاتورية
#رجلها
#الثاني
#بالمغرب
#بتلفيق
#تهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719210

علجية عيش : هكذا ألصقت تهمة الشيوعية بالرئيس الجزائري هواري بومدين
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش في حديث عن اتفاقيات 29 جويلية 1965 الخاصة بالمحروقات "رابطة الفلاحين الكادحين" كانت خطرا يهدد "الإقطاعية" في الجزائر(بومدين أبعد فرنسا من سيطرتها على النفط الجزائري)(هكذا واجه بومدين أعداء الثورة الزراعية من البرجوازيين و الصراع كان صراع طبقات)( مصطفى الأشرف منظر جبهة التحرير الوطني و آفاق الثورة الزراعية)قد نحتاج يوما إلى العمل بالسياسات القديمة التي عرفت نجاحا و مكنت من تجاوز الأزمات، كما قد نحتاج إلى العودة إلى تجارب من سبقونا في مختلف المجالات السياسية منها و الإقتصادية، و نقارنها بما ارتكب من أخطاء كانت لها آثار سيئة و هذا يمكننا من إعادة النظر في كل المخططات التي وضعت بطريقة خاطئة و غير مدروسة حيث غالبا ما تكون تبعاتها سلبية على كل المستويات، تتعرض فيها الدولة إلى الإفلاس، إن ما تعانيه الجزائر و الذي قادها إلى المديونية هو سوء التخطيط ، و يمكن القول على سبيل المثال لا الحصر كان مخططها التوجيهي للتنمية PDEAU فاشلا، حيث و لمدة تزبد عن 20 سنة لم يفصل فيه بسبب الحسابات الشخصية ، التي تولد عنها صراع بين المنتخبين و الإدارة، لأن واضعي المخطط لم يضعوا نصب أعينهم مشروع بناء الدولة و تحقيق الإنماء الإقتصادي،أي مشروع المجتمع الجديد، كما أن السبب يعود إلى سوء الخيارات المتبعة و عدم الأخذ بالتوجيهات المقدمة، سوء التسيير و غياب الرقابة فقد كانت تحكم العمل اعتبارات سياسية و شخصية أكثر مما هو انعكاس عمل عقلاني منظم، فكانت النتيجة أن جل المشاريع فاشلة و الشركات التي تعتبر العمود الفقري لإقتصاد البلاد أفلست و تم غلقها بسبب الخوصصة و الإنفتاح على السوق الحر، كل ذلك راجع إلى وجود سياسات غير محسوبة العواقبعشية استقلالها اعتمدت الجزائر نمط خاص للتخطيط المستوحى من التجربة السوفياتية، و يعوذ السبب ف ذلك إلى الظروف التي عانتها ايام الإستعمار و النتائج التي خلفتها حرب عمرت 132 سنة، جعلت الجزائر بلد مفلسا اقتصاديا بأت معنى الكلمة، بسبب سياسة القمع التي انتهجتها فرنسا حينما جردت الشعب الجزائري من أراضيه و مملتكاته و هجرته فضلا عن سياسة القتل و التعذيب التي مارستها في حق شعب أعزل لم يكن يملك إلا إينانه بوطنه و حبه لدينه وتمسكه بثقافته و أصالته العريقة، و حقه في الحرية و ألإستقلال و استرجاع سيادته، حيث قامت بعثة من الخبراء السوفياتي بزيارة الجزائر في إطار ما سُمِّيَ بـ: Gosplan، و ساعدت بالتعاون مع الخبير البولوني بوبروفسكي bobrowski في تحديد التوجهات الكبرى فيما يتعلق بالتخطيط و هذا كما جاء قي الميثاق الوطني 1976، حيث تم إنشاء الجهاز المركزي للتخطيط OCP، هذا الأخير أسندت إليه مهمة الإشراف على صياغة المشاريع الإستثمارية و التمويل، إلى أن تم تعويضه بكتابة الدولة للتخطيط من أجل التعرف على نوع الإستثمارات و تكاليفها و نتائجها النهائية. تمت المصادقة عليها شريطة أنه قبل الشروع في تنفيذها تخضع المشاريع الإستثمارية من جديد للدراسة من قبل الفرق القطاعية ممثلة في المؤسسات أو الوزارة الوصية، أين تقوم كل منها بدراسة السوق و الجانب التقني و تقدير كلفة المشروع أكان بالدينار أو بالعملة الصعبة، و إذا ما تم اعتماده، تمنح كتابة التخطيط قرار التنفيذ ومن ثم يجاز لوزارة المالية تمويله، وكما هو معلوم و حسبما ذكرته تقارير اقتصادية فالجزائر في مخططاتها الثلاثة التي عرفتها إلى غاية 1978 ضخت أموالا ضخمة فاقت قيمتها 300 مليار دينار، ذلك بنسبة 45 بالمائة من النتاج الداخلي الخام ، كان القطاع الصناعي قد نال حصة بنسبة 52 بالمائة من الإستثمارات عكس ا ......
#هكذا
#ألصقت
#تهمة
#الشيوعية
#بالرئيس
#الجزائري
#هواري
#بومدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726044

الحزب الشيوعي المصري : تهمة ازدراء الأديان سيف مسلط على حرية الفكر والتعبير
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري جاء الحكم الصادم لكل المناصرين للديمقراطية وحرية الفكر والتعبير في مصر، بسجن المفكر والمحامي (أحمد عبده ماهر) خمس سنوات، بتهمة عامة وغامضة ومطاطة يمكن توجيهها لكل من يختلف مع الأفكار الجامدة والرافضة للحاق بركاب العصر والتعامل مع متغيراته الحديثة، وهي تهمة (ازدراء الأديان)، ليؤكد أن منظومة القوانين المصرية مليئة بتشريعات سيئة السمعة ومنافية للدستور المصري ويجب التخلص منها، ويؤكد أن نفوذ جماعات الإرهاب والتطرّف والتكفير مازال قوياً في المجتمع، وهي تلجأ لحصار الحرية والأفكار نتيجة عجزها عن الحوار مع مثقفٍ ومفكر مُجتهد كانت كل جريمته الاجتهاد الفكري في مواجهة رجال وأفكار الجمود والتطرف.إن تلك النصوص القانونية المطاطة، التي تحتوي على تهم غير محددة هي ما تجعل إحدى المحاكم تحكم بالإدانة والأخرى تحكم بالبراءة!ويلفت الحزب الشيوعي المصري إلى أن صدور هذا الحكم يأتي عقب أسابيع قليلة من إعلان (الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان)، وعدم تجديد قانون الطوارئ، وذلك في الوقت الذي كان ينبغي فيه العمل على تشجيع الاجتهاد الفكري والسياسي، وإطلاق سراح المسجونين في قضايا الرأي والذين لم يشاركوا في جماعات الإرهاب أو التحريض عليه، في وقت يحتاج فيه الوطن إلى دعم الحريات والاستنارة الفكرية ليكونا أساس التوحد الخلاق لمكونات الشعب المصري في مواجهة التحديات الخارجية والداخلية.إن تلك القوانين والممارسات والمناخ السائد إعلامياً وتعليمياً وثقافياً من شأنها إشاعة القلق والتخوفات على مستقبل الحريات والحقوق الأساسية، الخاصة والعامة، في البلاد، والسير في طريق يؤدي إلى إضعاف هيبة الدولة، والإضرار بالمصالح القومية للبلاد.ويؤكد الحزب الشيوعي المصري أنه يقف مع كل الأصوات التي طالبت رئيس الجمهورية، باستخدام سلطاته وصلاحياته الدستورية والقانونية، وعدم التصديق على ذلك الحكم وغيره من الأحكام الصادرة مؤخراً في قضايا الرأي والفكر والتعبير، وإطلاق سراح المفكر أحمد عبده، وكل المسجونين في قضايا الرأي، استجابة لما ينص عليه الدستور المصري والاتفاقيات والمواثيق الدولية. المكتب السياسي للحزب الشيوعي المصري ......
#تهمة
#ازدراء
#الأديان
#مسلط
#حرية
#الفكر
#والتعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738633

شادي الشماوي : بوب أفاكيان يتكلّم عن - عبادة الفرد - : تهمة سخيفة و جاهلة و غير مسؤولة – إنّما نحن نطبّق منهجا و مقاربة علميّين و نغيّر العالم في سبيل تحرير الإنسانيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان يتكلّم عن " عبادة الفرد " : تهمة سخيفة و جاهلة و غير مسؤولة – إنّما نحن نطبّق منهجا و مقاربة علميّين و نغيّر العالم في سبيل تحرير الإنسانيّة بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 738 ، 14 فيفريّ 2022https//revcom.us//en/bob_avakian/bob-avakian-speaks-cult-ridiculous-ignorant-and-irresponsible-accusationفي صفوف بعض " التقدّميّين " و من يطلقون على أنفسهم نعت " اليساريّين " و كذلك في صفوف بعض الأكاديميّين و الطلبة و غيرهم ، التهمة المنثورة هنا و هناك هي أنّنى " قائد طائفة " و أنّ الذين يتّبعون و يعملون لتكريس القيادة التي أوفّرها – الشيوعيّة الجديدة التي تقدّمت بها – يمثّلون " طائفة " . و هذا سخيف تمام السخف . و قد دحضها بسهولة الواقع الفعليّ لما نحن بصدده . و أيضا من اللامسؤوليّة العالية – و الأمر كذلك بالأخصّ في الوضع الحاد منتهى الحدّة و المتفاقم الخطورة بإستمرار في عالم اليوم ، مع ( مثلما وضعت ذلك في عمل حديث ) أفق شيء فظيع أم شيء تحرّريّ حقّا : ثورة فعليّة .(1) و اّيّ تفحّص ص2حريح لما هي الشيوعيّة الجديدة سيوضّ؛ بجلاء أنّها بالضبط نقيض " الطائفيّة و عبادة الفرد " : إنّها قائمة على و تشدّ على أهمّية و تشتمل على تطبيق شامل و متّسق للمنهج و المقاربة العلميّين صراحة لفهم الواقع و تغييره تغييرا تحريريّا . العلم سيرورة تعتمد على الأدلّة . وهو يشتمل و يتطلّب مراكمة الأدلّة بخصوص ظواهر متباينة في الطبيعة و المجتمع و تاليا ، تطبيق الفكر و المنطق العقلانيّين لتشخيص النماذج و إستخلاص الدروس من ما تكشفه الأدلّة المطلوبة على هذا النحو . و العلم لا يسمح وهو يعارض كلّيا أيّ مفهوم لتحديد ما هو صحيح ( إفتراضيّا ) على أساس مجرّد آراء و أمانى أيّ كان إلخ . و من المكوّنات الضروريّة و الميزات الأساسيّة للمنهج و المقاربة العلميّين هو الفكر النقديّ – و هذا يعنى ضمن ما يعنيه عدم القبول بالأشياء على أساس " الإيمان " أو ببساطة لأنّ أحدهم أكّد ذلك و يُفترض أنّه يمتلك ( أو حتّى شخص يملك عمليّا ذلك ) قدرا كبيرا من فهم أمر أو عديد ألمور . و مرّة أخرى ، العلم سيرورة تعتمد على الأدلّة و تقوم على الأدلّة كأساس لها لتحديد ما هو صحيح و ما هو غير صحيح – ما يتناسب و ما لا يتناسب مع الواقع الموضوعي الفعليّ .و تستند الطائفة أو عبادة الفرد بلا نقد على الدوغما الذى لا تعوّضه و الذى لا يمكن ألأن يصمد أمام الفحص العلميّ النقديّ. و عامة ، يشمل هذا الإتّباع الأعمى ل " قائد " يُفترض أنّه يمتلك ( أو " مُنح " ) " معرفة " و " حكمة " و / أو " ميزات خاصة " أخرى لا يستطيع " الناس العاديّون " الحصول عليها . و التهمة القائلة بأن نكون ثوريّين نعتمد على الشيوعيّة الجديدة يساوى بصورة ما أنّنا جزء من " طائفة " تمضى ضد الواقع الفعلي و تصطدم به وهي شتيمة حقيرة ليست موجّهة ببساطة أو أساسا ضد شخصي أنا على أنّن معتبر " قائد طائفة " و إنّما هي تطال أبعد من ذلك الذين هم و هنّ بتضحيات شخصيّة جسيمة يشاركون كذلك و يقومون بمساهمات في سيرورة تطبيق و مزيد تطوير الشيوعيّة الجديدة تحديدا كمنهج و مقاربة علميّين للنضال في سبيل تحرير الإنسانيّة من جميع الأنظمة و العلاقات الإستغلاليّة و الإضطهاديّة . و من الصحيح أنّنا كشيوعيّين ثوريّين نشدّد نهائيّا على الأهمّية الكبرى للعمل الذى أنجزته و أواصل إنجازه في قيادة سيرورة تطوير و تطبيق الشيوعيّة الجديدة كإطار و مرشد لتحرير الإنسانيّة . غير أنّ هذا يتأسّس مجدّ>ا على العلم و ليس على " الطائفيّة ......
#أفاكيان
#يتكلّم
#عبادة
#الفرد
#تهمة
#سخيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750139