حميدة العربي : شباب اليوم.. هل تعلم؟
#الحوار_المتمدن
#حميدة_العربي …........ إن حياة المجتمع قائمة، بكل الأحوال، على المصالح.. مهما بدا الأمر انسانياً أو وطنيا.. أما على صعيد الأفراد فالأمر أشد خصوصية ومصلحية.. فلو دافع أهلك عن شخصية أو نظام فهذا يعني إنهم مستفيدون منه، وإذا عارضوا أو كرهوا فاعلم إنهم قد تضرروا منه.. فلا تستغرب كثيرا.. لأنها حالة عامة. . إن كل ما تسمعه من أهلك أو تقرأه على مواقع التواصل الاجتماعي.. هو نصف الحقيقة أو أقل من ذلك بكثير؟.. خصوصاً في الأحداث التي لم تعاصرها أو البعيدة عنك.. لأن الناس، غالبا، ما تميل وتدافع عن الأفكار التي تناسبها، والسياسات التي تحقق مصالحها والأشخاص الذين يمثلونهم.. وتبالغ في مدحهم وذم خصومهم.. وتجاهل سلبياتهم وأخطائهم مع عدم الاهتمام بحقوق الآخرين ومصالحهم.. . إن العراقيين عندما يحبون شيئاً أو شخصاً يعظمونه حد التقديس، ويذكرون حسناته كأنها منزّلة.. ويزينون كل ما يخصه بحق أو بدونه.. ويبررون كل أخطاءه أو يمسحونها، وعندما يكرهون شيئاً أو شخصاً يتجاهلون كل ايجابياته وحسناته أو يمسحونها.. ويركزون على سلبياته فقط حتى لو كانت صغيرة أو غير ذات أهمية.. بل أحياناً يقتصر تركيزهم على خطأ واحد، أو حادثة واحدة يجعلون منها، قميص عثمان، الذي يبرزونه في كل مناسبة للتأثير على مشاعر البسطاء واللذين يتأثرون بما يسمعون فقط.. ولكن.. أين أنت وعقلك من هذا؟. إن الناس، الآن، وربما أنت منهم.. يتتظرون تواريخ الأحداث، تأتي، ليقضوا أوقاتهم ويبذلوا جهودهم في تعظيم تلك الحادثة أو لعنها والاختلاف عليها مع الآخرين.. خصوصاً حول الماضي.. وعندما ينتهي الحدث ينتظرون الحدث القادم.. وهكذا تمضي أيامهم.. دون الانتباه إن جهودهم هذه واوقاتهم تذهب عبثاً دون أن يستفيدوا منها في تحسين أحوالهم الحياتية.. الصعبة!.. كأنهم يبحثون عن شيء يختلفون عليه.. لا أكثر!. إن غالبية الناس، وربما آنت منهم.. تثيرهم الأحداث الشريرة والجدلية والمختلف عليها، أكثر من الأعمال الخيرة والإيجابية، ربما لأنه في الخلاف.. يشفون غليلهم من بعض الأشخاص أو من الواقع المعاش ومصاعبه التي لا يجدون لها حلاً.. أو يأسوا من إيجاد حلول فاكتفوا بالاستنكار والادانة والسخرية.. وإلقاء اللوم على الآخرين أو الماضي.. إن الإنشغال بمساوئ الآخرين وعيوبهم لن تخفي عيوبك وأخطاؤك ولن تمحيها، وغبن جهود الآخرين لن يرفع من قيمتك أو يحسن أحوالك.. فأنت تعيش ضمن مجتمع يراقبك ويتتبع أخطاءك مثلما تفعل أنت بمراقبة الآخرين وتتبع أخطائهم فأنت نتاج هذا المجتمع، ونادراً ما تختلف عنه.. إن الفضائيات والمواقع تابعة لأشخاص أو جهات، لها مصالحها وأجنداتها الخاصة.. فعندما تصدقها دون تفكير وتنشر ما تبثه.. تكون قد اصبحت أحد أدواتها أو أبواقها دون أن تدري ودون أن تقصد.. فكر كثيراً قبل القيام بأي فعل.. عندما تقضي وقتاً طويلا على مواقع التواصل تؤيد قضية ما أو تعارض أو تستنكر أو تدين.. الخ تكون قد استهلكت طاقتك كلها تقريبا.. واعتقدت إنك أديت واجبك تجاه تلك القضية.. فعندما تخرج الى الواقع لن يكون لديك حماس لأي فعل آخر… فقد استنزفت حماسك ورغبتك بالتغيير ـ إن وجدت ـ بالكتابة والردود والبحث عما يدعم رأيك فقط .. ولهذا لا توجد أفعال، عملية، مهمة لتغيير الواقع! . عندما تؤيد نظام، قديم، أو تعارضه، لأن أهلك يؤيدونه أو يعارضونه.. فهذا يعني إنك تفكر بعقلية أهلك ومشاعرهم.. دون أن تنتبه إنك بهذا تلغي عقلك وشخصيتك ومشاعرك تماماً.. ومتناسياً إنهم كانوا محكومين بظروف ذلك الزمن وأفكاره وتوجهاته ومناخه السياسي والاجتماعي الذي يتأثر هو الآخر بالمناخ العالمي السائد في ......
#شباب
#اليوم..
#تعلم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685254
#الحوار_المتمدن
#حميدة_العربي …........ إن حياة المجتمع قائمة، بكل الأحوال، على المصالح.. مهما بدا الأمر انسانياً أو وطنيا.. أما على صعيد الأفراد فالأمر أشد خصوصية ومصلحية.. فلو دافع أهلك عن شخصية أو نظام فهذا يعني إنهم مستفيدون منه، وإذا عارضوا أو كرهوا فاعلم إنهم قد تضرروا منه.. فلا تستغرب كثيرا.. لأنها حالة عامة. . إن كل ما تسمعه من أهلك أو تقرأه على مواقع التواصل الاجتماعي.. هو نصف الحقيقة أو أقل من ذلك بكثير؟.. خصوصاً في الأحداث التي لم تعاصرها أو البعيدة عنك.. لأن الناس، غالبا، ما تميل وتدافع عن الأفكار التي تناسبها، والسياسات التي تحقق مصالحها والأشخاص الذين يمثلونهم.. وتبالغ في مدحهم وذم خصومهم.. وتجاهل سلبياتهم وأخطائهم مع عدم الاهتمام بحقوق الآخرين ومصالحهم.. . إن العراقيين عندما يحبون شيئاً أو شخصاً يعظمونه حد التقديس، ويذكرون حسناته كأنها منزّلة.. ويزينون كل ما يخصه بحق أو بدونه.. ويبررون كل أخطاءه أو يمسحونها، وعندما يكرهون شيئاً أو شخصاً يتجاهلون كل ايجابياته وحسناته أو يمسحونها.. ويركزون على سلبياته فقط حتى لو كانت صغيرة أو غير ذات أهمية.. بل أحياناً يقتصر تركيزهم على خطأ واحد، أو حادثة واحدة يجعلون منها، قميص عثمان، الذي يبرزونه في كل مناسبة للتأثير على مشاعر البسطاء واللذين يتأثرون بما يسمعون فقط.. ولكن.. أين أنت وعقلك من هذا؟. إن الناس، الآن، وربما أنت منهم.. يتتظرون تواريخ الأحداث، تأتي، ليقضوا أوقاتهم ويبذلوا جهودهم في تعظيم تلك الحادثة أو لعنها والاختلاف عليها مع الآخرين.. خصوصاً حول الماضي.. وعندما ينتهي الحدث ينتظرون الحدث القادم.. وهكذا تمضي أيامهم.. دون الانتباه إن جهودهم هذه واوقاتهم تذهب عبثاً دون أن يستفيدوا منها في تحسين أحوالهم الحياتية.. الصعبة!.. كأنهم يبحثون عن شيء يختلفون عليه.. لا أكثر!. إن غالبية الناس، وربما آنت منهم.. تثيرهم الأحداث الشريرة والجدلية والمختلف عليها، أكثر من الأعمال الخيرة والإيجابية، ربما لأنه في الخلاف.. يشفون غليلهم من بعض الأشخاص أو من الواقع المعاش ومصاعبه التي لا يجدون لها حلاً.. أو يأسوا من إيجاد حلول فاكتفوا بالاستنكار والادانة والسخرية.. وإلقاء اللوم على الآخرين أو الماضي.. إن الإنشغال بمساوئ الآخرين وعيوبهم لن تخفي عيوبك وأخطاؤك ولن تمحيها، وغبن جهود الآخرين لن يرفع من قيمتك أو يحسن أحوالك.. فأنت تعيش ضمن مجتمع يراقبك ويتتبع أخطاءك مثلما تفعل أنت بمراقبة الآخرين وتتبع أخطائهم فأنت نتاج هذا المجتمع، ونادراً ما تختلف عنه.. إن الفضائيات والمواقع تابعة لأشخاص أو جهات، لها مصالحها وأجنداتها الخاصة.. فعندما تصدقها دون تفكير وتنشر ما تبثه.. تكون قد اصبحت أحد أدواتها أو أبواقها دون أن تدري ودون أن تقصد.. فكر كثيراً قبل القيام بأي فعل.. عندما تقضي وقتاً طويلا على مواقع التواصل تؤيد قضية ما أو تعارض أو تستنكر أو تدين.. الخ تكون قد استهلكت طاقتك كلها تقريبا.. واعتقدت إنك أديت واجبك تجاه تلك القضية.. فعندما تخرج الى الواقع لن يكون لديك حماس لأي فعل آخر… فقد استنزفت حماسك ورغبتك بالتغيير ـ إن وجدت ـ بالكتابة والردود والبحث عما يدعم رأيك فقط .. ولهذا لا توجد أفعال، عملية، مهمة لتغيير الواقع! . عندما تؤيد نظام، قديم، أو تعارضه، لأن أهلك يؤيدونه أو يعارضونه.. فهذا يعني إنك تفكر بعقلية أهلك ومشاعرهم.. دون أن تنتبه إنك بهذا تلغي عقلك وشخصيتك ومشاعرك تماماً.. ومتناسياً إنهم كانوا محكومين بظروف ذلك الزمن وأفكاره وتوجهاته ومناخه السياسي والاجتماعي الذي يتأثر هو الآخر بالمناخ العالمي السائد في ......
#شباب
#اليوم..
#تعلم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685254
الحوار المتمدن
حميدة العربي - شباب اليوم.. هل تعلم؟
محمد همو : هل لثقافة اللغة الهدف أي أهمية في تعلم تلك اللغة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_همو دوما ما يطرح السؤال عن أهمية ثقافة اللغة الهدف في عملية تعلم اللغة، هل من الضروري تعلم تلك الثقافة والإطلاع عليها ؟ أم أنه يمكنك أن تتعلم اللغة - الهدف - دون اطلاع على ثقافتها ؟ قد يبدو السؤال بسيطا، لكنه في واقع الأمر ليس كذلك.قد يظن البعض أنه لا ضرورة للإطلاع أو لتعلم ثقافة اللغة الهدف؛ بإمكانك تعلم تلك اللغة دون معرفة بثقافتها، وهو ما يجب إعادة النظر فيه. فصحيح أن بعض اللغات، قد يكون من السهل تعلمها دون اطلاع على ثقافتها، وهو ما قد يعطينا في الأخير لغة خالية من أي روح، لغة تشبه جسدا بدون روح، فثقافة اللغة الهدف هي التي تعطي في كثير من الأحيان المعنى لتعابيرها ولكلماتها؛ الأمر أشبه بأن تتحدث بلغة حرفية خالية من معادلاتها الدلالية الثقافية، وهو أمر قد يكون بسيطا حينما نتحدث عن تعلم لغة قريبة إلى اللغة الأم للمتعلم، فقد يكون بين اللغتين تشابهات لا على مستوى البنية فقط، بل على مستوى الثقافة كذلك، وأعتقد أن هذا هو سبب رؤية بعض من علقوا على أنه لا ضرورة لتعلم ثقافة اللغة الهدف؛ فبعضهم يتحدث بلغات قريبة من بعضها البعض - بنيويا وثقافيا - لكن حينما نتحدث عن تعلم لغة بعيدة كل البعد عن لغتك الأم فهنا لابد أن نتحدث عن ثقافة اللغة الهدف؛ لاسيما الثقافة اللغوية لتلك اللغة.إن بنيتنا المعرفية اللغوية تبنى بطريقة معقدة ومتكاملة، لا يتدخل في بنائها ماهو بنيوي لغوي فقط، وإنما يتدخل فيها ما هو بيئي واجتماعي وثقافي، وماهو عصبي بيولوجي كذلك، فعندما يولد الإنسان، ويكبر عبر سنواته الأولى، فإن التشابكات العصبية لديه تبنى وتقوى من خلال ما يتعرض له من تجارب قائمة على التفاعل مع محيطه، وهو تفاعل يتمظهر أكثر في اللغة، من هنا فإن ذاك المحيط الثقافي الاجتماعي يؤثر في بنيتنا المعرفية والعصبية ويؤثر في بنيتنا اللغوية ويشكلها، إن ثقافة اللغة الأم تشكلنا في السنوات الأولى، لكن ماذا عن ثقافة اللغة الهدف ؟ كيف تتمظهر في بنائنا اللغوي ؟ وكيف تشكلنا ؟ وكيف تشكل لغتنا الهدف ؟ قد تبدو الفكرة أوضح لمن كانت له تجربة في تعلم إحدى اللغات الأسيوية، حاولت قبل سنوات تعلم اللغة الصينية - وهي محاولة لم تتعدى سنة واحدة وبالتالي لم تنجح - تساءلت لما لم تنجح هذه المحاولة بالرغم من أنني حاولت الإحتكاك مع اللغة كثيرا ؟ الأن صرت أعرف الإجابة، احتككت مع اللغة ولم أحتك مع ثقافة اللغة. الأن في محاولة ثانية؛ بدأت بتعلم اللغة الكورية، في الأول حاولت الإحتكاك مع اللغة فقط، لكن أدركت أن الأمر لن يكون سهلا، لابد أن أحتك مع ثقافة اللغة... ثقافة اللغة الهدف مهمة جدا في عملية التعلم، فكثير من التعابير اللغوية، وحتى البناء البنيوي للغة الهدف يتأثر بثقافتها - وهو أمر مهم أكثر لمن يختص بالترجمة، فبعض التعابير الاصطلاحية لا يمكن ترجمتها ترجمة معادلة إلا بالبحث في ثقافة الهدف عن ما يعادل ثقافة اللغة المصدر.فلنأخذ اللغة الكورية كمثال :- في اللغة الكورية هناك نظام لغوي رسمي ونظام غير رسمي، ولا أقصد هنا أن هناك لغة تستخدم في الميادين الرسمية ( كالتعليم ومؤسسات الدولة ... الخ ) والميادين غير الرسمية ( كالبيت والاصدقاء ).. الأمر ليس هكذا في كوريا؛ عندما أقول نظام رسمي فإنني أقصد هنا الطريقة - والنظام اللغوي - الذي يجب أن أخاطب به شخصا كبيرا، أو شخصا غريبا، أو شخصا أعرفه معرفة سطحية.. لذلك فعبارات الشكر والتهنئة و طريقة الحديث، واللغة المستعملة، تعتمد على عمر الشخص الذي أحدثه وعلى مدى قربه مني.- في اللغة الكورية هناك بعض التعابير التي لا نجد لها معادل في لغات أخرى كالإنجليز ......
#لثقافة
#اللغة
#الهدف
#أهمية
#تعلم
#اللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693995
#الحوار_المتمدن
#محمد_همو دوما ما يطرح السؤال عن أهمية ثقافة اللغة الهدف في عملية تعلم اللغة، هل من الضروري تعلم تلك الثقافة والإطلاع عليها ؟ أم أنه يمكنك أن تتعلم اللغة - الهدف - دون اطلاع على ثقافتها ؟ قد يبدو السؤال بسيطا، لكنه في واقع الأمر ليس كذلك.قد يظن البعض أنه لا ضرورة للإطلاع أو لتعلم ثقافة اللغة الهدف؛ بإمكانك تعلم تلك اللغة دون معرفة بثقافتها، وهو ما يجب إعادة النظر فيه. فصحيح أن بعض اللغات، قد يكون من السهل تعلمها دون اطلاع على ثقافتها، وهو ما قد يعطينا في الأخير لغة خالية من أي روح، لغة تشبه جسدا بدون روح، فثقافة اللغة الهدف هي التي تعطي في كثير من الأحيان المعنى لتعابيرها ولكلماتها؛ الأمر أشبه بأن تتحدث بلغة حرفية خالية من معادلاتها الدلالية الثقافية، وهو أمر قد يكون بسيطا حينما نتحدث عن تعلم لغة قريبة إلى اللغة الأم للمتعلم، فقد يكون بين اللغتين تشابهات لا على مستوى البنية فقط، بل على مستوى الثقافة كذلك، وأعتقد أن هذا هو سبب رؤية بعض من علقوا على أنه لا ضرورة لتعلم ثقافة اللغة الهدف؛ فبعضهم يتحدث بلغات قريبة من بعضها البعض - بنيويا وثقافيا - لكن حينما نتحدث عن تعلم لغة بعيدة كل البعد عن لغتك الأم فهنا لابد أن نتحدث عن ثقافة اللغة الهدف؛ لاسيما الثقافة اللغوية لتلك اللغة.إن بنيتنا المعرفية اللغوية تبنى بطريقة معقدة ومتكاملة، لا يتدخل في بنائها ماهو بنيوي لغوي فقط، وإنما يتدخل فيها ما هو بيئي واجتماعي وثقافي، وماهو عصبي بيولوجي كذلك، فعندما يولد الإنسان، ويكبر عبر سنواته الأولى، فإن التشابكات العصبية لديه تبنى وتقوى من خلال ما يتعرض له من تجارب قائمة على التفاعل مع محيطه، وهو تفاعل يتمظهر أكثر في اللغة، من هنا فإن ذاك المحيط الثقافي الاجتماعي يؤثر في بنيتنا المعرفية والعصبية ويؤثر في بنيتنا اللغوية ويشكلها، إن ثقافة اللغة الأم تشكلنا في السنوات الأولى، لكن ماذا عن ثقافة اللغة الهدف ؟ كيف تتمظهر في بنائنا اللغوي ؟ وكيف تشكلنا ؟ وكيف تشكل لغتنا الهدف ؟ قد تبدو الفكرة أوضح لمن كانت له تجربة في تعلم إحدى اللغات الأسيوية، حاولت قبل سنوات تعلم اللغة الصينية - وهي محاولة لم تتعدى سنة واحدة وبالتالي لم تنجح - تساءلت لما لم تنجح هذه المحاولة بالرغم من أنني حاولت الإحتكاك مع اللغة كثيرا ؟ الأن صرت أعرف الإجابة، احتككت مع اللغة ولم أحتك مع ثقافة اللغة. الأن في محاولة ثانية؛ بدأت بتعلم اللغة الكورية، في الأول حاولت الإحتكاك مع اللغة فقط، لكن أدركت أن الأمر لن يكون سهلا، لابد أن أحتك مع ثقافة اللغة... ثقافة اللغة الهدف مهمة جدا في عملية التعلم، فكثير من التعابير اللغوية، وحتى البناء البنيوي للغة الهدف يتأثر بثقافتها - وهو أمر مهم أكثر لمن يختص بالترجمة، فبعض التعابير الاصطلاحية لا يمكن ترجمتها ترجمة معادلة إلا بالبحث في ثقافة الهدف عن ما يعادل ثقافة اللغة المصدر.فلنأخذ اللغة الكورية كمثال :- في اللغة الكورية هناك نظام لغوي رسمي ونظام غير رسمي، ولا أقصد هنا أن هناك لغة تستخدم في الميادين الرسمية ( كالتعليم ومؤسسات الدولة ... الخ ) والميادين غير الرسمية ( كالبيت والاصدقاء ).. الأمر ليس هكذا في كوريا؛ عندما أقول نظام رسمي فإنني أقصد هنا الطريقة - والنظام اللغوي - الذي يجب أن أخاطب به شخصا كبيرا، أو شخصا غريبا، أو شخصا أعرفه معرفة سطحية.. لذلك فعبارات الشكر والتهنئة و طريقة الحديث، واللغة المستعملة، تعتمد على عمر الشخص الذي أحدثه وعلى مدى قربه مني.- في اللغة الكورية هناك بعض التعابير التي لا نجد لها معادل في لغات أخرى كالإنجليز ......
#لثقافة
#اللغة
#الهدف
#أهمية
#تعلم
#اللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693995
الحوار المتمدن
محمد همو - هل لثقافة اللغة الهدف أي أهمية في تعلم تلك اللغة ؟
مصعب قاسم عزاوي : أزمة تعلم اللغات الأجنبية وتعليمها في المجتمعات العربية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي قد يكون تعلم اللغات الأجنبية والتفاعل الحضاري الإنتاجي من خلالها أحد أهم سمات المعاصرة والتكيف مع شروط الحياة الراهنة، والتي تقتضي استنباط قنوات فاعلة مع شرط التواصل الحضاري من موقع التآثر وليس الانفعال السلبي فقط مع العالم المحيط، والذي قد يكون أحد أهم معالمه هو تحوله إلى قرية صغيرة يحكم العلاقات فيما بين جزئياتها قنوات تقنيات المعلومات وثورة الاتصالات والأتمتة المتسارعة لكل أحياز حيواتنا اليومية. وفي خضم تلك الضرورة قد يكون تعلم اللغات الأجنبية أحد أهم الأولويات الضرورية للقيام بتلك المهمة السالفة الذكر، مع التأكيد على جوهرية توجيه تلك الأولوية من خلال التجذر النوعي لتلك المهمة انطلاقاً من حاجات المجتمع والفرد الذي يعيش في ذلك المجتمع استناداً إلى أنّ المعرفة بأشكالها المختلفة ومن ضمنها اللغات الأجنبية كائن عضوي يُشترط ارتباطه بهدف معرفي إبداعي ذي طابع إنساني اجتماعي، وإلاّ غدا تهويمات معرفية تدور في فلك التزويق الشكلي أو الترف البرجوازي الصغير دون مدلول إنتاجي لها على أرض الواقع بالنسبة للمجتمع والإنسان على حد سواء. النزعة الانسحاقية في تعلم اللغات الأجنبية: إنّ تبصراً فيما يجري من سعي محموم لتعلم اللغات الأجنبية، والذي غالباً يتم من خلال المدخل الأكثر شيوعاً والمتمثل في الدورات الدراسية المحمومة والمكثفة والتي تستنزف القدرات المادية للشرائح الشعبية البسيطة المهتمة بتعلم اللغات الأجنبية، يبدي الكثير من عناصر الفوات التي يمكن إجمالها بالمحورين التاليين: أولاً: التعليم السطحي:والذي يركز على مواضيع حياتية محضة قد لا يستفيد ولا يحتاجها المتعلم طيلة حياته، والتي لا ضير منها إن كانت تعطى وفقاً لصيغة قواعدية سليمة تمهد لاتساع قدرة المتعلم على فهم اللغة بشكل مضطرد؛ ولكن الطامة الكبرى تكمن في تلك النزعة التي تبصر في لغة الأجنبي لغة لانتصار حضاري هو طرفه القوي ونحن الآخرون المهزومون، مما يستدعي منا تماهياً انسحاقياً وتقمصاً للسلوك (الحضاري) للمنتصر بعجره وبجره وملبسه ومأكله وصولاً إلى لغته، والتي هي بالتأكيد هنا ليست لغة مثقفيه، وإنّما لغة الشارع ومصطلحاتها الرقيعة في كثير من الأحايين، والتي هي بالتأكيد ملائمة لمتابعة الأفلام السوبرمانية الخارقة لأبطال الكاوبوي و ما كان على شاكلتهم، و التي لا بد من أن تقف خرقاء أمام أي مقال علمي أو فكري رصين بتلك اللغة الأجنبية.ثانياً: فن الثرثرة: والمتمثل في تلك الموضة الجديدة والتي تعتمد تعلم اللغة الأجنبية عبر استحفاظ جملة من العبارات والجمل كقوالب جاهزة يتم استعمالها بشكل أصم دون تحليل قواعدي لأصول تكوينها، وهو الواقع البائس الذي يفصح عن نفسه بالاستخدام المتزايد والمخزي للمفردات الأجنبية حتّى أصبح رهط يعتد به من جيل الشباب فاقداً لمفردات ( عفواً، حسناً، وشكراً) من لغته اليومية ومستبدلاً إياها بتلك الموجودة في اللغة الأجنبية بطريقة توحي بخطورة تغير في سلوك ووعي الجيل الذي يناط به الحفاظ على وجود مجتمعه وقدرته على إعادة إنتاج ذاته حضارياً و إنتاجياً.وإنّ نظرة متفحصة للتكون الأولي لذلك الإخفاق في تعليم اللغات الأجنبية ومعاوضته بتلك النزعة المحمومة للدورات الدراسية التي ذكرناها آنفاً تنقلنا إلى أنّ المسببات تتوزع عمقاً وسطحاً فيما آلت إليه مجتمعاتنا وطموحها النهضوي الموؤود؛ ولكن هناك جملة أسباب هي الأكثر التصاقاً بصيرورة تلك الظاهرة، والتي قد يكون على رأس قائمتها حقيقة إخفاق حاضنة التكوين التعليم الذي يمتد على فترة زمنية تشمل التعليم الابتدائي والثانوي وصولاً إلى مرح ......
#أزمة
#تعلم
#اللغات
#الأجنبية
#وتعليمها
#المجتمعات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697765
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي قد يكون تعلم اللغات الأجنبية والتفاعل الحضاري الإنتاجي من خلالها أحد أهم سمات المعاصرة والتكيف مع شروط الحياة الراهنة، والتي تقتضي استنباط قنوات فاعلة مع شرط التواصل الحضاري من موقع التآثر وليس الانفعال السلبي فقط مع العالم المحيط، والذي قد يكون أحد أهم معالمه هو تحوله إلى قرية صغيرة يحكم العلاقات فيما بين جزئياتها قنوات تقنيات المعلومات وثورة الاتصالات والأتمتة المتسارعة لكل أحياز حيواتنا اليومية. وفي خضم تلك الضرورة قد يكون تعلم اللغات الأجنبية أحد أهم الأولويات الضرورية للقيام بتلك المهمة السالفة الذكر، مع التأكيد على جوهرية توجيه تلك الأولوية من خلال التجذر النوعي لتلك المهمة انطلاقاً من حاجات المجتمع والفرد الذي يعيش في ذلك المجتمع استناداً إلى أنّ المعرفة بأشكالها المختلفة ومن ضمنها اللغات الأجنبية كائن عضوي يُشترط ارتباطه بهدف معرفي إبداعي ذي طابع إنساني اجتماعي، وإلاّ غدا تهويمات معرفية تدور في فلك التزويق الشكلي أو الترف البرجوازي الصغير دون مدلول إنتاجي لها على أرض الواقع بالنسبة للمجتمع والإنسان على حد سواء. النزعة الانسحاقية في تعلم اللغات الأجنبية: إنّ تبصراً فيما يجري من سعي محموم لتعلم اللغات الأجنبية، والذي غالباً يتم من خلال المدخل الأكثر شيوعاً والمتمثل في الدورات الدراسية المحمومة والمكثفة والتي تستنزف القدرات المادية للشرائح الشعبية البسيطة المهتمة بتعلم اللغات الأجنبية، يبدي الكثير من عناصر الفوات التي يمكن إجمالها بالمحورين التاليين: أولاً: التعليم السطحي:والذي يركز على مواضيع حياتية محضة قد لا يستفيد ولا يحتاجها المتعلم طيلة حياته، والتي لا ضير منها إن كانت تعطى وفقاً لصيغة قواعدية سليمة تمهد لاتساع قدرة المتعلم على فهم اللغة بشكل مضطرد؛ ولكن الطامة الكبرى تكمن في تلك النزعة التي تبصر في لغة الأجنبي لغة لانتصار حضاري هو طرفه القوي ونحن الآخرون المهزومون، مما يستدعي منا تماهياً انسحاقياً وتقمصاً للسلوك (الحضاري) للمنتصر بعجره وبجره وملبسه ومأكله وصولاً إلى لغته، والتي هي بالتأكيد هنا ليست لغة مثقفيه، وإنّما لغة الشارع ومصطلحاتها الرقيعة في كثير من الأحايين، والتي هي بالتأكيد ملائمة لمتابعة الأفلام السوبرمانية الخارقة لأبطال الكاوبوي و ما كان على شاكلتهم، و التي لا بد من أن تقف خرقاء أمام أي مقال علمي أو فكري رصين بتلك اللغة الأجنبية.ثانياً: فن الثرثرة: والمتمثل في تلك الموضة الجديدة والتي تعتمد تعلم اللغة الأجنبية عبر استحفاظ جملة من العبارات والجمل كقوالب جاهزة يتم استعمالها بشكل أصم دون تحليل قواعدي لأصول تكوينها، وهو الواقع البائس الذي يفصح عن نفسه بالاستخدام المتزايد والمخزي للمفردات الأجنبية حتّى أصبح رهط يعتد به من جيل الشباب فاقداً لمفردات ( عفواً، حسناً، وشكراً) من لغته اليومية ومستبدلاً إياها بتلك الموجودة في اللغة الأجنبية بطريقة توحي بخطورة تغير في سلوك ووعي الجيل الذي يناط به الحفاظ على وجود مجتمعه وقدرته على إعادة إنتاج ذاته حضارياً و إنتاجياً.وإنّ نظرة متفحصة للتكون الأولي لذلك الإخفاق في تعليم اللغات الأجنبية ومعاوضته بتلك النزعة المحمومة للدورات الدراسية التي ذكرناها آنفاً تنقلنا إلى أنّ المسببات تتوزع عمقاً وسطحاً فيما آلت إليه مجتمعاتنا وطموحها النهضوي الموؤود؛ ولكن هناك جملة أسباب هي الأكثر التصاقاً بصيرورة تلك الظاهرة، والتي قد يكون على رأس قائمتها حقيقة إخفاق حاضنة التكوين التعليم الذي يمتد على فترة زمنية تشمل التعليم الابتدائي والثانوي وصولاً إلى مرح ......
#أزمة
#تعلم
#اللغات
#الأجنبية
#وتعليمها
#المجتمعات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697765
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - أزمة تعلم اللغات الأجنبية وتعليمها في المجتمعات العربية
رائد عمر : مورد مالي للدولة لا تعلم به .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر قد يغدو او يكاد يغدو المورد هذا, هو النقطة الوحيدة المشتركة بعدالةٍ ما بين الجمهور وبين الدولة " بحكوماتها المتعاقبة " .. وبالتزامن مع ازمة الدينار – الدولارية والإنخفاض المتصاعد والصعود المنخفض للعملة الوطنية , وما وراء ذلك .! , ومع تكاثر الضغوطات الملقاة على رؤوس واكتاف الشعب , فقد باتت الضرورة ابتكار احدى الوسائل الإدارية – الحكومية , لتخليص وإنقاذ المواطنين من الإصطفاف والوقوف بالطابور لساعاتٍ وساعاتْ " كزرافاتٍ زرافات " لمراجعة الدوائر الخدمية بمختلف صنوفها , وذلك عبر تكليف موظفين محددين في كل تلك الدوائر , لتولّي انجاز معاملات المواطنين بأسرعِ وقتٍ , وإعادتها وايصالها للمراجعين كَ " ديليفري " مقابل رسومٍ ماليةٍ معقولة تحددها الدولة , حيثُ منْ جهةٍ ستراتيجيةٍ سيجري رفعُ نسبةٍ ثقيلةٍ عن كاهل المواطن , وبذات الوقت تحصل الدولة على مواردٍ ماليةٍ اضافيةٍ , تعزّز بها ما تعزّز .!الموضوعُ هذا لا يتطلّب دراساتٍ معمّقةٍ عميقة تنتهي الى حشرها فوق احدى الرفوف , او في اضابير الأرشيف , إنّما تتطلب العثور على بعض العقول المتفتّحة على الصعيد الحكومي , وبعيداً عن الأحزاب ! ......
#مورد
#مالي
#للدولة
#تعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702898
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر قد يغدو او يكاد يغدو المورد هذا, هو النقطة الوحيدة المشتركة بعدالةٍ ما بين الجمهور وبين الدولة " بحكوماتها المتعاقبة " .. وبالتزامن مع ازمة الدينار – الدولارية والإنخفاض المتصاعد والصعود المنخفض للعملة الوطنية , وما وراء ذلك .! , ومع تكاثر الضغوطات الملقاة على رؤوس واكتاف الشعب , فقد باتت الضرورة ابتكار احدى الوسائل الإدارية – الحكومية , لتخليص وإنقاذ المواطنين من الإصطفاف والوقوف بالطابور لساعاتٍ وساعاتْ " كزرافاتٍ زرافات " لمراجعة الدوائر الخدمية بمختلف صنوفها , وذلك عبر تكليف موظفين محددين في كل تلك الدوائر , لتولّي انجاز معاملات المواطنين بأسرعِ وقتٍ , وإعادتها وايصالها للمراجعين كَ " ديليفري " مقابل رسومٍ ماليةٍ معقولة تحددها الدولة , حيثُ منْ جهةٍ ستراتيجيةٍ سيجري رفعُ نسبةٍ ثقيلةٍ عن كاهل المواطن , وبذات الوقت تحصل الدولة على مواردٍ ماليةٍ اضافيةٍ , تعزّز بها ما تعزّز .!الموضوعُ هذا لا يتطلّب دراساتٍ معمّقةٍ عميقة تنتهي الى حشرها فوق احدى الرفوف , او في اضابير الأرشيف , إنّما تتطلب العثور على بعض العقول المتفتّحة على الصعيد الحكومي , وبعيداً عن الأحزاب ! ......
#مورد
#مالي
#للدولة
#تعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702898
الحوار المتمدن
رائد عمر - مورد مالي للدولة , لا تعلم به .!
ابراهيم عكاشة : تعلم الكمبيوتر بنفسك ما هي أنواع الملفات المختلفة وكيف تشغلها؟
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_عكاشة عزيز القارئ.. يسعد شبكة المعلومات العربية تواصل "، استكمال السلسلة التعليمية والمعرفية لقارئها الأعزاء من خلال صفحة الكمبيوتر والاتصالات، وتقدم من خلالها المصطلحات الغامضة والتي يصعب على مستخدمي الكمبيوتر والانترنت فهمها، من خلال شرح واف يقدمه لكل القائمين على هذه الصفحة بالموقع، بالإضافة إلى دروس تعليمية مفيدة في مال الكمبيوتر بشكل عام، ونقدم اليوم لقرائنا الأعزاء أنواع الملفات المختلفة الموجودة على الكمبيوتر والتي يصعب على البعض معرفة هذه الأنواع وما هي البرامج التي تشغلها، حيث يكتب في آخر اسم كل ملف "امتداد" معين يدل على نوعه والبرامج التي تتوافق معه وهذا الامتداد عبارة عن مجموعة حروف اختصاراً لمعنى معين وسوف نوضحها لكم كالتالي:au, aif, aiffهذه الامتدادات تعبر عن كل ملفات الصوت التي يمكن تشغيلها على معظم برامج الـaudio أو برامج media player مثل الريل بلاير realplayer.aviالفيديو الخاص ببرنامج الويندوز وهذه الملفات يمكن أن تكون كبيرة الحجم وتحتاج إلى أن يتم تحميلها على جهاز الكمبيوتر قبل أن يتم تشغيلها ويمكن لبرامج تشغيل الملفات مثل ميديا بلاير وريل بلاير أن تعرض هذه الملفات.bmp.تعمل هذه الملفات بواسطة أي برنامج متخصص في الصور والجرافيك أو حتى عن طريق أي مستعرض للصور.doc.يعبر هذا الامتداد عن ملفات برنامج ميكروسوفت وورد ويمكن تشغيلها عن طريق برنامج وورد أو وورد باد.eps.هذا الامتداد يدل على أن الملف عبارة عن صورة، وبنية هذا الملف يمكن تشغيلها داخل برامج مثل بيج ميكر pagemaker أو كوارك quark.exe.أحد ملفات الويندوز المصممة ذاتياً من نظام الدوس.gif., jpg., png.أنواع من الصور يمكن تشغيلها بأي برنامج جرافيك أو من خلال أي عارض للصور.html, htmتعبر عن المستندات الخاصة بشبكة الانترنت والمكتوبة باستخدام لغة HTML.hlp.الملفات الخاصة بالمساعدة في برنامج الويندوز.mov., qt.ملفات فيديو لبرنامج كويك تايم QuickTime وتعمل في الأساس على نظام ماكنتوش ويمكن استخدامها أيضاً الآن مع نظام الويندوز، ويمكن تشغيلها بواسطة برنامج QuickTime.mpeg., mpg., mpe., miv.mpeg هي اختصار لكلمات تعني مجموعة من الصور المتحركة وتكون بشكل مضغوط ويمكن تشغيلها بواسطة أي برنامج لعرض ملفات الفيديو مثل الـRealPlayer.mp3.هذا الامتداد يعبر عن نفس النوعية السابقة من الملفات ولكن النوع الأول يعبر عن ملفات الصورة أما هذا فيختص في ملفات الصوت، ويمكن تشغيل هذه النوعية من الملفات بأي برنامج لتشغيل ملفات الصوت مثل WinAmp.ps.هذا الامتداد يصف مستند ملحق ويمكن تشغيله بواسطة بعض برامج مثل PageMaker وQuark.rtf.أحد ملفات معالج الكلمات والمحفوظة بطريقة rich text format وهي مفيدة للغاية لأنها تحفظ بنية الملف والكلمات بداخله بطريقة معينة تسمح بتشغيله على أي برنامج معالج للكلمات دون الالتزام بنسخة معينة أو برنامج معين.sea.أحد أنواع الملفات التي تفك ذاتياً على نظام تشغيل الماكنتوش.sit.ملف مضغوط على نظام الماكنتوش باستخدام الستافلت stufflt ويمكن تشغيله عن طريق برنامج فك هذا النوع من الملفات stufflt expander.tif., tiff.أحد أنواع الصور المكونة من نقاط وتحتاج لتشغيلها إلى أي برنامج عادي لعرض الصور ويكون متضمناً لمستعرض ويب web browser.<br ......
#تعلم
#الكمبيوتر
#بنفسك
#أنواع
#الملفات
#المختلفة
#وكيف
#تشغلها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705297
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_عكاشة عزيز القارئ.. يسعد شبكة المعلومات العربية تواصل "، استكمال السلسلة التعليمية والمعرفية لقارئها الأعزاء من خلال صفحة الكمبيوتر والاتصالات، وتقدم من خلالها المصطلحات الغامضة والتي يصعب على مستخدمي الكمبيوتر والانترنت فهمها، من خلال شرح واف يقدمه لكل القائمين على هذه الصفحة بالموقع، بالإضافة إلى دروس تعليمية مفيدة في مال الكمبيوتر بشكل عام، ونقدم اليوم لقرائنا الأعزاء أنواع الملفات المختلفة الموجودة على الكمبيوتر والتي يصعب على البعض معرفة هذه الأنواع وما هي البرامج التي تشغلها، حيث يكتب في آخر اسم كل ملف "امتداد" معين يدل على نوعه والبرامج التي تتوافق معه وهذا الامتداد عبارة عن مجموعة حروف اختصاراً لمعنى معين وسوف نوضحها لكم كالتالي:au, aif, aiffهذه الامتدادات تعبر عن كل ملفات الصوت التي يمكن تشغيلها على معظم برامج الـaudio أو برامج media player مثل الريل بلاير realplayer.aviالفيديو الخاص ببرنامج الويندوز وهذه الملفات يمكن أن تكون كبيرة الحجم وتحتاج إلى أن يتم تحميلها على جهاز الكمبيوتر قبل أن يتم تشغيلها ويمكن لبرامج تشغيل الملفات مثل ميديا بلاير وريل بلاير أن تعرض هذه الملفات.bmp.تعمل هذه الملفات بواسطة أي برنامج متخصص في الصور والجرافيك أو حتى عن طريق أي مستعرض للصور.doc.يعبر هذا الامتداد عن ملفات برنامج ميكروسوفت وورد ويمكن تشغيلها عن طريق برنامج وورد أو وورد باد.eps.هذا الامتداد يدل على أن الملف عبارة عن صورة، وبنية هذا الملف يمكن تشغيلها داخل برامج مثل بيج ميكر pagemaker أو كوارك quark.exe.أحد ملفات الويندوز المصممة ذاتياً من نظام الدوس.gif., jpg., png.أنواع من الصور يمكن تشغيلها بأي برنامج جرافيك أو من خلال أي عارض للصور.html, htmتعبر عن المستندات الخاصة بشبكة الانترنت والمكتوبة باستخدام لغة HTML.hlp.الملفات الخاصة بالمساعدة في برنامج الويندوز.mov., qt.ملفات فيديو لبرنامج كويك تايم QuickTime وتعمل في الأساس على نظام ماكنتوش ويمكن استخدامها أيضاً الآن مع نظام الويندوز، ويمكن تشغيلها بواسطة برنامج QuickTime.mpeg., mpg., mpe., miv.mpeg هي اختصار لكلمات تعني مجموعة من الصور المتحركة وتكون بشكل مضغوط ويمكن تشغيلها بواسطة أي برنامج لعرض ملفات الفيديو مثل الـRealPlayer.mp3.هذا الامتداد يعبر عن نفس النوعية السابقة من الملفات ولكن النوع الأول يعبر عن ملفات الصورة أما هذا فيختص في ملفات الصوت، ويمكن تشغيل هذه النوعية من الملفات بأي برنامج لتشغيل ملفات الصوت مثل WinAmp.ps.هذا الامتداد يصف مستند ملحق ويمكن تشغيله بواسطة بعض برامج مثل PageMaker وQuark.rtf.أحد ملفات معالج الكلمات والمحفوظة بطريقة rich text format وهي مفيدة للغاية لأنها تحفظ بنية الملف والكلمات بداخله بطريقة معينة تسمح بتشغيله على أي برنامج معالج للكلمات دون الالتزام بنسخة معينة أو برنامج معين.sea.أحد أنواع الملفات التي تفك ذاتياً على نظام تشغيل الماكنتوش.sit.ملف مضغوط على نظام الماكنتوش باستخدام الستافلت stufflt ويمكن تشغيله عن طريق برنامج فك هذا النوع من الملفات stufflt expander.tif., tiff.أحد أنواع الصور المكونة من نقاط وتحتاج لتشغيلها إلى أي برنامج عادي لعرض الصور ويكون متضمناً لمستعرض ويب web browser.<br ......
#تعلم
#الكمبيوتر
#بنفسك
#أنواع
#الملفات
#المختلفة
#وكيف
#تشغلها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705297
الحوار المتمدن
ابراهيم عكاشة - تعلم الكمبيوتر بنفسك ما هي أنواع الملفات المختلفة وكيف تشغلها؟
فلاح أمين الرهيمي : أتعلم أم أنت لا تعلم بأن جراح الضحايا فم ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي وإنما أولادنا بيننـــــــــــــــا ---- تمشي علـــــــــــى الأرض إن هبت الريح على بعضهم ---- لامتنعت عيني من الغمض والشاعر الشعبي الراحل الحاج زاير يقول عن الابن : (بكلبي وأخاف عليك جا وين أضمك). الشهداء الأبطال والجرحى الشجعان لكل واحد منهم والد ووالدة وإخوان وأخوات وأبناء وزوجة إذا كانوا متزوجين وإذا رحل عنهم أب أو ابن أو أخ أو أخت أو زوج ليس من السهولة فقدانه ورحيله وإنما تبقى أثاره كما يقول الشاعر : إذا أنت تريد أنساك أخذ صورتك من عيني وأخذ ذكراك من كلبي .. وأعتقد جازماً أن أي أب أو أم أو زوجة حينما يتأخر أحد الأبناء أو الإخوان أو الزوج تبقى القلوب في لهفة وسؤال أين هم ولماذا لم يحضروا إلى البيت إلى الأن ؟ فكيف إذن إذا رحل عنهم شهيداً أو مجروحاً فكيف حالهم يكون وهو قبل ساعات كان بجوارهم يضحك ويتكلم معهم .. ألا يستحق مثل هذا الإنسان الذي أصبح كما يقول الشاعر : يجود بالنفس إن ظن الجواد بها ---- والجود بالنفس أسمى غاية الجود ألا يستحق مثل هؤلاء الأبطال الذين تصدوا للرصاص الحي بصدور مؤمنة ومخلصة ومتفانية بحب وطنهم وسعادة شعبهم .. ألا يستحق هؤلاء الضحايا من الدولة رد الاعتبار إليهم بالقبض على الجناة وتقديمهم إلى القضاء لينالوا جزاء أعمالهم. إن الدولة مسؤولة ليس أمام الأرواح التي ترفرف وتصرخ أين حقي .. أين حقي .. وإنما أمام الرسالات السماوية والتاريخ. إن الدولة مسؤولة عن حماية أرواح الشعب وهؤلاء الضحايا لو يرتكبوا جريمة سرقة أو اعتداء وإنما تظاهروا ومدوا أيديهم المسالمة من أجل رغيف الخبز وعوضاَ أن تقدم لهم الدولة رغيف الخبز توجه نحو صدورهم العارية إلا من الإيمان الرصاص الحي .. أسأل نفسي والآخرين لو أن أي إنسان يقتل ألم يبادر المسؤولين في الدولة ملاحقة الجاني ومحاكمته لينال جزاء عمله .. إذن لماذا هؤلاء يطلق عليهم الرصاص وهم عزل ويسقطون على الأرض وهم يهتفون عاش العراق عاش الشعب ومضى على استشهادهم أشهر وأيام والجناة يسرحون ويمرحون بأمان وبرودة أعصاب ؟إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة ---- وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. ......
#أتعلم
#تعلم
#جراح
#الضحايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719912
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي وإنما أولادنا بيننـــــــــــــــا ---- تمشي علـــــــــــى الأرض إن هبت الريح على بعضهم ---- لامتنعت عيني من الغمض والشاعر الشعبي الراحل الحاج زاير يقول عن الابن : (بكلبي وأخاف عليك جا وين أضمك). الشهداء الأبطال والجرحى الشجعان لكل واحد منهم والد ووالدة وإخوان وأخوات وأبناء وزوجة إذا كانوا متزوجين وإذا رحل عنهم أب أو ابن أو أخ أو أخت أو زوج ليس من السهولة فقدانه ورحيله وإنما تبقى أثاره كما يقول الشاعر : إذا أنت تريد أنساك أخذ صورتك من عيني وأخذ ذكراك من كلبي .. وأعتقد جازماً أن أي أب أو أم أو زوجة حينما يتأخر أحد الأبناء أو الإخوان أو الزوج تبقى القلوب في لهفة وسؤال أين هم ولماذا لم يحضروا إلى البيت إلى الأن ؟ فكيف إذن إذا رحل عنهم شهيداً أو مجروحاً فكيف حالهم يكون وهو قبل ساعات كان بجوارهم يضحك ويتكلم معهم .. ألا يستحق مثل هذا الإنسان الذي أصبح كما يقول الشاعر : يجود بالنفس إن ظن الجواد بها ---- والجود بالنفس أسمى غاية الجود ألا يستحق مثل هؤلاء الأبطال الذين تصدوا للرصاص الحي بصدور مؤمنة ومخلصة ومتفانية بحب وطنهم وسعادة شعبهم .. ألا يستحق هؤلاء الضحايا من الدولة رد الاعتبار إليهم بالقبض على الجناة وتقديمهم إلى القضاء لينالوا جزاء أعمالهم. إن الدولة مسؤولة ليس أمام الأرواح التي ترفرف وتصرخ أين حقي .. أين حقي .. وإنما أمام الرسالات السماوية والتاريخ. إن الدولة مسؤولة عن حماية أرواح الشعب وهؤلاء الضحايا لو يرتكبوا جريمة سرقة أو اعتداء وإنما تظاهروا ومدوا أيديهم المسالمة من أجل رغيف الخبز وعوضاَ أن تقدم لهم الدولة رغيف الخبز توجه نحو صدورهم العارية إلا من الإيمان الرصاص الحي .. أسأل نفسي والآخرين لو أن أي إنسان يقتل ألم يبادر المسؤولين في الدولة ملاحقة الجاني ومحاكمته لينال جزاء عمله .. إذن لماذا هؤلاء يطلق عليهم الرصاص وهم عزل ويسقطون على الأرض وهم يهتفون عاش العراق عاش الشعب ومضى على استشهادهم أشهر وأيام والجناة يسرحون ويمرحون بأمان وبرودة أعصاب ؟إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة ---- وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. ......
#أتعلم
#تعلم
#جراح
#الضحايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719912
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - أتعلم أم أنت لا تعلم بأن جراح الضحايا فم ؟
نادية خلوف : تعلّم الحريّة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كل الكلمات المتداولة حول الحرية لا تعنيني ، و لا أعرف معناها ، و بخاصة بعد أن أصبح يتداولها الآباء و الأبناء معاً ، ربما انتهى صراع الأجيال ، وبدأت موجة من تجحيش الأجيال-مع الاعتذار من الجحش كونه كائن حيّ. كيف يمكنك أن تكون حرّاً بينما تنتمي لعائلة لا تؤمن بحريتك، ولم تدرّبك على الحرية؟ أرى الحرية في سلوك أبي و أمي ، وليس في النصائح التي يقدمانها لي ، هي تربية مصاحبة يكتسبها الأطفال ويطورونها لأن الحياة تتطور وحاجات الجيل الممقبل تختلف عن حاجات الجيل السابق. ترى اليوم شخصاً كان من ضمن النّطام مثلاً ، ومن كثرة إيمانه " بالثورة السّورية العظيمة" -على حد وصفه -، فإنّه يحق له أن ينصحنا نحن الدراويش ، أو أن يتنمّر علينا ، فيقول لنا مثلاً : قلت لكم! أفيقوا من غفلتكم ! . . . إلخ أصبحت الثورة شجرة لبلاب ، وخرج من ضمنها المقتولين ، و الساكنين في خيم تلعب بها الطبيعة كما تشاء. عقدة التّفوق الآن هي أكثر من أيّ وقت مضى. نعتقد أنّ العالم معجب بنا ، فنحن نضفي على أسمائنا رائحة الياسمين ، مع أننا في ذهابنا وعودتنا عن طريق البرامكة لم نشمّ إلا رائحة بول البالغين على جدران قريبة من الجامعة . نحن شعب مدمن ربما، وليس الإدمان هو إدمان الكحول ، أو المخدرات فقط ، بل إدمان الدين السياسي الذي يكون مفعوله مثل مفعول الكحول تماماً . في العالم اليوم حملة ضد الكحول و التدخين و المخدرات ، لكنّ الإدمان موجود، وبكثرة. العلماء و الأطباء الذين يقدمون لنا المعلومات لا يظهرون وبيدهم السيجارة ، و أمامهم كأس كحول، ويتمايلون كما شاكيرا. ينظمون عباراتهم بإيقاع سريع يشدنا. إذا كان إدمان الكحول ، و المخدرات هو أحد أسباب العنف العائلي -وفق الدراسات -فكيف يمكن لي أن أشاهد لك بثاً مباشراً وشفتك العليا ترتجف لأنك احتسيت الكحول، وسيجارتك بيدك ، وكونك عصري فإن الطرب يرافقك . لقد هربت منك قبل أن أهرب من النّظام، كما هرب منك أولادك وزوجتك بطريقة ، أو بأخرى ، هنا أتحدث عن الرجال ، لأن من يبث على الهواء من النساء قلة . أغلبهن يقدمن أفكاراً مدروسة، وربما مسروقة، لكنّها هامة. أما عن الدين السياسي، و الذي هو قطعاً غير الإيمان ، فالإيمان أمر داخلي معقد ، أما الدين السياسي فهو استبداد تحت اسم الدين. رأيت مفارقات كثيرة حول ذلك : أثناء موجة اللجوء إلى الغرب . حمل بعض الأفراد معهم وثيقة تقول أنهم من الطائفة الاسماعيلية، أو العلوية، أو طائفة الموحدين ، هم يتباهون بطوائفهم أنها متمدنة وعلمانية ، لكنّهم كانوا يجهلون أن الغرب يمنح الإقامة فوراً لأصحاب الأديان غير السمواوية فقط كالإيزيديين مثلاً. هذا لا ينفي حق الإنسان أن ينتمي لدين أو طائفة ، هذه هي حريته الشخصية، ومن حقّه أن يفخر بذلك دون أن يفرض قناعته على العالم ، وهنا أرغب أن أذكر بعض الأشياء حول النساء من الأقليات و التي يكون التمييز ضد المرأة أكبر منه عند الأكثرية ، حيث أنّ الرغبة الجنسية عند النساء هي عيب لا بد منه عند الأقليات على سبيل المثال، بينما معترف بها عند الأغلبية ، حق الوراثة أيضاً يعتبر من العيب أن ترث المرأة حتى لو لم يوجد نص ديني بذلك.بغض النّظر أن الأفكار الداعشية عند الأقلية و الأغلبية واحدة، فلو طلب منا زعيم روحي أن نقتل سوف نقتل. كنّا مجموعة تنظمها بلدية المنطقة لتعلم اللغة ، كان معنا شخص من البيرو ، خلال التعارف سألني من أين أنت؟ قلت من سورية . جلب الخارطة ، وطلب مني أن أحدد أين تقع فهو لم يسمع بها، لكنّنا نصرّ من خلال الدبكة في شوارع الغرب أن نقوّلهم مالم يقولونه، و أن قلوبهم ذابت عندما رأوا تميزن ......
#تعلّم
#الحريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724927
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كل الكلمات المتداولة حول الحرية لا تعنيني ، و لا أعرف معناها ، و بخاصة بعد أن أصبح يتداولها الآباء و الأبناء معاً ، ربما انتهى صراع الأجيال ، وبدأت موجة من تجحيش الأجيال-مع الاعتذار من الجحش كونه كائن حيّ. كيف يمكنك أن تكون حرّاً بينما تنتمي لعائلة لا تؤمن بحريتك، ولم تدرّبك على الحرية؟ أرى الحرية في سلوك أبي و أمي ، وليس في النصائح التي يقدمانها لي ، هي تربية مصاحبة يكتسبها الأطفال ويطورونها لأن الحياة تتطور وحاجات الجيل الممقبل تختلف عن حاجات الجيل السابق. ترى اليوم شخصاً كان من ضمن النّطام مثلاً ، ومن كثرة إيمانه " بالثورة السّورية العظيمة" -على حد وصفه -، فإنّه يحق له أن ينصحنا نحن الدراويش ، أو أن يتنمّر علينا ، فيقول لنا مثلاً : قلت لكم! أفيقوا من غفلتكم ! . . . إلخ أصبحت الثورة شجرة لبلاب ، وخرج من ضمنها المقتولين ، و الساكنين في خيم تلعب بها الطبيعة كما تشاء. عقدة التّفوق الآن هي أكثر من أيّ وقت مضى. نعتقد أنّ العالم معجب بنا ، فنحن نضفي على أسمائنا رائحة الياسمين ، مع أننا في ذهابنا وعودتنا عن طريق البرامكة لم نشمّ إلا رائحة بول البالغين على جدران قريبة من الجامعة . نحن شعب مدمن ربما، وليس الإدمان هو إدمان الكحول ، أو المخدرات فقط ، بل إدمان الدين السياسي الذي يكون مفعوله مثل مفعول الكحول تماماً . في العالم اليوم حملة ضد الكحول و التدخين و المخدرات ، لكنّ الإدمان موجود، وبكثرة. العلماء و الأطباء الذين يقدمون لنا المعلومات لا يظهرون وبيدهم السيجارة ، و أمامهم كأس كحول، ويتمايلون كما شاكيرا. ينظمون عباراتهم بإيقاع سريع يشدنا. إذا كان إدمان الكحول ، و المخدرات هو أحد أسباب العنف العائلي -وفق الدراسات -فكيف يمكن لي أن أشاهد لك بثاً مباشراً وشفتك العليا ترتجف لأنك احتسيت الكحول، وسيجارتك بيدك ، وكونك عصري فإن الطرب يرافقك . لقد هربت منك قبل أن أهرب من النّظام، كما هرب منك أولادك وزوجتك بطريقة ، أو بأخرى ، هنا أتحدث عن الرجال ، لأن من يبث على الهواء من النساء قلة . أغلبهن يقدمن أفكاراً مدروسة، وربما مسروقة، لكنّها هامة. أما عن الدين السياسي، و الذي هو قطعاً غير الإيمان ، فالإيمان أمر داخلي معقد ، أما الدين السياسي فهو استبداد تحت اسم الدين. رأيت مفارقات كثيرة حول ذلك : أثناء موجة اللجوء إلى الغرب . حمل بعض الأفراد معهم وثيقة تقول أنهم من الطائفة الاسماعيلية، أو العلوية، أو طائفة الموحدين ، هم يتباهون بطوائفهم أنها متمدنة وعلمانية ، لكنّهم كانوا يجهلون أن الغرب يمنح الإقامة فوراً لأصحاب الأديان غير السمواوية فقط كالإيزيديين مثلاً. هذا لا ينفي حق الإنسان أن ينتمي لدين أو طائفة ، هذه هي حريته الشخصية، ومن حقّه أن يفخر بذلك دون أن يفرض قناعته على العالم ، وهنا أرغب أن أذكر بعض الأشياء حول النساء من الأقليات و التي يكون التمييز ضد المرأة أكبر منه عند الأكثرية ، حيث أنّ الرغبة الجنسية عند النساء هي عيب لا بد منه عند الأقليات على سبيل المثال، بينما معترف بها عند الأغلبية ، حق الوراثة أيضاً يعتبر من العيب أن ترث المرأة حتى لو لم يوجد نص ديني بذلك.بغض النّظر أن الأفكار الداعشية عند الأقلية و الأغلبية واحدة، فلو طلب منا زعيم روحي أن نقتل سوف نقتل. كنّا مجموعة تنظمها بلدية المنطقة لتعلم اللغة ، كان معنا شخص من البيرو ، خلال التعارف سألني من أين أنت؟ قلت من سورية . جلب الخارطة ، وطلب مني أن أحدد أين تقع فهو لم يسمع بها، لكنّنا نصرّ من خلال الدبكة في شوارع الغرب أن نقوّلهم مالم يقولونه، و أن قلوبهم ذابت عندما رأوا تميزن ......
#تعلّم
#الحريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724927
الحوار المتمدن
نادية خلوف - تعلّم الحريّة
رحمة عناب : أو تعلم
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب كيف تنام بخلدي .؟!! .وتفرك الليل بمجاز السهر وتترك الصحو خاشعا في عيونالمتعبين .؟ .كغيمة يهزها جحود الارض كنسيم يصفع وجنة الحقول وسنبلة ملآى بأفواه الجائعين أمعقول .!!! .ان صوتك يسبح في المدى يعشوشب في صدري يردد مقاماتنا الاشهى وان النجم يشع من عينيك يفيض حريرا على اكتاف القمر ..!!! .أتصدق .؟! .انك تمرّ بنهر الفكرة الفارهمن منبع اللغةحتى مصب شاهق القصيد وانك تداهم سجية التشاقي والتداعيبغنج ياسمينيّ المزاجيغزوني عطرك حشودا تخضب الحدس المشتهى بشروق بازغ الوشوشات الى ان يتنفس اليقين ..!!! . ......
#تعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726220
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب كيف تنام بخلدي .؟!! .وتفرك الليل بمجاز السهر وتترك الصحو خاشعا في عيونالمتعبين .؟ .كغيمة يهزها جحود الارض كنسيم يصفع وجنة الحقول وسنبلة ملآى بأفواه الجائعين أمعقول .!!! .ان صوتك يسبح في المدى يعشوشب في صدري يردد مقاماتنا الاشهى وان النجم يشع من عينيك يفيض حريرا على اكتاف القمر ..!!! .أتصدق .؟! .انك تمرّ بنهر الفكرة الفارهمن منبع اللغةحتى مصب شاهق القصيد وانك تداهم سجية التشاقي والتداعيبغنج ياسمينيّ المزاجيغزوني عطرك حشودا تخضب الحدس المشتهى بشروق بازغ الوشوشات الى ان يتنفس اليقين ..!!! . ......
#تعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726220
الحوار المتمدن
رحمة عناب - أو تعلم
رياض محمد سعيد : هل تعلم ما هو الانتخاب العقابي
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد إذا كنت ممن يريد معاقبة الفاسدين السياسيين والفاسدين المتدينين بعمامة الإسلام المزيف فليس هناك غير السلاح العقابي الصامت والذي يفرض على العراقيين ان يتعلموا نظرية العقاب الانتخابي او الانتخاب العقابي ويفهموه وانه (هذا السلاح) يرتبط بدهاء السياسيين الفاسدين ايضا الذين يهابون العقاب السياسي الانتخابي ويحاولون تجنبه والتملص منه رغم نتائج فشلهم و فسادهم في إدارة الحكومة و إرضاء الشعب . ببساطة فأن العقاب الانتخاب يفترض ان الناخب قد امتلك الوعي و الادراك ليميز الفاسدين واحزابهم التي دمرت كل ما هو جميل في الوطن ونشرت فسادها في مرافق الحكومة و الحياة العامة . لذلك لابد للناخب ان يعاقب الفاسدين بعدم انتخابهم أولا ، وضمان عدم ابقاءهم في السلطة ثانيا .ويتحقق ذلك من خلال : 1- انتخاب مرشحين جدد بدماء بديلة وبعيدة عن تلك الاحزاب الفاسدة وتوابعها رغم ان الفاسدين يعرفون نظرية العقاب الانتخابي ويحاولون تجنبه والتملص منه بعدة طرق بدهاء و مكر . فقد قامت أحزاب الفساد منذ شهور بتأسيس احزاب جديدة و بعضها وهمي تحمل هذه الأحزاب أسماء وعناوين لامعة و شعارت وطنية تفصح عن رغبتها في ان تحارب الفساد و الفاسدين كذبا و زورا ، من اجل جذب الناخبين واشغالهم عن الوجوه التي ينكرها الشعب و يحملها مسؤلية الأنهيار والفشل في الإدارة الحكومية للسنين السابقة والقصد من ذلك استمرار بقائهم في السلطة عبر وجوه و شخصيات تدين لهم بالولاء . وستكون النتيجة اسقاط الشعب في يد نفس الفاسدين ويبقى العراق بنفس المصير .2- لقد اعلن قبل شهور تشكيل احزاب جديدة مدنية ومتطرفة وإسلامية سياسية (بكل ما ترغب و تشتهي) واستعدادها للمشاركة في الانتخابات بمرشحين جدد ، الا أن الشعب ليس بالغباء و الجهل و ليس من السذاجة ان تمر عليه هذه اللعبة القذرة . فقد بات واضحا للجميع ان هذه الأحزاب منبثقة من الاحزاب الحاكمة و تحمل شعارات براقة القصد منها جذب الناخبين وايهامهم بأن هناك احزاب وقوى سياسية بديلة عن احزاب الفساد.3- تقع على الناخب العراقي مسؤلية وواجب وطني يتحتم عليه ان يؤدي دوره و يضحي بجزء من وقته ليتابع و يطلع وليدرك ان مقاطعة الانتخابات قرار خطير يسعى الى ترويجه و التشجيع له من قبل الفاسدين لأن ذلك يعني منح احزاب الفساد فرص جديدة للغول في فسادهم ودمار الوطن واستمرار الخراب والتخلف . لذلك مطلوب من كل ناخب ان يؤدي واجبه الوطني في الفهم و البحث و التقصي ، ليعرف ويميز احزاب الفساد وتوابعها وحماهيرها التي فروعها الجديدة و التدقيق في سيرة المرشحين وتاريخهم السياسي و المستوى الثقافي و الاجتماعي والعلمي الذي جاءو منه ، والاقدام على خوض الانتخابات بكل جدية فهو الحق الوطني الشخصي الذي يراهن عليه الفاسدين و بنفس الوقت هو الامل للتغير الذي يعمل من اجله الخيرين.قد يبدو للبعض ان نظرية العقاب الانتخابي قد لا تكون ذات فعل مؤثر في العمل السياسي والانتخابات وان تأثير المراهنة عليها طفيف لما يمتلكه الفاسدين من إمكانات كبيرة نتيجة استحواذهم واستيلائهم على الثروات و امكاناتهم الهائلة في التصرف باموال وإمكانات الحكومة و موظفيها خصوصا في القوات المسلحة و حشود مليشيات الأحزاب و امتلاكها للسلاح المنفلت ، لكن ذلك لا يمنع من العمل بما يرضي الله في مقارعة الفساد و الفاسدين واستمرار محاولات ايقافهم و محاربتهم بشتى الوسائل مهم كانت قوتها و ليكن بعلم الجميع ان انتشار الوعي الشعبي يتطلب الوقت فقط لينقلب الى نقمة و عقاب شامل لا يبقي على الفاسدين ولا يذر اذا ما انفلت الانظباط الأخلاقي و الاجتماعي الرادع . وان العمل بسلوك العقا ......
#تعلم
#الانتخاب
#العقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730624
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد إذا كنت ممن يريد معاقبة الفاسدين السياسيين والفاسدين المتدينين بعمامة الإسلام المزيف فليس هناك غير السلاح العقابي الصامت والذي يفرض على العراقيين ان يتعلموا نظرية العقاب الانتخابي او الانتخاب العقابي ويفهموه وانه (هذا السلاح) يرتبط بدهاء السياسيين الفاسدين ايضا الذين يهابون العقاب السياسي الانتخابي ويحاولون تجنبه والتملص منه رغم نتائج فشلهم و فسادهم في إدارة الحكومة و إرضاء الشعب . ببساطة فأن العقاب الانتخاب يفترض ان الناخب قد امتلك الوعي و الادراك ليميز الفاسدين واحزابهم التي دمرت كل ما هو جميل في الوطن ونشرت فسادها في مرافق الحكومة و الحياة العامة . لذلك لابد للناخب ان يعاقب الفاسدين بعدم انتخابهم أولا ، وضمان عدم ابقاءهم في السلطة ثانيا .ويتحقق ذلك من خلال : 1- انتخاب مرشحين جدد بدماء بديلة وبعيدة عن تلك الاحزاب الفاسدة وتوابعها رغم ان الفاسدين يعرفون نظرية العقاب الانتخابي ويحاولون تجنبه والتملص منه بعدة طرق بدهاء و مكر . فقد قامت أحزاب الفساد منذ شهور بتأسيس احزاب جديدة و بعضها وهمي تحمل هذه الأحزاب أسماء وعناوين لامعة و شعارت وطنية تفصح عن رغبتها في ان تحارب الفساد و الفاسدين كذبا و زورا ، من اجل جذب الناخبين واشغالهم عن الوجوه التي ينكرها الشعب و يحملها مسؤلية الأنهيار والفشل في الإدارة الحكومية للسنين السابقة والقصد من ذلك استمرار بقائهم في السلطة عبر وجوه و شخصيات تدين لهم بالولاء . وستكون النتيجة اسقاط الشعب في يد نفس الفاسدين ويبقى العراق بنفس المصير .2- لقد اعلن قبل شهور تشكيل احزاب جديدة مدنية ومتطرفة وإسلامية سياسية (بكل ما ترغب و تشتهي) واستعدادها للمشاركة في الانتخابات بمرشحين جدد ، الا أن الشعب ليس بالغباء و الجهل و ليس من السذاجة ان تمر عليه هذه اللعبة القذرة . فقد بات واضحا للجميع ان هذه الأحزاب منبثقة من الاحزاب الحاكمة و تحمل شعارات براقة القصد منها جذب الناخبين وايهامهم بأن هناك احزاب وقوى سياسية بديلة عن احزاب الفساد.3- تقع على الناخب العراقي مسؤلية وواجب وطني يتحتم عليه ان يؤدي دوره و يضحي بجزء من وقته ليتابع و يطلع وليدرك ان مقاطعة الانتخابات قرار خطير يسعى الى ترويجه و التشجيع له من قبل الفاسدين لأن ذلك يعني منح احزاب الفساد فرص جديدة للغول في فسادهم ودمار الوطن واستمرار الخراب والتخلف . لذلك مطلوب من كل ناخب ان يؤدي واجبه الوطني في الفهم و البحث و التقصي ، ليعرف ويميز احزاب الفساد وتوابعها وحماهيرها التي فروعها الجديدة و التدقيق في سيرة المرشحين وتاريخهم السياسي و المستوى الثقافي و الاجتماعي والعلمي الذي جاءو منه ، والاقدام على خوض الانتخابات بكل جدية فهو الحق الوطني الشخصي الذي يراهن عليه الفاسدين و بنفس الوقت هو الامل للتغير الذي يعمل من اجله الخيرين.قد يبدو للبعض ان نظرية العقاب الانتخابي قد لا تكون ذات فعل مؤثر في العمل السياسي والانتخابات وان تأثير المراهنة عليها طفيف لما يمتلكه الفاسدين من إمكانات كبيرة نتيجة استحواذهم واستيلائهم على الثروات و امكاناتهم الهائلة في التصرف باموال وإمكانات الحكومة و موظفيها خصوصا في القوات المسلحة و حشود مليشيات الأحزاب و امتلاكها للسلاح المنفلت ، لكن ذلك لا يمنع من العمل بما يرضي الله في مقارعة الفساد و الفاسدين واستمرار محاولات ايقافهم و محاربتهم بشتى الوسائل مهم كانت قوتها و ليكن بعلم الجميع ان انتشار الوعي الشعبي يتطلب الوقت فقط لينقلب الى نقمة و عقاب شامل لا يبقي على الفاسدين ولا يذر اذا ما انفلت الانظباط الأخلاقي و الاجتماعي الرادع . وان العمل بسلوك العقا ......
#تعلم
#الانتخاب
#العقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730624
الحوار المتمدن
رياض محمد سعيد - هل تعلم ما هو الانتخاب العقابي
محمد هلسة : تَعلّم اللغة العبرية، تطبيعٌ أم مقاومة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_هلسة بعد أن كانت اللغة العبرية لغةً ميتةً لأكثرَ من ألفي عام أصبحت اليومَ من مقومات هوية دولة الاحتلال "الإسرائيلي"، فيما ارتبط إيجادُ وطنٍ قوميٍ لليهود بإحياء اللغة العبرية، وشكّلت الهجرةُ اليهودية لفلسطين فرصةً لظهُورِ ثقافة ولغة عبرية مستقلة. وقد دَعَمت الحركة الصهيوينة جهود إحياء اللغة العبرية؛ لتكون ذا قيمةٍ اعتباريةٍ جامعة، وتصبح صلةً تجمع اليهود وتوحدهم برغم اختلافاتهم الثقافية الكبيرة. وانخرطت كذلك، الإصدارات المختلفة باللغة العبرية في المشروع الصهيوني، ودعمت فكرة فلسطين بوصفها أرض اليهود الموعودة! وقد ساهمت أعمالٌ أدبيةٌ كثيرة صدرت باللغة العبرية كمثل "محبة صهيون" للأديب الروسي أبراهام مابو، بشكلٍ كبير في هذه المهمة، ولعبت على هذا الوتر وأحدثت موجة حنينٍ للوطن المزعوم بهدف الترويج لفكرة الهجرة واستقطاب اليهود من كل مكان. تدريجياً أصبحت اللغة العبرية من أهم مقومات الهوية الصهيوينة متقدمةً على الديانة اليهودية، ونقيضاً للغة العربية، لغة "الآخر العدو"، وهي اليوم رديفٌ للهوية اليهودية، وهذا ما عبّر عنه مؤخراً قانون "الدولة القومية اليهودية" الذي جعلَ من العبرية اللغة الأساسية "للدولة"، مهمشاً استخدام العربية التي كانت تعد لغةً ثانية في "الدولة". عربياً يتجدد الجدلُ حول تعلّم اللغة العبرية، بين من يرى فيها أمراً مرفوضاً وأخر يعتبرها ضرورةً وجزءاً من أوجه الصراع العربي الإسرائيلي. يطفو النقاش ويخبو بخصوص هذا الموضوع، وينقسم الرأي بشأنه دائماً، فهناك معارضون يرون أن تَعلّم اللغة العبرية ليس سوى وجه آخر من أوجه التطبيع الثقافي، المرفوض شعبياً؛ وهناك مؤيدون يعتبرونها ضرورةً لمعرفة الآخر وفهمه. فكيف ننظر إلى تَعلّم اللغة العبرية اليوم خاصةً مع احتضان إسرائيل وتمددها عربياً. فمنذ تطبيع الإمارات والبحرين علاقاتهما مع "إسرائيل" العام الماضي، يزداد الإقبال بشكلٍ كثيف على تعلّم اللغة العبرية في الدول الخليجية، وقد أصبحت كلمة "شالوم" تُسمعُ كثيراً في شوارع دبي، فما هي دوافع هذا الإقبال غير المتوقع؟. وهل هي جريمةٌ أن تتعلم اللغة العبرية لأنها اللغة الرسمية للاحتلال؟ هل هذا كافٍ لتجريم لغة تاريخية قديمة وُلِدت قبل الاحتلال الإسرائيلي؟ بهذا المنطق، فإن اللغة العبرية تحمل عناصر العداوة في جوهرها. فكيف نسمي هذا؟في الواقع، لا توجد لغةٌ عدوةٌ بالمطلق، بل يوجد مضمونٌ عدواني ونقيضه في أي لغةٍ كانت. كل اللغات تتساوى في النهاية، لا يفرق بينها إلا المحمول الذي تتبطنه. لغة فولتير المناصرة للعقلانية والحداثة والحق والمساواة، تقابلها داخل اللغة نفسها، لغة أباطرة الحقد العرقي، ولغة العمالة عند فيشي والتطرف والحقد العرقي عند عائلة لوبين. وفي الفضاء اللغوي الألماني، لغة ماركس وأنجلز، وغونتر غراس تقابلها لغة هتلر، وغوبلز ومجرمي الحرب العالمية الثانية. لغة المتنبي، وابن رشد، ونجيب محفوظ، هي نفسها اللغة كنظام لساني، التي تكلمها ابن لادن والزرقاوي والظواهري. أمّا العبرية، بيت القصيد في هذا المقال، ومع كونها عبرية أنبياء الله سيدنا إبراهيم، عليه السلام، أبو الأنبياء جميعاً، وسيدنا موسى، ويوسف، وعبرية ألموس عوز، وغروسمان، وأيلان بابيه، فهي نفسها عبرية كهانا، ونتنياهو، وبينت الإسرائيلي، ومع ذلك فهي تختلف عنها جوهرياً. ما أود قوله، داخل كل لغة محمولٌ وخطابٌ محدد، قد يكون إنسانياً كما قد يكون عدوانياً. كيف يمكننا جَمعَ أُناسٍ متناقضين في الخانة نفسها فقط لأنهم تكلموا نفس اللغة، بهذا المنطق، سنعادي كل أنبياء اليهود لأنهم تكلموا العبرية القديمة!. الصراع ليس مع اللغات في المطلق، ......
#تَعلّم
#اللغة
#العبرية،
#تطبيعٌ
#مقاومة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731688
#الحوار_المتمدن
#محمد_هلسة بعد أن كانت اللغة العبرية لغةً ميتةً لأكثرَ من ألفي عام أصبحت اليومَ من مقومات هوية دولة الاحتلال "الإسرائيلي"، فيما ارتبط إيجادُ وطنٍ قوميٍ لليهود بإحياء اللغة العبرية، وشكّلت الهجرةُ اليهودية لفلسطين فرصةً لظهُورِ ثقافة ولغة عبرية مستقلة. وقد دَعَمت الحركة الصهيوينة جهود إحياء اللغة العبرية؛ لتكون ذا قيمةٍ اعتباريةٍ جامعة، وتصبح صلةً تجمع اليهود وتوحدهم برغم اختلافاتهم الثقافية الكبيرة. وانخرطت كذلك، الإصدارات المختلفة باللغة العبرية في المشروع الصهيوني، ودعمت فكرة فلسطين بوصفها أرض اليهود الموعودة! وقد ساهمت أعمالٌ أدبيةٌ كثيرة صدرت باللغة العبرية كمثل "محبة صهيون" للأديب الروسي أبراهام مابو، بشكلٍ كبير في هذه المهمة، ولعبت على هذا الوتر وأحدثت موجة حنينٍ للوطن المزعوم بهدف الترويج لفكرة الهجرة واستقطاب اليهود من كل مكان. تدريجياً أصبحت اللغة العبرية من أهم مقومات الهوية الصهيوينة متقدمةً على الديانة اليهودية، ونقيضاً للغة العربية، لغة "الآخر العدو"، وهي اليوم رديفٌ للهوية اليهودية، وهذا ما عبّر عنه مؤخراً قانون "الدولة القومية اليهودية" الذي جعلَ من العبرية اللغة الأساسية "للدولة"، مهمشاً استخدام العربية التي كانت تعد لغةً ثانية في "الدولة". عربياً يتجدد الجدلُ حول تعلّم اللغة العبرية، بين من يرى فيها أمراً مرفوضاً وأخر يعتبرها ضرورةً وجزءاً من أوجه الصراع العربي الإسرائيلي. يطفو النقاش ويخبو بخصوص هذا الموضوع، وينقسم الرأي بشأنه دائماً، فهناك معارضون يرون أن تَعلّم اللغة العبرية ليس سوى وجه آخر من أوجه التطبيع الثقافي، المرفوض شعبياً؛ وهناك مؤيدون يعتبرونها ضرورةً لمعرفة الآخر وفهمه. فكيف ننظر إلى تَعلّم اللغة العبرية اليوم خاصةً مع احتضان إسرائيل وتمددها عربياً. فمنذ تطبيع الإمارات والبحرين علاقاتهما مع "إسرائيل" العام الماضي، يزداد الإقبال بشكلٍ كثيف على تعلّم اللغة العبرية في الدول الخليجية، وقد أصبحت كلمة "شالوم" تُسمعُ كثيراً في شوارع دبي، فما هي دوافع هذا الإقبال غير المتوقع؟. وهل هي جريمةٌ أن تتعلم اللغة العبرية لأنها اللغة الرسمية للاحتلال؟ هل هذا كافٍ لتجريم لغة تاريخية قديمة وُلِدت قبل الاحتلال الإسرائيلي؟ بهذا المنطق، فإن اللغة العبرية تحمل عناصر العداوة في جوهرها. فكيف نسمي هذا؟في الواقع، لا توجد لغةٌ عدوةٌ بالمطلق، بل يوجد مضمونٌ عدواني ونقيضه في أي لغةٍ كانت. كل اللغات تتساوى في النهاية، لا يفرق بينها إلا المحمول الذي تتبطنه. لغة فولتير المناصرة للعقلانية والحداثة والحق والمساواة، تقابلها داخل اللغة نفسها، لغة أباطرة الحقد العرقي، ولغة العمالة عند فيشي والتطرف والحقد العرقي عند عائلة لوبين. وفي الفضاء اللغوي الألماني، لغة ماركس وأنجلز، وغونتر غراس تقابلها لغة هتلر، وغوبلز ومجرمي الحرب العالمية الثانية. لغة المتنبي، وابن رشد، ونجيب محفوظ، هي نفسها اللغة كنظام لساني، التي تكلمها ابن لادن والزرقاوي والظواهري. أمّا العبرية، بيت القصيد في هذا المقال، ومع كونها عبرية أنبياء الله سيدنا إبراهيم، عليه السلام، أبو الأنبياء جميعاً، وسيدنا موسى، ويوسف، وعبرية ألموس عوز، وغروسمان، وأيلان بابيه، فهي نفسها عبرية كهانا، ونتنياهو، وبينت الإسرائيلي، ومع ذلك فهي تختلف عنها جوهرياً. ما أود قوله، داخل كل لغة محمولٌ وخطابٌ محدد، قد يكون إنسانياً كما قد يكون عدوانياً. كيف يمكننا جَمعَ أُناسٍ متناقضين في الخانة نفسها فقط لأنهم تكلموا نفس اللغة، بهذا المنطق، سنعادي كل أنبياء اليهود لأنهم تكلموا العبرية القديمة!. الصراع ليس مع اللغات في المطلق، ......
#تَعلّم
#اللغة
#العبرية،
#تطبيعٌ
#مقاومة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731688
الحوار المتمدن
محمد هلسة - تَعلّم اللغة العبرية، تطبيعٌ أم مقاومة؟