سعيد علام : تحديث: خلطة -الهوية المشوهة- للسلطة المصرية عسكرية دينية مدنية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام " .. ليست فقط جماعات الاسلام السياسى، وفى مقدمتها الاخوان المسلمين، هى المسئولة فقط عن انتشار التطرف الاسلامى، انما فى المقدمة، تأتى الدول التى تسعى انظمتها الحاكمة لتوظيف الاسلام لتحقيق اهدافها السياسية، هى التى لها النصيب الاعظم، فى انتشار التطرف الاسلامى، ليس فقط نجد ذلك فى انظمة الحكم فى كلً من ايران والسعودية وتركيا وغيرهم، وانما ايضاً، نجده ايضاً فى نظام الحكم القائم فى مصر منذ 1952! .."سلطة يوليو الممتدة، فى مصر، مثلها مثل اى سلطة شمولية، تحرص على ان تستحوذ على كل السلطات فى يدها، لذا تجد ان النظام المصرى الذى ولد فى 23 يوليو عام 1952، وهو يمتلك القوة العسكرية، قد اسس لدولة ذات هوية مشوهة على مدى اكثر من ستة عقود "عسكريه/دينيه/مدنية"!. فبعد ان نجح انقلاب تنظيم الضباط الاحرار "العسكرى" فى الاستيلاء على الحكم، تحول الى نظام جماهيرى "ثورة"، ومن التناقضات الملفته، ان النظام الجديد قد اكتسب شعبيته، بعد ان قام بمصادرة كافة اشكال العمل السياسى المدنى!، والاستعانة بأكبر جماعة دينية، "الاخوان المسلمون"!، فى سياق ترسيخ سلطة حكمه، قبل الاطاحة بالجماعة بعد استنفاذ دورها!. لتصبح المؤسسة العسكرية المصرية هى اللاعب الاساسى، والمحدد، فى كافة جوانب حياة الدولة المصرية، وتبقى مؤسسة الرئاسة اياً كانت درجة استقرارها وثباتها، تحت مظلة المؤسسة العسكريه، وهو ما يفسرالانقلاب الناعم "انقلاب القصر"، فى 11 فبراير 2011، بعد ان شرع مبارك فى تجهيز ابنه "المدنى" ليورث الحكم!. ولتكمل باقى مراحل سيطرتها على السلطة الدينية، ظلت سلطة يوليو فى صراع مستمر مع جماعات الاسلام السياسى، وفى مقدمتهم التنظيم الام، الاخوان المسلمين، وعلى الجانب الاخر، مصادرة كل اشكال العمل السياسى والنقابى والاهلى المستقل المدنى، والان و الدينى .. والاستيلاء على سلطات ادارة الدولة "المدنية" بالكامل وبشكل مباشر.لماذا مدنية، لا عسكرية ولا دينية ؟!ليست فقط جماعات الاسلام السياسى، وفى مقدمتها الاخوان المسلمين، هى المسؤلة فقط عن انتشار التطرف الاسلامى، انما فى المقدمة، تأتى الدول التى تسعى انظمتها الحاكمة لتوظيف الاسلام لتحقيق اهدافها السياسية، هى التى لها النصيب الاعظم، فى انتشار التطرف الاسلامى، ليس فقط نجد ذلك فى انظمة الحكم فى كلً من ايران والسعودية وتركيا وغيرهم، وانما ايضاً، فى نظام الحكم القائم فى مصر منذ 1952!.منذ 1952 حرصت السلطة الجديدة، بقيادة عبد الناصر، على الاستيلاء على السلطة الدينية، بعد ان استولت على السلطة السياسية، بالقوة العسكرية، وعلى نفس الدرب سارت دساتير سلطة يوليو الممتدة، حتى دستور 2014، الذى ينص على: ان الدين الرسمى للدولة، الاسلام، والشريعة الاسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع .. اذا لم تكن هذه هى الدولة الدينية؟!، فما هى اذاً الدولة الدينية ؟!. الرئيس السيسى جابها على "بلاطه"!".. مافيش حاجة اسمها قيادة دينية، لأن المفروض رئيس الدولة مسئول عن كل حاجة فيها حتى دينها.. أنا مسئول عن القيم والمبادئ والأخلاق والدين .."!.(1)(2)المصادر:(1) المشير السيسى فى اول لقاء له مع الاعلاميين بعد ترشحه للرئاسة، الوطن.https://www.elwatannews.com/news/details/712452(2) فيديو لقاء المشيرالسيسى فى سكاى نيوز عربيهhttp://www.jbcnews.net/article/57957-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B3%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8% ......
#تحديث:
#خلطة
#-الهوية
#المشوهة-
#للسلطة
#المصرية
#عسكرية
#دينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678017

عبدالرؤوف بطيخ : تحديث:مصر.إستغاثة عمال الغزل والنسيج العربيه وبوليفارا للغزل والنسيج بالاسكندريه.الى وزير القوى العامله ورئيس إتحاد عمال مصرورئيس النقابه العامه لعمال الغزل والنسيج .
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ نطالب رئيس النقابه العامه بالرد على استفساراتنا التاليه وفقا للائحه المنظمه لللانتخابات النقابيه-ماأسباب قبول العضو علا ء طلبه عضوا بالنقابه العامه ؟-ماقانونية رئاسته لمجلس ادارة النقابه الفرعيه بالشركه بالتزكيه ؟فى ظل وضعه القانونى كعضو مجلس أداره بالشركه وفقا لما يملكه من اسهم تقدر ب16316 سهم "ممايجعله صاحب عمل"وليس له صفه عماليه تتيح له الترشح لعضوية النقابه الفرعيه او النقابه العامه .ونطالب نحن عمال العربيه بوليفارا بالتحقيق فى الواقعه فكما أقاله الحاج عبدالفتاح ابراهيم كما نما الى علمنا من زملاؤه بالنقابه العامه من أمانة الصندوق ,نطالب أجراء تحقيق مشترك بين وزارة القوى العامله والنقابه العامه لعمال الغزل والنسيج ,ونرحب بالحاج عبدالفتاح ابراهيم بزيارة الشركه واعادة تشكيل اللجنه النقابيه للعمال تحت رعايته من عمال شرفاء وليس اصحاب مال .مرفق 3مستندات تفيد بوضعية علاء طلبه المخالفه لقانون ولائحة التنظيمات النقابيه ونأمل فى مساعدتنا فى أنتخاب وتشكيل نقابه عماليه بالفعل من عمالك عمال الشركه ياريس..عمال الشركه العربيه وبوليفارا للغزل والنسيج.الاسكندريه20مايو2020 ......
#تحديث:مصر.إستغاثة
#عمال
#الغزل
#والنسيج
#العربيه
#وبوليفارا
#للغزل
#والنسيج
#بالاسكندريه.الى
#وزير
#القوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678142

سعيد علام : تحديث: انتباه: لن تنجح ثورة بمفردها . -اللى اتلسع فى مصر، ينفخ فى السودان والجزائر ولبنان- .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "النموذج المصرى" "السيناريو النموذج": الذى لا يصلح معه السلاح، يصلح معه الدهاء ! على حد تعبير المثل الشعبى المصرى الشائع "اللى اتلسع من الشوربة ينفخ فى الزبادى"، يكون "اللى اتلسع فى مصر، ينفخ فى السودان والجزائر ولبنان"!. لابد وان يكون قادة الحراك فى كلً من السودان والجزائر ولبنان، قد استوعبوا درس "النموذج المصرى" القاسى، الدرس النموذج، القاضى بان الاوضاع التى لا يصلح معها التدخل العسكرى المباشر، حرصاً على وحدة الجيش من اى انشقاقات، يصلح معها الاسلحة ذات القوة الناعمة، الدهاء .. على "باترون" نفس السيناريو، سيناريو "النموذج المصرى"، باستخدام سلاح القتل الثلاثى "الالهاء/ التضليل/ الخداع" .. سبيل المثال، يأتى "تكتيك الاغراق" – اغراق قوى الثورة بطوفان من المنظمات والتشكيلات التى تدعى انها قوى الثورة، والتى يكون الهدف منها هو تشتيت جهد قوى الثورة الحقيقية من جهة، وتشويهها كقوى مختلفة ومشتتة ومتصارعة، امام باقى الشعب من الجهة الاخرى -، يأتى "تكتيك الاغراق" كمثل على تطبيقات سلاح القتل الثلاثى. ليبدأ تطبيق سيناريو "النموذج المصرى"، "السيناريو النموذج"، المكون من ثلاث فصول .. الفصل الاول: امتصاص الغضب، بوضع بعض المسئولين ورجال الاعمال المقربين من الحكم، فى السجون .. الفصل الثانى: يترك للمنتفضين/للثوار ينجزونه بانفسهم، فهم كفيلين بخلافاتهم الذاتية المؤكدة، باتمامه، بمجرد بعض المساعدة والدفع من قبل القوى المضادة للتغيير لاشعال التناحر القائم على الانتهازية والجشع، للقوى المدنيه والدينيه، على حد سواء .. الفصل الثالث (وليس الاخير): من "السيناريو النموذج"، يقتضى اخراج كل المسئولين ورجال الاعمال من السجون، وادخال المنتفضين/الثوار، بدلاً منهم.كيف تنجح ثورة بمفردها، فى عالم القوى المضادة للثورة، معولمة؟!. لن تنجح ثورة بمفردها!. المطلوب "عولمة الثورة الوطنية".الجلادون متحدون والضحايا متفرقون!. لا يمكن لثورة فى بلد ما ان تنجح بمفردها، فالثورة "المفردة" تواجه حلفاً دولياً اقليمياً محلياً، مضاداً، فالقوى المضادة للثورة فى اى بلد، تلقى دعما شديد الفاعلية من حلفائها الاقليمين والدوليين الذين يخوضون المعركة ضد الثورة فى اى بلد باعتبارها "معركة وجود"، معركة حياة او موت؛ لذا لن تنجح ثورة فى بلدً ما، الا اذا ما كانت جزءاً من تحالف ثورى عالمى/اقليمى، هذا البعد "الخارجى" الذى تغفله معظم، ان لم تكن كل، التحليلات السياسية، التى تتصدى للحراك الحالى فى السودان والجزائر ولبنان، كما اهملته فى السابق، - ومازالت تهمله حتى الان -، عند تحليل الانتفاضات/الثورات العربية التى وقعت بداً من 2011، فى تونس ومصر وسوريا واليمن وليبيا والبحرين، وبالرغم من مرور سنوات تسع كاملة، الا انه حتى الان يهمل، الى حد الجنون، التعامل الجدى والعلمى مع هذا العامل "الخارجى" الذى يعود اليه الى حد كبير "الفضل" فى انتكاسة الاوضاع التى شهدتها هذه الانتفاضات/الثورات، فيما عدا تونس، حتى الان على الاقل!.فى دراسة معمقة تحت عنوان " مصر: الديكتاتورية العسكرية وإنهيار الدولة.. شئ واحد"(1) يقول المفكر والمحلل السياسى القدير امين المهدى: "معنى ما سبق هو أن الأزمة الإجتماعية فى مصر متصاعدة دون حل ودون أجل مُحدد وأنها بالتأكيد مع الإحباط واليأس والغضب والرغبة فى الإنتقام ستتصاعد إلى صراع على الموارد بين المجتمع والعسكر وهو أشرس أنواع الصراع لأنه أقرب لصراع البقاء، كما أنه يمكن الجزم أن دولة يوليو العسكرية ما قبل ثورة يناير لن تعود لأن الصيغة الإجتماعية المُختلة العقيمة ......
#تحديث:
#انتباه:
#تنجح
#ثورة
#بمفردها
#-اللى
#اتلسع
#مصر،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678431

عبدالرؤوف بطيخ : تحديث.مصر: مسئول الامن على البوابه الرئيسيه للشركه العربيه وبوليفارا للغزل بالاسكندريه أسامى البحراوى يحول العامل عوض الفيومى للتحقيقات بالشئون القانونيه التى تقرر وقفه عن العمل لحين إنتهاء التحقيق
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أوقف مسئول الامن بمقر الاداره على البوابه الرئيسيه للشركه العربيه وبوليفارا بالاسكندريه أسامه البحراوى العامل عوض الفيومى للتحقيقات بالشئون القانونيه,ليس لأنه وجده سارق لمواد خام او أقمشه او معادن تم تخريدها للماكينات ,اويوزع اقراص فياجرا على العمال!!! ,السبب انه فتشه بشكل شخصى متعمدا وكأنه يحمل صفة الضبطيه القانونيه ؟ليجد معه ورقه بها بعض توقيعات الزملاء من العمال غير معنونه ,ولكون العامل عضو بالحمله المصريه لدعم الدوله اعلاميا وسياسيا بكفر الدواروالمشهره برقم21023لعام2019كعامل شريف ,ستطاعف وتتضامن مع عمال الاسكندريه للغزل (بينالكس)زملاؤهم بالقطاع وجيرانهم بالسكن ,لأنهاء وقف العمل لمدة شهرمن قبل الاداره الذى يؤثر سلبا على مرتبات العمال حالهم كحال عمال العربيه الذين مروا بتلك التجربه فى ظل ظروف وباء الكورونا اوفيد 14 , فتم تحويله للشئون القانونيه صباح اليوم الاربعاء بعد حروجه من الورديه والتى قررت وقفه عن العمل بالمخالفه للائحة الشركه للجزاءات ,مع العلم ان العامل استمر بالعمل بورديته من 11 مساء امس وحتى 7 صباحا اليوم ,ولم يعطل العمل ,لم يتجمع مع زملاؤه مما يعطل العمل ,ولم يخالف اللوائح والقوانين الخاصه بالشركه او القانون 159التى تخضع له الشركه ,ويؤكد العامل بدوره ان جميع التوقيعات كانت ستقدم لمجلس النقابه الفرعيه بالشركه كرساله لعمال الاسكندريه للغزل عبر مجلس نقابتهم ويناشد العامل أعبده السعيد بالتدخل فورا لإزالة اى لبس حدث صباح اليوم ,فالوقف يعنى منع اولاده من وجبة افطار اوغذاء وحرمان من العلاج وسداد قيمة الايجار والخدمات :كهرباء ماء وغاز ,وهو رب الاسره الشريف والعامل المجد بشهادة رؤساؤه بالشركه.ويناشد العامل عوض الفيومى الريس الحاج عبدالفتاح إبراهيم رئيس النقابه العامه للعاملين بالغزل والنسيج بالتدخل تليفونيا او فاكس لعودة العامل فورا الى عمله "والريس يعلم أن العمال معصورين نتيجة الكورونا فى قطاع الغزل خصوصا نحن. ......
#تحديث.مصر:
#مسئول
#الامن
#البوابه
#الرئيسيه
#للشركه
#العربيه
#وبوليفارا
#للغزل
#بالاسكندريه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682384

عبدالرؤوف بطيخ : تحديث:مصر:الاسكندريه إدارة -ميدو للبويات- تفصل35 عامل تعسفيا
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ .قررت إدارة المجموعة الدولية للدهانات الحديثة "شركة ميدو للبويات" بمدينة برج العرب بالاسكندرية علي فصل خمسة وثلاثون عاملاً فصلاً تعسفياً دون أسباب واضحة، قبل أن يرد العمال بتقديم شكوي وعمل محضر إثبات حالة رقم 23 أحوال قسم برج العرب ضد إدراة شركة ميدو للبويات بالفصل التعسفي .وتعود وقائع القصة إلي شهر رمضان الماضي حيث أقدمت الإدارة علي خصم كافة البدلات والحوافز بما فيها بدلات طبيعة العمل والوجبة من الرواتب، قبل أن تعود الإدارة إلي خصم 15% من الأجر الأساسي للعاملين وهو ما دفع العمال إلي التقدم بشكوي إلي القوي العاملة بالاسكندرية، حيث رفض مكتب القوي العاملة ببرج العرب تحرير الشكوي وطلب من العمال التقدم بالشكوي عبر الموقع الرسمي للقوي العاملة بالاسكندرية وهو ما قام به العمال بالشكوي رقم 2526224 بتاريخ 3 مايو 2020 والتي تتضمن قرارات الشركة بخصم البدلات وتخفيض الأجر الاساسي وتسريح عدد من العمال .ثم كتب بعض العاملين علي صفحاتهم الشخصية في وسائل التواصل الاجتماعي (فيس بوك) ينتقدون فيه الاجراءات التي اتخذتها الإدارة بخصم البدلات والحوافز وتخفيض الأجر الأساسي رغم أن الشركة تعمل بكامل طاقتها ولم تغلق يوماً واحداً ولم تنخفض مبيعاتها.. قبل أن ترد الإدارة يوم الاربعاء الموافق 4 يونيو 2020 بإخبار 35 عاملاً بقرار إيقافهم عن العمل لمدة شهر دون تحقيق أو سماع لأقوال العمال وذلك قبل أن تعود الادارة بإخطار العاملين تليفونياً بأنهم لابد أن يَمثلوا لتحقيق داخلي تُجريه الشركة، فيما كُتب علي صفحات التواصل الاجتماعي الشخصية لهم، وإبداء بعض العاملين إعجابهم بما كتبه زملائهم لمقولة (حسبي الله ونعم الوكيل) علي أن تبدأ التحقيقات يوم 15-6/ 2020، وحرر العمال محضر إثبات حالة حمل رقم 45 أحوال بقسم برج العرب بتاريخ 16 يونيو 2020 إثباتاً بأن قرار الايقاف عن العمل أصدرته الادارة وليس تغيباً أو انقطاعا عن العمل قبل أن تخبر الإدارة 31 عاملاً بقرار فصلهم النهائي يوم 30 يونيو الماضي، وحرر العمال محضراً بقسم شرطة برج العرب حمل رقم 23 أحوال بتاريخ 2/7/2020 وحرروا شكوي أخري بمكتب عمل الاسكندرية بتاريخ 4 يوليو الجاري .ويشير العديد من العاملين إلي سياسة الشركة منذ عام 2013 والتي تتجه إلي تخفيض العمالة دون مبرر واضح أو سند من المنطق حيث كانت الشركة تضم في العام 2013 (1500عامل) وجرت تصفيتهم منذ تلك الفترة وحتي الآن، حتي بلغ عدد العاملين ما يقارب الـ 700 عامل فقط لا غير، رغم أن الشركة وفقاً للعاملين تُحقق أرباحاً وفيرة وأن إجمالي أرباحها خلال فترة أزمة الكورونا قد تخطت أرباحها المقررة عن نفس الفترة من العام السابق عليه (2019) وأن ما تفعله الإدارة لا يعدو أكثر من كونه مُخططاً لتخفيض أعداد العمالة وتوفيراً للأجور لزيادة الأرباح علي حساب العاملين وأجورهم التي لا تُقارَن بمرتبات الإدارة العليا بأي حال من الأحوال .وفى بيان صدر اليوم 18 يوليو عن دار الخدمات النقابية والعمالية,أكد على التضامن الكامل مع العمال المفصولين تعسفياً لا لشئ إلا لاعلان رفضهم لاجراءات تمس أرزاقهم وأرزاق أسرهم، فإنها تود أن تؤكد علي علاقة الشراكة في الانتاج بين العمال وأصحاب الأعمال وليست علاقة الاستعباد للدرجة التي تعطي صاحب العمل الحق في التحكم فيما يجب علي العامل أن يعبر عنه من آراء.. كما تود الدار أن تشير إلي أن أكثر علاقات العمل استقراراً هي العلاقات القائمة علي الشفافية في التعامل واتباع الاجراءات القانونية وليس الافتئات عليها والقفز من فوقها لتحقيق أغراضاً ملتوية وغير مشروعة.وأخيراً فإن ......
#تحديث:مصر:الاسكندريه
#إدارة
#-ميدو
#للبويات-
#تفصل35
#عامل
#تعسفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685296

محمد همو : تدريس التعبير الشفوي و ضرورة تحديث المقاربة
#الحوار_المتمدن
#محمد_همو تعتبر مهارة التعبير الشفوي، إحدى أهم المهارات اللغوية في التصور الديداكتيكي الحديث في تدريس اللغات عموما، و في تدريس اللغة العربية خصوصا؛ فهو يصنف بين المهارات اللغوية في التصور الديداكتيكي الحديث بكونه المهارة الثانية في الترتيب بعد مهارة الإستماع، فالإنسان عرف الكلام قبل الكتابة، و قبل القراءة، فبواسطة الكلام يحقق الانسان التواصل مشافهة، فهو يعتبر مهارة إنتاجية يستثمر فيها ما اكتسبه و تعلمه في باقي المهارات، فالكلام هو أحد المصادر الرئيسية للغة، وهو التمثيل الادائي للقدرة، أما الكتابة فهي فقط محاولة لتمثيل هذا الكلام خطيا، و مازالت بعض اللغات تمارس بصورتها المنطوقة فقط دون المكتوبة في عصرنا، وتتميز اللغات عن بعضها البعض بعدد الناس الذين يتواصلون بها ويتحدثون بها، و تعتبر اللغة العربية من بين اللغات الحية الواسعة الإنتشار، فالملايين من الناس يتواصلون بها في العالم، و هي مرشحة لبلوغ مرتبة متقدمة بين سائر اللغات إذا ما تمت العناية بالجانب الشفهي منها، فنحن نعرف اليوم أن اللهجات العامية تستعمل شفهيا أكثر مما تستعمل اللغة العربية الفصحى، وحتى عندما يتم استعمالها أو تدريسها فكثيرون يقعون في الاخطاء أثناء عملية التلفظ والتحدث بها، لذا من الضروري العناية بهذه المهارة، و تطويرها. بالرغم من الأهمية التي أعطيت للتعبير الشفوي في المناهج الدراسية الغربية للغات، إلا أن لهذا المكون واقع أخر هش ومهمل في المغرب و في العالم العربي عموما، فالمطلع على الغلاف الزمني المخصص له و لمناهج تدريسه ومضامينه سيجد أن هناك إهمالا كبيرا لهذا المكون، فهذا المكون يعاني مشاكل عديدة لا حصر لها؛ فهو يعاني من قصور ديداكتيكي في كيفية التعامل معه، و يتضاعف هذا القصور بين الكفاية المنشودة و بين واقع الممارسة المهنية لهذا المكون المهم، فإذا كانت الحصص الشفهية التي ينص عليها أكثر في السنوات الاولى من التعليم الابتدائي تعاني من عدم تحديد دقيق للتعليمات الخاصة بهذه الكفاية، ففي باقي المستويات يترك تدريس التعبير الشفهي إلى اجتهاد المدرس الذي لم يحظى بتكوين ديداكتيكي- لساني في هذا المكون، من هنا نستشف الأسباب الحقيقية لواقع حضور هذا المكون، و على كل فإن أهم المشاكل التي تطرح هنا في هذه النقطة هي كالتالي :• غياب رؤية واضحة لهذا المكون.• الخجل و الاضطراب الذي ينتاب بعض المتعلمين.• مقاطعة المتعلمين أثناء التحدث باللغة الفصحى و اثناء التعبير عن أفكاره، فهذا الفعل يؤدي بالمتعلم الى التلعثم و فقدان القدرة على مواصلة الحديث، و بالتالي التعرض للخجل و تراجع دوافعه و تدمير ثقته بنفسه، فيلوذ بالصمت.• تعود المتعلمين على الحديث بالعامية، و استعمالها من طرف المعلمين في الشرح.• ضعف الكفايات اللغوية لدى المتعلم، و يرجع ذلك إلى أكثر من سبب؛ قد يعود الى الموضوعات التي تقدم لهم و تكون بعيدة عن خبرتهم، لا علم لهم بها، و قد تعود الى ضعف القراءة، فالصلة بين التعبير الشفوي و القراءة وثيقة و مرتبطة...• الازدواجية اللغوية، فالمتعلم يتعود التعبير عن أفكاره بالعامية.• ضعف المناهج و ضعف كفاءة المعلم كما سبق وأشرنا.• مشاكل متعلقة بعدد التلاميذ في الصف و المدة الزمنية المخصصة لتدريس هذا المكون.• طرائق التدريس التي تجعل من المعلم هو الذي يسيطر في الصف، وهو الذي يواصل الكلام، بينما الصمت للمتعلمين، فكما نعرف فصف تعليم اللغة يجب أن يكون صاخبا؛ مفعما بالحديث باللغة الهدف، هذا الحديث الذي يشارك فيه كل المتعلمين، و هو ما ليس موجودا في صفوف اللغات في المغرب، فكلنا نتذكر أنه يمنع ......
#تدريس
#التعبير
#الشفوي
#ضرورة
#تحديث
#المقاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686221

محسن عزالدين البكري : تحديث البرامج العقلية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بداية هذا المقال كتبته كمداخلة وتعليق في إحدى مجموعات الواتساب، حيث نشر أحدهم منشور يتحدث عن مدى الرقي الإنساني والإخلاقي في اليابان، شكرته أولا على نشر مثل هذه المنشورات الرائعة؛ عل وعسى أن نتغير ونصبح أفضل يوما ما، قد يكون الموضوع الذي كتبه فيه نوع من المبالغة، لكن الحقيقة في اليابان يعلمونهم منذ الطفولة ثقافة السلام وتقديم المساعدة، في اليابان توجد أكبر مدينة في العالم وهي طوكيو، لن تستطيع تصور حجمها، فسكان المدينة مقارب لأربعين مليون نسمة، قد تكون الصين الدولة الأكبر سكاناً؛ لكنهم موزعين بمساحة كبيرة، بينما نجد هنا متواجد كم هائل وفي مدينة واحدة، وتعيش تلك المدينة أمن ونضام وقانون وسلام؛ برغم العدد الهائل المتواجد فيها، في الواقع لن تستطيع أي شرطة مهما كانت قوتها ضبط مدينة بهذا الحجم، هي ربما على الاكثر تضبط 5% من الشواذ، أما الباقين 95%فهم ينظمون أنفسهم، لماذا كل هذا الإنضباط لأن لديهم ثقافة التغيير والتصحيح، عندنا إذا حاولت تقرأ أو تطلع على ما يحصل في العالم،تصطدم بحائط من التخويف والبرامج العقلية غير المحدثة، بأن هذه الدول-شريرة إستعمارية تأكل الضفادع تتآمر ضد العالم أو الحجة التي تتردد بكثرة الشعوب أخلاقياتها ليست أخلاقيات الأنظمة، في الحقيقة أن المسوؤل يأتي من الشعب ولا يأتي من كوكب آخر. بهذه الطريقة لا نعطي أحد فرصة ليصحح وينظر ماذا يجري في العالم، في الواقع أن الدول الاستعمارية والشريرة قد حدثت برامجها وتغيرت في الأغلب، فاليابان كانت طرف النزاع في الحرب العالمية، وكان الجيش الياباني يرتكب المجازر، وتصطحب فرق الجيش في بعض الأحيان نساء المتعة المختطفات من الشعوب المقهورة، والآن أهم المبادئ وثاني بند في الدستور الياباني ينص على السعي لإحلال السلام في العالم ونبذ الحروب، لو كنا مكانها لكان البند- ((من أجل الثأر لهيروشيما))-ليس لأنهم جبناء فلا تغيب عن الاذهان قصص طيارين الكميكازي البطولية، البعض يضن الشجاعة حكر علينا، لكنهم اتجهوا للتصحيح والتغيير وتحديث الإيدلوجيات والعقول، وفق السعي لمستقبل إنساني أفضل؛ حتى العقليات والعينات المتشددة التي تظهر أحيانا في بعض الدول المتقدمة أيضا لا يقومون بتحديث البرنامج لعقولهم مع ما يتلائم وضروف العصر، مع أنهم في محل غير مقبول في مجتمعاتهم، وهنا الفرق ففي كل دولة يوجد المجرمين ولكن المجرم يسمى هناك مجرما ويسمى هنا بطلاً. ليست اليابان وحدها لأن أغلب من لديهم برامج قديمة غير محدثة لا يزال يردد ويرى الفوضى وعدم الإنسانية في الدول المتقدمة المتقدمة، لأنها ربما كانت مستعمرة وشريرة يوما ما— لاحظ اليابان قصفت بأشد الأسلحة فتكاً وتتعامل مع الأعداء السابقين بنظرة حديثة وحسب ما يعيشون الآن لا حسب ما كانوا يعيشونه في السابق ، هؤلاء يتعلمون ثقافة الإنسانية وتقديم المساعدة، وثقافة الأخلاق منذ الطفولة، بينما أصحابنا لديهم ثقافة وأيدلوجية لا تقبل التغيير ويغيب فيها النقد،—ثقافة الأنانية وعدم تقديم المساعدة، وثقافة الطبقية بأن هناك من هو تحت وهناك من هو فوق، وهذا الطفل يكبر ويصبح مسؤول فماذا تنتضر منه؟!! لن يقدم لك أي خدمة، حتى إن قدمها فهي غالباً وفق المبدأ المخلافي - - (صورني وأنا في الجبهة )- - أحدهم لم أطلب منه مالاً ولا تجارة ولا منصب؛؛ فقط قلت له إذا سمعت يوما من الأيام أن هناك منح دراسية فأخبرني، حتى المنحة لم اطلبها فورا- - فقط اذا سمع، - - ماذا تتوقعون؟!! عمل لي حظر (بلوك) مباشرة، كان عليه أن يكتفي بعدم الرد، أو بأنها لا توجد أي منح، لماذا قرر أن يحضرني - - طبعا رسالتي غير داخله في إطار صورني ......
#تحديث
#البرامج
#العقلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686441

نهويل مورينو : أطروحة تحديث البرنامج الانتقالي - الأطروحة التاسعة: بعض الحقائق غير المتوقّعة وتناظر زائف
#الحوار_المتمدن
#نهويل_مورينو الأطروحة التاسعة: بعض الحقائق غير المتوقّعة وتناظر زائف حزبنا، وحتى تروتسكي، لم يتوقّع أن أزمة قيادة البروليتاريا العالميّة ستبقى دون حلّ لأكثر من أربعة عقود. وبالتالي، لم يتوقّع التطوّر الهائل، والتأثير، والازدهار لأجهزة الثورة المضادّة البيروقراطيّة -خاصّة الستالينيّة- والضعف الشديد للسمة الدعائيّة التي ستستمرّ لدى أمميّتنا، رغم الهبّة الثوريّة الهائلة خلال تلك العقود الأربعة. كما لم يكن من المتوقّع احتمال أزمة السمة التحريفيّة كتلك التي كانت في بدايات الخمسينيّات، والتي فكّكت أمميّتنا لنحو 30 سنة.نعتقد أن هذا الافتقار لبعد النظر راسخ في القانون الماركسي بأن الواقع دائما أغنى من أيّ مخطّط، أي أنّه دائما يتجاوز المخطّطات، ولكن هذا حصل، بشكل خاص، لأن مؤسّسي أمميّتنا ارتكبوا خطأ في إجراء مقارنة ما بين فترة ما بعد هذه الحرب، ونظيرتها السابقة (أي الحرب الكبرى). كنّا نعتقد أن خلال فترة ما بعد الحرب العالميّة الثانية، سيتكرّر ما حدث خلال نظيرتها السابقة بشكل معدّل وموسّع. وهو الاستيلاء على السلطة من قبل حزب ماركسي ثوري –البلاشفة- عبر ثورة أوكتوبر، وتأسيس الأمميّة الثالثة، التي ستبدأ بامتلاك تأثير جماهيري وتجاوز أزمة القيادة. لا يوجد أي سبب للشكّ في الحادثة التي طالما سجّلها جو هانسين بأن تروتسكي كان مقتنعا بعمق بأنه، خلال فترة قصيرة، بعد الحرب العالميّة الثانية، فإن أمميّتنا ستكون كبيرة للغاية، وسيكون لديها الكثير جدّا من الأحزاب الجماهيريّة الثوريّة، التي سنكون فيها نحن التروتسكيون الأقليّة، حيث أن معظم هذه الأحزاب الثوريّة سيكون لديها أيديولوجيا مختلفة. لا شيء يبيّن هذا أفضل من تنبؤ تروتسكي بأنه “بحلول 1948، الملايين ستتّبع الأمميّة الرابعة”.هذه المقارنة وتلك التنبؤات ثبت خطؤها وعلينا إدراك هذا. هذا يعني أن أمميّتنا أصابت، تقريبا حتى آخر التفاصيل، في تحليل الواقع لذلك الوقت، ولكن ليس الحالة المباشرة لما بعد الحرب. لقد قمنا بتحليل ظرفي مقارن متفائل للغاية، ثبت أنّه خاطئ.بسبب هذا الامتداد غير المتوقّع لأزمة قيادة الحركة العمّاليّة، نصادف العديد من الحقائق الجديدة غير المتوقّعة. هذه الحقائق، الهامّة للغاية، هي التالية:1-كافّة الثورات المنتصرة التي جرّدت البرجوازيّة من ملكيّتها قادت إلى تشكيل دول عمّال بيروقراطيّة.2-نتيجة لوجود العديد من دول العمّال البيروقراطيّة، فإننا في مواجهة حروب أو استعدادات للحروب فيما بينها، وغزو الدول العمّاليّة لبعضها البعض.3-ازدهار الاقتصاد البرجوازي في فترة ما بعد الحرب هو الأكبر في تاريخ الرأسماليّة.4-أعظم ثورة تكنولوجية في تاريخ البشريّة تمّت في ظلّ هيمنة الإمبرياليّة.هذه الثورة التكنولوجيّة (علم التحكّم الآلي، والملاحة الجويّة، والطاقة الذريّة، والبيتروكيماويّات، والأسمدة الكيماويّة، والاكتشافات العلميّة في كلّ المجالات على ذات المستوى، بحيث أصبحت عشر سنوات من الاكتشافات العلميّة الحاليّة تكافئ قرونا من الاكتشافات السابقة، كالبنسلين، والأدوية الجديدة.. الخ) تجسّد أروع تقدّم أحرزته الإنسانيّة: بداية غزو الكون والعالم.5-الأهميّة الحاسمة والأساسيّة التي اكتسبتها النضالات والثورات الديمقراطيّة.6-الأهميّة الاستثنائيّة لحرب العصابات لانتصار الثورة الصينيّة وثورات أخرى.7-حتى الآن لا توجد هناك ثورة أكتوبر أخرى -أي ثورة بقيادة حزب ماركسي ثوري- سواء منتصرة أو مهزومة.ترجمة تامر خورما ......
#أطروحة
#تحديث
#البرنامج
#الانتقالي
#الأطروحة
#التاسعة:
#الحقائق
#المتوقّعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686875

مختار فاتح بيديلي : ضرورة تحديث المشروع القومي التركماني السوري
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي لعل أولى خطوات هذه المراجعة نحو التجديد والتحديث تنطلق من كيفية رؤية الآخر، بحيث تكون العلاقة معه علاقة وصل لا قطع، علاقة بناء وشراكة لا صدام من أجل الانفصال، خصوصا أن الظواهر الاجتماعية والفكرية والاقتصادية والخصائص العلمية تغيرت كثيرا. ولعل ما يدفع الأمور بهذا الاتجاه وجود فضاء حضاري مشترك، يمكن أن يساعد في طرح صيغ عمل مشتركة من أجل المستقبل، فيكون الذهاب إلى تحقيق الهوية القومية التركمانية ، بوصفها هوية متأصلة في البنية الحضارية للمنطقة، من خلال التغيير من داخل الدول نفسها، وليس بالصدام معها، أي أن تكون الديمقراطية والآليات الدستورية والقانونية المتاحة بوصلة العمل، على أن تحقق الخطوات التكتيكية استراتيجية طويلة المدى، من أجل التغيير المنشود. ويحمل هذا المسار قيمة استراتيجيةً، لا لجهة تحقيق الهوية القومية فحسب، بل لجهة تغيير الآخر المختلف، ودفعه نحو تحقيق المشترك الحضاري.من هذا المنطلق رسالتنا موجه الى الشباب، أبناؤنا، بناتنا، إخواتنا السوريون عامة والتركمان خاصة ، علـّه يكون متكأً تستندون إليه في مشوار حياتكم، نحو المستقبل الحداثة والحرية، والكرامة والعدالة وبناء المجتمع الحر الذي يزول فيه الإضطهاد القومي والتأخر الإجتماعي، ويتساوى فيه جميع الأفراد، تحت مظلة جماعية واحدة، تظلل كل شعوب الأرض. هي مظلة الديمقراطية والعدالة الإجتماعية.طبعا هذا حلم الإنسان منذ فجر البشرية، بأن يكون لحياته معنى، وأن تبنى على قيم أخلاقية في صلبها، أن يكون جزءاً فاعلاً في مجتمعه، وفي الوقت ذاته فرداً مستقلاً قادراً على التفكير الحر وإطلاق طاقاته لصالح المجموع ولصالح ذاته. هذه هي المعادلة التي يسعى إليها كل إنسان واع ومتنور ومسؤول.لقد جاءت هذه المعادلة أي الجمع بين مصلحة الجماعة ( القومية ) ومصلحة الفرد، حصيلة كفاح طويل سالت خلاله أنهار من الدماء، وحصيلة إجتهادات وإبداعات مفكرين وفلاسفة وسياسيين دفع الكثير منهم حياته شنقاً أو قتلاً أو إغتيالاً أو إعتقالاً.إن حاجة مجتمعنا السوري التركماني لهذه المعادلة وفكرة الجمع بين القومية والمواطنة الديمقراطية ليست أقل من أي مجتمع أخر. لأن مجتمعنا يعيش حالة تأخر إجتماعي وثقافي مثل كل المجتمعات الشرق الاوسط رغم التغيرات الكبيرة التي حصلت فيه، نحتاج الى التطوير والتحديث لافكارنا ونهج حياتنا ونبتعد عن الافكار القديمة البالية التي كانت تعتبر محطة للتفكير والمضي قدما نحو المستقبل المشرق لاجيالنا .إن الفكرة الأساسية للتجديد الفكري والروحي ؛ هي بعث الحياة والروح من جديد في الفكر القومي التركماني لدى الشباب، مع تحليل عناصر وجودها وقيمها واهدافها ،للقيام بعملية تطوير وإعادة صياغة هذه العناصر والأهداف والحقوق التي يناضل من أجلها تركمان سوريا ،من جل ان يتناسب مع العصر التطور الذي نعيش فيه ولمواجهة التحديات التي فرضت نفسها في طريق نضالنا من أجل حقوقنا وهويتنا القومية المغتصبة في دولة البعث .هدفنا من التجديد إعادة نشر الفكر القومي التركماني لدى الشباب لتكون الأجيال قادرة على استيعاب مفهوم القضية التركمانية السورية بشكل أفضل ولإيجاد فكر قومي موحد بين جميع شرائح المجتمع التركماني السوري.لقد مررنا بحقبة تاريخية مليئة بالمعاناة والمآسي والمظالم وهضم الحقوق الثقافية والاجاماعية والسياسية التي ارتكبت بحقنا وبحق تاريخنا وانتماءنا الوطني في سوريا علما ان تركمان سوريا كانوا ومازالوا وطنيون ضمن فسيفساء المجتمع السوري .إن القومية، ليست ديناً نزل من السماء، إنما هي ظاهرة تاريخية، نشأت عبر التاريخ وعبر تفاعل الإنسان مع أفراد الم ......
#ضرورة
#تحديث
#المشروع
#القومي
#التركماني
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703576

محمد عبد حسن : تحديث تقنية المخطوط في السرد الروائي إشارات قارئ حول رواية الجبان 1 لياسين شامل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (1)إذا كان "المؤلف يتخذ له أقنعة مختلفة في الكتابة الروائية تبعًا للتقنيات السردية التي يتبنّاها"(2).. فإن تقنية كتابة رواية تنطلق من العثور على (مخطوط) من التقنيات الشائعة والمطروقة بكثرة، وفيها ينسحب السارد الرئيس، أو هكذا يفترض، تاركًا مكانه لساردٍ ثانٍ، هو صاحب المخطوط، متحوّلًا إلى ساردٍ ضمني يبثّ الكثير من أفكاره عبر سارده الثاني المختلق.وبشكل عام.. نرى أنّ استخدام هذه التقنية، إضافة إلى ما مثّله من مغايرة لشكل السرد الروائي السائد حال ظهورها.. وبما توفّره للمؤلف من بعد افتراضي عن تداعيات عمله وشخوصه، فإنها تُحدث في لاوعي المتلقّي إيهامًا بحقيقة وجود المخطوط / الوثيقة.. وبالتالي استعدادًا لقبول العمل والتفاعل معه.. "إذ على الرغم من كل شيء يريد الروائي أن يصدّقه الناس –على الأقل في حالة كونه جادًا وليس كوميديًا- لأنّ قوّة ذرواته تعتمد على المدى الذي يصدّقه فيه قرّاءه"(3). أقول: المتلقّي بشكل عام.. خصوصا وأنّ العمل الإبداعي، ومنه الرواية، موجّه إلى الناس وليس إلى النخب وحدها.(2)في رواية (الجبان).. وعلى خلاف ما هو شائع في الروايات التي اعتمدتْ تقنية مماثلة.. فإن السارد الرئيس لم يعثر على مخطوطته في خزانة قديمة مقفلة، ولا وجدها والغبار يغطّيها على رفّ مهجور في مكتبة قديمة، ولا............ ولا، بل هي مخطوطة حديثة سلّمها له كاتبها: "صديقي الخجول منصور الذي لا أعرف عن حياته الشخصية شيئًا"(الرواية ص13).. وهي رواية ينقصها فصلها الأخير.ما نألفه في الروايات التي اعتمدت هذا النمط من التكنيك الروائي هو أنها عادة ما تخصص مستهلّاتها لطريقة الوصول إلى المخطوط / الوثيقة.. في حين أنّه في رواية (الجبان) يُؤخر إشعار القارئ، أو إعلامه، بوجود المخطوط إلى ص13 من الرواية، (الفصل الأخير 1)، تاركًا الصفحات (7-12) لأحد وحدات المخطوط.. وهي الوحدة السردية المعنونة بـ(البنغلاديشية).. وهو ما لم نألفه في هذا النوع من الروايات.وهذا الخروج عن التسلسل المتبع للتوظيف روائيًا لا يأتي من باب المغايرة وكسر السياق فقط، وإن كان ذلك يحسب للمؤلف، وإنّما تمّ اللجوء إليه للإمساك بالقارئ وشدّه عبر طرح عدد من الإشارات الدالة: (انتقلت إلى بيتي الواسع في كوت الحجاج، بيت المستقبل، ساعدني ك. على بنائه، وصرف الأموال من أجلي، ولم يطالبني في يوم من الأيام بثمن مقابل كل ذلك. ................... تم نصب منظومة كاميرات مراقبة، بأمر من ك.، ...............، حادثة مقتل سمر، وغيرها من الحوادث. لا أدري إنْ كان يخشى على مصيري كي لا يكون مثل مصير سمر. ........................ لم أقتنع بالرواية، التي رواها أبوها. .............. لم يكن أبوها على ما يرام)(الرواية ص8-9).. وهذه الإشارات الدالة وغيرها والتي سيتم كشف تداخلاتها في وحدات المخطوط السردية؛ وبذلك ضمن الكاتب تواجد قارئه معه حتى الصفحة الأخيرة من عمله. (3)إذا كانت الرواية "العالم الذي "يبدع الوهم" والذي نرتضي الضياع فيه بكلّ سرور"(4).. فإن ما كتبه الأستاذ ياسين شامل في روايته (الجبان) ليس وهمًا.. هو حقيقة عشناها ونعيشها كلّ يوم.. خصوصًا وأنه يكتب الفصل الأخير من مخطوطته غير المكتملة، وهذا يحسب له أيضًا، راسمًا نهاية ليس لـ(منصور) وحده.. بل لكثيرين مازالوا ينتظرون نهايات مشابهة.---------------------------------------------------------------------------------------------------- (1): الجبان / رواية – ياسين شامل / ط1 / 2021 – دار أمل الجديدة – سورية / دمشق.(2): في نظرية الرواية / بحث في تقنيات السرد – د.عبد المل ......
#تحديث
#تقنية
#المخطوط
#السرد
#الروائي
#إشارات
#قارئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712864

رائد عبد الكاظم الخزاعي : تحديث المصطلح
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي اللغة هي القناة الرسمية التي تمر من خلالها الافكار والمعتقدات ووسيلة مؤثرة في تشويه الوعي والتحريض وتفتيت المجتمع وتشتيته والهائه .وبما ان وسائل التوصل اليوم وصلت القمةفي حدّتها وشدّتهاكان لابد للجامعة ان تضطلع بدورها الريادي في تنمية الوعية وما اكثر ما تكتنز الجامعات العراقية بالطاقات الشابة الهائلة التي لها القدرة على التشخيص ،والمكنة من التمييز، والاستطاعة على فك شفرة المصطلحات ،والاشارة الى وضع الاشياء مواضعها، واستخدام المصطلح استخداما مطابقا لما اصطلح عليه ففي محاضرة تاريخ الادب العربي واثناء استرسال الدكتور (رائد فؤاد البصري) (كلية الاداب -جامعة البصرة)في توضيح بعض المفاهيم الادبية وبالتحديد في [النظرية المدرسية]حينما وصل الكلام الى مسألة ربط الادب بالسياسة هنا توقف الاستاذ عن الكلام متسائلا !!!ماذا تقولون في قضية ربط الادب بالتاريخ؟ساد الصمت هنيئة ...ثم بادر الاستاذ بالجواب: لا يصح ان نطلق مصطلح (الادب الاسلامي)؟؟!!!ساد القاعة صمت حائر!!!ثم اكمل الاستاذ:لاننا حينذاك سنعلق كل هِنات وزلات ومصيبات ذلك العصر على الاسلام !!!بما في ذلك الدماء التي تسيل الى اليوم والحروب المستمرة الى اللحظة كلها تسجل في صحيفة الاسلام خصوصا ان التاريخ كان تكتبه المؤسسات التابعةللسلطان الحاكم فعليه لابد ان نطلق على التاريخ مصطلحاً ينأى به بعيدا عن الاخطاء وسيول الدماء.وبدل ان نقول (التاريخ الاسلامي) تصبح (تاريخ المسلمين)وبذلك يرتفع الحيف عن الاسلام وتُدار القنا صوب غيره ممن لم يمسّكوا الصواب،فالطبيب حينما يصف الدواء للسقيم فان امسك العليل بوصايا الطبيب شفي والا لن يكتب له الشفاء وليس معنى ذلك ان المداوي ليس حاذق انما غيره لم يتبع ما رُسِم له .المسلمون اخلّوا في اتباع الاسلام معناه ان( الخطأ في التطبيق وليس في النظرية)وما لايخفى ان هناك خلل تطبيقي ترزح تحته مبادئ الاسلام وعندها تحسب اخطاء فتوحات المسلمين (وليس فتوحات الاسلام)كالرقيق والقتل والحروب تدرج في روزنامة الاسلام وهذا يجيز لاعداء الاسلام ان يصفوه بوصف اقله الارهاب بناءا على الواقع فضلا عن كيل التهم وتوجيه الشكوك .والخلاصة :لابد من مراجعة لمناهج التعليم وتصحيح المفاهيم من خلال استبدال (التاريخ الاسلامي بتاريخ المسلمين) حتى يحمل كل ذي وزر وزره ولا يلقى العبء على غير ظهره . ......
#تحديث
#المصطلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712942

عزالدين بوغانمي : الإسلام السّياسي وُلِدَ لِوقف تحديث الدّولة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي عندما نتحدث عن جذور التيار الإسلامي السياسي، غالبا ما يعود الدّارسون إلى العشرينيات من القرن الماضي حيث ظهرت جمعيّتيْ "الشبان المسلمين" و"الإخوان المسلمين" في مصر. وبعضهم يستدعي الأثر الذي تركه المثقفون الإصلاحيون، مثل الأفغاني وعبده ورشيد رضا وغيرهم. والحقيقة أن هنالك بداية أبعد قليلاً، يجري عادة تجاهلها، رغم أنه من الصّعب تتبّع مسار مأزق الإسلام السياسي وغربته على العصر دون أخذها في الاعتبار.من المعلوم أنّ التراجعات العسكرية المؤلمة، التي شهدتها السلطنة العثمانية خلال العقود الأولى من القرن التاسع عشر، أنتجت صخَبًا فكريا وسياسيا شديدا وسط النخبة العثمانية انتهت بانطلاق عهد التنظيمات، وهو برنامج واسع النطاق لتحديث الدولة ونمط الاجتماع، وبناء علاقة من نوع جديد بين الدولة والمجتمع، قاده رجال حكم كبار، مثل رشيد باشا، فؤاد باشا، وعلي باشا سعوا إلى استبدال مؤسسة الدولة التقليدية محدودة السلطات بنموذج دولة حديثة مركزية لها سيطرة مطلقة على أرضها وشعبها. وهكذا تمّ إلغاء الأنظمة الوسيطة الضرائبية، وتأسست علاقة ضرائبية مباشرة بين الدولة وموطنيها. وتم تنظيم الجيش ليصبح مؤسسة محترفة على ذمّة وزارة الحربية. كما سيطرت الدولة على مجال التعليم، فأنشأت وزارة مركزية لنشر التعليم الحديث والتحكم في المناهج، وأُلغي نظام القضاء التقليدي ومرجعيته الفقهية التي ظلت بيد "العلماء" منذ بزوغ الإسلام، وهنا تكمن مسألة الاشتباك الكبرى بين الدولة الحديثة والقوى الماضوية الرافضة للتحديث، حيث وُلِدت وزارة عدل بنظام عدلي حديث وقوانين تُشرّعها الدولة. ثم وبالتّدريج وضعت هذه الدولة الناشئة يدها على قطاع كبير من الأوقاف لتعزيز مصادر دخلها، وتوفير الأموال الضرورية لتلبية حاجات مؤسسة الحكم والإدارة المتسعة بصورة غير مسبوقة في تاريخ الاجتماع الإسلامي.في تونس، وفي مصر إلى حدّ أقلّ قليلا، سار المشروع التحديثي في موازاة المركز باسطنبول، يسبقه أحياناً، ويسير على خطاه في أحيان أخرى، أما المناطق التي وقعت مبكراً تحت السيطرة الأجنبية، مثل الجزائر والهند، فلقد تكفلت الإدارات الاستعمارية بعملية تحديث سريعة وبالغة القسوة والتّشويه.هذا المشروع التحديثي الجديد الذي انطلق في أواسط أربعينات القرن التاسع عشر ولّد عددا من التطورات، أبرزها: • انهيار وحدة الإطار المرجعي في المجتمع الإسلامي، إذ استبطن المشروع التحديثي قوانين وتشريعات ومؤسسات وأنماط اجتماع وتصورات صادمة وجديدة عن الميراث الإسلامي من حيث وضعه لجزء من المدركات الشرعية للأمّة على طاولة المساءلة والمراجعة. وبذلك، فقد المجتمع الإسلامي للمرة الأولى في تاريخه وحدة ثقافته ووحدة معاييره التشريعية والضميريّة. • أما التطور الثاني، فلقد ارتبط بالتضخم الهائل لجسم البيروقرطية الإدارية وتوسّع سلطاتها بشكل غير مسبوق. وهنا أفتح قوسين لأشير إلى مسألة بالغة الأهمية لها علاقة بعنف الإسلام السياسي. حين كان القضاء وأمور الزواج والطلاق والتربية والتعليم والفتوى متروكة لطبقة العلماء، كان الإصلاح ممكنا من خلال النّصح والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، ومن خلال أهل الحل والعقد. ولكن مع ولادة الدولة الحديثة وسيطرتها المطلقة على كل مناحي حياة الجماعة المسلمة من حماية حدود الامبراطورية، إلى التجارة والأمن والمؤونة والتعليم والتشريع والضرائب، أصبح الإصلاح مستحيلا دون افتكاك مؤسسة الحكم بالعنف. عودٌ على بدْء، ما كان لهذه التطورات الكبرى بكل ما لها من تأثيرات حادّة على الاجتماع الاسلامي أن تمرّ دون ردّ فعل. فهذه التغييرات طالت المكانة ا ......
#الإسلام
#السّياسي
#وُلِدَ
#لِوقف
#تحديث
#الدّولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723301

فهد المضحكي : حول تحديث الخطاب الديني
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي نخطئ لو ظننا أن تجديد الفكر الديني يتمثل في مراجعة ونقد بعض الأفكار المتطرفة المثبوتة في الخطاب الديني، سواء تمثل هذا الخطاب في الكتب الأزهرية، أو في بعض الكتب التي ألَّفها كُتاب متطرفون مارسوا القياس الخاطئ والتأويل والمنحرف للآيات القرآنية، للترويج للفكر التكفيري الذي هو أساس العمل الإرهابي.وذلك لأن المطلوب حسب رأي الكاتب والمفكر الاجتماعي السيد ياسين قبل أحداث ثورة دينية - ترتكز على المقاصد العليا في الإسلام والتي تتمثل في الحرية الإنسانية والعدالة الاجتماعية والحفاظ على الكرامة الإنسانية - هو القيام «بثورة معرفية» لا ترتكز على مناهج التعليم العتيقة البالية سواء في المعاهد الدينية التي تخصصت في تعليم الفكر الديني، وفي مؤسسات التعليم المدني الزاخرة بقشور العلم، والتي لا محل فيها لفكر ديني مستنير.وهذه الثورة المعرفية المقترحة لها أركان أساسية، أهمها على الإطلاق تأسيس العقل النقدي الذي يطرح كل الظواهر الاجتماعية والثقافية والطبيعية للمساءلة وفق قواعد التفكير النقدي المسلم بها في علوم الفلسفة والمنطق.وتشتد الحاجة إلى تكوين العقل النقدي بعد ثورة المعلومات التي أدت إلى تدفقها في كل المجالات المعرفية على شبكة الانترنت، مما يستدعي في المقام الأول عقلاً نقديًا، لأن المعلومات لا تكون معرفة، ومن هنا أهمية تصنيف هذا الفيض من المعلومات للتفرقة بين الصحيح والزائف والمتحيز والموضوعي، والركن الثاني تجسيد الفجوة بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية على أساس مبدأ وحدة العلوم، والركن الثالث هو الدراسة العلمية للسلوك الديني لمعرفة صوره وأنماطه السوية والمنحرفة على السواء، والركن الرابع والأخير استخدام الاكتشافات الجديدة في علم اللغة والمنهجيات المستحدثة في تحليل الخطاب لتأويل الآيات القرآنية حتى تتناسب أحكامها مع روح العصر.في مقال سابق أشرنا إلى أنه لا يمكن تجديد الخطاب الديني إلا بعبور الجسر من العقل الاتباعي إلى العقل النقدي ويعني بالعقل النقدي في هذا المجال بالذات تنقيه كتب التراث من الخزعبلات والخرافات والمرويات غير المعقولة التي تسيء إلى المقاصد الحقيقية للإسلام، فثمة فرق بين التفسير والتأويل، التفسير هو أن تبين معاني الألفاظ الواردة، أما التأويل فهو أنك تهدف إلى الوصول إلى المعنى الكلي للنص والآية، ومن يقفون على حد التفسير لا يفهمون المقاصد الحقيقية للآيات القرآنية، ومن يقفون عند نقل الأحاديث مهما كانت مخالفة للعقل يقترفون جريمة كبر في حق الإسلام المعاصر.هذا الكلام يقودنا إلى التوقف عند رؤى الكاتب الباحث الفلسطيني عبدالغني سلامة حول أهمية تحديث الخطاب الديني في ظل هذا العصر الذي يختلف في شكله ومضامينه عن كل العصور السابقة، ويعني ذلك لقد ظهرت مفاهيم حقوق الإنسان، والقانون الدولي، والديمقراطية والعولمة والإرهاب، ونشأت معها تشكيلات ومنظمات ومواثيق ومعاهدات عالمية، لم تكن معروفة من قبل، وفي نفس السياق ظهرت مشكلات جديدة كليًا، أو تعمقت أزمات قديمة واتخذت أشكالاً جديدة، منها النمو السكاني، التلوث البيئي، الطاقة، تطبيقات التكنولوجيا، الحروب، توحش الرأسمالية..وكل ما ينبق عنها من أزمات ومشكلات اقتصادية واجتماعية وسياسية يعاني منها الإنساني الحديث.والعالم الإسلامي أمامه تحديات خطيرة وجدية، فأما أن ينخرط في منظومه العولمة الإنسانية، أو يظل في مؤخرة الدول.وبالتالي فالمطلوب على حد رأيه نحن بحاجة لخطابٍ إسلاميٍ حديث وعقلاني.. تماماً كما فعل المسلمون في القرن الثاني والثالث الهجري.. مع مراعاة التغيرات الجوه ......
#تحديث
#الخطاب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724597

عبدالرؤوف بطيخ : تحديث:الكياسة والتأدب ضرورة- إنها زيوت التشحيم للعلاقات اليومية -ليون تروتسكى 1923
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ "تناول تروتسكي قضايا المرأة والعديد من القضايا الاجتماعية والثقافية الأخرى. كان لديه موضوع متكرر للمساواة بين الجنسين في الحياة المنزلية قبل أن يكون هناك مساواة في الفرص السياسية أو الاقتصادية".خلال المناقشات العديدة حول مسألة آلية دولتنا ، طرح الرفيق كيسيليف ، رئيس المجلس الفرعي لمفوضي الشعب ، أو على الأقل ذكر في الأذهان جانبًا واحدًا من المسألة ذو أهمية كبيرة. بأية طريقة تتواصل آلية الدولة مباشرة مع السكان؟ كيف "تتعامل" مع السكان؟كيف تتعامل مع الشخص الذي لديه مظلمة ، موروثة من الماضى ؟كيف تنظر للفرد؟وكيف تخاطبه إذا كانت تخاطبه أصلاً؟ هذا أيضًا ، جزء مهم من "الحياة".ومع ذلك ، في هذه المسألة ، يجب أن نميز بين جانبين - الشكل والجوهر.في جميع البلدان الديمقراطية المتحضرة ، البيروقراطية ، بالطبع ، "تخدم" الشعب. هذا لا يمنعها من رفع نفسها فوق الناس كطبقة مهنية متحدة بشكل وثيق. إذا كانت تخدم بالفعل أقطاب الرأسماليين ، أي تتأرجح أمامهم ، فإنها تتعامل مع العامل والفلاح بغطرسة ، سواء كان ذلك في فرنسا أو سويسرا أو أمريكا. لكن في "الديمقراطيات" المتحضرة ، تلبس الحقيقة بأشكال معينة من الكياسة والتأدب ، بدرجة أكبر أو أقل في البلدان المختلفة.ولكن عند الضرورة (وتحدث مثل هذه المناسبات يوميًا) يمكن بسهولة دفع عباءة الكياسة جانبًا بواسطة قبضة الشرطي ؛ يتعرض المضربون للضرب في مراكز الشرطة في باريس ونيويورك ومراكز أخرى في العالم. ومع ذلك ، فإن الكياسة "الديمقراطية" في علاقات البيروقراطية مع السكان هي نتاج وتراث للثورات البرجوازية.لقد بقي استغلال الإنسان للإنسان ، لكن شكله مختلف ، أقل "وحشية" ، مزينًا بعباءة المساواة والأدب المصقول. إن آلتنا البيروقراطية السوفيتية فريدة من نوعها ومعقدة وتحتوي كما تفعل تقاليد الحقب المختلفة جنبًا إلى جنب مع جراثيم العلاقات المستقبلية.معنا ، الكياسة ، كقاعدة عامة غير موجودة.لكن من الوقاحة الموروثة من الماضي ، لدينا ما تشاء ولكن فظاظتنا نفسها ليست متجانسة. هناك وقاحة بسيطة من أصل الفلاحين ، وهي غير جذابة بالتأكيد ، لكنها ليست مهينة.يصبح الأمر لا يطاق ورجعيًا من الناحية الموضوعية فقط عندما يتفاخر الروائيون الشباب به على أنه اكتساب "فني" للغاية. تعتبر العناصر الرئيسية للعمال هذه البساطة الزائفة مع عدائية فطرية ، لأنهم يرون عن حق في فظاظة الكلام ويسلكون علامة على العبودية القديمة ،ويطمح في الحصول على خطاب مثقف من خلال انضباطه الداخلي. لكن هذا بجانب النقطة ... جنبًا إلى جنب مع هذا النوع البسيط ، الفظاظة السلبية المعتادة للفلاح ، لدينا نوع آخر ، نوع خاص - الثوري - فظاظة القادة ، بسبب نفاد الصبر ، إلى الرغبة الشديدة في تحسين الأشياء ، إلى الانزعاج. بسبب لامبالاتنا ، إلى توتر عصبي مشهود.هذه الوقاحة أيضًا ، إذا تم أخذها من تلقاء نفسها ، فهي بالطبع ليست جذابة ، ونحن نبتعد عنها ولكن في العمق ، غالبًا ما يتغذى على نفس المنبع الأخلاقي الثوري ، والذي ، في أكثر من مناسبة في هذه السنوات ، كان قادرًا على تحريك الجبال. في هذه الحالة ، ما يجب تغييره ليس الجوهر ، فهو صحي بشكل عام إبداعي ، وتقدمي ، لكن الشكل المشوه ...ومع ذلك ، لا يزال لدينا - وهنا العائق الرئيسي - فظاظة الطبقة الأرستقراطية القديمة ، بلمسة الإقطاع حيال ذلك. هذا النوع خسيس وشرير طوال الوقت ، فهو لا يزال موجودًا معنا ، غير مكتمل وليس من السهل القضاء عليه. في مقاطعات موسكو ، ولا سيما في المناطق الأكثر أهمية منها ، لا تتجلى هذه الوقاحة الأرستقراطية في ال ......
#تحديث:الكياسة
#والتأدب
#ضرورة-
#إنها
#زيوت
#التشحيم
#للعلاقات
#اليومية
#-ليون
#تروتسكى
#1923

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725687