بشار جابر : اقتصاد السوق -الحضارة النقدية-
#الحوار_المتمدن
#بشار_جابر بدأ "الاقتصاديون المحترفون" في البحث بنشاط عن مرادفات للكلمة غير اللائقة" "الرأسمالية. بدأت عبارات مختلفة تحل محلها اليوم، من المصطلحات: "نظام السوق"، "اقتصاد السوق"، "السوق المخطط". إليكم كيف يصف جالبرايث عملية البحث العلمية هذه: بدأ البحث عن بديل غير خطير لمصطلح" الرأسمالية "؛ في الولايات المتحدة حيث جرت محاولة لاستخدام عبارة "مشروع حر" فهي لم تتجذر بعد؛ ولم تكن الحرية، التي تنطوي على حرية صنع القرار من قبل رواد الأعمال مقنعة. في أوروبا، ظهرت عبارة "الديمقراطية الاجتماعية" وهي مزيج من الرأسمالية والاشتراكية، متبل بالرحمة. ومع ذلك، في الولايات المتحدة، أثارت كلمة "اشتراكية" الرفض الساخط في الماضي (وهذا الرفض لا يزال في الوقت الحاضر). في السنوات اللاحقة، بدأ استخدام عبارة "مسار جديد"، لكنها مع ذلك تم تحديدها بشكل كبير مع روزفلت وأنصاره. نتيجة لذلك، ترسخ مصطلح "نظام السوق" في العالم العلمي، حيث لم يكن له تاريخ سلبي. بعبارة أخرى، لم يكن له أي تاريخ على الإطلاق.لا يوجد مثل هذا السوق في أي مكان في العالم لفترة طويلة؛ ربما كان في زمن آدم سميث، وربما حتى قبله. السوق، وكذلك الاقتصاد، قد "ماتا" منذ زمن بعيد. السبب الرئيسي لوفاتهما هو أن الاحتكارات (التروستات، الاهتمامات، النقابات، الكارتلات) بدأت بالهيمنة على "الاقتصاد"، الذي بدأ يفرض شروطه على المشاركين الآخرين في "السوق". يمكنك أن تقرأ عن الاحتكارات و "موت" السوق في كتاب ج. جالبريث الذي سبق ذكره. لذلك، يجب أيضًا استخدام كلمة "سوق" لوصف المجتمع الحديث فقط بين علامات الاقتباس. دعونا نضيف أن "موت" السوق قد جاء أيضًا لأن المشاركين في السوق اليوم فقدوا منذ فترة طويلة القدرة على التواصل بحرية مع بعضهم البعض. تم تشكيل "أطواق" قوية من الوسطاء المختلفين، بما في ذلك "الوسطاء الماليون" الذين يمثلهم المصرفيون. اليوم هم ليسوا "وسطاء" فقط، بل هم أيضًا محتكرون، وأهمهم. لماذا ا؟ لأنهم ينتجون أكثر سلعة ندرة في "اقتصاد السوق" المال.بطبيعة الحال، في الأعمال التي يُنظر فيها إلى المجتمع الحديث على أنه "اقتصاد السوق"، لا يُقال أي شيء عن الجانب الروحي والديني للحياة الاجتماعية (أو يُقال بشكل عابر، على أنها أشياء تافه). يمكن تسمية التصور الحديث للمجتمع (بما في ذلك فهم المجتمع من قبل العلم الممنهج) بالمادية المبتذلة. إنها مادية أكثر ابتذالاً من الماركسية بفهمها للرأسمالية على أنها "تكوين اجتماعي اقتصادي".من الصعب للغاية اليوم فهم كيفية عمل الاقتصاد و السوق الحديث، وما هي الأموال والبنوك، وما هي أسباب الأزمات الاقتصادية والمالية والمصرفية. للقيام بذلك، نحتاج إلى الابتعاد عن الكتابات التمهيدية التي كتبها "الاقتصاديون المحترفون والمرابين " بإملاء خبراء من صندوق النقد الدولي وترتيب أولئك الذين يحكمون هذه "المملكة". ......
#اقتصاد
#السوق
#-الحضارة
#النقدية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728272
#الحوار_المتمدن
#بشار_جابر بدأ "الاقتصاديون المحترفون" في البحث بنشاط عن مرادفات للكلمة غير اللائقة" "الرأسمالية. بدأت عبارات مختلفة تحل محلها اليوم، من المصطلحات: "نظام السوق"، "اقتصاد السوق"، "السوق المخطط". إليكم كيف يصف جالبرايث عملية البحث العلمية هذه: بدأ البحث عن بديل غير خطير لمصطلح" الرأسمالية "؛ في الولايات المتحدة حيث جرت محاولة لاستخدام عبارة "مشروع حر" فهي لم تتجذر بعد؛ ولم تكن الحرية، التي تنطوي على حرية صنع القرار من قبل رواد الأعمال مقنعة. في أوروبا، ظهرت عبارة "الديمقراطية الاجتماعية" وهي مزيج من الرأسمالية والاشتراكية، متبل بالرحمة. ومع ذلك، في الولايات المتحدة، أثارت كلمة "اشتراكية" الرفض الساخط في الماضي (وهذا الرفض لا يزال في الوقت الحاضر). في السنوات اللاحقة، بدأ استخدام عبارة "مسار جديد"، لكنها مع ذلك تم تحديدها بشكل كبير مع روزفلت وأنصاره. نتيجة لذلك، ترسخ مصطلح "نظام السوق" في العالم العلمي، حيث لم يكن له تاريخ سلبي. بعبارة أخرى، لم يكن له أي تاريخ على الإطلاق.لا يوجد مثل هذا السوق في أي مكان في العالم لفترة طويلة؛ ربما كان في زمن آدم سميث، وربما حتى قبله. السوق، وكذلك الاقتصاد، قد "ماتا" منذ زمن بعيد. السبب الرئيسي لوفاتهما هو أن الاحتكارات (التروستات، الاهتمامات، النقابات، الكارتلات) بدأت بالهيمنة على "الاقتصاد"، الذي بدأ يفرض شروطه على المشاركين الآخرين في "السوق". يمكنك أن تقرأ عن الاحتكارات و "موت" السوق في كتاب ج. جالبريث الذي سبق ذكره. لذلك، يجب أيضًا استخدام كلمة "سوق" لوصف المجتمع الحديث فقط بين علامات الاقتباس. دعونا نضيف أن "موت" السوق قد جاء أيضًا لأن المشاركين في السوق اليوم فقدوا منذ فترة طويلة القدرة على التواصل بحرية مع بعضهم البعض. تم تشكيل "أطواق" قوية من الوسطاء المختلفين، بما في ذلك "الوسطاء الماليون" الذين يمثلهم المصرفيون. اليوم هم ليسوا "وسطاء" فقط، بل هم أيضًا محتكرون، وأهمهم. لماذا ا؟ لأنهم ينتجون أكثر سلعة ندرة في "اقتصاد السوق" المال.بطبيعة الحال، في الأعمال التي يُنظر فيها إلى المجتمع الحديث على أنه "اقتصاد السوق"، لا يُقال أي شيء عن الجانب الروحي والديني للحياة الاجتماعية (أو يُقال بشكل عابر، على أنها أشياء تافه). يمكن تسمية التصور الحديث للمجتمع (بما في ذلك فهم المجتمع من قبل العلم الممنهج) بالمادية المبتذلة. إنها مادية أكثر ابتذالاً من الماركسية بفهمها للرأسمالية على أنها "تكوين اجتماعي اقتصادي".من الصعب للغاية اليوم فهم كيفية عمل الاقتصاد و السوق الحديث، وما هي الأموال والبنوك، وما هي أسباب الأزمات الاقتصادية والمالية والمصرفية. للقيام بذلك، نحتاج إلى الابتعاد عن الكتابات التمهيدية التي كتبها "الاقتصاديون المحترفون والمرابين " بإملاء خبراء من صندوق النقد الدولي وترتيب أولئك الذين يحكمون هذه "المملكة". ......
#اقتصاد
#السوق
#-الحضارة
#النقدية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728272
الحوار المتمدن
بشار جابر - اقتصاد السوق -الحضارة النقدية-
بشار جابر : الأخلاق
#الحوار_المتمدن
#بشار_جابر في البداية، جرت محاولات لفهم القيم الأخلاقية الأساسية في حضن الفلسفة الناشئة، أي أن الأخلاق اندمجت مع الفلسفة وأصبحت ضمن موضوعتها. بحلول نهاية القرن الثامن عشر أكتملت المرحلة التمهيدية في تطوير الفكر الأخلاقي. في هذا الوقت، أدرك الفلاسفة (كانط في المقام الأول) أن الأخلاق لا يمكن اختزالها في الدين أو في علم الأحياء أو في علم النفس أو إلى أي ظواهر ثقافية أخرى ولها مبادئها ومفاهيمها، وتلعب دورًا محددًا للشخص في الحياة والمجتمع. تم إدخال مصطلح "الأخلاق" في التداول العلمي بواسطة أرسطو (381-322 قبل الميلاد)، كما يظهر في عمله "الأخلاق النيقوماخية". ومع ذلك، ليس هذا المفكر اليوناني القديم المبدع هو من ينبغي اعتباره أول عالم أخلاقي. فقد انخرط مدرس أفلاطون سقراط (469-399 قبل الميلاد)، بروتاغوراس، ديموقريطس في مشاكل أخلاقية مختلفة ومتشعبة. احتلت المشاكل الأخلاقية مكانًا معينًا في عمليات البحث الإبداعية للعديد من المفكرين الذين عاشوا في القرن الخامس والقرن اللاحقة قبل الميلاد. فكانت الأسئلة الأولى التي طرحها الفلاسفة ليس فقط النظرة إلى العالم، ولكن أيضًا الأسئلة ذات الطبيعة الأخلاقية (أولاً وقبل كل شيء، مسألة مكان الشخص في العالم ومعنى حياته).تم فهم الأخلاق على أنها مقياس لارتفاع الشخص فوق نفسه، وهو مؤشر لمدى مسؤولية الشخص عن أفعاله ودوافعه وما ينبغي أن يفعله تجاه نفسه والأخرين. فأن المهمة الرئيسية للأخلاق هي إقناع الشخص بالقيمة الجوهرية للأفعال الأخلاقية، وموثوقيتها "بطبيعتها" بغض النظر عن الأسلئة التي تنشأ عنها (لماذا يحتاجها الشخص أو المجتمع، ما هي منفعته الطبيعية أو الاجتماعية أو الخارقة للطبيعة)، بقدر وبطبيعة الحال، كان أي التزام يستند في نهاية المطاف إلى مفهوم القيمة (المنفعة، والفائدة، والغرض). هل يمكننا طرح السؤال التالي. هل نحن نولد بجراثيم أخلاقية جاهزة؟ يحتاج كل فرد في المجتمع إلى التمييز بين الخير والشر وهذا يستند بما تم تعبئته منذُ الطفولة، فهناك تباين ثقافي كبير في ما هو جيد وما هو سيئ، فالالتزام بـ "القواعد الأخلاقية" يعتمد على التنشئة، والتنشئة تعتمد على الثقافة، التي لا يضمن الحفاظ عليها بأي حال من الأحوال مستوى عالٍ من الاستهلاك. بل على العكس، إذا تذكرنا دروس التاريخ، فإن الوفرة المادية على وجه التحديد، والاستهلاك المفرط والمعقد للغاية هو الذي يؤدي إلى تفكك الثقافة وانحلال الأخلاق............... يتبع. ......
#الأخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729580
#الحوار_المتمدن
#بشار_جابر في البداية، جرت محاولات لفهم القيم الأخلاقية الأساسية في حضن الفلسفة الناشئة، أي أن الأخلاق اندمجت مع الفلسفة وأصبحت ضمن موضوعتها. بحلول نهاية القرن الثامن عشر أكتملت المرحلة التمهيدية في تطوير الفكر الأخلاقي. في هذا الوقت، أدرك الفلاسفة (كانط في المقام الأول) أن الأخلاق لا يمكن اختزالها في الدين أو في علم الأحياء أو في علم النفس أو إلى أي ظواهر ثقافية أخرى ولها مبادئها ومفاهيمها، وتلعب دورًا محددًا للشخص في الحياة والمجتمع. تم إدخال مصطلح "الأخلاق" في التداول العلمي بواسطة أرسطو (381-322 قبل الميلاد)، كما يظهر في عمله "الأخلاق النيقوماخية". ومع ذلك، ليس هذا المفكر اليوناني القديم المبدع هو من ينبغي اعتباره أول عالم أخلاقي. فقد انخرط مدرس أفلاطون سقراط (469-399 قبل الميلاد)، بروتاغوراس، ديموقريطس في مشاكل أخلاقية مختلفة ومتشعبة. احتلت المشاكل الأخلاقية مكانًا معينًا في عمليات البحث الإبداعية للعديد من المفكرين الذين عاشوا في القرن الخامس والقرن اللاحقة قبل الميلاد. فكانت الأسئلة الأولى التي طرحها الفلاسفة ليس فقط النظرة إلى العالم، ولكن أيضًا الأسئلة ذات الطبيعة الأخلاقية (أولاً وقبل كل شيء، مسألة مكان الشخص في العالم ومعنى حياته).تم فهم الأخلاق على أنها مقياس لارتفاع الشخص فوق نفسه، وهو مؤشر لمدى مسؤولية الشخص عن أفعاله ودوافعه وما ينبغي أن يفعله تجاه نفسه والأخرين. فأن المهمة الرئيسية للأخلاق هي إقناع الشخص بالقيمة الجوهرية للأفعال الأخلاقية، وموثوقيتها "بطبيعتها" بغض النظر عن الأسلئة التي تنشأ عنها (لماذا يحتاجها الشخص أو المجتمع، ما هي منفعته الطبيعية أو الاجتماعية أو الخارقة للطبيعة)، بقدر وبطبيعة الحال، كان أي التزام يستند في نهاية المطاف إلى مفهوم القيمة (المنفعة، والفائدة، والغرض). هل يمكننا طرح السؤال التالي. هل نحن نولد بجراثيم أخلاقية جاهزة؟ يحتاج كل فرد في المجتمع إلى التمييز بين الخير والشر وهذا يستند بما تم تعبئته منذُ الطفولة، فهناك تباين ثقافي كبير في ما هو جيد وما هو سيئ، فالالتزام بـ "القواعد الأخلاقية" يعتمد على التنشئة، والتنشئة تعتمد على الثقافة، التي لا يضمن الحفاظ عليها بأي حال من الأحوال مستوى عالٍ من الاستهلاك. بل على العكس، إذا تذكرنا دروس التاريخ، فإن الوفرة المادية على وجه التحديد، والاستهلاك المفرط والمعقد للغاية هو الذي يؤدي إلى تفكك الثقافة وانحلال الأخلاق............... يتبع. ......
#الأخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729580
الحوار المتمدن
بشار جابر - الأخلاق