أسامة هوادف : رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون في مواجهة الكيان الموازي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف رئيس الجمهورية في مواجهة الكيان الموازيالوطن يتعرض لثورة مضادة من طرف الكيان الموازي المسيطر على الأدراة وريثة الأستعمار البغيض، هذا ما خلصت له من كلمة السيد رئيس عبد المجيد تبون ، والأزمات التي شهدتها البلاد في الأسابيع الأخيرة من عدم تنفيذ القرارات وعرقلة المشاريع وأزمة سيولة نقدية في مراكز بريد وأزمة المياة والكهرباء وحرائق الغابات وتخريب قارورات الأكسجين في المستشفيات يثبت أن الكيان الموازي يريد قطع طريق مسار التغيير وينشد الفوضى والخراب ولكن هيهات هيهات فالجزائر رجال .ومن أجل فهم أيدولوجية وطريقة عمل الكيان الموازي يجب أولا توضيح هذه نقاط حساسة والمهمة في سياق حديثنا عنه.1_ تعتبر المدرسة العليا الإدراة هي مفرخة وحاضنة كل المفسدين ومن مقاعدها تخرج جل الإدرايين الذين يتحكمون في مفاصل الدولة ،وتعتبر هذه المدرسة مركز تفريخ أتباع الكيان الموازي الذلك يجب تطهيرها وأعادة هيكلتها مع الحرص على أن يستلم أمرها إلى وطنيين من أهل ثقة والأختصاص.2_ علينا أن نعرف أن أزلام الكيان الموازي يحرصون على مساعدة بعضهم على الوصول إلى مناصب عليا وقد وجد الأستعمار فيهم ضالته ، حيث أستطاع أتباع الكيان التسلل تدريجيا حتى أصبحوا هم السادة الحقيقيون أما بقية الوزراء فهم مجرد دمى يحركها هؤلاء ويجعلون منهم دروع التي تتلقى عنهم سهام وغضب الشعب .3_تمكن أتباع الكيان الموازي من جعل الوطنيين يحاولون التقرب منهم من أجل ظفر بشئ من الكعكة وهو ما أستغله الكيان من أجل توريطهم في مستنقع الفساد وجعلهم خدام له.4_ علينا أن نعرف أن أزلام الكيان الموازي تحركهم مصالحهم ويستغلون ظروف البلاد الصعبة من أجل ذلك ولو على حساب الأمة كلها.من أجل القضاء على هذا الورم الخبيث يجب تشجيع عودة رجال الوطن من الخارج وتمكينهم من مناصب قيادية والهامة ويجب العمل على بث رعب في أوساط الكيان الموازي من خلال فضح ممارساتهم ومتابعتهم قضائيا من أجل حرمانهم من العمل كأدوات خائنة خدمة لأسيادهم في الخارج ولا غالب إلا الله. ......
#رئيس
#الجمهورية
#المجيد
#تبون
#مواجهة
#الكيان
#الموازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688222

عصام محمد جميل مروة : وأد إنتصار اكتوبر المجيد ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة أخر حروب العرب والأمجاد كانت في اكتوبر عام 1973السادس من شهر تشرين الاول اكتوبر من ذلك الخريف كان تحولاً تاريخياً تمّ إدراجهِ على المستوى الدولى وإعتباره إعتداء عربي جماعي على إسرائيل حينها تم التحريض على كافة الاصعدة ضد الدول العربية التي خاضت الحرب بكل جسارة وبسالة من جانب الجيش المصري على بعض جبهات وجوانب القناة في مدينة السويس وإعتبار خرق وعبور قوات القوماندوس والمغاوير المصرية في إختراقها خط الدفاع الدفرسوار وبرليف المحكم اسرائيلياً .كانت الفاجعة الكبرى ادت بفعلها إستدعاء رئيسة الوزراء للعدو الصهيوني الإتصال مبكراً وإيقاظ الحليف الأول للصهيونية وزير خارجية الولايات المتحدة الامريكية اثناءها في حكومة ريتشارد نيكسون ، هنري كيسنجر الذي سمع بكاءاً حسب تعبيره احيا بهِ اعادة الصورة الى الأذهان عندما كان صغيراً وشاهد القتل والعداء لليهود في ابادة قامت بفصولها النازية في محرقة الهولوكوست الشهيرة .وبعد ذلك كان هنري كيسنجر قدد حدد أجندة عمل لا تحتمل التأجيل في العمل مباشرة لبداية تنفيذ وشق ما يُسمى خطوة المتر والمربع الأول يحتاج الى عناية وعِنان وليس الى تصريح او اعلان صحفي بل وضع التأهب نصب عينيه مباشرة العمل .كان الجسر الجوي بين الولايات المتحدة الامريكية سواءاً مباشرةً من اراضيها ام من قواعدها الموجودة في المحيطات والموزعة والجاهزة لدعم اي نظام تراهٌ امريكا ضرورة للوقوف الى جانبه او يجب التخلص منه على غرار انظمة ودول امريكا اللاتينية بعد الإطاحة بالنظام في " تشيلي" حينها ، وغيرها من الحكومات والانظمة التي كانت تسعى الى مواجهة امريكا عبر الأطر والإنتخابات الديموقراطية وإتخاذ الأشتراكية واليسار كنهج معادي للولايات المتحدة الامريكية وللإمبريالية بصورة عامة .وكانت سمعة امريكا في تورطها الغير انساني في خوضها غِمار حرب مستنقع فيتنام الذي ادى الى صرامة الموقف الأمريكي في إستخدام واقع قديم جديد " العصا مقابل الجزرة" هذا ما قام به هنري كيسنجر مباشرة بعد نهاية حرب فيتنام في مواجهة اعداء امريكا واسرائيل معاً .فكيف سوف يكون الحال إذا ما تقدمت غولدا مائيير في تقريرها عن الوضع المأساوى لتعرض دولة اسرائيل الى "الزوال " بعد حرب اكتوبر المجيدة من اكثر جبهات السخونة على جوانب حدودها مع كُلٍ من مصر ، وسوريا ، ولبنان، والأردن ، وتدخل بعض فصائل الثورة والمقاومة الفلسطينية حينها في عمليات متواضعة من جنوب لبنان عبر ومن خلال "جبال العرقوب " ، تتكون مرتفعة مُطِلة مباشرة من الجولان السوري والقري الجنوبية المحاذية للشريط الشائك العنصري ،كانت حركة فتح تعتبر تلك المنطقة محور مباشر تحت سيطرتها وتُطلقُ عليها تسمية " فتح لاند" او ارض فتح .وغياب تام لوجود الدولة اللبنانية والجيش على الحدود.بعد هزيمة "1967" كانت القيادة العسكرية للجيش المصري قد تواصلت مباشرة مع السوفييت في اسراع اعادة احياء الجيش المصري حيث إستعان جمال عبد الناصر مستنجدا غداة النكسة مباشرة مع الرئيس السوفياتي ليونيد بريجينيف في تدعيم القوات المسلحة المصرية عبر خبراء سوفيات على كآفة الأصعدة تعويضاً عن الخسائر الكبرى الجسيمة التي تكبدتها قوات الجيش في ايام الحرب الستة .لم تتم كما بدا لاحقاً القصة والمهمة ممهدة الى أن غاب ورحل جمال عبد الناصر عن الدنيا تاركا اثرا ضخماً ربما لا يُعوض في "28 ايلول 1970" ؟مما ادي الى اسراع خلفهِ محمد انور السادات ان يتابع المشوار لكن سرعان ما تدخلت الولايات المتحدة الامريكية لإنزعاجها من تنامى نفوذ الجيش المصري حيث تم طرد الخبراء السوفييت الذين كا ......
#إنتصار
#اكتوبر
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694310

جريدة اليسار العراقي : قلنا -سائرون- نحو الحضيض فمن خان تاريخ الحزب الشيوعي العراقي المجيد ودماء شهدائه وانضم الى جوقة عملاء الغزاة الامريكان -سار- خلف الخبل السفاح مقتدى الغدر نحو مستنقع الظلامية والمليشيات
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي اليسار العرقي لا يغرد وإنما يعلنها بالقلم الأحمر..16/11/20201سيسجل التاريخ ان بلاد الرافدين قد عانت على مدى عقدين من الزمان من تنصيب الدمى العميلة من نوري ما ننطيها والمخرف إبراهيم الجعفري الى الكاذبي ابو الخيوط والأوراق والحبال والثعابين ...2#صار_الكاذبي_مسخرة_ممتعة ..وهي الفائدة الوحيدة من وجوده كرئيس وزراء فيسبوكي متخصص بالخيوط والورق الأبيض والمشي على حبال السيرك والعزف للثعابين ..!!3يعيش حيتان العمالة والنهب والقتل والدجل حالة رعب رغم تصريحاتهم البهلوانية.فزادوا من إعداد جحوشهم الإلكترونية الممولة من أموال الشعب العراقي المنهوبة.ليرتفع نباحها ضد منشورات الأصوات اليسارية والوطنية والشبابية الثائر.ودفع إدارة الفيسبوك لحضر الصفحات المتكرر #لا_أحد_يمكنه_إسكاتنا4أجهزة أمن الدمج المليشياوي مرتزقة لا يتورعون عن ارتكاب ابشع الممارسات القمعية خصوصاً وان غالبيتهم مكبسل ليلاً نهاراً ..5#ايها_الخبل_السفاح_مقتدى_كف_عن_التخريف. فيا حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر ..متى تكف عن التخريف لكي تكف كلابك المسعورة عن النباح ؟ فالعراق سيكون بأمان عند رميك أنت ومليشياتك في حاوية النفايات كما رمى توأمك في السفالة والاستهتار المقبور عدي ومليشياته فدائيي المقبور صدام.!6يجري توسيع حدود سلطة إقطاعية المسعور بارزاني على يد العميل الدمية الكاذبي مكافأة له على تسليمه هذه المناطق لداعش ..وإعلانه انها حدود الدم ..ولتهريبه النفط العراقي ..وسرقته موارد المراكز الحدودية ..وتجويعه المواطنين الأكراد ..وسط تطبيل الدمبكچية ..فالنغل الكاذبي نغلهم7أدى اتفاق الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني على تجميد الصراع بينهما لمدة شهرين ..بتحويل ذيول خامنئي المقاومچية الى كلاب حراسة للسفارة الامريكية ..وذيول ترامب الى قرقوزات خرساء#ذيل_لوگي_انعل_ابو_ايران_لابو_امريكا8إذا كانت محصلة ( ميثاق شرفهم ) الخاص بانتخابات 2018 المعزولة المزورة هي السلطة اللاشرعية الناتجة عنها..سلطة المليشيات الطائفية العنصرية الإرهابية العميلة..فما هي المحصلة المتوقعة عن ( مواثيق السفاح مقتدى ) ...؟!9مليشيات مقاومة -مقاولة وليهم السفيه تتبرأ من أية جهة أطلقت الصواريخ باتجاه سفارة الغازي الأمريكي وتدينها ..ولم يبق سوى ان تحرسها #آيا_أبناء_السبتتنگ .منو طلع نغل جهاد ومتعة نكاح سفارتي الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني10عندما تكف عن التخريف وتسلم نفسك للقضاء وتُجيب على سؤال من أين لك هذا يا حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر ؟ وتشنق أو ترمى في السجن أو مستشفى المجانين انت والشعبوثي ..ونخلص من نباح كلابك المسعورة .عندها سيعم الأمن والآمان والسلام ويعيش العراقيون بأحسن حال ..#الموت_للقتلة11من مصائب انتفاضة تشرين-تدني الوعي التاريخي والمعرفي يفضي الى الجهل السياسي المركب:ينتفض ضد الأحفاد عملاء الأمريكان القتلة ويفاخر بأبائهم وأجدادهم عملاء الأنگليز القتلة ..ويمدح نظامهم الملكي البائد ويشتم ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية وهو ينتفض تحت نصبها ورمزها-نصب الحرية ..12بعد إنجاز المرحلة الخيطية الملونة التي خيطت ملفات لجان التحقيق في قتل واختطاف الثوار..يفتتح الدمية الكاذبي مرحلة الورقة البيضاء لشخبطتها على يد القوى"الوطنية"العميلة الإجرامية بإشراف سيد"المقاومة -المقاولة"السفاح مقتدى ..وسط تطبيل دمبكچية الكاذبي مرتزقة الساحات#آيا_أبن ......
#قلنا
#-سائرون-
#الحضيض
#تاريخ
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699175

كاظم ناصر : تهنئة فلسطينية للمسيحيين العرب والآخرين بعيد الميلاد المجيد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر فلسطين بلد الأنبياء والرسل والتآخي الإنساني والعيش المشترك بين أتباع الأديان والمذاهب المختلفة؛ إليها هاجر النبي إبراهيم الخليل من العراق، وعاش وتجول فيها، ودفن هو وزوجته سارة وابنهما يعقوب في مدينة الخليل، وفيها ولد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام، وعلى ترابها وفي قدسها صلى ودعا للمحبة والوئام بين الناس، ومن موقع كنيسة القيامة صعد إلى السماء لينعم بالخلود، وفي القدس أيضا صلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومنها انطلق للقاء ربه في ليلة الإسراء والمعراج، وعلى ترابها وشوارع ودروب وأزقة مدنها وقراها وقلاعها وسهولها وجبالها وتلالها سار آلاف الأنبياء والمصلحين يدعون الناس للخير، وفي كنائسها ومساجدها ومعابدها تقرب عباد الله من ربهم، ونشروا كلماته وتعاليمه وحبه في فلسطين والعالم.هذا التآخي الإسلامي المسيحي في فلسطين والوطن العربي رعته وباركته وسقته بالحب تعاليم عيسى المسيح عليه السلام، وطهر ونقاء مريم العذراء التي " فضّلها الله على نساء العالمين"، وتعاليم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وعزّزته أخلاق وإنسانية عمر ابن الخطاب، وسيظلّ شامخا وصلبا كشموخ وصلابة شجرة الزيتون الفلسطينية بجذورها العتيقة العميقة، وعلى هذا الهدى الرباني والتعاون والاحترام المتبادل عاش الفلسطينيون معا، واحترموا اختلافاتهم الدينيّة، وتعلّموا قيم وأهمية المحبة والسلام والتسامح من المسيح الذي كان رسول خير وسلام للإنسانية جمعاء، وعلمنا درسا خالدا في المحبة والتعايش المشترك بقوله " سمعتم أنه قيل: تحبّ قريبك وتبغض عدوّك أمّا أنا فأقول لكم أحبّوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم. وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم."ولهذا يجب علينا ألا نفرّق بين الرسل وما جاؤوا به من ربهم؛ وألا ننسى أن الديانة المسيحية تلتقي مع الإسلام في التوحيد، وأن ندرك أن المواطنة الحقيقية تقوم على المساواة بين المواطنين ولا تفرق بين أديانهم؛ فنحن أبناء شعب عربي واحد شركاء في هذا الوطن الذي نضحي ونكافح معا من أجل تحريره ورفعته وازدهاره، وتاريخ فلسطين، ولبنان، وسوريا، والعراق، ومصر، والدول العربية الأخرى شاهد على ذلك، ويثبت أن المسيحيين العرب كانت لهم دولهم المزدهرة، وبنوا حضارات عظيمة في منطقتنا ما تزال آثارها باقية كدليل على أصالتهم وإبداعهم وتضحياتهم في بناء وتقدم الوطن العربي ، وساهوا مساهمة محورية في النهضة العربية الحديثة بتقديمهم خدمات جليلة لأمّتنا في السياسة، والإعلام، والأدب، والاقتصاد، والفن، والعلوم.شعبنا الفلسطيني الذي علم العالم التسامح والعيش المشترك يؤمن بأن " الدين لله والوطن للجميع "، ويرفض التعصب الديني الذي تبنّته، وموّلته، وعملت على انتشاره بعض الدول العربية خلال العقود اخمسة الماضية، وسخّرته في خدمة حكامها وأنظمتها الدكتاتورية الوراثية التسلطية، والذي بدأ يتراجع لكونه دخيلا على الثقافة الفلسطينية والعربية. فنحن كفلسطينيين مسيحيين ومسلمين احترمنا تعدديّتنا الدينيّة طيلة تاريخنا، وعشنا معا في مدننا وقرانا، وكنّا وما زلنا وسنظلّ أبناء فلسطين والعالم العربي نكافح معا ضد الاحتلال والظلم والاستبداد والتخلف، ونسجن معا، ونستشهد معا، ونحزن ونفرح معا، وسنظل شعبا واحدا يحترم إرادة الله، ويجلّ أديانه، وننتهز هذه الفرصة لنقول لإخواننا المسيحيين الفلسطينيين والعرب والآخرين أينما كانوا هنيئا لكم بعيد الميلاد المجيد، وكل عام وأنتم بخير، ونردّد معكم قول الله تعالى في إنجيله المقدس" المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وفي الناس المسرّة." ......
#تهنئة
#فلسطينية
#للمسيحيين
#العرب
#والآخرين
#بعيد
#الميلاد
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703372

غانم عمران المعموري : مقاربة نقدية وفق رؤيا تجديدية لنص - مثلبة- للكاتب عبد المجيد احمد الخولي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري نص " مثلبة" : سارَ مَعَهُم ازمنة طَوِيلَة, اِعْتَقَدُوا أنْه وَاحِداً مِنْهُم, حِينَ اِنْكَشَفَت سُوءَته؛ وَجَدُوا وَشْم شيفرة, زَريبَة خَنَازِير.مثلبة عنونة متقنة بحرفيّة كاتب مبدع يحيل الأرض الجرداء إلى واحة خضراء يتصف بنسغ منتظم متزن له من التأثير بحيث يستهوي المتلقي فيقول الناقد مالك المسلماوي ( أن علاقة العنوان بالمتن غالباً ما تكون اتصالية ونادراً ما تكون إحالية غير مرئية... العنونة جزء من المثيرات البصرية غير آثارها الدلالية .. فالعين هنا تندهش بإثارة العنوان لها قبل الدخول بالتفاصيل اللاحقة في المسافة التي ستمتلىء بالمعاني والرموز السيميائية ومختلف الدرجات النصية" 1. وعنوان الكتاب في مفهوم "آيزر" (نوع من التفاعل الوجودي بين الذّات القارئة والبنية النصّية لتوليد معنى ما وقيمة أدبية ما, لا تعودان بالتحديد إلى ملكية خاصة بالنص, ولا إلى ملكية خاصة بالقارىء, ولكنها تعود فقط إلى تلك النقطة التواصلية التي توجد بينهما, فالتواصل بهذا المعنى هو فعل منتج للدلالة وليس مستهلكاً لها)2.وبذلك جاء العنوان نكرة غير فاضح للنص ولكنه منسجم ومتناسق مع مضمونه وقبل الدخول إلى متن النص وهذا خلاف المناهج البنيوية التي رفضت المناهج الحديثة والّتي لا تعترف إلا بالنص وتنظر إليه باعتباره بنية مغلقة على نفسها ولا تنفتح على خارج النص ولا تعترف بالسياقات الاجتماعية والنفسية وغيرها من العوامل ولا تعترف بالكاتب الذي عانى في كتابته الابداعية.. وهنا يؤكد الباحث العراقي سعد الساعدي في نظريته " التحليل والارتقاء" أنَّ ما تقوله البنائية كمنهج نقدي حداثوي في أن النص هو الجوهر فقط الذي يجب النظر إليه وما تراه التفكيكية كمنهج أخير لاحق في أنَّ النص هو تعدد معاني لا نهاية لها بموت المؤلف وولادة معنى جديد متكرر بعيداً عن مركز الوجود والموجود وهو في الحقيقة قتل متعمد لصانع الإبداع والاستهانة بجهوده وطريقة تحليله للأشياء سواء كانت نصاً أم عملاً آخر بمعنى لا وجود لمبدع باعث مُنتِج بل محض الصدفة من جاءت بالإنتاج ووضعته في الطريق كي يدلو كل واحد بدلوه معطياً المعنى الذي يرغب به وبعدد البشر اللا نهائي تكون لدينا نتائج متنوعة مختلفة تبني وتهدم حسب زعم داريدا وهذه عين السفسطة النقدية الفارغة التي سار عليها الكثيرون مع الأسف من العرب الذي أسموا أنفسهم نقاداً لا يحلوا لهم غير تسطير المصطلحات المتناثرة المقتبسة من بيئة تختلف جذرياً عن بيئتهم اعتزازاً واحتراماً لشخص لا يعرفهم ولا يعرفوه عن قرب وربما يمقتهم في قرارة نفسه ! ... أما التفكيكية فأنها نادت بموت المؤلف استنادا لما قاله نيتشه بمقولته الشهيرة " بأن الله مات ونحن الذين قتلناه... حاشا الله تعالى من هذه الصفات.3. نلاحظ أن الكاتب قد التقطَ بكل براعة كالمصور الفتوغرافي كل حالة وهَّن وضعف في سياسة الحكومات المتمثلة بحُكامها المتخاذلين وأنَّ ذلك نابع من معاناة حقيقية عاشها الكاتب بنفسه وبواسطة غيره عن المجمتع الّذي ترعرع فيه فهو يتحسس ما يشعر به الإنسان الفقير المغلوب على أمره في ظل حكومات دكتاتورية مقيته سَلَبت قوت الفقراء والبُسطاء من الناس بينما المتنفذين والمتملقين هم من يكونون في الصف الأول في نهب ثروات البلد..وبذلك كانت التأثيرات النفسية والتمظهرات الخارجية الاجتماعية والنفسية وعمق احساسه الوطني والقومي بشعبه وما يُعانية من ويلات هي التي كانت المُحفز الأساسي للكتابة وبذلك كان سرده نابع من فلسفته الشخصية في الحياة بالإضافة إلى الحالة الشعورية عبر إدراكه واحساسه بما موجود وهذا ما ورد في نظرية التحليل والارتقاء ل ......
#مقاربة
#نقدية
#رؤيا
#تجديدية
#مثلبة-
#للكاتب
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703479

عصام بن الشيخ : عودة رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون: حياتنا السياسية بعد التصديق على دستور 01 نوفمبر 2020 الجبهة الشعبية ل: -رابطة شعب-جيش- أنسب نهج لزرع الثقة وإزالة حالة القلق الوطني.
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ عاد رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون إلى أرض الوطن بعد رحلة علاج طويلة قابلها انتظار شعبي طوال شهرين من المواجهة الجماعية الرسمية والشعبية لوباء اليأس كوفيد-19 الذي كان الرئيس تبون شخصيا أحد ضحاياه. كانت رحلة الرئيس العلاجية اختبارا للصبر الجماهيري وفرصة لرصد مستويات وعي الرأي العام الجزائري وصموده ضد الشائعات والأخبار الزائفة. فلقد سبقت عودة رئيس الجمهورية المراهقين على نهج المخاطرة والمستثمرين في زرع حالة القلق الوطني المفتعل والذين نادوا بتفعيل المادة 102 التي تتناول وضعية شغور منصب رئيس الجمهورية. أول اختبار نجح فيه الشعب الجزائري هو التماسك في رفض التطبيع مع الكيان الصهيوني ورفض الصفقة المشبوهة التي باع بها المطبعون القضية الفلسطينية دون حل لقضية الصحراء الغربية. وبهذا يكون التطابق الشعبي غير الرسمي مع الموقف الرسمي للدولة الجزائرية دليلا على وجود بذرة تماسك وطني في الجزائر التي تتحول بهدوء واضح إلى جبهة صمود وتصدي "عالية الكعب". أما بالنسبة للحراك الشعبي الذي يحضر للجمعتين ال99 و 100 بنية التصعيد ردا على التحولات الأخيرة التي تخص رموز العصابة والأحكام المنتظرة حولهم من قبل العدالة المدنية بعد تبرئة ساحتهم في القضايا المتعلقة بالخيانة العظمى والمحسومة داخل القضاء العسكري. وحتى لا يضيع مني تشخيص الوضع الحالي يمكن أن أضع النقاط التالية لتحليل الوضع الراهن والتعبير عن موقفي السياسي بكل وضوح على النحو التالي: 1_ بالنسبة لاسترداد الأموال المنهوبة، الشعب يريد إعادة الأموال التي مولت مشروعات الفاسدين وحرمان هؤلاء المتورطين من أية مسؤولية في الدولة بصفة نهائية. الغرض من هذه الخطوة هو معالجة الفقر والبؤس المعمم الناجم عن عدم التزام الأثرياء بإعادة الأموال. كما يجب وقف المظالم الملموسة للمجتمع مثل (ظلم رؤساء المصالح والمؤسسات للعمال والمواطنين، مقاومة العصب للاصلاحات واستخدامهم للرشوة والمحسوبية، أحكام غير تنفيذية للقضاء تعزز حالة الفرار من العقاب، حالة الفرار الجماعي من المسؤولية بغرض تعطيل مؤسسات الدولة) وغيرها من المظاهر التي يدفع ثمنها المواطن البسيط لأنها تمتهن كرامته خاصة في واقعة اكتظاظ مراكز البريد ونقص الأموال ضعف الأنترنت عجز المستشفيات نقص الأغذية.. لذلك تتحول مسألة إعادة الأموال المنهوبة إلى تحدي رئيسي لإزالة الشوق والتناقضات الاجتماعية وحصر اتساع دائرة النهب والسلب عبر (العدالة النقية) ل"دار الشرع". والمناقشة فكرة مساهمة الجيش في تحرير العدالة يمكن القول أن الجزائريين تفاجؤوا لمواجهة الجيش للعصابات السياسية والمالية "بمقاربة اعتاقية حوكمية" عنوانها تحرير الشعب من الهيمنات المالية ذات الارتباطات الكولونيالية الجديدة وترشيد استغلال المال العام بطريقة حكيمة تعيد زرع الثقة وضد نهج التشكيك الذي ينتهجه المغامرون. 2- يرفض الشعب ظهور الأحزاب السياسية بوجهها البائس للحياة السياسية غير الأخلاقية السابقة بشكل جديد خاصة أحزاب الموالاة التي غطت عقدين كاملين من الفكر الأحادي السياسي والاقتصادي الذي لا يمكن مواجهته معرفيا وعمليا سوى بدعوة الجزائريين إلى الانخراط ضمن مرحلتين من التحول نحو الليبرالية ثم المؤسسة الديمقراطية وصولا إلى الديمقراطية المدارة والتحكم فيها وفق أحكام الدستور والتشريعات. وسيبقى العزل السياسي بيد الشعب الذي يمكنه أن يعزل من يشاء في الاستحقاقات المقبلة. لقد تخلت الاحزاب المعارضة عن الشعب وخذلته لأن القيادات المعارضة تحولت إلى سماسرة تفاوض بطريقة ميكيافيلية على المصالح. كما واجهنا أحزاب معارضة قم ......
#عودة
#رئيس
#الجمهورية
#المجيد
#تبون:
#حياتنا
#السياسية
#التصديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704699

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة عيد الميلاد المجيد .. العلاقة بين أهل المذهب الشيعي والمذهب المسيحي في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يُقال : عندما استشهد الإمام الحسين ابن علي ابن أبي طالب (عليهما السلام) طلب والي يزيد ابن معاوية على العراق عبيد الله ابن زياد من شمر بن ذي الجوشن زعيم قبيلة (وطو ط) أن يقطع رأس الحسين (ع) وأنصاره الشهداء وعددهم اثنان وسبعون رجلاً والذهاب بها على الرماح وتوزيعها على القبائل التي شاركت في القتال ضد الحسين (ع) إلى الشام مقر الخلافة الأموية .. وعندما كانت القبائل تحمل الرؤوس على الرماح مرت في أحد القرى التي أكثر سكانها من المسيحيين فتجمع أهل القرية يشاهدون القافلة المترجلة التي تحمل رؤوس الضحايا فتقدم أحد أبناء القرية وكان مسيحياً وطلب من الرجل الذي يحمل رأس الحسين (ع) أن يقدم له رأس الحسين (ع) ويعيده له غداً فطلب الرجل الذي يحمل رأس الحسين (ع) من الرجل المسيحي أن يعطيه المال فقال له الرجل المسيحي لا أملك سوى هذا المبلغ فوافق الرجل على تسليمه الرأس وقضى معه تلك الليلة (ويقال نحت الرأس أو رسمه) وموجود الآن في متحف (اللوفر) في فرنسا .. وبعد قضاء القافلة ليلتها في تلك القرية باشرت مسيرتها في الصباح وسارت مسافة طويلة وكانت تقع على الطريق كنيسة يتعبد بها المسيحيين فخرج القساوسة يتفرجون على تلك القافلة فسأل كبير القساوسة أحد رجال القافلة .. من أين هذه الرؤوس .. فقال له : هذه الرؤوس للحسين ابن علي ابن أبي طالب (عليهما السلام) وأصحابه .. فقال له القس .. كيف أنتم اسلام وتقتلون ابن بنت نبيكم .. نحن شيدنا كنيسة في مكان حافر الحمار الذي يستعمله السيد المسيح (ع) ويقال من تلك الحادثة التي تعاطف فيها المسيحيين مع ضحايا شهداء معركة الطف. ويقال أن الإمام علي (ع) كان الذي يعالجه مسيحياً .. وهنالك قصة تذكر كان للإمام علي (ع) صديقاً مسيحياً أصيب بوعكة صحية فذهب الإمام علي (ع) لزيارته والاطمئنان على صحته فقدموا للإمام علي (ع) العنب فأكل منه ثم جلبوا له النبيذ فرفض أن يتناوله وقال هذا حرام .. فقالوا له (هذا من هذا) ويقصدون أن النبيذ من العنب فقال الإمام علي (ع) هذا حلال وهذا حرام ... ويقال : إن الإمام علي كان له صديق يجلس في محله (ميثم التمار). وأثناء خلافة الإمام علي (ع) كان جالساً في محل ميثم التمار فجاء صبي يتسول ومد يده للإمام علي (ع) طالباً منه المساعدة فسأله الإمام علي (ع) ألم تستلم حقك من بيت المال ؟ فأجابه الصبي أنا مسيحي ولم أستلم حصتي من بيت المال .. فنادى الإمام علي (ع) على مخدومه (قنبر) وطلب منه مرافقة الصبي إلى بيت المال وإعطائه حصته من بيت المال ... يقال من خلال هذه الأفعال والأعمال حدثت مودة وتعاطف بين الشيعة وبين المسيحيين .. المصادر :1) الخطيب الكبير الراحل الدكتور (أحمد الوائلي) طيب الله ثراه.2) المقتل عن سرد مقتل الإمام الحسين (ع) يذاع في يوم (10 عاشوراء). 3) كتاب حكم وأحكام الإمام علي (ع) للراحل الدكتور (مهدي محبوبه). ......
#بمناسبة
#الميلاد
#المجيد
#العلاقة
#المذهب
#الشيعي
#والمذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704717

هانى شاكر : عود العنيد الى مقالات عبد المجيد
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر العنيد هو انا و عبد المجيد هو الاستاذ محمد عبد المجيد ؛ طائر الشمالعندما يكتب استاذنا فى السياسة و الثقافة و الفن .. تجده السهم النافذ و الطائر المحلق و صاحب المقال الممتعو عندما يكتب عن احتكاك الثقافة الغالبة السائدة مع التخلف الفظيع فى مجتمعاتنا ... فالتفكير الحلزونى و الحرص القاتل ( illogical hedging ) يُعكر السرد و يصيب السرد و القارئ معا بالشللاستاذنا يصف و يلخص هوان الامة فى جمل بليغة .. اذكر منها : (( هل تعرفون أن أي حيوان من الدُعاة يجذب من المتخلفين عقليا آلافا مؤلفة بمجرد أن يسرد حكاية من نسج خياله أو من كتب الأقدمين؟ ))لكنه يقف موقفا مُحيرا تجاه قضيتين رئيستين1 ـ مصادر التعليم ... ما هى؟ اليست مكتوبة و مقروئة فى بطون كتب الازهر و الارصفة و جامعات ام القرى و اكسفورد و هارفارد ؟ يقول استاذنا :(( ما أنا واثق فيه بأنه لن تمر عشرون أو ثلاثون أو خمسون عاما حتى يرتدّ كل العقلاء.. كل العقلاء بدون استثناء عن الإسلام الحنيف! ))ما هو اذا و اين هو (( الإسلام الحنيف! )) ؛ و لماذا لا تسرده هنا ( spell it out ) و تقول لنا كيف تضعه بمعزل عن تعاليم القتل و الذبح و الاسر و الخطف و الاستعباد ... و عن الشذوذ المثير للغثيان؟ السنا امة نكاح الصغيرة و رضاع الكبيرة كما يفتخر شيوخنا ليل نهار؟2 ـ حقيقة ان العالم تخطى مرحلة و مشكلة اننا متخلفون بلا رجعة و لا امل ؛ فليكن ؛ سينام العالم غير مكترث بمسألة انتشالنا ؛ و سيقبل حقيقة ان الأمم تنتحر كما الافراد ؛ الصومال ـ اليمن ـ سوريا ؛ تخطى العالم هذه المرحلة و انتبه إلى خطورة الإسلام كايدولوجية مدمرة للافراد و الجماعات و الأمم ... هذه هى القضية المُلحة الآن تحياتى لكاتبنا الكريم و إلى قرائه و محبيه و انا منهم .... ......
#العنيد
#مقالات
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705156

أسامة عرابي : بهاء عبد المجيد... الساعي إلى اكتشاف جذوره في هُويته
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عرابي بهاء عبد المجيد..الساعي إلى اكتشاف جذوره في هُويتهفقدت الحركة الأدبية المصرية إثر إصابته بداء كورونا الوبيل د.بهاء عبد المجيد ( 1974-2020) أستاذ الأدب الإنجليزي بكلية التربية - جامعة عين شمس، والمترجم والناقد الأدبي والباحث في الأدب المقارن، وأحد الكتَّاب الاستثنائيين الذين شغلوا مكانة متميزة بين لِداته وأترابه؛ بفضل غنى شواغله المعرفية والجمالية، على نحو ما تشهد به أعماله الإبداعية: سانت تريزا، النوم مع الغرباء، خمارة المعبد، جبل الزينة وقصص أخرى، البيانو الأسود، ورق الجنة، طقوس الصعود، القطيفة الحمراء. وترجمت روايتاه "سانت تريزا، والنوم مع الغرباء"عام2010 إلى الإنجليزية بدار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. وكان بهاء عبد المجيد قد حصل على درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي عن "موضوع العنف في شعر تيد هيوز عن الحيوان" عام 1996. وعلى درجة الدكتوراه عن "تطور التيمات الإبداعية في أعمال شيمس هيني الشعرية"عام 2000. وعمل أستاذًا زائرًا في جامعة أكسفورد البريطانية. وسأتوقف هنا عند رواية "خمارة المعبد"؛لأنها- من وجهة نظري- أكثر تمثيلًا له ولأدبه بعامَّةٍ. وهي حصاد بعثته العلمية لمدة عاميْن في "دبلن" من 1997إلى 1999 لدراسة الأدب الأيرلندي في ترينتي كولدج – T C D. فقد وضعت الرواية الذات موضع سؤال؛ لتقيم ضربًا من الوجود الذي يكشف عن نفسه في اختلافه وتوتره وحركته الحرَّة؛ فتستعيد ماهية السؤال التي لا تستنفد؛ إذ"السؤال هو رغبة الفكر" بتعبير موريس بلانشو. لذا قدّم"معتز"بطل الرواية رؤية مسكونة بحوار متعدد الأبعاد، يفتح أفقًا يسعفه على بناء معادلته الروائية من دون أن يتطامن إلى كمالها، كما فعل "روبير جوردان" في رواية "لمن تدقّ الأجراس" لإرنست هيمنجواي؛ حين يكشف عن طبيعة اللحظة التي يحياها، آخذًا في ترديد كلمة "الآن" في عدة لغات. لكن فقر هذه السلسلة من الألفاظ يخلّف لديه شعورًا بالخيبة، فيقول في نفسه : "الآن.. يا لها من كلمة سخيفة للتعبيرعن عالم بأكمله، وعن حياتك بكاملها". فيبحث عن كلمات أخرى يستعيد من خلالها ما توحي به إليه : لقائه بماريا الذي كان أيضًا لقاء آخر ساعة، ولقائه مع الموت. وقد سأل المُعالِج معتزّا بعد أن أجلسه قائلًا له : "صفْ لي ما ترى حولك. كم عددهم؟ وما أوصافهم؟ وماذا فعلوا معك؟ وماذا فعلت معهم؟ وعندما لم أجبْ، قال لي : إنْ لم تكن تستطيع الكلام يمكنك أن تكتب عنهم.عرفت أنك تهوى الكتابة، ولك دراية بالأدب. إذن لماذا لا تكتب؟ الكتابة ليست علاجًا صدقني، ولكني أريد أن أعرفك، وأتعرف إلى هذه الشخصيات". وبذلك يرى"معتز" الكتابة مغامرة وجودية يطبعها الألم. الألم بوصفه صنوًا للحياة، ومطهرًا للروح، ورغبة تلوذ بالحلم أملًا في الخلاص.لهذا أمكنه " أن يقول إنه قد تطوّر كثيرًا، وتغيّر لدرجة أن تواتيه فكرة أن يضع النهاية؛ ليرحل هذا العذاب وهذا الوهم". إذ كانت تراوده فكرة إنهاء حياته بالنار، أو بشفرة موسى حادة، أو نصل مسموم كلما دخل الحمَّام" ليرى دمه مسكوبًا على الأرض. وبعد هذه الفِعلة الجريئة سيتدفق الدم الحارّ، وسيتحرَّر الجسد، وستخرج الروح المعذبة وتذهب بعيدًا جدّا، وسيرتاح هو، ويرتاح الجميع".فهل رأى معتز الموت تفسيرًا للتناقض بين الواقع ومبدأ الواقع، كما ذهب فرويد؛ ومن ثم فاللذة تقع باتجاه الموت، والقلق يقع باتجاه الحياة..أم رأى الموت من حيث هو عنصر مكوِّن لوعينا بالذات، وبالمخاطرة بالحياة فحسب تتحقق الحرية، كما قال هيجل..أم أن معتزًّا يحيا تجربة"روكنتين" في رواية " الغثيان " لجان بول سارتر"حيث يعيش الفرد غريبًا في الكون؛ فلا تُفضي علاقته مع الموجود إلَّا إلى ......
#بهاء
#المجيد...
#الساعي
#اكتشاف
#جذوره
#هُويته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705984

احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا..عبد المجيد عبد الرضا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو عبد المجيد عبد الرضا داوود سلمان المندلاوي،من مواليد محلة قلم حاج – مندلي لعام 1946م ،وأكمل فيها دراسته الأولية ،ثم واصل دراسته الجامعية في بغداد، فهو خريج كلية الإدارة و الاقتصاد و العلوم السياسية / الإحصاء،وحصل على شهادة دبلوم عالي في الإحصاء ،شغل مدير إحصاء محافظة ديالى لأكثر من خمسة عشر عاماً ،كما عمل مدير دائرة إحصاء مندلي في السبعينات،كما أشرف على التعداد الزراعي العام في السبعينات ،كان إنسانا طيباً،ويحب الخير للجميع ،يتكلم بأربع لغات محلية (العربية،و الكوردية،و البعض من الفارسية و التركمانية) وهو من أصدقائي ،إلتقيته بعد عودتي من المهجر في ديوان محافظة ديالى عام 2014م .أحيل على التقاعد سنة 2009م بموجب السن القانوني ،وهو أكبر أخوته في العائلة وهم :المرحوم صادق البزاز،والاستاذ غضبان،والاستاذ قحطان ،وجعفر،و جبار و ستار و المرحوم قيس .اقترن بالسيدة (سعاد توفيق) وهي زميلته في الدراسة ،( بكالوروس و دبلوم عالي في علم الإحصاء)،وأنجب منها كل من:المهندس حسام،والأستاذ ياسر و ثلاث بنات هنَّ كل من : ذكرى و فرح والأستاذة أماني التي زودتني بهذه المعلومة مشكورة ،وهي موظفة في إحصاء ديالى،و أخبرتني بأن لوالدها كتابات و مقالات منشورة في الصحف المحلية منها (مندلي المدينة المتسلقة) والمنشورة في جريدة الصباح الأسبوعية.توفي رحمه الله يوم 10/10/ 2016م؛ودفن في مقبرة الحاج يوسف – مندلي. 55/2021م – بغداد.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#أعلامنا..عبد
#المجيد
#الرضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711273