زاهر رفاعية : ردّاً على إيّاد الشامي
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية خرج اليوم بتاريخ 25.10.2020 على قناته في اليوتيوب الشاب السوري" إياد الشامي" بفيديو يشتم فيه الرئيس الفرنسي "إيمانويل ماكرون" في الوقت الذي يطالب فيه المسلمين بالدفاع عن الرسول محمّد وذلك بإبراز الوجه الحسن للإسلام باعتباره منظومة من أرفع المنظومات الأخلاقيّة. وأنا من منبري هذا أودّ الردّ على ما جاء في الفيديو ببضع نقاط واضحات: إيّاد الشامي, شاب سوري يعيش في ألمانيا وحاصل على حقّ اللجوء السياسي فيها باعتباره معارض لنظام الأسد في بلاده, كما يقدّم نفسه كواحد من شباب الثورة السوريّة, وذلك من خلال فيديوهات ناقدة تتناول الأوضاع السياسيّة في سوريا . وعلى الرّغم من أنّه يقدّم نفسه على أنّه نصير ثورة الـ"حريّة", إلّا أنّه يتبيّن من خلال هذا الفيديو الأخير بأنّ صاحبنا هذا ليس إلّا نصير حرّيته هو في التعبير عن نفسه, بينما حريّة الآخرين في التعبير عن أنفسهم, لاسيّما حين تطال مقدسات صاحبنا وأفكاره الخاصّة فحينها لا مكان للحريّة عنده, بل هذه تسمّى "جحشنة وحيونة" . أودّ أن أذكّر "إيّاد" بأنّ القانون والدستور الغربي الذي يحميه ويسمح له بالبوح بآرائه حول شخصيات وهيكليّات نظام الحكم في سوريا بكل أريحية وأمان دون أن يتعرّض له واحد ممن يسمّيهم "شبيحة ألمانيا" أو واحد من أولئك الذين يعرفون بـ"النازيين الجدد" لهو القانون نفسه الذي يصون حقّ الآخرين برسم محمّد بالكاريكاتير وتأليف النكت حول القرآن ومعتقدات المسلمين. وما طلب الحماية من بطش أعداء الحريّة وفي ذات الوقت المطالبة بكمّ الأفواه إلا العور بعينه. أودّ أن أذكّر "إياد" بمقطع فيديو انتشر في عام 2011 لأحد الجنود يدعس فوق رأس أحد المواطنين السوريين المشاركين في الاحتجاجات المناهضة للنظام ويأمره أن يسجد لصورة "بشار الأسد" وأن يعترف بأن لا إله إلا بشار الأسد. والسؤال: ما الفرق بين ما فعله هذا الـ"شبيح" وما يفعله شبيحة رسول الله في مخالفيهم, سواء في بلدان العرب أم حيث تعيش أنت يا إياد وتروم الحماية من الـ"تشبيح" ؟ أم أنّ التشبيح ودعس الرؤوس وتقطيعها وفرض قداسة المعتقدات الذاتية على الآخرين لا تعيب المسلم حين يقوم بها! بل تصبح من الفعال المقدّسة المباركة من عند ربّ العالمين؟كلمة "إلّا رسول الله" ليس تعبيراً حضارياً عن حبّ محمّد كما تفضّلت وذكرت في الفيديو بقدر ما هي تهديد واضح وصريح لمن سينتقص من قداسته. هذا الانتقاص من قداسة محمّد هو حقّ مكفول في الدستور الغربي تماماً كما هو مكفول لك الانتقاص من شأن بشار الأسد أو إيمانويل ماكرون. وعليه فأنت أمام خيارين لا ثالث لهما, إمّا أن يكون لك الحق المكفول بحريّة التعبير أن تشتم وتسخر كل يوم في قناتك من جميع الرؤساء والشخصيات العامّة, وكذلك أن يكون لبقيّة الناس الحق المصان في أن يسخروا ويشتموا كلّ الأنبياء والشخصيات العامّة في المقابل, أو أن لا يحقّ لأحد أن يسخر من أي صاحب فكر أو معتقد أو منصب, وبالتالي فأنت أوّل من سيحاسب على كلمة "حيوان" بحق الرئيس الفرنسي والتي كررتها مراراً في المقطع. قد تقول ولكن محمّداً ليس ماكرون ولا الأسد فهو حبيب رب العالمين وخاتم الأنبياء والمرسلين وخير من مشى فوق التراب وطار إلى السماء.. أقول: وجه الشبه هو في أنّ بشار الأسد وأدولف هتلر عند أتباعهم بقداسة محمّد عند المسلمين بل وأكثر, لذلك فمطالبتك بإسكات الناس عن نقد محمّد لهو مبرر بقدر ما هو مبرر إخراس الناس باسم الأسد أو هتلر. مطالبة الناس تحت التهديد بالسجود للأسد والاعتراف بقداسته هو نتيجة لا مقدّمة, هو مفرز لمجتمع أكل فيه شيوخ الدين عبر عقود طوال كل نزعة للحريّة باسم الدين وا ......
#ردّاً
#إيّاد
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696732
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية خرج اليوم بتاريخ 25.10.2020 على قناته في اليوتيوب الشاب السوري" إياد الشامي" بفيديو يشتم فيه الرئيس الفرنسي "إيمانويل ماكرون" في الوقت الذي يطالب فيه المسلمين بالدفاع عن الرسول محمّد وذلك بإبراز الوجه الحسن للإسلام باعتباره منظومة من أرفع المنظومات الأخلاقيّة. وأنا من منبري هذا أودّ الردّ على ما جاء في الفيديو ببضع نقاط واضحات: إيّاد الشامي, شاب سوري يعيش في ألمانيا وحاصل على حقّ اللجوء السياسي فيها باعتباره معارض لنظام الأسد في بلاده, كما يقدّم نفسه كواحد من شباب الثورة السوريّة, وذلك من خلال فيديوهات ناقدة تتناول الأوضاع السياسيّة في سوريا . وعلى الرّغم من أنّه يقدّم نفسه على أنّه نصير ثورة الـ"حريّة", إلّا أنّه يتبيّن من خلال هذا الفيديو الأخير بأنّ صاحبنا هذا ليس إلّا نصير حرّيته هو في التعبير عن نفسه, بينما حريّة الآخرين في التعبير عن أنفسهم, لاسيّما حين تطال مقدسات صاحبنا وأفكاره الخاصّة فحينها لا مكان للحريّة عنده, بل هذه تسمّى "جحشنة وحيونة" . أودّ أن أذكّر "إيّاد" بأنّ القانون والدستور الغربي الذي يحميه ويسمح له بالبوح بآرائه حول شخصيات وهيكليّات نظام الحكم في سوريا بكل أريحية وأمان دون أن يتعرّض له واحد ممن يسمّيهم "شبيحة ألمانيا" أو واحد من أولئك الذين يعرفون بـ"النازيين الجدد" لهو القانون نفسه الذي يصون حقّ الآخرين برسم محمّد بالكاريكاتير وتأليف النكت حول القرآن ومعتقدات المسلمين. وما طلب الحماية من بطش أعداء الحريّة وفي ذات الوقت المطالبة بكمّ الأفواه إلا العور بعينه. أودّ أن أذكّر "إياد" بمقطع فيديو انتشر في عام 2011 لأحد الجنود يدعس فوق رأس أحد المواطنين السوريين المشاركين في الاحتجاجات المناهضة للنظام ويأمره أن يسجد لصورة "بشار الأسد" وأن يعترف بأن لا إله إلا بشار الأسد. والسؤال: ما الفرق بين ما فعله هذا الـ"شبيح" وما يفعله شبيحة رسول الله في مخالفيهم, سواء في بلدان العرب أم حيث تعيش أنت يا إياد وتروم الحماية من الـ"تشبيح" ؟ أم أنّ التشبيح ودعس الرؤوس وتقطيعها وفرض قداسة المعتقدات الذاتية على الآخرين لا تعيب المسلم حين يقوم بها! بل تصبح من الفعال المقدّسة المباركة من عند ربّ العالمين؟كلمة "إلّا رسول الله" ليس تعبيراً حضارياً عن حبّ محمّد كما تفضّلت وذكرت في الفيديو بقدر ما هي تهديد واضح وصريح لمن سينتقص من قداسته. هذا الانتقاص من قداسة محمّد هو حقّ مكفول في الدستور الغربي تماماً كما هو مكفول لك الانتقاص من شأن بشار الأسد أو إيمانويل ماكرون. وعليه فأنت أمام خيارين لا ثالث لهما, إمّا أن يكون لك الحق المكفول بحريّة التعبير أن تشتم وتسخر كل يوم في قناتك من جميع الرؤساء والشخصيات العامّة, وكذلك أن يكون لبقيّة الناس الحق المصان في أن يسخروا ويشتموا كلّ الأنبياء والشخصيات العامّة في المقابل, أو أن لا يحقّ لأحد أن يسخر من أي صاحب فكر أو معتقد أو منصب, وبالتالي فأنت أوّل من سيحاسب على كلمة "حيوان" بحق الرئيس الفرنسي والتي كررتها مراراً في المقطع. قد تقول ولكن محمّداً ليس ماكرون ولا الأسد فهو حبيب رب العالمين وخاتم الأنبياء والمرسلين وخير من مشى فوق التراب وطار إلى السماء.. أقول: وجه الشبه هو في أنّ بشار الأسد وأدولف هتلر عند أتباعهم بقداسة محمّد عند المسلمين بل وأكثر, لذلك فمطالبتك بإسكات الناس عن نقد محمّد لهو مبرر بقدر ما هو مبرر إخراس الناس باسم الأسد أو هتلر. مطالبة الناس تحت التهديد بالسجود للأسد والاعتراف بقداسته هو نتيجة لا مقدّمة, هو مفرز لمجتمع أكل فيه شيوخ الدين عبر عقود طوال كل نزعة للحريّة باسم الدين وا ......
#ردّاً
#إيّاد
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696732
الحوار المتمدن
زاهر رفاعية - ردّاً على إيّاد الشامي
حسن الشامي : رؤية نقدية للمجموعة القصصية -مجرد إجراءات- للقاص حسن الشامي
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقاربة الواقع وتجارب حياتيةبقلم الدكتورة نوران فؤادتبدأ المجموعة بسياق أدبي متمايز في سردية كلاسيكية، بداية بالإهداء المتسق والهدف الأدبي للعمل، ورأس المجموعة ..(مجرد إجراءات).. تضفيرة المجتمعي بالإنساني والتاريخي والسياسي : "وقف ... رفع كوب الماء إلى شفتيه.. أحس بمرارة في طعم الماء.. أول مرة يحس آن طعم الماء يمكن أن يتغير تبعا للحالة النفسية" ..ثم ينقلنا العمل إلي تلك المفارقة الإنسانية في قصة (خطبة الجمعة).. وقيمة الصداقة في قصة (زيارة منتصف الليل) فيطوع القاص / حسن الشامي أدواته الأدبية دون عراك مقصود ومفرداته الأدبية الثاقبة تنقلنا بسلاسة في معزوفته القصصية.. (طالب دكتوراة)...حيث معاناة تلك المرحلة ... لقد تأكد أن الحب لا يعدو أن يكون سرابا خادعا.. شديد المراس .. باهظ التكاليف.. ثم لوعة الفراق الحياتي المحتوم في قصته .. (لحظة الوداع)... وقضية تاريخية إنسانية ملحة في قصة...(ذكريات الحب الأول)... وهل يبقي أم يفني في جدلية قاربت حدود الواقع، وتوازت مع رأى الأديب الرائد إحسان عبد القدوس في أن الحب الأول هو الحب الأخير، والتمايز المجتمعي، والطبقية في سرديته المعنونة (النظرة الوحيدة).. والتي تتداخل مع النمط الإدريسي للأديب يوسف إدريس في سردياته القصصية حول مجتمع القرية المصري، لنجد النص ...في تلك اللحظة تجسدت أمام عينيه مشاعر الحرمان التي طالما أحس بها في مراحل مختلفة من حياته..."الحرمان الذي كان يشعر به عندما كان يسير في أيام العيد بين أبناء قريته الصغار وقد ارتدي كل منهم ملابسه الجديدة لأول مرة بينما هو يرتدي ملابس العام الماضي"...ثم صراع الخير والشر الأبدي في إبداعه القصصي (أشواك علي الطريق)....وعنصر المفاجأة في نهاية القصة، والحكي الدقيق علي لسان البطلة.." كانت تعتبر كل هؤلاء أشواكا في طريقها.. لأنهم كانوا يحولون دون وصولها إلي ما تتمناه"... وان كنت لا أميل إلي النهايات الانتحارية في أكثر من قصة ولكنها إرادة الكاتب ورؤيته السردية لا نعارضه فيها كثيرا، وقضية الخيانات العاطفية في أكثر من قصة ولكن في إطار عصري ومنها (قلوب تحترق)... إضافة الي استخدام القاص لأسلوب التفضيل اللغوي في معنوته (ما أجملك أيها الحب !).. وذلك الجناس اللغوي المحمود في النص ... "واقترب منها .. فاقتربت منه.. والتقت عيونهما وتتابعت أنفاسهما" .. ثم تلك النقلة القصصية والإنسانية التي باري فيها القاص نفسه في رشاقة اختيار العنونة وصدق المرادفات ومناسبتها في قصته (نهاية المطاف)...ساردا ...إنه الحب ..الذي يجعل أخطاء المحبين وكأنها لم تحدث.. الحب الذي يجعلك تحس أن حبيبك اكبر من الخطأ.. وانه - دائما - علي صواب .. لأن الأخطاء لا تقاس بالمقاييس العادية للبشر بل تقاس بمقاييس آخري ليس فيها معني من معاني الخطأ ولا الغش ولا الخديعة.. ومفارقة الحدث في مآل المحبين منال وحسام. لنجد أن القاص / حسن الشامي الذي جمع بين نظم الشعر، والترجمة الصحفية، والإبداع الروائي، والقصصي المتفرد، قدم في ما يزيد عن عشر قصص أدبا قصصيا سرديا رفيعا، استوطن فيه كل ملامح الأدب المجتمعية والإنسانية واللغوية الذائقة الرائقة، مغلبا أدواته من لغة رصينة، ومرادفات موازية، ومعان تخالج النفس، وتضيف إلي التراث الإنساني الأدبي، بل وتتجاوز ذلك إلي إمتاع الحس القارئ. طيب تمنياتي له، وكل التوقعات بمزيد من العطاء والبريق الأدبي.الدكتورة نوران فؤاد كاتبة وناقدة أدبية مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر والعرب في الاثنين 10 مايو 2021مدينة نصر/ القاهرة . ......
#رؤية
#نقدية
#للمجموعة
#القصصية
#-مجرد
#إجراءات-
#للقاص
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718504
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقاربة الواقع وتجارب حياتيةبقلم الدكتورة نوران فؤادتبدأ المجموعة بسياق أدبي متمايز في سردية كلاسيكية، بداية بالإهداء المتسق والهدف الأدبي للعمل، ورأس المجموعة ..(مجرد إجراءات).. تضفيرة المجتمعي بالإنساني والتاريخي والسياسي : "وقف ... رفع كوب الماء إلى شفتيه.. أحس بمرارة في طعم الماء.. أول مرة يحس آن طعم الماء يمكن أن يتغير تبعا للحالة النفسية" ..ثم ينقلنا العمل إلي تلك المفارقة الإنسانية في قصة (خطبة الجمعة).. وقيمة الصداقة في قصة (زيارة منتصف الليل) فيطوع القاص / حسن الشامي أدواته الأدبية دون عراك مقصود ومفرداته الأدبية الثاقبة تنقلنا بسلاسة في معزوفته القصصية.. (طالب دكتوراة)...حيث معاناة تلك المرحلة ... لقد تأكد أن الحب لا يعدو أن يكون سرابا خادعا.. شديد المراس .. باهظ التكاليف.. ثم لوعة الفراق الحياتي المحتوم في قصته .. (لحظة الوداع)... وقضية تاريخية إنسانية ملحة في قصة...(ذكريات الحب الأول)... وهل يبقي أم يفني في جدلية قاربت حدود الواقع، وتوازت مع رأى الأديب الرائد إحسان عبد القدوس في أن الحب الأول هو الحب الأخير، والتمايز المجتمعي، والطبقية في سرديته المعنونة (النظرة الوحيدة).. والتي تتداخل مع النمط الإدريسي للأديب يوسف إدريس في سردياته القصصية حول مجتمع القرية المصري، لنجد النص ...في تلك اللحظة تجسدت أمام عينيه مشاعر الحرمان التي طالما أحس بها في مراحل مختلفة من حياته..."الحرمان الذي كان يشعر به عندما كان يسير في أيام العيد بين أبناء قريته الصغار وقد ارتدي كل منهم ملابسه الجديدة لأول مرة بينما هو يرتدي ملابس العام الماضي"...ثم صراع الخير والشر الأبدي في إبداعه القصصي (أشواك علي الطريق)....وعنصر المفاجأة في نهاية القصة، والحكي الدقيق علي لسان البطلة.." كانت تعتبر كل هؤلاء أشواكا في طريقها.. لأنهم كانوا يحولون دون وصولها إلي ما تتمناه"... وان كنت لا أميل إلي النهايات الانتحارية في أكثر من قصة ولكنها إرادة الكاتب ورؤيته السردية لا نعارضه فيها كثيرا، وقضية الخيانات العاطفية في أكثر من قصة ولكن في إطار عصري ومنها (قلوب تحترق)... إضافة الي استخدام القاص لأسلوب التفضيل اللغوي في معنوته (ما أجملك أيها الحب !).. وذلك الجناس اللغوي المحمود في النص ... "واقترب منها .. فاقتربت منه.. والتقت عيونهما وتتابعت أنفاسهما" .. ثم تلك النقلة القصصية والإنسانية التي باري فيها القاص نفسه في رشاقة اختيار العنونة وصدق المرادفات ومناسبتها في قصته (نهاية المطاف)...ساردا ...إنه الحب ..الذي يجعل أخطاء المحبين وكأنها لم تحدث.. الحب الذي يجعلك تحس أن حبيبك اكبر من الخطأ.. وانه - دائما - علي صواب .. لأن الأخطاء لا تقاس بالمقاييس العادية للبشر بل تقاس بمقاييس آخري ليس فيها معني من معاني الخطأ ولا الغش ولا الخديعة.. ومفارقة الحدث في مآل المحبين منال وحسام. لنجد أن القاص / حسن الشامي الذي جمع بين نظم الشعر، والترجمة الصحفية، والإبداع الروائي، والقصصي المتفرد، قدم في ما يزيد عن عشر قصص أدبا قصصيا سرديا رفيعا، استوطن فيه كل ملامح الأدب المجتمعية والإنسانية واللغوية الذائقة الرائقة، مغلبا أدواته من لغة رصينة، ومرادفات موازية، ومعان تخالج النفس، وتضيف إلي التراث الإنساني الأدبي، بل وتتجاوز ذلك إلي إمتاع الحس القارئ. طيب تمنياتي له، وكل التوقعات بمزيد من العطاء والبريق الأدبي.الدكتورة نوران فؤاد كاتبة وناقدة أدبية مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر والعرب في الاثنين 10 مايو 2021مدينة نصر/ القاهرة . ......
#رؤية
#نقدية
#للمجموعة
#القصصية
#-مجرد
#إجراءات-
#للقاص
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718504
الحوار المتمدن
حسن الشامي - رؤية نقدية للمجموعة القصصية -مجرد إجراءات- للقاص / حسن الشامي
حسن الشامي : رؤية نقدية للمجموعة القصصية -مجرد إجراءات- للقاص حسن الشامي
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقاربة الواقع وتجارب حياتيةبقلم الدكتورة نوران فؤادكاتبة وناقدة أدبية مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر والعربتبدأ المجموعة بسياق أدبي متمايز في سردية كلاسيكية، بداية بالإهداء المتسق والهدف الأدبي للعمل، ورأس المجموعة ..(مجرد إجراءات).. تضفيرة المجتمعي بالإنساني والتاريخي والسياسي : "وقف ... رفع كوب الماء إلى شفتيه.. أحس بمرارة في طعم الماء.. أول مرة يحس آن طعم الماء يمكن أن يتغير تبعا للحالة النفسية" ..ثم ينقلنا العمل إلي تلك المفارقة الإنسانية في قصة (خطبة الجمعة).. وقيمة الصداقة في قصة (زيارة منتصف الليل) فيطوع القاص حسن الشامي أدواته الأدبية دون عراك مقصود ومفرداته الأدبية الثاقبة تنقلنا بسلاسة في معزوفته القصصية.. (طالب دكتوراة)...حيث معاناة تلك المرحلة ... لقد تأكد أن الحب لا يعدو أن يكون سرابا خادعا.. شديد المراس .. باهظ التكاليف.. ثم لوعة الفراق الحياتي المحتوم في قصته .. (لحظة الوداع)... وقضية تاريخية إنسانية ملحة في قصة...(ذكريات الحب الأول)... وهل يبقي أم يفني في جدلية قاربت حدود الواقع، وتوازت مع رأى الأديب الرائد إحسان عبد القدوس في أن الحب الأول هو الحب الأخير، والتمايز المجتمعي، والطبقية في سرديته المعنونة (النظرة الوحيدة).. والتي تتداخل مع النمط الإدريسي للأديب يوسف إدريس في سردياته القصصية حول مجتمع القرية المصري، لنجد النص ...في تلك اللحظة تجسدت أمام عينيه مشاعر الحرمان التي طالما أحس بها في مراحل مختلفة من حياته..."الحرمان الذي كان يشعر به عندما كان يسير في أيام العيد بين أبناء قريته الصغار وقد ارتدي كل منهم ملابسه الجديدة لأول مرة بينما هو يرتدي ملابس العام الماضي"...ثم صراع الخير والشر الأبدي في إبداعه القصصي (أشواك علي الطريق)....وعنصر المفاجأة في نهاية القصة، والحكي الدقيق علي لسان البطلة.." كانت تعتبر كل هؤلاء أشواكا في طريقها.. لأنهم كانوا يحولون دون وصولها إلي ما تتمناه"... وان كنت لا أميل إلي النهايات الانتحارية في أكثر من قصة ولكنها إرادة الكاتب ورؤيته السردية لا نعارضه فيها كثيرا، وقضية الخيانات العاطفية في أكثر من قصة ولكن في إطار عصري ومنها (قلوب تحترق)... إضافة الي استخدام القاص لأسلوب التفضيل اللغوي في معنوته (ما أجملك أيها الحب !).. وذلك الجناس اللغوي المحمود في النص ... "واقترب منها .. فاقتربت منه.. والتقت عيونهما وتتابعت أنفاسهما" .. ثم تلك النقلة القصصية والإنسانية التي باري فيها القاص نفسه في رشاقة اختيار العنونة وصدق المرادفات ومناسبتها في قصته (نهاية المطاف)...ساردا ...إنه الحب ..الذي يجعل أخطاء المحبين وكأنها لم تحدث.. الحب الذي يجعلك تحس أن حبيبك اكبر من الخطأ.. وانه - دائما - علي صواب .. لأن الأخطاء لا تقاس بالمقاييس العادية للبشر بل تقاس بمقاييس آخري ليس فيها معني من معاني الخطأ ولا الغش ولا الخديعة.. ومفارقة الحدث في مآل المحبين منال وحسام. لنجد أن القاص حسن الشامي الذي جمع بين نظم الشعر، والترجمة الصحفية، والإبداع الروائي، والقصصي المتفرد، قدم فيما يزيد عن عشر قصص أدبا قصصيا سرديا رفيعا، استوطن فيه كل ملامح الأدب المجتمعية والإنسانية واللغوية الذائقة الرائقة، مغلبا أدواته من لغة رصينة، ومرادفات موازية، ومعان تخالج النفس، وتضيف إلي التراث الإنساني الأدبي، بل وتتجاوز ذلك إلي إمتاع الحس القارئ. طيب تمنياتي له، وكل التوقعات بمزيد من العطاء والبريق الأدبي. ......
#رؤية
#نقدية
#للمجموعة
#القصصية
#-مجرد
#إجراءات-
#للقاص
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721675
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقاربة الواقع وتجارب حياتيةبقلم الدكتورة نوران فؤادكاتبة وناقدة أدبية مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر والعربتبدأ المجموعة بسياق أدبي متمايز في سردية كلاسيكية، بداية بالإهداء المتسق والهدف الأدبي للعمل، ورأس المجموعة ..(مجرد إجراءات).. تضفيرة المجتمعي بالإنساني والتاريخي والسياسي : "وقف ... رفع كوب الماء إلى شفتيه.. أحس بمرارة في طعم الماء.. أول مرة يحس آن طعم الماء يمكن أن يتغير تبعا للحالة النفسية" ..ثم ينقلنا العمل إلي تلك المفارقة الإنسانية في قصة (خطبة الجمعة).. وقيمة الصداقة في قصة (زيارة منتصف الليل) فيطوع القاص حسن الشامي أدواته الأدبية دون عراك مقصود ومفرداته الأدبية الثاقبة تنقلنا بسلاسة في معزوفته القصصية.. (طالب دكتوراة)...حيث معاناة تلك المرحلة ... لقد تأكد أن الحب لا يعدو أن يكون سرابا خادعا.. شديد المراس .. باهظ التكاليف.. ثم لوعة الفراق الحياتي المحتوم في قصته .. (لحظة الوداع)... وقضية تاريخية إنسانية ملحة في قصة...(ذكريات الحب الأول)... وهل يبقي أم يفني في جدلية قاربت حدود الواقع، وتوازت مع رأى الأديب الرائد إحسان عبد القدوس في أن الحب الأول هو الحب الأخير، والتمايز المجتمعي، والطبقية في سرديته المعنونة (النظرة الوحيدة).. والتي تتداخل مع النمط الإدريسي للأديب يوسف إدريس في سردياته القصصية حول مجتمع القرية المصري، لنجد النص ...في تلك اللحظة تجسدت أمام عينيه مشاعر الحرمان التي طالما أحس بها في مراحل مختلفة من حياته..."الحرمان الذي كان يشعر به عندما كان يسير في أيام العيد بين أبناء قريته الصغار وقد ارتدي كل منهم ملابسه الجديدة لأول مرة بينما هو يرتدي ملابس العام الماضي"...ثم صراع الخير والشر الأبدي في إبداعه القصصي (أشواك علي الطريق)....وعنصر المفاجأة في نهاية القصة، والحكي الدقيق علي لسان البطلة.." كانت تعتبر كل هؤلاء أشواكا في طريقها.. لأنهم كانوا يحولون دون وصولها إلي ما تتمناه"... وان كنت لا أميل إلي النهايات الانتحارية في أكثر من قصة ولكنها إرادة الكاتب ورؤيته السردية لا نعارضه فيها كثيرا، وقضية الخيانات العاطفية في أكثر من قصة ولكن في إطار عصري ومنها (قلوب تحترق)... إضافة الي استخدام القاص لأسلوب التفضيل اللغوي في معنوته (ما أجملك أيها الحب !).. وذلك الجناس اللغوي المحمود في النص ... "واقترب منها .. فاقتربت منه.. والتقت عيونهما وتتابعت أنفاسهما" .. ثم تلك النقلة القصصية والإنسانية التي باري فيها القاص نفسه في رشاقة اختيار العنونة وصدق المرادفات ومناسبتها في قصته (نهاية المطاف)...ساردا ...إنه الحب ..الذي يجعل أخطاء المحبين وكأنها لم تحدث.. الحب الذي يجعلك تحس أن حبيبك اكبر من الخطأ.. وانه - دائما - علي صواب .. لأن الأخطاء لا تقاس بالمقاييس العادية للبشر بل تقاس بمقاييس آخري ليس فيها معني من معاني الخطأ ولا الغش ولا الخديعة.. ومفارقة الحدث في مآل المحبين منال وحسام. لنجد أن القاص حسن الشامي الذي جمع بين نظم الشعر، والترجمة الصحفية، والإبداع الروائي، والقصصي المتفرد، قدم فيما يزيد عن عشر قصص أدبا قصصيا سرديا رفيعا، استوطن فيه كل ملامح الأدب المجتمعية والإنسانية واللغوية الذائقة الرائقة، مغلبا أدواته من لغة رصينة، ومرادفات موازية، ومعان تخالج النفس، وتضيف إلي التراث الإنساني الأدبي، بل وتتجاوز ذلك إلي إمتاع الحس القارئ. طيب تمنياتي له، وكل التوقعات بمزيد من العطاء والبريق الأدبي. ......
#رؤية
#نقدية
#للمجموعة
#القصصية
#-مجرد
#إجراءات-
#للقاص
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721675
الحوار المتمدن
حسن الشامي - رؤية نقدية للمجموعة القصصية -مجرد إجراءات- للقاص حسن الشامي
حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي الصراع العربي الإسرائيلي والربيع العربيعلى الرغم من تغييرات النظام في أعقاب الربيع العربي، لا يزال الكثيرون في العالم العربي ينظرون إلى إسرائيل على أنها عدو مشترك. يمكنهم دائمًا العثور على تقارير إعلامية تبرر موقفهم بأن إسرائيل معتدية استعمارية ومحتلة يتم اقتلاعها بالقوة إذا لزم الأمر. لذلك، من المهم إيجاد حل لهذا الصراع المزعج قبل إراقة المزيد من دماء الأبرياء من الجانبين. لسنوات عديدة، بدا الصراع العربي الإسرائيلي مستعصيًا على الحل.لقد استعصى حلها على معظم القادة السياسيين العالميين والإقليميين من جميع الجوانب. على حد تعبير أحد العلماء، أصبح هذا الصراع أكثر فأكثر شبيهاً بالأسطورة اليونانية الكلاسيكية لفريجيان جورديوم، "العقدة الغوردية". ترتبط الأسطورة بالإسكندر الأكبر وغالبًا ما تُستخدم كاستعارة لمشكلة مستعصية تم حلها من خلال التفكير خارج الصندوق.هنا، أناقش حلاً خارج الصندوق - بسيط بشكل مدهش، أنيق، ومدعوم من قبل أشخاص حكماء ومثقفين على جانبي النزاع. الصراع العربي الإسرائيلي مستعصي على الحل لأن بعض المشاركين والعديد من المراقبين وصانعي السلام المحتملين ركزوا بشكل أساسي على الحلول السياسية والاقتصادية وقاموا بتهميش أو تهميش الفيل في الغرفة - الدين.لأن الإسلام بشكل عام لا يفصل بين الكنيسة والدولة، فإن الدين الإسلامي يتضمن جانبًا من الإسلام السياسي - وهذا ليس غريبًا تمامًا على الغرب.7 في الواقع، اعتمد جون سيلدن، المنظر السياسي في القرن السابع عشر، اعتمادًا كبيرًا على المفاهيم الكتابية المتعلقة بالقومية. في العلاقات الدولية.أظهرت الصحوة العربية بشكل لا لبس فيه أن "الإسلام السياسي مهيأ للسيطرة على النظام العالمي الجديد".. كما يقول جون لويس إسبوزيتو، "الإسلام السياسي هو مجموعة من الأيديولوجيات التي ترى أن الإسلام هو أيديولوجية سياسية بقدر ما هو دين". وتوقع أن يهيمن الإسلام على السياسة العالمية.. ويشير البروفيسور هاري أتريدج، عميد مدرسة ييل اللاهوتية، أن العلاقات بين الإسلام والغرب "حاسمة لمصير الكوكب".. والصراع العربي الإسرائيلي يكمن في قلب هذه العلاقات. وأوضح الجنرال جيمس جونز، مستشار الرئيس أوباما للأمن القومي، الأمر بشكل صارخ عندما قال إن الصراع الفلسطيني الإسرائيلي هو "بؤرة" العديد من المشاكل. إنه ينتشر في جميع أنحاء العالم، وسيساعد حله الولايات المتحدة على مواجهة التحديات الأخرى. لذلك، إذا كانت هناك مشكلة واحدة يجب حلها في العالم، فستكون هذه المشكلة.قد يجادل البعض بأن الصراع العربي الإسرائيلي ليس مشكلة مركزية ولكنه طريقة ملائمة للقادة السياسيين في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا "MENA" لصرف الانتباه عن المشاكل الأخرى التي ابتليت بها العالم الإسلامي والعربي.. وهذه تشمل العبودية في موريتانيا.. ومذابح المسيحيين في الجزائر ومصر والعراق وسوريا.. وصعود تنظيم القاعدة في ليبيا.. ونظام الكفيل في المملكة العربية السعودية.. وانتشار أسلحة الدمار الشامل في إيران.الصراع العربي الإسرائيلي، الذي يعتبر محوريًا في السياسة العالمية أم لا، أمرًا مهمًا للحل وقد كان بالفعل مستعصيًا على الحل لأن القادة السياسيين لا يعالجون جوانبه الدينية علانية. بعض الحلول المقترحة كانت في المجال الاقتصادي. تم تقديم العديد من الخطط الاقتصادية لإنهاء الصراع، بما في ذلك المساعدة السنوية من الولايات المتحدة لمصر وإسرائيل والوعد بتخفيض الإنفاق الدفاعي في دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.ومع ذلك، فإن الفوائد الاقتصادية وحدها لن تحل الصراع - يجب التفكير ف ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725531
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي الصراع العربي الإسرائيلي والربيع العربيعلى الرغم من تغييرات النظام في أعقاب الربيع العربي، لا يزال الكثيرون في العالم العربي ينظرون إلى إسرائيل على أنها عدو مشترك. يمكنهم دائمًا العثور على تقارير إعلامية تبرر موقفهم بأن إسرائيل معتدية استعمارية ومحتلة يتم اقتلاعها بالقوة إذا لزم الأمر. لذلك، من المهم إيجاد حل لهذا الصراع المزعج قبل إراقة المزيد من دماء الأبرياء من الجانبين. لسنوات عديدة، بدا الصراع العربي الإسرائيلي مستعصيًا على الحل.لقد استعصى حلها على معظم القادة السياسيين العالميين والإقليميين من جميع الجوانب. على حد تعبير أحد العلماء، أصبح هذا الصراع أكثر فأكثر شبيهاً بالأسطورة اليونانية الكلاسيكية لفريجيان جورديوم، "العقدة الغوردية". ترتبط الأسطورة بالإسكندر الأكبر وغالبًا ما تُستخدم كاستعارة لمشكلة مستعصية تم حلها من خلال التفكير خارج الصندوق.هنا، أناقش حلاً خارج الصندوق - بسيط بشكل مدهش، أنيق، ومدعوم من قبل أشخاص حكماء ومثقفين على جانبي النزاع. الصراع العربي الإسرائيلي مستعصي على الحل لأن بعض المشاركين والعديد من المراقبين وصانعي السلام المحتملين ركزوا بشكل أساسي على الحلول السياسية والاقتصادية وقاموا بتهميش أو تهميش الفيل في الغرفة - الدين.لأن الإسلام بشكل عام لا يفصل بين الكنيسة والدولة، فإن الدين الإسلامي يتضمن جانبًا من الإسلام السياسي - وهذا ليس غريبًا تمامًا على الغرب.7 في الواقع، اعتمد جون سيلدن، المنظر السياسي في القرن السابع عشر، اعتمادًا كبيرًا على المفاهيم الكتابية المتعلقة بالقومية. في العلاقات الدولية.أظهرت الصحوة العربية بشكل لا لبس فيه أن "الإسلام السياسي مهيأ للسيطرة على النظام العالمي الجديد".. كما يقول جون لويس إسبوزيتو، "الإسلام السياسي هو مجموعة من الأيديولوجيات التي ترى أن الإسلام هو أيديولوجية سياسية بقدر ما هو دين". وتوقع أن يهيمن الإسلام على السياسة العالمية.. ويشير البروفيسور هاري أتريدج، عميد مدرسة ييل اللاهوتية، أن العلاقات بين الإسلام والغرب "حاسمة لمصير الكوكب".. والصراع العربي الإسرائيلي يكمن في قلب هذه العلاقات. وأوضح الجنرال جيمس جونز، مستشار الرئيس أوباما للأمن القومي، الأمر بشكل صارخ عندما قال إن الصراع الفلسطيني الإسرائيلي هو "بؤرة" العديد من المشاكل. إنه ينتشر في جميع أنحاء العالم، وسيساعد حله الولايات المتحدة على مواجهة التحديات الأخرى. لذلك، إذا كانت هناك مشكلة واحدة يجب حلها في العالم، فستكون هذه المشكلة.قد يجادل البعض بأن الصراع العربي الإسرائيلي ليس مشكلة مركزية ولكنه طريقة ملائمة للقادة السياسيين في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا "MENA" لصرف الانتباه عن المشاكل الأخرى التي ابتليت بها العالم الإسلامي والعربي.. وهذه تشمل العبودية في موريتانيا.. ومذابح المسيحيين في الجزائر ومصر والعراق وسوريا.. وصعود تنظيم القاعدة في ليبيا.. ونظام الكفيل في المملكة العربية السعودية.. وانتشار أسلحة الدمار الشامل في إيران.الصراع العربي الإسرائيلي، الذي يعتبر محوريًا في السياسة العالمية أم لا، أمرًا مهمًا للحل وقد كان بالفعل مستعصيًا على الحل لأن القادة السياسيين لا يعالجون جوانبه الدينية علانية. بعض الحلول المقترحة كانت في المجال الاقتصادي. تم تقديم العديد من الخطط الاقتصادية لإنهاء الصراع، بما في ذلك المساعدة السنوية من الولايات المتحدة لمصر وإسرائيل والوعد بتخفيض الإنفاق الدفاعي في دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.ومع ذلك، فإن الفوائد الاقتصادية وحدها لن تحل الصراع - يجب التفكير ف ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725531
الحوار المتمدن
حسن الشامي - كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 2
حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 1
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقدمةمصر في الستينيات والسبعينيات لأسرة سالم كانت توازناً بين الحفاظ على التقاليد الإسلامية في المنزل والالتحاق بالنظام العلماني للمدارس العامة، الأمر الذي من شأنه أن يوفر لنا أفضل الفرص ويشكلنا إلى ما يعتبره والداي مسلمين نموذجيين. كان لابد من تبجيل كل من الممارسة الإسلامية التقليدية واتساع نطاق العلم، بما يتماشى مع المفكرين الإسلاميين العظماء الذين ألهمونا دائمًا، مثل الإمام محمد عبده ومحمد رشيد رضا.تعرفت لأول مرة على ثقافات وشعوب أخرى عندما سافرت سيرًا على الأقدام وبالسيارة في رحلة لمدة أربعين يومًا إلى أوروبا في صيف عام 1974. كان عمري أربعة عشر عامًا فقط في ذلك الوقت، لكن تلك الرحلة علمتني العديد من الدروس القيمة، بما في ذلك أهمية الاستقلالية والاكتفاء الذاتي، والتواصل مع الآخرين، وفهم الثقافات والأشخاص المختلفين. أعقبت تلك الرحلة إلى أوروبا ثلاث رحلات أخرى إلى أوروبا والشرق الأوسط خلال الفصول الثلاثة التالية، قبل أن تهاجر عائلتنا وتستقر في كاليفورنيا في أواخر السبعينيات. بعد أن عشت في ثلاث دول مختلفة في ثلاث قارات مختلفة، لم يكن لدي خيار سوى التفكير في العديد من وجهات النظر المختلفة، ليس فقط في تأقلمي من الثقافة المصرية إلى الثقافة الأمريكية ثم الثقافة الهندية والعودة إلى أمريكا، ولكن في رغبتي لفهم جذور الصراع في الشرق الأوسط. لا يزال العديد من أقاربي وأصدقائي يقيمون في مصر. لذلك، فإن اهتمامي بحل النزاع هو على المستوى الأيديولوجي والشخصي. تضمنت رحلتي الشخصية والعالمية الدراسة في بيركلي وجامعة ستانفورد، وبعد ذلك قمت بتأسيس نفسي في مجال استثمار عقاري. ثم شرعت في رحلة إلى شبه القارة الهندية، حيث أمضيت بعض الوقت مع حركة جماعة التبليغ المسلمة المسالمة وشهدت مرة أخرى طعم التجول. انضممت إلى التواصل مع المسلمين الآخرين ومارست البساطة في العيش. قادني شغفي لحل النزاعات في الشرق الأوسط إلى الحصول على درجة الماجستير في مدرسة ييل ديفينتي ثم الدكتوراه، بإشراف جامعة الأزهر، القاهرة، مصر. بمجرد أن يرى الشخص الكثير من وجهات النظر، من العديد من طبقات المجتمع والثقافات المختلفة، لم يعد الشخص قادرًا على الخروج بإجابات عابرة ؛ في الواقع، سيرى القارئ مجموعة متنوعة من الآراء تنعكس هنا، حيث حاولت أن أفهم حقًا كل طرف في النزاع. لذلك لا يمكنني أن أضمن أنك ستكون مرتاحًا لكل ما أقوله. أطلب منك فقط أن ترى هذا حتى النهاية، مع الإشارة إلى المكان الذي أقوم فيه بالتحقق من صحة ما تعرفه واستيعاب الأفكار التي قد تكون جديدة. أنا مقتنع بأن الحلول في متناول اليد من خلال التقاليد المشتركة التي يتمسك بها الإسلام واليهودية، والتي تتطلب القليل من الصبر لتصفحها من خلال وجهات نظرنا المتنوعة.القدس في وسط الشرق والغربعلى مدى العقود السبعة الماضية، منذ إنشاء دولة إسرائيل، لم يكن هناك نقص في اليهود والعرب الراغبين في السلام في إسرائيل - فلسطين (الأرض المقدسة). فشلت معظم محاولات صنع السلام لأن الأطراف لم تنظر إلى السلام على أنه صفقة رابحة. الشعار السائد في هذا الصراع هو الفوز بالخسارة أو عدم وجود صفقة. اليوم، الفلسطينيون غير مستعدين لعقد صفقة مع اليهود الإسرائيليين لأنهم يرون أن صفقة مع اليهود الإسرائيليين تعني أن الفلسطينيين سيخسرون. كما أن الإسرائيليين ليسوا مستعدين لعقد صفقة مع العرب الفلسطينيين لأنهم يرون أن صفقة مع العرب الفلسطينيين تعني أن الإسرائيليين سيخسرون.بالطبع، تنشأ النزاعات بين مجموعات كبيرة من الناس من أسباب عديدة. في حالة إسرائيل وفلسط ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725530
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقدمةمصر في الستينيات والسبعينيات لأسرة سالم كانت توازناً بين الحفاظ على التقاليد الإسلامية في المنزل والالتحاق بالنظام العلماني للمدارس العامة، الأمر الذي من شأنه أن يوفر لنا أفضل الفرص ويشكلنا إلى ما يعتبره والداي مسلمين نموذجيين. كان لابد من تبجيل كل من الممارسة الإسلامية التقليدية واتساع نطاق العلم، بما يتماشى مع المفكرين الإسلاميين العظماء الذين ألهمونا دائمًا، مثل الإمام محمد عبده ومحمد رشيد رضا.تعرفت لأول مرة على ثقافات وشعوب أخرى عندما سافرت سيرًا على الأقدام وبالسيارة في رحلة لمدة أربعين يومًا إلى أوروبا في صيف عام 1974. كان عمري أربعة عشر عامًا فقط في ذلك الوقت، لكن تلك الرحلة علمتني العديد من الدروس القيمة، بما في ذلك أهمية الاستقلالية والاكتفاء الذاتي، والتواصل مع الآخرين، وفهم الثقافات والأشخاص المختلفين. أعقبت تلك الرحلة إلى أوروبا ثلاث رحلات أخرى إلى أوروبا والشرق الأوسط خلال الفصول الثلاثة التالية، قبل أن تهاجر عائلتنا وتستقر في كاليفورنيا في أواخر السبعينيات. بعد أن عشت في ثلاث دول مختلفة في ثلاث قارات مختلفة، لم يكن لدي خيار سوى التفكير في العديد من وجهات النظر المختلفة، ليس فقط في تأقلمي من الثقافة المصرية إلى الثقافة الأمريكية ثم الثقافة الهندية والعودة إلى أمريكا، ولكن في رغبتي لفهم جذور الصراع في الشرق الأوسط. لا يزال العديد من أقاربي وأصدقائي يقيمون في مصر. لذلك، فإن اهتمامي بحل النزاع هو على المستوى الأيديولوجي والشخصي. تضمنت رحلتي الشخصية والعالمية الدراسة في بيركلي وجامعة ستانفورد، وبعد ذلك قمت بتأسيس نفسي في مجال استثمار عقاري. ثم شرعت في رحلة إلى شبه القارة الهندية، حيث أمضيت بعض الوقت مع حركة جماعة التبليغ المسلمة المسالمة وشهدت مرة أخرى طعم التجول. انضممت إلى التواصل مع المسلمين الآخرين ومارست البساطة في العيش. قادني شغفي لحل النزاعات في الشرق الأوسط إلى الحصول على درجة الماجستير في مدرسة ييل ديفينتي ثم الدكتوراه، بإشراف جامعة الأزهر، القاهرة، مصر. بمجرد أن يرى الشخص الكثير من وجهات النظر، من العديد من طبقات المجتمع والثقافات المختلفة، لم يعد الشخص قادرًا على الخروج بإجابات عابرة ؛ في الواقع، سيرى القارئ مجموعة متنوعة من الآراء تنعكس هنا، حيث حاولت أن أفهم حقًا كل طرف في النزاع. لذلك لا يمكنني أن أضمن أنك ستكون مرتاحًا لكل ما أقوله. أطلب منك فقط أن ترى هذا حتى النهاية، مع الإشارة إلى المكان الذي أقوم فيه بالتحقق من صحة ما تعرفه واستيعاب الأفكار التي قد تكون جديدة. أنا مقتنع بأن الحلول في متناول اليد من خلال التقاليد المشتركة التي يتمسك بها الإسلام واليهودية، والتي تتطلب القليل من الصبر لتصفحها من خلال وجهات نظرنا المتنوعة.القدس في وسط الشرق والغربعلى مدى العقود السبعة الماضية، منذ إنشاء دولة إسرائيل، لم يكن هناك نقص في اليهود والعرب الراغبين في السلام في إسرائيل - فلسطين (الأرض المقدسة). فشلت معظم محاولات صنع السلام لأن الأطراف لم تنظر إلى السلام على أنه صفقة رابحة. الشعار السائد في هذا الصراع هو الفوز بالخسارة أو عدم وجود صفقة. اليوم، الفلسطينيون غير مستعدين لعقد صفقة مع اليهود الإسرائيليين لأنهم يرون أن صفقة مع اليهود الإسرائيليين تعني أن الفلسطينيين سيخسرون. كما أن الإسرائيليين ليسوا مستعدين لعقد صفقة مع العرب الفلسطينيين لأنهم يرون أن صفقة مع العرب الفلسطينيين تعني أن الإسرائيليين سيخسرون.بالطبع، تنشأ النزاعات بين مجموعات كبيرة من الناس من أسباب عديدة. في حالة إسرائيل وفلسط ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725530
الحوار المتمدن
حسن الشامي - كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 1
حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 7
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي طريق الحج "درب الحاج"يشمل تاريخ الحج فترة تبدأ من زمن إبراهيم وحتى إقامة النبي محمد للحج الإسلامي حتى يومنا هذا، حيث يؤدي ملايين المسلمين مناسك الحج سنويًا، بالطائرة والسفن وعلى الأرض. يناقش هذا الفصل أهمية طريق الحج البري (درب الحاج) بين مصر والحجاز، والذي كان يعمل لمدة ألف وثلاثمائة عام. تم قطع طريق الحج وإغلاقه بعد أن احتل الجيش الإسرائيلي صحراء النقب في عام 1949.في التقليد الإسلامي، تم تقديم الحج في زمن النبي إبراهيم. وفقًا للتقاليد، بأمر من الله، ترك إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل وحدهما في صحراء مكة القديمة مع القليل من الطعام والماء، والتي سرعان ما انتهت. كانت مكة آنذاك مكانًا منعزلاً. وبحثًا عن الماء، ركضت هاجر بشكل يائس سبع مرات بين تلتي الصفا والمروة لكنها لم تجد شيئًا. في حالة من اليأس لإسماعيل، رأت الطفل يخدش الأرض برجله ونافورة مياه تحتها. وبسبب وجود الماء، بدأت القبائل في الاستقرار في مكة.عندما كبر، تزوج إسماعيل من القبيلة وبدأ يعيش معهم.. ويذكر القرآن أن إبراهيم وابنه إسماعيل قد رفعوا أسس المنزل الذي حدده معظم المفسرين على أنه الكعبة. الحجر الأسود في الزاوية الشرقية من الكعبة، تلقى إبراهيم الوحي الذي أخبره الله أنه يجب عليه الآن أن يذهب ويعلن الحج للبشرية. يشير القرآن إلى هذه الحوادث في 2 : 124-127 و22 : 27-30. يذكر العالم المسلم الهندي شبلي نعماني (المتوفى عام 1914) أن المنزل الذي أقامه إبراهيم كان بارتفاع سبعة وعشرين قدمًا وطوله ستة وتسعين قدمًا وعرضه ستة وستون قدمًا.في الفترة التي سبقت الإسلام، كان العرب يعبدون الأوثان. كانت الكعبة لا تزال مركز عبادتهم وكانت مليئة بالأصنام وصور الملائكة. خلال موسم الحج السنوي، كان الناس من الداخل والخارج يزورون الكعبة المشرفة. كانت قبيلة قريش مسئولة عن ترفيه وخدمة الحجاج. يذكر شبلي نعماني أن العرب الوثنيين قدموا بعض الطقوس غير المقدسة أثناء الحج. على عكس حج اليوم، لم يمشوا بين تلال الصفا والمروة ولم يجتمعوا في عرفات. والبعض يلتزم الصمت طوال فترة الحج. باستثناء أهل قبيلة قريش، كانوا يطوفون عراة. خلال السنوات الأولى لنبوة محمد، أتاح موسم الحج لمحمد فرصة للتبشير بالإسلام للأجانب الذين أتوا إلى مكة للحج. وتم وضع النمط الحالي للحج من قبل النبي محمد، الذي أجرى الإصلاحات اللازمة للحج الجاهلي للعرب الوثنيين.في عام 630 م، فتح المسلمون مكة. ثم طهر محمد الكعبة عن طريق تدمير جميع الأصنام الوثنية وأعاد تكريس المبنى لله. في العام التالي، بأمر من محمد، قاد أبو بكر ثلاثمائة مسلم إلى الحج في مكة حيث ألقى علي، ابن عم النبي، خطبة تنص على مناسك الحج الجديدة ونسخ الطقوس الوثنية. وقد أعلن بشكل خاص أنه لن يُسمح لأي كافر أو وثني أو عار بالطواف حول الكعبة ابتداءً من العام المقبل.في عام 632 م، قبل وفاته بفترة وجيزة، أدى محمد الحج الوحيد والأخير مع عدد كبير من الأتباع وعلمهم شعائر الحج وطرق تنفيذها. في سهل جبل عرفات، ألقى خطابًا شهيرًا : المعروفة باسم خطبة الوداع، لأولئك الذين كانوا حاضرين هناك. منذ ذلك التاريخ فصاعدًا، أصبح الحج أحد أركان الإسلام الخمسة. وخلال العصور الوسطى، كان الحجاج يجتمعون في عواصم سوريا ومصر والعراق للذهاب إلى مكة في مجموعات وقوافل تضم عشرات الآلاف من الحجاج. سيتولى الحكام المسلمون مسؤولية صيانة الحج وتوفير رعاية الدولة لتنظيم قوافل الحج هذه. لتسهيل رحلة الحج، تم إنشاء طريق بطول تسعمائة ميل يمتد من العراق إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة. ربما تم بناء الطريق في عهد ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725556
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي طريق الحج "درب الحاج"يشمل تاريخ الحج فترة تبدأ من زمن إبراهيم وحتى إقامة النبي محمد للحج الإسلامي حتى يومنا هذا، حيث يؤدي ملايين المسلمين مناسك الحج سنويًا، بالطائرة والسفن وعلى الأرض. يناقش هذا الفصل أهمية طريق الحج البري (درب الحاج) بين مصر والحجاز، والذي كان يعمل لمدة ألف وثلاثمائة عام. تم قطع طريق الحج وإغلاقه بعد أن احتل الجيش الإسرائيلي صحراء النقب في عام 1949.في التقليد الإسلامي، تم تقديم الحج في زمن النبي إبراهيم. وفقًا للتقاليد، بأمر من الله، ترك إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل وحدهما في صحراء مكة القديمة مع القليل من الطعام والماء، والتي سرعان ما انتهت. كانت مكة آنذاك مكانًا منعزلاً. وبحثًا عن الماء، ركضت هاجر بشكل يائس سبع مرات بين تلتي الصفا والمروة لكنها لم تجد شيئًا. في حالة من اليأس لإسماعيل، رأت الطفل يخدش الأرض برجله ونافورة مياه تحتها. وبسبب وجود الماء، بدأت القبائل في الاستقرار في مكة.عندما كبر، تزوج إسماعيل من القبيلة وبدأ يعيش معهم.. ويذكر القرآن أن إبراهيم وابنه إسماعيل قد رفعوا أسس المنزل الذي حدده معظم المفسرين على أنه الكعبة. الحجر الأسود في الزاوية الشرقية من الكعبة، تلقى إبراهيم الوحي الذي أخبره الله أنه يجب عليه الآن أن يذهب ويعلن الحج للبشرية. يشير القرآن إلى هذه الحوادث في 2 : 124-127 و22 : 27-30. يذكر العالم المسلم الهندي شبلي نعماني (المتوفى عام 1914) أن المنزل الذي أقامه إبراهيم كان بارتفاع سبعة وعشرين قدمًا وطوله ستة وتسعين قدمًا وعرضه ستة وستون قدمًا.في الفترة التي سبقت الإسلام، كان العرب يعبدون الأوثان. كانت الكعبة لا تزال مركز عبادتهم وكانت مليئة بالأصنام وصور الملائكة. خلال موسم الحج السنوي، كان الناس من الداخل والخارج يزورون الكعبة المشرفة. كانت قبيلة قريش مسئولة عن ترفيه وخدمة الحجاج. يذكر شبلي نعماني أن العرب الوثنيين قدموا بعض الطقوس غير المقدسة أثناء الحج. على عكس حج اليوم، لم يمشوا بين تلال الصفا والمروة ولم يجتمعوا في عرفات. والبعض يلتزم الصمت طوال فترة الحج. باستثناء أهل قبيلة قريش، كانوا يطوفون عراة. خلال السنوات الأولى لنبوة محمد، أتاح موسم الحج لمحمد فرصة للتبشير بالإسلام للأجانب الذين أتوا إلى مكة للحج. وتم وضع النمط الحالي للحج من قبل النبي محمد، الذي أجرى الإصلاحات اللازمة للحج الجاهلي للعرب الوثنيين.في عام 630 م، فتح المسلمون مكة. ثم طهر محمد الكعبة عن طريق تدمير جميع الأصنام الوثنية وأعاد تكريس المبنى لله. في العام التالي، بأمر من محمد، قاد أبو بكر ثلاثمائة مسلم إلى الحج في مكة حيث ألقى علي، ابن عم النبي، خطبة تنص على مناسك الحج الجديدة ونسخ الطقوس الوثنية. وقد أعلن بشكل خاص أنه لن يُسمح لأي كافر أو وثني أو عار بالطواف حول الكعبة ابتداءً من العام المقبل.في عام 632 م، قبل وفاته بفترة وجيزة، أدى محمد الحج الوحيد والأخير مع عدد كبير من الأتباع وعلمهم شعائر الحج وطرق تنفيذها. في سهل جبل عرفات، ألقى خطابًا شهيرًا : المعروفة باسم خطبة الوداع، لأولئك الذين كانوا حاضرين هناك. منذ ذلك التاريخ فصاعدًا، أصبح الحج أحد أركان الإسلام الخمسة. وخلال العصور الوسطى، كان الحجاج يجتمعون في عواصم سوريا ومصر والعراق للذهاب إلى مكة في مجموعات وقوافل تضم عشرات الآلاف من الحجاج. سيتولى الحكام المسلمون مسؤولية صيانة الحج وتوفير رعاية الدولة لتنظيم قوافل الحج هذه. لتسهيل رحلة الحج، تم إنشاء طريق بطول تسعمائة ميل يمتد من العراق إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة. ربما تم بناء الطريق في عهد ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725556
الحوار المتمدن
حسن الشامي - كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 7
حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 3
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي القواسم المشتركة بين المسلمين واليهوديعبد كل من المسلمين واليهود ويقدسون نفس الإله - إله إبراهيم وموسى. يؤكد كل من المسلمين واليهود على وحدة الله المطلقة. لأن أتباع النبي محمد هم الأغلبية في تلك المنطقة، من أجل إيجاد حل سلمي دائم للنزاع، على المرء أن يستجيب ويخفف من هموم المسلمين ويجعلها حميدة. ولا توجد طريقة أفضل لفعل ذلك من تفسير القرآن الكريم بطريقة تسمح بحدوث مثل هذا السلام ودعم هذا التفسير بسابقة تاريخية.يعلّم القرآن الكريم أن جميع أهل الكتاب - أهل الكتاب - مسلمون. (ومن ثم يمكن اعتبار اليهود المتقين كمسلمين). ويمكن العثور على النصوص القرآنية التي تدل على هذه العلاقة في الفصل الثامن والعشرين من القرآن (28 : 52-53) على النحو التالي : "الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين"."والذين أرسلنا لهم الكتاب قبل هذا (أهل الكتاب) يؤمنون بهذا (الوحي)، وعندما يتلى عليهم يقولون : نؤمن به، لأنه الحق من عند ربنا". كانوا مسلمين (الركوع لمشيئة الله) من قبل هذا".بدوره، يعلّم التلمود أن المسلمين هم موحِّدون أخلاقيون (ومن ثم، يمكن اعتبار المسلمين الذين يخشون الله على أنهم يهود).. ويمكن العثور على النصوص التي تدل على هذه العلاقة في التلمود، Tractate Megilah على النحو التالي : י-;-ה-;-ו-;-ד-;-י-;- † נ-;-ק-;-ר-;-א-;- † א-;-ל-;-י-;-ל-;-י-;-ם-;- † ש-;-מ-;-כ-;-ח-;-י-;-ש-;- † מ-;-י-;- † כ-;-ל-;- "من ينكر الأصنام يدعى يهوديا".من البحث في الكتاب المقدس العبري والقرآن الكريم، يمكن للمرء أن يستنتج أن كلا من المسلمين واليهود يؤمنون بما يلي : أن الله وحدة بسيطة مطلقة لا أجزاء أو شبه من أي نوع.أن الله قد وصل للبشرية من خلال الأنبياء.أن البشرية ترتبط بالله، حتى إلى الحد الذي نعرف فيه إرادة الله لنا من خلال وسيط القانون، ومن خلال الوصايا الإلهية المعلنة في الكتاب المقدس، ومن خلال بعض التقاليد الشفوية، وبدرجات متفاوتة، التفكير المنطقي.نعتقد أن الله يهتم كثيرًا بكيفية تفاعلنا مع الآخرين كما يهتم الله بكيفية تفاعلنا مع الله.نؤمن بالصلاة المنتظمة في أوقات محددة مع ليتورجيا محددة، وهي نص روحي يُتلى عدة مرات يوميًا.أن الله يريدنا أن نكرس أنفسنا له في جميع مجالات حياتنا، بما في ذلك الأكل والشرب والنوم والعلاقات الزوجية.أن الإنسان هو "نائب" الله في هذا العالم، قمة الخليقة، ويتحمل مسؤولية خاصة تجاه هذا العالم.أن أفعالنا لها أهمية ولها تداعيات تتجاوز هذه الحياة في شكل الثواب والعقاب بعد الموت.نعتقد أن "لكل منا شرعنا الشريعة والمنهاج. لو شاء الله، لكان قد جعلك أمة واحدة، ولكن (قصد الله) أن تختبر ما أعطاك الله لك : فاجاهد كما في العرق في جميع الفضائل. والهدف منكم جميعا إلى الله. إن الله هو الذي يبين لك الحق في الأمور التي تختلف فيها.(ما أرسلنا رسولًا إلا ليعلم بلغة قومه ليبين لهم الأمر، والله عز وجل حكيمًا).لو أرسل الله هذا المصحف بلغة غير العربية لقالوا : لِمَ لا تُفصَّل آياته بالعربية؟".وردد النبي محمد نفس الرسالة عندما قال : (من بين كل تلك الأمم أنتم من الأمة التي خصصت لي ومن بين جميع الأنبياء أنا النبي الذي أوكل إليكم). الدين والحكومة : يشير البروفيسور إريك نيلسون من جامعة هارفارد إلى أن مهندسي الحكومتين البريطانية والأمريكية قد صاغوا أنفسهم على غرار الجمهوري ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725532
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي القواسم المشتركة بين المسلمين واليهوديعبد كل من المسلمين واليهود ويقدسون نفس الإله - إله إبراهيم وموسى. يؤكد كل من المسلمين واليهود على وحدة الله المطلقة. لأن أتباع النبي محمد هم الأغلبية في تلك المنطقة، من أجل إيجاد حل سلمي دائم للنزاع، على المرء أن يستجيب ويخفف من هموم المسلمين ويجعلها حميدة. ولا توجد طريقة أفضل لفعل ذلك من تفسير القرآن الكريم بطريقة تسمح بحدوث مثل هذا السلام ودعم هذا التفسير بسابقة تاريخية.يعلّم القرآن الكريم أن جميع أهل الكتاب - أهل الكتاب - مسلمون. (ومن ثم يمكن اعتبار اليهود المتقين كمسلمين). ويمكن العثور على النصوص القرآنية التي تدل على هذه العلاقة في الفصل الثامن والعشرين من القرآن (28 : 52-53) على النحو التالي : "الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين"."والذين أرسلنا لهم الكتاب قبل هذا (أهل الكتاب) يؤمنون بهذا (الوحي)، وعندما يتلى عليهم يقولون : نؤمن به، لأنه الحق من عند ربنا". كانوا مسلمين (الركوع لمشيئة الله) من قبل هذا".بدوره، يعلّم التلمود أن المسلمين هم موحِّدون أخلاقيون (ومن ثم، يمكن اعتبار المسلمين الذين يخشون الله على أنهم يهود).. ويمكن العثور على النصوص التي تدل على هذه العلاقة في التلمود، Tractate Megilah على النحو التالي : י-;-ה-;-ו-;-ד-;-י-;- † נ-;-ק-;-ר-;-א-;- † א-;-ל-;-י-;-ל-;-י-;-ם-;- † ש-;-מ-;-כ-;-ח-;-י-;-ש-;- † מ-;-י-;- † כ-;-ל-;- "من ينكر الأصنام يدعى يهوديا".من البحث في الكتاب المقدس العبري والقرآن الكريم، يمكن للمرء أن يستنتج أن كلا من المسلمين واليهود يؤمنون بما يلي : أن الله وحدة بسيطة مطلقة لا أجزاء أو شبه من أي نوع.أن الله قد وصل للبشرية من خلال الأنبياء.أن البشرية ترتبط بالله، حتى إلى الحد الذي نعرف فيه إرادة الله لنا من خلال وسيط القانون، ومن خلال الوصايا الإلهية المعلنة في الكتاب المقدس، ومن خلال بعض التقاليد الشفوية، وبدرجات متفاوتة، التفكير المنطقي.نعتقد أن الله يهتم كثيرًا بكيفية تفاعلنا مع الآخرين كما يهتم الله بكيفية تفاعلنا مع الله.نؤمن بالصلاة المنتظمة في أوقات محددة مع ليتورجيا محددة، وهي نص روحي يُتلى عدة مرات يوميًا.أن الله يريدنا أن نكرس أنفسنا له في جميع مجالات حياتنا، بما في ذلك الأكل والشرب والنوم والعلاقات الزوجية.أن الإنسان هو "نائب" الله في هذا العالم، قمة الخليقة، ويتحمل مسؤولية خاصة تجاه هذا العالم.أن أفعالنا لها أهمية ولها تداعيات تتجاوز هذه الحياة في شكل الثواب والعقاب بعد الموت.نعتقد أن "لكل منا شرعنا الشريعة والمنهاج. لو شاء الله، لكان قد جعلك أمة واحدة، ولكن (قصد الله) أن تختبر ما أعطاك الله لك : فاجاهد كما في العرق في جميع الفضائل. والهدف منكم جميعا إلى الله. إن الله هو الذي يبين لك الحق في الأمور التي تختلف فيها.(ما أرسلنا رسولًا إلا ليعلم بلغة قومه ليبين لهم الأمر، والله عز وجل حكيمًا).لو أرسل الله هذا المصحف بلغة غير العربية لقالوا : لِمَ لا تُفصَّل آياته بالعربية؟".وردد النبي محمد نفس الرسالة عندما قال : (من بين كل تلك الأمم أنتم من الأمة التي خصصت لي ومن بين جميع الأنبياء أنا النبي الذي أوكل إليكم). الدين والحكومة : يشير البروفيسور إريك نيلسون من جامعة هارفارد إلى أن مهندسي الحكومتين البريطانية والأمريكية قد صاغوا أنفسهم على غرار الجمهوري ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725532
الحوار المتمدن
حسن الشامي - كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 3
حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 7
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي طريق الحج "درب الحاج"يشمل تاريخ الحج فترة تبدأ من زمن إبراهيم وحتى إقامة النبي محمد للحج الإسلامي حتى يومنا هذا، حيث يؤدي ملايين المسلمين مناسك الحج سنويًا، بالطائرة والسفن وعلى الأرض. يناقش هذا الفصل أهمية طريق الحج البري (درب الحاج) بين مصر والحجاز، والذي كان يعمل لمدة ألف وثلاثمائة عام. تم قطع طريق الحج وإغلاقه بعد أن احتل الجيش الإسرائيلي صحراء النقب في عام 1949.في التقليد الإسلامي، تم تقديم الحج في زمن النبي إبراهيم. وفقًا للتقاليد، بأمر من الله، ترك إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل وحدهما في صحراء مكة القديمة مع القليل من الطعام والماء، والتي سرعان ما انتهت. كانت مكة آنذاك مكانًا منعزلاً. وبحثًا عن الماء، ركضت هاجر بشكل يائس سبع مرات بين تلتي الصفا والمروة لكنها لم تجد شيئًا. في حالة من اليأس لإسماعيل، رأت الطفل يخدش الأرض برجله ونافورة مياه تحتها. وبسبب وجود الماء، بدأت القبائل في الاستقرار في مكة.عندما كبر، تزوج إسماعيل من القبيلة وبدأ يعيش معهم.. ويذكر القرآن أن إبراهيم وابنه إسماعيل قد رفعوا أسس المنزل الذي حدده معظم المفسرين على أنه الكعبة. الحجر الأسود في الزاوية الشرقية من الكعبة، تلقى إبراهيم الوحي الذي أخبره الله أنه يجب عليه الآن أن يذهب ويعلن الحج للبشرية. يشير القرآن إلى هذه الحوادث في 2 : 124-127 و22 : 27-30. يذكر العالم المسلم الهندي شبلي نعماني (المتوفى عام 1914) أن المنزل الذي أقامه إبراهيم كان بارتفاع سبعة وعشرين قدمًا وطوله ستة وتسعين قدمًا وعرضه ستة وستون قدمًا.في الفترة التي سبقت الإسلام، كان العرب يعبدون الأوثان. كانت الكعبة لا تزال مركز عبادتهم وكانت مليئة بالأصنام وصور الملائكة. خلال موسم الحج السنوي، كان الناس من الداخل والخارج يزورون الكعبة المشرفة. كانت قبيلة قريش مسئولة عن ترفيه وخدمة الحجاج. يذكر شبلي نعماني أن العرب الوثنيين قدموا بعض الطقوس غير المقدسة أثناء الحج. على عكس حج اليوم، لم يمشوا بين تلال الصفا والمروة ولم يجتمعوا في عرفات. والبعض يلتزم الصمت طوال فترة الحج. باستثناء أهل قبيلة قريش، كانوا يطوفون عراة. خلال السنوات الأولى لنبوة محمد، أتاح موسم الحج لمحمد فرصة للتبشير بالإسلام للأجانب الذين أتوا إلى مكة للحج. وتم وضع النمط الحالي للحج من قبل النبي محمد، الذي أجرى الإصلاحات اللازمة للحج الجاهلي للعرب الوثنيين.في عام 630 م، فتح المسلمون مكة. ثم طهر محمد الكعبة عن طريق تدمير جميع الأصنام الوثنية وأعاد تكريس المبنى لله. في العام التالي، بأمر من محمد، قاد أبو بكر ثلاثمائة مسلم إلى الحج في مكة حيث ألقى علي، ابن عم النبي، خطبة تنص على مناسك الحج الجديدة ونسخ الطقوس الوثنية. وقد أعلن بشكل خاص أنه لن يُسمح لأي كافر أو وثني أو عار بالطواف حول الكعبة ابتداءً من العام المقبل.في عام 632 م، قبل وفاته بفترة وجيزة، أدى محمد الحج الوحيد والأخير مع عدد كبير من الأتباع وعلمهم شعائر الحج وطرق تنفيذها. في سهل جبل عرفات، ألقى خطابًا شهيرًا : المعروفة باسم خطبة الوداع، لأولئك الذين كانوا حاضرين هناك. منذ ذلك التاريخ فصاعدًا، أصبح الحج أحد أركان الإسلام الخمسة. وخلال العصور الوسطى، كان الحجاج يجتمعون في عواصم سوريا ومصر والعراق للذهاب إلى مكة في مجموعات وقوافل تضم عشرات الآلاف من الحجاج. سيتولى الحكام المسلمون مسؤولية صيانة الحج وتوفير رعاية الدولة لتنظيم قوافل الحج هذه. لتسهيل رحلة الحج، تم إنشاء طريق بطول تسعمائة ميل يمتد من العراق إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة. ربما تم بناء الطريق في عهد ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725832
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي طريق الحج "درب الحاج"يشمل تاريخ الحج فترة تبدأ من زمن إبراهيم وحتى إقامة النبي محمد للحج الإسلامي حتى يومنا هذا، حيث يؤدي ملايين المسلمين مناسك الحج سنويًا، بالطائرة والسفن وعلى الأرض. يناقش هذا الفصل أهمية طريق الحج البري (درب الحاج) بين مصر والحجاز، والذي كان يعمل لمدة ألف وثلاثمائة عام. تم قطع طريق الحج وإغلاقه بعد أن احتل الجيش الإسرائيلي صحراء النقب في عام 1949.في التقليد الإسلامي، تم تقديم الحج في زمن النبي إبراهيم. وفقًا للتقاليد، بأمر من الله، ترك إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل وحدهما في صحراء مكة القديمة مع القليل من الطعام والماء، والتي سرعان ما انتهت. كانت مكة آنذاك مكانًا منعزلاً. وبحثًا عن الماء، ركضت هاجر بشكل يائس سبع مرات بين تلتي الصفا والمروة لكنها لم تجد شيئًا. في حالة من اليأس لإسماعيل، رأت الطفل يخدش الأرض برجله ونافورة مياه تحتها. وبسبب وجود الماء، بدأت القبائل في الاستقرار في مكة.عندما كبر، تزوج إسماعيل من القبيلة وبدأ يعيش معهم.. ويذكر القرآن أن إبراهيم وابنه إسماعيل قد رفعوا أسس المنزل الذي حدده معظم المفسرين على أنه الكعبة. الحجر الأسود في الزاوية الشرقية من الكعبة، تلقى إبراهيم الوحي الذي أخبره الله أنه يجب عليه الآن أن يذهب ويعلن الحج للبشرية. يشير القرآن إلى هذه الحوادث في 2 : 124-127 و22 : 27-30. يذكر العالم المسلم الهندي شبلي نعماني (المتوفى عام 1914) أن المنزل الذي أقامه إبراهيم كان بارتفاع سبعة وعشرين قدمًا وطوله ستة وتسعين قدمًا وعرضه ستة وستون قدمًا.في الفترة التي سبقت الإسلام، كان العرب يعبدون الأوثان. كانت الكعبة لا تزال مركز عبادتهم وكانت مليئة بالأصنام وصور الملائكة. خلال موسم الحج السنوي، كان الناس من الداخل والخارج يزورون الكعبة المشرفة. كانت قبيلة قريش مسئولة عن ترفيه وخدمة الحجاج. يذكر شبلي نعماني أن العرب الوثنيين قدموا بعض الطقوس غير المقدسة أثناء الحج. على عكس حج اليوم، لم يمشوا بين تلال الصفا والمروة ولم يجتمعوا في عرفات. والبعض يلتزم الصمت طوال فترة الحج. باستثناء أهل قبيلة قريش، كانوا يطوفون عراة. خلال السنوات الأولى لنبوة محمد، أتاح موسم الحج لمحمد فرصة للتبشير بالإسلام للأجانب الذين أتوا إلى مكة للحج. وتم وضع النمط الحالي للحج من قبل النبي محمد، الذي أجرى الإصلاحات اللازمة للحج الجاهلي للعرب الوثنيين.في عام 630 م، فتح المسلمون مكة. ثم طهر محمد الكعبة عن طريق تدمير جميع الأصنام الوثنية وأعاد تكريس المبنى لله. في العام التالي، بأمر من محمد، قاد أبو بكر ثلاثمائة مسلم إلى الحج في مكة حيث ألقى علي، ابن عم النبي، خطبة تنص على مناسك الحج الجديدة ونسخ الطقوس الوثنية. وقد أعلن بشكل خاص أنه لن يُسمح لأي كافر أو وثني أو عار بالطواف حول الكعبة ابتداءً من العام المقبل.في عام 632 م، قبل وفاته بفترة وجيزة، أدى محمد الحج الوحيد والأخير مع عدد كبير من الأتباع وعلمهم شعائر الحج وطرق تنفيذها. في سهل جبل عرفات، ألقى خطابًا شهيرًا : المعروفة باسم خطبة الوداع، لأولئك الذين كانوا حاضرين هناك. منذ ذلك التاريخ فصاعدًا، أصبح الحج أحد أركان الإسلام الخمسة. وخلال العصور الوسطى، كان الحجاج يجتمعون في عواصم سوريا ومصر والعراق للذهاب إلى مكة في مجموعات وقوافل تضم عشرات الآلاف من الحجاج. سيتولى الحكام المسلمون مسؤولية صيانة الحج وتوفير رعاية الدولة لتنظيم قوافل الحج هذه. لتسهيل رحلة الحج، تم إنشاء طريق بطول تسعمائة ميل يمتد من العراق إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة. ربما تم بناء الطريق في عهد ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725832
الحوار المتمدن
حسن الشامي - كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 7
حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 9
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي شروط السلام مع المسلمينيعتمد مستقبل إسرائيل في الشرق الأوسط على قدرة القيادة والشعب اليهودي على تمييز وفهم الشعب المسلم. وفقًا لعالم مسلم معروف، فإن الوضع الراهن في فلسطين غير مستدام، وهناك ثلاثة شروط لسلام بين اليهود في فلسطين والأمة الإسلامية. إنهم ينهون احتلال فلسطين، ويقدمون المجرمين اليهود إلى العدالة، ويدفعون الجزية. وقال إن عملية السلام، التي جرت محاولاتها منذ عقود، مزورة (تخريبية) لأنها لا تأخذ في الاعتبار تضارب الرؤى الإسلامية والمسيحية للحرم الشريف. عندما سألته عما يعنيه بعبارة "المجرمين اليهود"، قال إن هؤلاء اليهود المعروفين أنهم قتلوا عربًا مدنيين عُزل في فلسطين. لقد صدمني هذا الرأي الأكاديمي الثلاثي المتشعب من قبل عالم مسلم محافظ، بالرغم من صدقه، على أنه صعب المنال.إنهاء الاحتلال : لذلك، طلبت من عالم مسلم آخر أن يجيب على مولانا عمر. وكان هذا جوابه : فيما يتعلق بالقضية الأولى لإنهاء الاحتلال، يعتقد الشعب اليهودي، بدعم من المسيحيين، أنهم لا يحتلون أرض أحد. يؤمنون أن الله أعادهم إلى وطنهم، إلى أرضهم، بعد أن عاشوا في الشتات لألفي عام. أيضًا، نظرًا للحساسيات اليهودية بشأن الأمن، يجب أن يتمتع اليهود دائمًا بالحكم الذاتي، حتى لو وجدوا أنفسهم أقلية في الأرض المقدسة. يخبرنا التاريخ الإسلامي أن النبي محمد وصاحبه أبو بكر الصديق (المتوفى 634 م) تسامحا مع اليهود، كجيران، في شبه الجزيرة العربية. كان الخليفة عمر بن الخطاب (المتوفى 644 م) هو الذي طلب من اليهود الذهاب والعيش في الأرض المقدسة، كما هو منصوص عليه في القرآن (26 : 59)، أرض أجدادهم.كذلك، يقول اليهود إن الله سبحانه وتعالى، في القرآن، أعطاهم الحق في أرض فلسطين - إلى الأبد، وبالنظر إلى حالة الدول العربية اليوم، إذا لم يعد اليهود يحكمون أنفسهم في فلسطين، من سيكون مكانهم؟ الفلسطينيون منقسمون بين الرئيس عباس وحماس. أما القادة العرب والمسلمون الآخرون في المنطقة، فلديهم العديد من التحديات التي تحكم شعوبهم. سيكون من غير المعقول الافتراض أن الشعب اليهودي سيعيش في سلام وأمان في ظل داعش SISI إذا أنهى اليهود احتلالهم لفلسطين، فسيكون هناك حمام دم تسببه الفصائل والأنظمة التي تتنافس من أجل السيطرة على فلسطين.هنا في الولايات المتحدة، لدينا حملة سياسية من واشنطن العاصمة، تسمى الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي.ظهر النشاط السياسي ضد الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان لأول مرة في أعقاب حرب الأيام الستة عندما احتلت إسرائيل الضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان من الأردن ومصر وسوريا.تنظم معارضة الولايات المتحدة للاحتلال الإسرائيلي مئات المنظمات، العديد منها أعضاء في الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. تشمل هذه المنظمات مجموعات السلام ومناهضة الحرب وحقوق الإنسان والجماعات العربية والمسلمة الأمريكية. تتضمن تكتيكاتهم التعليم، والاحتجاج، والعصيان المدني، والضغط. ومع ذلك، فإن الحملة لإنهاء الاحتلال تعارضها بشدة العديد من المنظمات التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها، بما في ذلك لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC).ينتقد مايكل لويس، مدير تحليل السياسات في (AIPAC)، عددًا من الجماعات المناهضة للاحتلال، معتبراً أن أهدافها هي "دق إسفين بين حكومة الولايات المتحدة وإسرائيل ؛ لتقويض الدعم العام والحكومي لإسرائيل في الولايات المتحدة، و(خاصة منذ حرب 1973) لوقف المساعدات الحكومية الأمريكية لإسرائيل ".في كتابه في الخنادق : خطابات ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725848
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي شروط السلام مع المسلمينيعتمد مستقبل إسرائيل في الشرق الأوسط على قدرة القيادة والشعب اليهودي على تمييز وفهم الشعب المسلم. وفقًا لعالم مسلم معروف، فإن الوضع الراهن في فلسطين غير مستدام، وهناك ثلاثة شروط لسلام بين اليهود في فلسطين والأمة الإسلامية. إنهم ينهون احتلال فلسطين، ويقدمون المجرمين اليهود إلى العدالة، ويدفعون الجزية. وقال إن عملية السلام، التي جرت محاولاتها منذ عقود، مزورة (تخريبية) لأنها لا تأخذ في الاعتبار تضارب الرؤى الإسلامية والمسيحية للحرم الشريف. عندما سألته عما يعنيه بعبارة "المجرمين اليهود"، قال إن هؤلاء اليهود المعروفين أنهم قتلوا عربًا مدنيين عُزل في فلسطين. لقد صدمني هذا الرأي الأكاديمي الثلاثي المتشعب من قبل عالم مسلم محافظ، بالرغم من صدقه، على أنه صعب المنال.إنهاء الاحتلال : لذلك، طلبت من عالم مسلم آخر أن يجيب على مولانا عمر. وكان هذا جوابه : فيما يتعلق بالقضية الأولى لإنهاء الاحتلال، يعتقد الشعب اليهودي، بدعم من المسيحيين، أنهم لا يحتلون أرض أحد. يؤمنون أن الله أعادهم إلى وطنهم، إلى أرضهم، بعد أن عاشوا في الشتات لألفي عام. أيضًا، نظرًا للحساسيات اليهودية بشأن الأمن، يجب أن يتمتع اليهود دائمًا بالحكم الذاتي، حتى لو وجدوا أنفسهم أقلية في الأرض المقدسة. يخبرنا التاريخ الإسلامي أن النبي محمد وصاحبه أبو بكر الصديق (المتوفى 634 م) تسامحا مع اليهود، كجيران، في شبه الجزيرة العربية. كان الخليفة عمر بن الخطاب (المتوفى 644 م) هو الذي طلب من اليهود الذهاب والعيش في الأرض المقدسة، كما هو منصوص عليه في القرآن (26 : 59)، أرض أجدادهم.كذلك، يقول اليهود إن الله سبحانه وتعالى، في القرآن، أعطاهم الحق في أرض فلسطين - إلى الأبد، وبالنظر إلى حالة الدول العربية اليوم، إذا لم يعد اليهود يحكمون أنفسهم في فلسطين، من سيكون مكانهم؟ الفلسطينيون منقسمون بين الرئيس عباس وحماس. أما القادة العرب والمسلمون الآخرون في المنطقة، فلديهم العديد من التحديات التي تحكم شعوبهم. سيكون من غير المعقول الافتراض أن الشعب اليهودي سيعيش في سلام وأمان في ظل داعش SISI إذا أنهى اليهود احتلالهم لفلسطين، فسيكون هناك حمام دم تسببه الفصائل والأنظمة التي تتنافس من أجل السيطرة على فلسطين.هنا في الولايات المتحدة، لدينا حملة سياسية من واشنطن العاصمة، تسمى الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي.ظهر النشاط السياسي ضد الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان لأول مرة في أعقاب حرب الأيام الستة عندما احتلت إسرائيل الضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان من الأردن ومصر وسوريا.تنظم معارضة الولايات المتحدة للاحتلال الإسرائيلي مئات المنظمات، العديد منها أعضاء في الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. تشمل هذه المنظمات مجموعات السلام ومناهضة الحرب وحقوق الإنسان والجماعات العربية والمسلمة الأمريكية. تتضمن تكتيكاتهم التعليم، والاحتجاج، والعصيان المدني، والضغط. ومع ذلك، فإن الحملة لإنهاء الاحتلال تعارضها بشدة العديد من المنظمات التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها، بما في ذلك لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC).ينتقد مايكل لويس، مدير تحليل السياسات في (AIPAC)، عددًا من الجماعات المناهضة للاحتلال، معتبراً أن أهدافها هي "دق إسفين بين حكومة الولايات المتحدة وإسرائيل ؛ لتقويض الدعم العام والحكومي لإسرائيل في الولايات المتحدة، و(خاصة منذ حرب 1973) لوقف المساعدات الحكومية الأمريكية لإسرائيل ".في كتابه في الخنادق : خطابات ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725848
الحوار المتمدن
حسن الشامي - كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 9
حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 8
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي القذف وشروط السلامبشكل عام، لا يواجه السياسيون العرب مشكلة في إعادة اليهود العرب إلى وطنهم. إن الزعماء الدينيين العرب هم الذين يحتاجون إلى الإقناع - باستخدام القرآن الكريم - بقيمة هذه الإعادة إلى الوطن. إن التحديات التي قد يواجهها الزعماء الدينيون هي مع الجماعات الإسلامية المتطرفة والطريقة التي يفسرون بها القرآن الكريم ليقولوا إن اليهود كفار وبالتالي يجب على المسلمين منع اليهود من العودة إلى الأراضي العربية. كما أنهم لا يوافقون على أن يكون لليهود وطنًا في فلسطين. يحدد القسم التالي أهم عشرة اعتراضات دينية وغير دينية وجهها رجال دين عرب ذوو نفوذ ضد اليهود الذين يعودون إلى مجتمعاتهم في البلدان العربية ويستردونها. تلك الاعتراضات، التي غالبًا ما يتم إخفاؤها عمدًا عن الجماهير أو يتم اقتباسها بشكل خاطئ لإبقاء الصراع على قيد الحياة. يسمح الصراع لبعض الأنظمة العربية بالتمسك بالسلطة وتبرير معاداة السامية.العداء اليهودي والعربي : مقتطفات من محاضرة لخريجي كلية اللغات والترجمة، جامعة الأزهر، القاهرة، مصر، 2012أول اعتراض قد يكون لدى المرء أن يقول : "القرآن يقول أن اليهود أعداء المؤمنين، 4 قتل اليهود أنبياء الله. كيف يمكن لأحد أن يطلب منا السماح لأعداء الله بالعودة إلى الأرض؟ هل فقدت عقلك؟".هنا نقطتان يجب توضيحهما : أولاً : إذا قتل اليهود أنبياء الله، فأين ذهب هؤلاء الأنبياء بعد أن قتلوا؟ إذا كانوا أنبياء كذبة، فإنهم يضللون الناس وينالون عقابهم كما أمر القرآن الكريم والتوراة.7 ولكن إذا كان هؤلاء من أنبياء الله الحقيقيين، فوفقًا للقرآن الكريم ذهبوا إلى الجنة. بالإضافة إلى ذلك، أمرنا الله في القرآن الكريم أن نتعامل مع أعدائنا بالإحسان، أي بالرفق والاستقامة والاحترام. وحتى لو كره العرب لليهود بسبب بعض الروايات التي سمعها العرب أو قرءوها أو بسبب سبعين عامًا من التاريخ المرير، فإن الله يحذر المؤمنين من عدم معاملة الإنسان بنزاهة، حتى. إذا كان أحد يكره هذا الشخص. وفقًا للقرآن، يمكن أن يكون اليهود، مثل أي شعب آخر، أفضل الناس الذين عاشوا على الإطلاق، أو يمكن أن يكونوا أسوأ end of time. إذا مسلمة أو مسيحية دينية يعتقد ديرس أن اليهود سيتخلون عن اليهودية ويتحولون إلى المسيحية أو الإسلام، وهم يخدعون أنفسهم وسيصابون بخيبة أمل. بنسيون نتنياهو، الأب الراحل لرئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي، جادل بأن المتحولين - اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية في إسبانيا - قُتلوا بالآلاف بزعم ممارستهم اليهودية سراً.صرح نتنياهو أن هؤلاء اليهود كانوا في الواقع يمارسون المسيحية. إن إبادة الأسبان لهؤلاء اليهود جاءت من معاداة السامية العميقة، وليس من الاضطهاد الديني. من الواضح أن نتنياهو ينصح زملائه اليهود بأن حتى التحول لن ينقذك من السيف : لذلك، قف صامدًا كيهودي، لا تغير دينه.. لذلك، من الجيد معرفة كيفية قبول اليهود على حقيقتهم، وليس لما يتمناه زعيم ديني مسلم أو مسيحي. من الجيد إخراج الأفضل في اليهودي وتجنب الأسوأالكرامة كطريق للسلام : الآن، هناك طرق لتشجيع اليهود على أن يصبحوا جيرانًا جيدين، وهناك طرق للتأكد من أنهم سيكونون أسوأ أعدائنا. لا تخسر الحكومات العربية شيئًا من خلال مساعدة اليهود على أن يصبحوا أفضل جيران. ويمكن تحقيق ذلك بمعاملة اليهود بالإحسان، وهو الاحترام واللطف والصدقة والاستقامة. لذلك، الكرامة هي ممارسة معاملة جميع الناس وفقًا لكرامتهم التي منحها الله لهم (أي معاملتهم باحترام ولطف ونزاهة). الكرامة هي نموذج حضاري جديد يهدف إلى جعل الإنسان في ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725833
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي القذف وشروط السلامبشكل عام، لا يواجه السياسيون العرب مشكلة في إعادة اليهود العرب إلى وطنهم. إن الزعماء الدينيين العرب هم الذين يحتاجون إلى الإقناع - باستخدام القرآن الكريم - بقيمة هذه الإعادة إلى الوطن. إن التحديات التي قد يواجهها الزعماء الدينيون هي مع الجماعات الإسلامية المتطرفة والطريقة التي يفسرون بها القرآن الكريم ليقولوا إن اليهود كفار وبالتالي يجب على المسلمين منع اليهود من العودة إلى الأراضي العربية. كما أنهم لا يوافقون على أن يكون لليهود وطنًا في فلسطين. يحدد القسم التالي أهم عشرة اعتراضات دينية وغير دينية وجهها رجال دين عرب ذوو نفوذ ضد اليهود الذين يعودون إلى مجتمعاتهم في البلدان العربية ويستردونها. تلك الاعتراضات، التي غالبًا ما يتم إخفاؤها عمدًا عن الجماهير أو يتم اقتباسها بشكل خاطئ لإبقاء الصراع على قيد الحياة. يسمح الصراع لبعض الأنظمة العربية بالتمسك بالسلطة وتبرير معاداة السامية.العداء اليهودي والعربي : مقتطفات من محاضرة لخريجي كلية اللغات والترجمة، جامعة الأزهر، القاهرة، مصر، 2012أول اعتراض قد يكون لدى المرء أن يقول : "القرآن يقول أن اليهود أعداء المؤمنين، 4 قتل اليهود أنبياء الله. كيف يمكن لأحد أن يطلب منا السماح لأعداء الله بالعودة إلى الأرض؟ هل فقدت عقلك؟".هنا نقطتان يجب توضيحهما : أولاً : إذا قتل اليهود أنبياء الله، فأين ذهب هؤلاء الأنبياء بعد أن قتلوا؟ إذا كانوا أنبياء كذبة، فإنهم يضللون الناس وينالون عقابهم كما أمر القرآن الكريم والتوراة.7 ولكن إذا كان هؤلاء من أنبياء الله الحقيقيين، فوفقًا للقرآن الكريم ذهبوا إلى الجنة. بالإضافة إلى ذلك، أمرنا الله في القرآن الكريم أن نتعامل مع أعدائنا بالإحسان، أي بالرفق والاستقامة والاحترام. وحتى لو كره العرب لليهود بسبب بعض الروايات التي سمعها العرب أو قرءوها أو بسبب سبعين عامًا من التاريخ المرير، فإن الله يحذر المؤمنين من عدم معاملة الإنسان بنزاهة، حتى. إذا كان أحد يكره هذا الشخص. وفقًا للقرآن، يمكن أن يكون اليهود، مثل أي شعب آخر، أفضل الناس الذين عاشوا على الإطلاق، أو يمكن أن يكونوا أسوأ end of time. إذا مسلمة أو مسيحية دينية يعتقد ديرس أن اليهود سيتخلون عن اليهودية ويتحولون إلى المسيحية أو الإسلام، وهم يخدعون أنفسهم وسيصابون بخيبة أمل. بنسيون نتنياهو، الأب الراحل لرئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي، جادل بأن المتحولين - اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية في إسبانيا - قُتلوا بالآلاف بزعم ممارستهم اليهودية سراً.صرح نتنياهو أن هؤلاء اليهود كانوا في الواقع يمارسون المسيحية. إن إبادة الأسبان لهؤلاء اليهود جاءت من معاداة السامية العميقة، وليس من الاضطهاد الديني. من الواضح أن نتنياهو ينصح زملائه اليهود بأن حتى التحول لن ينقذك من السيف : لذلك، قف صامدًا كيهودي، لا تغير دينه.. لذلك، من الجيد معرفة كيفية قبول اليهود على حقيقتهم، وليس لما يتمناه زعيم ديني مسلم أو مسيحي. من الجيد إخراج الأفضل في اليهودي وتجنب الأسوأالكرامة كطريق للسلام : الآن، هناك طرق لتشجيع اليهود على أن يصبحوا جيرانًا جيدين، وهناك طرق للتأكد من أنهم سيكونون أسوأ أعدائنا. لا تخسر الحكومات العربية شيئًا من خلال مساعدة اليهود على أن يصبحوا أفضل جيران. ويمكن تحقيق ذلك بمعاملة اليهود بالإحسان، وهو الاحترام واللطف والصدقة والاستقامة. لذلك، الكرامة هي ممارسة معاملة جميع الناس وفقًا لكرامتهم التي منحها الله لهم (أي معاملتهم باحترام ولطف ونزاهة). الكرامة هي نموذج حضاري جديد يهدف إلى جعل الإنسان في ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725833
الحوار المتمدن
حسن الشامي - كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 8