حامد محمد طه السويداني : الربيع التركي يطرق الابواب قريباً
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني من المتوقع وحسب المعطيات على ارض الواقع ستشهد تركيا خلال الاشهر القليلة القادمة ربيعا تركياً أشبه بثورات الربيع العربي التي انطلقت من العديد من الدول العربية عام 2011 بهدف تغيير انظمة الحكم ومحاولة اصلاح الاوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للشعوب التي عانت الامرين من جراء فساد انظمة الحكم. وعلى غرار ما حدث في مدينة آغري التركية قبل ايام اذ نزل المئات من المواطنين الاتراك إلى الشوارع في احتجاجات غاضبة على ارتفاع اسعار الكهرباء وغلاء المعيشة وسط اجواء من الاحتقان والتذمر الشعبي المطالب بالتغير ورحيل اردوغان والاتيان بحكومة جديدة تعالج مشاكل تركيا المتفاقمة. ومن الجدير بالذكر ان العام 2011 هو المؤشر الأول الذي بدأ فيه حزب العدالة والتنمية بالتراجع بسبب تدخلات تركيا غير المبررة في احداث الدول العربية وتورطها في سياسات ادت بالنهاية إلى الاضرار بتركيا ومصالحها الاقتصادية والسياسية وبدأ العد التنازلي للشهور شيئا فشيئا بسبب سياسات حزب العدالة والتنمية واطماعه الاقليمية والدولية. في العام 2011 المعطيات على أرض الواقع واضحة في تركيا الانشقاقات الكثيرة في اعضاء حزب العادلة والتنمية وتدهو قيمة الليرة التركية وتراجع الاقتصاد التركي وارتفاع الاسعار وزيادة معاناة الشعب التركي بكل اطيافه وهجرة اصحاب رؤوس الاموال والمستثمرين من تركيا إلى الخارج وتراجع واردات تركيا بسبب فشلها في المحافظة على علاقتها الاقليمية مع الدول العرربية وخاصة مع السعودية التي تدهورت بفعل ازمة مقتل عدنان خاشقجي وكذلك مع الامارات ومصر ودول اخرى فضلا عن تضرر تركيا من ازمة وباء كورونا وصرف الاموال لمواجهة هذا المرض الخطير الذي تضمدت منه العديد من دول العالم مما أدى إلى تراجع السياسة التركية والتي كانت تدر على تركيا حوالي (30) مليار سنويا حسب الاحصائيات التركية وكذلك وسط هذا الاحتقان نشطت الاقليات وخاصة الشعب الكردي الذي بدأ يواصل حراكه في سبيل الحصول على حقوقه المشروعة والمسلوبة في هذا البلد وكذلك تحدثت الصحف الدولية عن مرض الرئيس التركي واصابته بفايروس كورونا المتحول مما يجعله غير قادر على مواجهة التحديات والضغوط الداخلية والخارجية لنظام حكمه. وبالرغم من الاحتجاجات التي اندلعت في مدينة آغري في 4 شباط 2022 الا ان هناك ايضا احتجاجات اخرى متفرقة في مدن اخرى حيث خرج الالاف من المواطنين الاتراك في انقرة واستانبول احتجاجا على غلاء الاسعار وزيادة معدل الفقر وتنديدا بالسياسات الاقتصادية التي تسببت في انهيار عملة البلاد والمطالبة باستقالة الحكومة التركية حيث حمل المتظاهرون لافتات مكتوب عليها شعارا (لا نريد العيش بالحد الادنى للاجور وانما نريد حياة كريمة) و(نطالب باجور تكفي لحياة كريمة) و(ارحل ارحل) حيث شوهدت طوابير من الاتراك على مخازن الخبز ومحطات الوقود وعجز المزارعون على سداد القروض، وتقول صحيفة نيويورك تايمز (ان علامات الضائقة الاقتصادية في تركيا واضحة للغاية مع استمرار تدهور الليرة التركية. ووصل الامر إلى تضيق الحريات اذ خرجت الالاف من النساء إلى شوارع استانبول للمطالبة بالعودة إلى قرار الانسحاب من اتفاقية مكافحة العنف ضد المرأة وانتقدت الدول الاوربية قرار اردوغان باعلانه انسحاب تركيا من اتفاقية استانبول والتي حملت اسم المدينة والتي وقعت في العام 2011 وهذا مؤشر لتفاقم تراجع الحريات في تركيا وفي الاونة الاخيرة بدأ اردغان يتبنى خطابا لا يليق بالاعراف الدولية والتقاليد التركية اذ هدد اردوغان بقطع لسان الفنانة الشهيرة (سيزان اكسو) لاتهامها بالاساءة إلى ادم وحواء حيث وصف ......
#الربيع
#التركي
#يطرق
#الابواب
#قريباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746747
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني من المتوقع وحسب المعطيات على ارض الواقع ستشهد تركيا خلال الاشهر القليلة القادمة ربيعا تركياً أشبه بثورات الربيع العربي التي انطلقت من العديد من الدول العربية عام 2011 بهدف تغيير انظمة الحكم ومحاولة اصلاح الاوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للشعوب التي عانت الامرين من جراء فساد انظمة الحكم. وعلى غرار ما حدث في مدينة آغري التركية قبل ايام اذ نزل المئات من المواطنين الاتراك إلى الشوارع في احتجاجات غاضبة على ارتفاع اسعار الكهرباء وغلاء المعيشة وسط اجواء من الاحتقان والتذمر الشعبي المطالب بالتغير ورحيل اردوغان والاتيان بحكومة جديدة تعالج مشاكل تركيا المتفاقمة. ومن الجدير بالذكر ان العام 2011 هو المؤشر الأول الذي بدأ فيه حزب العدالة والتنمية بالتراجع بسبب تدخلات تركيا غير المبررة في احداث الدول العربية وتورطها في سياسات ادت بالنهاية إلى الاضرار بتركيا ومصالحها الاقتصادية والسياسية وبدأ العد التنازلي للشهور شيئا فشيئا بسبب سياسات حزب العدالة والتنمية واطماعه الاقليمية والدولية. في العام 2011 المعطيات على أرض الواقع واضحة في تركيا الانشقاقات الكثيرة في اعضاء حزب العادلة والتنمية وتدهو قيمة الليرة التركية وتراجع الاقتصاد التركي وارتفاع الاسعار وزيادة معاناة الشعب التركي بكل اطيافه وهجرة اصحاب رؤوس الاموال والمستثمرين من تركيا إلى الخارج وتراجع واردات تركيا بسبب فشلها في المحافظة على علاقتها الاقليمية مع الدول العرربية وخاصة مع السعودية التي تدهورت بفعل ازمة مقتل عدنان خاشقجي وكذلك مع الامارات ومصر ودول اخرى فضلا عن تضرر تركيا من ازمة وباء كورونا وصرف الاموال لمواجهة هذا المرض الخطير الذي تضمدت منه العديد من دول العالم مما أدى إلى تراجع السياسة التركية والتي كانت تدر على تركيا حوالي (30) مليار سنويا حسب الاحصائيات التركية وكذلك وسط هذا الاحتقان نشطت الاقليات وخاصة الشعب الكردي الذي بدأ يواصل حراكه في سبيل الحصول على حقوقه المشروعة والمسلوبة في هذا البلد وكذلك تحدثت الصحف الدولية عن مرض الرئيس التركي واصابته بفايروس كورونا المتحول مما يجعله غير قادر على مواجهة التحديات والضغوط الداخلية والخارجية لنظام حكمه. وبالرغم من الاحتجاجات التي اندلعت في مدينة آغري في 4 شباط 2022 الا ان هناك ايضا احتجاجات اخرى متفرقة في مدن اخرى حيث خرج الالاف من المواطنين الاتراك في انقرة واستانبول احتجاجا على غلاء الاسعار وزيادة معدل الفقر وتنديدا بالسياسات الاقتصادية التي تسببت في انهيار عملة البلاد والمطالبة باستقالة الحكومة التركية حيث حمل المتظاهرون لافتات مكتوب عليها شعارا (لا نريد العيش بالحد الادنى للاجور وانما نريد حياة كريمة) و(نطالب باجور تكفي لحياة كريمة) و(ارحل ارحل) حيث شوهدت طوابير من الاتراك على مخازن الخبز ومحطات الوقود وعجز المزارعون على سداد القروض، وتقول صحيفة نيويورك تايمز (ان علامات الضائقة الاقتصادية في تركيا واضحة للغاية مع استمرار تدهور الليرة التركية. ووصل الامر إلى تضيق الحريات اذ خرجت الالاف من النساء إلى شوارع استانبول للمطالبة بالعودة إلى قرار الانسحاب من اتفاقية مكافحة العنف ضد المرأة وانتقدت الدول الاوربية قرار اردوغان باعلانه انسحاب تركيا من اتفاقية استانبول والتي حملت اسم المدينة والتي وقعت في العام 2011 وهذا مؤشر لتفاقم تراجع الحريات في تركيا وفي الاونة الاخيرة بدأ اردغان يتبنى خطابا لا يليق بالاعراف الدولية والتقاليد التركية اذ هدد اردوغان بقطع لسان الفنانة الشهيرة (سيزان اكسو) لاتهامها بالاساءة إلى ادم وحواء حيث وصف ......
#الربيع
#التركي
#يطرق
#الابواب
#قريباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746747
الحوار المتمدن
حامد محمد طه السويداني - الربيع التركي يطرق الابواب قريباً
مهند طلال الاخرس : الربيع الاول للثورة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ساد الكاكي المموه والمبرقع شوارع المخيم، وتوحدت الوان البشر خلف الكاكي وكذلك ابتسامتهم ونظرات عيونهم، واعتلت البندقية اكتاف الشباب، كان الكلاشنكوف الاكثر حضورا، يتبعه حضور فقير لل(كارلو، سبنال سيمنوف، وكلاشنكوف بلجيكي والبرنو تلك البندقية الانجليزية العتيقة). وسرعان ما افتتحت المعسكرات التدريبية وانتشرت المكاتب، وانشأت القواعد الفدائية باطراف المخيم والمناطق المجاورة، واخذ الشباب والفتيات صدارة المشهد بالتحاقهم بالمعسكرات، وسرعان ما لحق بهم الاشبال والزهرات، كانت الثورة طوع ارادة ابنائها ومنهم واليهم، تتقدم بتقدمهم وتتراجع بانفضاضهم عنها، او بانقضاض المتربصين والمتآمرين عليها.كانت الثورة ومن خلفها المخيم لا تأبه بالعدو كثيرا، فهي قد خبرته في معركة الكرامة وحرب الاستنزاف والعمليات الفدائية على طول النهر "الشريعة"، كانت الثورة لا تخشى شيئا طالما بندقيتها مشرعة بسواعد ابنائها، لا يهمها من خالفها او عاداها.بعد النصر المؤزر في حرب الكرامة، اخذ عود الثورة يشتد اكثر واكثر، واصبحت الخيام تحمل تاريخ ولادة الفدائي ومعه بدأ تاريخ وعهد ووعد فلسطيني جديد، حدث كل هذا بعد ان كانت الخيمة موطنا لانكسار الاحلام ووأدها بصمت وذل، ومنذ ذلك الزمن وُلدت امثال واقوال ونُظمت اشعار تؤرخ وتوثق للربيع الاول للثورة، كانت اجمل المقولات المولودة: "خيمة عن خيمة بتفرق"، واصبح للخيمة ما تقوله واضحى لها مهمة اخرى... اخذت المعسكرات والقواعد تعج بالفدائيين، وفهم المخيم اخيرا حكاية النبي المسلح ونبي التيه وحتى حكاية النبي المسالم.بدأ حال المخيم بالتبدل والتغير جذريا، بدا وكأن المخيم يلبس ثوب العودة والتحرير، واخذ لسان حاله بالتغير، واصبحت الثورة شغله الشاغل، لهج اللسان بالدعاء لاصحاب اللباس الكاكي المموه، حتى فاضت تعابير الثورة وادبياتها وتجاوزت حدود المخيم، وبدأت الشمس تشرق من خلف الخيمة وتغرب في المعسكر. مع العهد الجديد للمخيم عرفت الجماهير صوت العاصفة، تلك الاذاعة الفلسطينية الاشهر... التي تقول شارتها: "هذا صوت فلسطين، صوت الثورة الفلسطينية، يحييكم، ويلتقي بكم، مجدداً عهده معكم على مواصلة مسيرة الثورة: بالكلمة الأمينة، المعبّرة عن الطلقة الشجاعة، وبالجماهير العربية معبّأة ومنظّمة ومسلّحة، وبالحرب الثورية طويلة الأمد أسلوباً، وبالكفاح المسلّح وسيلة، حتى تحرير فلسطين كل فلسطين".ومع انطلاق اذاعة صوت العاصفة اصبح للفرح في المخيم توقيت جديد؛ تجوب المخيم سيارة عسكرية تحمل على ظهرها سماعات ضخمة، تُكبر صوت اذاعة العاصفة وتبثه في حارات المخيم، كان اثير الاذاعة والمواد المبثوثة عبره تلهب الحماس وتثير المشاعر وتخترق كل جدران الصمت والذل التي سكنت الخيمة وتخرجها نحو المعسكر، ومن لم يستطع كانت نظراته تغادر الى هناك حيث المعسكر والمارشات والهتافات والطلقات المنبعثة منه، هناك من كانت نظراته تسافر ابعد وابعد، تخطو وتعدو غربا، خلف المعسكر، باتجاه البلاد التي ضاعت واستبدلت بخيمة..كانت إذاعة صوت العاصفة تعرف ما تريد وتبث كل مانريد؛ لكن الاهم انها كانت حلقة وصل بين الفدائي وقيادته، فشاعت عبر الاثير جمل محببة لدينا: “وصلت الهدية” و “الطائر في الفضاء” "وبانتظار القمر" "لا يوجد لدينا عروس"، اصبح سماع مثل هكذا عبارات مشفرة عبر اثير الاذاعة كفيلٌ بارتداء المخيم ثوب الفرح؟!.من ابواق وسماعات تلك السيارة التي تجوب شوارع المخيم، اصبح الجميع يعرف صوت العاصفة، واصبحت صوت العاصفة دليل المخيم الاول نحو قاموس الثورة الجديد بكل ما يحتوي من دم ......
#الربيع
#الاول
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747799
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ساد الكاكي المموه والمبرقع شوارع المخيم، وتوحدت الوان البشر خلف الكاكي وكذلك ابتسامتهم ونظرات عيونهم، واعتلت البندقية اكتاف الشباب، كان الكلاشنكوف الاكثر حضورا، يتبعه حضور فقير لل(كارلو، سبنال سيمنوف، وكلاشنكوف بلجيكي والبرنو تلك البندقية الانجليزية العتيقة). وسرعان ما افتتحت المعسكرات التدريبية وانتشرت المكاتب، وانشأت القواعد الفدائية باطراف المخيم والمناطق المجاورة، واخذ الشباب والفتيات صدارة المشهد بالتحاقهم بالمعسكرات، وسرعان ما لحق بهم الاشبال والزهرات، كانت الثورة طوع ارادة ابنائها ومنهم واليهم، تتقدم بتقدمهم وتتراجع بانفضاضهم عنها، او بانقضاض المتربصين والمتآمرين عليها.كانت الثورة ومن خلفها المخيم لا تأبه بالعدو كثيرا، فهي قد خبرته في معركة الكرامة وحرب الاستنزاف والعمليات الفدائية على طول النهر "الشريعة"، كانت الثورة لا تخشى شيئا طالما بندقيتها مشرعة بسواعد ابنائها، لا يهمها من خالفها او عاداها.بعد النصر المؤزر في حرب الكرامة، اخذ عود الثورة يشتد اكثر واكثر، واصبحت الخيام تحمل تاريخ ولادة الفدائي ومعه بدأ تاريخ وعهد ووعد فلسطيني جديد، حدث كل هذا بعد ان كانت الخيمة موطنا لانكسار الاحلام ووأدها بصمت وذل، ومنذ ذلك الزمن وُلدت امثال واقوال ونُظمت اشعار تؤرخ وتوثق للربيع الاول للثورة، كانت اجمل المقولات المولودة: "خيمة عن خيمة بتفرق"، واصبح للخيمة ما تقوله واضحى لها مهمة اخرى... اخذت المعسكرات والقواعد تعج بالفدائيين، وفهم المخيم اخيرا حكاية النبي المسلح ونبي التيه وحتى حكاية النبي المسالم.بدأ حال المخيم بالتبدل والتغير جذريا، بدا وكأن المخيم يلبس ثوب العودة والتحرير، واخذ لسان حاله بالتغير، واصبحت الثورة شغله الشاغل، لهج اللسان بالدعاء لاصحاب اللباس الكاكي المموه، حتى فاضت تعابير الثورة وادبياتها وتجاوزت حدود المخيم، وبدأت الشمس تشرق من خلف الخيمة وتغرب في المعسكر. مع العهد الجديد للمخيم عرفت الجماهير صوت العاصفة، تلك الاذاعة الفلسطينية الاشهر... التي تقول شارتها: "هذا صوت فلسطين، صوت الثورة الفلسطينية، يحييكم، ويلتقي بكم، مجدداً عهده معكم على مواصلة مسيرة الثورة: بالكلمة الأمينة، المعبّرة عن الطلقة الشجاعة، وبالجماهير العربية معبّأة ومنظّمة ومسلّحة، وبالحرب الثورية طويلة الأمد أسلوباً، وبالكفاح المسلّح وسيلة، حتى تحرير فلسطين كل فلسطين".ومع انطلاق اذاعة صوت العاصفة اصبح للفرح في المخيم توقيت جديد؛ تجوب المخيم سيارة عسكرية تحمل على ظهرها سماعات ضخمة، تُكبر صوت اذاعة العاصفة وتبثه في حارات المخيم، كان اثير الاذاعة والمواد المبثوثة عبره تلهب الحماس وتثير المشاعر وتخترق كل جدران الصمت والذل التي سكنت الخيمة وتخرجها نحو المعسكر، ومن لم يستطع كانت نظراته تغادر الى هناك حيث المعسكر والمارشات والهتافات والطلقات المنبعثة منه، هناك من كانت نظراته تسافر ابعد وابعد، تخطو وتعدو غربا، خلف المعسكر، باتجاه البلاد التي ضاعت واستبدلت بخيمة..كانت إذاعة صوت العاصفة تعرف ما تريد وتبث كل مانريد؛ لكن الاهم انها كانت حلقة وصل بين الفدائي وقيادته، فشاعت عبر الاثير جمل محببة لدينا: “وصلت الهدية” و “الطائر في الفضاء” "وبانتظار القمر" "لا يوجد لدينا عروس"، اصبح سماع مثل هكذا عبارات مشفرة عبر اثير الاذاعة كفيلٌ بارتداء المخيم ثوب الفرح؟!.من ابواق وسماعات تلك السيارة التي تجوب شوارع المخيم، اصبح الجميع يعرف صوت العاصفة، واصبحت صوت العاصفة دليل المخيم الاول نحو قاموس الثورة الجديد بكل ما يحتوي من دم ......
#الربيع
#الاول
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747799
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - الربيع الاول للثورة
ابراهيم خليل العلاف : مجموعة محمد سامي عبد الكريم القصصية الجديدة سيعود الربيع حتما
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافكاتب قصصي وروائي موصلي جاد يحث الخطى ويغذ السير ويحفر لنفسه بصمة في جدار القصة العراقية المعاصرة ومن حسن الحظ انني واكبت صدور روايته ( المفتش) ومجاميعه القصصية الاربعة واعتقد ان مجموعته القصصية الجديدة ( سيعود الربيع حتما ) هي الخامسة . يكتب عن تجربة وخبرة ويمتلك كل ادوات الكتابة القصصية خيال خصب وعودة الى البيئة واسلوب جميل بسيط واضح وانا اقرأ قصصه الستة في مجموعته واشعر باللذة والمتعة لانني اعرف اجوائها والرجل لايترك ما يراه في واقعه يذهب عبثا بل يقتنص الموضوع ويدور به ويصل الى حيث يريد وقصته الاولى ( سيعود الربيع حتما ) عن الموظف الذي وجد نفسه وقد تقاعد وهي القصة التي اعطت عنوانها للمجموعة وقصصه الاخرى وعناوينها (الرجل الصغير الكبير - الخيانة الكبرى- سامي والكرة - سأرحل يوما - أجيال ) كلها تذهب بالاتجاه الذي قلته ويقينا ان من يقرأ هذه المجموعة التي صدرت عن (دار نون للطباعة والنشر) في الموصل سيشعر الشعور ذاته .قاص متمكن كما قلت واهنئه على نجاحه في ان يثبت اقدامه في عالم القصة القصيرة في الموصل والعراق وقد اصدر من قبل مجاميع قصصية كتبت عنها منها مجموعته (أحلى السنين ) ومجموعته (مقهى المغنى العربي) ومجموعته (السير تحت المطر) .مبارك لك هذا النجاح اخي القاص المهندس الاستاذ محمد سامي عبد الكريم والى مزيد من التقدم . ......
#مجموعة
#محمد
#سامي
#الكريم
#القصصية
#الجديدة
#سيعود
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747813
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافكاتب قصصي وروائي موصلي جاد يحث الخطى ويغذ السير ويحفر لنفسه بصمة في جدار القصة العراقية المعاصرة ومن حسن الحظ انني واكبت صدور روايته ( المفتش) ومجاميعه القصصية الاربعة واعتقد ان مجموعته القصصية الجديدة ( سيعود الربيع حتما ) هي الخامسة . يكتب عن تجربة وخبرة ويمتلك كل ادوات الكتابة القصصية خيال خصب وعودة الى البيئة واسلوب جميل بسيط واضح وانا اقرأ قصصه الستة في مجموعته واشعر باللذة والمتعة لانني اعرف اجوائها والرجل لايترك ما يراه في واقعه يذهب عبثا بل يقتنص الموضوع ويدور به ويصل الى حيث يريد وقصته الاولى ( سيعود الربيع حتما ) عن الموظف الذي وجد نفسه وقد تقاعد وهي القصة التي اعطت عنوانها للمجموعة وقصصه الاخرى وعناوينها (الرجل الصغير الكبير - الخيانة الكبرى- سامي والكرة - سأرحل يوما - أجيال ) كلها تذهب بالاتجاه الذي قلته ويقينا ان من يقرأ هذه المجموعة التي صدرت عن (دار نون للطباعة والنشر) في الموصل سيشعر الشعور ذاته .قاص متمكن كما قلت واهنئه على نجاحه في ان يثبت اقدامه في عالم القصة القصيرة في الموصل والعراق وقد اصدر من قبل مجاميع قصصية كتبت عنها منها مجموعته (أحلى السنين ) ومجموعته (مقهى المغنى العربي) ومجموعته (السير تحت المطر) .مبارك لك هذا النجاح اخي القاص المهندس الاستاذ محمد سامي عبد الكريم والى مزيد من التقدم . ......
#مجموعة
#محمد
#سامي
#الكريم
#القصصية
#الجديدة
#سيعود
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747813
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - مجموعة محمد سامي عبد الكريم القصصية الجديدة ( سيعود الربيع حتما )
عزالدين معزة : من ثورات الربيع العربي إلى عودة شتاء العرب؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة عشرات الكتب والدراسات المعمّقة في محاولة قراءة لحظة ما سُمّي الربيع العربي الذي مرّ عليه الآن عقد كامل، وما زال لم يكشف بعد عن أوراقه كاملة، ولم يبُح بأسراره منذ لحظة ولادته الاحتجاجية إلى تبنيه واختطافه وصولاً إلى ابتلاعه والانقلاب عليه وتحويله إلى شتاء عاصف ممطر على الشعوب العربية ، لتقويض استقرار الدولة وفق شعاره الأثير الذي لم يحظ هو أيضاً بالكشف والفحص إلا لماماً «الشعب يريد إسقاط النظام» ليستحيل إلى تهشم النظام، وتمزّق أواصر الشعب وتردي أحواله، واستلاب الإرادة إلى مشاريع أممية أيديولوجية هدفها الانقضاض على مفهوم الدولة والمؤسسات الذي هو أبعد بكثير من مجرد مماحكة النظام أو معارضته.أكثر من ثلاثة بلدان في منطقة الشرق الأوسط طالتها رياح التغيير ومسّتها نيران الربيع العربي وحرائقه وهزائمه وبقدر ما كان درس الربيع العربي قاسياً ومؤلماً للدول التي عالجته هضماً أو تقيؤاً، إلا أنه أفاد على نحو هائل الدول التي تمسكت بفضيلة الاستقرار وعرفت معنى ومفهوم الدولة المتماسكة؛ دولة المؤسسات بغض النظر عن شكل وتمثلات النظام، حيث استطاع توفير الأمن للناس والاستثمار في المواطن والمزيد من مشاريع وإجراءات الحوكمة والرقمية أن تقفز بهذه الدول كدول الخليج وفي مقدمتهم التجربة السعودية رغم كل التحديات، إلى مصافّ الدول المتقدمة من حيث وضعية المأسسة وقدرتها على تقديم النفع والصالح العام والاستماع الجيد لرغبات وإلحاح مواطنيها وخلق حالة من المناعة الذاتية تجاه مشاريع الاستهداف التي ولدتها أنقاض الربيع العربي الذي لم يستثمر في الإنسان قدر أنه اشترى غضبه وقام بتسويقه لصالح أحزاب مؤدلجة نفعية لا تملك ولا تستطيع بناء دول حداثية صلبة قائمة على سيادة القانون وقوة أداء المؤسسات وأطر ومنظومات مفهوم الدولة.مستقبل المنطقة العربية، رغم كل القراءات العاطفية: وجود تحديات سياسية كبرى وتكلس اجتماعي وتحنط فكري ، وتململ من تصاعد حالة الفقر ونقصان الفرص، إضافة إلى أزمات الهوية والبطالة وتحديات الأمن ما بعد الربيع العربي وصعود منطق الأصولية والعنف، مروراً بالفراغ الكبير الذي خلفته تحولات هائلة على مستوى المرجعيات الدينية والثقافية وتفكك بنى وأنماط التلقي والتأثير، والدخول في عصر فوضى المحتوى بما تقذفه أقانيم ومنصات الإنترنت والوسائط الجديدة من أسئلة عادة لا تفيد الإجراءات الاحترازية أو الأمنية من علاجها على المدى الطويل في ظل غياب محتوى بديل.قبل عشر سنوات، انطلقت ثورات شعبية لم يتوقع أحد حدوثها في العالم العربي، وأثارت أحلاما بالحرية والديمقراطية ودولة المؤسسات واحترام كرامة الانسان والمرأة، قبل أن تتدحرج كرة الثلج هذه في معظم الدول التي انتقلت اليها وتحطمّ آمالاً كثيرة. لكن هذا الحدث التاريخي غيّر وجه المنطقة برمّتها.وشهد الشرق الأوسط انهياراً سريعاً لأنظمة بدا أن الخلاص منها مستحيل، قبل أن يعلن تنظيم الدولة الإسلامية إقامة "دولة الخلافة" على أراض واسعة من سوريا والعراق، وما لبث أن أفل نجمه بعد سنوات أثار خلالها الرعب في العالم.وأطلق على هذا الزلزال السياسي والجغرافي الذي هزّ المنطقة بدءاً من 2011 اسم "الربيع العربي"، وقد أدى إلى نتائج متفاوتة. فالتظاهرات الشعبية الحاشدة في تونس وليبيا ومصر واليمن وسوريا تبعتها إصلاحات مخيبة للآمال في أحسن الأحوال، أو ردود فعل قمعية من أنظمة دكتاتورية، ولكن أيضا نزاعات دامية.ومع ذلك، فإن روحية الثورة لم تمت بعد، وهو ما تجلّى بعد ثماني سنوات في اندلاع موجة ثانية من الانتفاضات الشعبية في كل من السودان والجزائر والعراق ولبنان.- "الشتا ......
#ثورات
#الربيع
#العربي
#عودة
#شتاء
#العرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748548
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة عشرات الكتب والدراسات المعمّقة في محاولة قراءة لحظة ما سُمّي الربيع العربي الذي مرّ عليه الآن عقد كامل، وما زال لم يكشف بعد عن أوراقه كاملة، ولم يبُح بأسراره منذ لحظة ولادته الاحتجاجية إلى تبنيه واختطافه وصولاً إلى ابتلاعه والانقلاب عليه وتحويله إلى شتاء عاصف ممطر على الشعوب العربية ، لتقويض استقرار الدولة وفق شعاره الأثير الذي لم يحظ هو أيضاً بالكشف والفحص إلا لماماً «الشعب يريد إسقاط النظام» ليستحيل إلى تهشم النظام، وتمزّق أواصر الشعب وتردي أحواله، واستلاب الإرادة إلى مشاريع أممية أيديولوجية هدفها الانقضاض على مفهوم الدولة والمؤسسات الذي هو أبعد بكثير من مجرد مماحكة النظام أو معارضته.أكثر من ثلاثة بلدان في منطقة الشرق الأوسط طالتها رياح التغيير ومسّتها نيران الربيع العربي وحرائقه وهزائمه وبقدر ما كان درس الربيع العربي قاسياً ومؤلماً للدول التي عالجته هضماً أو تقيؤاً، إلا أنه أفاد على نحو هائل الدول التي تمسكت بفضيلة الاستقرار وعرفت معنى ومفهوم الدولة المتماسكة؛ دولة المؤسسات بغض النظر عن شكل وتمثلات النظام، حيث استطاع توفير الأمن للناس والاستثمار في المواطن والمزيد من مشاريع وإجراءات الحوكمة والرقمية أن تقفز بهذه الدول كدول الخليج وفي مقدمتهم التجربة السعودية رغم كل التحديات، إلى مصافّ الدول المتقدمة من حيث وضعية المأسسة وقدرتها على تقديم النفع والصالح العام والاستماع الجيد لرغبات وإلحاح مواطنيها وخلق حالة من المناعة الذاتية تجاه مشاريع الاستهداف التي ولدتها أنقاض الربيع العربي الذي لم يستثمر في الإنسان قدر أنه اشترى غضبه وقام بتسويقه لصالح أحزاب مؤدلجة نفعية لا تملك ولا تستطيع بناء دول حداثية صلبة قائمة على سيادة القانون وقوة أداء المؤسسات وأطر ومنظومات مفهوم الدولة.مستقبل المنطقة العربية، رغم كل القراءات العاطفية: وجود تحديات سياسية كبرى وتكلس اجتماعي وتحنط فكري ، وتململ من تصاعد حالة الفقر ونقصان الفرص، إضافة إلى أزمات الهوية والبطالة وتحديات الأمن ما بعد الربيع العربي وصعود منطق الأصولية والعنف، مروراً بالفراغ الكبير الذي خلفته تحولات هائلة على مستوى المرجعيات الدينية والثقافية وتفكك بنى وأنماط التلقي والتأثير، والدخول في عصر فوضى المحتوى بما تقذفه أقانيم ومنصات الإنترنت والوسائط الجديدة من أسئلة عادة لا تفيد الإجراءات الاحترازية أو الأمنية من علاجها على المدى الطويل في ظل غياب محتوى بديل.قبل عشر سنوات، انطلقت ثورات شعبية لم يتوقع أحد حدوثها في العالم العربي، وأثارت أحلاما بالحرية والديمقراطية ودولة المؤسسات واحترام كرامة الانسان والمرأة، قبل أن تتدحرج كرة الثلج هذه في معظم الدول التي انتقلت اليها وتحطمّ آمالاً كثيرة. لكن هذا الحدث التاريخي غيّر وجه المنطقة برمّتها.وشهد الشرق الأوسط انهياراً سريعاً لأنظمة بدا أن الخلاص منها مستحيل، قبل أن يعلن تنظيم الدولة الإسلامية إقامة "دولة الخلافة" على أراض واسعة من سوريا والعراق، وما لبث أن أفل نجمه بعد سنوات أثار خلالها الرعب في العالم.وأطلق على هذا الزلزال السياسي والجغرافي الذي هزّ المنطقة بدءاً من 2011 اسم "الربيع العربي"، وقد أدى إلى نتائج متفاوتة. فالتظاهرات الشعبية الحاشدة في تونس وليبيا ومصر واليمن وسوريا تبعتها إصلاحات مخيبة للآمال في أحسن الأحوال، أو ردود فعل قمعية من أنظمة دكتاتورية، ولكن أيضا نزاعات دامية.ومع ذلك، فإن روحية الثورة لم تمت بعد، وهو ما تجلّى بعد ثماني سنوات في اندلاع موجة ثانية من الانتفاضات الشعبية في كل من السودان والجزائر والعراق ولبنان.- "الشتا ......
#ثورات
#الربيع
#العربي
#عودة
#شتاء
#العرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748548
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - من ثورات الربيع العربي إلى عودة شتاء العرب؟
طيبة فواز : جنود الربيع
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز سلام على جنود الربيعسلام على حراس الجو المتلونلهم جميع السلام والتحية كيف ولا ونحن نتكحل بالمظاهر الخلابة نتوسل للخروج خلسة للاستمتاع لإستنشاق عجاج الفصل لننتعش لا تقولوا كلا بل قولوا نعم قولو بلى نريد ان نتنورز نريد الربيع فللربيع إبتسامة لامثيل لها .#طيبة_فواز ......
#جنود
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750442
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز سلام على جنود الربيعسلام على حراس الجو المتلونلهم جميع السلام والتحية كيف ولا ونحن نتكحل بالمظاهر الخلابة نتوسل للخروج خلسة للاستمتاع لإستنشاق عجاج الفصل لننتعش لا تقولوا كلا بل قولوا نعم قولو بلى نريد ان نتنورز نريد الربيع فللربيع إبتسامة لامثيل لها .#طيبة_فواز ......
#جنود
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750442
الحوار المتمدن
طيبة فواز - جنود الربيع
عبد الله رحيل : الدر البديع في لغة ورد الربيع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل الطّبيعة أمٌّ رَؤوم للمخلوقات كافة، والإنسان يُغرم بها، ويعشق مظاهرها، وإن قست عليه أحياناً فهي قسوة الوالدة المشفقة، في قسوتها الرّحمة، وفيها الخِصبُ والعطاء والحبّ، وفيها وسائله وطُرقه في الوصول إلى غايات، ومواطن نفسه التوَّاقة إلى التواصل، والاندماج في مظاهرها، ففيها ما يُثير نفسه نحو مفاهيم إيجابية في التعامل مع الإنسان الخلاّق المَشبوب بالعاطفة.ولقد هام الإنسان بجمالها، وبصفاء سمائها، وأعجب بأشجارها، وبأنهارها، وترنّم على نُوح وُرْقِها، وتغريد أطيارها، وتلاطم أمواج بحارها، وخرير مياه أنهارها الجارية، وأزهارها وورودها الملوّنة، والعَطِرة، وزهو ألوانها، وأشكالها، فجادت قريحته بالخالد من القول، والرّائع من الفنّ في مجالي الطّبيعة، الطّبيعة الصّائتة، والطّبيعة الصّامتة، فمن هذا التّمازج الجماليّ كلّه، والتعدّد الكثيف للصور في مرأى عين الفرد العاشق للجمال، والمستوطنة فيه لغة الوصف والوجد، وفي انعكاساتها لما يهوى، ويحبّ، فقد انعكست نفسه الجليلة، على من يترافق معه ويحيا، بتصرفات ملموسة مادية، وبمعانٍ يرسمها بحروف جمال الطبيعة، يُسمِعها للنّاس وللأحبّة، تراتيلَ عشقٍ وغرام، وقصائد مُزجت بألوان نفسه، وبتناقضاتها المختلفة، كتناقض أحوال الطبيعة، فهما، الطبيعة، والإنسان، ضاحكان طروبان في المسرّات والحبور، وهما الباكيان والحزنى في الألم والشدّة، وهذا يتناثر هنا وهناك خلف أشعار حِيكت، قلَّ نظيرها في إبداع الطبيعة الفريد .فتخدمنا الّلغة كثيرا، وتتفاضل بين أعيننا الكلمات، وتثور في أحاسيسنا التراكيب، حانية قلبها لنا، في اختيارات معبرة ملائمة صامتة، والأحداث والحكايا من حولنا مكتظة بأزمات اختياراتنا المتعدّدة، فتحوم حولنا أفكارنا العتيدة الّلطيفة، وأحيانا أفكار أعيننا الجميلة، لنقطف جملا تحاكي لمسات قلوبنا الحانية الودودة، فنعتصر الفكر بقالب قلوبنا، وأقلامنا السّاحرة المنمّقة، فتثور فينا الذّكريات العميقة السّحيقة الغابرة، نحذف بعضها، ونلمُّ شُعْثَ بعضها، فنوردها حبّاً قد رَوِيْنَ بكلمات فيها الأسى حينا، وفي بعضها كِسَرُ الاعتذار حينا آخر، لتُلاطف قلوباً، سَئِمت نفاق الورى، وتملّق الآسِنين. من هذا كلِّه يتبدّى الرّبيع من فوّهة ثورة الطّبيعة الخلاّقة، فيخلق فينا عناصر الودّ والحبّ، والشّعور النّبيل، فتسمو نفوسنا من عبق الورود والأزاهير، الّتي اعتنت بألوانها، وبمختلف عطورها، لعلّها تجد فينا نسيان الماضي الأليم، وتدفعنا إلى تغيير سلوكنا، كتغيير الطبيعة سلوكها وعادتها، وكتموج الوديان في الانقلاب الربيعي، الذي أسْبته برد الشّتاء، ولعلّنا ننزع من متون صدورنا غلّ ريح صراع الطّبيعة حين تثور شتاءاتنا القارسة. هي الحياة المتغيّرة، بطبيعتها تُغيّر الكون في آذار، وتثمر حبّا وتواصلا، واتفاقا في نيسان، حتّى نجود بمزج قلوبنا واجترار لما حلّ وتراكم في عقولنا، لنكرم من حولنا بعطور أزهار الربيع، وورود لحن الحياة، لأصحاب قد هجروا ونُسوا، لأولاد مغادرين الدّنيا منذ حين، لأمهات ولدْنَ الحياة فينا، قد هُجرت منذ سنين، لإخوة وأخوات قد شُغلنا عنهم بعربات قطار السّعيّ وراء الحياة.فالحياة لكم تقول: احملوا الورود في سَيركم، وفي حلّكم وفي ترحالكم، لعلّكم تُصادفون مَنْ يستحقها، ويحيا قلبه بعطرها، ويتلمّس في آذار إنسانيتكم، ولتورد حياته من جديد، فمن جمال الخلق، ومن سحر الطّبيعة المنمّق، تعدّدت الورود والأزاهير، فكأنّها تعدّدت بألوان نفوس البشر، فمنه البرتقالي، والأصفر، والأحمر، والبنفسجي، والأسود، والأبيض، هذه هي ألوان نفوس البشر فمنها الغيورة، والمحبّة، والعاشقة، والمتذ ......
#الدر
#البديع
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751421
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل الطّبيعة أمٌّ رَؤوم للمخلوقات كافة، والإنسان يُغرم بها، ويعشق مظاهرها، وإن قست عليه أحياناً فهي قسوة الوالدة المشفقة، في قسوتها الرّحمة، وفيها الخِصبُ والعطاء والحبّ، وفيها وسائله وطُرقه في الوصول إلى غايات، ومواطن نفسه التوَّاقة إلى التواصل، والاندماج في مظاهرها، ففيها ما يُثير نفسه نحو مفاهيم إيجابية في التعامل مع الإنسان الخلاّق المَشبوب بالعاطفة.ولقد هام الإنسان بجمالها، وبصفاء سمائها، وأعجب بأشجارها، وبأنهارها، وترنّم على نُوح وُرْقِها، وتغريد أطيارها، وتلاطم أمواج بحارها، وخرير مياه أنهارها الجارية، وأزهارها وورودها الملوّنة، والعَطِرة، وزهو ألوانها، وأشكالها، فجادت قريحته بالخالد من القول، والرّائع من الفنّ في مجالي الطّبيعة، الطّبيعة الصّائتة، والطّبيعة الصّامتة، فمن هذا التّمازج الجماليّ كلّه، والتعدّد الكثيف للصور في مرأى عين الفرد العاشق للجمال، والمستوطنة فيه لغة الوصف والوجد، وفي انعكاساتها لما يهوى، ويحبّ، فقد انعكست نفسه الجليلة، على من يترافق معه ويحيا، بتصرفات ملموسة مادية، وبمعانٍ يرسمها بحروف جمال الطبيعة، يُسمِعها للنّاس وللأحبّة، تراتيلَ عشقٍ وغرام، وقصائد مُزجت بألوان نفسه، وبتناقضاتها المختلفة، كتناقض أحوال الطبيعة، فهما، الطبيعة، والإنسان، ضاحكان طروبان في المسرّات والحبور، وهما الباكيان والحزنى في الألم والشدّة، وهذا يتناثر هنا وهناك خلف أشعار حِيكت، قلَّ نظيرها في إبداع الطبيعة الفريد .فتخدمنا الّلغة كثيرا، وتتفاضل بين أعيننا الكلمات، وتثور في أحاسيسنا التراكيب، حانية قلبها لنا، في اختيارات معبرة ملائمة صامتة، والأحداث والحكايا من حولنا مكتظة بأزمات اختياراتنا المتعدّدة، فتحوم حولنا أفكارنا العتيدة الّلطيفة، وأحيانا أفكار أعيننا الجميلة، لنقطف جملا تحاكي لمسات قلوبنا الحانية الودودة، فنعتصر الفكر بقالب قلوبنا، وأقلامنا السّاحرة المنمّقة، فتثور فينا الذّكريات العميقة السّحيقة الغابرة، نحذف بعضها، ونلمُّ شُعْثَ بعضها، فنوردها حبّاً قد رَوِيْنَ بكلمات فيها الأسى حينا، وفي بعضها كِسَرُ الاعتذار حينا آخر، لتُلاطف قلوباً، سَئِمت نفاق الورى، وتملّق الآسِنين. من هذا كلِّه يتبدّى الرّبيع من فوّهة ثورة الطّبيعة الخلاّقة، فيخلق فينا عناصر الودّ والحبّ، والشّعور النّبيل، فتسمو نفوسنا من عبق الورود والأزاهير، الّتي اعتنت بألوانها، وبمختلف عطورها، لعلّها تجد فينا نسيان الماضي الأليم، وتدفعنا إلى تغيير سلوكنا، كتغيير الطبيعة سلوكها وعادتها، وكتموج الوديان في الانقلاب الربيعي، الذي أسْبته برد الشّتاء، ولعلّنا ننزع من متون صدورنا غلّ ريح صراع الطّبيعة حين تثور شتاءاتنا القارسة. هي الحياة المتغيّرة، بطبيعتها تُغيّر الكون في آذار، وتثمر حبّا وتواصلا، واتفاقا في نيسان، حتّى نجود بمزج قلوبنا واجترار لما حلّ وتراكم في عقولنا، لنكرم من حولنا بعطور أزهار الربيع، وورود لحن الحياة، لأصحاب قد هجروا ونُسوا، لأولاد مغادرين الدّنيا منذ حين، لأمهات ولدْنَ الحياة فينا، قد هُجرت منذ سنين، لإخوة وأخوات قد شُغلنا عنهم بعربات قطار السّعيّ وراء الحياة.فالحياة لكم تقول: احملوا الورود في سَيركم، وفي حلّكم وفي ترحالكم، لعلّكم تُصادفون مَنْ يستحقها، ويحيا قلبه بعطرها، ويتلمّس في آذار إنسانيتكم، ولتورد حياته من جديد، فمن جمال الخلق، ومن سحر الطّبيعة المنمّق، تعدّدت الورود والأزاهير، فكأنّها تعدّدت بألوان نفوس البشر، فمنه البرتقالي، والأصفر، والأحمر، والبنفسجي، والأسود، والأبيض، هذه هي ألوان نفوس البشر فمنها الغيورة، والمحبّة، والعاشقة، والمتذ ......
#الدر
#البديع
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751421
الحوار المتمدن
عبد الله رحيل - الدر البديع في لغة ورد الربيع
سليم نزال : عاد الربيع
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كان امرا رائعا سماع صوت العصافير فى صباح اليوم. عاد الربيع سمعت هذه العبارة تقال و انا جالس فى الحديقة اتامل السماء الزرقاء .فى الشتاء عندما يرى المرء حالة الحديقة يكاد لا يصدق كيف تتغير عندما يحل الربيع .لا غرابة اذن ان الربيع مرتبط بطقوس دينيه فى اديان عدة .انه رمز عودة الحياة بعد موت الطبيعة المؤقت فى الشتاء .امضيت قرابة الساعتين جالسا فى الحديقة و مر الوقت دون ان اشعر .و نحن ايضا جزءا من الطبيعة و نتغير و نتاثر بها .و هناك الكثير من الدراسات الانثروبولجيه خاصة فى القرن الماضى التى سعت لتفسير السلوك البشرى بالطبيعة و العوامل الجغرافيه .مثل ان سكان السواحل اقرب لللانفتاح و سكان الجبال او الصحارى اقرب لللانغلاق الخ. و على الرغم من وجاهة هذه الاراء الا انها ظلت ناقصه فى تفسير و فهم سلوك الانسان .و ينبغى هنا ان نتذكر ان علوما هامة فى فهم السلوك البشرى على مستوى الفرد مثل علم النفس لم يظهر سوى فى القرن التاسع عشر.و كذلك دراسات فهم الانسان من خلال تفاعله فى المجتمع لم تظهر ايضا الا فى القرن التاسع عشر. مع القرن التاسع عشر بدا مفكروا تلك الازمان من تايلور الى هيغل الخ برؤية الطبيعة كعامل خارجى بمعزل عن الانسان و الثقافة كونها منتج بشرى و هكذا ظهر مصطلح الطبيعة مقابل الثقافة .و صار السلوك البشىرى يفسر من خلال عدة عوامل البيولوجيا و الوراثة و الثقافة .بعد الظهر التقيت فى المقهى زميلا درسنا معا فى الجامعة .وكان لدينا حينها فريق كرة قدم من طلبة من خلفيات ثقافية متعددة حيث كنا نلعب كل احد فى ملعب السكن الجامعى.تغيرت الاوقات اليس كذلك .قلت له و انا اشير لطلبة هذه الايام الذين لم يعد لديهم اى اهتمام بالسياسة او بالقضايا الخارجة عن نطاق محيطهم .و من وجهة نظره ان العالم يسير نحو انهيار فى التعاطف الانسانى .و هو امر بات من المواضيع الذى يكتب عنها كثيرا فى الاونه الاخيرة.هذا يذكرنى احيانا ببعض من التقيهم بين حين و اخر و الذين لا يوجد لديهم اى فكره عن تاثيرات العولة على الصراع فى فلسطين و يقولوا كلاما كنا نقوله فى مرحلة الثمانينات و لكنه لم يعد صالحا اليوم .لقد تغيرت الاوقات و من المهم فهم هذه التغيرات لاجل التعامل معها . ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751596
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كان امرا رائعا سماع صوت العصافير فى صباح اليوم. عاد الربيع سمعت هذه العبارة تقال و انا جالس فى الحديقة اتامل السماء الزرقاء .فى الشتاء عندما يرى المرء حالة الحديقة يكاد لا يصدق كيف تتغير عندما يحل الربيع .لا غرابة اذن ان الربيع مرتبط بطقوس دينيه فى اديان عدة .انه رمز عودة الحياة بعد موت الطبيعة المؤقت فى الشتاء .امضيت قرابة الساعتين جالسا فى الحديقة و مر الوقت دون ان اشعر .و نحن ايضا جزءا من الطبيعة و نتغير و نتاثر بها .و هناك الكثير من الدراسات الانثروبولجيه خاصة فى القرن الماضى التى سعت لتفسير السلوك البشرى بالطبيعة و العوامل الجغرافيه .مثل ان سكان السواحل اقرب لللانفتاح و سكان الجبال او الصحارى اقرب لللانغلاق الخ. و على الرغم من وجاهة هذه الاراء الا انها ظلت ناقصه فى تفسير و فهم سلوك الانسان .و ينبغى هنا ان نتذكر ان علوما هامة فى فهم السلوك البشرى على مستوى الفرد مثل علم النفس لم يظهر سوى فى القرن التاسع عشر.و كذلك دراسات فهم الانسان من خلال تفاعله فى المجتمع لم تظهر ايضا الا فى القرن التاسع عشر. مع القرن التاسع عشر بدا مفكروا تلك الازمان من تايلور الى هيغل الخ برؤية الطبيعة كعامل خارجى بمعزل عن الانسان و الثقافة كونها منتج بشرى و هكذا ظهر مصطلح الطبيعة مقابل الثقافة .و صار السلوك البشىرى يفسر من خلال عدة عوامل البيولوجيا و الوراثة و الثقافة .بعد الظهر التقيت فى المقهى زميلا درسنا معا فى الجامعة .وكان لدينا حينها فريق كرة قدم من طلبة من خلفيات ثقافية متعددة حيث كنا نلعب كل احد فى ملعب السكن الجامعى.تغيرت الاوقات اليس كذلك .قلت له و انا اشير لطلبة هذه الايام الذين لم يعد لديهم اى اهتمام بالسياسة او بالقضايا الخارجة عن نطاق محيطهم .و من وجهة نظره ان العالم يسير نحو انهيار فى التعاطف الانسانى .و هو امر بات من المواضيع الذى يكتب عنها كثيرا فى الاونه الاخيرة.هذا يذكرنى احيانا ببعض من التقيهم بين حين و اخر و الذين لا يوجد لديهم اى فكره عن تاثيرات العولة على الصراع فى فلسطين و يقولوا كلاما كنا نقوله فى مرحلة الثمانينات و لكنه لم يعد صالحا اليوم .لقد تغيرت الاوقات و من المهم فهم هذه التغيرات لاجل التعامل معها . ......
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751596
الحوار المتمدن
سليم نزال - عاد الربيع !
محمد عبد الكريم يوسف : الربيع ،إدنا سانت فنسنت ميلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الربيعإدنا سانت فنسنت ميلينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***لأي غرض تعود يا نيسان مرة أخرى؟ الجمال لا يكفي. لم يعد بإمكانك تهدئتي مع إحمرار الأوراق الصغيرة التي تفتح ملتصقة ببعضها.أنا أعلم ما أعلم . الشمس ساخنة على عنقي وأنا أرقب أشواك الزعفران. رائحة الارض طيبة. من الواضح أنه لا يوجد هناك موت. لكن ماذا يعني ذلك؟ لا يقتصر الأمر على أدمغة الرجال التي تأكلها الديدان تحت الأرض. الحياة في حد ذاتها لا شيء ، إنها فنجان فارغ ، وسلالم غير مفروشة بالسجاد. لا يكفي أن يأتي نيسان كل عام إلى أسفل هذا التل مثل أحمق ، يثرثر وينثر الزهور هنا وهناك .النص الأصليSpringEdna St. Vincent Millay - 1892-1950 ......
#الربيع
#،إدنا
#سانت
#فنسنت
#ميلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751633
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الربيعإدنا سانت فنسنت ميلينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***لأي غرض تعود يا نيسان مرة أخرى؟ الجمال لا يكفي. لم يعد بإمكانك تهدئتي مع إحمرار الأوراق الصغيرة التي تفتح ملتصقة ببعضها.أنا أعلم ما أعلم . الشمس ساخنة على عنقي وأنا أرقب أشواك الزعفران. رائحة الارض طيبة. من الواضح أنه لا يوجد هناك موت. لكن ماذا يعني ذلك؟ لا يقتصر الأمر على أدمغة الرجال التي تأكلها الديدان تحت الأرض. الحياة في حد ذاتها لا شيء ، إنها فنجان فارغ ، وسلالم غير مفروشة بالسجاد. لا يكفي أن يأتي نيسان كل عام إلى أسفل هذا التل مثل أحمق ، يثرثر وينثر الزهور هنا وهناك .النص الأصليSpringEdna St. Vincent Millay - 1892-1950 ......
#الربيع
#،إدنا
#سانت
#فنسنت
#ميلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751633
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الربيع ،إدنا سانت فنسنت ميلي
محمد حسين يونس : الربيع و إحباطات المجتمع.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في أيام البرد أكاد أن أتوقف عن البث ..فأنا لا أستطيع مقاومته .. إلا بالنوم .. و التدفئة بالبطاطين ..و الأحلام المزعجة المتقطعة .. و الكوابيس .عندما يبدأ الجو في التغير و ينتشر الدفء .. و تزدهر الورود في الحدائق .. وتفتتح الطيور سيمفونية غناء الطبيعة .. تتغير حالتي .. و أتحول لعاشق لهذا الجمال .. أتأمله أثناء حركتي ..و أستنشق الهواء بعمق ..و تغمرني موجه من التفاؤل .. تجعلني أعيد النظر في كل السوداوية التي صاحبت فترة البيات الشتوى .. و الرغبة في الموت. في هذه السنة لم أعد أتجول لاول مرة بين حدائق محطة الجبل الأصفر التي شاركت في تشييدها و زراعتها و صيانتها علي مدى الثلاثين عام الماضية ..و لاول مرة بعد أن تقاعدت عن العمل (منذ ستة شهور) .. أحن لرؤية أسراب الطيور البيضاء و السوداء و المهاجرة للدفء التي تعيش حول مجارى مياة المحطة و للجهنمية و هي تنمو و تملأ الموقع بالوان متوافقه مع الخضرة التي تحيط بها و تمنحها أشجار النخيل و الزيتون لونها ..و أحواض الزهور و الورود و أشجار الزينة .. التي كنت أعرفها نبتة نبته ... و أتابع حالتها كل عام .. من الكمون للإزدهار . محطة تنقية .. مياة الصرف الصحي ( 1500 فدان ) .. التي بدأت العمل بها في يناير 1992 .. تصبح في مثل هذة الأيام جنه خضراء .. تستطيع..أن تشم (قرب نهاية اليوم) روائح زهور الموالح المزروعه علي فدادين واسعة حولها تحملها نسمات رطبة شمالية فتتغلب علي روائح المحطة الناتجة عن التنقية .. ..وتشعر إذا حسن الأمر بأنك في بستان..يضج بالجمال و السكينة .. و المحبة . المحطة لها إمتداد ( مزرعة تجريبية علي 300 فدان ) تروى أشجارها و مزروعاتها بالمياة التي تم معالجتها .. فتتحول إلي ما يشبه الغابة .. عندما تتحرك بين الأحواض .. تشم رائحة الأشجار الخشبية.. و اللحاء .. و الزهور و الورود .. فتنتقل بمشاعرك إلي ريف بلدنا المزهر في شهر برمهات . هذا المكان الذى أشرفت علي بناء وحداته.. وحدة .. بعد أخرى .. و إخترت الوانها .. و أساليب تجميلها و علاقاتها بعضها مع بعض ..و مع اللاند سكيب ... كان لديه مشكلتنين . ألأولي هي نمو الحشرات والذباب بكثافة مع الدفء.. و سيطرتها علي المكان في ساعات ( النهار ) ..و بعد أخر ضوء يأتي الناموس..و كنت أصر علي أن يقوم المشغل بعمل برامج مقاومة لهما .. تنجح في بعض الأحيان ..و تتدهور في أوقات أخرى نتيجة لجشع و رغبة المقاول في التوفير المشكلة الأخرى هي البشر الذين يديرون العمل و يتكسبون منه ....سواء كانوا ملاكا (من وزارة الإسكان ..ومندوبيهم بالجهاز التنفيذى) .. أو من المشغلين الذين سيطروا علي العمل منذ مطلع القرن الجديد ..و لا يريدون مغادرته .. بعد أن أتقنوا أساليب الغش .. و الخداع و التربح و التكسب منه . كأفراد و جماعات . الملاك الذين من المفترض أن يهتموا .. بتشغيل المحطة .. لم يكن لديهم خططا لجعلها تصمد لعشرات السنين ..أو إجراء تعديلات لتواكب العصر ..أو حتي عمل إصلاحات لعناصرالنظام التي تدهورت .. و إستبدال العاطب .. و رفع كفاءة المحطة .. بهوات منتفخي الأوداج ..يجهلون معني التخطيط للتنمية .. و يكتفون بأنها ( أى المحطة ) تعمل بشكل أو أخر.. لديهم عبارة مفضلة ( سيب الموضوع دة للورثة ) .. بمعني أنها ليست مشكلتهم بعد خمسين سنة بقدر ما هي .. مشكلة من سيحل محلهم .. بعد عمر طويل .الناحية الفنية يتركها المالك .. لمكتب إستشارى مصرى .. كان شريكا للمكتب البريطاني الأمريكي أثناء الإنشاء في تسعينيات القرن الماضي .. يسمعون مل ......
#الربيع
#إحباطات
#المجتمع.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751953
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في أيام البرد أكاد أن أتوقف عن البث ..فأنا لا أستطيع مقاومته .. إلا بالنوم .. و التدفئة بالبطاطين ..و الأحلام المزعجة المتقطعة .. و الكوابيس .عندما يبدأ الجو في التغير و ينتشر الدفء .. و تزدهر الورود في الحدائق .. وتفتتح الطيور سيمفونية غناء الطبيعة .. تتغير حالتي .. و أتحول لعاشق لهذا الجمال .. أتأمله أثناء حركتي ..و أستنشق الهواء بعمق ..و تغمرني موجه من التفاؤل .. تجعلني أعيد النظر في كل السوداوية التي صاحبت فترة البيات الشتوى .. و الرغبة في الموت. في هذه السنة لم أعد أتجول لاول مرة بين حدائق محطة الجبل الأصفر التي شاركت في تشييدها و زراعتها و صيانتها علي مدى الثلاثين عام الماضية ..و لاول مرة بعد أن تقاعدت عن العمل (منذ ستة شهور) .. أحن لرؤية أسراب الطيور البيضاء و السوداء و المهاجرة للدفء التي تعيش حول مجارى مياة المحطة و للجهنمية و هي تنمو و تملأ الموقع بالوان متوافقه مع الخضرة التي تحيط بها و تمنحها أشجار النخيل و الزيتون لونها ..و أحواض الزهور و الورود و أشجار الزينة .. التي كنت أعرفها نبتة نبته ... و أتابع حالتها كل عام .. من الكمون للإزدهار . محطة تنقية .. مياة الصرف الصحي ( 1500 فدان ) .. التي بدأت العمل بها في يناير 1992 .. تصبح في مثل هذة الأيام جنه خضراء .. تستطيع..أن تشم (قرب نهاية اليوم) روائح زهور الموالح المزروعه علي فدادين واسعة حولها تحملها نسمات رطبة شمالية فتتغلب علي روائح المحطة الناتجة عن التنقية .. ..وتشعر إذا حسن الأمر بأنك في بستان..يضج بالجمال و السكينة .. و المحبة . المحطة لها إمتداد ( مزرعة تجريبية علي 300 فدان ) تروى أشجارها و مزروعاتها بالمياة التي تم معالجتها .. فتتحول إلي ما يشبه الغابة .. عندما تتحرك بين الأحواض .. تشم رائحة الأشجار الخشبية.. و اللحاء .. و الزهور و الورود .. فتنتقل بمشاعرك إلي ريف بلدنا المزهر في شهر برمهات . هذا المكان الذى أشرفت علي بناء وحداته.. وحدة .. بعد أخرى .. و إخترت الوانها .. و أساليب تجميلها و علاقاتها بعضها مع بعض ..و مع اللاند سكيب ... كان لديه مشكلتنين . ألأولي هي نمو الحشرات والذباب بكثافة مع الدفء.. و سيطرتها علي المكان في ساعات ( النهار ) ..و بعد أخر ضوء يأتي الناموس..و كنت أصر علي أن يقوم المشغل بعمل برامج مقاومة لهما .. تنجح في بعض الأحيان ..و تتدهور في أوقات أخرى نتيجة لجشع و رغبة المقاول في التوفير المشكلة الأخرى هي البشر الذين يديرون العمل و يتكسبون منه ....سواء كانوا ملاكا (من وزارة الإسكان ..ومندوبيهم بالجهاز التنفيذى) .. أو من المشغلين الذين سيطروا علي العمل منذ مطلع القرن الجديد ..و لا يريدون مغادرته .. بعد أن أتقنوا أساليب الغش .. و الخداع و التربح و التكسب منه . كأفراد و جماعات . الملاك الذين من المفترض أن يهتموا .. بتشغيل المحطة .. لم يكن لديهم خططا لجعلها تصمد لعشرات السنين ..أو إجراء تعديلات لتواكب العصر ..أو حتي عمل إصلاحات لعناصرالنظام التي تدهورت .. و إستبدال العاطب .. و رفع كفاءة المحطة .. بهوات منتفخي الأوداج ..يجهلون معني التخطيط للتنمية .. و يكتفون بأنها ( أى المحطة ) تعمل بشكل أو أخر.. لديهم عبارة مفضلة ( سيب الموضوع دة للورثة ) .. بمعني أنها ليست مشكلتهم بعد خمسين سنة بقدر ما هي .. مشكلة من سيحل محلهم .. بعد عمر طويل .الناحية الفنية يتركها المالك .. لمكتب إستشارى مصرى .. كان شريكا للمكتب البريطاني الأمريكي أثناء الإنشاء في تسعينيات القرن الماضي .. يسمعون مل ......
#الربيع
#إحباطات
#المجتمع.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751953
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - الربيع و إحباطات المجتمع.
عماد نصر ذكرى : المرأة و الربيع
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى فى مارس تتفتح الزهور و نحتفل بالمرأة الأم والانثى و الإنسانة . و المرأة وثيقة الصلة بالربيع فى وجدانى لانها مصدر الدفء الذى تحل علينا بشائره فى مارس . اكتشفت المرأة الزراعة التى توفر الغذاء الضرورى لنمو اطفالها . حدث هذا بينما الرجل مشغول فى صراعه مع الضوارى و رجال القبائل الاخرى .أدى هذا الكشف الى انتقال البشرية من مرحلة الترحال الى الاستقرار ، فنشأت الحضارات على ضفاف الانهار . كلمة الزراعة تكتب بنفس الحروف فى اللغتين الانجليزية و الفرنسية CULTUREو تعنى ايضا الحضارة و الثقافة . فالثقافة ليست تثقيف الرمح و سنه ليكون متأهبا للنحر بكفاءة، بل هى رؤى و بحث فى اسرار الكون و تأمل فى اصل الاشياء . و هذا لا يتهيأ له الإنسان إلابالسكينة الذى اتاحتها المجتمعات الزراعية، و الفضل يعود الى المرأة .مارس هو انسب الشهور للإحتفال بالمرأة . و لكن هل الاحتفاء بالمرأة يعنى ان العالم قدرها و ان مصر قد عرفت قيمتها و قامتها ؟ هل الاحتفال بعيد الحب مثلا يدل اننا نفهمه و نمارسه بوعى و نتفسه بصدق و ايثار، أم ان الامر كله يقتصر على تبادل الهدايا نفسها كل عام، و ترديد ذات العبارات الجوفاء التى يتلوها الفم . الكلمات لا تعنى شيئا دون ان تصدقها الافعال ، و المرأة فى غالبية المجتمعات لم تنل حقوقها كاملة ، و ما زال غالبية الرجال يصيبهم الهلع ان سارت المرأة بجانبهم لا خلفهم .فى الثقافة الامريكية هناك تعبير دارج ( من الذى يرتدى السروال ) Who is wearing the pantsيتسائل عن المسيطر فى العلاقة كما لو ان من طبائع الامور ان يقود طرف الاخر و ان الحياة لا تستقيم فى ظل علاقة قائمة على العدالة و التواصل الحر بين الطرفين دون ان يكون هناك سيد و عبدة او سيدة و عبد .و فى مصرمازال الكثيرون يفضلون الانثى مختونة الجسد ،و يعتبرونها مختونة العقل بالميلاد . يقبل الرجال امهاتهم فى عيد الام و هم مؤيدون للطلاق الشفهى للنساء، و رافضون ان تخلع المرأة زوجها رغم المرجعية الاسلامية للخلع . فهى يجب ان تكون مخلوعة مطيعة صاغرة لا مجال امامها سوى خدع و الاعيب و مناورات الكيد .يتلو الازواج عبارات الغزل على الزوجات، و يستنكرون فى الوقت نفسه غضبها ان تزوج عليها طالما انه يرى نفسه عادلا بينها و بين الاخرى او الاخريات، متناسيا أن العدل مستحيل مهما توخى الحرص . و لا يتخيل الذكر للحظة امكانية التعدد للأنثى رغم ان اختبار يحول دون خلط الانساب فلن يذهب مال الرجل الى طفل ليس من جيناته . DNAشرف المرأة مرتبط بغطاء الرأس فى عرف رجال كثيرين ، لا إطلاق ملكاتها للتعبير عن نفسها و قدراتها الابداعية و عن حبها لحيبيها فى ظل الحرية التى تفرز الصدق لا الكبت الذى يولد الكذب و الزيف و الادعاء .لا معنى للإحتفال بالمرأة قبل ان تنصفها القوانين و مناهج التعليم و منابر الاعلام سواء كانت أما او لم تنجب . الامومة من اروع هبات الطبيعة ،و المرأة هى اساس حفظ النوع، ففى داخلها تكتمل عملية الخلق و الرجل ليس اكثر من عامل مساعد . لكن المرأة لها ادوار تتجاوز الانجاب ، و قد تختار المرأة الا تنجب، و قد ترغب و لا تستطيع .و الامومة لا تعنى ان تتفرغ لها المرأة و تضحى بكل ما تملكه من ملكات لتربية الاطفال . فقد تنجب المرأة و تبدع فى عملها ايضا . و للنساء فى السيدة فاطمة اليوسف ( روزاليوسف ) مثلا اسوة حسنة . فقد ابدعت ككاتبة و ممثلة مسرحية و ظل ابنها الاديب احسان عبد القدوس يردد بفخر لأخر يوم فى حياته أن أمه هى التى صنعته . و الدكتورة نوال السعداوى مارست الطب و انتج ......
#المرأة
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752569
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى فى مارس تتفتح الزهور و نحتفل بالمرأة الأم والانثى و الإنسانة . و المرأة وثيقة الصلة بالربيع فى وجدانى لانها مصدر الدفء الذى تحل علينا بشائره فى مارس . اكتشفت المرأة الزراعة التى توفر الغذاء الضرورى لنمو اطفالها . حدث هذا بينما الرجل مشغول فى صراعه مع الضوارى و رجال القبائل الاخرى .أدى هذا الكشف الى انتقال البشرية من مرحلة الترحال الى الاستقرار ، فنشأت الحضارات على ضفاف الانهار . كلمة الزراعة تكتب بنفس الحروف فى اللغتين الانجليزية و الفرنسية CULTUREو تعنى ايضا الحضارة و الثقافة . فالثقافة ليست تثقيف الرمح و سنه ليكون متأهبا للنحر بكفاءة، بل هى رؤى و بحث فى اسرار الكون و تأمل فى اصل الاشياء . و هذا لا يتهيأ له الإنسان إلابالسكينة الذى اتاحتها المجتمعات الزراعية، و الفضل يعود الى المرأة .مارس هو انسب الشهور للإحتفال بالمرأة . و لكن هل الاحتفاء بالمرأة يعنى ان العالم قدرها و ان مصر قد عرفت قيمتها و قامتها ؟ هل الاحتفال بعيد الحب مثلا يدل اننا نفهمه و نمارسه بوعى و نتفسه بصدق و ايثار، أم ان الامر كله يقتصر على تبادل الهدايا نفسها كل عام، و ترديد ذات العبارات الجوفاء التى يتلوها الفم . الكلمات لا تعنى شيئا دون ان تصدقها الافعال ، و المرأة فى غالبية المجتمعات لم تنل حقوقها كاملة ، و ما زال غالبية الرجال يصيبهم الهلع ان سارت المرأة بجانبهم لا خلفهم .فى الثقافة الامريكية هناك تعبير دارج ( من الذى يرتدى السروال ) Who is wearing the pantsيتسائل عن المسيطر فى العلاقة كما لو ان من طبائع الامور ان يقود طرف الاخر و ان الحياة لا تستقيم فى ظل علاقة قائمة على العدالة و التواصل الحر بين الطرفين دون ان يكون هناك سيد و عبدة او سيدة و عبد .و فى مصرمازال الكثيرون يفضلون الانثى مختونة الجسد ،و يعتبرونها مختونة العقل بالميلاد . يقبل الرجال امهاتهم فى عيد الام و هم مؤيدون للطلاق الشفهى للنساء، و رافضون ان تخلع المرأة زوجها رغم المرجعية الاسلامية للخلع . فهى يجب ان تكون مخلوعة مطيعة صاغرة لا مجال امامها سوى خدع و الاعيب و مناورات الكيد .يتلو الازواج عبارات الغزل على الزوجات، و يستنكرون فى الوقت نفسه غضبها ان تزوج عليها طالما انه يرى نفسه عادلا بينها و بين الاخرى او الاخريات، متناسيا أن العدل مستحيل مهما توخى الحرص . و لا يتخيل الذكر للحظة امكانية التعدد للأنثى رغم ان اختبار يحول دون خلط الانساب فلن يذهب مال الرجل الى طفل ليس من جيناته . DNAشرف المرأة مرتبط بغطاء الرأس فى عرف رجال كثيرين ، لا إطلاق ملكاتها للتعبير عن نفسها و قدراتها الابداعية و عن حبها لحيبيها فى ظل الحرية التى تفرز الصدق لا الكبت الذى يولد الكذب و الزيف و الادعاء .لا معنى للإحتفال بالمرأة قبل ان تنصفها القوانين و مناهج التعليم و منابر الاعلام سواء كانت أما او لم تنجب . الامومة من اروع هبات الطبيعة ،و المرأة هى اساس حفظ النوع، ففى داخلها تكتمل عملية الخلق و الرجل ليس اكثر من عامل مساعد . لكن المرأة لها ادوار تتجاوز الانجاب ، و قد تختار المرأة الا تنجب، و قد ترغب و لا تستطيع .و الامومة لا تعنى ان تتفرغ لها المرأة و تضحى بكل ما تملكه من ملكات لتربية الاطفال . فقد تنجب المرأة و تبدع فى عملها ايضا . و للنساء فى السيدة فاطمة اليوسف ( روزاليوسف ) مثلا اسوة حسنة . فقد ابدعت ككاتبة و ممثلة مسرحية و ظل ابنها الاديب احسان عبد القدوس يردد بفخر لأخر يوم فى حياته أن أمه هى التى صنعته . و الدكتورة نوال السعداوى مارست الطب و انتج ......
#المرأة
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752569
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - المرأة و الربيع