مقداد مسعود : لا هوت الخلافة قراءة مجاورة... فتنة السلطة للباحثة عواطف العربي شنقارو
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لا هوت الخلافة قراءة مجاورة: (فتنة السلطة ) للباحثة عواطف العربي شنقارو(*)كتاب (فتنة السلطة ) للباحثة عواطف العربي شنقارو، من الكتب التي تستحق أكثر من نزهة معرفية، قراءتي ليس تعقيبا ً على (فتنة السلطة) بل هي قراءة مجاورة وهذا النوع من القراءة أجترحته شخصيا في ملتقى ثقافي أقيم في بغداد، 2009 كنت من المشاركين في ورقة بحثية.(*)بعد العنوان الجمالي للكتاب (فتنة السلطة) يأتي العنوان الذرائعي كعتبة نصية لتبليغ القارىء بجهوية المبحث (الصّراع ودوره في نشأة بعض غلاة الفرق الإسلامية) والعنوان الذرائعي / التفسيري : ينتج سؤاله المعرفي : هل كانت السلطة آنذاك معتدلة؟ أم كانت تسرف بالبطش؟ نقترض من العلاّمة العراقي هادي العلوي ونقول كانت الشريعة هي الدستور في زمن النبي محمد والخلفاء الراشدين،مع فترة أستثنائية من ثلاث سنوات تستغرق حكم عمر بن عبد العزيز، على أن الطريقة التي مارس بها الخلفاء الراشدون سلطانهم لم توفر ضماناً كافيا لدستورية الحكم وذلك بالنظر إلى أنعدام المؤسسة اللازمة لتقنين سلطة الخليفة/28/ هادي العلوي/ في الدين والتراث... ومع معاوية تغيّب الدستور وسيواصل غيابه حتى سقوط الخلافة العباسية(*)وضمن عنونة كتاب الباحثة عواطف العربي شنقارو،يلي العنوان الذرائعي: تحديد حيز البحث (مِن القرن الأول حتى القرن الرابع الهجري) ..وهو الحيز يتصف بالقلقلة لا الحروفية، بل المجتمعية .. لكن في ص92 تعلن الباحثة عواطف (لقد تسلم زمام الرئاسة العليا في العالم الإسلامي العباسيون ولمدة خمسة قرون، والقرن الأول والثاني هو موضوع دراستنا لأن هذين القرنين يمثلان حكم العباسيين( حكم عربي) بأنفسهم، ثم سقط الحكم العباسي بين القادة الأتراك،أضف إلى ذلك أن هذين القرنين أمتازا بكثرة الانتفاضات الشيعية على بني العباس، وتطورت فيهما فرق وغالت في أمورها حيث أضحت الخلافة العباسية لها طابع ديني فقط مقابل دولة حكامها الفعليين قادة الجيش من الأتراك سواء في الأقاليم أو في بغداد نفسها/ 92) ما بين القوسين ينقض زمنية البحث من القرن الأول إلى القرن الرابع الهجري، المثبتة على غلاف الكتاب. شخصيا ترى قراءتي أن ما قبل موضوع دراستها للقرنين الأول والثاني بمثابة عتبة نصية.(*)في شبه الجزيرة قبل النبوة المحمدية كان حراك المجتمع يعتمد على الاقتصاد الرعوي، والرحلات التجارية إلى الشام البيزنطية المسيحية، وإلى الحيرة الفارسية المسيحية على المذهب النسطوري،وكذلك المتاجرة مع الحبشة المسيحية اليعقوبية،بخصوص التجارة نحيل القارىء إلى كتاب (تجارة مكة وظهور الإسلام) تأليف باتريشيا كرون * (*)يرفض المستشرق وات ( أن الإسلام دين صحراوي فهو قد نزل أول ما نزل في بيئة مالية معقدة هي بيئة تجار مكة الذين غلبت عليهم تحالفاتهم المالية، تعصبهم القبلي 29/ مونتجمري وات/ محمد في مكة) من الجانب السياسي كان الخضوع للأحباش والفرس والروم. وتميزّت مكة بهالتها القدسية ،فهي في (وسط الحرم الأهم في كل الجزيرة العربية نظرا لكونه مركز حج،يتجلى فيه بكل نصاعة، تفاعل المدينة مع القبائل/14/ هشام جعيط )ومع ضحى الإسلام صار العسكرة هي الركيزة الأساس من خلال غنائم الفتوحات التي تسببت بزيادة ثراء الاثرياء، هنا صارت المجتمع العربي من طابقين : التمدن من ناحية الملبس والمأكل والبناء وهذا التمدن هو طابق البراني أما الجواني فهو السلوك البدوي، العشائري، الرعوي .(*)لا يمكن الاتفاق مع أركون في قوله (أن كل عمل النبي قد هدف إلى الحط ّ من قيمة الرأسمال الرمزي للجاهلية واستبدال الرأسمال الإسلامي به ......
#الخلافة
#قراءة
#مجاورة...
#فتنة
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679341

ميثم الجنابي : العرب وفكرة الخلافة الذاتية عند محمد عبده
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي إن صعود فكرة الخلافة الإسلامية (العربية) للمرة الثانية في التاريخ العربي الحديث بعد انقطاع قرن من الزمن يشير إلى أنها مازالت إشكالية وقضية في الوعي السياسي والثقافي. وهي، شأن اغلب قضايا التاريخ العربي الإسلامي، لم يجر حسمها بطريقة عقلانية بحيث تجعل منها أما قيمة عابرة في تجارب الماضي، أو نفيها بالشكل الذي يجعلها ذائبة في مسام الوعي الذاتي الثقافي والقومي التاريخي.ففي المرة الأولي، ظهرت بأثر انهيار السلطنة العثمانية، التي كانت الخلافة بالنسبة لها مجرد غطاء قومي للسيطرة التركية في العالم العربي. ومن ثم كانت الدعوة العربية بشكل عام والمصرية بشكل خاص لاسترجاع الخلافة إلى أصولها من جانب العائلة الخديوية استمرار من حيث الجوهر للتقاليد التركية وثقافة المماليك. أما بالنسبة للتيار الإسلامي السلفي (رشيد رضا)، فإنها كانت تعبر عن معنى وقيمة الفكرة الإسلامية بتقاليدها العربية الأولى. بمعنى أنها كانت تحتوي على أبعاد قومية وثقافية، لكنها سلفية ومعارضة لمنطق التطور والتقديم الحديث. وقد جرى نقدها آنذاك من جانب الشيخ علي عبد الرازق في كتابه الشهير (الإسلام وأصول الحكم). أما الصيغة المحدثة لفكرة "الخلافة الإسلامية" التي تقدمها "داعش" فإنها تحتوي على كل مثالب الفكرة الدينية اللاهوتية الإسلامية، ومخالب التخلف والانحطاط الفكري والثقافي والسياسي القومي العربي. والجانب الأول جلي في أن خارطة الجغرافيا السياسية "للخلافة" هي خارطة المشرق العربي، أي لا علاقة لها بالجزيرة والشمال الإفريقي والعالم الإسلامي ككل. بمعنى أنها خلافة "سياسية" من طراز غريب. ومن ثم لا تستجيب ولا تتوافق مع تقاليد فكرة الخلافة والإمامة الإسلامية على امتداد تاريخها وأصولها وفرقها (السنية والشيعية وغيرها). كما انه لا اجتهاد فيها. أما الجانب الثاني (القومي) فإننا نكتشف فيها بعدين متناقضين وغريبين بقدر واحد. فمن الناحية الشكلية تستعيد خارطة "الخلافة الإسلامية" الجغرافية الخارطة التي رسمها انطون سعادة في نظريته عن القومية والدولة السورية (التي كان يقصد فيها سوريا الطبيعية والعراق). بمعنى وضع طبقة "إسلامية" طائفية (سنية) بدوية تقليدية على خارطة وجغرافية ودولة انطون سعادة العربية الدنيوية العلمية الثقافية. وهي مفارقة غبية وبليدة تؤكد الفكرة القائلة، بأن التاريخ يعيد نفسه مرة بهيئة مأساة وأخرى بهيئة مهزلة. وليست مساع "الخليفة" "القرشي" "الحسيني" سوى الصيغة الأكثر إثارة للسخرية. بمعنى محاولة انتحال تقاليد ميتة ومزيفة شأن أسلافه العثمانيين، مع فارق جوهري. الأولى كانت تجري ضمن سياق وتقاليد بناء الإمبراطوريات الإسلامية، والثانية ضمن سياق وتقاليد تخريب وتخريف الوعي القومي العربي. وقد يكون أكثرها إساءة للتاريخ العربي الإسلامي هو انتحال اللقب العربي (القرشي) والعربي الإسلامي (الحسيني) من قبل أعراب لا عروبة فيهم، وصعاليك المماليك الجدد. واقل ما فيها إن اللقب لا يستقيم مع غريزة العداء للتقاليد الحسينية (العلوية أو الشيعية). إن هذه الحالة الغريبة والشاذة تستعيد بوعي أو دون وعي ما سبق للمفكرين الإصلاحيين الإسلاميين الكبار أن أشاروا إليه قبل قرن من الزمن. بمعنى التوكيد على أن محاربة التيار العلوي (الشيعي) كان من حيث الأصل والجذر السر القائم وراء انحدار الإسلام وتحلل كيانه السياسي والقومي. بمعنى وصولهم إلى فكرة مفادها إن الموقف المعادي للشيعة لا يؤدي إلا إلى تحلل الفكرة الإسلامية العربية. ومن الممكن رؤية ذلك بوضوح في أفكار ومواقف واستنتاجات الشيخ محمد عبده بهذا الصدد. فقد أدى مسار الأشواط الإصلاحية في ا ......
#العرب
#وفكرة
#الخلافة
#الذاتية
#محمد
#عبده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681943

يوسف يوسف : قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الاول - الخلافة الراشدة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف تنويه : أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. الخلافة الراشدة : وهي الخلافة التي دامت من 11 هجرية / 632 ميلادية – لغاية 41 هجرية / 661 ميلادية ، والتي قامت عقِب وفاة الرسول مُحمَّد ، توالى على حكم الدولة أربع خُلفاء من كِبار الصحابة ، وجميعهم من العشرة المُبشرين بالجنة ، وِفق المُعتقد الإسلامي السُنّي تحديدًا ، وهم: أبو بكر الصدّيق وعُمر بن الخطَّاب وعُثمان بن عفان وعليّ بن أبي طالب ، يُضاف إليهم الإمام الحسن بن عليّ بن أبي طالب الذي يعدّ البعض عهده القصير في الحكم مُتممًا لعهد الأربعة الذين سبقوه . استمرت الخلافة حتى سنة41 هـ، أي استمرت (30 عامًا ) ، سيطرت الخلافة في أوج قوتها على شبه الجزيرة العربية والشام والعراق وبلاد فارس ومصر وأجزاء من أوروبا ، وأنتهت بعد عام الجماعة لتقوم الدولة الأموية (41هـ/661م) .. / نقل بتصرف من ويكي الكتب والموسوعة الحرة .أضاءات : سأسرد بعضا من الأضاءات لحقبة الخلافة الراشدة التي يعدها شيوخ الأسلام ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682578

يوسف حمك : أحلام الخلافة أضغاث أوهامٍ .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك يبادر بفتح أوسع أبواب الماضي ، ينبش خبايا زمنٍ زائلٍ ، فيحفر قلب تاريخٍ مسطرٍ بالجماجم ، و يجعل الحاضر منبعاً للدم ، و منهلاً لتصدير الإرهاب . أحلامٌ مفعلةٌ بشحناتٍ عاليةٍ من موروث الهيمنة ، ينطلق من البائد الزائل ، دون النفاذ إلى عمق الحاضر . تطلعاتٌ تتنامى بعجالةٍ ، و أطماعٌ مع روح العصر تفترق . همجيةٌ بلغت أوج شهوتها ، و لكل المحظورات تخترق .و معدةٌ امتلاؤها لا يكون إلا بالتهام اللحم المطحون بالدم . فخرٌ بأسلافٍ لم يتوقفوا يوماً عن قتل الأبناء قبل الأشقاء و الأحفاد . مرتكبوا الجنايات بحق أهلهم ، يرفعون له القبعة ،و مدمرو بلدانهم باتوا جنوداً يقاتلون بسيفه ، والمجتمعون على مائدته ، بايعوه سلطاناً ، منه يشترون صكوك الغفران . أما المغررون بالطائفية ، فأصبحوا كالعرائس المتحركة في يده ، ينفخون في جلده ، فصدق نفسه خليفة العصر و سلطان الزمان . يحب السلطنة حباً لا خلاص منه ، و يعشق الخلافة عشقاً متهوراً ، يخلو من الوعي . تاريخٌ همجيٌّ يبدأ بالقفقاس ، كخنجرٍ مسمومٍ يُطعن في الظهر . قصورٌ في الرؤية مترفٌ بضمور العقل ، يعمق جهله ، و منطقٌ رخيصٌ بتسمم الخيال مريضٌ ، فلا يفكر إلا بعرش السلطنة ، و ما تبقى مهملٌ في طي الكتمان ، ولا حتى بالحسبان . يظن أن الأرض تحت أقدامه تهتز ، فلا نصيحة يرعوي بها ، ولا تعرضه لصدمةٍ تعيده للواقع . يكرس نفسه لمجدٍ أفل نجمه ، و على نحوٍ مفزعٍ استعبده الهاجس . وساوس الحيرة تثقل كاهله . هي المخاوف الفادحة من هول التراجع ، أو من مواصلة المقامرة المشبعة بالتورط ، و من الضياع في متاهات المجهول . فهيهات لعبقرية الشهوة أن تخضع لفلسفة نضج التأمل . موهومٌ من يحيا بأرواح أسلافٍ زائلةٍ ، لا تتوافق و معطيات العصر . و مضللٌ من يظن بمقدوره أن يهب ولادةً جديدةً لتحفةٍ وراثيةٍ ، حطمها الزمن بالكامل ، و مزقها الصدأ بالمجمل . ......
#أحلام
#الخلافة
#أضغاث
#أوهامٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682814

يوسف يوسف : قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الثاني - الخلافة الأموية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الثاني - الخلافة الأموية تنويه : أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. الخلافةالأموية : الدولة الأموية أو الخِلافَةُ الأُمَوِيَّةُ أو دولة بني أمية ( 41 – 132 هجرية / 662 – 750 ميلادية ) هي ثاني خلافة في تاريخ الإسلام ، وأكبر دولة في تاريخ الإسلام ، وواحدةٌ من أكبر الدُّوَلِ الحاكِمة في التاريخ. كان بنو أمية أولى الأسر المسلمة الحاكمة ، إذ حكموا من سنة 41 هـ (662 م) إلى 132 هـ (750 م) ، وكانت عاصمة الدولة في مدينة دمشق. بلغت الدولة الأموية ذروة اتساعها في عهد الخليفة العاشر هشام بن عبد الملك ، إذ امتدت حدودها من أطراف الصين شرقاً حتى جنوب فرنسا غرباً .. / نقل من الويكيبيديا . أضاءأت : أنها حقبة بشكل عام طويل ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية
#الجزء
#الثاني
#الخلافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683046

يوسف يوسف : قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية - الجزء الثالث - الخلافة العباسية - القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الثالث - الخلافة العباسية القسم الأولتنويه : 1 . أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . 2 . نظرا لطول حقبة الخلافة العباسيىة ، أرتأيت أن تكون الحقبة على جزئين ، وللعلم من أنه حتى الجزئين ، فانهما لا يغطيان الموضوع . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. الخلافة العباسية : وأمتدت ما بين 750 – 1258 ميلادية ، أي 508 عاما / دون دولة المماليك ، وسميت الدولة العباسية بهذا الاسم ، نسبة إلى العباس عم الرسول ( فمؤسس الدولة العباسية وخليفتها الأول هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب عم الرسول) ، وقد اشتهر أبو العباس بأبى العباس السفاح .. حكم 54 خليفة عباسيّ / مع دولة المماليك في مصر ، وتعتبر واحدةً ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683705

يوسف يوسف : قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الثالث - الخلافة العباسية القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف القسم الثاني تنويه : 1 . أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . 2 . نظرا لطول حقبة الخلافة العباسيىة ، أرتأيت أن تكون الحقبة على جزئين ، وللعلم من أنه حتى الجزئين ، فانهما لا يغطيان الموضوع كليا . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. بداية .. القسم الثاني سابعا - فقهاء وقضاة وأدباء لوطيون : نقل من المواقع التالية ، http://www.goodreads.com ، الموسوعة العربية ، أهل القرأن ، الويكيبيديا ، http://www.arageek.com والشبكة الليبرالية الحرة - بتصرف مع أضافات الكاتب . 1 - قاضي القضاة يحيى بن أكثم بن مُحمّد التميمي : ( توفي 22 ذو الحجة 242 هـ ) ، عالِم وإمام وفقيه وراوٍ للحديث النبوي وقاضي قضاة أهل البصرة ويُعّد من تبع التابعين ، كانَ من كِبار الفقهاء وأئمة العلم في زمانه ، واشتهر عنه أنه كانَ شديد القرب ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684190

يوسف يوسف : قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الرابع - الخلافة العثمانية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الرابع - الخلافة العثمانيةتنويه : أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. الخلافة العثمانية : الدَّوْلَةُ العُثمَانِيَّة ، بالتركية العثمانية ( دَوْلَتِ عَلِيّه&#1620-;- عُثمَانِيّه ) ؛ أو الخِلَافَةُ العُثمَانِيَّة ، إمبراطورية إسلامية أسسها عثمان الأول بن أرطغرل ، واستمرت قائمة لما يقرب من 600 سنة ، وبالتحديد من 27 يوليو1299م حتى 29 أكتوبر 1923م. بلغت الدولة العثمانية ذروة مجدها وقوتها خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، حيث امتدت أراضيها لتشمل أنحاءا واسعة من قارات العالم القديم الثلاثة: أوروبا وآسيا وأفريقيا ، حيث خضعت لها كامل آسيا الصغرى وأجزاء كبيرة من جنوب شرق أوروبا ، غربي آسيا ، وشمالي أفريقيا ، ووصل عدد الولايات العثمانية إلى 29 ولاية ، وكان أول سلطان للدولة هو - عثمان الأول 1326-1290م ، أما أخر سلطان فهو - عبد المجيد الثاني 1924-1922م ، وتعاقب على حكم الخل ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684985

أنور رجب : حزب التحرير بين استدعاء الخلافة الراشدة واستعداء الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#أنور_رجب وفق المنظومة الفكرية لحزب التحرير فإن استدعاء أو استعادة "الخلافة الإسلامية الراشدة" تعتبر الفكرة المركزية والرئيسية التي بنى عليها مشروعه السياسي، وقد يبدو ذلك شيئاً طبيعياً بوصفه حزب إسلامي سياسي يدعو إلى تبني مفاهيم الإسلام وأنظمته وتثقيف الناس به والدعوة إليه، كما يصف نفسه، لا سيما وأن فكرة "استعادة الخلافة" تسيطر على غالبية جماعات وأحزاب الإسلام السياسي، ولكن حزب التحرير يتبنى رؤية خاصة به لتطبيق مشروعه لا يشذ فيه عن باقي جماعات الإسلام السياسي وحسب بل وعن المنطق والعقلانية والواقعية والموضوعية، إذ أن رؤيته لاستعادة الخلافة يمكن وصفها بالرؤية الطوباوية المقولبة لدرجة الجمود وفق ما خطها مؤسس الحزب تقي الدين النبهاني وسعى لتطبيقها حرفياً وسار عليها من جاء بعده دون أي تحديث أو تغيير، وفيها يقدم الحزب الدولة على الدعوة، فهو يرى وجوب الوصول للحكم أولاً من خلال الكفاح السياسي لإيجاد الدولة الاسلامية التي تطبق الإسلام ثم تحمل دعوته إلى العالم ثم تكون "الخلافة الاسلامية على منهاج النبوة"، وحتى يتحقق ذلك لا بد وأن "تكون الكتلة التي تحمل الدعوة الإسلامية كتلة سياسية، ولا يجوز ان تكون كتلة روحية أو خلقية أو علمية أو تعليمية ولا شئ من ذلك أو ما يشبهه، ومن هنا كان حزب التحرير حزباً سياسياً يشتغل بالسياسة"، ولكن كيف يستقيم ذلك والحزب لا يؤمن بالمشاركة السياسية ضمن منظومة الدولة المدنية التي يكفر بها ويُكفَرها، ولو حتى من باب التدرج والواقعية والتكيف مع الظروف القائمة أو حتى من باب التورية بشكل يتنافى كليةً مع أبجديات العمل السياسي، وبما يعبر عن غموض وفوضوية واضحة في الآليات التي ستقوده لتنفيذ مشروعه.تقوم رؤية الحزب في تطبيق فكرته الرئيسية "استدعاء الخلافة" على مجموعة من الفرضيات والأسس التي تبرز طوباوية الفكرة وجمودها وتحجرها، إذ أن منهجه في ذلك قائم على إستحضار نموذج دولة المدينة التي أسسها رسولنا الكريم واتساع رقعتها على يد الخلفاء الراشدين بكل تفاصيلها التاريخية قبل 1400 عام ونيف وإسقاطها على واقعنا اليوم بطريقة حرفية دون مراعاة لحجم التحولات والتغيرات الهائلة التي فرضتها وقائع الزمان والمكان، وبذلك تقدَمت الأمور والقضايا الشكلية على حساب جوهر وروح دولة المدينة التي نعرفها، لا بل وإسقاط ما دار في تلك الحقبة التاريخية على واقع ومسيرة الحزب "لقد شاء الله لنا أن نكون أولئك الذين يحملون هم إقامة أمر الله على طريقة الرسول وأنبيائه، وشاء سبحانه أن نمر بنفس ما مروا به من ابتلاءات من تكذيب وتعذيب وإخراج وإشاعة واستضعاف وسنة تأخير للنصر … وهنا يمكن القول إن هذه الدعوة إن لم تمرَّ بما مر به الأوائل فهي لن تحقق هدفها وعليها أن تراجع نفسها". ووفق هذا يقسم الحزب مراحل تحقيق حلم الخلافة إلى ثلاثة مراحل استوحاها من مراحل تطور دولة المدينة وهي: مرحلة التثقيف ثم مرحلة التفاعل مع الأمة "الصراع الفكري" بهدف شحن الرأي العام وتعبئته من خلال الكفاح السياسي الذي يتطلب أسلمة الحياة العامة، ثم مرحلة استلام الحكم من خلال طلب النصرة من أهل القوة والمنعة (الجيش – القبائل – الحكام)، وكل مرحلة لها تفاصيلها استناداً لأحداث وروايات تاريخية حدثت زمن تشكل دولة المدينة، وباستحضار التطبيق الحرفي وفق أدبيات الحزب لنشأة وتطور دولة المدينة التي استغرقت ثلاثة عشر عاماً، فقد وجب على حزب التحرير مراجعة نفسه بعد أن مضى ما يقارب سبعون عاماً على تأسيسه دون أن يحقق ولو خطوة واحدة من مراحل تحقيق حلم الدولة الإسلامية، ولكنه بدل ذلك ألقى باللوم على الأمة التي اعتبرها آثمة، كونه يرى أنه "لا يح ......
#التحرير
#استدعاء
#الخلافة
#الراشدة
#واستعداء
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685386

فلاح أمين الرهيمي : الخلافة والاختلاف
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الخلاف يتناقض مع الاختلاف لأن الخلاف يعني التضاد بين الاثنين مثل السلبي – والإيجابي وكل واحد ضد الآخر أما الاختلاف فيحدث دائماً حول موضوع وحول رأي من الآراء وهي حالة صحية وليس متناقضة وتؤدي إلى الوصول إلى الرأي الصائب والخلاف يفرز الصراع والتناقض الحدي والمصيري مثل الصراع الطبقي في المجتمع وبين الإصلاح وتراكم السلبيات وهو يعني مصدر التغير داخل الأشياء والظواهر تمر بأربعة مراحل : 1) الوحدة المباشرة للنزاعات المتضادة داخل الموضوع المعني. 2) التمايز حيث يفرز جانباً التناقض وينفصلان أحدهما عن الآخر ويكتسب كل واحد منهما لوناً من الاستقلالية. 3) الاستقطاب حيث يتقابل الضدان ويؤكد كل ضد بذاته يصبح نقيضاً للآخر في صراع بينهما. 4) احتدام التناقض والصراع بين الضدين الذي ينتهي بانتصار الجديد على القديم .. أما الاختلاف يعني اختلاف اثنان بالرأي والتفسير والتحليل وهذه القاعدة تحل عن طريق الحوار الشفاف والجلوس حول مائدة واحدة بمودة ورحابة صدر في إيجاد الحلول لمصلحة المجتمع والوطن، والوصول إلى النتيجة التي يستفاد منها مثلاً واحد يقول هذا أبيض والآخر يقول هذا أسود من خلال الحوار يأتي كل واحد بأدلة وضوابط تثبت اللون وهي قاعدة لا تؤدي إلى الزعل والخلاف والخصومة. ومن خلال هذه الصورة نتعرف إلى الظاهرة العراقية التي هي خلاف وليس اختلاف تحسم هذه الظاهرة التي تعتبر صراع بين الجديد الذي يمثل الإصلاح وبين القديم الذي بقي يراوح في مكانه وأفرز للمجتمع العراقي سلبيات كثيرة والملاحظ السيد الكاظمي يريد الحوار والتفاهم مع الأحزاب السياسية التي تمثل القديم وهذه العملية الإصلاح لا يمكن التفاهم عليها مع القديم (فاقد الشيء لا يعطيه) لأن الإصلاح الذي يقوده الكاظمي يجرد وينتزع من القديم المصالح والسلطة والقوة والجاه وعلى أنقاضها يشيد المجتمع الجديد من خلال الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي يدعو لها السيد الكاظمي التي تتناقض مع القديم وقد أيدت ودعمت المرجعية الرشيدة خطة الإصلاح التي يقودها السيد الكاظمي المفروض به الآن أن يصطف مع الجماهير المنتفضة الباسلة التي تناضل من أجل الإصلاح وعلى الكاظمي أن يسير بعملية الإصلاح مدعوماً من المرجعية الرشيدة والشعب.إن أية ظاهرة أو حدث أو عمل هو نتاج أوضاع وظروف متناقضة ومضطربة وغير منسجمة ولا يمكن التوفيق بينهما أفرزها الصراع والتناقض بين الظاهرة وأدى إلى انشطارها إلى كتلتين متناقضتين بين الجديد والقديم الذي يمثل الإصلاح ضد سلبيات القديم أدت إلى صراعهما وبروزهما بهذا الشكل الذي أصبح ظاهرة غير طبيعية وغير منسجمة مع مصالح الشعب وطموحه لأنها مختلفة مع الواقع الموضوعي لحياة الشعب، مستندة على الحقائق من المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي وعلاقتها بالسبب والنتيجة الذي يعيشها الشعب العراقي الآن. ......
#الخلافة
#والاختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692686

محمد سعيدي : ما يخفي شعاري-دولة الخلافة- -وشريعة الله-
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيدي محمد سعيدي29-09-2020مع كل تفجير أو عمل تخريبي تقوم به داعش وأخواتها ،ترتفع كثير من الاصوات لتصف هذه الأعمال بالارهاب وتندد بها. والملفت أنه مع كل مناسبة يتم التركيز فقط على جانب العنف والتحذير من ضرب السلم والاستقرار ، بينما يتم التغاضي عن فكر داعش وعن الجماعات التي تنشر فكر داعش. إن هذه الأخيرة تلتقي مع " الجماعات الاسلامية" الأخرى في الدعوة إلى إقامة "الدولة الإسلامية" أو إعادة "دولة الخلافة". وإن سألت عن غاية هذه الدولة، قيل لك هي تطبيق "الشريعة الاسلامية " أو "شرع الله"! وما هذه سوى شعارات تضليلية تستهدف جماهيرا تؤمن، تحت تأثير الثقافة السائدة، أن ماضي المسلمين كله أمجاد وبطولات! وأن الخلاص من أزمتنا هو في العودة إليه، ولا ترى أن تاريخنا كتب على مزاج الحاكم بما يقتضيه ذلك من مدح وإطناب حتى يخيل لنا أن الشعوب ("الرعايا") كانت تسكن قصوراً مثل قصوره ، وتنعم بما ينعم...أما جوهر هذه الدعوة فهو إحياء وتطبيق الفقه الإسلامي الموروث الذي تناول تفاصيل العبادات وبعض المعاملات وبعض الحدود.. ولم يتجاهل سوى تفاصيل هذه الدولة واكتفى ب"وجوب طاعة الخليفة المتغلب أو المبايع" أو "وجوب طاعة الإمام المعصوم". لا أشير هنا الى المذاهب الأخرى التي حاربتها الدولة العباسية منذ عهد المتوكل على الاقل، وورثت الجماعات "الإسلامية " المعاصرة والوازنة العداء لها والذي وصل عند البعض حد التكفير. والمثال الأبرز هم المعتزلة الذين يرون أن الطاعة تكون لأمير عادل وليس لجائر (تفسير الكشاف للزمخشري، الآية 59 ، سورة النساء)، ويجوزون البيعة لإمام من غير قريش إذا لم يوجد منهم من هو أهل لها!! (المغني ، قاضي القضاة عبد الجبار، ج20 ص-239).وقبل التساؤل عن صلاحيات الإمام وحقوقه وواجباته وحدود تدخل حاشيته، لا بد أن نتساءل عن دليل هذه الدعوة. فليس في القرآن والحديث المتفق عليه دعوة إلى إقامة "دولة الخلافة"، ولو كان ذلك لأتت بما يكفي ما التفاصيل لتجنيب القادة الأوائل على الأقل الاقتتال. فمن أول تجربة لبناء هذه الدولة، تشبت الشيعة بأن الخلافة لا تكون إلا بنص، وأبطلوا خلافة أبي بكر وعمر بن الخطاب، وأولوا حديث الغدير كوصية تفيد أحقية علي بن أبي طالب في الخلافة وأحقية أهل البيت "المعصومين" من بعده. أما "أهل السنة"، وإن كانوا يعترفون بصحة الحديث ، فهم لا يفهمون منه معنى الإمامة الكبرى (الخلافة). وتشبتوا بأن الخلافة تكون ببيعة أمير من قريش، قياساً على بيعة الرسول وليس لهم نص ثاني يدعو إلى الخلافة أو يفيد توصية. و تصح البيعة عندهم بالغلبة لأمير. وبينهم اختلاف في عدد المبايعين؛ فقد يكون واحداً، إثنين، خمسة، ستة أو أكثر (كتاب "الاحكام السلطانية"،الماوردي المتوفى في 450 ه، ص-22). وسواء بالنسبة لهذا الفريق أو ذاك، فالخلافة، لاتخرج عن دائرة قريش! وأبو بكر كان واضحاً في أول خطبة له كخليفةحيث قال"..نحن المهاجرون وأنتم الأنصار إخواننا في الدين وشركاؤنا في الفيء، ..فنحن الأمراء وانتم الوزراء، لاتدين العرب إلا لهذا الحي من قريش..."(العقد الفريد، الواسطة في الخطب ، لابن عبد ربه، ص149). أعلن عن خلاصة النقاش الذي دار مع الأنصار (من أهل المدينة) الذين أصروا على قولتهم الشهيرة "منا أمير ومنكم أمير". ويبدو أن هذا الإعلان يخالف ما جاء في خطبة الوداع" أيها النّاسُ إن رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وإنّ أَبَاكُمْ واحِدٌ ، كُلكُّمْ لآدمَ وآدمُ من تُراب، إن أَكرمُكُمْ عندَ اللهِ أتْقَاكُمْ وليس لعربيّ فَضْلٌ على عجميّ إلاّ بالتّقْوىَ،..". أما معاوية بن سفيان فقد أعطى السيف مكانته في أحقية ......
#يخفي
#شعاري-دولة
#الخلافة-
#-وشريعة
#الله-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693754

وكزيز موحى : « دولة الخلافة، شريعة الله »1 مأزق واستمرارية الماضي في الحاضر
#الحوار_المتمدن
#وكزيز_موحى « دولة الخلافة، شريعة الله »1 مأزق واستمرارية الماضي في الحاضروكزيز موحى ، فرنسا، 19/10/2020 تقديم -1 نكتب هذه الورقة ونعدها للتفاعل مع ورقة الرفيق والصديق م. سعيدي والأخبار تفيد بقتل أستاذ التاريخ والجغرافية بثانوية Conflans Saint Honorine قرب العاصمة باريز. سفكت دماء الأستاذ أيمانيال باتي بالشارع العام وتجري التحقيقات والأبحات مع مقربي منفد الجريمة الذي قتل من طرف الشرطة. الى حدود الساعة لم تتبنى أي جهة سياسية هذا الفعل الإجرامي المحسوب على الإرهابيين المسلمسين. ندين بقوة هذا الفعل الإجرامي مهما كانت دوافعه وملابساته والجهات التي وراء هدا الإجرام الدي أستهدف التعليم ورجال ونساء التعليم حيث كان الأستاذ الضحية يلقن تلامذته درس من دروس التربية المدنية وحق الرأي والتعبير عنه… 2- أود بالشكر للرفيق والصديق محمد سعيدي الدي تناول موضوع الدولة وأسسها عند الجماعات الارهابية ودعوتها لإقامة دولتها أو على الاصح دولها بـإسم الله أو شرع الله أو ما يسطلح عليه ب « دولة الخلافة » او « شريعة الله ». أعتقد أن هذه المقاله/الدراست والاهتمام بطرح رؤية مادية علمية سليمة تخص مفاهيم « دولة الخلافة » وما يتعلق بهذا الموضوع سيكون دو إنعكاسات سياسية مهمة في صفوف أو صف اليسار2. لا نقول أنه الوحيد الدي تناول موضوع دولة الخلافة بل إنه الوحيد الدي تناول الموضوغ حاليا على ضوء معطيات الحاضر وفتح المجال لاعادة طرح الاسئلة ومن ضمنها التفكير والتأثير على موضوع تحالف القوى السياسية التي تدعي باليسار مع قوى « دولة الخلافة » و « شريعة الله ». نالت الدراسة اعجابا مهما على صفة الكاتبhttps://www.facebook.com/MohaSaidi.med و هي منشورة كدلك على مواقع أخرى3وما هدا إلا دليل على أهمية الموضوع إن على الساحة الفكرية أو السياسية. 1 السلم والاستقرار والإمارةإن كانا شعاري « دولة الخلافة و « شريعة الله » يعكس فكر داعش والجماعات التي تنشر فكر داعش في وقتنا هذا، فإن هذا الفكر هو من أُسُس للدول التي إعتمدت الفكر الديني الاسلامي. وهذا المعطى التاريخي وبمعنى الحاضر هو الدي يشكل الركيزة الأساسية للدول الإسلامية في وقتنا الراهن، ولنا في المغرب كما في الشرق نمادج الدول التي تقر وتعمل بالحد والسيف لضمان السلم واالإستقرار/استقرارها، أي الدول المعنية، بشعاري « الخلافة وشريعة الله ».وهنا يمكن الحديث عن إديولوجية الخلافة بالمغرب والمشرق وعن الاهتمام الدي أشار اليه الكاتب فقط بجانب العنف والارهاب من طرف الجماعات والتنظيمات الارهابية دون الاهتمام ب « فكر داعش والجماعات التي تنشر فكر داعش »4. هنا أود أن أسجل أن « فكر داعش… » لا ينحصر في تنظيم داعش أو حتى الجماعات الاسلامية من قبيل الاخوان المسلمين أو على حد تعبير لسان الحركة الماركسية اللينينية بالمغرب الإخوان المجرمون، بل إن الأمر أعقد من دلك، أي أبعد مما كتبه الرفيق « فكر داعش والجماعات التي تنشر فكر داعش ». قبل الاسترسال في نقد الدراسة أود أن أشير الى أن ملاحظاتها حول من ينتقد العمل الارهابي ل « داعش » وغيره من الجماعات والتنظيمات الإرهابية دون أنتقاد فكر هده التنظيمات والإهتمام به هو على صواب ولكن يجب أن نحدد أن الانتقاد قائم من مواقع طبقية تتقاسم وتتقاطع مصالحها مع التنظيمات ذاتها التي تعمل بالإرهاب. وهنا ي ......
#دولة
#الخلافة،
#شريعة
#الله
#مأزق
#واستمرارية
#الماضي
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696015

يوسف يوسف : الخلافة الراشدة بين الوهم و الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : لا زال التأريخ الأسلامي بضاعته فاسدة ! ، ليس من حدث أو واقعة - يمكن التحقق من حدوثها أو لا ، وليس من عهد أو حكم أو ملك أو قائد .. ، يمكن التأكد من صلاح أو فساد عهده ، أو هل هذا الحاكم أو ذاك ، كان عادلا أم ظالما ، بل بعض الأحداث أو الرجال أو الشخصيات مجرد وهم - من أختراع كتبة التأريخ بذاتهم ! ، فتأريخنا الأسلامي مملوء بالتضليل والكذب والتدليس والتهويل والغلو ! . والخلافة الراشدة أحد هذه العهود المأزومة بصحة المروي عنها .الموضوع : لم تكن الخلافة الراشدة راشدة ! ، وسأسرد بعض المحطات - مع هوامش ، ومن ثم سأعرض قراءتي الخاصة لها : 1 . فهذا الخليفة الأول بعد رسول الأسلام ، أبو بكر الصديق / 50 قبل الهجرة - 13 هج ، خلافته سنة 11 هج ، ودامت أقل من ثلاث سنين ، يعفو عن أعمال خالد بن الوليد ( إقدام خالد على قتل مالك بن نويرة ، أدى إلى غضب بعض الصحابة ، ومنهم عمر بن الخطاب الذى طلب من أبى بكر الصديق عزله ، وقال له « إن فى سيفه لرهقًا » ، لكن الصديق أبى وتمسك به قائدًا لجيوشه . ويذكر « ابن كثير » أنه لما عاد خالد إلى المدينة ودخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها ، وقال : أرياء ؟!.. قتلت امرأً مسلمًا ثم نزوت على امرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل .. حتى دخل خالد على أبى بكر ، فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه / نقل بأختصار من موقع الدستور ) ، وفي حروب الردة لأبي بكر الكثير من الفظائع الشنيعة ، التي لا تتوافق مع كونه أحد المبشرين بالجنة ، منها ( وكان أبو بكر / وكما أمر قادة الجيوش ، ورغم ظاهره السمح والمعتدل ، حازماً جداً في قمع المتمردين ومعاقبتهم ، فبعض الروايات تتحدث عن تعامله مع الفجاءة السلمي - إياس بن عبد ياليل ، وتقول : ذهب إياس إلى أبي بكر ، وأخذ منه سلاحاً وعتاداً ليقاتل أهل الردة ، إلاّ أنه أغار على المسلمين بتلك العدة ، فأمر أبو بكر بعد إلحاقه الهزيمة به وإلقاء القبض عليه أن تضرم نار على حطب كثير في مصلى المدينة ، ثم رمى به فيها مقموطاً / نقل من موقع ويكي شيعة ) ، أما كان لأبي بكر أن يكتفي بقتله ! ، لهذا قامت داعش بحرق الطيار الأردني منذر الكساسبة / بعد 1400 سنة من واقعة الفجاءة ، أقتداءا بخليفة رسول الله !! . 2 . عمر بن الخطاب / 40 قبل الهجرة – 23 هج ، تولى الخلافة سنة 13 هجرية ، وقد شهد عصر عمر إيثارا للقرشيين بالمناصب السّياسيّة مقابل إقصاء الأنصار رغم مؤهلاتهم الدّينية و السّياسيّة المشهود لها ، وهو شبه إنكار للدّور الأساسي الذي لعبوه في دعم الدّين الجديد .. وكان عمر يأخذ جزية حتى من تجارة الخمور والخنازير ، فقد جاء في كتاب الخراج ل أبو يوسف / الموسوعة الشاملة ( ويؤخذ من اليهود والنصارى والصابئين والمجوس بالقيمة ولا يؤخذ منهم في الجزية ميتة ولا خنزير ولا خمر فقد كان عمر ينهى عن أخذ ذلك منهم في جزيتهم وقال : ولوها أربابها فليبيعوها وخذوا منهم أثمانها هذا إذا كان هذا أرفق بأهل الجزية ) ، المهم عند عمر جمع المال حتى وأن كان مصدره حراما ! ، محرما وفق النص القرآني ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ .. / سورة المائدة: آي ......
#الخلافة
#الراشدة
#الوهم
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708932

عبد الرحمن تيشوري / استشاري تدريب وتطوير / سورية : تم حكمنا اكثر من الف عام باسم الخلافة والدين فهل تطورنا؟؟ وماذا كانت النتيجة؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري_/_استشاري_تدريب_وتطوير_/_سورية بدأت النهضة العربية الاولى في القرن التاسع عشر لكن حصلت قطيعة مع فكر رواد النهضة لذلك يجب اعادة وصل ما انقطع في مسار التطور الفكري العربي ونحن اليوم بحاجة ماسة الى مشروع نهضوي عربي جديد مع ربيع الثورات العربية على الحكام- نحن بحاجة الى العودة الى الماضي بهدف اضاءة الحاضر من خلال مقاربة الفكر النهضوي الذي اكد على الانفتاح والتسامح والتعددية والعلم الواعي والدين العامل وتصليح العلاقة بين السياسة والثقافة ليلعب المثقف دور قيادي الى جانب السياسي والعودة الى رواد النهضة للاسباب التالية :1- فشل الثورة العربية الحديثة في انجاز النهضة2- تفاقم ازمة الفكر عند التيارات العربية الفكرية3- ان العديد من القضايا التي طرحت في بداية القرن التاسع عشر لا زالت قائمةرواد النهضة تيارين :1- تيار الاصلاح الديني2- التيار الليبرالي العلمانييختلف التياران بعدة امور ويشتركوا في عدة نقاط هي :1- اهمية العلم والاستناد الى العقلانية2- الانفتاح على العالم والاقتباس المشروط عن الغرب3- الاصلاح والتغيير هما سبيل النهضة وليس الطفرة والتدرجاسباب تاخر العالم العربي حسب الرواد :- الاستبداد السياسي وفساد الحكم- الجهل ودوره في خنوع الامة وافساد المثقفين- فقدان حس احترام العمل والعلم- استغلال الدين لتكريس الجهل ونبذ الحرياتواجمعوا على ان اسباب تقدم الغرب هي :1- تطوير العلوم والفنون2- التغيير بالدستور والحريات وتقييد سلطة الحكام3- الادارة الناجحة للاقتصاد وحماية الصناعة والثروات4- احترام حرية التعبير والنقد والكتابة5- تحرير المرأة ومشاركتها الجمعية6- الاهتمام بالمبدعين7- انجاز الاصلاح الدينياسس الحداثة الاجتماعية وسبل ترسيخها1- الحرية الشخصية والمدنية والسياسية وحق الملكية والمساواة امام القانون2- العدل والمساواة وتكافؤ الفرص ومساواة الناس في الحقوق والواجبات3- المواطنة الكاملة وتغذية حب الوطن والنخوة الوطنية في مواجهة الانتماءات الضيقة الاخرى4- العلم والتعليم لان العلم ابرز دعائم الصناعة والعمران والجيش ومكافحة الجهل5- حب العمل واعتباره مصدر الثروة اساسي للقوة و6- نقد فلسفة القعود والتواكل والزهد7- تحرير المرأة وتوافر فرص العمل والتعليم لها وتحويلها الى قوة منتجة8- اصلاح النظام السياسي عبر اقامة حكم برلماني دستوري علماني يفصل بين السلطات وفصل الدين عن الدولة والسياسة وحياد المدرسة في الشأن الديني9- التربية السياسية والتنظيم الحزبي وتكوين الرأي العام والبعد عن العنف واعمال العقلاسباب انتكاس التنوير والاصلاحات في عالمنا العربي1- تخلف الاوضاع اللاقتصادية والاجتماعية2- التدخل الخارجي لتعطيل وتخريب حركة النهضة " نظرة المؤامرة "3- تراجع دور المثقفين وتبعيتهم للسلطة " مثقفون يستأهلون الصدقة "4- حدوث قطيعة فكرية مع فكر رواد النهضة " لم تنجب الامة العربية فيلسوف في المائة عام الاخيرة "5- هيمنة السياسة على الثقافة والادارة والقانونالمشروع النهضوي العربي الجديد وتجديد الفكر السياسي العربي- لايمكن تحقيق هذا المشروع ما لم تقوم التيارات الفكرية " التيار الاسلامي – التيار القومي – التيار الماركسي " تيار شباب الفيس بوك لعملية تجديد تخرجها من الازمة الفكرية التي تعاني منها ......
#حكمنا
#اكثر
#باسم
#الخلافة
#والدين
#تطورنا؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710034

عباس علي العلي : داعش ووهم الخلافة المتستجدة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي داعش من أخر التسميات التي ظهرت فجأة من حطام المجتمع العربي والإسلامي الذي لا تنتهي نزاعاته إلا بنزاعات أعمق وأبعد أثرا في تأريخيتها المغرقة بالتناقض والعنف المتبادل والقهر والأستلاب وكل ذلك يحدث لعنوان ديني في كل مرة تثور بها هذه التناقضات في وجه الإنسان العربي والمسلم لتحطم جزء من تكوينه الفكري والعقائدي إضافة إلى تضرر وجوده الأصلي.البعض يعزو هذه الظاهرة إلى تنازع خفي بين الإسلام كدين والإسلام كسلطة حين يجنح الثاني دوما إلى التغلب على الأول محاولا تسويقه كبضاعة تؤكد مشروعية الزيف والأنحراف فيه وعندما يفشل في ذلك تستغل السلطة كل قواها لتوجيه النار نحو المجتمع لأخافته والقبول بشعارات الإسلام السلطوي وإشغاله بأمور ثانوية تتضخم وتنفخ في أوصالها كي تبدو أكبر حجما وأشد في تأثيراتها لتعظيم القلق والعبور به للحد الحرج الذي يقود علميا إلى تغير أتجاه تثمير القلق للأبداع والتطور.أخرون يرون أن الأنتماء للإسلام كدين يحض على العنف يبقي على جذوة التمرد متوهجة وموجهة لكل من لا يؤمن به مع حث دائم على فكرة الجهاد والمقاتلة بأعتبارها حماية لوجود الدين الذي يعده البعض حصانة له من الأخر الغريب الذي يحاول أن يبتلعه وينهي وجوده ,فهو يدافع عن هذا الوجود بالدفاع عن الدين ,والحقيقة أن غياب فكرة التناقض الديني مع الأخر كفيل بترك الدفاع عن الدين طالما أن المسلم سوف لا يتضرر من جراء وجود الأخر فلا يهم أذن الدفاع عن الدين لأن للدين رب يحميه .هناك فكرة أخرى تبرر العنف تستند لجذور بيئية وجغرافية تأريخية عميقة في وعي الإنسان العربي والمسلم لا يستطيع مغادرتها أو التخلص منها ,تتخلص هذه الفكرة بالتأكيد دوما على بدوية الإنسان العربي وعربانيته التي لا تقبل التسامح مع الأشرار والمخالفين طالما أنهم يمثلون مصدر تهديد له ,لذا فالبدوي يهاجم قبل أن يهجم عليه أحد حسب مقولة (أتغدى بيهم قبل ما يتعشون بيك) (بادر قبل أن يبادر إليك) فلا غرابة أذن أن نجد هذا السلوك العدواني من نفسية غارقة بالبدوية العربانية وكتب التأريخ والدين والفكر تمجد العروبة والصحراء وقيم البادية ونقاء الجو وصفاء الذهن فيها .رأي أخر يعتمد فكرة المزاحمة بين الفكر الديني الذي بات يُحْصَرْ في زوايا خانقة ويهزم في كل مرة أمام فكرة المدنية والعلمانية والتحرر العلمي والمنطق التطوري وكل هذه المفردات تعني بالأخر جعل الدين والتدين مجرد فرع من فروع الثقافة الشعبية وعزله عن وقائع ومسيرة الحياة, فلا بد أذن من أن يستفز الدين المحاصر كل الكوامن النفسية والحسية عند المتدين دون العقلية ليثيره تكليفا وجوبيا للقضاء على الأخر المختلف بحجة إنقاذ وجه الله أمام الكفر والإلحاد ومحاولة الأخر غلق الطريق أمام الدين ليكون العنصر الأوحد والأنسب لقيادة الوجود الحياتي بما يمثله من منافع "دنيوية وأخروية" محترمة ومعتبرة .هذا كله أو بعضه أو غالبا ما تتفاعل كثيرا من هذه الآراء والأفكار مع بعضها لتشكل وجه أو أخر من وجود "داعش" الفكرة والصورة وإن كان ليس من الضروري أن تكون داعش هي الوجه الأقبح للإسلام السني فقط ,فهي قاعدة تنطبق على مسميات أخرى وتحت مظلات متعددة كلها تنطلق من نفس الفكرة والوعاء "الدفاع عن الله ودينه" مقابل قوى الكفر والضلالة والانحراف ,وكأن من يطلق هذه الفكرة جاد فعلا في الدفاع عن الله ودينه والذي يقول هو في كتابه المقدس{وأدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة} دون أي تراجع عنها وأردفها بـ{أتبع السيئة الحسنة تمحها} .داعش الفكرة ليست وليدة المجتمع الإسلامي وحده ولم تكن التجربة الأولى في التأريخ الديني الإنساني ,ولكن س ......
#داعش
#ووهم
#الخلافة
#المتستجدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728787

يوسف يوسف : السلفيون وعودة نظام الخلافة الأسلامية .. قراءة أولية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : لو أردنا معرفة أي نظام حكم ، فيجب معرفة من يقود ويحكم هذا النظام ! ، لأن أن فسد الحكام فسد النظام ، وأن صلح الحكام صلح النظام . المقدمة : لا زال الأسلاميون - السلفيون بالتحديد ، يضاف أليهم بعضا من فرق الأسلام السياسي / كجماعة الأخوان المسلمين ، وغيرهم ، يحلمون ويطبلون ، صباح مساء بعودة الخلافة الأسلامية ، ويحلمون أيضا بوحدة البلاد العربية مع بعضها ، مع الدول الأسلامية الأخرى ، والحلم الرئيسي المستقبلي للسلفيين هو أسقاط العالم الغربي وأقامة حكمه تحت راية الأسلام . هذا ما سأبحثه في هذا المقال ، ساردا نموذجين فقط كمثال ، من خلفاء " الخلافة الأموية والعباسية " - بشكل أنتقائي ، من الذين كانوا يحكمون دولة المسلمين !! ، مبينا ما كان عليه هؤلاء الخلفاء من حياة - كلها مجون ولواط وفسق . وأود أن أشير ، بهذه الصدد ، أنه لا يمكن أن أشمل كل الصفحات المطوية / المخفية ، من هاتين الحقبتين ، ولكن سأسرد الأبرز والأهم - حسب وجهة نظري ، أخذا بنظر الأعتبار مساحة المقال . الموضوع : المحور الاول / الدولة الأموية : وهي تمتد للفترة من 41 لغاية 132 هجرية ، ساردا سيرة بعضا من خلفائها : 1 . الخليفة يزيد بن معاوية 26 – 64 هجرية ، عرف عنه شرب الخمر ، حتى قال فيه ابن كثير : “ كان ( يزيد ) قد اشتُهر بالمعازف ، وشُرب الخمر ، والغناء والصيد ، واتخاذ الغلمان والقيان ، والكلاب والنطاح بين الكباش ، والدباب والقرود ، وما من يوم إلا يصبح فيه مخمورا ً، وقد لقبه الناس بـ " يزيد الخمور " . كما جاء في “ مروج الذهب ومعادن الجوهر” للمسعودي ، أن يزيدا بن معاوية كان “ صاحب طرب وجوارح وكلاب وقرود وفهود ومنادمة على الشراب … وفي أيامه ظهر الغناء بمكة والمدينة ، واستعملت الملاهي . مما قاله يزيد بن معاوية في وصف الخمر : ومدامة حمراء في قارورة … زرقاء تحملها يد بيضاء - فالخمر شمس والحباب كواكب … والكف قطب والإناء نقل بأختصار وتصرف من مقال ل كريم الهاني – بعنوان : من تاريخ الخمر ، منشور في موقع مرايانا . أضاءة - ومن مثالب وفظاعة ووحشية جيش الخليفة يزيد : واقعة الطف 61 هجرية ، حيث نحر رأس الحسين بن علي ، وأيضا وحشية جيشه في وقعة الحرة 63 هجرية ، حيث أستباح المدينة ثلاثة أيام ، وأعتدوا على الأعراض والأموال وقتل الشيوخ والأطفال ، وشقوا بطون النساء الحوامل وقتلوا ما في بطونهن ، وقتلوا العديد من الصحابة والتابعين . الخليفة يزيد هو أبن معاوية بن أبي سفيان ، من صحابة وكتبة رسول الأسلام ! ، فأذا كان أبناء الصحابة ينحرون رأس حفيد الرسول ، ويفعلون الموبقات والمجون ، فأي صحابة هؤلاء ، وأي نهج تربوي قام به معاوية لأبنائه ! . 2 . الخليفة يزيد بن عبد الملك ، هو يزيد بن عبد الملك بن مروان الأموي القرشي 71 – 105 هجرية . كان من أصحاب المروءات مع إفراط في طلب اللذات ، فقد هام حبا بجاريتين ......
#السلفيون
#وعودة
#نظام
#الخلافة
#الأسلامية
#قراءة
#أولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729292