رجاء مساري : حفيدة السيدة الحرة في زمن الخذلان
#الحوار_المتمدن
#رجاء_مساري أنتمي مجالين إلى أرض قيل في حقها أنها أنجبت واحدة من أهم الزعيمات اللواتي عرفهم المغرب عبر تاريخه الطويل، "السيدة الحرة"، اميرة شفشاون وتطوان، والتي كانت توفر الغطاء الشرعي والسياسي والحماية لكبار قادة البحر وعتاة القراصنة الذين كانوا يشتغلون تحت امرتها، ويدينون لها بالولاء المطلق، في بيئة كانت المرأة ممسوخة الهوية، فاقدة الأهلية، منزوعة الحرية، لا يقمة لها تذكر، أنطلق هنا من واقعي المعاش بعد أن "خذلوني أولئك الذين ظننت الحياة معهم ستكون أفضل، فليتهم اصطفوا ضدي، ولم يصطفوا خلفي ليتقاسموا ظهري بخناجر غدرهم المسمومة، تركت لهم ظلي ورحلت، لأنني لا أحمل رغبة الانتقام من أحد، والأيام كفيلة برد اعتباري" أنا لست إنسانة عدمية، لكن العدمية كما أفهمها ليست تمردا على الأخلاق، العدمية انتفاضة ضد القيم المتعالية، ضد تبخيس الإنسان، العدمية رفض للوضع المائل، رغبة في الاستمرار بشكل وروح ثانية، العدمية ليست تمردا على وجودك بقدر ما هي احتجاج على غيابك أو بالأحرى تغييبك، هي الرفض للوضع العقيم بعد أن انفجر الصبر وأصبح الوضع جحيما، يؤسفني كثيرا أيها المجتمع ألا تؤمن بي كما آمنت بك، وألا تبالي بما أكنه لك. لا أعتقد أن هناك ما يمكن قوله بشأن دور المرأة على مستوى المؤسسات، فالمغرب ومند الاستقلال حاول تمكين المرأة وتفعيل دورها، لكن ثمة ما يقال حول هذا الموضوع على مستوى الثقافة السائدة في المجتمع، إذ في طني أن المرأة لا تحظى مجتمعياً بالمكانة نفسها التي تحظى بها مؤسساتياً. هناك نظرة تقليدية للمرأة في مجتمعنا تضعها دون الرجل، فهي أنقص عقلاً، وأقل كفاءة، على الرغم أنا الوقائع والأرقام والإحصائيات تكذب الثقافة الذكورية السائدة. ......
#حفيدة
#السيدة
#الحرة
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685222
#الحوار_المتمدن
#رجاء_مساري أنتمي مجالين إلى أرض قيل في حقها أنها أنجبت واحدة من أهم الزعيمات اللواتي عرفهم المغرب عبر تاريخه الطويل، "السيدة الحرة"، اميرة شفشاون وتطوان، والتي كانت توفر الغطاء الشرعي والسياسي والحماية لكبار قادة البحر وعتاة القراصنة الذين كانوا يشتغلون تحت امرتها، ويدينون لها بالولاء المطلق، في بيئة كانت المرأة ممسوخة الهوية، فاقدة الأهلية، منزوعة الحرية، لا يقمة لها تذكر، أنطلق هنا من واقعي المعاش بعد أن "خذلوني أولئك الذين ظننت الحياة معهم ستكون أفضل، فليتهم اصطفوا ضدي، ولم يصطفوا خلفي ليتقاسموا ظهري بخناجر غدرهم المسمومة، تركت لهم ظلي ورحلت، لأنني لا أحمل رغبة الانتقام من أحد، والأيام كفيلة برد اعتباري" أنا لست إنسانة عدمية، لكن العدمية كما أفهمها ليست تمردا على الأخلاق، العدمية انتفاضة ضد القيم المتعالية، ضد تبخيس الإنسان، العدمية رفض للوضع المائل، رغبة في الاستمرار بشكل وروح ثانية، العدمية ليست تمردا على وجودك بقدر ما هي احتجاج على غيابك أو بالأحرى تغييبك، هي الرفض للوضع العقيم بعد أن انفجر الصبر وأصبح الوضع جحيما، يؤسفني كثيرا أيها المجتمع ألا تؤمن بي كما آمنت بك، وألا تبالي بما أكنه لك. لا أعتقد أن هناك ما يمكن قوله بشأن دور المرأة على مستوى المؤسسات، فالمغرب ومند الاستقلال حاول تمكين المرأة وتفعيل دورها، لكن ثمة ما يقال حول هذا الموضوع على مستوى الثقافة السائدة في المجتمع، إذ في طني أن المرأة لا تحظى مجتمعياً بالمكانة نفسها التي تحظى بها مؤسساتياً. هناك نظرة تقليدية للمرأة في مجتمعنا تضعها دون الرجل، فهي أنقص عقلاً، وأقل كفاءة، على الرغم أنا الوقائع والأرقام والإحصائيات تكذب الثقافة الذكورية السائدة. ......
#حفيدة
#السيدة
#الحرة
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685222
الحوار المتمدن
رجاء مساري - حفيدة السيدة الحرة في زمن الخذلان
راسم عبيدات : القدس تُستباح ...وتعاني الخذلان
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات القدس تُستباح ...وتعاني الخذلانالحرب في القدس محتدمة على كل الصعد والمستويات،والصراع يجري حول حسم مسألة السيادة وتغيير المشهد الكلي وهوية المكان،وتغييب الرواية الفلسطينية وتزوير التاريخ...فلا يكاد يمر يوم واحد دون ان يحمل للمقدسيين مصائب جديدة،ففي زمن الإغلاق بسبب انتشار جائحة " كورونا"،أصبح ممنوع على اهل القدس الدخول الى البلدة القديمة،وكذلك ممنوع على من هم من غير سكان البلدة القديمة الصلاة في المسجد الأقصى....وليس هذا بعد فسيف المخالفات مسلط على رقاب المقدسيين،بحجة مخالفة تعليمات الوقاية من جائحة " كورونا" بالنسبة للأفراد،اما بالنسبة للمحال التجارية فالمخالفة ارتفعت من 5 ألآلاف شيكل الى عشرة...والبلدة القديمة من المدينة،أصبحت كئيبة وحزينة،فالمحلات التجارية مغلقة،والتجار يزداد وضعهم مأساوية،فمنهم من الإغلاق الأول في 5/3/2020،محله مغلق ولا يعرف كيف يتدبر اموره الحياتية،ومنهم من ينتظر كيف ستسير الأمور واخرين ذهبوا للعمل من اجل تدبر امورهم الحياتية،ومنهم من تتراكم عليه الديون والقروض...وفي هذا الإغلاق وجدنا بأن الجماعات التلمودية والتوارتية،استغلت اغلاق البلدة القديمة أمام المقدسيين،وعدم وجود كتل بشرية كبيرة،وقاموا ببناء العرائش من سعف النخيل في قلب البلدة القديمة وأسواقها في عيد العرش وفرحة التوراة...وفي الوقت الذي يمنع فيه المقدسيون من غير سكان البلدة القديمة من الصلاة في الأقصى،تواصل الجماعات التلمودية والتوراتية إقتحاماتها للأقصى،وكل من يتصدى لهم وهم يحاولون في أداء صلواتهم وطقوسهم التلمودية والتوراتية فرض وقائع جديدة،إما ان يعتقل أو يبعد عن الأقصى لفترة ليست بالبسيطة .....الحياة والحركة في القدس شبه ميتة ولا يعكر صفوها سوى جيش وشرطة الإحتلال، الذين يواصلون اقتحاماتهم للقرى والبلدات المقدسية، تارة يأتوا من أجل الدهم والتفتيش والإعتقالات،وأخرى من اجل توزيع اخطارات بالهدم أو إجبار مقدسي على هدم بيته بيديه،أو البديل جرافاتهم وبلدوزراتهم تهدم وعليه دفع تكاليف الهدم والقوة التي تحرس وترافق العملية،والمبلغ هنا لا يقل عن 20 ألف دولار،فوق الكارثة مصيبة أخرى ...مخططات التهويد لا تتوقف والإعلان عن إقامة مشاريع استيطانية متواصل،فهناك اعلان عن إقامة 450 وحدة استيطانية على مدخل صورباهر الغربي،والتي أصبحت المستوطنات تحيطها من جوانبها الأربعة،واكثر من تسعة ألالاف واربعمائة دونم من أراضيها تصادر لصالح المشاريع الإستيطانية،ومخططات الإستيطان والشوارع الإلتفافية من شارع الطوق الى الشارع الأمريكي،الهدف تدمير أراضي القرى الفلسطينية الزراعية التي تمر بها تلك الشوارع وتمزيق وتفتيت أراضي تلك القرى وعزل أحيائها عن بعضها البعض،وكذلك قطع التواصل الجغرافي والديمغرافي بين البلدات المقدسية،وتحويلها الى وحدات اجتماعية مستقلة ،فالخطة الحكومية الإسرائيلية الخماسية 2018- 2023 والمرصود لها 2 مليار شيكل واضحة ،دمج العرب المقدسيين في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي ،وما يتبقى منهم،يعيش في جزر متناثرة في محيط اسرائيلي واسع، اسرائيل لا تريد السكان،تريد ضم أكبر مساحة من الأرض وأقل عدد من السكان،بما يستجيب لمخططاتها في تغيير الواقع الديمغرافي في المدينة لمصلحة مستوطنيها بشكل كبير 12% عرب و 88 مستوطنين،بعد توسيع مساحة القدس لكي اصبح 10% من مساحة الضفة الغربية،وبما يضمن ضم مستوطنات جنوب غرب المدينة وشمال شرقها الى ما يسمى بحدود بلدية القدس،مئة وخمسين ألف مستوطن،واخراج سكان القرى والبلدات المقدسية من حملة هوية القدس خلف جدار الفصل العنصري من حدود ما يسمى بلدية القدس ،مئة ألف فلسطيني مق ......
#القدس
#تُستباح ...وتعاني
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694332
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات القدس تُستباح ...وتعاني الخذلانالحرب في القدس محتدمة على كل الصعد والمستويات،والصراع يجري حول حسم مسألة السيادة وتغيير المشهد الكلي وهوية المكان،وتغييب الرواية الفلسطينية وتزوير التاريخ...فلا يكاد يمر يوم واحد دون ان يحمل للمقدسيين مصائب جديدة،ففي زمن الإغلاق بسبب انتشار جائحة " كورونا"،أصبح ممنوع على اهل القدس الدخول الى البلدة القديمة،وكذلك ممنوع على من هم من غير سكان البلدة القديمة الصلاة في المسجد الأقصى....وليس هذا بعد فسيف المخالفات مسلط على رقاب المقدسيين،بحجة مخالفة تعليمات الوقاية من جائحة " كورونا" بالنسبة للأفراد،اما بالنسبة للمحال التجارية فالمخالفة ارتفعت من 5 ألآلاف شيكل الى عشرة...والبلدة القديمة من المدينة،أصبحت كئيبة وحزينة،فالمحلات التجارية مغلقة،والتجار يزداد وضعهم مأساوية،فمنهم من الإغلاق الأول في 5/3/2020،محله مغلق ولا يعرف كيف يتدبر اموره الحياتية،ومنهم من ينتظر كيف ستسير الأمور واخرين ذهبوا للعمل من اجل تدبر امورهم الحياتية،ومنهم من تتراكم عليه الديون والقروض...وفي هذا الإغلاق وجدنا بأن الجماعات التلمودية والتوارتية،استغلت اغلاق البلدة القديمة أمام المقدسيين،وعدم وجود كتل بشرية كبيرة،وقاموا ببناء العرائش من سعف النخيل في قلب البلدة القديمة وأسواقها في عيد العرش وفرحة التوراة...وفي الوقت الذي يمنع فيه المقدسيون من غير سكان البلدة القديمة من الصلاة في الأقصى،تواصل الجماعات التلمودية والتوراتية إقتحاماتها للأقصى،وكل من يتصدى لهم وهم يحاولون في أداء صلواتهم وطقوسهم التلمودية والتوراتية فرض وقائع جديدة،إما ان يعتقل أو يبعد عن الأقصى لفترة ليست بالبسيطة .....الحياة والحركة في القدس شبه ميتة ولا يعكر صفوها سوى جيش وشرطة الإحتلال، الذين يواصلون اقتحاماتهم للقرى والبلدات المقدسية، تارة يأتوا من أجل الدهم والتفتيش والإعتقالات،وأخرى من اجل توزيع اخطارات بالهدم أو إجبار مقدسي على هدم بيته بيديه،أو البديل جرافاتهم وبلدوزراتهم تهدم وعليه دفع تكاليف الهدم والقوة التي تحرس وترافق العملية،والمبلغ هنا لا يقل عن 20 ألف دولار،فوق الكارثة مصيبة أخرى ...مخططات التهويد لا تتوقف والإعلان عن إقامة مشاريع استيطانية متواصل،فهناك اعلان عن إقامة 450 وحدة استيطانية على مدخل صورباهر الغربي،والتي أصبحت المستوطنات تحيطها من جوانبها الأربعة،واكثر من تسعة ألالاف واربعمائة دونم من أراضيها تصادر لصالح المشاريع الإستيطانية،ومخططات الإستيطان والشوارع الإلتفافية من شارع الطوق الى الشارع الأمريكي،الهدف تدمير أراضي القرى الفلسطينية الزراعية التي تمر بها تلك الشوارع وتمزيق وتفتيت أراضي تلك القرى وعزل أحيائها عن بعضها البعض،وكذلك قطع التواصل الجغرافي والديمغرافي بين البلدات المقدسية،وتحويلها الى وحدات اجتماعية مستقلة ،فالخطة الحكومية الإسرائيلية الخماسية 2018- 2023 والمرصود لها 2 مليار شيكل واضحة ،دمج العرب المقدسيين في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي ،وما يتبقى منهم،يعيش في جزر متناثرة في محيط اسرائيلي واسع، اسرائيل لا تريد السكان،تريد ضم أكبر مساحة من الأرض وأقل عدد من السكان،بما يستجيب لمخططاتها في تغيير الواقع الديمغرافي في المدينة لمصلحة مستوطنيها بشكل كبير 12% عرب و 88 مستوطنين،بعد توسيع مساحة القدس لكي اصبح 10% من مساحة الضفة الغربية،وبما يضمن ضم مستوطنات جنوب غرب المدينة وشمال شرقها الى ما يسمى بحدود بلدية القدس،مئة وخمسين ألف مستوطن،واخراج سكان القرى والبلدات المقدسية من حملة هوية القدس خلف جدار الفصل العنصري من حدود ما يسمى بلدية القدس ،مئة ألف فلسطيني مق ......
#القدس
#تُستباح ...وتعاني
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694332
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - القدس تُستباح ...وتعاني الخذلان
أماني الراشد : الخذلان
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد هذة الأيام كئيبة لا لون ولا رائحة ولا طعم لها، أصبحت أعيش في ظلام تحرثه الأيام بداخلي اُخبر نفسي أنها ستمضي، ولكن هل أنا أكذب على نفسي ام على القدر القاسي؟فكيف ستمضي وهي مسلحةُّ بخذلاني. هذه الأيام بقسوتها أتلفت قلبي والآن تريد أن تسيطر على عقلي وتتلفه هو أيضاً،أصبح الحزن والألم الذي حصلت عليه من رحلتي مع الخذلان صديقي المقرب و يسكن في داخلي لا ينوي أن يفارقني أبداً كما تفارقني السعادة فهو حقاً صديقي وفي و لا يستغني عني وأنا أيضاً لا أستطيع أن أستغني عنه!تمادت صداقتنا حتى أصبحت أشعر بالغرابة عندما لا اكون حزينة فكل ما في الأمر أنني أعتدت على الحزن حتى باتت السعادة ترعبني، يخفق قلبي خوفاً من السعادة ويطمئن لذلك الحزن المظلم! من شدت الظلام الذي يسكنني أصبحت أشعر وكأنما تتجسد في داخلي أجزاء مختلفه بمفاهيم عكسيه أجزاء متراكمه جزء ميت وبارد جزء حي ويقاتل جزء يشتاق و جزء يكابر وجزء ينزف و جزء يصدويلعن.خبأتُ الحزن في داخلي حتي أصبح في داخلي اكثر مني،خبأتُهُ لكي لا يراه أحد و عنه يسألني ولكن تفاجأت كثيرا عندما عن حزني سألوني فأ أجبت بصدق خذلاني من الأصدقاء ومن الأحباء هوا الذي قتل في داخلي كل الفرح والسعادتي،لاموهم و لاموني،فأخبرتهم انني أنا الذي قررت أن العب بلنار فلا يجب أن املاء الدنيا صراخاً عندما تحترق يدايي.حقا أنا أستحق الذي جري عليه لاني قد اعطيتهم اكثر مما كانو يستحقون... ......
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694730
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد هذة الأيام كئيبة لا لون ولا رائحة ولا طعم لها، أصبحت أعيش في ظلام تحرثه الأيام بداخلي اُخبر نفسي أنها ستمضي، ولكن هل أنا أكذب على نفسي ام على القدر القاسي؟فكيف ستمضي وهي مسلحةُّ بخذلاني. هذه الأيام بقسوتها أتلفت قلبي والآن تريد أن تسيطر على عقلي وتتلفه هو أيضاً،أصبح الحزن والألم الذي حصلت عليه من رحلتي مع الخذلان صديقي المقرب و يسكن في داخلي لا ينوي أن يفارقني أبداً كما تفارقني السعادة فهو حقاً صديقي وفي و لا يستغني عني وأنا أيضاً لا أستطيع أن أستغني عنه!تمادت صداقتنا حتى أصبحت أشعر بالغرابة عندما لا اكون حزينة فكل ما في الأمر أنني أعتدت على الحزن حتى باتت السعادة ترعبني، يخفق قلبي خوفاً من السعادة ويطمئن لذلك الحزن المظلم! من شدت الظلام الذي يسكنني أصبحت أشعر وكأنما تتجسد في داخلي أجزاء مختلفه بمفاهيم عكسيه أجزاء متراكمه جزء ميت وبارد جزء حي ويقاتل جزء يشتاق و جزء يكابر وجزء ينزف و جزء يصدويلعن.خبأتُ الحزن في داخلي حتي أصبح في داخلي اكثر مني،خبأتُهُ لكي لا يراه أحد و عنه يسألني ولكن تفاجأت كثيرا عندما عن حزني سألوني فأ أجبت بصدق خذلاني من الأصدقاء ومن الأحباء هوا الذي قتل في داخلي كل الفرح والسعادتي،لاموهم و لاموني،فأخبرتهم انني أنا الذي قررت أن العب بلنار فلا يجب أن املاء الدنيا صراخاً عندما تحترق يدايي.حقا أنا أستحق الذي جري عليه لاني قد اعطيتهم اكثر مما كانو يستحقون... ......
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694730
الحوار المتمدن
أماني الراشد - الخذلان
لؤي الشقاقي : نبي العروبة وامير الخذلان
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كان ياما كانفي احدى الغابات العربية المتحدة الكبرىنَصب الراعي الرسمي للغابة احدهم ملكافـملئ الكون صراخاً وصياحاوافتعل شجاراتٍ وخصوماتٍ وحروباينادي بـالقومية نهاراً وينحكها ليلاينادي بالوحدة ويمزق الغابة دولايشرب نخب النصر الكاذب فوق اشلاء القتلى ..وبالتحديد في الساعة الخامسة والثلث عروباًمات الملك .. مسموماً او ربما مكبوتاًاو ربما انتهى الدور المرسوم له سلفارحل وترك خلافات ومشاكلوحروب عبثية .. وقسم الناس شعوباً وقبائلمات وترك ثلث الغابة محتلاونصف اهل الغابة اما اسرىواما قتلىعاش ومات ولم يكسب حربا ..مات بعد ان صنع مراكز قوىواجهزة قمعيةتحفظ امن الغابةوسلطهم على رقاب العبادتمعن فيهم قهراً وذلامات من كان للعروبة نبياًمات من كان للقومية رمزامات وخلف عشرات الجراء والاقزام والاراملخدعنا بشعارات واحلاماٍ وخيالاتمات بعد ان اشبعنا خذلاناً وذلامات بعد ان خدعنا قولا وفعلا ......
#العروبة
#وامير
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733088
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كان ياما كانفي احدى الغابات العربية المتحدة الكبرىنَصب الراعي الرسمي للغابة احدهم ملكافـملئ الكون صراخاً وصياحاوافتعل شجاراتٍ وخصوماتٍ وحروباينادي بـالقومية نهاراً وينحكها ليلاينادي بالوحدة ويمزق الغابة دولايشرب نخب النصر الكاذب فوق اشلاء القتلى ..وبالتحديد في الساعة الخامسة والثلث عروباًمات الملك .. مسموماً او ربما مكبوتاًاو ربما انتهى الدور المرسوم له سلفارحل وترك خلافات ومشاكلوحروب عبثية .. وقسم الناس شعوباً وقبائلمات وترك ثلث الغابة محتلاونصف اهل الغابة اما اسرىواما قتلىعاش ومات ولم يكسب حربا ..مات بعد ان صنع مراكز قوىواجهزة قمعيةتحفظ امن الغابةوسلطهم على رقاب العبادتمعن فيهم قهراً وذلامات من كان للعروبة نبياًمات من كان للقومية رمزامات وخلف عشرات الجراء والاقزام والاراملخدعنا بشعارات واحلاماٍ وخيالاتمات بعد ان اشبعنا خذلاناً وذلامات بعد ان خدعنا قولا وفعلا ......
#العروبة
#وامير
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733088
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - نبي العروبة وامير الخذلان
أشرف الحساني : اليسار المغربي في الألفية الثالثة: سيرة الخذلان
#الحوار_المتمدن
#أشرف_الحساني منذ التجربة السياسيّة لما سُميّ بـ«التناوب التوافقي» عام 1998، انتهى تاريخ اليسار في المغرب وتلاشت ملامحه وذاكرته في نفوس كلّ من آمنوا به سياسة وفكراً وطريقاً، حيث أصبح أكثر التيارات تلوّناً وغطرسة ينسج تواطؤات واضحةٍ مع السُلطة القائمة. فقد ولّى الزمن الذي كان فيه اليسار يحدث دوماً رجّة عميقة في النظام السياسي، ما أدّى منذ منتصف السبعينيات إلى تدخّل النظام في كبح جماح تأثير اليسار على المنظومة الاجتماعية وبناء سياسيّ جديدٍ قادر على إخراج المجتمع من الانحطاط السياسي الذي كان يعيش فيه، والمسنود أساساً على نوعٍ من الفولكلور السياسي الوطني الفارغ والمُدجّج بقيم التقليد وقمع الحرّيات الفرديّة التي بدأت تطفح في ثنايا النسيج الاجتماعي المغربي في ذلك الإبّان. فكان اليسار غزير الإنتاج السياسيّ في ما يتعلّق بالقرارات والتقارير والندوات والاحتجاجات، ما جعل الكثير من الأوساط الشعبيّة المغربيّة ينضوون تحت لواء هذا التوجّه السياسيّ والأيديولوجي القريب من الشعب.ولم تكُن للشبيبة اليسارية الواعدة في مغرب منتصف ستينيات وأوائل سبعينيات القرن المنصرم داخل المُنظّمة النقابيّة لـ«الاتحاد الوطني لطلبة المغرب» (أوطم) داخل الجامعة أيّ صلةٍ بالمفهوم الديكارتي للشك. بحيث كان ثمّة نوع من التعاقد الاجتماعي بين الكتلة الشعبيّة واليسار. وهذا التلاحم حقّق أهدافاً ناجعة لم تكُن تدخل في مدار تفكير السُلطة وتنانينها، بخاصّة على مُستوى الإضرابات والتضحيات الجسيمة التي قدّمها بعض المناضلين في سبيل التحرّر وإعادة إنتاج واقعٍ سياسيّ مغربي أصيل يحتكم إلى أخلاقيّات وأدبيّات اليسار فكراً و«مُعتقداً» رغم ارتفاع منسوب القمع والعنف داخل الأوساط السياسيّة وتفاقم هذا العُنف بشكل واضحٍ مع منتصف السبعينيّات، حيث سيدخل المغرب في ما سُميّ لاحقاً بـ«سنوات الرصاص» أو «سنوات الجمر» كتعبير صارخٍ عن يقظة السُلطة تجاه المدّ اليساري الذي أخذ ينثر رماده وبهجته في صفوف الشبيبة اليسارية الجديدة وانفتاح الفكر السياسي المغربي على ترجمة مؤلّفات ومقالات وحوارات لكبار القادة السياسيين والزعماء اليساريين والمُنظّرين في الفكر الماركسيّ ودخول المجلّات المشرقية وتعاضدها سياسياً مع تجربة اليسار الجديد، كما نظّر له المفكّر الفرنسي لوي ألتوسير (1918-1990)، وبقية الكتابات الفكريّة - السياسيّة العربيّة لكل من حسين مروة والطيّب تيزيني وكريم مروة ومهدي عامل. وهي كتابات بقدر ما غذّت الوعي السياسي المغربي كشفت عن بعض مآزق وتصدّعات هذا اليسار خلال الثمانينيات عبر طرح مفاهيم تتّصل بالنقد الذاتي والشك والمسافة النقديّة ونقد الموروث السياسي والعمل التنظيمي النقابي.هكذا بدأت فكرة اليسار تتوهّج في عيون الناس وقلوبهم وبدأوا يُؤمنون حقاً أنّه رغم التصدّع الاجتماعي وأهوال الفقر والتخلّف، فإنّ المغرب قادرٌ على تحقيق ثورة سياسيّة تُخرج المغاربة من قلقهم اليومي صوب مناخاتٍ جديدةٍ من الانعتاق السياسي القادر على احترام حرّية الأفراد والتعبير ودحض التباين الطبقي والإكلشيه المخزني وعاداته وتقاليده في التعامل مع الجماهير الشعبيّة.والحقيقة أنّه في الوقت الذي بدأ فيه اليسار يحدث رجّات هائلة وشرخاً في النظام السياسي ودحض سُلطته وتصوّراته وأفكاره، بدأت الدولة تتعمّد الاصطدام العنيف في قهر رغبة الناس في التحرّر. غير أنّ هذا القمع بقدر ما بدأ يتكرّر بشكلٍ يوميّ تزداد مع رغبة الجماهير الشعبيّة في الاحتجاج النزعةُ الثورية وخروج الأحزاب اليسارية إلى الشارع والطلبة للتجمهر أمام البرلمان والمؤسّسات الرسميّة، وغالباً ما كانت هذه الاحتج ......
#اليسار
#المغربي
#الألفية
#الثالثة:
#سيرة
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745419
#الحوار_المتمدن
#أشرف_الحساني منذ التجربة السياسيّة لما سُميّ بـ«التناوب التوافقي» عام 1998، انتهى تاريخ اليسار في المغرب وتلاشت ملامحه وذاكرته في نفوس كلّ من آمنوا به سياسة وفكراً وطريقاً، حيث أصبح أكثر التيارات تلوّناً وغطرسة ينسج تواطؤات واضحةٍ مع السُلطة القائمة. فقد ولّى الزمن الذي كان فيه اليسار يحدث دوماً رجّة عميقة في النظام السياسي، ما أدّى منذ منتصف السبعينيات إلى تدخّل النظام في كبح جماح تأثير اليسار على المنظومة الاجتماعية وبناء سياسيّ جديدٍ قادر على إخراج المجتمع من الانحطاط السياسي الذي كان يعيش فيه، والمسنود أساساً على نوعٍ من الفولكلور السياسي الوطني الفارغ والمُدجّج بقيم التقليد وقمع الحرّيات الفرديّة التي بدأت تطفح في ثنايا النسيج الاجتماعي المغربي في ذلك الإبّان. فكان اليسار غزير الإنتاج السياسيّ في ما يتعلّق بالقرارات والتقارير والندوات والاحتجاجات، ما جعل الكثير من الأوساط الشعبيّة المغربيّة ينضوون تحت لواء هذا التوجّه السياسيّ والأيديولوجي القريب من الشعب.ولم تكُن للشبيبة اليسارية الواعدة في مغرب منتصف ستينيات وأوائل سبعينيات القرن المنصرم داخل المُنظّمة النقابيّة لـ«الاتحاد الوطني لطلبة المغرب» (أوطم) داخل الجامعة أيّ صلةٍ بالمفهوم الديكارتي للشك. بحيث كان ثمّة نوع من التعاقد الاجتماعي بين الكتلة الشعبيّة واليسار. وهذا التلاحم حقّق أهدافاً ناجعة لم تكُن تدخل في مدار تفكير السُلطة وتنانينها، بخاصّة على مُستوى الإضرابات والتضحيات الجسيمة التي قدّمها بعض المناضلين في سبيل التحرّر وإعادة إنتاج واقعٍ سياسيّ مغربي أصيل يحتكم إلى أخلاقيّات وأدبيّات اليسار فكراً و«مُعتقداً» رغم ارتفاع منسوب القمع والعنف داخل الأوساط السياسيّة وتفاقم هذا العُنف بشكل واضحٍ مع منتصف السبعينيّات، حيث سيدخل المغرب في ما سُميّ لاحقاً بـ«سنوات الرصاص» أو «سنوات الجمر» كتعبير صارخٍ عن يقظة السُلطة تجاه المدّ اليساري الذي أخذ ينثر رماده وبهجته في صفوف الشبيبة اليسارية الجديدة وانفتاح الفكر السياسي المغربي على ترجمة مؤلّفات ومقالات وحوارات لكبار القادة السياسيين والزعماء اليساريين والمُنظّرين في الفكر الماركسيّ ودخول المجلّات المشرقية وتعاضدها سياسياً مع تجربة اليسار الجديد، كما نظّر له المفكّر الفرنسي لوي ألتوسير (1918-1990)، وبقية الكتابات الفكريّة - السياسيّة العربيّة لكل من حسين مروة والطيّب تيزيني وكريم مروة ومهدي عامل. وهي كتابات بقدر ما غذّت الوعي السياسي المغربي كشفت عن بعض مآزق وتصدّعات هذا اليسار خلال الثمانينيات عبر طرح مفاهيم تتّصل بالنقد الذاتي والشك والمسافة النقديّة ونقد الموروث السياسي والعمل التنظيمي النقابي.هكذا بدأت فكرة اليسار تتوهّج في عيون الناس وقلوبهم وبدأوا يُؤمنون حقاً أنّه رغم التصدّع الاجتماعي وأهوال الفقر والتخلّف، فإنّ المغرب قادرٌ على تحقيق ثورة سياسيّة تُخرج المغاربة من قلقهم اليومي صوب مناخاتٍ جديدةٍ من الانعتاق السياسي القادر على احترام حرّية الأفراد والتعبير ودحض التباين الطبقي والإكلشيه المخزني وعاداته وتقاليده في التعامل مع الجماهير الشعبيّة.والحقيقة أنّه في الوقت الذي بدأ فيه اليسار يحدث رجّات هائلة وشرخاً في النظام السياسي ودحض سُلطته وتصوّراته وأفكاره، بدأت الدولة تتعمّد الاصطدام العنيف في قهر رغبة الناس في التحرّر. غير أنّ هذا القمع بقدر ما بدأ يتكرّر بشكلٍ يوميّ تزداد مع رغبة الجماهير الشعبيّة في الاحتجاج النزعةُ الثورية وخروج الأحزاب اليسارية إلى الشارع والطلبة للتجمهر أمام البرلمان والمؤسّسات الرسميّة، وغالباً ما كانت هذه الاحتج ......
#اليسار
#المغربي
#الألفية
#الثالثة:
#سيرة
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745419
الحوار المتمدن
أشرف الحساني - اليسار المغربي في الألفية الثالثة: سيرة الخذلان
صادق الازرقي : العنصرية في الحرب الاوكرانية.. الخذلان الانساني الكبير
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تعرض ممثلو الجنس البشري الى انتهاك فض لكرامتهم لمجرد اختلاف لون بشرتهم، اذ جرى انتقاء المختلفين عن ذوي البشرة البيضاء الاوربيين بصورة علنية وسحبهم من تجمعات السكان الذين لجأوا الى الحدود البولندية الاوكرانية، بسبب الاعمال العسكرية في المدن الاوكرانية او حولها.لم تكن التصرفات العنصرية لاسيما من قبل الجهات الرسمية في دول اوربا الشرقية، او ما كان يعرف سابقا بالمنظومة الاشتراكية جديدة، فلطالما تكررت منذ انهيار الاتحاد السوفييتي السابق وتلك الدول لاسيما بعد عام 1991، وبصراحة فلقد تولد عن ذلك الانهيار مؤسسات بوليسية تمارس اقصى مراحل القسوة ضد الناس المختلفين في العرق وبخاصة من اللاجئين والمهاجرين، وكلنا يتذكر عمليات الهجرة الكبرى إلى أوربا المعروفة بأزمة اللاجئين، التي بدأت في عام 2015 وتميزت بوصول عدد كبير من الناس من دول الشرق الاوسط وافريقيا إلى الاتحاد الأوربي وكيف تعاملت دول شرقي اوربا مع اللاجئين بعنصرية مقيتة، بل انسحبت العنصرية حتى على تصرفات كثير من السكان، ومنهم النخبة اذا جاز القول؛ ورأى العالم كيف تصرفت مصورة صحفية هنغارية، بركلها لاجئا كان يحمل ابنه في محاولته الهرب من الشرطة على الحدود المجرية واسقطتهما ارضا، و برأت المحكمة الهنغارية العليا الصحفية؛ وفي الحقيقة انا كنت شاهدا على قسوة تصرفات العسكريين في حدود الدول التي كانت ضمن ما عرف بالاتحاد السوفييتي السابق التي تفوق العنصرية في اوربا الغربية او امريكا بكثير؛ والمفارقة هنا ان تلك الدول كانت تحكم في السابق بالأحزاب الشيوعية التي يفترض انها تطبق تعاليم اكثر الفلسفات ابتعادا عن العنصرية، الا وهي الفلسفة الماركسية التي تحتفي بالإنسان بصفته بشرا بغض النظر عن شكله وقوميته ودينه الى آخر المسميات، ويفترض ان تكون تلك الصفات الانسانية متغلغلة في الاجيال اللاحقة، غير ان العكس هو الذي يحدث. وما يلاحظه الناس الآن اقسى الدرجات العنصرية التي تحاول الحط من كرامة البشر بتمييزهم العلني عل اساس لون الجلد في المقام الاول، و هو انتهاك كبير للخصوصية البشرية وحقوق الانسان وتصرف همجي ازاء اناس همهم الوحيد الوصول الى مجتمعات مسالمة يعيشون فيها حياتهم الاعتيادية في هدوء وسلام؛ ينتفعون منها وينفعون عائلاتهم؛ مع العلم ان سكان اوربا الشرقية ذاتهم اضطروا الى اللجوء في اعمال حربية سابقة ومنها الحرب البوسنية او حتى بمجرد انهيار انظمتها بعد عام 1990 وكذلك ما يحصل الآن في طوابير اللاجئين الأوكران في الحرب الحالية؛ فكيف يحرمون على الاخرين ما يحللون لأنفسهم؟! ......
#العنصرية
#الحرب
#الاوكرانية..
#الخذلان
#الانساني
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749299
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تعرض ممثلو الجنس البشري الى انتهاك فض لكرامتهم لمجرد اختلاف لون بشرتهم، اذ جرى انتقاء المختلفين عن ذوي البشرة البيضاء الاوربيين بصورة علنية وسحبهم من تجمعات السكان الذين لجأوا الى الحدود البولندية الاوكرانية، بسبب الاعمال العسكرية في المدن الاوكرانية او حولها.لم تكن التصرفات العنصرية لاسيما من قبل الجهات الرسمية في دول اوربا الشرقية، او ما كان يعرف سابقا بالمنظومة الاشتراكية جديدة، فلطالما تكررت منذ انهيار الاتحاد السوفييتي السابق وتلك الدول لاسيما بعد عام 1991، وبصراحة فلقد تولد عن ذلك الانهيار مؤسسات بوليسية تمارس اقصى مراحل القسوة ضد الناس المختلفين في العرق وبخاصة من اللاجئين والمهاجرين، وكلنا يتذكر عمليات الهجرة الكبرى إلى أوربا المعروفة بأزمة اللاجئين، التي بدأت في عام 2015 وتميزت بوصول عدد كبير من الناس من دول الشرق الاوسط وافريقيا إلى الاتحاد الأوربي وكيف تعاملت دول شرقي اوربا مع اللاجئين بعنصرية مقيتة، بل انسحبت العنصرية حتى على تصرفات كثير من السكان، ومنهم النخبة اذا جاز القول؛ ورأى العالم كيف تصرفت مصورة صحفية هنغارية، بركلها لاجئا كان يحمل ابنه في محاولته الهرب من الشرطة على الحدود المجرية واسقطتهما ارضا، و برأت المحكمة الهنغارية العليا الصحفية؛ وفي الحقيقة انا كنت شاهدا على قسوة تصرفات العسكريين في حدود الدول التي كانت ضمن ما عرف بالاتحاد السوفييتي السابق التي تفوق العنصرية في اوربا الغربية او امريكا بكثير؛ والمفارقة هنا ان تلك الدول كانت تحكم في السابق بالأحزاب الشيوعية التي يفترض انها تطبق تعاليم اكثر الفلسفات ابتعادا عن العنصرية، الا وهي الفلسفة الماركسية التي تحتفي بالإنسان بصفته بشرا بغض النظر عن شكله وقوميته ودينه الى آخر المسميات، ويفترض ان تكون تلك الصفات الانسانية متغلغلة في الاجيال اللاحقة، غير ان العكس هو الذي يحدث. وما يلاحظه الناس الآن اقسى الدرجات العنصرية التي تحاول الحط من كرامة البشر بتمييزهم العلني عل اساس لون الجلد في المقام الاول، و هو انتهاك كبير للخصوصية البشرية وحقوق الانسان وتصرف همجي ازاء اناس همهم الوحيد الوصول الى مجتمعات مسالمة يعيشون فيها حياتهم الاعتيادية في هدوء وسلام؛ ينتفعون منها وينفعون عائلاتهم؛ مع العلم ان سكان اوربا الشرقية ذاتهم اضطروا الى اللجوء في اعمال حربية سابقة ومنها الحرب البوسنية او حتى بمجرد انهيار انظمتها بعد عام 1990 وكذلك ما يحصل الآن في طوابير اللاجئين الأوكران في الحرب الحالية؛ فكيف يحرمون على الاخرين ما يحللون لأنفسهم؟! ......
#العنصرية
#الحرب
#الاوكرانية..
#الخذلان
#الانساني
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749299
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - العنصرية في الحرب الاوكرانية.. الخذلان الانساني الكبير
عماد عبد اللطيف سالم : الحُبُّ والموتُ و الروحُ المكسورةُ من فرط الخذلان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تذكّروا رومي شنايدر، و ألان ديلون.. يا "رفاق" الوقتِ، والتعبِ، والخذلانِ الكبير.. الذي طالَ أكثر مما يجّب.تذكّروا أنّ آخر فلمٍ شاهدناهُ لـ "رومي" الحزينة تلك(بوجهها الواخزِ ذاك)، كان فلم "البندقية القديمة"، في سينما بابل، في النصف الثاني من سبعينيات ذلك العقدِ البائدِ - "الرجيم".تذكّروا أنّ "ألان ديلون" و "رومي شنايدر".. كانا معاً.. وكانوا معنا.. أيّامَ عيشنا "الرحيم" مع أنفسنا.. قبل وصولنا إلى"أرذَلِ" العُمرِ هنا، وإلى "أرذلِ" الوقتِ هذا.. في هذا الزمانِ "الرذيل".وكما تعرفون.. هي ماتت منذُ سنينَ طويلة.لم يكن موتها رحيماً، على ما أتذكّر.. لا بها، ولا بنا، ولا به.."ألان" الوسيمِ ذاك.فقدت ابنها الوحيد، واعتزلت العالم والناس، وماتت من القهر.عاش ألان ديلون بعدها طويلاً، وما يزالُ على قيدِ العيشِ إلى هذه اللحظة.و كما يبدو، فإنّ هذا العيش قد باتَ بالنسبةِ له..غيرُ "رحيم".طالَتْ عُزلتهُ بعيداً عن "رومي" تلك كثيراً.كثيراً جدّاً.أكثر ممّا ينبغي بكثير.وهاهو يطلبُ الرحمةَ بالموتِ"الرحيمِ"، وحيداً، ليلحقَ بها، ولو بعد حين."رومي" المنسيّةُ تلك.رومي التي ينهشها الفقدان."رومي" مكسورةَ الروحِمثلنامن فرطِ الخذلان. ......
#الحُبُّ
#والموتُ
#الروحُ
#المكسورةُ
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751422
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تذكّروا رومي شنايدر، و ألان ديلون.. يا "رفاق" الوقتِ، والتعبِ، والخذلانِ الكبير.. الذي طالَ أكثر مما يجّب.تذكّروا أنّ آخر فلمٍ شاهدناهُ لـ "رومي" الحزينة تلك(بوجهها الواخزِ ذاك)، كان فلم "البندقية القديمة"، في سينما بابل، في النصف الثاني من سبعينيات ذلك العقدِ البائدِ - "الرجيم".تذكّروا أنّ "ألان ديلون" و "رومي شنايدر".. كانا معاً.. وكانوا معنا.. أيّامَ عيشنا "الرحيم" مع أنفسنا.. قبل وصولنا إلى"أرذَلِ" العُمرِ هنا، وإلى "أرذلِ" الوقتِ هذا.. في هذا الزمانِ "الرذيل".وكما تعرفون.. هي ماتت منذُ سنينَ طويلة.لم يكن موتها رحيماً، على ما أتذكّر.. لا بها، ولا بنا، ولا به.."ألان" الوسيمِ ذاك.فقدت ابنها الوحيد، واعتزلت العالم والناس، وماتت من القهر.عاش ألان ديلون بعدها طويلاً، وما يزالُ على قيدِ العيشِ إلى هذه اللحظة.و كما يبدو، فإنّ هذا العيش قد باتَ بالنسبةِ له..غيرُ "رحيم".طالَتْ عُزلتهُ بعيداً عن "رومي" تلك كثيراً.كثيراً جدّاً.أكثر ممّا ينبغي بكثير.وهاهو يطلبُ الرحمةَ بالموتِ"الرحيمِ"، وحيداً، ليلحقَ بها، ولو بعد حين."رومي" المنسيّةُ تلك.رومي التي ينهشها الفقدان."رومي" مكسورةَ الروحِمثلنامن فرطِ الخذلان. ......
#الحُبُّ
#والموتُ
#الروحُ
#المكسورةُ
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751422
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الحُبُّ والموتُ و الروحُ المكسورةُ من فرط الخذلان
عماد عبد اللطيف سالم : من بُرجِ الوحشةِ .. من بُرجِ الخذلان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أعرفُ أنّني من مواليدِ برجِ الديناصورِ البائد.الديناصور الذي أصبحَ يابِساًمن فرطِ الوُحشةِوأصبحَ زيتاًمن فرطِ الخُذلان.أعرفُ أنّكِ من مواليدِ برج العذراء.العذراء النديّةِ إلى الأبد.. إلى الأبد.أعرفُ أنّني أندَثِر.. وأنتِ تصيرينَ فراشة.ولكنّني"شيخٌ" لطيف.يتمنّى لو عادَ اليهِ تهوّرُهُ القديم، ليزحَفَ بأصبعهِ الخائف،نحو أصابعكِ الطويلةِ، التي لا تخاف.كان بأمكانهِ أن يدَّعيأنّهُ قد تعثّرَ بها صُدفةً، في طريقهِ إلى قلبكِ الصغير.قلبكِ ذاك.. الذي يشبهُ حبّةَ الخوخِ الحمراء.تلكَ التي سرقتها لكِ ذات ليلة، من البستانِ الذي على ضفةِ النهر،فأمتلأت"العطيفيّةُ"بالرائحة.أعرفُ أنّني يجبُ أن أكونَ في "العُمْرَةِ" الآنَ،لأستغفِرَ ربّي، عن هذه الذنوب العجيبة.ولكنّني لا أحلمُ الآنَ، بغيرِ وجهكِ العذبو أريدُ أن أقبّلَ خدّكِ الحُلوَ،فتضحكينَ من الدهشةثُمّ أرى أسنانَكِ الباردة، في هذا القيظفأفطِرُ قبلَ أذانِ المغربِ،من شِدّةِ الحُبّ. ......
#بُرجِ
#الوحشةِ
#بُرجِ
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757737
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أعرفُ أنّني من مواليدِ برجِ الديناصورِ البائد.الديناصور الذي أصبحَ يابِساًمن فرطِ الوُحشةِوأصبحَ زيتاًمن فرطِ الخُذلان.أعرفُ أنّكِ من مواليدِ برج العذراء.العذراء النديّةِ إلى الأبد.. إلى الأبد.أعرفُ أنّني أندَثِر.. وأنتِ تصيرينَ فراشة.ولكنّني"شيخٌ" لطيف.يتمنّى لو عادَ اليهِ تهوّرُهُ القديم، ليزحَفَ بأصبعهِ الخائف،نحو أصابعكِ الطويلةِ، التي لا تخاف.كان بأمكانهِ أن يدَّعيأنّهُ قد تعثّرَ بها صُدفةً، في طريقهِ إلى قلبكِ الصغير.قلبكِ ذاك.. الذي يشبهُ حبّةَ الخوخِ الحمراء.تلكَ التي سرقتها لكِ ذات ليلة، من البستانِ الذي على ضفةِ النهر،فأمتلأت"العطيفيّةُ"بالرائحة.أعرفُ أنّني يجبُ أن أكونَ في "العُمْرَةِ" الآنَ،لأستغفِرَ ربّي، عن هذه الذنوب العجيبة.ولكنّني لا أحلمُ الآنَ، بغيرِ وجهكِ العذبو أريدُ أن أقبّلَ خدّكِ الحُلوَ،فتضحكينَ من الدهشةثُمّ أرى أسنانَكِ الباردة، في هذا القيظفأفطِرُ قبلَ أذانِ المغربِ،من شِدّةِ الحُبّ. ......
#بُرجِ
#الوحشةِ
#بُرجِ
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757737
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - من بُرجِ الوحشةِ .. من بُرجِ الخذلان
داود السلمان : تشريح جنة الخذلان
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان في خانة أشيائيلا مجال لتبرير الوقتكلُّ شيء ذاهبلإختصار الصمتودفع فاتورة الصبرفما نفع معطياتي؟في تشريح جثة الخذلانالكُلُّ يدور في حلقة صامتةويركض لتناسل أشيائه.عبّاد الكلام يضعون حدّا لنحر فجيعتهمويلغون تسلسلهم الزمنيكآخر صيحة.*****لم أغادر قلقي هذا الصباحتحيط بيً التقلباتفأرتقي صهوة الإضطرابأتحسس من حوليوأطلق عنان القهقهاتكمجنون نزقمن يسمع كلماتي؟وأنا اجترها على نارٍ هادئةفتمطرني الوساوس بغيومٍ من قلقوتتوعد بإجتحاحي.*****المشاوير لعبة الأرقامتبتز عقارب الساعةلا وقت لديّ الآنمن يكبح جماح الغربة؟لنعود إدراجنا مكللين بالإياب.2/ 7/ 2022 بغداد ......
#تشريح
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761032
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان في خانة أشيائيلا مجال لتبرير الوقتكلُّ شيء ذاهبلإختصار الصمتودفع فاتورة الصبرفما نفع معطياتي؟في تشريح جثة الخذلانالكُلُّ يدور في حلقة صامتةويركض لتناسل أشيائه.عبّاد الكلام يضعون حدّا لنحر فجيعتهمويلغون تسلسلهم الزمنيكآخر صيحة.*****لم أغادر قلقي هذا الصباحتحيط بيً التقلباتفأرتقي صهوة الإضطرابأتحسس من حوليوأطلق عنان القهقهاتكمجنون نزقمن يسمع كلماتي؟وأنا اجترها على نارٍ هادئةفتمطرني الوساوس بغيومٍ من قلقوتتوعد بإجتحاحي.*****المشاوير لعبة الأرقامتبتز عقارب الساعةلا وقت لديّ الآنمن يكبح جماح الغربة؟لنعود إدراجنا مكللين بالإياب.2/ 7/ 2022 بغداد ......
#تشريح
#الخذلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761032
الحوار المتمدن
داود السلمان - تشريح جنة الخذلان
كاظم فنجان الحمامي : الخذلان بعمر السبعين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قمة الخذلان أن تخطط لمغادرة بلدك إلى غير رجعة وانت بعمر السبعين. وقمة الخذلان أن تستفيق من غفلتك بعد سبعين عاما لتتحسس الطعنات الغائرة في صدرك، وتكتشف ان سنوات عمرك ذهبت مع الريح. وقمة الألم ان يخذلك وطنك وأنت حي، ويتركك هائماً على وجهك تبحث عن وطن بديل تلوذ به في الغربة وانت في سن الشيخوخة، وأي خذلانٍ هذا الذي تشعر به الآن في بلد صار مسرحاً للسيرك السياسي ؟. .فقد طال خريفنا الذي تساقطت كل أوراقه تاركاً اشجارنا عارية تلسعُها رياح الفقر والجوع والمرض في وطن أصبح طارداً لابنائه، وصار قبراً كبيراً ووكراً للعابثين والمرتزقة. .هناك في المنافي البعيدة يرحبون بالشباب، ويحتضنون أصحاب المواهب والمهارات، اما أنت، فمن يا ترى يرحب بك، ويحتضنك مع ما تحمله معك من أمراض وعلل وعاهات وآلام وهموم ؟. .في اليابان عندهم عادة موروثة، عندما تتحطم مزهرية أو طبق مزجج بالبورسلين، أو ما شابة من الأواني الخزفية، يلملمون أجزاءه المهشمة، ويلصقونها ببعضها مرة أخرى، ويرممونها بعناية فائقة لتكتسب شكلا مقبولاً. ثم يملئون الشقوق بين الأجزاء المكسورة بالذهب أو الفضة. في اليابان لديهم مقتنيات لا يمكن التفريط بها، وتبدأ حياتها يوم كسرها، فتزداد قيمة وجمالاً بعد إصلاحها، ليس كل كسر ينهي حياة الإنسان هناك، لذلك نراهم يعالجون النفوس المحطمة، حتى تعود لاكتساب ثقتها بنفسها، فتتمسك بتربة الوطن، ويرتبط مصيرها بأرضها، وهذا ما نلمسه في معظم دول الجوار، اما في العراق فالرعاية الإنسانية مفقودة تماماً، ويتعين عليك ان تبحث عن محطتك الأخيرة قبل فوات الأوان، لكي تقضي فيها ما تبقى من عمرك خارج أسوار البلد الذي أفنيت عمرك في خدمته. .فحين تغرق الدولة بالفوضى، وتغيبُ العدالة الاجتماعية، يتحول البلد إلى إقطاعيات تتحكم بها العصابات. . ......
#الخذلان
#بعمر
#السبعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763721
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قمة الخذلان أن تخطط لمغادرة بلدك إلى غير رجعة وانت بعمر السبعين. وقمة الخذلان أن تستفيق من غفلتك بعد سبعين عاما لتتحسس الطعنات الغائرة في صدرك، وتكتشف ان سنوات عمرك ذهبت مع الريح. وقمة الألم ان يخذلك وطنك وأنت حي، ويتركك هائماً على وجهك تبحث عن وطن بديل تلوذ به في الغربة وانت في سن الشيخوخة، وأي خذلانٍ هذا الذي تشعر به الآن في بلد صار مسرحاً للسيرك السياسي ؟. .فقد طال خريفنا الذي تساقطت كل أوراقه تاركاً اشجارنا عارية تلسعُها رياح الفقر والجوع والمرض في وطن أصبح طارداً لابنائه، وصار قبراً كبيراً ووكراً للعابثين والمرتزقة. .هناك في المنافي البعيدة يرحبون بالشباب، ويحتضنون أصحاب المواهب والمهارات، اما أنت، فمن يا ترى يرحب بك، ويحتضنك مع ما تحمله معك من أمراض وعلل وعاهات وآلام وهموم ؟. .في اليابان عندهم عادة موروثة، عندما تتحطم مزهرية أو طبق مزجج بالبورسلين، أو ما شابة من الأواني الخزفية، يلملمون أجزاءه المهشمة، ويلصقونها ببعضها مرة أخرى، ويرممونها بعناية فائقة لتكتسب شكلا مقبولاً. ثم يملئون الشقوق بين الأجزاء المكسورة بالذهب أو الفضة. في اليابان لديهم مقتنيات لا يمكن التفريط بها، وتبدأ حياتها يوم كسرها، فتزداد قيمة وجمالاً بعد إصلاحها، ليس كل كسر ينهي حياة الإنسان هناك، لذلك نراهم يعالجون النفوس المحطمة، حتى تعود لاكتساب ثقتها بنفسها، فتتمسك بتربة الوطن، ويرتبط مصيرها بأرضها، وهذا ما نلمسه في معظم دول الجوار، اما في العراق فالرعاية الإنسانية مفقودة تماماً، ويتعين عليك ان تبحث عن محطتك الأخيرة قبل فوات الأوان، لكي تقضي فيها ما تبقى من عمرك خارج أسوار البلد الذي أفنيت عمرك في خدمته. .فحين تغرق الدولة بالفوضى، وتغيبُ العدالة الاجتماعية، يتحول البلد إلى إقطاعيات تتحكم بها العصابات. . ......
#الخذلان
#بعمر
#السبعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763721
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الخذلان بعمر السبعين