محمد علي سليمان : الدكتور محمد عزيز الحبابي والمفاهيم المبهمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان كتاب الدكتور _ الفيلسوف محمد عزيز الحبابي " مفاهيم مبهمة في الفكر العربي المعاصر " يأتي كمحاولة منه لبلورة مفاهيم الفكر العربي المبهمة، وجعل هذا الفكر يمتلك منهجاً متبلوراً، يرتبط بالواقع، وواضحاً بحيث يمكن العرب من فهم مصيرهم وجعلهم قادرين على مواجهته. وبما أن أهم تأسيس يقوم عليه المنهج هو خلق مفاهيم دقيقة وواضحة، فإن الدكتور الحبابي في كتابه، كمرحلة أولى، يحاول أن يمسك بتلك المفاهيم التي " تسبح في الضباب "، ومناقشتها ليساعد على بلورتها وإزالة الضباب عن المفاهيم. أي أن مجال الكتاب هو " الإسهام في معركة الوضوح والتوضيح والدقة بعد أن تاه العقل العربي في ضباب المفاهيم الوافدة من أوروبا "، وبعد أن أصبح " المثقفون العرب طبقة منفردة بلغتها، لغاتها الخاصة لذا غدا مصيرهم منعزلا عن مصير مختلف فئات المواطنين ". ويلوم الدكتور الحبابي المثقفين لأنهم لم يحسنوا اللعبة سياسياً (وهل أحسنوها ثقافياً وفكرياً؟) ولم يوفقوا في النقد عموماً، وفي النقد الذاتي خصوصاً، ولم يصلوا إلى بلورة معطيات الوضع المعيش وجعله واعياً عند الشعب " فالشعب العربي غير مسؤول عن أوضاعه لأنه لا يعيها، والموكل _ المثقف لم يوفق لجعله يعيها، فمن لا يملك أية فكرة عن إنسانيته لا يستطيع أن يعيش إلا هامشياً ". ولكن كيف يمكن للمثقف، الموكل عن الشعب " بوكالة ضمنية غير مكتوبة " أن يقوم بمهمته في تنوير الشعب مادام هو، المثقف لم يمتلك بعد معطيات الواقع العربي حيث " أن مجتمعنا موجه من الخارج ثقافياً واقتصادياً طبقاً لبرامج غربية أغلبها ليبرالي، فيعطى أطراً ليبرالية، لا هم لها إلا نقل النموذج الغربي، فلا غرابة أن نجد كثيراً من فكرلوجي العالم العربي يتحدثون بذهنية الغرب ولغاته ". وطريق الدكتور الحبابي إلى ردم الهوة بين المثقف والشعب تمر عبر ردم الهوة بين المثقف والمفاهيم المبهمة، وجعل تلك المفاهيم تنبع من الواقع حتى يقدر المثقف أن يقوم بدوره الاجتماعي، حيث ربط المفهوم بالواقع هو الذي يعطي لذلك المفهوم قيمة ويجعل الفكر واضحاً وقادراً على التأثير بذلك الواقع. أن ابتعاد الفكر عن الواقع يجعله وكأنه فكر يصارع مصيره بالإدبار عنه. ولذلك يركز الدكتور الحبابي على أن دراسته لتلك المفاهيم تقوم بوصفها عناصر في تركيب نظرية أو رؤية لكي تصبح قابلة للاستثمار ضد التخلف " فالمهمة الأساسية هي إبراز توازن بين المصير، المصائر العربية وبين محاولة التفكير فيها والتنظير من أجل تحليلها، وليتم ذلك لابد من سبر أغوار بعض المفاهيم الأساسية التي يراوغ استعمالها الواقع فيبعدنا عن الصراع ضد التخلف المصيري ". ولكي ينهض العرب النهضة الحق " لابد أن يقوموا بالتأصيل والتعصير في آن واحد"، أي أن هم الدكتور الحبابي الأساسي هو هم الفكر العربي الحديث والمعاصر، إنها دائماً وأبداً إشكالية الأصالة والتحديث. ولا بد من القول إنه لكي تصبح " التوفيقية " متجذرة في البنية الفكرية _ الاجتماعية، من الضروري أن تأتي في سياق فكري _ اجتماعي، وأن يكون المجتمع في حالة ديناميكية تسمح لمفكري القوى الاجتماعية الناهضة من تركيب الأصالة والتحديث، بالمعنى الهيغلي _ الماركسي، وإنتاج نظرية توافقية فعالة. وفي مناقشته للمفاهيم الضبابية لا تغيب إشكالية الأصالة والتحديث عبر الواقع عن فكره، وعبر مناقشته لتلك المفاهيم فإنه يناقش الفكر العربي المعاصر. ولا يدعي الدكتور الحبابي بأنه وصل إلى الحقيقة المطلقة بشأن المفاهيم فامتلكها وحده، بل أن ما يسعى إليه هو الوضوح " فعندما نربح عملية تحديد الألفاظ، تبدأ بجدية النهضة الثقافية والفكرية الحق في العالم العربي "، ولأن مناقشة ......
#الدكتور
#محمد
#عزيز
#الحبابي
#والمفاهيم
#المبهمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728130
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان كتاب الدكتور _ الفيلسوف محمد عزيز الحبابي " مفاهيم مبهمة في الفكر العربي المعاصر " يأتي كمحاولة منه لبلورة مفاهيم الفكر العربي المبهمة، وجعل هذا الفكر يمتلك منهجاً متبلوراً، يرتبط بالواقع، وواضحاً بحيث يمكن العرب من فهم مصيرهم وجعلهم قادرين على مواجهته. وبما أن أهم تأسيس يقوم عليه المنهج هو خلق مفاهيم دقيقة وواضحة، فإن الدكتور الحبابي في كتابه، كمرحلة أولى، يحاول أن يمسك بتلك المفاهيم التي " تسبح في الضباب "، ومناقشتها ليساعد على بلورتها وإزالة الضباب عن المفاهيم. أي أن مجال الكتاب هو " الإسهام في معركة الوضوح والتوضيح والدقة بعد أن تاه العقل العربي في ضباب المفاهيم الوافدة من أوروبا "، وبعد أن أصبح " المثقفون العرب طبقة منفردة بلغتها، لغاتها الخاصة لذا غدا مصيرهم منعزلا عن مصير مختلف فئات المواطنين ". ويلوم الدكتور الحبابي المثقفين لأنهم لم يحسنوا اللعبة سياسياً (وهل أحسنوها ثقافياً وفكرياً؟) ولم يوفقوا في النقد عموماً، وفي النقد الذاتي خصوصاً، ولم يصلوا إلى بلورة معطيات الوضع المعيش وجعله واعياً عند الشعب " فالشعب العربي غير مسؤول عن أوضاعه لأنه لا يعيها، والموكل _ المثقف لم يوفق لجعله يعيها، فمن لا يملك أية فكرة عن إنسانيته لا يستطيع أن يعيش إلا هامشياً ". ولكن كيف يمكن للمثقف، الموكل عن الشعب " بوكالة ضمنية غير مكتوبة " أن يقوم بمهمته في تنوير الشعب مادام هو، المثقف لم يمتلك بعد معطيات الواقع العربي حيث " أن مجتمعنا موجه من الخارج ثقافياً واقتصادياً طبقاً لبرامج غربية أغلبها ليبرالي، فيعطى أطراً ليبرالية، لا هم لها إلا نقل النموذج الغربي، فلا غرابة أن نجد كثيراً من فكرلوجي العالم العربي يتحدثون بذهنية الغرب ولغاته ". وطريق الدكتور الحبابي إلى ردم الهوة بين المثقف والشعب تمر عبر ردم الهوة بين المثقف والمفاهيم المبهمة، وجعل تلك المفاهيم تنبع من الواقع حتى يقدر المثقف أن يقوم بدوره الاجتماعي، حيث ربط المفهوم بالواقع هو الذي يعطي لذلك المفهوم قيمة ويجعل الفكر واضحاً وقادراً على التأثير بذلك الواقع. أن ابتعاد الفكر عن الواقع يجعله وكأنه فكر يصارع مصيره بالإدبار عنه. ولذلك يركز الدكتور الحبابي على أن دراسته لتلك المفاهيم تقوم بوصفها عناصر في تركيب نظرية أو رؤية لكي تصبح قابلة للاستثمار ضد التخلف " فالمهمة الأساسية هي إبراز توازن بين المصير، المصائر العربية وبين محاولة التفكير فيها والتنظير من أجل تحليلها، وليتم ذلك لابد من سبر أغوار بعض المفاهيم الأساسية التي يراوغ استعمالها الواقع فيبعدنا عن الصراع ضد التخلف المصيري ". ولكي ينهض العرب النهضة الحق " لابد أن يقوموا بالتأصيل والتعصير في آن واحد"، أي أن هم الدكتور الحبابي الأساسي هو هم الفكر العربي الحديث والمعاصر، إنها دائماً وأبداً إشكالية الأصالة والتحديث. ولا بد من القول إنه لكي تصبح " التوفيقية " متجذرة في البنية الفكرية _ الاجتماعية، من الضروري أن تأتي في سياق فكري _ اجتماعي، وأن يكون المجتمع في حالة ديناميكية تسمح لمفكري القوى الاجتماعية الناهضة من تركيب الأصالة والتحديث، بالمعنى الهيغلي _ الماركسي، وإنتاج نظرية توافقية فعالة. وفي مناقشته للمفاهيم الضبابية لا تغيب إشكالية الأصالة والتحديث عبر الواقع عن فكره، وعبر مناقشته لتلك المفاهيم فإنه يناقش الفكر العربي المعاصر. ولا يدعي الدكتور الحبابي بأنه وصل إلى الحقيقة المطلقة بشأن المفاهيم فامتلكها وحده، بل أن ما يسعى إليه هو الوضوح " فعندما نربح عملية تحديد الألفاظ، تبدأ بجدية النهضة الثقافية والفكرية الحق في العالم العربي "، ولأن مناقشة ......
#الدكتور
#محمد
#عزيز
#الحبابي
#والمفاهيم
#المبهمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728130
الحوار المتمدن
محمد علي سليمان - الدكتور محمد عزيز الحبابي والمفاهيم المبهمة
محمد الجلالي : الأخلاق والإيمان في فلسفة محمد عزيز الحبابي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الجلالي بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدتي رئيسة الجلسة العلميةأستاذي أحمد بوعودأساتذتي الأجلاءأيها الحضور الكريمإنه لمن دواعي سروري أن أحظى بشرف المشاركة في تقديم كتاب "الأخلاق والإيمان في فلسفة محمد عزيز الحبابي" لمؤلفه الدكتور أحمد بوعود، الذي وقف من خلاله على تصور الفيلسوف محمد عزيز الحبابي للأخلاق ومقاربة علاقتها بالإيمان، إلى جانب تقييم الواقع الأخلاقي المعاصر، بحثاً عن حلول لأزمات الإنسان المعاصرة، وذلك من خلال إجراء حوار شيق وبناء بين مجموعة من النصوص تنتمي إلى مجالات معرفية مُختلفة كالفلسفة والدين والأدب والتاريخ.إن الورقة التي سأقدمها لن تكون عبارة عن سرد لمضامين المؤلف أو تمحيصاً دقيقاً في منهجيته بقدر كا هي مناسبة للتفكير والتفاكر؛ أي للتفاعل حول مجموعة من الأسئلة التي تؤرقنا جميعا عن وعي أو غير وعي بالنظر إلى ارتباطنا بالإنسانية من جهة وإلى انهجاسنا بالقضايا التربوية والأخلاقية من جهة أخرى. لذلك سأحاول ما أمكن الوقوف على المجهود المحمود الذي بذله الدكتور أحمد بوعود لاستنطاق النصوص الفلسفية للحبابي في ترابطها مع نصوص أخرى، استعان بها لتحقيق أهداف بحثه.سأنطلق في هذه الورقة المُختصرة من قصة أعتبرها بمثابة الدرر المبثوثة في كل تضاعيف هذا الكتاب وهي قصة "الحكيم والحفيد"، تقول القصة:قال الحكيم لحفيده اليوم سوف أخبرك عن حقيقة من حقائق الحياة.فقال له الحفيد أسمعك يا جديفقال الحكيم في نفس كل شخص تدور معركة ضارية هي أشبه بمعركة بين ذئبينأحد الذئاب: يُمثل الشر، الحسد، الغيرة، الأنانية، الكذب.هز الحفيد رأسه وقال " والآخر؟".فقال الجد "الآخر يُمثل: الخير، والسلام، والحب، والحقيقة، والإخلاص، والصدق...إلى غير ذلك من الخصال الإيجابية...".تأثر الطفل بهذه الكلمات وفهمها رغم صعوبتها، وبعد تأمل وتفكير سأل جده: في النهاية أي ذئب ينتصر؟؟؟ابتسم الجد وقال:" دائما ينتصر ذلك الذئب الذي أنت تطعمه وتغذيه".إذا غذيت الشر غلب الشر وإذا غذيت الخير غلب الخير فالذي تزرعه تحصده...لماذا هذه القصة؟ وما علاقتها بما كتبه الدكتور أحمد بوعود؟ما نستشفه من هذه القصة البليغة الأهمية هو أن التربية الأخلاقية تُعد مدخلاً أساسياً لبناء المجتمع الخير الذي تسود فيه الفضيلة على مستوى النظر والعمل.يمثل الذئب الأول في سياقنا هذا الأزمات الأخلاقية التي يشهدها المجتمع المعاصر والتي حددها الأستاذ بوعود توسطاً بما كتبه الحبابي في ثلاثة مظاهر أساسية وهي: أولاً: انتشار الكذب خاصة ما سماه الحبابي الكذب السياسي الذي تكون له نتائج وخيمة على العلاقات بين الدول.ثانياً: انتشار الأنانية وما يرافقها من نزعات مرتبطة بالغيرة والحسد وتبخيس ما يمتلكه الآخر على حساب ما تنفرد به الذات.ثالثا: تفاقم مُعضلة المُزاحمة وتناقضها مع قيم الغيرية القائمة على التشارك في الخيرات المادية والرمزية.فهل نحن هنا أمام خطاب الأزمة أم أزمة للخطاب؟ نحن في الحقيقة في مواجهتهما معاً على اعتبار أن هناك نزوع مبالغ فيه إلى ترويج خطاب المصلحة والمنفعة في التعامل مع العالم/ وهذا ما يؤكده حضور البعد المادي الاستهلاكي في ممارسات الأفراد وفي خطاباتهم/ حيث تُعطى القيمة لما هو مادي استهلاكي على حساب ما هو رمزي روحي. وهذا ينم في حقيقة عن تهافت الخطاب الغربي حول حقوق الإنسان سواء تعلق الأمر بخطاب اليمين أو بخطاب اليسار.بينما يُمثل الذئب الثاني: الإنسان المنشود أو المأمول الذي يرمي إليه هذا الكتاب على صغر حجمه؛ أي ذلك ......
#الأخلاق
#والإيمان
#فلسفة
#محمد
#عزيز
#الحبابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758887
#الحوار_المتمدن
#محمد_الجلالي بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدتي رئيسة الجلسة العلميةأستاذي أحمد بوعودأساتذتي الأجلاءأيها الحضور الكريمإنه لمن دواعي سروري أن أحظى بشرف المشاركة في تقديم كتاب "الأخلاق والإيمان في فلسفة محمد عزيز الحبابي" لمؤلفه الدكتور أحمد بوعود، الذي وقف من خلاله على تصور الفيلسوف محمد عزيز الحبابي للأخلاق ومقاربة علاقتها بالإيمان، إلى جانب تقييم الواقع الأخلاقي المعاصر، بحثاً عن حلول لأزمات الإنسان المعاصرة، وذلك من خلال إجراء حوار شيق وبناء بين مجموعة من النصوص تنتمي إلى مجالات معرفية مُختلفة كالفلسفة والدين والأدب والتاريخ.إن الورقة التي سأقدمها لن تكون عبارة عن سرد لمضامين المؤلف أو تمحيصاً دقيقاً في منهجيته بقدر كا هي مناسبة للتفكير والتفاكر؛ أي للتفاعل حول مجموعة من الأسئلة التي تؤرقنا جميعا عن وعي أو غير وعي بالنظر إلى ارتباطنا بالإنسانية من جهة وإلى انهجاسنا بالقضايا التربوية والأخلاقية من جهة أخرى. لذلك سأحاول ما أمكن الوقوف على المجهود المحمود الذي بذله الدكتور أحمد بوعود لاستنطاق النصوص الفلسفية للحبابي في ترابطها مع نصوص أخرى، استعان بها لتحقيق أهداف بحثه.سأنطلق في هذه الورقة المُختصرة من قصة أعتبرها بمثابة الدرر المبثوثة في كل تضاعيف هذا الكتاب وهي قصة "الحكيم والحفيد"، تقول القصة:قال الحكيم لحفيده اليوم سوف أخبرك عن حقيقة من حقائق الحياة.فقال له الحفيد أسمعك يا جديفقال الحكيم في نفس كل شخص تدور معركة ضارية هي أشبه بمعركة بين ذئبينأحد الذئاب: يُمثل الشر، الحسد، الغيرة، الأنانية، الكذب.هز الحفيد رأسه وقال " والآخر؟".فقال الجد "الآخر يُمثل: الخير، والسلام، والحب، والحقيقة، والإخلاص، والصدق...إلى غير ذلك من الخصال الإيجابية...".تأثر الطفل بهذه الكلمات وفهمها رغم صعوبتها، وبعد تأمل وتفكير سأل جده: في النهاية أي ذئب ينتصر؟؟؟ابتسم الجد وقال:" دائما ينتصر ذلك الذئب الذي أنت تطعمه وتغذيه".إذا غذيت الشر غلب الشر وإذا غذيت الخير غلب الخير فالذي تزرعه تحصده...لماذا هذه القصة؟ وما علاقتها بما كتبه الدكتور أحمد بوعود؟ما نستشفه من هذه القصة البليغة الأهمية هو أن التربية الأخلاقية تُعد مدخلاً أساسياً لبناء المجتمع الخير الذي تسود فيه الفضيلة على مستوى النظر والعمل.يمثل الذئب الأول في سياقنا هذا الأزمات الأخلاقية التي يشهدها المجتمع المعاصر والتي حددها الأستاذ بوعود توسطاً بما كتبه الحبابي في ثلاثة مظاهر أساسية وهي: أولاً: انتشار الكذب خاصة ما سماه الحبابي الكذب السياسي الذي تكون له نتائج وخيمة على العلاقات بين الدول.ثانياً: انتشار الأنانية وما يرافقها من نزعات مرتبطة بالغيرة والحسد وتبخيس ما يمتلكه الآخر على حساب ما تنفرد به الذات.ثالثا: تفاقم مُعضلة المُزاحمة وتناقضها مع قيم الغيرية القائمة على التشارك في الخيرات المادية والرمزية.فهل نحن هنا أمام خطاب الأزمة أم أزمة للخطاب؟ نحن في الحقيقة في مواجهتهما معاً على اعتبار أن هناك نزوع مبالغ فيه إلى ترويج خطاب المصلحة والمنفعة في التعامل مع العالم/ وهذا ما يؤكده حضور البعد المادي الاستهلاكي في ممارسات الأفراد وفي خطاباتهم/ حيث تُعطى القيمة لما هو مادي استهلاكي على حساب ما هو رمزي روحي. وهذا ينم في حقيقة عن تهافت الخطاب الغربي حول حقوق الإنسان سواء تعلق الأمر بخطاب اليمين أو بخطاب اليسار.بينما يُمثل الذئب الثاني: الإنسان المنشود أو المأمول الذي يرمي إليه هذا الكتاب على صغر حجمه؛ أي ذلك ......
#الأخلاق
#والإيمان
#فلسفة
#محمد
#عزيز
#الحبابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758887
الحوار المتمدن
محمد الجلالي - الأخلاق والإيمان في فلسفة محمد عزيز الحبابي