لؤي الشقاقي : يوميات ونيس دروس خصوصية في الاخلاق والتربية
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي يوميات ونيسمسلسل عشت معه في كل اجزائه وحفظت الكثير من قفشاته وقافيهات ولازمات ممثليه بابا ونيس ماما مايسه احنه ولادكو حنرفع راسكو ، ابنائي احبائي فلذات اكبادي ولن انسى لك هذا الموقف طابور الصباح وحديث الثلاثاء والعسلية وعندي ثلاثه والكثير الكثير مما لايمكن عده واحصائه ، انه عمر كامل عشناه مع هذه العائلة المصرية العربية .كان لهذا المسلسل تأثيراً كبيراً فيّ وفي شخصيتي ، فقد تعلمت منه اشياء كثيرة اضيفت الى ما تعلمته من ابي وامي ولا ابالغ ان قلت اني ارى ان محمد صبحي مربي فاضل استطاع ان يؤثر في كل الاسر والعوائل العربية ، وان يضع بصمته في اخلاق كثير من شبابنا العربي اليوم ، وان يعلم اجيال عديدة ان الاخلاق والمبادئ والمروءة والشهامة والالتزام قيم ومُثل عليا يجب ان يتحلى بها كل انسان ويزين بها صدره .ان اغلب اعمال صبحي متميزة وراقية وذات رسالة سامية ولكن يوميات ونيس هي درس تربوي عملي انساني يجب ان يدرسهُ كل اب وام ليتعلموا كيف يربوا طفالهم ، ودرس تربوي عملي لكل طفل ليتعلم كيف يعيش ويصبح انسان يتحلى بالجمال والاخلاق والشرف .كل حلقة فيها هي وجبة دسمة من الاخلاق والقيم والدروس ذات العبر يطبخها لنا طباخ ماهر ويسبكها بحرفيه كما تسبك الحُلي ويضبط مقاديرها لتلائم كل الاذواق ويقدمها لنا على طبق من ذهب شهية لذيذة ممتعة .وانا اربي ابنتي كنت اتذكر جملة ونيس في مقدمة المسلسل وكيف انني اذا اردت ان اربي اباً عظيماً واماً فاضلة فيجب عليّ اولاً ان اربي نفسي معهم ، وان اتحلى بكل ما اريد غرسهُ فيهم كيما اكون قدوة لهم ومعلم كما كان ونيس او صبحي فهما شخص واحد لا ينفصل .رحم الله سعاد وراتب وزوزو ومحمد توفيق ويوسف داوود وعايدة ووافي وكل من ساهم في المسلسل ، واطال الله بعمر صبحي والباقين ، اتقدم باسمي وبأسم جيل كامل بالشكر لكادر المسلسل على كل هذا الكم من الحب والجمال والتربية والعطاء ، يا صبحي .. مهدي .. احمد كانت يومياتكم دروس خصوصية في الاخلاق والتربية ، شكراً لكم لانكم رافد من روافد تربية وتعليم وتثقيف ونهضة الامة . ......
#يوميات
#ونيس
#دروس
#خصوصية
#الاخلاق
#والتربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692159

وليد خالد : اما الاخلاق او السياسه
#الحوار_المتمدن
#وليد_خالد إما الاخلاق او السياسهيقال ان الاخلاق لا تلتقي مع السياسة على اعتبار ان السياسة هي مصالح مجردة وان التقت مع الاخلاق في مورد ما فأنها تختلف عنها في الف الف مورد , والأخلاق امر روحي وجداني يتعارض مع كل ما يلوث الفطرة الإنسانية السليمة و لا تعد اخلاقا ان يتمسك بها أي شخص في العلن فيما يقوم في حياته بأفعال اقل ما توصف به انها لا أخلاقية , ولذا فان مسلسل فضائح الحكومات العراقية منذ 2003 حتى اليوم والذي لم ولن يتوقف ابدا انما هو انعكاس لمدى افتقار السياسيين العراقيين لأبسط الاخلاق الحميدة , ولذا ليس غريبا ان تشاهد فقدان سبعة مليار في مياه الامطار كما حدث في حكومة عبد المهدي واليوم تطل علينا حكومة الإصلاح ومحاربة الفساد بفقدان 6 ترليون دينار من أموال الاقتراض المجلي مما أدى ويؤدي الى تعطيل وتأخير صرف الرواتب للموظفين في سابقة لم تحدث في عهد كل سراق المال العام العراقي من وزراء وسياسيين سابقين وحاليين ,وليس صعبا ان نقول ان اموالنا تذهب في بطون عديمي الاخلاق , فمن جاء للعراق حافيا لا يملك ثمن تذكرة طائرة صار بمباركة الشيطان مليارديرا في حين يفتقر مقابل كل مليون دينار يسرقه السياسيون تفتقر الف عائلة عراقية , لم تقدم لنا الحياة السياسية العراقية نماذج ناصعة البياض او منزهة عن الفساد الا اشخاص على قدر أصابع اليد الواحدة , نعم هناك حلقات مشرقة لا يغيب عنها المهندس ووزير النقل عامر عبد الجبار بنزاهته رغم قلة عطائه ولكن الاسم الأبرز والاشهر على الاطلاق هو جبار اللعيبي الخبير النفطي ووزير النفط العراقي الأسبق , الرجل الذي دخل الوزارة مثقل بمشاكل قطاع النفط العراقي وعمل كل ما يمكن ان يعمله أي وزير اخر وزاد عليها بأن امتدت يده لأصلاح مساوئ الوزرات الأخرى التي تمس المواطن في الصميم من قبيل اصلاح الطرق والبنى التحتية في عدد من محافظات البلاد كلما سمحت له الظروف بذلك اذا ما وضعنا نصب اعيننا محاربة بعض المحافظين له ومنعه من القيام بدور في محافظاتهم حتى لا يسحب البساط من تحتهم كما صرح هو علنا , أمور لو استمر اللعيبي وزيرا لأربع سنوات لأحدث نقلة نوعية في العمل الحكومة لكنه على قصر فترته فانه قدم الكثير من المشاريع التي لم يرَ بعضها النور لتوقفه بسب مصالح حزبية وسياسية مقيته , جسر الزبير البديل واحدا من مشاريعه , طريق أبو الخصيب الداخلي , والمدينة الترفيهية في البصرة و اعمار مصفى بيجي وتأهيله والقيام بأعمار شوارع الرمادي وصلاح الدين كلها امور لا يجب التغافل عنها وما قدمه رجل كان يعمل 18 ساعه يوميا , ولما ترك الوزارة لم تؤشر عليه أي ملف فساد فالرجل خرج من الوزارة بما دخلها به وكل ما كان يحمله هو هم هذا البلد المنكوب ولان السياسة لا دين ولا اخلاق لها فقد تم استبعاده لأنه حسبما صرح احد قادة الكتل السياسية ( ما يعطي) واترك للقارئ الكريم ان يفهم الكلمة أعلاه التي صدرت من واحد من ابرز الشخصيات المتحكمة بالمشهد العراقي , لذا فمعيار الاشتراك في العملية السياسية التي يفترض ان تكون لترميم البلد انما هو معيار مادي ان كنت تعطيهم او لا تعطيهم ومن يعطي بلا شك هو يأخذ وكلما اخذ من خزينة الدولة انما هو سرقة لقوت المواطن البسيط , وما شعارات الإصلاح ومحاربة الفساد التي صدعوا رؤوسنا بها في الحكومة الحالية او سابقاتها الا للاستهلاك الإعلامي ولغرض استمالة السذج من الناس الذين لا يعلمون( ياليت قومي يعلمون..) ان تقديم مصلحة العراق تستوجب على كل عراقي شريف وسياسي نزيه ان يمكن الشخصيات المنتجة التي لم تتلطخ يدها بثروة الشعب يمكنها من تسنم المناصب القيادية التي يمكنها من خلالها تحقيق ......
#الاخلاق
#السياسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693794

سلامه ابو زعيتر : الاخلاق المهنية تضبط السلوك
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر يعتبر سلوك الاعضاء في أي عمل مهني مقياس للحكم على المهنة وتعاملاتها مع الاخرين، ومعيار لمدي التزامهم بالحفاظ على القيم الاخلاقية في الاداء والتقدير والاحترام والثقة والكفاءة والكرامة والخلاص والصدق والامانة والتواضع والصبر والوفاء والتزام بالنظام ....وجميعها صفات سلوكية ايجابية، يجب التحلي بها في مجال العمل المهني وتنظيمها بمدونة سلوك، وهي صفات أساسية في بناء المجتمع الصالح، فأي جهد صالح يؤديه ويبذله الانسان في مجاله المهني في العمل أو خارجه، سواء كان فكريا او بدنيا يكون من أجل تحقيق المنفعة التي تعود عليه وعلى المجتمع بالخير، بدون ايقاع الضرر على أحد، وهذه المنهجية التي تحكم اخلاقيات المهنة، وسلوكياتها الحسنة، ونقيضها الاستهتار والتصيد الزملاء بالمهنة والخصومة الفاجرة والصراع الهدام والتناحر على المصالح وهذا يؤسس لصفات سيئة وقيم سلبية قائمة على الظلم والغش والكذي والفساد والاعتداء على حقوق الغير بغير وجه حق، وينفي عن اي عمل مهني ..... ......
#الاخلاق
#المهنية
#تضبط
#السلوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697714

صادق جبار حسين : أحزاب السلطة وأزمة الاخلاق
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين في تسجيل مصور الى الناشطه ماري محمد احدى داعمات ثورة تشرين ظهرت فيه وهي تتحدث عن اقامتها علاقه جنسية مع القيادي في حزب تقدم عبد الله الخربيط ، والذي نفته في تسجيل اخر لها فقد انتشر مقطع الفيديو الذي مدته دقيقتين على مواقع التواصل الاجتماعي في العراق بعنوان "فضيحة عبدالله الخربيط وماري محمد الدليمي" ظهرت فيه الناشطه ماري محمد تتحدث فيه عن تفاصيل "علاقة جنسية" بين الطرفين إلى جانب عرض رسائل لها عبر الواتساب تؤكد فيها على أنها كانت بينهما علاقة وقالت ماري محمد في منشور عبر حسابها على الفيسبوك إن"المقطع مفبرك" •ان الأسلوب و الوقت الذي ظهر فيه هذا فيديو لهذه الناشطه يدل على طريقة وعقلية أحزاب السلطة الحاكمة في العراق والتي تتبع هذا النهج في تسقيط معارضيها ، هذا الأسلوب الذي اصبح مفضوح لدى العراقيين والذي وان دل فانه يدل على الازمة الأخلاقية التي تعاني منها تلك الأحزاب والتي تحاول تكميم ومصادره الحريات ، فاخذت ومنذ بدء تسلطها على الحكم من انتهاج أسلوب الطعن بالأعراض وتشويه سمعة كل من يقف ضدها او يهدد وجودها •فقضية ماري هي قضية وجود لان الأحزاب تحاول ان تقضي على العقل العراقي المتحررالذي يرفض الخضوع خصوصا عقل المرأة العراقية الذي يعتبرونها خطر يهدد وجود جميع الإسلاميون وأحزابهم ، ماري واحدة من ملايين العراقيات المغلوب على امرهن في المجتمع العراقي الذي تحاول الأحزاب الحاكمة اسلمته وادخاله في حضيرة الخطوط الحمراء وتكميم الافواه وتصدير الحريات ، فهي وغيرها من الشباب الذين انتفضوا حالمين بمجتمع يحترم الحريه والديمقراطية بعيد عن رجالات الدين الذين اثبتوا انهم مجرد سراق وقتله لا يختلفون عن جلاوزه حزب البعث •وقد اثبتت تصرفات وأساليب وطرق تعامل تلك الأحزاب مع المتظاهرين المنتفضين على ان جميع الأحزاب سواء الاسلاميه او غيرها انها بلا اخلاق وانها تعمل على حمايه مصالحها حتى لو تطلب الامر انتهاج أساليب لا أخلاقية وطرق لوي الذراع فلم يكتفوا بأسلوب الترهيب والقتل والخطف ضد المتظاهرين فانتهجوا أسلوب التسقيط الأخلاقي والطعن بالاعراض ، فلم يسلم منهم جميع المتظاهرين حتى أمهات الشهداء الذين سقطوا بنيرانهم هاجموهن بشرفهن وعفتهن ، فقد شن اتباع الصدر احد اركان الحكم والداعمين للفاسدين من حكومات وأحزاب تناوبوا على حكم ونهب العراق منذ عام 2003فقد تعرضت والدة المتظاهر مهند القيسي الذي اغتيل على يدي مليشيات مقتدى الصدرالى هجمه شنعاء قادها الصدريون ضدها متهمينا بعرضها وشرفها ، كما فعلوا مع جميع المتظاهرات اللواتي خرجن من اجل المطالبة بحقوقهن المسلوبه من قبل حكومة اللصوص والقتله التي يدعمها الصدر الذي هو في الأساس احد الشركاء واعمدة الحكم في العراق •وقد اكد ذلك اسعد الناصري وهو احد قيادي التيار الصدري والذي انشق عنهم خلال احداث ثورة أكتوبر بقوله "عصابات القتل وتسقيط الأعراض ، لم يكتفوا بدماء الثوار الأبرياء ، حتى لاحقوا أعراض أمهات الشهداء اللواتي يشرفن كل السياسيين الفاسدين وقادتهم ، وكل اللصوص والخونة الذين أفسدوا ودمروا البلد بأبشع الصور" • فهم يخشون المجتمع المنفتح على الحياة المؤمن بحرية المرأة في ان تكون حرة ومثقفة تؤمن بوطن حر ، لذلك يحاولون جاهدين حصر المرأة بين اربع جدران ، وتكبيلها بقيود العرف والعادات العشائرية الباليه ، لانهم مقتنعين تمامًا ان تغير المجتمعات لا يكون الا عبر المرأة لهذا يعملون على حجب وتحجيم دورها وطعنها باغلى مالديها شرفها ، الذي يعتبر أثمن شيء لدى المرأة الشرقيه والعراقية خاصة •ان اان الخصم اقوى م ......
#أحزاب
#السلطة
#وأزمة
#الاخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697796

عبد الخالق الفلاح : الاخلاق والسياسية توأمان لا ينفصلان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ان غاية السياسة هي المحافظة على العلاقات السياسية بطرق سليمة وبذلك فهو يسمح باستخدام كل الوسائل المشروعة من اجل ابقاء العمل السياسي قائماً عند البعض وهناك البعض الاخر بينهم لا يؤمن إلأ بالطرق الغير المشروعة في التعامل وهناك علاقة وثيقة بين السياسة والاخلاق بلاشك عندما تكون أخلاقية الدولة مساوية فى أهميتها لأخلاقية الأفراد، ويكون ذلك متجذرا فى وعى الناس ويستعملونه فى حكمهم على مؤسسات الحكم ومؤسسات التشريع والأحزاب، عند ذاك فقط ستصبح قيم العدالة والمساواة فى المواطنة والحرية المسئولة والكرامة الإنسانية متحققة و تقدم السياسة اولا ما يعني مزيداً من الأنانيات الفردية وخاصة اذا ما قدمت نفسها على أنها مشاريع إصلاحية وهي عابر ومرحلية و تُقدَّم عدد من المسميات على أنها أحزاب سياسية في ظل دكاكين مفتوحة وجمعية تقودها عقول خالية من الوعي السياسي الحقيقي وتحمل من الثقافة الزائفة والهواجس المتمركزة حول الذات الفردية أو الفئوية فترفعها إلى مرتبة الحق المطلق ، الغاية منها السعي لتحقيق المكاسب الشخصية، على حساب حق الاخرين وحقوق من هم أكثر ضعفاً وحاجةً في المجتمع وعلى أنها مشاريع مدنية، الأخلاق في السياسة هو جزء من فن لإدارة الدول، ولكن ضاعت خلال السنوات الاخيرة واصبحت أقل تحضرا ودماثةً، والرياء حين تحصل لحظة تقاسم الغنائم، عندها يتحول أصحاب المبادئ في الكلام، الى طلاّب مصالح في الواقع، كما يتحوّل التنظير الأخلاقي المثالي الى سلوك منحرف، وتتحول الأيديولوجيا المثالية التي تطلق من بطون الكتب الى اختبارات ميدانية فاشلة وشعارات واهية،كما يتصورها "ماكيافيلي"على القائد السياسي أن يستخدم كل الوسائل للتغلب على خصومه وبلوغ غايته، وعليه أن يعرف كيف يخضع الناس لسلطته بالقانون والقوة معا "ولهذا اعتقد العدد الكبير بهذه المقول ويعمل عليها ، أن اجتماع الأخلاق بالسياسة اليوم لا يتجاوز على مستوى الصياغة اللغوية فقط، وفي الواقع يرفض الساسة بعضهما البعض، بل يصلون الى درجة التنافر والتضاد. وإن كان هناك تأثير فهو للسياسة على أخلاق عند ممارسيها، وهذا تصور تصدقه ممارسات الكثير من السياسيين الذين كانوا يجعلون من الأخلاق مرتكزا لتعاملاتهم أو كانوا يتظاهرون بذلك وخاصة المعارضة العراقية عندما كانوا في المهجر ، فلما فتحت لهم السياسة أبوابها تكالبوا عليها فكانت تلك بداية لسياسة لا مكان فيها للأخلاق والقيم، حيث يصبح كل شيء مبررا ومستباحا لهم ،و قد يتحجج السياسي فيها بتحقيق مصلحته أو دفع مضرة، لكنها فقط تبريرات تقوم عليها الممارسة السياسية وخصوصا في عالم الحاضر ليسهل استقطاب كل من يتصور أن الأخلاق والسياسة قد لا يجتمعان لمصلحة واحدة ،ولعل ذلك، احد أسباب انحسار الثقة بالسياسيين في الكثير من الاحيان و يطلق انيس منصور عليها “السياسة هي فن السفالة الأنيقة”، و أصبح واضحا ان الممارسة السياسية أصبحت غير مقيّدة بمبادئ اعتبارية، وان اقطابها ينقصهم الصدق الشخصي، والمهني على حد سواء وزيادة الغلوا والنفاق والمرائية وكل من يصل الى سدة الحكم، يعتمد على اساليب غير لائقة لمهاجمة المعارضين، وبشكل منتظم. ويعتقد البعض منهم ان السياسة تستدعي التخلي عن القيم الاخلاقية واللجوء الى وسائل واساليب تتحرر من روابط القيم الاخلاقية لكون الاخلاق والسياسة بالنسبة لهم مفهومان متناقظان ولاعلاقة بينهما ،وحقيقة الأمر أنها ليست سوى أحابيل لالتهام المال العام القادم من دعم المسؤولين الذين يتم ضخهم في مؤسسات الدولة بالتقاسم للسلطة وياتيهم الدعم الحكومي أو من التمويل الخارجي في وقت غياب تام للمرجعية الأخلاقية السياسية ......
#الاخلاق
#والسياسية
#توأمان
#ينفصلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701103

دانيال شمعون : الاخلاق والسلوك
#الحوار_المتمدن
#دانيال_شمعون يقول الحكيم: ان لم ترفعك اخلاقك فلن يرفعك منصبك، وان لم تزينك أفعالك فلن تزينك ملابسك. فالحياة اخلاق ومبادئ.رُبَّ سائل يسأل: لكن، ما هي هذه الاخلاق التي ترفع الانسان وتلك الافعال التي تزين حياته يا تُرى؟ هذا هو بالضبط موضوع مقالنا.الاخلاق، هي مجموعة الافعال والتصرفات التي يقوم بها الانسان والتي تحدد سلوكه.لكن هل كل الافعال التي يقوم بها الانسان هي افعال اخلاقية وتعبر عن سلوكه؟ الجواب هو كلا. بل هناك افعال لا اخلاقية والتي لا تعبر عن سلوكه. اذاً متى يكون الفعل اخلاقياً ومتى يكون لا اخلاقياً او بعبارة اخرى ما هو الفعل الاخلاقي والفعل اللاخلاقي؟ وهل كل الافعال الاخلاقية جيدة وصالحة والافعال اللاخلاقية سيئة؟ الفعل الاخلاقي: هو كل فعل يقوم به الانسان بمعرفة ووعي وبارادة حرة. اي ان الفعل كي يكون اخلاقياً يجب ان تتوفر فيه هذه العناصر الثلاث: المعرفة والارادة والحرية، اي يجب ان يخضع الفعل للعقل والارادة وان تكون هذه الارادة حرة وغير مقيدة. اي ان تكون للانسان السيطرة الكاملة عليه. وهذه الافعال هي التي تحدد سلوك الانسان وتجعله جيداً او سيئاً. وهي التي يكون الانسان مسؤولاً عنها ويمكن ان يُحاسب عليها. وتُسمى ايضاً بالافعال الانسانية لان الانسان وحده من بين كل الكائنات الحية يملك مقومات تلك السيطرة.اما الفعل اللا اخلاقي, هو كل فعل ينقصه عنصر او اكثر من هذه العناصر اي لا يكون للعقل والارادة سيطرة عليه. وهذه الافعال لا يكون الانسان مسؤولاً عنها لذا لا يمكن ان يُحاسب عليها. وهي تنقسم الى قسمين:الاول: الافعال الطبيعية: وهي التي تجري في جسم الانسان بمعزل عن ارادته مثل التغذية والهضم والتمثيل والتنفس والتغوط وغيرها. وتُسمى بافعال انسان لا افعال انسانية, لانْ ليس الانسان وحده الذي يقوم بها بل هناك كائنات اخرى تقوم بها مثل الحيوان والنبات .الثاني: الافعال الاجبارية: وهي التي يُغصب او يُجبر الانسان على القيام بها اي لا يكون حراً في القيام بها او الامتناع عنها بارادته. واساليب الغصب والجبر هي كثيرة ومتعددة منها العنيف مثل التهديد بالقتل والايذاء الجسمي والنفسي ومنها الناعم مثل التوهيم والخداع والاغراء.مما تقدم نفهم ان سلوك الانسان تحدده تلك الافعال التي يقوم بها بارادته الحرة وبمعرفته التامة. فهذه انْ كانت صالحة سلوكه يكون صالحاُ وإن كانت سيئىة فسلوكه بالنتيجة يكون سيئاً.لكن ذلك يثير تسألات مهمة هي: أ: هل يملك الانسان القدرة على معرفة طبيعة الافعال والاشياء بحيث يمكنه التيمييز بينها وتصنيفها الى ما هو جيد وما هو سيء؟ ب: ما هي المصادر التي يمكن للانسان ان يستمد منها هذه المعرفة؟ ج: ما هي المعايير التي يمكن له ان يستخدمها للحكم على فعل ما ووضعه في خانة الجودة او السوء؟اما بخصوص قدرة الانسان على معرفة طبيعة الافعال والتمييز بينها فتبينه لنا كتب الفلاسفة والحكماء منذ القدم . امثال احيقار الحكيم وافلاطون وارسطو وسقراط وغيرهم. واما المصادر التي يعتمد عليها الانسان للحكم على الافعال فهي الاتية:اولاً: الدين والتراث:لا يخفى على احد ان الكثير من الاديان التي وُجدت على سطح الارض على مر العصور ارا دت تعليم الانسان امرين اساسيين هما:العقيدة والاخلاق.وما يهمنا هنا هو الامر الثاني الا وهو الاخلاق. فجميع الاديان قامت من خلال تعاليمها بإطلاع الانسان على الاعمال الجيدة والاعمال السيئة. وقامت بحثه وتشجيعه وارشاده للقيام بالجيدة والصالحة منها والامتناع عن الشريرة والسيئة والابتعاد عنها. ولكن ول ......
#الاخلاق
#والسلوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708845

علي محمد اليوسف : الاخلاق الايمان الديني والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف فيلسوف عصر النهضة جون لوك 1632- 1704 رغم نزعته العلمية التجريبية , وصرامته ألمنهجية في إعتماده مرجعية العقل, إلا أننا نجده مؤمنا بالله الكفيل بسحب الانسان نحو مراتب الأخلاق الرفيعة السامية التي تحقق له سعادته الارضية وهو ما لا يمكن نكرانه كون عماد الأخلاق تهذيب التدّين لها وليس مصدرها الوحيد هو الدين..جون لوك يعتبر الاخلاق ضرورة حياتية لا غنى للانسان عنها, والضامن والمرجع في التزّود بها هو الإيمان اليقيني القطعي بوجود الله كضرورة ماسّة قصوى في تنظيم حياة الانسان على أسس أخلاقية سليمة. "الله الذي يمتلك القوة اللامتناهية, والخيرية , والحكمة. ما يرتّب على البشر ومن مصلحتهم طاعة أوامره, ولما كان الناس لا يمتلكون أفكارا فطرية, ولديهم قلقا فطريا يلازمهم مدى الحياة , فما عليهم سوى أن يخبروا اللذة ويتجنّبوا الألم ." 1 هنا جون لوك في دعوته الإيمانية الأخلاقية هذه يتنازعه تيّاران أحدهما منهج الفلسفة التجريبية القائمة على تفعيل العقل البرهاني والمنطق الصارم, والثاني هو الوازع الأخلاقي الذي لا يناله الانسان سوى بالإيمان اليقيني القطعي بوجود الله والإمتثال لأوامره المنصوص عليها في الكتب المقدسة الدينية بغض النظر عن الفوارق بين الاديان في مسألة الاخلاق. ويسعى لوك خلق توليفة توفيقية تجمعهما معا منهج الاخلاق في الفلسفة والإيمان التديّني بالله..لذا نجد جون لوك عمد إستنساخ آراء زميله بليز باسكال 1623- 1662 في مذهبه الفلسفي الديني البراجماتي في وجوب الإيمان بوجود الله كضرورة أولى لا يستطيع الانسان العيش بلا قلق يلازمه من دون الإلتزام بالإيمان الديني. فالإيمان القلبي البراجماتي حسب باسكال بوجود الله لا يخسر به الانسان شيئا يندم عليه في حياته, كما لا يخسر شيئا يندم عليه بعد مماته. فالإيمان الأرضي بالله يمنح الانسان الطمأنينة بالحياة ويزيل عنه القلق والخوف الملازم له. وسوف لن يخسر شيئا في حال لم يتحقق له حلم الخلود في حياة ثانية بعد الممات.ويصف جون لوك الله " أن الاساس الحقيقي للأخلاق هو إرادة الله وقوته الذي يرى الانسان في الظلام ويمتلك بيده الجزاءات والعقوبات, وهو قوي بدرجة تكفي لمحاسبة المذنب الأكثر تفاخرا". 2 جون لوك يحاول تجذير الاخلاق التي هي سلوك مجتمعي في تشذيبها من الرغبات الغريزية التي لا ينكرها أنها حق الانسان التمتع المعتدل بإشباعها ليس على حساب الآخرين. ومن واجب كل إنسان يرغب تحقيق لذّته بالحياة أن يحتكم بها الى ما يدعو له الإيمان الديني. ومن مصلحة كل شخص أن يكون سلوكه مستمّدا منه.الله أعطى الانسان عقلا يعرف به تمييز حقائق الأخلاق عن طريق الحدس العقلاني البرهاني, زائدا الوحي فضلا عما يكتسبه العقل من تعاليم أخلاقية متضّمنة في الكتب السماوية, لذا يمكن ترسيخ الأخلاق في تكامل تجربة العقل والوحي. ولا ينسى جون لوك تحذيره من عواقب خرق الأخلاق الإيمانية بأن الانسان يتحمّل مسؤوليته أمام الله وأمام أقرانه في سلوكه الاخلاقي.الاخلاق الفطرية و المكتسبة؟جون لوك في الوقت الذي ينكر بإصرارمنهجي عقلي مقولة الأفكار الفطرية إلا أننا نجده يخونه التعبير حينما يستعمل لفظتي الفطرية المعرفية, والغريزة الوراثية بمعنى واحد دليل قوله " العقل حر أن يفكر مليّا وينتقي ويختار, وهو يفعل ذلك وفقا لرغبته الفطرية في تحقيق اللذة وكراهية الالم."2 هنا جون لوك يعمد جعل كل ماهو فطري هو غريزي وكلاهما تحت وصاية العقل عليهما .اللذة تكون فطرية عندما تكون غريزة موروثة وليست مكتسبة هي حاصل تواضع المجتمع على تداولها وممارستها. لذا يكون كل ما هو فطري غريزيا لا يستطيع الع ......
#الاخلاق
#الايمان
#الديني
#والفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710735

روزيار جمال علي : حول ماهية الاخلاق و الدين - الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#روزيار_جمال_علي باستثناء الدول الإسلامية ، فلا أحد يناقش قضية الدين والأخلاق كثيرًا. حتى أولئك الذين ابتعدوا او قطعوا صلتهم بالإسلام ، هذه المرة يريدون ان يعطوا معنى لحياتهم في صراعهم معه. لا وجود لشيء اسمه الاديان في الدول العالم الاول (الغربي). هناك نظام اسمه الحياة او التعايش ونظام القانون الوضعي الذي يتدارك وينسجم مع روح الفرد والانسان. لانه حيثما وجدَ الدين ، انعدمت معنى و روح الحياة والتعايش. ترويج فكرة الإسلام تدور حول نمطية وبديهية زائفة ان الاخلاق و الاسلام هي روح واحده، وهذا ماسبب لبس كبير للجمهور الاسلامي اي ان الابتعاد عن الاسلام هي الابتعاد عن الاخلاق، ومحاربة الاسلام تعني محاربة الاخلاق، لدرجة أنَ الشخص الذي يقطع الصلة به يحدد فهمه للأخلاق في انه خالي الاخلاق.الإسلام لا يترك الإنسان أبدًا لنفسه فالانسان المُسلم محدد و مؤطر في قالب غليظ وخشن ومُشبك بمسامير قاتلة، فلا يمكنه تركُه. في الاسلام يُقال الاسلام هو العُسر اي "لا يوجد ثُقل تكليفي وتشريعي في الدين " وهذا جوهر التضليل. اما الحقيقة البينَ فان جوهر الإسلام هو ثُقل تشريعي و غلظة وهي داخل طاقة المُكلف صاحب العقل المحدد، وهناك عشرات الآيات في موضوعة القوانين والتشريعات الثقيلة والغليظة، وفي جوهر الانسان الطبيعي فهي مناقضة لطبيعة البشرية وهي مُنافية لروح الأخلاقية.يُقال ان الواجبات أو الالتزامات الدينية هي إنفاذ للفسق وتكفير للسيئات. بينما الاسلام الحنيف يحثهم على النهي عن المنكر بطريقة الترهيب وهي العادة التي دائما يُمارسها و يُكررها اتباع االإسلام أن يقوم عشرات من "الرجال" المسلمين المتوحشين بمهاجمة فتاة صغيرة مدخنة في شوارع ارض روم التركية (او اي دولة اسلامية) خلال شهر رمضان. هذا هو نموذج الغلظة وبربرية الاسلام ولا شيء غيره. ومع كل ذلك ، حَلت الفلسفة هذه المشكلة أولاً في الخطط اللاهوتية، وفي قرون التنوير تم حلها عمليًا. وهذا (وفق الدين) يعني أن الأخلاق ليست قضية وجودية. فإذن الله وخالق الكون لا علاقة لهما بالأخلاق. وهو على العكس من ذلك ، إن الله تعالى في القرآن، يشير الى قانون الترهيب و التعنيف والقتل والسبي، مثل جعل الرجال يصلون ويذبحون. أليس كذلك؟ ألا يربط إله الإسلام المشركين ويؤكد على قتلهم وصلبهم؟؟؟ بمعنى آخر ، اطاعة ما يقوله الله ، وهو المالك الوحيد للكون ، ويرغب فيه ، دون أن ننسى صلاته وصومه ، لا يمكن أن يكون هناك مسلم أخلاقي ، ولا يمكن تأسيس مجتمع أخلاقي. في واقع الأمر ، حتى محمد لم يستطع تأسيس هذا المجتمع في المدينة المنورة. في زمن محمد وما بعده ، كان الرجال العشرة (ليس من بينهم نساء) وهم الذين بشرهم محمداً بالجنة ، وهم انفسهم يذبحون، وذَبحة بعضهم البعض ايضاً. من الامثلة، يقارن سقراط التضحية بلعبة اليانصيب منذ 2600 سنة. وهو أن تُعطي شيئًا ولا تتوقع الكثير مقابل العطاء او التبرع،، مثال: قيمة الخروف الذي تذبحه في مقابله .وهو ينافي ايضا جدلية ان( الخير هو السعادة )بينما أنت تنتظر اللذة الأبدية والنعيم السماوي كمُكافأة. أليست هذه لعبة يانصيب؟ كــأن تُلعب 10 دولارات وتتوقع أرباحًا بملايين الدولارات. وهو كما يُشبه حذف لعبة اليانصيب من الدين والأخلاق الدينية. نعم ، الطقوس الدينية والدين نفسه لا علاقة لهما بالأخلاق. يقول ايمانويل كانط أن الأخلاق ليست حالة وجودية ولكنها حالة أخلاقية. إنها أخلاقية ، أي أنها محاولة لتخصيص وتوظيف الجسد والوعي في مجال ما. علم اللاهوت ليس له تخصص. علم اللاهوت ليس شيئًا جدلياً (او فكرة نقدية) ......
#ماهية
#الاخلاق
#الدين
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716593

شكري شيخاني : الجنس ...وانحدار الاخلاق
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني مقال كتبته منذ سنوات واعيد نشره لانه يناسب كل زمان وكل جيل فعندما يصبح الجنس أولى اهتمامتنا ويصبح أبنائنا وبناتنا...يتلقون معلوماتهم الجنسية عن أرصفة الشوارع؟؟ فنحن نسير بسرعة كبيرة نحو انحدار الاخلاق تعتبر الثقافة الجنسية جزء من ثقافة المجتمع الكلية، إن لم تكن الحاجة الملحة والتي يجب أن تأخذ الأولوية من اهتمام المجتمع والدولة. وإضافة إلى كونها مسألة ثقافية فإنها من ضرورات المجتمع الأساسية، فبدون تربية جنسية سليمة تنشأ انحرافات تهدد كيان المجتمع نتيجة الجهل وقلة الوعي، ومسألة التربية الجنسية متكاملة يتشارك فيها المجتمع بأكمله، من الأسرة والمدرسة مروراً بوسائل الإعلام، ولذلك يجب طرح ومعالجة هذه المشكلة بجرأة وصراحة أكبر وعدم تركها أسيرة العيب والحرام.الوعي الجنسي والثقافة الجنسية أولاًقرأت 16تعليقا وشاهدت رقما بأن5890 قرأو مقال عن الدعارة المغربية في الخليج عبر موقع دنيا الوطن....الاليكتروني ولو كان هذا المقال عن السياسة لما قرأه سوى العشرات من الأفراد .. ولكن ماذا نقول لغالبية في مجتمع همها الوحيد هو الفحولة والفياغرا والتفنن وهي من منسيات العالم الأخر.... المهم قرأت هذا المقال كغيري ممن قرأه ولم أجد أنه سوى مادة للتشفي من أبنا جنسية عربية من عالمنا العربي الرحيب والمليء ؟؟ونسينا بأن هذه المهنة هي من أقدم المهن مترافقة مع الجاسوسية ومع هذا فان الدعارة موجودة في كل زمان ومكان ولا علاقة للأديان بذلك إسلام ولا مسيحية ولا أي ديانة أخرى وهذا الأمر موجود وخاصة في المجتمعات المنغلقة والمكبوتة وأنا برأيي لنناقش مسألة الجنس قبل الإصلاح السياسي والإداري والفساد ونفتح الباب جيداً بدون مواربة ولنتحدث مع أولادنا وبناتنا بعقل وحكمة ونتعلم ونعلم ما ينقصنا فصدقوني بأن الجنس هو سبب كل مصائبنا وأخطائنا وهفواتنا ولنتحدث بصراحة مع أنفسنا أولاً !! كم من الأشخاص نراهم ذو أهمية وعظمة وأبهة وخاصة المسؤولين وما أن تتحدث معهم سيدة حتى ترى العجب من ممالقة ونفاق وتزلف حتى يصلون إلى أغراضهم الرخيصة وخاصة أيضاً من يتسترون باسم الأديان؟؟ هذه أوروبا فيها دعارة وفيها تقدم وفيها إنسانية وفيها وحشية ومع هذا وذاك فهي تنتج وتصدر ونلجأ إليها نحن بني قحطان ونرتكب هناك نحن القادمون من الشرق النظيف. آثاما وموبقات يندى لها الجبين ونعود لنتكلم عن الشرف والشرفية. فالشرف ليس في منتصف أجسادنا.. الشرف كلمة لم نحافظ عليها ومع هذا نستعملها مرارا وتكرارا..فلنقرأ ما يكتب وما يحصل من أمور مخلة بالشرف هذا في كل زاوية من زوايا الوطن العربي بل ونشمت يبعضنا البعض وكأن الفلسطيني أو اللبناني أو السوري أو المصري أو الخليجي يعيش في مجتمع نظيف 100% فأغلب مجتمعاتنا وسخة وكل غسيلنا وسخ وكل معامل المنظفات في العالم لا يمكنها تنظيفنا ما لم نبدأ نحن بتنظيف داخلنا؟؟؟ نعم نسينا العرض والشرف مقابل آبار البترول وعائداته ..نسينا الدين مقابل شعارات براقة وكاذبة إن كانت أيدلوجية أو دينية وأصبح شعارنا الوحيد والأوحد أعطني مالاً وخذ الشرف والكرامة والعراق وفلسطين والقادم الأعظم؟؟ أعطني مالاً وخذ العرض والطول, أعطني منصبا وجاها وخذ المبادئ والقيم والأخلاق الحميدة والدس والنس على بعضنا البعض ولنقرأ معا نتائج استبيان جرى مؤخرا مع عدد من الشباب والشاباتأحداهن وتدعى رغد قالت: (إن التربية الجنسية التي اكتسبتها من الأهل غير كافية، ولذلك ألجأ إلى الأصدقاء، وأحياناً أتابع بعض البرامج التلفزيونية لزيادة معلوماتي حول ذلك). وتتابع رغد: (إن التربية الجنسية ضرورية جداً، شريطة ألا تتعارض مع الأخلاق والأدب، وأ ......
#الجنس
#...وانحدار
#الاخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723869

داود السلمان : الاخلاق عند دوستويفسكي1 3
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أعتقد أنّ دوستويفسكي أهتم، اهتمامًا منقطع النظير، بمبدأ الاخلاق والقضية الخلقية؛ وذلك من خلال جُل اعماله الروائية، حيث اوضح ذلك على لسان ابطال اعماله تلك. ونحن، نعد هذا الاديب الكبير بأنه أحد الفلاسفة الاخلاقيين الكبار. ذلك للاهتمام البائن في بعض رواياته، ومنها على سبيل المثال رواية "حُلم العم" وكذلك رواية "الجريمة والعقاب" و "الليالي البيضاء". وهو يطرح كل ذلك على اعتبار أنه فيلسوف اخلاق. فمن الفلاسفة الاخلاقيين الفيلسوف اسبينوزا، صاحب كتاب "علم الاخلاق" والكتاب يعُد من اعظم كتب الاخلاق في العصر الحديث، وجعل اسبينوزا كتابه هذا على شكل هندسي. ويرى زكريا ابراهيم إن "أهم طابع يُمثِّل النظرية الأخلاقية عند اسپينوزا هو القول إن الإنسان لا يقف بمعزل عن الطبيعة وقوانينها؛ فاسپينوزا قد انتقد بشدة أولئك الذين تصوروا الإنسان على أنه «يقف من الطبيعة كأنه دولة داخل الدولة، ويظنون … أن له سلطانًا مطلقًا على أفعاله، وأن شيئًا لا يتحكم فيه سوى ذاته». فنقطة البداية الأساسية في هذه النظرية الأخلاقية هي الإدراك العلمي للارتباط بين الإنسان وبين الطبيعة بوجه عام؛ ومن ثم تأكيد سيادة فكرة الضرورة في مجال الإنسان بدوره، «فمن المحال ألا يكون الإنسان جزءًا من الطبيعة، أو أن يكون قادرًا على ألا يتأثر إلا بالتغيرات التي يمكن فهمها من خلال طبيعته بوصفها العلة الكافية لها». (فؤاد زكريا- اسبينوزا- ص 196، دار التنوير، بيروت سنة الطبع 2005) يقول اسبينوزا- وهو يؤكد أن العقل هو مصدر الخير والشر- وبالتالي نحرز عن طريق العقل قضايا الخلقيّة: "إن الرغبة المتولدة من العقل تجعلنا نسعى الى الخير بصورة مباشرة ونتجنب الشر بصورة غير مباشرة" (علم الاخلاق، ص 292، منشورات المنظمة العربية للترجمة، الطبعة الاولى بيروت – لبنان سنة الطبع 2009) "...هل هذه الكتب اخلاقية أو لا، لأنها إذا كانت كتبًا غير اخلاقية.. لا يجوز لكِ اطلاقا أن تقرئيها، ستتعلمين منها أشياء قبيحة". (دوستويفسكي – الليالي البيضاء- ص 56، المركز الثقافي العربي، لسنة 2016، بترجمة إدريس الملياني) يعتقد دوستويفسكي أن الكتب المختلفة الاتجاهات والاغراض والاهداف، هي تحمل ما تحمل بين طياتها: من افكار ومبادئ وقيم، ونظريات ذو ابعاد مختلفة، جديرة بأن تحرّف الانسان عن كثير من القيم غير الانسانية وغير الاخلاقية، بطريقة او بأخرى، لأنه ليس جميع الكتب هي بمنأى عن الانحراف، أو لدس السّم بالعسل. ثم أن هناك كتب تطرح قضايا واتجاهات معينة، تكون ذو اغراض ايضًا معينة، وتكون كذلك مدفوعة الثمن، كالقضايا السياسية الفكرية او الدينية او العرقية او غيرها، او حتى الحزبية والايديولوجية تتبنى فكرة بعينها، وقد ننخدع ببعض مضامين تلك الكتب البراقة. لكن الكتب التي تتعلق بالأخلاق، وفلسفتها، والتي تسعى الى بث روح المحبة والوئام في كافة طبقات المجتمعات المختلفة، او التي تسعى الى التسامح ونبذ الفرقة، وتروم تطبيق مبادئ حقوق الانسان، وتؤكد على أن البشر هُم سواسية، ولدوا احرارًا وسيعيشون احرارًا كذلك، فلا فضل انسان على انسان آخر، الا بالعلم والاخلاق والمعرفة. فكلما زاد الانسان علمه واخلاقه سيكون محترمًا وسط المجتمع الذي يعيش فيه، وينظر اليه المجتمع بالإعجاب والاكبار، ويكنّ له كل الاحترام. لهذا يطرح أحد ابطال روايات دوستويفسكي السؤال التالي: "لماذا أفضل إنسان في العالم يخفي دائمًا شيئاً عن جاره ويبقى صامتا أمامه؟، لماذا لا يستطيع المرء أن يفضي صراحة، هنا، والآن بكل ما في قلبه، ما دام يعرف أنه لن يتكلم هذرًا؟ لأن كل شخص يريد أن يظهر نفسه ......
#الاخلاق
#دوستويفسكي1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726064