محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 478
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة اللهم آمين &#129330-;-&#10084-;-&#127769-;-كل عام وأنتم بخير&#127769-;-&#10084-;-&#10084-;-&#127769-;- &#65211-;-&#65262-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65251-;-&#65240-;-&#65170-;-&#65262-;-&#65275-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65235-;-&#65220-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65165-;- &#65207-;-&#65260-;-&#65268-;-&#65166-;- &#65261-;-&#65195-;-&#65255-;-&#65170-;-&#65166-;- &#65251-;-&#65232-;-&#65236-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65165-;- &#65261-;-&#65227-;-&#65252-;-لا &#65251-;-&#65240-;-&#65170-;-&#65262-;-&#65275-;- &#65261-;-&#65193-;-&#65227-;-&#65166-;-&#65152-;-&#65165-;- &#65251-;-&#65268-;-&#65204-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65165-;- &#127769-;-&#10084-;- اللهم آمين &#129330-;-ربنا يكفينا جميعاً شر فواجع الأقدار&#128591-;-&#127996-;-&#128591-;-&#127996-;-&#128591-;-&#127996-;-يارب &#129330-;-• أحد نتائج أزمة كورونا: أن شعوب الدول النامية، أدركت ان حلول البرمجيات وتكنولوجيا المعلومات أصبح لها عوائد مالية ومنافع (م.أحمد الدسوقي).• مؤسسة راشد لمستلزمات مشروعات الأرانب https://www.youtube.com/post/Ugyw0_hvzXE5CtytwjF4AaABCQ?app=desktop - الحيوانات المجترة-المجترات-الإبل-الجمال-الأبقار-الجاموس_الأغنام-الماعز- الطيور الداجنة-الثروة الداجنة-الدواجن-علم الدواجن-الدجاج-البط-الأوز-الطيور المائية-الأرانب-الرومي-الدجاج الرومي-السمان-الحمام- إلي يشيل أكثر من طاقتة تنكسر رقبته: https://www.youtube.com/post/UgxzvCTPTRlkda9ilmJ4AaABCQ?app=desktop - لمواجهة الطقس الحار ، التزم بهذه النصائح &#128071-;-https://www.youtube.com/post/UgwoZVsyOvK3DDC41aF4AaABCQ?app=desktop - بعد مسلسل الإختيار المسئولية أصبحت رسمية وشعبية .. لابد من مقاتلة المجرمين باسم الدين ومن يساندهم بالقول والمال والفعل (الناقد والصحفي / محمد كمال - الفيسبوك)د.باهر دويدار - مؤلف مسلسل الاختيار Baher Dewidar : https://www.youtube.com/post/UgxqLJpt9QDaNxVksYN4AaABCQ?app=desktop https://www.facebook.com/baher.dewidar - 90 ج = 2.25 كجم سمك روسي (1كجم=40ج)؛ 75ج = 2.5 كجم سمك بلطي (كجم=30 ج). 60ج (10كجم ذرية عويجة). 20 ج (نصف طبق بيض).==========================================سباق الحمام الزاجل#الحمام_الزاجل ؛ #الحمام_المسافر ؛ #سباق_الحمام ؛ #حمام_السباق ؛ #تربية_الحمام_الزاجل ؛ #رياضة_السباق_بالحمام_الزاجل ؛ #أصل_الحمام_الزاجل ؛ #تربية_وتوليد_الحمام_الزاجل ؛ #تاريخ_الحمام_الزاجل ؛ #أنواع_السباقات_تبعا_للقوانين_الدولية_الخاصة_بسباق_الحمام_الزاجل ؛ #الإطار_التنظيمي_لهذه_الرياضة ؛ #كيفية_تنظيم_السباقات ؛ #مربو_الحمام_الزاجل ؛ #عشاق_الحمام_الزاجل ؛ #حمام_زاجل # سباق الحمام الزاجل: https://youtu.be/ZO0C9TQI-oY========== ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678387

انيس منون : قراءة نقدية أولية للقانون الإطار 51-17
#الحوار_المتمدن
#انيس_منون تــــقــــديــــــــم :في وضع يشهد أزمات متتالية للنظام الرأسمالي على المستوى العالمي، وفي محاولة من القوى الإمبريالية العالمية التنفيس عن هذه الأزمات بمختلف الطرق والوسائل، تتغير طبعا مع تغير الزمان والبقعة الجغرافية. إلا أن الهدف واحد ألا وهو إطالة ما أمكن من عمر هذا النظام المتصدع. ولو على كاهل الشعوب المقهورة في أرجاء الكرة الأرضية، بل الأصح قولا هنا "خصوصا على حساب الشعوب المقهورة" بحيث تلجأ الإمبريالية العالمية إلى مستعمراتها القديمة الجديدة الموكلة للأنظمة التبعية من أجل استخلاص أكبر ما يمكن من فائض القيمة من خلال عصر الطبقات الكادحة، ولأن الرأسمالية حولت كل شيء إلى سلعة، وأعطت لكل شيء سعرا وجعلته قابلا للبيع والشراء، فهي تحاول جاهدة الاستلاء على القطاعات الحيوية وتفويتها للخوصصة لإرضاء المستثمرين، كانوا محليين أو أجانب،وبما أن ما هو عام يؤثر جدلا في ما هو خاص، و باعتبار المغرب بلد تبعي لسياسات الإمبريالية العالمية، ينال وطننا حقه من هذه المخططات الطبقية التي تجهز سنة تلو الأخرى على المكتسبات المادية و المعنوية التي ضحى عليها شعبنا البطل و قدم عليها آلاف الشهداء و أضعاف عددهم من المعتقلين السياسيين و المنفيين، خصوصا قطاع التعليم باعتباره قطاع حيوي و باعتبار التعليم حق مقدس لأبناء العمال و الفلاحين و عموم الكادحين، إلا ان تسايل لعاب المستثمرين على هذا القطاع من جهة، والضغط الذي يشكله صندوق النقد الدولي عبر تقاريره و توصياته من جهة أخرى، يجعل هذا القطاع يشهد إنزالا من البنود التي يروج أنها لغرض إصلاح هذه المنظومة و تقويمها، لكن في باطنها يظهر بجلاء أنها بنود تصفوية هدفها حرمان أبناء الشعب من حقهم المقدس بغية تفويت الحقل للخوصصة، هذه البنود التي تأتي دائما ضمن رؤى و مواثيق و استراتيجيات تحمل شعارات رنانة تروج لها ترسانة النظام الإعلامية، آخرها و ليس أخيرها ما يسمى بقانون الإطار 51-17 المزعم تطبيقه على مدى عدة سنوات ابتداء من الموسم الدراسي المقبل.سنحاول التطرق لمضامين هذا الإطار ونقوم بتحليل ومناقشة محتواه رفعا لأي لبس وفضحا لأي غطاء كان فوق الأهداف الحقيقية له.قانون الإطار 17-51تتكون مذكرة تقديم مشروع هذا القانون من 40 صفحة يفتتحها سياق مشروع هذا القانون-الإطار واعتبارات وضعه وتم عرض أهدافه في الثلاث صفحات الأولى، بينما خصصت بقية الصفحات لعرض بنية هذا المشروع تم توزيعها على عشرة أبواب وتضمنت ما مجموعه 57 مادة.يتضمن الباب الأول أحكاما عامة إضافة إلى شرح بعض المصطلحات المستعملة...يفتتح الباب الثاني بمبادئ منظومة التربية والتعليم والتكوين والبحث العلمي وأهدافها ووظائفها حيث جاء في المادة 3 أن هذه المنظومة تعمل على تحقيق العديد من الأهداف لعل أهمها:الإسهام في تحقيق التنمية الشاملة والمستدامة من خلال إكساب المتعلم المهارات والكفايات اللازمة التي تمكنه من الانفتاح ولاندماج في الحياة العملية..تعميم التعليم وفرض إلزاميته بالنسبة لجميع الأطفال في سن التمدرس باعتباره حقا للطفل، وواجبا على الدولة ولأسرة..تأمين فرص التعلم مدى الحياة وتيسير شروطه...احترام حرية الابداع والفكر والعمل على نشر العلوم والمعرفة...محاربة الهدر والانقطاع المدرسيين بكل الوسائل المتاحة...بينما تذكر المادة 5 أن منظومة التربية ت.ت.ب.ع تقوم من أجل تحقيق هذه الأهداف المشار إليها أعلاه بالوظائف التالية:التعليم والتعلم والتكوين والتأطيرنشر المعرفة والاسهام في تطوير البحث والابتكار...ادماج البعد الثقافي في البرام ......
#قراءة
#نقدية
#أولية
#للقانون
#الإطار
#51-17

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690026

عماد عبد الكاظم العسكري : الحركة والحزب في الإطار السياسي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري الحركة والحزب الحركة هي أدنى مستوى في التنظيم السياسي والحزبي وتتكون من مجموعة من الأشخاص تكون ذات أهداف سياسية أو اجتماعية أو دينية تتشكل على اساسها في المجتمع وتحمل أفكار ومبادى منظميها وكثير ما تشكلت في المجتمع حركات سياسية واجتماعية ودينية ولكن هذه الحركات لم تستمر لعدم قدرتها على الاستمرار في المجتمعات ولعدم قدرتها في التأثير في المجتمع والحركة قد تتطور لتصبح حزباً في المستقبل نتيجة الفكر والأيدلوجية السياسية أو الدينية أو الاجتماعية التي يتبناها مؤسس الحركة أو الحزب أو مجموعة الأشخاص الذين يتبنون افكارهم السياسية والدينية والاجتماعية وفق ايدلوجية معينة هدفها تنظيم المجتمع في إطار سياسي وتنظيمي بغية الوصول الى السلطة وتغيير الأوضاع في المجتمع والدولة عبر المسار الديمقراطي أو الانقلابي فقد تكون هذه الحركات الناشءة في المجتمع والدولة هي حركات وأحزاب انقلابية أو ديمقراطية والحزب والحركة يجب ان يتمتع بالإجازة السياسية من الدولة وتكون لديه إذاعة وجريدة ناطقة باسمه كحزب سياسي أو حركة تعبره ن رؤيته ونظرته السياسية والاجتماعية واعتقاداته الفكرية للدولة والمجتمع والإنسان لان الانسان هو محور نضال هذه الحركات والأحزاب في المجتمعات وما يحدث من تظاهرات واعتصامات في العراق هو نتيجة تنظيمات سياسية حزبية وحركية مختلفة في مقدمتها الحزب الشيوعي العمالي والتيار المدني الديمقراطي الذي يمثل الحزب الشيوعي الجديد في العراق والذي يتركز في نضاله الاممي على الشيوعيين والماركيسيين أمثال كارل ماركس ولينين وجيفارا وهو الأكثر تواجدا في الساحة السياسية الْيَوْمَ بالاضافة الى الاحزاب والحركات السياسية والدينية والقومية المعارضة لسياسة ومنهج الحكم في العراق وان استقالة السيد راءد فهمي سكرتير الحزب الشيوعي والسيدة هيفاء الأمين القيادية في التيار المدني الديمقراطي( الشيوعي) استابة لمطالب المتظاهرين وجمهورهم التنظيمي والسياسي دليل على ان هذه الجماهير مودلجة تنظيمياً وعقاءدياً في المجتمع وهي ليست جماهير فطرية فبعضهم ماركسيين وشيوعيين وإسلاميين وقوميين معارضين لمنهج الادارة والحكم في الدولة ولابد ان يكون التعامل معهم على أساس افكارهم ومبادءهم السياسية والدينية والعقاءدية التي يحملونها وتذليل الصعوبات أمامهم في الحرية والديمقراطية والتعبير عن الرأي والتظاهر السلمي والقانوني من خلال الإجازة الرسمية للتظاهر من الدولة والمحافظة على القانون والنظام في المجتمع وإيجاد الساحات المنظمة للتظاهر والاعتصام خارج اطار الأحياء السكنية المزدحمة فالحركة أو الحزب هو تنظيم مؤدلج باطار سياسي أو ديني أو اجتماعي ومنه من يحمل الصفة الانقلابية أو الصفة الديمقراطية في المجتمع ......
#الحركة
#والحزب
#الإطار
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694106

ادريس الواغيش : نوستالجيا: الرّباط، بدءا بالإعفاء من الخِدمَة العَسكرية وانتهاء بالمُطالبة بتغيير الإطار والترقية...
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش لم أكن أعمى حتى أخطئ في اختيار بعض المسارات الموجعة، لكنني لم أجد يومها ما هو أفضل منها أمامي، أغلب المسارات اختارتني في الأصل وليس العكس، وإن حصل ذلك، فقد كان عن غير قصد، لم يكن الرجوع بعد الخطوة الأولى أمرًا مُمكنا، ولم أعرف في أيّ مُنعَطف أضعت الطريق من قدميّ، هكذا بقيت أراهن دائما على ربح ما تبقى من مسافات، لذلك قد تصبح بعض الأشياء في حياتنا تافهة وبلا معنى، إذا لم نرها نحن كما يجب أن تكون، لا كما يريدها لنا غيرنا. وأنا في طريقي إلى الرباط، كغيري من حاملي الشهادات العليا في التنسيقة الوطنية لموظفي وزارة التربية الوطنية، للمطالبة بالترقية وتغيير الإطار، غمرتني أجواء مشحونة بالتصورات لما حصل في الماضي وبالتمثلات لما قد يحصل لاحقا في المستقبل، شرد تفكيري بين ذكريات الأمس وتوترات الحاضر وسط مقصورات قطار صباحي تتمايل. وسط هذه الأجواء المشحونة، وصلتني رسالة تهنئة مع باقة ورد في الصباح الباكر من شاعرة صديقة في بلد عربي عبر تطبيق الواتساب بمناسبة اليوم العالمي للمدرس، يوم يصادف الخامس من أكتوبر، أكيد أن الصباح هناك لم يكن باكرا كما هو عندنا على ضفة المحيط الأطلسي. استحضرت شريطا من ذكريات يتبعني كظلي منذ ثمانينيات القرن الماضي، حيث كانت أول زيارة لي إلى العاصمة سنة 1882م، قصدتها آنذاك مثل الآلاف من الطلاب والطالبات الحاصلين على الباكالوريا للحصول على شهادة الإعفاء من الخدمة العسكرية، لأتمكن من التسجيل في الجامعة.كنت لا أزال شابا يافعا ينتشي بالحصول على شهادة الباكالوريا، وكانت يومها مفتاحا لكثير من الأبواب الموصدة، يملؤني طموح مرتبك وجموح غامض للمزيد من المعرفة، معرفة كل شيء: الارتماء في مهنة أختارها للمستقبل، الاستمرار في طلب العلم بالجامعة، قراءة رموز رايات سفارات الدول وقنصلياتها المنتشرة في أحياء الرباط، زيارة المآثر الثقافية والعمرانية الشهيرة: مسرح محمد الخامس، صومعة حسان والإطلالة على مدينة سلا ونهر ابي رقراق، موقع شالة، التجوال في أسواق "باب الأحد" الشعبية...إلخ.كل هذه الأماكن كنت أتعرف عليها لأول مرة في حياتي، وقد كنت أكتفي سابقا بالسماع بها على أثير الإذاعة الوطنية أو رؤيتها على شاشة التلفزة المغربية بالأبيض والأسود، كنت ألهث ماشيا على قدمي دون توقف مثل غجري يقطع الحدود دون حاجة إلى بطاقة تعريف أو جواز سفر، أطوف في شوارع الرباط لأشبع فضولي قدر المستطاع، ولما تكن مدينة الرباط قد تمددت كما هي عليها اليوم.كنت استعير مقولة الشاعر محمود درويش، كلما سنحت لي فرصة لزيارة الرباط قصد مداعبة أجنحة الحمام، الذي كان وديعا ولم يعد اليوم كذلك:" فكر بغيرك، لا تنس قوت الحمام"، لذلك كنت أطعمه حتى يشبع. ثم زرتها بعد ذلك مرارا وتكرارا من دون مناسبة، كثيرا ما تصادفت مع مظاهرات واحتجاجات أمام البرلمان لمختلف شرائح المجتمع، تطاردها هراوات رجال الأمن المغربي دون هوادة: مجازون، دكاترة، معطلون، مكفوفون، جنود الصحراء المعطوبون أو أراملهم، موظفون حاملو شهادات عليا...إلخ. شاركت في احتجاجات ومسيرات شعبية ضخمة تضامنا مع الشعب الفلسطيني وانتصرًا لحق فلسطين في دولة مستقلة وفي يوم الأرض، انتفضت مع الآلاف من المغاربة ضد الغزو الأمريكي - البريطاني للعراق، كتبت مقالات ودونت قصصا قصيرة ضمّنت بعضا منها مجموعتي القصصية: "أبواب السراب"، لكن نسيت أن أمرّن ساقيّ مثلهم على الجري وركوب بساط الريح، وحين احتجت إلى ذلك بعد حصولي على شهادة جامعية عليا، كان قد فاتني الميعاد مع الإقلاع السريع مثل طائرة نفاثة، كما كنت أفعل من ذي قبل، لأنني بكل بساطة كنت قد كبرت، تجاوزت الخمسين ......
#نوستالجيا:
#الرّباط،
#بدءا
#بالإعفاء
#الخِدمَة
#العَسكرية
#وانتهاء
#بالمُطالبة
#بتغيير
#الإطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695076

الحزب الشيوعي اليوناني : عن الإطار السياسي - العسكري الدولي للعالم المعاصر
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني نُشر في العدد 6 لعام 2020 لمجلة "كومونيستيكي إبيثيوريسي" النظرية السياسية الناطقة باسم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيإن "جادات السلام والازدهار" التي وعد بها جميع ضروب محاربي الاشتراكية بعد إسقاطها في الاتحاد السوفييتي و دول أوروبا الشرقية الأخرى، لم "تُفتح" إطلاقاً. فبعد مرور ثلاثة عقود، أصبح "عالمنا المعاصر" أكثر قسوة و لا إنسانية على العمال في جميع أنحاء العالم على الرغم من التقدم التكنولوجي. و ضمنه "قُطعت أوصال" المكاسب التاريخية للطبقة العاملة، بينما أدت الأزمات الرأسمالية المتعاقبة إلى تضخيم مآزق الشعوب الاجتماعية والاقتصادية. و استمرت الكوارث في البيئة، و ليس من النادر حدوث ا&#65271-;-خيرة بذريعة "النمو الأخضر". و بنحو متزايد جرى تخفيض قيمة الأنظمة العامة للصحة والرعاية الاجتماعية والتأمين والتعليم، مما زاد من الحواجز الطبقية أمام تلبية الحاجات الاجتماعية المعاصرة. و يُجبَر عشرات الملايين من الناس كل عام إلى مغادرة ديارهم نتيجة الاستغلال والتدخلات العسكرية والحروب التي يقتل فيها الآلاف البشر.إن "عالمنا المعاصر" هو العالم الذي تهيمن فيه علاقات الإنتاج الرأسمالية في كل أرجائه، حيث تلعب الشركات العملاقة - الاحتكارات - دوراً حاسماً في الحياة الاقتصادية لكل بلد رأسمالي، الذي يندمج بدوره و يحتل موقعه الخاص في نظام الإمبريالية العالمي على أساس قوته الاقتصادية و السياسية - و العسكرية، مما يصوغ بهذا النحو علاقات تبعية متبادلة غير متكافئة مع باقي البلدان. و في الواقع، فقد يتغير موقع هذا البلد بسبب النمو غير المتكافئ، و ذلك "لأن تطور كل من المشاريع و التروستات و فروع الصناعة و البلدان يستحيل أن يكون متساوياً في ظل الرأسمالية[1]". وبالطبع، من غير الممكن و حتى لثانية واحدة إيقاف صراع الرأسماليين من أجل الربح، الذي هو القوة الدافعة لأي اقتصاد رأسمالي. حيث يُخاض صراع شرس حول كيفية اقتسام حصص السوق في كل قطاع، في كل بلد، في كل منطقة، و عالمياً، ضمن مطاردة دؤوبة لموقع المسيطر على الرواسب الهيدروكربونية والثروة الباطنية وطرق نقل البضائع و ما شاكلها.هذا و "يحتضن" هذا الصراع كل جانب من جوانب الاقتصادات الرأسمالية، حتى اللقاحات والأدوية، كما نلاحظ بشكل مميز في هذا الوقت مع تطور الوباء.و هو ينتشر في كل ركن من أركان الكوكب. في أوراسيا وشرق المتوسط، و الخليج وجنوب المحيط الهادئ، و في إفريقيا وأمريكا اللاتينية، في القطب الشمالي وآسيا الوسطى، في كل مكان حيث تتصادم احتكارات عاتية و دول رأسمالية وتحالفاتها. و يقود احتدام هذا الصراع، حيثما لا تكفي "الحروب" التجارية والاقتصادية والوسائل السياسية - الدبلوماسية المختلفة، إلى استخدام الوسائل العسكرية.و بقي التركيز في السنوات الأخيرة على منطقة شرق المتوسط، حيث الحروب في سوريا وليبيا، و مخططات الحرب الأمريكية والإسرائيلية ضد إيران، كما و تدخل الولايات المتحدة في أمريكا اللاتينية ضد كوبا وفنزويلا وبوليفيا. و الاستحقاقات الصينية ضد فيتنام و بلدان أخرى في المحيط الهادئ مع تورط الولايات المتحدة في بحر الصين الجنوبي و تايوان، و حرب السعودية ضد اليمن. و في الوقت نفسه، لا يزال الوضع في منطقة شرق أوكرانيا (دونباس) وشبه جزيرة القرم والقوقاز وغرب البلقان قابلاً للاشتعال، بينما يجري الترتيب لمخططات إمبريالية ضد شعبي قبرص وفلسطين، اللذين يعيشان احتلالاً أجنبياً منذ عقود.و في ظل هذه الظروف، من المهم إبراز عناصر واتجاهات جديدة، كما و الإجابة قدر الإمكان في سياق هذا المقال على بع ......
#الإطار
#السياسي
#العسكري
#الدولي
#للعالم
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706590

وسام فتحي زغبر : اتفاق الإطار.. حيادية «الأونروا» شرط لاستدامة تمويلها
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر *اتفاق الإطار.. حيادية «الأونروا» شرط لاستدامة تمويلها* وسام زغبرعضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين اتفاق الإطار «إطار التعاون» الذي أعلن عن توقيعه بداية شهر آب (أغسطس) من العام الجاري بين وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين «الأونروا» والولايات المتحدة الأميركية للعامين 2021 و 2022 ، ابتزاز سياسي ومالي من الإدارة الأميركية ليجعل الأونروا أسيرة للموقف الأميركي في صياغة برامج الأونروا ورسم سياساتها الاستراتيجية ويجعلها تعيش تحت ضغط إمكانية قطع التمويل الأميركي في حال عدم توافق سياساتها مع الرغبات الأميركية والإسرائيلية، أي أن هذا الاتفاق يجعل الإدارة الأميركية وإسرائيل مرجعية للأونروا.وينص الاتفاق على «حفاظ الوكالة على حيادية موظفيها ومرافقها واتخاذ التدابير الممكنة لضمان عدم وصول أي جزء من الأموال او المساعدات لأي لاجئ تلقى تدريباً عسكرياً، وفي حال عدم التزام الأونروا بذلك، فيعطي الإدارة الأميركية الحق بقطع المساهمة المالية».ولا يقتصر الاتفاق على ذلك، بل ينص على «إلتزام الأونروا بالإبلاغ عن أي انتهاكات جسيمة للحياد مع الولايات المتحدة في الوقت المناسب ومعالجتها... وتحسين قدرة الوكالة على مراجعة الكتب المدرسية المحلية والمواد التعليمية لضمان الجودة التي تستخدمها لتحييد واتخاذ التدابير لمعالجة أي محتوى يتعارض مع مبادئ الأمم المتحدة في المواد التعليمية». فالقضية الأساس ليست مناهج الوكالة بل الوظيفة السياسية والقانونية التي تشكلها وكالة الغوث باعتبارها أحد المكونات الاساسية التي يستند إليها حق العودة لملايين اللاجئين الفلسطينيين..ويشترط الاتفاق على إدارة الوكالة «تقديم تقارير مالية وأمنية وبنوداً تتعلق بالموظفين وضمان حياديتهم في عملهم وعمل الاونروا كل 3 أشهر، ما يعد مساساً بمكانة اللاجئ الفلسطيني وهويته وانتماءاته... إلى جانب ذلك أن الاتفاق يعرّض الموظف والعامل لاحتمالية المحاسبة وحتى الفصل من وظيفته، رغم إدراكنا لخطورة الأزمة المالية التي تعانيها الأونروا والمطلوب حلها من الأمم المتحدة والمجتمع الدولي». لذلك يعد اتفاق الإطار انتهاكاً فاضحاً لطبيعة التفويض الممنوح للوكالة من الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 302 وينطوي عليه اشتراطات سياسية تفتح شهية التدخل الأجنبي في عمل ومهمات الأونروا.ومن الجدير ذكره، أن المساهمات المالية للدول المانحة هي تبرعات طوعية غير مشروطة، وأي التزام يترتب على وكالة الغوث نتيجة مثل هذه الاتفاقات فهي غير قانونية وتتناقض مع كون وكالة الغوث هي احدى منظمات الأمم المتحدة التي تخضع للأنظمة والمواثيق الداخلية للمنظمة، وهي بالتالي ليست ملزمة سوى باحترام تلك الانظمة..لذلك نقول إن «ما عجزت عنه الولايات المتحدة واسرائيل وبعض حلفائهما عن تحقيقه في مرحلة ما بعد النكبة، بجعل الاونروا جسراً للتوطين وتصفية قضية اللاجئين، لن تتمكن من تحقيقه اليوم بقوة الابتزاز المالي والسياسي».وما تضمنته هذه الوثيقة من نصوص تؤكد حقيقة تدخلات الولايات المتحدة وخصوصاً في عهد الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب في شؤون وكالة الأونروا وسياساتها، سواء بشكل مباشر أو عبر تحريض دول العالم ومنها دول عربية ضد الوكالة ودفعها لعدم تقديم مساهمتها المالية للأونروا.. ومنذ أيام اشترط الاتحاد الأوروبي استمرار الدعم المالي مقابل تغيير المناهج التعليمية الفلسطينية، والتي تضاف لحملات التحريض على الأونروا لقطع المساهمات عنها واتهامها بـ«نشر خطاب الكراهية والتشجيع على العنف دا ......
#اتفاق
#الإطار..
#حيادية
#«الأونروا»
#لاستدامة
#تمويلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734932

فلاح أمين الرهيمي : الإطار التنسيقي الشيعي صراع على السلطة أم خلاف حول مستقبل العراق وطن وشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ليست بعيدة تلك الأيام والأشهر التي سبقت الانتخابات النيابية في 10/10/2021 حينما كان المرشحون من السياسيين للطائفة الشيعية ينحبون ويبكون على معاناة الشعب ومآسيه وفقرة وجوعه وخاصة في المناطق والمدن الجنوبية والوسطى من العراق وحتى كانت تذكر هذه العبارات من خلال الندوات التي تعقدها المحطات القضائية من قبل مسؤولين كبار وقادة في الكتل والأحزاب السياسية الشيعية بأن المناصب والسلطة ليست هي المهم وهدفهم وغايتهم وإنما يعملون ويجاهدون من أجل العراق وطن وشعب .. إلا أن أصبحت النعرة الطائفية هي التي تستفز المشاعر الطائفية وتثير الهمم وتحفزها لمنح أصواتها إلى ممثلي الكتل والأحزاب السياسية الشيعية حتى انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية التي خلقت اليقظة والوعي لدى أبناء تلك المناطق من أجل التغيير حتى أن البعض من المتظاهرين رفعوا شعار وهتافات (باسم الدين باكونه الحرامية) وأدت هذه اليقظة والوعي إلى حدوث ردت الفعل لدى أبناء المناطق الجنوبية والوسطى التي انطلقت فيها المظاهرات ضد أنظمة الحكم التي توالت على العراق وأدت إلى إقالة رئيس الوزراء (عادل عبد المهدي) الذي كان من أسوأ الحكام الذين تولوا الحكم في العراق وإلى إجراء انتخابات مبكرة .. وعند إجراء الانتخابات أفرزت خسارة وفشل الكتل والأحزاب السياسية الشيعية من نيل الأكثرية النيابية التي تتيح لها سلطة الحكم في العراق مما دفع الكتل والأحزاب السياسية الشيعية إلى رفع راية البيت الشيعي من أجل حماية وصيانة البيت الشيعي ومن خلال إطلاق التشكيك والتلاعب والمؤامرات على عملية الانتخابات وممارسة التزوير واتهام المفوضية بالتلاعب بعملية الانتخابات وتزويرها واستجابت المفوضية لمطاليبهم في إعادة العد والفرز وكانت النتائج مطابقة وصحيحة كما أن الانتخابات جرت تحت إشراف عربي ودولي ورعاية ومراقبة لوجستية من قبل رئيس الوزراء وبعد انتهائها نالت دعم وإشادة دولية بنزاهتها إلا أن القوى الخاسرة بدلاً من التجاوب والقناعة لديهم لجأوا إلى المظاهرات والعصيان والتهديد والوعيد حسب قاعدة (لو تخليني ألعب لو أهدم الملعب) ولا زالت تصريحاتهم حول (التوافقية) في المشاركة بسلطة الحكم .. أين الادعاء بخدمة الشعب والعمل من أجله ؟ وماذا أفرزت التوافقية في الحكم للشعب العراقي التي كانت تقوم على قاعدة (أرضيك وارضيني أسكت عنك واسكت عني) التي أفرزت المحاصصة الطائفية والفساد الإداري وعراق وطن مستباح وشعب مذبوح ؟. وإذا تجاوزنا هذه الملاحظات ماذا كسبت وحصلت وجنت طائفة الشيعة من إطار التنسيق الشيعي والبيت الشيعي سوا الفقر والجوع والبطالة وهم الذين يعتبرهم البيت الشيعي من يحقق لهم الفوز في الانتخابات. ......
#الإطار
#التنسيقي
#الشيعي
#صراع
#السلطة
#خلاف
#مستقبل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737798

ضياء الشكرجي : الإطار التنسيقي وسادوس مبادرته الفذة
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي الإطار التنسيقي بزعامة دولة مختار العصر نوري المالكي طرح أمس الأربعاء مبادرة في أربيل متكونة من ست نقاط، لذا أسميت هذه المبادرة الفذة بـ«السادوس»، أو «السادوس الإطاسيقي». وسأتناول نقاط السادوس الإطاري هذا، وأسلط عليها الضوء الوطني الكاشف لما بين وما وراء الكلمات.الأولى من نقاط سادوسهم تريد «معالجة اختلال التوازن في البرلمان»، وهذا يعني مواصلة محاولة التلاعب بالنتائج، حتى يتحقق التوازن بمعيارهم، معيار الغش والتطفيف، ويرون تحقيق ذلك «من خلال إيجاد معالجات حقيقية لضمان عدم التفرد في مجلس النواب»، فواضح أن المقصود محمد الحلبوسي، وهنا نقول ألستم أنتم الذين أتيتم به بصفقة مفضوحة بعد انتخابات 2018؟ ثم أنتم موجودون في مجلس النواب، فلماذا سمحتم له بالتفرد، إذا كان قد مارس التفرد، وفي قضايا حساسة، وكيف استطاع أن يتفرد، ولم &#1740-;-جد منكم معترضا على تفرده؟ «بسن القوانين والتشريعات أو تغيير المقر منها أو إبطاله»؟ فهل كنتم نائمين، أم كان سكوتكم من متطلبات الصفقة، والصفقة لا تتم إلا بإلزام أطرافها كلهم، أي كان لسكوتكم ثمن لا نعرف ماهيته.وفي الثانية من نقاط سادوسهم الذي تفتقت عنه عبقريتهم أنهم اكتشفوا ما لم يكتشفه أحد قبلهم على كوكب الأرض، ذلك أن «المعارضة السياسية حق مكفول للقوى الراغبة»، ويبدو أنهم لأول مرة اكتشفوا أن دستورهم قد كفل حق المعارضة. أما إذا كانوا يعرفون ذلك، فنقول لهم ومن منعكم أو منع غيركم من أن تمارسوا هذا الحق الدستوري؟ ثم ألستم أنتم الذين سننتم السنة السيئة المعروفة بمشاركة الجميع في حكومة الكل عبر المحاصصة، التي أطلقتم عليها مختلف المسميات، آخرها (الحكومة التوافقية)، ثم (حكومة الأغلبية السياسية بالتوافق)، هذا الذي تدعون إليه منذ ظهور نتائج انتخابات 10/10 وبإصرار؟وفي الثالثة من نقاط سادوسهم أكدوا مجددا على وجوب أن «تخضع الرئاسات الثلاث لاتفاق القوى السياسية»، مما يعني أنكم ما زلتم مصرين على سلوك طريقة السلة الواحدة سيئة الصيت، بجعل رئاساتكم الثلاث بصفقة واحدة، كابتكار تستحقون عليه براءة اختراع دولية، وأنتم تعلمون جيدا إن هذا يمثل مخالفة صارخة للتقاليد الديمقراطية، باستثناء ديمقراطيتكم العرجاء الشوهاء الحمقاء الرعناء، ولا ندري ما تقصدون باشتراط ما تقدم بـ «مراعاة العرف الدستوري السائد»، ولعلكم تقصدون أعراف الدستور التحاصصي غير المكتوب، بل المعمول به منذ بداية العملية السياسية.وفي الرابعة من نقاط سادوسهم يدعون إلى «الاتفاق على دعم التشريعات التي تعالج المشاكل الأساسية»، فهم مساكين أبرياء أو سذج أغبياء، لأنهم لأول مرة اكتشفوا أن هناك مشاكل أساسية يجب أن تعالج بتشريعات، وكأنهم يريدون معالجة الداء بالداء، إذا كانوا هم المشرعين. أقول هل تعلمون ما هي التشريعات التي من شأنها أن تعالج المشاكل الأساسية؟ إنه قانون تجريم الفساد وحظر العمل السياسي على الفاسدين وسارقي المال العام بعد مقاضاتهم وإنزال أشد العقوبات القانونية بحقهم، واسترداد الأموال المسروقة منهم، وكذلك يجب تشريع قوانين تحظر تأسيس أو استمرار وجود أحزاب منغلقة على الطائفة (شين) أو الطائفة (سين)، لأن ذلك مخالف لقانون الأحزاب الذي شرعتموه بأنفسكم، والذي يوجب أن يكون الحزب السياسي قائما على مبدأ المواطنة، وكذلك من التشريعات الدستورية ثم القانونية الواجبة هو حظر الأحزاب المسيسة للدين، والمنفذة لأجندات دولة أجنبية جارة على حساب المصالح الوطنية، كما يجب تفعيل المادة من قانون الأحزاب التي تحظر امتلاك الحزب السياسي لجناح عسكري، حتى لو بعنوان فصيل حشداوي. ويريدون فجأة «رفع المستوى الاقتص ......
#الإطار
#التنسيقي
#وسادوس
#مبادرته
#الفذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741702

محمد ليلو كريم : الإطار والتيار والثوار.. البرلمان البتّار
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم ثلاثة مجاميع تكتلية دخلت البرلمان العراقي لا يُعبّر أي منها عن النضج الديموقراطي، وهذه الأفواج الثلاثة هي الأكثر انفعالية، فالإطار والتيار وتشرين ظواهر انفعالية وليست حالات سياسية فعالة، أما بقية المكونات البرلمانية فلتتدفأ على نار الصبيانية الشيعية.أنا وإن كنتُ اتوخى دومًا الكتابة بالفصحى عند صياغة مقالاتي ولكن للإنفعالات احكام: يقول الشاعر عريان السيد خلف قولًا يُناسبُ ما نحن فيه من مقالة حول تجميعة البرلمان الجديد:"لميت العفن والصگط والممروضوماشيت الودر والزفر واللفاح"ويأتي البيت الذي يلي الآنف وكأنه نبوءة لما سيحصل في قادم الأيام كنتيجة للتجميعة البرلمانية الموبوءة:"ومن دارت الدنيا وزره وياك الحالضمو راسهم والداح منهم داح"ما النتيجة المرجوة من تجمع متنافر يتوزع الى ثلاثة قوى مُدمّرة وخطرة:&#1633إطار في اغلبه مُنقلب على الدولة ويُقاتل من أجل عقائد غيبية.&#1634 تيار هو الوجه الشيعي للسلفية.&#1635 ثوار وقد جربنا أزمنة الراديكاليين.ما التوصيف السياسي الدقيق للبرلمان الجديد؟.ثلاثة قوى انفعالية دخلت البرلمان وكل منها يُكفّر الآخرين ويعتبرهم كفار وطنيّا ودينيًا ومذهبيًا واخلاقيًا، فالصراع والكره أعمق من السياسة واللعبة الديموقراطية، ومتجاهلة للدستور ونظام الدولة والقوانين وحقوق المواطن، وعليه؛ نحن كمواطنين أمام بؤرة تشريعية سامة لا سبيل لتلافي سُميتّها إلا بحضور إرادة دولية قوية تخفف منها، أما إذا تُرك الحبل على الغارب فأنا وأنت كمواطنين فرائس قادمة ستنهشنا قطعان البرلمان المتوحشة ولن تُبقي فينا من لحم أو عظم.*ينحو الإطار بثقله الأكبر المؤثر لإطاعة أدبيات وتوجيهات ولاية الفقيه إذ يعتبرها الجانب المقدس اصولًا وفروع، وهذا الإطار، وبثقله الولائي دخل للبرلمان ككتلة نيابية، فهل يُفضل الإطار الديموقراطية والدستور الوضعي والحقوق المدنية التي أقرها بشر على قدسية ولاية الفقيه؟.*لا يكف الصدريون عن تقديس مقتدى الصدر ووالده الذي يُعتبر عندهم بمصاف الرُسل، بل أن كثير من الصدريين يعتبرون مقتدى هو المهدي مع اخفاء العنوان، الى حين، وأن كل قول لمقتدى عندهم كآيات مُنزّلة لا تبلغها الألباب فهمًا أو يعيها المتفكرون بالتمام، وأمام هكذا اعتقاد قطعي تكون الديموقراطية كذِكر إسم الشيطان في نصوص القرآن يأتي ذكره مقرون باللعنة.*تشرين من رحم الحالات الانفعالية للجمهور المُضطهد المُهمش، ولهذا هي ثورة عنيفة، أريقت لها الدماء، ولم تكن ثورة صناعية أو فلسفية، وبمجرد أن نقول إنها لم تكن ثورة صناعية أو فلسفية يتضح شكلها ومن أي بيئة اجتماعية هي، وكم يستغرق الشيعة في الانفعالات العاطفية المنتفضة حتى تتحول الى مرثيات وعويل ونحيب ووعود بثارات. ......
#الإطار
#والتيار
#والثوار..
#البرلمان
#البتّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743716

امغار محمد : الإطار الفلسفي والقانوني لاستقلال المحاماة وتنظيم الدعم المباشر
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الإطار الفلسفي والقانوني لاستقلال المحاماة وتنظيم الدعم المباشر للمحامين .د محمد امغار جاء في إعلان هافانا أن للمحامين الحق في أن يشكلوا وينضموا إلى رابطات مهنية ذاتية الإدارة تمثل مصالحهم ،وتشجع مواصلة تعليمهم وتدريبهم وحماية نزاهتهم المهنية، وتنتخب الهيئات التنفيذية لهذه الرابطات من جانب أعضائها، وتمارس مهامها ذون تدخل خارجي .إن هذا المبدأ الأممي ركز على أن استقلال المحاماة لايمكن أن يكون الا من خلال انتخاب الهيئات ،والتي ينبغي أن تمثل مصالح المحامين بالدرجة الأولى، وفي هذا الإطار اوكل المشرع المغربي للمجالس المهنية المنتخبة في إطار المادة 91 من قانون المحاماة مهمة انشاء وإدارة مشاريع اجتماعية لفائدة اعضاء الهيئة ،وتوفير الموارد الضرورية لضمان الإعانات والمعاشات لهم أو للمتقاعدين منهم أو لاراملهم وأولادهم سواء في شكل مساعدات مباشرة أو غير مباشرة، والمساعدات المباشرة تكون غالبا في حالة الظروف الطارئة ،والتي تحول دون قدرة المحامي على الكسب لاسباب قاهرة ،وتبعا لذلك فإن التدبير العقلاني للجانب الاجتماعي في زمن كورونا يستدعي من الهيئات ،اذا كانت هناك سيولة مالية في الصناديق الإجتماعية تفعيل مبادئ الأمم المتحدة بشأن دور المحامين ومقتضيات الفقرة الخامسة من المادة 91 من قانون 08_28 المنظم لمهنة المحاماة هذا المقتضى الذي يعتبر امتداد لقانون المحاماة ومبادئها والتي تم التنصيص عليها في الفقرة 4من المادة 17من ظهير 10 يناير 1924 , والفقرة 5من المادة 19من ظهير 18ماي1959 والفقرة 5من المادة 19 من المرسوم الملكي ل19 دجنبر 1968 والفقرة 6من المادة 114من ظهير 8نونبر 1979والفقرة 6من المادة 85 من ظهير 10شتنبر1993 ، هذه المقتضيات كلها تنص على إمكانية تقديم مساعدات مباشرة لأعضاء الهيئة وخاصة الذين يوجدون في وضعية اجتماعية حرجة ومقلقة حماية لكرامة رسالة المحاماة وكرامة المنتسبين لها . ......
#الإطار
#الفلسفي
#والقانوني
#لاستقلال
#المحاماة
#وتنظيم
#الدعم
#المباشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745925

إدريس جنداري : النموذج التنموي الجديد.. مساءلة الإطار المرجعي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري في علاقة بالإطار المرجعي الخاص بالنموذج التنموي الجديد، ركز التقرير النظري على المرجعية الإسلامية و ضمنها المذهب المالكي. على مستوى الشكل، هذا واضح، لأنه ينسجم مع منطق الدستور. لكن، على مستوى المضمون لا نجد حضورا لهذه المرجعية باعتبارها الفلسفة التي يجب أن توجه المشروع التنموي و تتحكم في مخرجاته. لقد أشار مقررو النموذج التنموي إلى هذه المرجعية بحكم الواجب، على ما يبدو، و انصرفوا ! لماذا ؟• لم ينشغل المقررون بالعمق الحضاري العربي الإسلامي للمغرب، باعتباره رأسمالا رمزيا توج المغرب كقائد للغرب الإسلامي، و كقوة متوسطية جنوبية منافسة للضفة الشمالية. • لم ينشغل المقررون بخصوصية المذهب المالكي ذي النزعة البرهانية المقاصدية التي تحكمت في التدين الإسلامي بالغرب الإسلامي، و كانت بمثابة الوقود الحضاري الذي أوقد الشعلة النهضوية و شيد حضارة الأندلس التي كان المغرب مشيدا رئيسيا لها و حاميها العسكري و قائدها السياسي، هذه الحضارة التي أنجبت الشاطبي و ابن رشد و ابن خلدون كرموز ناطقة بما وصلته حضارة الغرب الإسلامي من تطور و ازدهار، و كان كل ذلك ثمرة تلك الشجرة المالكية التي رسخت مبادئ النموذج المعرفي البرهاني المقاصدي. عندما أقول: لم ينشغلوا، فأنا لا أقصد، طبعا، الانشغال النظري عبر بسط المفاهيم و تحليلها ! و لكني أقصد أن هذه المرجعية لم تكن حاضرة على مستوى التوجيه الفلسفي للنموذج التنموي المأمول، سواء على مستوى التعليم أو على مستوى الثقافة و الإعلام أو على مستوى النموذج الروحي و القيمي، و كذلك على مستوى الاختيارات الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية. لم ينشغل مشروع النموذج التنموي بهذا البعد الحضاري الإسلامي-المالكي كفلسفة قائدة و موجهة للمشروع التنموي المغربي، و ذلك لأن المغرب، بعمقه الحضاري هذا، أكبر من منتوج لخرائط سايكس-بيكو، هو أمة متجذرة في التاريخ تمتلك من الخصوصية الحضارية ما يمكنها من التموقع كتجربة متوسطية متفردة و قادرة على المنافسة.لكشف هذا العمق الحضاري و توظيفه كوقود تنموي، كنا في حاجة إلى استراتيجيين من ججم (أحمد داود أوغلو) الذي تمكن من خلال كتابه (العمق الاستراتيجي) من الكشف عن العمق التاريخي و الجغرافي الذي بإمكانه صياغة التجربة النهضوية التركية الجديدة. لا نعدم أمثال أوغلو في المغرب، لكن التوجه الفرنكو-تقنوقراطي للجنة النموذج التنموي حرم المغاربة من اكتشاف عمقهم الاستراتيجي، تاريخيا و حغرافيا، هذا العمق الذي كان بإمكانه تتويجهم كقوة متوسطية فاعلة على نهج أجدادهم.. نقول هذا، عن أسف، و كلنا أمل في تدارك هذه الفجوة العميقة في مشروع النموذج التنموي الجديد. ......
#النموذج
#التنموي
#الجديد..
#مساءلة
#الإطار
#المرجعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747821