زاهر بولس : هكذا قالت الأعراب
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس هكذا قالت الأعراب:في خضم الفرحأنت تدعو الأصحابفي حضرة الموتأنت تفتح الأبواب ......
#هكذا
#قالت
#الأعراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678895

محمد الحنفي : الأعراب الخونة يدوسون كل القيم...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الأعراب الخونة...عقدوا العزم...على أن يرتبطوا...على أن يشدوا الرحال...إلى دولة...صهاينة التيه...على أن يزوروا...القدس...غير الشريف...كعاصمة...لدولة...صهاينة التيه...على أن يقنعوا...صهاينة التيه...بالقيام...بإنجاز السياحة...في كل الدول...اليحكمها الأعراب...بتبادل الصفقات...بين دولة...صهاينة التيه...وبين كل الدول...اليحكمها الأعراب...حتى يدوسوا...بذلك...كل القيم...الكان يرعاها...كل العرب...منذ القدم...لأن الأعراب...اليحكمون العرب...ليسوا من جلدة...كل العرب...°°°°°°ودولة...صهاينة التيه...التتبع...في سياستها...ديمقراطية...الغرب...ديمقراطية...الرأسمال...حتى تحافظ...على قيم الغرب...على قيم الرأسمال...لا تتساءل...عن مصير السياسة...في أي دولة...يحكمها الأعراب...حتى لا تقوم...ديمقراطية الغرب...في كل الدول...اليحكمها الأعراب...ولا تحرص...إلا على مصالحها...ولا تستعين...في إنجاز...كل المصالح...إلا بالرأسمال...باعتبار...دولة...صهاينة التيه...رأس رمح...الرأسمال...اليدوس...كل القيم...°°°°°°والرأسمال...حين ينموا...في ظل دولة...صهاينة التيه...التحرص...على إمداد الرأسمال...ببترول الدول...اليحكمها الأعراب...بغاز الدول...اليحكمها الأعراب...°°°°°°والأعراب...يكفيهم...أن يشتروا...أسهم الشركات...أن يتجولوا...بين المواخير...عبر العالم...في دول الرأسمال...في دولة...صهاينة التيه...رأس رمح...الرأسمال...°°°°°°والأعراب الخونة...الداسوا...كل القيم...عندما يتوهمون...أنهم يعيشون...في جنة الأرض...قبل استحقاق...جنة...يوم القيامة...يدخلون البشر...في كل الدول...اليحلون بها...في سياحتهم...في تمتعهم...بملذات الحياة...في كل دول العالم...في دولة...صهاينة التيه...في بلاد العرب...اليحكمها الأعراب...اليحكمها الرجعيون...وهم في معتقدهم...يعتقدون...أن الأرض...ملك لهم...ينعمون...بما يحبون...من ريع الأرض...ريع البترول...ريع الغاز...المصدر...إلى كل الدول...في هذا العالم...°°°°°°وريع الأرض...في البلاد...اليحكمها الأعراب...ليس حقا...للأعراب...هو حق...للشعب...في أي دولة...يستطيع الشعب فيها...تقرير مصيره...في الاقتصاد...في الاجتماع...وفي نهج الثقافة...في اختيار الحكام...وفي منع الريع...عن كل الأفراد...°°°°°°والأفراد الأعراب...لا يتجبرون...ولا يتمتعون...ولا يتسلطون...على أي شعب...يحكمونه...إلا بأموال الريع...التحرم منها...كل الشعوب...اليحكمها الأعراب...°°°°°°أفلا يتذكر...كل الأعراب...أن وعي...شعوب العرب...أن وعي...شعب العرب...في فلسطين...العربية...قد يقلب...كل الموازين...ضد الأعراب...ضد صهاينة التيه...لتصير شعوب...بلاد العرب...سيدة...على نفسها...حتى تتمكن...من تقرير المصير... ......
#الأعراب
#الخونة
#يدوسون
#القيم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695180

ابراهيم الجندي : 9 - الأعراب .. أشد كفرا ونفاقاً
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : التوبة 90 - 100(90) وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ1- المعنى : الأعراب طلبوا من النبي أن يأذن لهم بالتخلف عن الجهاد ، وتخلفت طائفة المنافقين منهم بغير عذر وكذبوا على الله ورسوله ، وقد توعدهم بالعذاب في الدنيا والآخرةفتح القدير .. الشوكاني2- السؤال : A- كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ( أم ) كذبوا على الله ورسوله ؟ B- سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا ( مِنْهُمْ ) : ما الفرق بين الذين كفرا وبين الذين كذبوا على الله ورسوله ؟!!!3- التنويه : الحديث عن الله ورسوله بضمير الغائب .. الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ(91) لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ1- سبب النزول : نزلت في عبد الله بن أم مكتوم وكان ضرير البصر (وقيل) نزلت في عائذ بن عمرو وأصحابه 2 - المعنى .. أسقط الله فرض الجهاد عن الفئات التالية :A - ضعاف البدن .. كالشيوخ ، الصبيان ، النساء B- مرضى .. كالأعمى ، الاعرج ، المشلول C - فقراء .. الزاد ، الراحلة ، السلاح كل هؤلاء لا حرج عليهم إذا تخلفوا عن الغزو، وأخلصوا العمل لله و رسوله ، لكن يمكنهم تقديم خدمات لوجستية مثل توصيل الطعام للمجاهدين ، ورعاية أسرهم .. الخ ، وليس عليهم حرج بعد ذلك ، وسيغفر لهم اللهلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : إذا نصحوا لله ورسوله .. ماذا تعني ؟! 3 - التنويه : الحديث عن الله ورسوله بضمير الغائب .. نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ / وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(92) وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ1- سبب النزول: أن سبعة من أصحاب النبي طلبوا حملهم معه إلى غزوة تبوك ، فقال لا أجد ما أحملكم عليه.. فنزلت و السبعة هم : سالم بن عمير ، جرمي بن عمير ، عبد الرحمن بن كعب ، سلمان بن صخر ، عبد الرحمن بن زيد ، عمرو بن عنمة ، عبد الله المزني 2- المعنى : ولا حرج على الذين جاءوا إليك لتحملهم معك إلى غزوة تبوك يا محمد ، فقلت لهم لا أجد ما أحملكم عليه ، فتولوا وهم يبكون (سموا بالبكائين) لأنهم لا يجدون ما ينفقونه على أنفسهم في الجهاد تسليحا وعتادا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : قُلْتَ أم ( قل ) .. هل الله ينقل كلام النبي إلى النبي ؟(93) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ1- المعنى : إنما الإِثم والحرج على الذين يستأذنوك للتخلف عن الجهاد وهم أغنياء ، وبسبب نفاقهم وفسقهم وعصيانهم .. ختم الله على قلوبهم فأصبحوا لا يعلمون ما يترتب على تخلفهم الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : ما حكمة تكرار ذات النص .. رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ / 873- التنويه : A- وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ (فَهُمْ لَا يَع ......
#الأعراب
#كفرا
#ونفاقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720314

رائد الحواري : الشكل والمضمون في رواية متاهة الأعراب في ناطحات السراب مؤنس الرزاز
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الشكل والمضمون في رواية متاهة الأعراب في ناطحات السرابمؤنس الرزازتعد هذه الرواية من أهم الروايات العربية، لما فيها من أحداث، ولما فيها من تشابك/تداخل/مزج للشخصيات، ولتعدد أشكال الأدبية فيها، فنجد فيها الواقعي، الرمزي، الفانتازيا، كما أن هناك أكثر من طريقة لسرد الأحدث، فنجد اللغة الفصحى، والمحكية، ونجد أشكل متعددة للغة السرد، منها ما جاء بصيغة سرد تراثي، تناص مع أكثر من ثلاثين آية قرآنية، ومنها ما جاء على وتيرة ألف ليلة وليلة، ، ومنها ما جاء على شكل حوار مسرحي، ومنها سرد روائي عصري، وإذا أخذنا مضمون الرواية وما تحمله من ألم/وجع بطلها "حسنين"، وما تحمله من ظلم "العصبة" له ولأبيه قبل ظلم النظام الرسمي، نكون أمام رواية تجمع جمالة الشكل، وفنية السرد، وتنوع التقديم، وقيمة المضمون وأهميته، وهذا ما يجعلها رواية كاملة ومطلقة.العنوان: "متاهة الأعراب في ناطحات السراب" متعلق بالواقع العربي، إن كان حزبي/تنظيمي أو رسمي، لطنه يتم تقديمه من خلال "حسنين" الشخصية المركزية، وبما أن هناك حالة متاهة/سراب فهذا استوجب وجود (ارباك) عند السارد نفسه، فمن يروي الأحداث يعترف بأنه تائه/ضائع/مضطرب، غير قادر على التركيز، مما جعل الشخصيات/الأحداث تتداخل فيما بينها: " هذا ليس حسنين يا أستاذ، ولا هو حسن الثاني أو الأول، هذا الرجل الذي يقف أمامك الأن هو ذيب السابع ـ أحد انشطارات ذياب وتجلياته ـ... يحسب أنه اثنين، لكنه ألف ذيب وذيب واحد يا أستاذ" ص137، فالقارئ ـ أحيانا ـ يتوه بين الشخصيات كما تاه أبطالها، فهذا الانسجام بين عنوان ومضمون الرواية، وبين ما يحصل للمتلقي التي تتداخل عليه الاسماء/الشخصيات يخدم فكرة التيه التي يقدمها السارد في الرواية.كتابة الرواية وتمرد الشخصيات/الأبطالعندما تكون أحداث الرواية مؤلمة وقاسة، لا بد من إيجاد أشكال تخفف من حدة تلك القسوة، وهذا ما فعله السارد الذي تعمد (كسر) وتيرة السرد من خلال تدخله مباشرة، وهذا ما جعل القارئ يتوقف عن الرواية، ويستعيد فكرة أنه أمام نص (روائي) وليس (حقيقي): "ولكن الصفعة الكبرى، والصدمة الهائلة، تمثلت في تمرد أبطالي على مشيئتي، فهذا آدم يسمي نفسه "ذياب"، ثم إنه يرفض مواصلة الدور البطولي المفجع الذي أسندته له، بحجة الحمل الذي (بهظه) وأنهكه، وإذا به ينعطف نحو مسلك لم أرسمه ويهجر دور البطولة المفجعة، ليلعب دورا عاديا يوميا يلعبه آلاف الجنرالات" ص196، فالسارد يتعمد أن يخرج من أطار الأحداث والشخصيات، ليخفف شيئا من قسوة أحداث الرواية، ولترتاح (الشخصيات) ويأخذ القارئ حاجته من الراحة.عملية الخروج عن النص الرواية تكررت أكثر من خمس عسرة مرة، وغالبا ما جاءت للتحدث عن تمرد أبطال السارد في الرواية، حتى أن المحقق، ضابط المخابرات أراد عن يعرف لماذا يتمرد أبطال الرواية عليه: "ـ نحن بحاجة إليك، نريد أن ندرسك، وندرس أبطال عالمك الذين فروا من بين أصابعك، وتمردوا عليك" ص260، وكأن السارد بهذا الطرح، يريد لأبطاله أن يمارسوا دور الثورة/التمرد، الذي فشل هو القيام به، باستعاضة/استبدل دوره بدور أبطال الرواية المتمردون، والذي نجحوا في تمردهم، وأوصلوا فكرة التمرد على ما هو موجود.إذن فكرة التمرد/الثورة على الظلم والظلام تريح القارئ، وتجعله يتقدم من النص/الأحداث/الشخصيات، حيث أنها تعطيه دافعا لرؤية الأمل/الخلاص، وهذا ما أراده السارد في الرواية، إيجاد (بقعة ضوء) تريح القارئ، وأيضا تريحه هو كسارد، فكثرة الآلام في الرواية تجعلها منفرة، فكان لا بد من وجود عناصر/أحداث/أشياء مفرحة: "...كان ينبغي أن أقص حكاية كي لا أنتحر، أن ......
#الشكل
#والمضمون
#رواية
#متاهة
#الأعراب
#ناطحات
#السراب
#مؤنس
#الرزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746156