فاطمة الفلاحي : التناصية استحالة العبث خارج اللامتناهي، في- ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثانية من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 2.في غيابة الذكرياترميتُ بقافيةٍ للهوى لم تمُتوعدتُ لقلبي بما كان للحبِّ يوماً قميصاًعليه دمٌ ليس إلاّ ..أحمرٌ للشفاه اللواتي نطقن الكذبقلتُ: ياقلبُ لا تبكِها ..،تناص مع سورة يوسف؛ فالقميص يرتبط بالحب والفتنة ومابقي للشاعر سوى القميص الذي يشم فيه رائحة الحبيبة المتمثلة بالوطن فيه، ولم يبق للعراق سوى اسمه الذي بات قفارًا دون أهله، بل بات مشاعًا.رولان بارت، يقول: إن التناصية في حقيقتها هي استحالة العبث خارج اللامتناهي، سواء أكان ذلك النص: بوست، أم جريدة يومية، فاكتابة تُبدع المعنى، والمعنى يُبدع الحياة، وهنا تتلاشى الحدود بين النص والنصوص الأخرى، وتتسع دلالة التناص حيث تذوب النصوص في بعضها بعضًا، ويصبح النص غنيًا بالمعاني والدلالات والأحداث.ا. هل يمكن القول ونحن نتحدث عن التناص إن أنماط اللفظ تعددت عند الشاعر مكي نزال فقام بإعادة آلية توظيفها عند اختيار المكان المناسب والحدث؟يجيبنا الشاعر والصحفي مكي النزال، قائلًا:اختيار موفق للون نادرًا ما أكتبه ولقصيدة اشتهرت على الإنترنت وفي المحافل الأدبية التي كنت أرتادها مشاركًا على المنبر في العقد الأول من هذا القرن.لم يرضَ عنها بعض النقاد حين سمعوها أول مرة، لكنهم عادوا فأعطوها حقَّها من التمحيص ثم الثناء.التناص هو حالة من الاقتباس المشروع، فالشاعر يُحاكي نصًّا ما ولكن بلغة وأسلوب جديدين يعبِّر بهما عن نفسه وينتج إبداعه بروح جديدة تتناغم مع النص الأصلي الذي يرتفع سقفه بتفاعله مع نبض جديد، سيما وأن الشاعر لا يستخدم هذه السمة الشعرية إلا مع نصوص راقية تليق بذائقته.وفي هذه القصيدة وغيرها كانت لغتي حاضرة مع الصورة الأصلية ممّا ميَّز النصوص وجعلها أقرب للمتلقي الذي يمزج إعجابه بالأصل مع انبهاره بالجديد. ولعل ما يجعل النصوص أقرب لنبض المتلقي هو الانهمار الفطري للشعر دونما تكلف يجعله ينفر ويتقوقع في صدفة الأصل الذي يحبه ويعيشه تاريخًا جميلًا لا يريد له أن يُخدش. نعم، الناتج الجديد يكون متأثرًا بالمكان والزمان الجديدين وكذلك بروحية التفاعل في اللوحة التي رسمها القديم في قريحة الشاعر. النص الجيد (المتناص معه) هو إزميل نَحَتَ في روح الشاعر (الجديد) في زمان ومكان ثم ظهر هذا النحت في زمان ومكان آخرين. كل هذا وغيره من عوامل (منها المخاطَب مثلًا) تتفاعل بجو مختلف ليظهر لنا هذا النتاج الذي – إن وُفِّق – يكون إضافة إبداعية جديدة للشعر.وبما أنك ذكرت القميص، سنجده متعدد المعاني لو رجعنا للقصة القرآنية العظيمة؛ فهو الذي عليه الدم الكذب (وقد ورد في القصيدة)، وهو الذي أعاد النظر ليعقوب؛ وهو الذي قُدَّ من دبُر! فنحن إذن نتحدث عن قمصان يوسف ذات الرمزيات المختلفة، لا عن قميص واحد. (على الأنبياء السَّلام).**** 3. وهل أضفى التَّناص صفة الاستمرارية لظاهر النص وباطنه في شعرك من حيث تعدد الأصوات داخل النص الشعري الواحد؟ يجيبنا قائلًا: أحب التناص فطريًّا وربما لأني نشأت كغيري من العراقيين والعرب في واحة القرآن وارفة الظلال. في النص القصير أدناه ورد تناصّان أحدهما القميص والآخر الهدهد، بينما في النص الذي اوردتموه كان هنالك القميص والذئب؛ لكن في كل مرّة يختلف التوظيف فجميع الشعراء تقريبًا لهم تناصات مع القرآن الكريم أو غيره (قد يكون التناص مع أمثال أو قصائد قديمة أحيانًا). والسؤال هنا: هل أجاد مكّي النزال هذا الفن؟ وهل أخذه جاهزًا من غيره أم انَّه جاء به بلغته الخاصة؟ وما درجة إبداعه فيه؟ أسئلة كبيرة ننتظر من النقاد والمهتمين ب ......
#التناصية
#استحالة
#العبث
#خارج
#اللامتناهي،
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686395

محمد الرضاوي : قصائد في المنفى : الحبِّ في وطني استحالة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي هل تعلمون معشر العشاق...أنا لا أحمل ورودا ولا شعاراتَ الحبِّ والتهاني كتلك المتبادلة في عيد الحب بوطني.فالورود الحمراء بحدائق وطنيتُغرسُ عند صلاةِ الملكوميلادِ الملكوثورةِ الملكوعند مرورِ الملكوتقطفُ مباشرةً بعد عودةِ الملكفي نظري ورود ذابلة شاحبة الاحمرار أقطف منها كل صباح في حيرةٍ هماً ومأساة ... الحب في وطني صار استحالة..كيف أحتفل والشباب فيكَ ياوطني لِما وراء البحرِ يتطلعون فبِأي ذنبٍ يُهَجَّرون... ؟أمهاتٌ بالحزنِ ثكالى والآباء في صمتٍ يبكون فبأي جُرمٍ، أطفالُكَ ياوطني يَتَيَتَّمُون ؟شبابٌ ودكاترة معطلونْأساتذةٌ مفروضٌ عليهمُ التعاقد بعاصمةِ وطني يُعنّفونْوالأجسادُ على قارعةِ النهبِ ملقاةٌ تتوخى الحب ...فهل سترحل يا فلانتاين قبل الأوان ؟أما كفاهم وطني بالتقسيط بضاعة يبيعون ،، وللوعود يخلفون ؟والشرفاء مشردون ..عن سندِ حائطٍ لا زالوا يبحثون ؟في أعراسِ الفقرِ وزمنِ الإبادة هُم بالجزر يُعَرَّسون ما أبخلكم *(1) ياخدامَ الدولة في هذا الوطن ..!!!فمن يُعَيِّنُنِي على وطني أقتلُ قاتِلَهُ..هل حقا أنت وطني ..؟فوطني لا يباعُ خردةً أوجملةً بأبخسِ الأثمان لكن .. !!لكن أطيافُ سماسرتَهُ يفعلون ،وقد أبخسوا الميزانْ وزراءُ حكومةٍ وأعضاءٌ بالبرلمانْباعوا الضمائر ، اغتصبوا الأحلام ..وعلى المعاشات كالكلابِ يلهثون من هم ؟ إنهم ساسةُ العفنْ..!! فمن أكون..؟لستُ من يتسلل منك موطني أو يخذلك في المحن أو يخون لستُ من يخلعُكَ كخاتمٍ أو حذاءٍ كما هم يخلعونْ يا من جعلتم أبناءنا على زورقٍ حاقدٍ للمتوسط يرحلون، مقصيون ،مهمشون، ومضطهدون ...والبحر أخطبوط وجعلتم ورود الفلانتاين تبدو كلونِ الكَفنْاتركوا لنا الوطنْ...اتركوا لنا الوطنْ...ولكم ما تشاؤون دعونا نحب في عيد الحب .. دعونا ننام ونصحوا في سكونْ ._________________________*( 1) خدام الدولة هم كبار القوم من الموظفين السامين الذين يقدمون للدولة خدمات عليا واستثنائية كولاة الجهات والمستشارين الملكيين والوزراء وعمال الأقاليم وقادة الجيش وقادة الأحزاب السياسية والذين ينهبون مايشاؤون من خيرات البلاد دون أن تطالهم المحاسبة و يستفيدون من الريع والامتيازات الكثيرة على حساب الشعب. &#9679-;- قصائد في المنفى: محمد الرضاوي . إسبانيا. 01/03/2021Cullera,valencia. ......
#قصائد
#المنفى
#الحبِّ
#وطني
#استحالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716618

مصطفي راشد : استحالة تطبيق الشريعة والخلافة ياطالبان
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد إلى طالبان والجماعات المتأسلمة تطبيق الخلافة والشريعة أمر مستحيل 1400 سنة وأنتم تهدمون فى الأمة ولم يطبقا -------------------------------------------------------------------------بعد وفاة سيدنا النبي ص منذ اكثر من 1400 عام انشق المسلمين إلى سنة وشيعة ثم انشق السنة لمذاهب وجماعات وأنشق الشيعة لطوائف حتى أصبح المسلمون أكثر من 860 طائفة ومذهب وجماعة ومنذ ظهور هذه الطوائف وهذه الجماعات الدينية حدث انقسام وشرخ كبير داخل الجسد الإسلامى رغم ان كل هؤلاء يحلمون بتطبيق الخلافة والشريعة كلا حسب مفهومه ورؤيته وتفسيره رغم أن الإسلام لم يضع شكلا معينآ للحكم والرسول ص لم يؤمر ويضع خليفة له وايضا بعد انقسام المسلمين لأكثر من 860 طائفة ومذهب وجماعة أصبح من المستحيل تطبيق الشريعة لان كلا يريد تطبيقها حسب رؤيته وتفسيره وخصوصا أن حوالى 93% من الشريعة هى تفسيرات واراء بشرية كما أوضحت ذلك في كتابى ( استحالة تطبيق الشريعة والخلافة الإسلامية ) الصادر في 2015 ومع ذلك تحاول الجماعات الدينية منذ 1400 سنة تطبيق الخلافة والشريعة وتنتهى بالفشل ومازالوا يكررون التجربة دون أن يتعلموا أو يسألوا لماذا فشلت كل هذه التجارب السابقة ومن يظن أنه سبق وجود تجارب سابقة ناجحة للخلافة نقول له غير صحيح فالغالبية العظمى من الخلفاء انتهت حياتهم بالقتل كما أن منهم من قتل إخوته وأقرب الناس له وعاس فى الأرض فسادآ بجانب استحواذه على المال والنساء وألاف الجوارى وقتل المعارضين بلا محاكمة فلا ديمقراطية ولا شورى ولا حقوق إنسان والتاريخ يسجل وكذا كتابى كل هذه المجازر والبشاعات،،، ايضا نقول لمن يعتقد أن الشريعة طبقت بعد وفاة سيدنا النبى ص نقول له أنت مخطئ فالشريعة لم تطبق بعد سيدنا النبى ص مطلقا ولا حتى فى عهد الصحابة رضوان الله عليهم أبوبكر وعمر فقد رأينا ايقاف لحدود وإلغاء لشرائع كانت تحدث فى عهد سيدنا النبى ص ومن يدعى أن ايران أو السعودية يطبقان الشريعة مثلا فهو مخطئ فأيران على سبيل المثال تطبق أولا تعليمات آية الله والسعودية تطبق الأوامر الملكلية وقد شاهدنا جلد يصل إلى 400 و 800 جلدة رغم ان أقصى جلد بالشريعة 100 جلدة،،، ونخلص من ذلك أن فكرة تطبيق الخلافة والشريعة مستحيلة وقد أثبتت محاولات تطبيقهما فشل كبير وللأسف لا يرى كل من ينتمى للجماعات الدينية هذا الفشل لدرجة أنه يبرر الفشل بتدخل أمريكا فى حين أن الصراع على الخلافة منذ 1400 سنة ولم تكن أمريكا قد ظهرت على الخريطة فكل عمرها لا يتخطى 400 عام وقتلهم للحسين ض حفيد النبى ص وبعض من الصحابة وآل البيت بسبب الصراع على الخلافة منذ 1400 وأمريكا لم يكن لها وجود وغيرها من صراعات وصلت لحد حرق وهدم الكعبة ثلاث مرات ،، ما يعني أن هذه الفرق والطوائف والمذاهب والجماعات كانت ومازالت هى السبب الأكبر فى دمار الأمة الإسلامية فلم تظهر هذه الجماعات فى اى مكان إلا وحل معها الخراب والدمار على مر التاريخ حتى يومنا هذا كما يحدث حاليا فى سوريا وليبيا والصومال والعراق واخيرا طالبان فى افغانستان وللاسف نجد من المتخلفين أعداء الله يهللون لطالبان ويعتبرون عودتها للحكم وقهر الشعب الأفغانى انتصارآ ، وقد شاهدنا المنظر الجارح المؤلم الذى بثته كل وسائل الإعلام بالعالم وهروب المسلمين الافغان يفرون رعبا وهلعآ من تطبيق الشريعة فأى عار أكبر من ذلك أمام الفي عقيدة وديانة بالعالم ،، ثم نجد من يقول تدليسا أن جماعة طالبان عادت بشكل مختلف وتغيرت وهى كذبة كبرى لأن المجرم اذا أرتدي قفطان أو جلباب عربي وخلعه وأرتدي بدلة فهو ذات المجرم،، اي ......
#استحالة
#تطبيق
#الشريعة
#والخلافة
#ياطالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730844