إبراهيم محمد عالي لحبيب : موقف من أجل الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب هذه ليست الخنساء التي تنعي، هذا أخ صحراوي مكلوم، فإسمعوا أنين كلماته.دمت حيا فينا يا ماسك،ولا نامت أعين أروقة المخزن التي تفننت في إغتيال خارطة من شهداء هذا الوطن.ماء العينين ماسك يرثي أخاه."موقف من اجل الحقيقةفي البداية اعبر عن سعادتي بعد شفاء الحالات الاربعة القادمة من بوجدور المصابة بفيروس كوفيد &#1633-;-&#1641-;- واتمنى الشفاء العاجل لكل المصابين بهذا الفيروس الذي حصد عشرات آلاف الارواح في العالم بأسره واتمنى الشفاء لكل مريض يعاني من اي مرض مزمن..في العالم بأسره..كما ادين اي انتهاك للحق في العناية الطبية التي هي من حق كل انسان في العالم...وعطفا على كل هاته الاشياء..فكما تعلمون فلدي اخ توفي بسبب اهمال طبي احمله لوزارة الصحة المغربية بعدما لم يحظى طوال سنوات بأبسط شروط الرعاية الصحية التي هي حق انساني اصيل...واذكر الدولة المغربية التي تحاول تسويق صورة لنفسها عن انظمة الرعاية الطبية مستغلة شفاء المصابين بكورونا القادمين من بوجدور...ان هناك الكثير من الصحراويين ممن يعانون من امراض مزمنة وقاتلة لم يحظو بابسط شروط العناية الطبية...والكل و طوال سنوات يعلم وضعية مستشفيات العيون خصوصا بن المهدي..في الاخير اجدد التهاني للذين غادروا بن المهدي بعد شفائهم..كما اقدم كل التقدير للاطقم الطبية التي اشرفت على علاج مصابي كورونا القادمين من بوجدور ..واذكر الدولة المغربية ان اخي المعطل وطوال سنوات مرضهم وبطالته لم يحصل على ابسط شروط العناية الطبية..مما تسبب في مقتله..رغم انه اصيب بمرض لا يقل خطورة عن كورونا..حقيقة للتاريخ من صحراوي شقيق ضحية اهمال طبي." ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673268

إبراهيم محمد عالي لحبيب : عن أي ماركسية نتحدث؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب هناك منهج تبلور على يد أرسطو يدعى ب"المنطق الصوري"،أو "منطق السكون" هذا المنطق الذي يدرس المسائل كشيء ساكن،ويعتمد في دراسته هذه على أفكار مسبقة وجاهزة،هذا المنهج والذي حكم مرحلة مهمة من تاريخ البشرية والذي لا يزال يحكم العديد من المجتمعات والتيارات السياسية،تم تجاوزه مبدئيا عن طريق الفيلسوف "هيغل" الذي نظر لمنهج جديد ولو أنه أكثر تعقيدا،لكن مهد لفهم جديد،معتبرا المنطق السالف الذكر هو فقط شكلي وأولي لتناول مسألة ما،وأن الأساس في التناول هو البحث في عمق وجوهر المسائل.هذا الفهم العام والمبسط الذي أشرنا له أدى بهيغل للوصول لمفهوم أسماه ب"الجدل" أو التناقض أو جوهر الشيء.لكن من بعده سيأتينا ماركس ويقلب المعادلة،نافيا بكون الفكرة او المنطق الصوري أو الافكار المسبقة ستحدد لنا واقعا معينا،بل العكس صحيح،كيف إذا؟هذا المنظور الجديد لفهم الواقع،يقوم على أساس أن هناك سيرورة دائمة،هناك تناقضات تحكم الواقع متجددة،هناك تراكمات تؤدي إلى تغيرات وبشكل دائم.فالماركسية من هنا تحثنا إلى أن نرى الواقع بمجمل حركيته وبشكل مستمر، وعدم الوقوف عند تصور ظهر في لحظة معينة،وإلا فسنعيد إنتاج شكل جديد من الفهم القائم على منظور أرسطو ذاته،الذي سيؤدي حتما لإلغاء الجدل المادي كفاعلية ذهنية،بحيث سيتم تناول القضايا الواقعية حسب منظومات وقوانين جاهزة بل و سيتم قياس الواقع على أساسها.إن جوهر الماركسية هنا يكمن في طريقة التفكير أو الجدل المادي،أي بشكل مبسط: فهم الواقع وبلورة رؤى نظرية لكيفية تغيره وبالتالي هي تصور نظري يعبر عن مصالح طبقة معينة(لهذا يتم القول بأن الماركسية إيديولوجية الطبقة العاملة)،لكن الجوهري فيها أكثر هو عدم إرتباطها بواقع معين.فالإيديولوجية بشكل عام حسب ما ذكرناه هي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673289

إبراهيم محمد عالي لحبيب : هل فعلا غادرتنا يا بضري؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب اسمحوا لي أولا أن أكون في هذا الموسم الثاني من اغتيال الشهم بضري عبد الرحيم، أكثر روحانية في خربشات تنم عما يخالج صدري المترع لفقدانه، لأنني أرى انه لا ضير في أن نكون روحانيين من أجلك يا شهيد......في خضم هذا السجن الانفرادي القسري بسبب جائحة كوفيد 19 ، باغتتني النوستالجيا لتذهب بي صوب محطة أدعي دوما نسيانها على مسرح الذاكرة.لا طالما كان هناك قانون يسري على عامة البشرية، يخص ذاك الصراع الأبدي بيننا وبين أرواحنا نتنازع فيه ونظل ندور حول أنفسنا بأفكارنا نتذكر فيها حياة رفيق فقدناه في معركة الوطن، نغازل المبادئ لعلنا نتذكر جزءا من ثورة الحصاد التي للأسف لم نظفر ولو بجزء من حصيدها. محطة يسوق بها أيار من كل سنة ليعلن عن وفاءه لثورة 1973، فكم أنت عظيم يا بضري حتى في سقوطك البيولوجي لم ترض بغير هذا الشهر الأحمر بدماء الولادة والنضج.اليوم والعالم متوقف ومشلول عن بكرة أبيه، سُئلت من طرف أحد الرفاق، ماذا ستقدم هذا العام لرفيقك؟غادرته وهو يقين من أنني لا أملك إجابة تشفي غليلي أنا فما بالك بغليل السائل، إنصرفت مسرعا لغرفتي *التي نعتوها بالحجر الصحي* أشعلت الشموع المتواجدة لدي، دخنت سيجارتي لعلي أجد ما أدونه لروحك الطاهرة:تسللت بين جفني دمعة مباغثة، صرخت في وجهها لأكفكفها بسرعة، لا لشيء إلا لأن الوقت ليس وقت النواح، هي ذكرى والوقوف عليها سيكون من باب استحضار الدرب والموقف.يراودني مجددا ذاك الصراع الوجداني متسائلا وهو حيران:*لما تنافق نفسك، ألست أنا التي تحس بفجوة وقلب مكسور على بضري بل وغصة لا تأبى أن تطرد من حلقك؟*أجيبها بصراخ : _ليس من عاداتي_ وهل تنسين ما تركه من وضوح في المسار والدرب؟أتنسين أنه لقننا درسا في المثالية ألم يكن تلميذا مجيبا لبصيري والولي؟ألم يرق لمنزلة البر بالمضحين من أجل الإنسانية؟*لا لا تأبهوا بكلماته الرنانة هاته أنا أعلم ما لا تعلمون:يا شباب الأوطان، يا رفاق، يا إخوان .... سموا أنفسكم كما شئتم، لا تكونوا كما يدعوكم أن تكونوا، ما خلقتم لتعيشوا شموعا تموت لتنير الأخرين هذا كلام مبتذل، أنا أكثر من غيري يعلم قصته مع الشموع."الشمعة تكون صامدة ونارها شامخة في المهد، وما أن تصل الثلث الأخير من عمرها حتى تخونها الطاقة فيصير لهيب نارها يتلاعب، فلحظة تصعد للأعلى ولحظة إلى الأسفل أشبه بسبات،لتعلن في الأخير موتها الأبدي.إذا كانت هكذا حياة الشمعة، فبالله عليكم ما بالك بحياة الشاب الصحراوي الحائر في قراراته وإنتمائاته؟"ألم يقل أحمد مطر :"لقد قتلونا قبل أن ننتصر ونحن لسنا كرماء بهذا الوطن، فلا عشنا ولا عاش الوطن.. فعن أي وطن تتشدقون...؟؟ (عم نوع من الصمت حتى ظنت أنها انتصرت لرجعيتها اللعينة، كلا بل كنت فقط أتمعن في رؤية وجهها الحقيقي لأول مرة.) *بضري قبل أن يستشهد لا طالما صدح في وجه العالم "من لم يمت بالسيف مات بغيره......"أتدعين الشباب الصحراوي أن يموت موت "الجيفة"، أتقولين لهم موتوا بعيدين عن زخات الرصاص، أتخونين مدرسة غسان؟أقسم أنني طلقتك ثلاثا يا نفسا شريرة لن أطاوعك يوما وحاشى أن أشك ......
#فعلا
#غادرتنا
#بضري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678039

إبراهيم محمد عالي لحبيب : رسالة من داخل سجن لوداية السيء الذكر أرثي فيها الشهيد -عبد الرحيم بضري- مباشرة بعد إغتياله.
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب إن النزاهة والاستقامة السياسية غالباً ما تتمان بالاعتقال أو الاغتيال او المنفى فيا من لم أعرف معنى الانضباط الثوري زمن تجربتنا داخل موقع اكادير إلا فيك.نم مطمئناً يا رفيقي فيكفيك شرفاً انك استشهدت بعقر دارهم وانت واقف، شامخاً في ساحة الوغى امام غدرهم الشوفيني.بعهدنا يا رفيقي الذي قطعناه سويا لن نتخلى عن دمائك وستبقى هذه الأخيرة تطاردهم اينما حلو أو ارتحلوا.لكن قبل حلول هذا الموعد دعونا نوضح اولا هذه المؤامرة.إن عملية اغتيال الرفيق الغالي البطل "عبد الرحيم بضري" على أيادي عاهرة النظام المغربي داخل الجامعة (M.C.A) لا يمكن ان ناخذها بمعزل عن هجومات عقابية طويلة الأمد على الحركة الطلابية عموماً، فبعد إستعمال هذه الورقة ضد رفاق النهج الديموقراطي القاعدي في مرحلة اتسمت بتنزيل المخطط الطبقي الذي اطلق عليه النظام المغربي إسم (المخطط الإستعجالي)، وبالتوازي مع هذا التنزيل نتذكر جميعاً خروج كمبرادور النظام المغربي ليؤكد إن قضية التعليم من اهم القضايا ولن يتراجع عنها هو ونظامه، أي لن يسمح لأي أحد ان يقف امام هذا المخطط.مباشرة بعدها سنشهد إغتيال كل من "الساسيوي" و"الحسناوي" بكل من مكناس والراشيدية على التوالي على أيادي ما يسمى (M.C.A) بمباركة من النظام ظهرت للعيان آنذاك، كل هذا تطبيقاً لتعليمات الخطاب الكمبرادوري بعدما ايقن النظام إن رفاق النهج الديموقراطي القاعدي سيتصدون لكل محاولات تبضيع الطلبة وخوصصة التعليم.إذن التاريخ اليوم يعيد نفسه لكن هنا مع الطلبة الصحراويين، فبعد وصول هذه النخبة لموقع أكادير الصامد إلى مرحلة متقدمة من التناقض مع النظام القائم بالمغرب والمحتل لأرض الصحراء الغربية، وبعد إستنزاف كل أساليب التخويف والترهيب التي وصلت لحد الاعتقال محاولة لفرملة المد النضالي الذي قل نظيره داخل هذا الموقع، كانت نتيجة الاغتيال نتيجة حتمية ولا مناص منها.لكن ما يميز عملية اغتيال الشهم "عبد الرحيم بضري" انه لم يسجل أي اعتقال بخصوصه على خلاف ما سبقه من الإغتيالات، ليتضح وبالملموس أن هذا النظام وصل مع الطلبة الصحراويين إلى مرحلة تعرية وجهه الفاشي، وذلك راجع إلى دخوله إلى الموت السريري بخصوص قضية الصحراء الغربية على المستوى الدولي، فالفشل الذي أصبح يتعرض له خاصة في ما يتعلق بالشق القانوني لن يستطيع بموجبه ترك لهذا المد الطلابي أن ينضج أكثر، فهي فترة أصبحت القضية الصحراوية تتقوى خارجيا لكنها في امس الحاجة إلى كوادر ثورية تقود الانتفاضة داخل الاراضي المحتلة، وموقع أكادير أصبح يعطي الإشارة وبقوة على أنه قادر على إنتاج هذه الكوادر.إذا يا رفاقي يجب مراعاة كل هذه الحيثيات ولنستفيد من اخطاء للتاريخ، فلا تنحرفوا عن الطريق وتوجهوا صراعكم ضد (M.C .A) فما هي إلا عاهرة لنظام جبان لم يستطيع إزاحتكم عن الطريق.فالصراع الحقيقي والرئيسي مع نظام احتل أرضنا الطاهرة ويشغل كلبا للحراسة بها اليوم لكل الانظمة الإمبريالة الموالي لها.إن اليوم بإغتيال "بضري عبد الرحيم" قد ارسل النظام المغربي رسالة واضحة مفادها، هذا هو مصير كل من إختار طريق الولي مصطفى السيد. لكن نرد نحن عليه بهدوء ونقول:إعتقل رفاق الولي ... عاشت الثورةإستشهد عبد الرحيم بضري... عاشت الثورةوفي الختام أقول إن بإستشهاد الرفيق "عبد الرحيم بضري" تتم التجربة كل مراحل الضرائب من أجل المواقف، فها نحن هنا خلف القضبان، وذاك منفي غائب عن اعيننا واعينكم، وها هو مؤخراً رفيقنا الليث تحت التراب كشهيد للقضية، لتتأكدوا إننا في المسار الصحيح فتمسكوا بالعهد والطريق.[رفيق عهد ......
#رسالة
#داخل
#لوداية
#السيء
#الذكر
#أرثي
#فيها
#الشهيد
#-عبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682281

إبراهيم محمد عالي لحبيب : -حينما تصير أمنيتي لقاءا عابرا في شوارع بيروت..-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب سأبوح لكم اليوم بحبي لإمرأة لا كالنساء.حب عاش معي طويلا وفي كل يوم أرفع يدي للسماء وأقول:يا كاتب الأعمار أرجوك تمهل،لا تغلق صفحات عمري وتآخدني قبل لقاء وحديث عابر عن الوطن.سأذكر اسمها في المقدمة ومنذ البداية بعيدا عن أبجديات القصص والتشويق، ببساطة لأن إسمها لا يصلح إلا مقدمة لكل شيء.ليلى بديع،إنطلقت فصول حكاية حبي وتقديري هذا، بالكاد منذ أن أصبحت أقرأ لتاريخ القضية والوطن رافقني هذا الإسم،وكل يوم يزداد في طيات عمري يزداد شغفي لجلسة ثورية صرفة.ليلى بديع، المرأة التي حدثتنا عن الولي أكثر _أضن_ من رفاق دربه، لتنقل لنا تاريخ أسطورتنا الثائرة بكل فخر وإعتزاز.ليلى، التي صرخت وكسرت حصار الصمت لتعلن مند زمن الرعيل الأول رفقة الشهيد الولي عن تأييدها المطلق لعدالة القضية الصحراوية، "صرخة" في زمن تكالبت على هذه القضية كل الأنظمة الرجعية.فكيف لي أن لا أحب ليلى.....ليلى بديع،لولها لما عرفنا قيمة الولي،ولعل ذلك راجع لربما لسيكولوجية الرجل فينا.ليلى، أحببتك نعم ولا أريد لهذا الحب أن يكون حبا كلاسيكيا "بين الرجل والمرأة" لا أبدا..فأنا لم أعتبرها يوما إمرأة في بعدها البيولوجي، بل "تاريخ وطن" أعيش فيه، ريثما يحرر وطني....بوحي يا عزيزتي لا يتسع لهذا البساط...فهل سيكتب مداد تاريخي البسيط يوما شرف لقائك على نغمات جوليا ودراويش في قهوة عتيقة بأحد شوارع بيروت ..؟؟سأفتش حينها في كل معاجم التاريخ متمنيا أن أوفق في إيجاد عبارات تليق بمقامك هذا معبرا بإسم الشعب الصحراوي، عن كل الفخر والمودة لكل ماقدمته ومازلت تقدميه لهذا الشعب،ولو كلفني ذلك رجوعي للغة الفينيقية،الأشورية، والمسامرية حتى، مقابل فقط أن تحديثني عن تفاصيل كرونولوجية لقائك مع الولي، ومعه بعض الأسئلة التي تأرق نومي ....فهل حظي التعيس سيحالفني يوما.!؟ ......
#-حينما
#تصير
#أمنيتي
#لقاءا
#عابرا
#شوارع
#بيروت..-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682423

إبراهيم محمد عالي لحبيب : قراءة في ملف المعتقلين السياسيين الصحراويين -المجموعة الطلابية بمراكش المغربية 2016-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب .بعيدًا عن إعطاء أحكام مسبقة، وبعيدًا عن خصوصية الشعب الصحراوي وتعاطي القضاء المغربي مع هذه الفئة المستعمرة، دعونا نذكر أن القانون الجنائي المغربي في تعاطيه مع الفعل الجرمي، يستند المشرع المغربي في هذا الصدد على مبدأ أساسي، هو إقليمية النص الجنائي، ومعناه أن هذا القانون يخضع مرتكب الجريمة التي تحدث في إقليم الدولة لقانونها مهما كانت جنسية مرتكب هذه الجريمة، إذًا ليس بالضرورة أن يكون كل من يمثل أمام هذا القضاء مغربي الجنسية.هذا من جانب، من جانب آخر المشرع المغربي نفسه يقول في المادة 291 من قانون المسطرة الجنائية المغربي «لا يعتبر ما عدا ذلك من المحاضر أو التقارير إلا مجرد معلومات….» والمقصود بذلك المحاضر المتعلقة بالجنايات؛ إذ لا تعد أن تكون سوى بيانات تستعين بها المحكمة في تكوين إقتناعها، ولا يمكن تبعًا لذلك للقاضي الجنائي الأخد بها وحدها للقول بالإدانة، وموقف محكمة النقض المغربية كان واضحًا هنا لما أشارت في أحد قراراتها «لا يمكن للمحكمة أن تبني مقررها إلا على حجج عرضت أثناء الجلسة ونوقشت شفاهيًّا وحضوريًّا أمامها، وحيث يتجلى من القرار المطعون فيه وكذا القرار الابتدائي المؤيد به، أن المحكمة لما أدانت الطاعن من أجل ما نسب إليه، اعتمدت على اعترافه أمام الضابطة القضائية مما يكون معه القرار المطعون فيه والحالة هذه معرضًا للنقض والإبطال».إلى جانب هذا لا يفوتنا أن ننعطف قليلًا ونحن في صدد مناقشة محاضر الضابطة القضائية، لنذكر بما جاءت به «اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، والتي يعتبر المغرب إحدى الدول الموقعة عليها سنة 1986 والمصادقة على هذه الأخيرة سنة 1993».حيث جاء في ديباجتها، في المادة 15 أكثر تحديدًا ما يلي:«تضمن كل دولة طرف عدم الاستشهاد بأية أقوال يثبت أنه تم الإدلاء بها نتيجة للتعذيب كدليل في أية إجراءات، إلا إذا كان ذلك ضد شخص متهم بارتكاب التعذيب كدليل على الإدلاء بهذه الأقوال ».نطلاقًا من هذه النافدة القانونية، سيكون قضاء الاحتلال محرجًا أمام الملف المطروح أمامه لمجموعة الصف الطلابي سنة 2016 بمراكش المغربية، بداعي عدم وجود أي دليل ملموس يدين هؤلاء الطلبة، باستثناء محاضر موقعة تحت التعذيب.أمام هذه الورطة والهالة الإعلامية التي رافقت هذا الملف، ومحاولة التأثير في الرأي العام، ماذا سيفعل القضاء المغربي أمام هذا الملف، خصوصًا أن القضية أصبحت خارج نطاق الإقليم وتجاوزته للتدويل، بل طرحت للنقاش في العديد من البرلمانات الأجنبية، بالإضافة إلى حضور العديد من المراقبين الأجانب ومواكبة المحاكم من طرف طلبة، نشطاء حقوقيين، وإعلام وطني وأجنبي كذلك؟المراحل القانونية التي مر منها الملف:محاضر الضابطة القضائية قسمت المجموعة إلى قسمين، بين من تابعتهم بالقتل العمد، ومن تابعتهم بالمشاركة في القتل العمد، للإشارة جرى توثيق يوم إعتقالنا في المحاضر، مرادفًا ليوم الاثنين 25 يناير (كانون الثاني) 2016، بالرغم من أننا اعتقلنا يوم الأحد 24 يناير 2016، على قرابة الساعة السادسة مساء، واستمر احتجازنا ليتجاوز المدة القانونية المحددة بـ48 ساعة قابلة للتمديد لـ24 ساعة فقط.قاضي التحقيق بعد جلستين سيمرر التهم نفسها دون تغيير أي شيء، رغم أن المعتقلين نفوا التهم الموجهة إليهم وطالبوا بإجراء خبرات طبية.مراحل المحاكمةأولًا: رفض كل الدفوع الشكلية كان أهمها:1. الخبرة الطبية للمعتقلين.2. تسجيلات كاميرات الحي الجامعي بأكا ......
#قراءة
#المعتقلين
#السياسيين
#الصحراويين
#-المجموعة
#الطلابية
#بمراكش
#المغربية
#2016-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684697

إبراهيم محمد عالي لحبيب : اوجه التباعد بين الفعل الحقوقي والطلابي بالصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب "استطاع الطلبة الصحراويين ترسيخ نفسهم تاريخيا كحركة فاعلة في عجلة تاريخ المقاومة وعمليات النهوض الشامل لشعبنا نحو مسار التحرر الوطني، ولعل الفقيد والرمز بصيري والشهيد وكاميكاز الثورة الولي مصطفى السيد خير الأمثلة في هذا الصدد.اذا فوقوفنا اليوم لنتحدث عن تجربتنا بموقع اكادير المغربي ليس من باب انها حالة نشاز وسط هذا الكم الهائل من التضحيات والعطاء، وإنما فقط -وكما يقال المناسبة شرط- من منطلق، اولا محاولة لطرح نقد بناء حول التجربة الحقوقية، وثانيا من أجل تباين الرؤى ومحاولة تذويب تلك الكثلة الجليدية والهوة الغير مفهومة، والتي ساهمت في لبس العديد من المفاهيم وشيطنة العمل الحقوقي داخل الجامعة ابان تواجدي في هاته الاخيرة.في البداية سأحاول فقط العطف على ما شهده موقع اكادير المغربي، فكما يعلم كل المتتبعين للشأن الطلابي والصحراوي أن نهاية سنة 2014 عرف ديناميكية غير مسبوقة داخل الموقع الجامعي اكادير كمحاولة لقطع مع سنوات من الخمول والعدم السياسي الذي طفى على واقع الطلبة الصحراويين، رفاق نهلوا من تجربة الشهيد الولي ورفاقه، ومن مبادئ الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وادي الذهب، حيث جعلوا من التركمات الكمية قفزة نوعية، كذلك الفرصة كانت سانحة لالتحام الطلبة الصحراويين بأشقائهم المغاربة من أجل تذويب تلك الهوة مع هؤلاء الذين يعانون كثيرا من ضبابية ولبس وغموض في تناولهم لقضية الصحراء الغربية.هذا التحرك الجنيني، كان يمكن إجمال اهم النقط التي ركز عليها في: *وحدة الطلبة الصحراويين وما ينسجم مع مبادئ ومثل الشهيد الولي، لنجعل من الطالب الصحراوي النموذج الحي لسفير الشعب الصحراوي داخل الساحة الجامعية المغربية. *ربط خط الجماهير بمبادئ جبهة البوليساريو، أي إفهام الطلبة الصحراويين والمغاربة حقائق الاجتياح العسكري للنظام المغربي لأرضنا. *تصدير إطارات وكوادر حاملة لمنسوب الوعي السياسي لمقارعة العدو سياسيا ودبلوماسيا وقانونيا.الحركة الطلابية الصحراوية استطاعت اذا منذ سنوات رعيلها الاول الى يومنا هذا ان تجعل من نفسها الإستثناء وتفرذها عن باقي الحركات الطلابية عبر العالم التي تنشط ضمن اطارها الإحتجاجي_النقابي، لتتكيف مع مناخها الذي يطبعه واقع الإحتلال، والخروج من بوثقة المطلب النقابي للانخراط في مشروع التحرر والخطاب السياسي المطالب بحق الشعب الصحراوي.يقول الباحث ثييري مامشيلا :ان اسهام الحركات الطلابية في عملية التحرر الوطني يكسبها الشرعية والاعتراف الجتماعي والسياسي الذي يمنحها القوة الكافية والتماسك في مواجهة السلطات سواء في مرحلة التحرر ام فيما بعد الاستقلال وتكوين الدولة.هذا من جانب، من جانب اخر كما قلت ان الخطاب الذي ورثناه -او عاصرته على الاقل- ميزته النبرة الراديكالية التي لا ترى اي مشروع للسلطة السياسية والتحرر خارج فوهة البندقية، ومما ميز التجربة أكثر هي اعتبار المدن المحتلة في حدود اراضى وادنون وجنوب وادي درعة، مع التأكيد انها وحدة منسجمة بعيدا عن المصطلحات المستفزة للعديد من الصحراويين الذين لا يرون اي مستقبل سياسي الا في داخل الدولة الصحراوية المستقلة.ثانيا ترى في خصوصية الانشطة التي تقام في الجامعة يحكم عليها طابع التكتم والسرية وعدم فتح المجال لتسرب المعلومة للمخبرات المغربية، مما يصعب التنسيق وتبادل المعلومات.في ظل كل هذا كيف يمكننا جعل اطار الطلبة ان يتقاطع اذا مع الحركة الحقوقية ؟كانت لجنة المطالبة بإطلاق سراح المعتقل دادش سنة 2001 والتي اسست بالعيون المحتلة، ربما بداية فعلية لتأس ......
#اوجه
#التباعد
#الفعل
#الحقوقي
#والطلابي
#بالصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694913

إبراهيم محمد عالي لحبيب : إزميرلندا أسا...
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب آسا، رباط الفتح، تاسات، تراب البرتقيز، ارض الأغنان ، جبل النحاس.......انتقي من علم "الطوبونيميا" ما تشاء لكي تصف به هاته الرقعة، فلا يهمنا الان اطلاقا كل ما ترويه الالسن وما نقل لنا شفهيا عن تاريخ هاته البلدة لا سيما وان كنا نعلم ان هذا الاخير يكتبه المنتصر دائما، لا يهم نعم فقد يتغير التاريخ ويزيف بين عقد وعقد، لكن تبقى الجغرافيا صامدة ثابتة لا تحركها اعاصير الكذب الافتراء واللاي&#1700-;-ات...لا اجد ما استهل به هذه التدوينة غير ما ذكرته الرائعة ليلى بديع في وصفها للشياطين:"عندما نتحدث عن الشياطين نعرف أنهم ينتمون إلى ثلاثة أنواع: الأول يخاف من آية الكرسي.. والثاني يخاف من فقدان الكرسي.. أما الثالث التافه فهو يصفق للجالسين على الكرسي"بهكذا توصيف سيفهم اللبيب ما اقصده اكيد، ببغوات ظهرت مؤخرا منصبة نفسها كمهدي منتظر "يفهم الناس الحقائق" وما هي الا شياطين انسية، اي حقائق يا ترى يقصد؟؟اسئلة سنطرحها اضن ان للعقل المجرد حكمه ان كانت مشروعة ام لا!!؟؟ما حقيقة الامر...حقيقة ان اسا كانت تكفيها سبعة ايام وبضع ساعات فقط بعد وقف اطلاق النار لتعلن عن هويتها السياسية؟حقيقة العنف المسلط عليها والاهانة التي تتعرض لها منذ ذلك الحين(اقتصاديا، ثقافيا وسياسيا)، ضريبة اختياراتها السياسية!؟حقيقة قوافل من المعتقلين السياسيين والجرحى والمعطوبين والشهداء...؟حقيقة افواج لا تعد ولا تحصى من المعطلين الصحراويين الجالسون على ارصفة الشوارع ؟حقيقة نهب المال العام من طرق اقلية اوليغارشية تتحكم باسم القبيلة والتاريخ والنسب....!؟حقيقة ان افضل شيء يقدم لهذا المدشر هو الزج بابناءه اما ل(عسكرته) او نفيه بين مستنقع (المجبد، او اللجوء)؟حقيقة ان اسا اصبح يضرب بها المثل في (رفد حجرة تجبر مقدم)؟بالله عليك حقيقة ماذا التي لا نعرفها وتودون اخبارنا بها!!؟؟لا حقيقة اراها امام بصيرتي الضعيفة سوى اسا المكلومة التي تئن من ممارسات (ساستها المطبعين بكرة واصيلا)، حقيقة ان مصالحهم وارصدتهم البنكية طغت على مصلحة الشرفاء وابناء الصحراويات هناك، حقيقة ما اورده الليلي والذي كنا ننتظر ان يمتلك (رجل) واحد من من نعتهم، الشجاعة لكي يفنذ شيء مما يقولون عنه مزاعم....؟والله لا اعرف من الحقيقة سوى ان اسا لا تعنيكم في شيء واعرف ان طموحاتكم لا تتجاوز مسافة ذراع من كتفكم(جيوبكم)..لك الله يا اسا، حينما اصبح "القمل" ينصب نفسه مرشدا عليك، وكل اسا ونحن بعيدون عن هؤلاء.في الختام لا يسعني سوى مناشدة ازميرلندا كما فعلت ليلى:ارجوك خبريني يا إزميرلندا أسا أين خبأت خنجرك؟ أخرجيه واغرسيه في خاصرة أولادك أعدائك.. ما عاد هناك أمل إن لم تفعلي.. فهل تفعلين ؟! ......
#إزميرلندا
#أسا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705669

إبراهيم محمد عالي لحبيب : جارتنا الطيبة وفخر المنطقة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب الجزائر كم من الكلمات توفيك حقك، عفوا بل كم من صلوات الشكر تستحقين.وانا اقرأ رسالة عائشة القذافي اثارني هذا المقطع: {"قلنا لوالدي أنه صاحب القرار وأن يختار أين نذهب وسنوافق بلا تردد، تنهد عدة مرات ثم قال: "إذهبوا إلى الجزائر، ما رأيت منهم سوءا لخمسين عاما" !! "الجزائر لن تسلمكم لمحكمة العدل الدولية ولا لأي هيئة طلبت ذلك!!! الجزائر لن تخذلكم أبدا""الجزائر لن تسلمكم للناتو والناتو لن يتجرأ على الدخول إلى الجزائر أنا متأكد من هذا"....} مقطع اعاد خيطا كرونولوجيا امامي ليذكرني بحادث قبل سنة ونصف من الان، حين مكوثي بالجزائر العاصمة في مستشفى "النعجة" هناك من اجل التطبيب:وقع مشكل تقني في شريحة "موبيليس" الخاصة بي حيث اديت فاتورة الاستفادة من المكالمات والنت لمدة شهر، لاتفاجا بعدها باستفادتي فقط لمدة &#1635-;- ايام، اتذكر ان اليوم كان الاربعاء، وانا اكمل يومي الشاق في المشفى توجهت مباشرة لشارع "ديديوش مراد" المتواجد بطريقي في اتجاه مكان اقامتي، هناك حيث يوجد مقر شركة الاتصالات المذكورة، استقبلني شاب انيق ذو لهجة ربما قبائلية، شرحت له ما وقع لي، طلب مني مباشرة معلوماتي ليتحقق من الخلل، عندما امسك جواز سفري، فاجأني بردة فعل لم اك اتوقعها اطلاقا، شد راسه مطولا، ليوجه لي مباشرة سؤال: هل انت من المناطق المحتلة؟ اجبته نعم.حمل هاتفه مباشرة لمكان تسديد فاتورتي، ليوبخ كثيرا صاحب المحل بكلمات مازال صداها راسخ في ذاكرتي الضعيفة، "هذا راه من المنطقة المحتلة، هذا راه مناضل صحراوي غدوا ولا بعدوا امنعو المروك من الدخول للصحراء الغربية، فين راه يمشي الى كنا حنا سراقين...."بعدها مباشرة اصلح الخطا داخل الشريحة، ورحب بي ترحيبا استثنائيا مرافقا اياي الى الباب مؤكدا اسفه على الخطا الغير مقصود طبعا، صدقوني لم استطع الرد ولو بكلمة، تلعثم لسالني لردة فعله التي جعلتني اردد كلامه مفتخرا ببلد كهذا يسند الجار لا يتكالب عليه، تصوري انني تجاوزت مكان سكناي دون ان اشعر. فعلا يا عائشة ماكان معمر ليرسل فلذة كبده لمكان لا يتيقن من سلامتكم داخله، خصوصا وان الانسان بفطرته تتملكه الحكمة قبل الموت.....المجد لبلد المليون والنصف شهيد ......
#جارتنا
#الطيبة
#وفخر
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706251

إبراهيم محمد عالي لحبيب : المعتقل وذاكرة شعب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب اننا وللأسف بالكاد نتذكر أن هناك معتقلا سياسيا، حُكم عليه بالمؤبد..طبعا هذا المعتقل، لا يملك علاقات مع المنظمات الدولية، ولا يسكن في _محور النزاع_، ولا صداقات له مع النشطاء الحقوقيين ولا كذا مع الإعلاميين، ولم يعتقل في خضم الطفرة النوعية التي عرفتها مواقع التواصل الإجتماعي لكي يقوم "إعلامنا المقاوم بدوره" فهو مند سنة 2004_إن لم تخني الذاكرة_ محتجز في غياهب سجون الإحتلال.السالك العسيري المعتقل السياسي المنحدر من بلدة الطنطان مهد الثورة، لم أتصادف يوما شخصا يدافع عنه ،فحتى الإنتماء الجغرافي أو الديني أو اللغوي لم ينصفه.....بدون الخوض في المزايدة السياسية التافهة التي أصبحت ساحتنا تعج بها،دعوني أخبركم،من باب فقط أن الذكرى تنفع المؤمنين،وكذا من باب الإشادة بهذا المعتقل. الرفيق السالك العسيري في موسم 2007 على ما أضن وهو داخل سجن ايت ملول الرهيب أنزل علم _المغرب/ الليوطي_ ليرفع علم الجمهورية الصحراوية عاليا داخل عقر الجلاد متحديا سياطه اللعين،والذي لم يبخل عليه بشتى صنوف التعذيب التي أدخلته آنذاك في غيبوبة دامت لأيام،ليتم ترحيله إلى سجن قنيطرة السيء الذكر بالمغرب،وسيتم بعد ذلك إرجاعه الى نفس السجن سالفا. هذا فقط من جانب،أما من جانب أخر فكل من عايش هذا المعتقل لن يستطيع أن ينفي،أن كل ما لحق به لم يجعله يتوارى يوما عن مقارعة العدو داخل المعتقل،ولعله _إن لم أكن مخطئا_ أكثر من أي معتقل أخر دافع عن حق شعبه في تقرير المصير ،وهو الأن يؤدي ضريبة كل تلك الإستماثة التي تجاوزت 15 سنة من التحدي،ولعل آخرها كانت ترحيله إلى سجن أسفي _مول البرگي_ الرهيب بالمغرب.وبعد كل هذا قلت مع نفسي، كنوع من إبراء الذمة،وجب كتابة هاته الأسطر مؤكدا فيها: &#10004-;-&#65039-;-أولا: التضامن معه ضد الحكم الجد قاسي والجائر والذي آنذاك كان فيه السالك شابا في بداية حياته. &#10004-;-&#65039-;-ثانيا: عدم الإستمرار في المشاركة في نسيانه الذي يعتبر في حد ذاته مشاركة في إغتيال حقه في الوجود،فالحكم بالمؤبد كالموت السريري. &#10004-;-&#65039-;-ثالثا :لأجل الإعتراف بأن واقعنا يسوده نوع من الإنتقائية ،فكلما كانت العلاقات الشخصية قوية، أو كلما كان الشخص المدان ينتمي إلى مجالات الصحافة أو السياسة أو حقوق الإنسان،وكذالك الإنتماء الجغرافي _لكي لا ننسى_.... كلما ساد الإحتجاج ونُظمت الوقفات وكثف الإعلام حملاته..أما عندما يكون الشخص المدان _مجهولاً أو نكرة في نظر البعض_،كلما كان الإكتفاء،"بالله يطلس اسراحو"....كل السالك وانتم........01/02/2020 ......
#المعتقل
#وذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707776

إبراهيم محمد عالي لحبيب : على هامش تخليد الذكرى الخامسة لاغتيال الشهيد ابراهيم صيكا
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب هل انتهى زمن الجمر والرصاص..؟؟ بداية وقبل كل شيء نود ان نذكر اننا لسنا من هواة مغازلة _وممارسة الجنس مع الكلمات_ ، بل نكتب لمن يستحق الكتابة والذي تعلمنا منهم روح التضحية والتمرد والمبادئ الخالدة، نعم نكتب لمن يستحق حقا. لا طالما اطربت مسامعنا ابواق النظام/العصابة، نزر من الاكاذيب محاولة تمويه العالم بما اسمته "الانصاف والمصالحة، طي صفحة الجمر، المغرب الجديد..."اكذب، اكذب ،اكذب، الى حين يصدقونك، مقولة تستهلك في سوق البروبغندا، فهل اليوم مازالت تستقيم اكاذيبكم..؟؟ الشهيد صيكا ابراهيم شاهد ومعه التاريخ ولعلنا لا نجد خيرا من هذا الاخير حجة على اصحاب القبعات الزرق الذي اشرفوا على جريمة حجز تاشيرة الموت البيولوجي لرفيق المبادئ الشامخة.صيكا ابراهيم، ذاك الشاب المثقف العضوي الذي اعتلى مدرجات الجامعة مختارا سلك علم الاجتماع "العلم المزعج للسلطة"، ليتشبع باكرا بهذا العلم وصار همه الوحيد انتزاع اقنعة هذا النظام ومشاكسته مقارعا اياه بدياليكتيك الفلسفة المادية، لن تتاخر هذه العصابة بان تجيبه بلغة وحيدة هي التي تفهمها وتجيد تمريره فكافاته ب(04) سنوات سجنا نافذة تفوه بها قاضي غبي.انتقل بعدها بزاد قليل مكابرا هم الدراسة الى دولة مصر ليستكمل دراسته بعدما ضاقت به تعليمات الاجهزة الخفية والتي حالت دون قبوله في سلك الماستر، ليعود بعد سنتين حاملا شهادته باستحقاق تام، عاد ليلتحف البياض والنضال جاعلا من هموم شعبه بساطا _احمرا بدماء الشرفاء_ يعبر فيه عن تصوراته، التي لم يفهمها الا القليل حينها، هكذا نحن دائما لا نقيم معدن الانسان الا بعد موتهم، انه ابراهيم صيكا الانسان الذي لم يمت _على الاقل افكاره مازالت انجيلا لمن اراد التبرك منها_.تدخل النظام/العصابة مجددا بعدما جاء الامر من السيد:ابنوا له قبرا، فما عدت اطيق كلامه، عفوا رصاصته، التي اصبحت تزورني في مناني كل ليلة.جاءت {العازلات الطبية} يوما ليبتدعوا شخصا افترأ بان صيكا اعتدى عليه، وتم اعتقاله من حيه البسيط والكئيب، اقتيد الى مخفر الشرطة/المجزرة، ليبتدئ سيناريو المساومات وعقبها التهديدات...لما يا صيگا {راسك قاسح}....، آ من تركت خلفك يستحق فعلا كل هذه التضحيات..!!؟؟يجيب مستعجلا كمن يقول لا اريد ان تراودني الشكوك في رأسه:انا اناضل لانتصر لقناعاتي اولا، ثم لكل من لا يستطيع الصراخ لاجل حقوقه، لكل المهمشين عبر هذه الربوع اناضل، ولن يكتب التاريخ يوما ان احني راسي ورأس أمي "الجبل الشامخ".اقتلوه اقتلوه، الم اقل لكم رأسه شبيه بحجارة باني والواركزيز.هكذا تماما سقطت ورقة التوت التي "فرعت" رؤوسنا بها الدعاية المخزنية لسنين ليتجدد السؤال من جديد#اباش انتوما دولة...!!؟؟صيكا ابراهيم واحد من الشهداء الذين عاشوا عظماء حتى الشهادة...«إننا نحن الشيوعيون نحب الحياة ، ولذلك فإننا لا نتردد في المخاطرة بحياتنا لكي نشعل ونمهد الطريق نحو حياة حقيقية، حرة ، كاملة ، وفرحة تستحق هذا الإسم...». "يوليوس فوتشيك" ......
#هامش
#تخليد
#الذكرى
#الخامسة
#لاغتيال
#الشهيد
#ابراهيم
#صيكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714248

إبراهيم محمد عالي لحبيب : على هامش تخليد الذكرى الثالثة لاستشهاد الرفيق بضري عبد الرحيم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب [من جهة الرفض يجيء الصبح جميلا "مهدي عامل-حسن حمدان"]"19 من ايار /ماي سنة 2018 تاريخ امتجز في الدم الصحراوي بالدم الصحراوي بدم مهدي عامل وسلسلة الرفض اللامتناهي على كافة اشكال الاستبداد والخنوع والبديهيات"مجددا وحين يقترب 19 ايار/ماي يحملني القلم الاحمر متلهفا ليس كعادته مخاطبا اياي بحمله كالسيف فوق رقبة المرتدين.ايار/ماي الرافض لكل اشكال النسيان، ايار/ماي الذي تسطع فيه الحقيقة واضحة منجلية كي تقول: الاعداء القتلة معروفونوحلفاء القتلة معروفون ايضامن غيره.!؟نظام فاشيستي وحلفاءه [عازله الطبي، وعاهرته] داخل الجامعة المغربية..لا زلت اتذكر جيدا ذاك اليوم من سنة 2018 كان شهر رمضان قد هل ووصل يومه الثالث، ونحن نعد وجبة الافطار استعدادا لانهاء يومنا الشاق داخل الزنزانة، ليسقط خبر/فاجعة بكل المقاييس، اتذكر حينها اتى احد الرفاق مسرعا لينقل لنا التحاق الشهيد بضري عبد الرحيم بركب الشهداء والمضحين لاجل الوطن المغتصب.والله لا اعرف حقيقة ولا استطيع جرد كل ما وقع حينها، حالة من الصمت المطبق والهيستيريا في البكاء وغضب عارم جراء تلكم المصيبة، جعلتنا كل يرتكن لزاويته هربا من تصديق ما يقع....ولا اخفيكم سرا انني وليومنا هذا ما زلت آمل ان ينبعث بضري من زاوية ما كالعنقاء ويعانقني ليقول مازلت لم امت كنت فقط خلال مهمة ثورية، واعتذر لانني تركتكم تحزنون لاجلي، ااااه لعلها تتحقق..... اتذكر ايضا يومها احد سجناء الحق العام الصحراويين الذي كان يشاركنا الزنزانة (م.د) والذي دعى الرفاق الى الصمود ومحاولة الوقوف لصلاة الغائب لاجل لرفيقنا.صلاة تمنيت ان لا تنتهي حينها _ولعل هذا الشعور راود جل الرفاق_ بل تمنيت ان يقبظ الله روحي حينها لعلي اتخلص من ذلك العذاب خصوصا ونحن نتلقى خبر ان الرفيق كان في طريقه لتعليق صورنا ببهو الكلية.فما اصعبه من شعور، وهل كنا نستحق يا بضري كل هاته التضحية..!!؟؟مرت ثلاث (03) سنوات يا بضري ولا زلنا نتجرع سم فقدانك وفراقك، لكن دعني اقول لك اليوم لعله يعزيك شيءا ويجعلك تبتسم من خلف الجدارنعم ايار وفي يومه 19 من كل سنة تاتي لتذكرنا بأحد اكبر جرائم الفاشية بالمغرب، جريمة اغتيال الشهيد بضري عبد الرحيم، ايار المثقل بدماء الشهداء وقرابين الحرية لم يرضى بضري غيره شهرا كي يرتقي تاركا لنا مسارا معبدا بتضحيات لاجل وطن طالما حلم به حرا عبر نافذة الكفاح المسلح.هاته الذكرى يا رفيق التي لم تسعفك ايادي الغذر ، ان تعيش نشوتها، فازف لك خبر ان جيشنا الباسل لبى النداء واطلق عنان الرصاص ليلعلع في سماء الصحراء الغربية، تلكم الغصة التي رافقتك في حياتك وعند موتك لفك ان تسعد الان فحلمك يسير نحو التحقق، في ظل انتصارات يوميا يحققها جنود تخلصوا من صدأ البندقية التي رافقتها لاكثر من ثلالثة عقود ونيف.رحل بضري "الجسد على الاقل" ذلك الرفيق الذي كان بمثابة [صيدلية متنقلة] يضمد جراحنا ويندفع نحو جمع شتات الرفاق كلما تسلل لنا السبات والفشل.ذاك الرفيق الملتزم، المنتصر لقناعاته، الوفي لمبادئه، المنضبط والثوري حتى النخاع.....نعم قد غيبتك عنا قسرا تلك الايادي الدموية التي الفت ان تقتطف كل سنة وبالتحديد ايارها المليئ بالدماء، زهرة من الزهور، لكن ما يعزينا في فراقك اليوم يا رفيق الانظباط الثوري مسألتان لا غير هما:*وجود رفاق لا زالوا على جمرة النضال متمسكين بعهدك وما بدلوا تبديلا*استئناف الكفاح المسلح الذي ناديت به وصدحت به حنجرتك طوالا بساحة سعيدة المنبهي وانت تقول "بالبندقية تتحرر الشعو ......
#هامش
#تخليد
#الذكرى
#الثالثة
#لاستشهاد
#الرفيق
#بضري
#الرحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719261

إبراهيم محمد عالي لحبيب : عن أي شرعية تتحدثون؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب السلطة السياسية تنبع من فوهة البندقية، لا ما أصبحنا نسمعه عن صناديق الاقتراع.في إطار كل هذا الطحين والجعجعة التي يريدنا البعض أن نلهث وراءها حول أكذوبة (الشرعية الدولية) وما يدور في فلكها، كان لزامًا أن نوضح الكثير من الأمور.أي شرعية دولية يقصدون؟ والله أنا شخصيًّا لا أعرف.في تاريخ 2 من نوفمبر (تشرين الثاني) لسنة 1917، صدرت تلك الرسالة المشؤومة التي أرسلها آرثر جيمس بلفور إلى اللورد ليونيل، وولتر دي روتشيلد، يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية إنشاء وطن قومي لليهود على أرض فلسطين التي حينها كنا نراها من النهر إلى البحر.هذا الوعد الذي على أنقاضه زرعت الإمبريالية البريطانية هذا الكيان لحماية مصالحه الاقتصادية داخل الشرق الأوسط بالأساس، في مقابل وأد كل الحركات التحررية وكل أشكال القوميات هناك؛ الضامن القوي لاستمرار هذا الكيان في المنطقة.هذا التاريخ وما أعقبه أفرز لنا ما يسمى بـ«الشرعية الدولية» فلأول مرة داخل هذه الأرض المغتصبة، فأي شرعية بالتحديد يقصدون؟هل الشرعية التي قسمت فلسطين لدولتين سنة 1947 عبر قرار أممي ، ووضعت لهذا الكيان مشروع (دولة) داخل فلسطين، والتي بموجبها تم محو اسم فلسطين من الخريطة؟هل يقصدون بالشرعية، ما قام به الكيان الصهيوني في سنة 1948 من الإعلان عن قيام (دولته)، والتي صحبها موجة من الترحيل والقتل والإبادات الجماعية لقرى فلسطينية بأكملها، جرائم ما زال التاريخ يأبى نسيانه؟هل الشرعية الدولية هي ما زحف عليه الكيان في حرب سنة 1967، التي اجتاح فيها ما تبقى من الأراضي الفلسطينية، بالقطاع، الضفة، الجولان؟هل الشرعية ما وقع في غزة سنة 2009 وما زال يقع في كل مناحي فلسطين المحتلة بدون استثناء، آخرها الشيخ جراح، الذي يتأوه من شدة البأس والتهجير؟ختامًا قبل أن أنسى، هل يقصدون بالشرعية ما صرح به بايدن يوم أمس، الذي أكد على دعمه للاحتلال ووقوفه إلى جانبه، بل حتى إنه ختم بطمأنة الاحتلال أنه سيتكفل بكل التعويضات عما تكبده على أيادي المقاومة؟نعم هذه الشرعية التي يريدوننا أن نتمسك بها، أكاذيب عصبة اللصوص، التي لا تخدم إلا أجنداتهم ومصالحهم، ففي كل مرة يحتل الكيان قطعةً من أراضي فلسطين، تظهر – يا سبحان الله – شرعية جديدة.إنها نعم الشرعية التي تنسجم و الاستعمار، شرعية «وعد بلفور، وعد من لا يملك لمن لا يستحق»، شرعية تنتزع الحقوق من أهلها لكي تمنحها للغزاة والمستعمرين والفاشية الجديدة.الشرعية النابعة من عصبة لصوص ومصاصي دماء الشعوب، ولا تحترم حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، وشرعية مقاومته لأجل ذلك بشتى الصنوف، ولعل ركيزتها البندقية، هي باختصار شرعية وهمية نعم هي «حق يراد به باطل».اليوم وقد قالت المقاومة كلمتها، ومرغت أنوف كل الأنظمة المطبعة أولًا، قبل حتى الاحتلال نفسه، بمقاومة ونفس عالية وخطابات أصبح المستوطنون يعترفون بمصداقيتها أكثر من إعلامهم، بعد كل هذا يحق لنا حتمًا، أن نقول إن المنطقة لن تعرف أي سلام، وأي إستقرار مادامت فلسطين محتلة، ومادام الكيان يتجرأ كل يوم ويزحف بمستوطنة جديدة، وهي رسالة واضحة من رجال المقاومة لكل الأنظمة المطبعة والتي راهنت على موت القضية الفلسطينية، ها هي تنبعث مثل العناء، لتقول لكم «أنا كالقيامة ذات يوم آتٍ»عاشت فلسطين من النهر إلى البحر، ولا عاش مَن خانها. ......
#شرعية
#تتحدثون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720193

إبراهيم محمد عالي لحبيب : قد وعدت نفسي أن لا أبكي رجلا بكته الرجال
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب كلمات هكذا كالسهم أطلقت من ثغر امراة وبنبرة فولاذية تنعي زوجها الفقيد لحظة تأبينه بالعيون المحتلة، جملة كانت لوحدها كفيلة لتجعلني مرغما أن اصبر أغوار البحث عن هذه الشخصية التي لم أك أعرف عنها سوى ما تلقفته من بعض رفاقه هنا وهناك.ضغطت على محرك البحث لعلي أجد ما يشفي ضمأ بحثي، إضافة الى ورقة تقنية قدمها لي أحد الرفاق، واكتفيت للإطلاع على مسيرة رجل أفنى عمره لأجل شمس وطنه، من عاشروا هذا الرجل أجمعوا على أنه قليل الكلام كثير العمل والنقد الذاتي داخل التنظيمات التي اشتغل فيها دون إحداث أي جعجعة.إنه فضيلي الكاودي، المزداد بتاريخ 15 أبريل/نيسان 1957 بضواحي مدينة كليميم "القصابي"، التحق بركب الثورة باكرا في الخلايا السرية لجبهة البوليساريو، وهو الشيء الذي يؤكده اختطافه ضمن كوكبة من المناضلين المجموعة المعروفة ب"مجموعة 26" بتاريخ 19 نوفمبر 1977 إستمر هذا الاختطاف أزيد من 06 أشهر بالمعتقل السري الرهيب "درب مولاي الشريف"، ليتم الحكم عليهم بعدها ب 05 سنوات سجنا نافذا ، ضريبة لن تكون الأخيرة له، حيث ستعرضه قوة الاحتلال لاعتقال أخر بتاريخ 20 يوليوز/ تموز 2005 بالدار البيضاء المغربية ليتم ترحيله الى العيون المحتلة.وامعانا في معاقبة الانسان الصحراوي الحامل لافكار التحرر سيتعرض الفقيد فضيلي للطرد من العمل بسبب مواقفه السياسية اتجاه القضية الصحراوية كإطار بنكي منذ مارس/ ادار 2000.اختار فضيلي الكاودي الى جانب العديد من رفاقه الدخول في غمار العمل الحقوقي، وكان مدافعا شرسا ساعده في ذلك اتقانه للغات الاجنبية "الفرنسية والانجليزية" ولعل ما يزكي هذا الطرح هو المهام التنظيمية التي تقلدها لعل أبرزها: عضو سابق بلجنة العمل من أجل إطلاق سراح سيدي محمد ددش و كافة المعتقلين السياسيين الصحراويين 2001. الناطق الرسمي للجنة التحضيرية للمختطفين الصحراويين مجهولي المصير سنة 2002. عضو بلجنة الصياغة لإعداد مذكرة النشطاء الحقوقيين الصحراويين الموجهة لهيئة الإنصاف و المصالحة 05 أبريل / نيسان 2004. عضو بلجنة الحوار المنتدبة عن الفعاليات الحقوقية الصحراوية الموقعة مذكرة النشطاء الحقوقيين الصحراويين الموجهة لهيئة الإنصاف و المصالحة. أحد مؤسسي تجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الانسان CODESA. الكاتب العام المكتب المحلي بالعيون للجمعية المغربية لحقوق الإنسان AMDH لعدة سنوات . كان ضمن مجموعة من المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان المنتدبين عن CODESA للقاء المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى الصحراء الغربية بتاريخ 19 أكتوبر / تشرين أول 2013.غريب نعم أن تجد شخصا تقلد كل هاته المهام التنظيمية ولا تجد أثره في الاعلام سوى صور قليلة تداولها رفاقه بعد وفاته ومقطع فيديو متداول في وسائل التواصل الاجتماعي تفاعلا مع نقاش للشباب والطلبة، مقطع يشرح فيه الواقع بنقد رصين وفعال تستشعر بعد نظر هذا الرجل ومستواه الأكاديمي، وعطفا على المستوى الأكاديمي فالرجل إسهام هام هو ورفاقه في التجمع يتجلى في كتيب جاء كرد على تقرير "هيئة الانصاف والمصالحة" لسنة 2010، انفرد الفقيد بتسميته وأطلق عليه عنوان " الحقيقة المستعصية على الإقبار"، وكذا مساهمته في تقرير معنون ب"أية نزاهة في غياب قضاء مستقل: محاكمة معتقلي أكديم أزيك -محاكمة الدولة المغربية-:، كل هذا وذاك وهو بعيد عن الأضواء فليتك حي ترى عباد حائط المبكى (فيسبوك)....صعب جدا أن تبحث عن سيرة رجل في وقت كثرت فيه الأكاذيب والنفاق لكن فضيلي لا يحتاج الكثير من العناء، مهامه التنظيمية، سيرته الطيبة، المكتبة التي ......
#وعدت
#نفسي
#أبكي
#رجلا
#بكته
#الرجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761642