أحمد حمدي سبح : القيم الدينية والإنسانية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح القيم الدينية هي ذاتها القيم الانسانية... فقيم الحب والعدل والحق والجمال والاخاء والحرية والمساواة في كلياتها لايمكن أن تختلف بين الاديان والفكر الانساني السليم، وهي في تطبيقاتها لابد أن تكون محل لاعراب حال المجتمع ورمزآ لمدى تطوره ، خاضعة في تفسيراتها ومآلاتها لظروف المجتمع الآنية بل لما يأمله المجتمع من نهضة وتحضر في حاضره و مستقبله ككائن حي في عصر يعيش و يتحرك و ويتقدم للأمام لا كأثر على ماضي مات وانتهى آبيآ أن يتحرك أو يُحرك ساكنآ. فلابد من ظبط المصطلحات وتحديد المرادفات السليمة حرفآ ومعنى، فيكون الصراع والتعارض حقيقة هو بين القيم الدينية( المشوهة) والقيم الانسانية السليمة، فيكون المطلوب هو تطهير الفكر الديني مما علق به من ملوثات فكرية قدحها على مدار التاريخ مجموعات متوالية من ذوي الفكر المريض والنرجسيون وأصحاب الشهوات المفرطة والارهابيون، حتى صارت أفكارهم عماد الفكر الديني لدى كثير او غالبية الناس.بل أوجدت صراعآ وتعارضآ بين القيم الانسانية السليمة والقيم الدينية المشوهة التي أضحى يؤمن بها هؤلاء الذين قاموا تحت نير الجهل والسذاجة والخطاب الاعلامي والرسمي المغرض والمتخلف وبتمويلات وهابية مهولة فقاموا بتسليم عقال فكرهم على اختلاف مؤهلاتهم لجوقة من مشايخ السلاطين والظلام وما يسمون بالدعاة الجدد الذين نشروا أفكار الظلام والخراب في عقول وضمائر الناس كما فعل أغلب الأولون.وهذا يتطلب ادارة رسمية حكومية حازمة تنبع من ارادة سياسية حاكمة قوية ونافذة لا تهاب احتجاجآ أو تخاف عويلآ اعتادته حناجر خفافيش الظلام، بل يجب على الحكومة بكل ما أوتيت من قوة وعبر قانون حاد وصارم يسمى بقانون النور أن تجتث أمثال هؤلاء وترسلهم الى المقصلة وتلقي بأفكارهم الى الجحيم وتعاقب متبعيهم أشد العقاب بل وتحرمهم من مزايا المواطنة لأنهم أصلآ لا يعترفون إلا بأوطان يسكنها الخراب وتجري فيها أنهار الدماء.لابد من تغيير الدساتير والقوانين التي تمنع تغيير أي فكر جامد أو متخلف أو تعاقب كل من يحاول أن يلقي حجرآ في بركة راكدة راقت على جوانبها خطب الرعونة والظلام وحكايا الفكر المستبد المخاصم للعلم وللجمال بل وفكر قبوري مهاجي للحياة نفسها.فبركة كهذه تستمد حياتها من أنهار دماء ضحايا التخلف والتفسيرات المنغلقة ويقوم على رعايتها حرس كتب تراثية مُحضة على العنف وهجاء كل محاولة للتحضر ومسايرة للعصر.بل دائمآ ما تُلقي مرابض الجر للوراء واستقدام ما مات وولى لحاضر قوارير تعاسته ملأى بقصص من حاولوا التغيير فكان جزاؤهم تهجير وتغييب طالما كان هناك قانون ينفي ومؤسسة تحرس ، وهم في حقيقة الأمر يحرسون امتيازاتهم ورواتبهم ومراكزهم وثرواتهم وسلطانهم على عقول أتباعهم من الناس . لن تقوم أبدآ قيامة لدول تخاصم مجتمعاتها القيم الانسانية السليمة والصحيحة ، فالقضاء الكلي أمنيآ وفكريآ واجتماعيآ على جماعات ومؤسسات الفكر الوهابي والشعارات الدينية السياسية وتجار الدين وأتباعهم وتطهير العقول مما عانته في أنفاق الظلام وكهوف السواد كفيل تمامآ باستعادة القيم الانسانية لمنابعها الدينية الأصيلة النقية. ......
#القيم
#الدينية
#والإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701658
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح القيم الدينية هي ذاتها القيم الانسانية... فقيم الحب والعدل والحق والجمال والاخاء والحرية والمساواة في كلياتها لايمكن أن تختلف بين الاديان والفكر الانساني السليم، وهي في تطبيقاتها لابد أن تكون محل لاعراب حال المجتمع ورمزآ لمدى تطوره ، خاضعة في تفسيراتها ومآلاتها لظروف المجتمع الآنية بل لما يأمله المجتمع من نهضة وتحضر في حاضره و مستقبله ككائن حي في عصر يعيش و يتحرك و ويتقدم للأمام لا كأثر على ماضي مات وانتهى آبيآ أن يتحرك أو يُحرك ساكنآ. فلابد من ظبط المصطلحات وتحديد المرادفات السليمة حرفآ ومعنى، فيكون الصراع والتعارض حقيقة هو بين القيم الدينية( المشوهة) والقيم الانسانية السليمة، فيكون المطلوب هو تطهير الفكر الديني مما علق به من ملوثات فكرية قدحها على مدار التاريخ مجموعات متوالية من ذوي الفكر المريض والنرجسيون وأصحاب الشهوات المفرطة والارهابيون، حتى صارت أفكارهم عماد الفكر الديني لدى كثير او غالبية الناس.بل أوجدت صراعآ وتعارضآ بين القيم الانسانية السليمة والقيم الدينية المشوهة التي أضحى يؤمن بها هؤلاء الذين قاموا تحت نير الجهل والسذاجة والخطاب الاعلامي والرسمي المغرض والمتخلف وبتمويلات وهابية مهولة فقاموا بتسليم عقال فكرهم على اختلاف مؤهلاتهم لجوقة من مشايخ السلاطين والظلام وما يسمون بالدعاة الجدد الذين نشروا أفكار الظلام والخراب في عقول وضمائر الناس كما فعل أغلب الأولون.وهذا يتطلب ادارة رسمية حكومية حازمة تنبع من ارادة سياسية حاكمة قوية ونافذة لا تهاب احتجاجآ أو تخاف عويلآ اعتادته حناجر خفافيش الظلام، بل يجب على الحكومة بكل ما أوتيت من قوة وعبر قانون حاد وصارم يسمى بقانون النور أن تجتث أمثال هؤلاء وترسلهم الى المقصلة وتلقي بأفكارهم الى الجحيم وتعاقب متبعيهم أشد العقاب بل وتحرمهم من مزايا المواطنة لأنهم أصلآ لا يعترفون إلا بأوطان يسكنها الخراب وتجري فيها أنهار الدماء.لابد من تغيير الدساتير والقوانين التي تمنع تغيير أي فكر جامد أو متخلف أو تعاقب كل من يحاول أن يلقي حجرآ في بركة راكدة راقت على جوانبها خطب الرعونة والظلام وحكايا الفكر المستبد المخاصم للعلم وللجمال بل وفكر قبوري مهاجي للحياة نفسها.فبركة كهذه تستمد حياتها من أنهار دماء ضحايا التخلف والتفسيرات المنغلقة ويقوم على رعايتها حرس كتب تراثية مُحضة على العنف وهجاء كل محاولة للتحضر ومسايرة للعصر.بل دائمآ ما تُلقي مرابض الجر للوراء واستقدام ما مات وولى لحاضر قوارير تعاسته ملأى بقصص من حاولوا التغيير فكان جزاؤهم تهجير وتغييب طالما كان هناك قانون ينفي ومؤسسة تحرس ، وهم في حقيقة الأمر يحرسون امتيازاتهم ورواتبهم ومراكزهم وثرواتهم وسلطانهم على عقول أتباعهم من الناس . لن تقوم أبدآ قيامة لدول تخاصم مجتمعاتها القيم الانسانية السليمة والصحيحة ، فالقضاء الكلي أمنيآ وفكريآ واجتماعيآ على جماعات ومؤسسات الفكر الوهابي والشعارات الدينية السياسية وتجار الدين وأتباعهم وتطهير العقول مما عانته في أنفاق الظلام وكهوف السواد كفيل تمامآ باستعادة القيم الانسانية لمنابعها الدينية الأصيلة النقية. ......
#القيم
#الدينية
#والإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701658
الحوار المتمدن
أحمد حمدي سبح - القيم الدينية والإنسانية
أحمد حمدي سبح : ومن الناس من يشتري لهو الحديث
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }. لقمان 6.قالوا ان لهو الحديث هو الغناء والمعازف والموسيقى وبالتالي حرم الله تعالى من يقوم بهم كالمغنيون والعازفون ومن يستمع إليهم لأنهم يصدون عن سبيل الله ويتخذونها هزوآ أي يستهزأون بسبيل الله فسيعذبهم الله عذابآ مهينآ على ذلك. (وفقآ لتفسيراتهم)!!! .وكلمة السبيل تؤنث وتذكر.قال تعالى{ وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ }. الأعراف 146.وكذلك قال تعالى { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }. يوسف 108.فلو كان التفسير بتحريم الغناء والموسيقى وتحريم الاستماع اليهم، فهذا تفسير بشري لا يقبله عقل ولا منطق، فمن الواضح والجلي جدآ أيضآ كيف هو الفارق بين من كانت تربيتهم على أصوات الأنغام وحلو الكلام والموسيقى الراقية وبين من تربوا على أصوات الرصاص ونعيق الكراهية وعويل التكفير أو حتى صراحة جيرانهم ممن تربوا على ما يسمى بالأغاني الهابطة والوضيعة.ولو جادل (وهو الحادث) غالبية المفسرون أنه كان ولازال هناك من يتغنى بأمور خلاعية وفاسقة وتدعوا الى الإلحاد والكفر وتشكك في الدين وما إلى ذلك من أمور ، فالرد أن مثل ذلك أيضآ ينطبق على الخطب والشعارات والحديث العادي فهل معنى ذلك أن مثل هذه المواضيع لو وردت في حديث عادي أو خطبة ما ، عدت حلالآ بلالآ أما لو وردت في هيئة أغاني فهي حرام؟!!!، بل بالطبع هي مرفوضة في جميع النواحي فالأمر اذا لا يتعلق بهيئة الحديث ان كان غناءً أو خطبة، بل الأمر يتعلق بالموضوع وذلك كما قال المولى عز وجل { وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ-;- يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ-;- وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ-;- مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } الأنعام 68.وهو ما يقودنا الى أن لهو الحديث ليس المغني والعزف وإنما يعني ممارسة الكلام السوفسطائي وتداول غريب الكلام والأساطير وخلط الأمور ببعضها البعض وتناول أحداث سياسية واجتماعية وتفسيرها بشكل يسئ للدين والخوض في المتشابه من الآيات التي تحمل أكثر من تفسير وتفسيرها على نحو تلاعبي يحقق مصلحة خاصة أو يحمل اساءة للدين تمامآ كما قال تعالى { هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ-;- فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ-;- وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ-;- وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ-;- وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}. آل عمران 7.ونلاحظ هنا التضاد بين( بغير علم) الواردة في سورة لقمان و(الراسخون في العلم) الواردة في سورة آل عمران ، والمعنى هنا أن هناك من لا يرغب في علم ومعرفة حقيقيين بأمور وأحداث تاريخية ولاهوتية دينية وأخبار رسل وأنبياء ولا يميز بين الحقائق والأساطير ويسير وراء الأكاذيب وا ......
#الناس
#يشتري
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717803
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }. لقمان 6.قالوا ان لهو الحديث هو الغناء والمعازف والموسيقى وبالتالي حرم الله تعالى من يقوم بهم كالمغنيون والعازفون ومن يستمع إليهم لأنهم يصدون عن سبيل الله ويتخذونها هزوآ أي يستهزأون بسبيل الله فسيعذبهم الله عذابآ مهينآ على ذلك. (وفقآ لتفسيراتهم)!!! .وكلمة السبيل تؤنث وتذكر.قال تعالى{ وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ }. الأعراف 146.وكذلك قال تعالى { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }. يوسف 108.فلو كان التفسير بتحريم الغناء والموسيقى وتحريم الاستماع اليهم، فهذا تفسير بشري لا يقبله عقل ولا منطق، فمن الواضح والجلي جدآ أيضآ كيف هو الفارق بين من كانت تربيتهم على أصوات الأنغام وحلو الكلام والموسيقى الراقية وبين من تربوا على أصوات الرصاص ونعيق الكراهية وعويل التكفير أو حتى صراحة جيرانهم ممن تربوا على ما يسمى بالأغاني الهابطة والوضيعة.ولو جادل (وهو الحادث) غالبية المفسرون أنه كان ولازال هناك من يتغنى بأمور خلاعية وفاسقة وتدعوا الى الإلحاد والكفر وتشكك في الدين وما إلى ذلك من أمور ، فالرد أن مثل ذلك أيضآ ينطبق على الخطب والشعارات والحديث العادي فهل معنى ذلك أن مثل هذه المواضيع لو وردت في حديث عادي أو خطبة ما ، عدت حلالآ بلالآ أما لو وردت في هيئة أغاني فهي حرام؟!!!، بل بالطبع هي مرفوضة في جميع النواحي فالأمر اذا لا يتعلق بهيئة الحديث ان كان غناءً أو خطبة، بل الأمر يتعلق بالموضوع وذلك كما قال المولى عز وجل { وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ-;- يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ-;- وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ-;- مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } الأنعام 68.وهو ما يقودنا الى أن لهو الحديث ليس المغني والعزف وإنما يعني ممارسة الكلام السوفسطائي وتداول غريب الكلام والأساطير وخلط الأمور ببعضها البعض وتناول أحداث سياسية واجتماعية وتفسيرها بشكل يسئ للدين والخوض في المتشابه من الآيات التي تحمل أكثر من تفسير وتفسيرها على نحو تلاعبي يحقق مصلحة خاصة أو يحمل اساءة للدين تمامآ كما قال تعالى { هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ-;- فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ-;- وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ-;- وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ-;- وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}. آل عمران 7.ونلاحظ هنا التضاد بين( بغير علم) الواردة في سورة لقمان و(الراسخون في العلم) الواردة في سورة آل عمران ، والمعنى هنا أن هناك من لا يرغب في علم ومعرفة حقيقيين بأمور وأحداث تاريخية ولاهوتية دينية وأخبار رسل وأنبياء ولا يميز بين الحقائق والأساطير ويسير وراء الأكاذيب وا ......
#الناس
#يشتري
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717803
الحوار المتمدن
أحمد حمدي سبح - ومن الناس من يشتري لهو الحديث
أحمد حمدي سبح : مأزق التعليم في مصر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح بدون مقدمات كثيرة ، لن يتقدم التعليم في مصر مهما فعلت الحكومة طالما غاب الآتي 1- تجريم الدروس الخصوصية والقضاء التام والمبرم على كافة مغاراتها المسماة بمراكز الدروس الخصوصية وفصل الطلبة الذين يتعاطونها والمحاربة الاعلامية والمجتمعية للمدرسين الخصوصيين الذين يدمرون العملية التعليمية .2- استغلال وزارة التربية والتعليم لمنصات الفيديو التشاركي كال youtube and dailymotion لنشر فيديوهات يتم تطويرها بالاستعانة بمدرسين مشهود لهم بالكفاءة والخبرة لشرح المواد التعليمية المختلفة لمختلف المراحل التعليمية بما يساهم بشكل جذري في القضاء على كارثة الدروس الخصوصية ويتم تقديم محتوى المادة العلمية الواحدة من خلال عدة مدرسين وللطلبة حرية اختيار ومتابعة المدرس والشرح المناسبين .3- اعتماد مناهج المدارس الامريكية الدولية وامتحاناتها بعد تعريبها وتدريسها في المدارس الحكومية بعدما أثبتت تجربة تطوير المناهج التعليمية من خلال الكوادر المحلية فشلها واستمرار مسلسل الحشو والتطويل وتدريس مواضيع عقيمة بل ومكرسة للفكر الظلامي الوهابي .4- إلغاء ما يعرف بالمدرس الدولية وتوحيد نظام التعليم في مصر وتقسيم المدارس في مصر سواء أكانت خاصة أو حكومية الى ثلاث أو أربع فئات وفقآ لدرجة تطور تجهيزات المدرسة .5- تحديد وتسعير أسعار كل مدرسة وفقآ لفئتها تحديدآ مركزيآ ولايترك للادارات التعليمية التي أصبحت غالبيتها وكثير من العاملين فيها واقعين تحت ظل وسطوة فساد غالبية أصحاب المدارس الخاصة الذين يقوم أغلبيتهم في معظم الأحيان بدفع رشى للموظفين الفاسدين لتتم عملية ما يعرف بإعادة التقييم والتي هي في غالب الأوقات عملية فاسدة تهدف الى رفع أسعار المدارس وتعظيم أرباح أصحابها .6- تحديد مصاريف معقولة للمدارس الحكومية وفقآ لفئاتها بما يضمن توفير قدر معقول من التمويل اللازم لعملية التطوير واعادة البناء والتجهيز مع مراعاة المواطنين محدودي الدخل المنتسبين لبرنامج تكافل وكرامة عن طريق تخفيض المصاريف لأبنائهم أو اعفاء بعضهم منها ، مع تخصيص موازنة مستمرة لتطوير هذه المدارس من ناحية التجهيزات والمعامل .7- توفير برنامج مدعوم من الحكومة والبنك المركزي لمنح قروض مدعمة للمدارس الخاصة لتطوير التجهيزات والمعامل بها ويتم التطوير تحت اشراف وزارة التربية والتعليم للتأكد من انفاق مبلغ القرض في الأوجه السليمة التي ترتقي بالعملية التعليمية والمستوى العلمي والمعرفي للطلاب .8- إعادة تطوير وتغيير منهج الدراسة لمادة اللغة العربية بازالة الحشو الزائد وإلغاء القصص والعبارات التي قد يفهم منها اباحة التمييز الطائفي أو قد تشكل مدخلآ للفكر الظلامي مع اعادة النظر في منهج النحو بالتركيز فقط على الأساسيات البسيطة والمحدودة فقط ، دون التعمق في مواضيعه ومسائله وتركها لراغبي التخصص في دراسة اللغة العربية في المرحلة الجامعية مما يحبب الطلبة في اللغة العربية ويقبلوا على دراستها ومحاولة اتقانها بشكل مبسط وواضح .9- التركيز فقط على دراسة اللغة الانجليزية دون ارهاق الطلبة بلغة ثانية الا في حالة اختيار مجموعات من الطلبة لغة أخرى لتكون لغتهم الأجنبية الأولى ، بهدف تخريج دفعات متمكنة من اللغة الأجنبية الأولى تحدثآ وكتابة بطلاقة تامة وذلك بدءً من الصف الأول الابتدائي .10- عقد امتحانات شفوية وتحريرية على يد خبراء متمرسين و مصممة لقياس كفاءة وتمكن المدرسين من مادتهم العلمية والمدرسون الذين يفشلون مرتين في اجتياز الامتحان يتم اعادة تدريبهم وتأهيلهم فإن فشلوا مرة أخرى في اجتي ......
#مأزق
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722004
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح بدون مقدمات كثيرة ، لن يتقدم التعليم في مصر مهما فعلت الحكومة طالما غاب الآتي 1- تجريم الدروس الخصوصية والقضاء التام والمبرم على كافة مغاراتها المسماة بمراكز الدروس الخصوصية وفصل الطلبة الذين يتعاطونها والمحاربة الاعلامية والمجتمعية للمدرسين الخصوصيين الذين يدمرون العملية التعليمية .2- استغلال وزارة التربية والتعليم لمنصات الفيديو التشاركي كال youtube and dailymotion لنشر فيديوهات يتم تطويرها بالاستعانة بمدرسين مشهود لهم بالكفاءة والخبرة لشرح المواد التعليمية المختلفة لمختلف المراحل التعليمية بما يساهم بشكل جذري في القضاء على كارثة الدروس الخصوصية ويتم تقديم محتوى المادة العلمية الواحدة من خلال عدة مدرسين وللطلبة حرية اختيار ومتابعة المدرس والشرح المناسبين .3- اعتماد مناهج المدارس الامريكية الدولية وامتحاناتها بعد تعريبها وتدريسها في المدارس الحكومية بعدما أثبتت تجربة تطوير المناهج التعليمية من خلال الكوادر المحلية فشلها واستمرار مسلسل الحشو والتطويل وتدريس مواضيع عقيمة بل ومكرسة للفكر الظلامي الوهابي .4- إلغاء ما يعرف بالمدرس الدولية وتوحيد نظام التعليم في مصر وتقسيم المدارس في مصر سواء أكانت خاصة أو حكومية الى ثلاث أو أربع فئات وفقآ لدرجة تطور تجهيزات المدرسة .5- تحديد وتسعير أسعار كل مدرسة وفقآ لفئتها تحديدآ مركزيآ ولايترك للادارات التعليمية التي أصبحت غالبيتها وكثير من العاملين فيها واقعين تحت ظل وسطوة فساد غالبية أصحاب المدارس الخاصة الذين يقوم أغلبيتهم في معظم الأحيان بدفع رشى للموظفين الفاسدين لتتم عملية ما يعرف بإعادة التقييم والتي هي في غالب الأوقات عملية فاسدة تهدف الى رفع أسعار المدارس وتعظيم أرباح أصحابها .6- تحديد مصاريف معقولة للمدارس الحكومية وفقآ لفئاتها بما يضمن توفير قدر معقول من التمويل اللازم لعملية التطوير واعادة البناء والتجهيز مع مراعاة المواطنين محدودي الدخل المنتسبين لبرنامج تكافل وكرامة عن طريق تخفيض المصاريف لأبنائهم أو اعفاء بعضهم منها ، مع تخصيص موازنة مستمرة لتطوير هذه المدارس من ناحية التجهيزات والمعامل .7- توفير برنامج مدعوم من الحكومة والبنك المركزي لمنح قروض مدعمة للمدارس الخاصة لتطوير التجهيزات والمعامل بها ويتم التطوير تحت اشراف وزارة التربية والتعليم للتأكد من انفاق مبلغ القرض في الأوجه السليمة التي ترتقي بالعملية التعليمية والمستوى العلمي والمعرفي للطلاب .8- إعادة تطوير وتغيير منهج الدراسة لمادة اللغة العربية بازالة الحشو الزائد وإلغاء القصص والعبارات التي قد يفهم منها اباحة التمييز الطائفي أو قد تشكل مدخلآ للفكر الظلامي مع اعادة النظر في منهج النحو بالتركيز فقط على الأساسيات البسيطة والمحدودة فقط ، دون التعمق في مواضيعه ومسائله وتركها لراغبي التخصص في دراسة اللغة العربية في المرحلة الجامعية مما يحبب الطلبة في اللغة العربية ويقبلوا على دراستها ومحاولة اتقانها بشكل مبسط وواضح .9- التركيز فقط على دراسة اللغة الانجليزية دون ارهاق الطلبة بلغة ثانية الا في حالة اختيار مجموعات من الطلبة لغة أخرى لتكون لغتهم الأجنبية الأولى ، بهدف تخريج دفعات متمكنة من اللغة الأجنبية الأولى تحدثآ وكتابة بطلاقة تامة وذلك بدءً من الصف الأول الابتدائي .10- عقد امتحانات شفوية وتحريرية على يد خبراء متمرسين و مصممة لقياس كفاءة وتمكن المدرسين من مادتهم العلمية والمدرسون الذين يفشلون مرتين في اجتياز الامتحان يتم اعادة تدريبهم وتأهيلهم فإن فشلوا مرة أخرى في اجتي ......
#مأزق
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722004
الحوار المتمدن
أحمد حمدي سبح - مأزق التعليم في مصر
أحمد حمدي سبح : اقتلاع غابات الظلام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح إن الدعوة لإعدام كل حاملي الفكر الظلامي ومؤيديه وداعميه ومموليه والفاسدين ومستغلي النفوذ و السلطات وناهبي ثروات الأمة والمجتمع ومصادرة ثرواتهم في إطار سن قانون يسمى بقانون النور إنما هي دعوة محمودة وأصيلة لبناء متمع مستديم العزة والقوة والمنعة لا يلف ويدور حول نفسه ولا يبارح مساره نتيجة انشغاله الدائم بمحاربة شياطين وطيور الظلام التي تستمر بالتوافد والتوالد فيظل كمن يحارب طواحين الهواء فما فتئت الرياح تهب بدون انقطاع ومابرحت الطواحين تدور بلا انفصال .إنه عندما يوجد مصدر معروف لتلوث مياه يشرب منها الناس فلا ننتظر أن يصابوا بالتسمم والسرطانات ونكتفي ساعتها بمعالجة النتائج التي ستستمر تباعآ حتى تعجز المنظومة الصحية عن القدرة على علاج هذا الكم الهائل من المرضى ساعتها وتسقط المنظومة والمجتمع مع ان الحل بسيط وهو غلق مصدر التلوث بكل بساطة .قد يجادل البعض بأنه لابد من اتباع مقاربات أبسط وأكثر سلمية من قبيل التوعية والتثقيف الحر والمتنور وتوفير حياة اقتصادية واجتماعية سليمة وأكثر عدالة ، وهذا كلام سليم ولا غبار عليه ونشجعه ونؤيده ولابد من تنفيذه واتباعه في اطار نهج يستند الى يسار الوسط تارة والى يمين الوسط تارة أخرى عبر انتخابات حرة نزيهة . ولكن في خضم معركة مع عدو ظلامي يستغل الدين ويتاجر به ليسحق عقول البسطاء تحت وطأة الخوف من الآخرة والخلود في النار ، والنتيجة مقاومة تصل الى حد الشراسة والقتل من قبل البسطاء والمغيبين ضد كل محاولات التنوير والإصلاح .والغريب أنه يشاركهم في ذلك بقصد أو بدون قصد المغيبين من الحالمين ورومانسيي السياسة والعمل العام وللأسف يرفعون الشعارات المحمودة والأصيلة لحقوق الإنسان ولكنهم للأسف يستغلونها في غير مواضعها ، بل يصبحوا هم أنفسهم معاول هدم للمجتمع ، إن للبشر حقوقآ وللحيوانات حقوق وللنبات أيضآ حقوق ولكن منذ متى كان للشياطين والمستغلين والغشاشين أعداء كل ما سبق حقوق .!!!.هم من سمحوا سواء بسلبية أو بدون وعي أو بدون فهم فاعل ومعمل نافع وفعل دافع لمبادئ حقوق الإنسان بانتشار الفكر الأسود وترعرعه وتوغله في عقول الغالبية مشكلآ هذه التربة الخصبة والحاضنة الأمينة والنهر الراوي والمِعين الذي لا ينضب لكافة أشكال الإرهاب والقتل والخراب والتدمير والتحرش والنظرة الدونية للمرأة (التي يتقولون محاربتهم لهكذا نظرة ) وحرمانها من العمل والتعلم والمساواة في الميراث وغير ذلك من الحقوق ودفنٍ للحريات. بل انه من باب التقية سيصدر هذا الفكر الظلامي نماذج تركب موجة الاصلاح والتنوير لكنهم لن يقدموا سوى تطوير على مستوى الشكل ولغة الخطاب وتغيير ملابسهم الى شكل أكثر حداثة فيما يظل الجوهر والغثاء الظلامي على حاله ، وبالتالي فإنه لا يمكن بتاتآ تصور أي تقدم في ظل هذه الأجواء ، الوضع ببساطة مشابه لحكم الفقه و القانون على المحرضين على القتل . فلإدراك هذا الخطر وصل الأمر بفقهاء المالكية إلى القول بأن من يحرِّض شخصاً على قتل المسلم (وطبعآ نحن كعلمانيين نوسعها لتشمل كل بني البشر على اختلاف دياناتهم) معصوم الدم والمال وكان حاضراً وقت القتل أن حكمه القتل قصاصاً سواء استخدم المحرِّض أسلوب الإجبار أم لا ، واتفقت بعض القوانين مع رؤية الفقه المالكي في وجوب قتل المحرض على القتل دون اشتراط لحضور المحرِّض وعلى هذا فإن القضاء لا يبالغ في عقوبة المحرِّض حين يحكم عليه بالقتل تعزيراً حين تكون الأدلة والقرائن ثابتة ويكون في قتله سلامة وطهارة للمجتمع من رجسه.وتنص المادة 230 من قانون العقوبات على أن من قتل نفسًا عمدا ......
#اقتلاع
#غابات
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722056
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح إن الدعوة لإعدام كل حاملي الفكر الظلامي ومؤيديه وداعميه ومموليه والفاسدين ومستغلي النفوذ و السلطات وناهبي ثروات الأمة والمجتمع ومصادرة ثرواتهم في إطار سن قانون يسمى بقانون النور إنما هي دعوة محمودة وأصيلة لبناء متمع مستديم العزة والقوة والمنعة لا يلف ويدور حول نفسه ولا يبارح مساره نتيجة انشغاله الدائم بمحاربة شياطين وطيور الظلام التي تستمر بالتوافد والتوالد فيظل كمن يحارب طواحين الهواء فما فتئت الرياح تهب بدون انقطاع ومابرحت الطواحين تدور بلا انفصال .إنه عندما يوجد مصدر معروف لتلوث مياه يشرب منها الناس فلا ننتظر أن يصابوا بالتسمم والسرطانات ونكتفي ساعتها بمعالجة النتائج التي ستستمر تباعآ حتى تعجز المنظومة الصحية عن القدرة على علاج هذا الكم الهائل من المرضى ساعتها وتسقط المنظومة والمجتمع مع ان الحل بسيط وهو غلق مصدر التلوث بكل بساطة .قد يجادل البعض بأنه لابد من اتباع مقاربات أبسط وأكثر سلمية من قبيل التوعية والتثقيف الحر والمتنور وتوفير حياة اقتصادية واجتماعية سليمة وأكثر عدالة ، وهذا كلام سليم ولا غبار عليه ونشجعه ونؤيده ولابد من تنفيذه واتباعه في اطار نهج يستند الى يسار الوسط تارة والى يمين الوسط تارة أخرى عبر انتخابات حرة نزيهة . ولكن في خضم معركة مع عدو ظلامي يستغل الدين ويتاجر به ليسحق عقول البسطاء تحت وطأة الخوف من الآخرة والخلود في النار ، والنتيجة مقاومة تصل الى حد الشراسة والقتل من قبل البسطاء والمغيبين ضد كل محاولات التنوير والإصلاح .والغريب أنه يشاركهم في ذلك بقصد أو بدون قصد المغيبين من الحالمين ورومانسيي السياسة والعمل العام وللأسف يرفعون الشعارات المحمودة والأصيلة لحقوق الإنسان ولكنهم للأسف يستغلونها في غير مواضعها ، بل يصبحوا هم أنفسهم معاول هدم للمجتمع ، إن للبشر حقوقآ وللحيوانات حقوق وللنبات أيضآ حقوق ولكن منذ متى كان للشياطين والمستغلين والغشاشين أعداء كل ما سبق حقوق .!!!.هم من سمحوا سواء بسلبية أو بدون وعي أو بدون فهم فاعل ومعمل نافع وفعل دافع لمبادئ حقوق الإنسان بانتشار الفكر الأسود وترعرعه وتوغله في عقول الغالبية مشكلآ هذه التربة الخصبة والحاضنة الأمينة والنهر الراوي والمِعين الذي لا ينضب لكافة أشكال الإرهاب والقتل والخراب والتدمير والتحرش والنظرة الدونية للمرأة (التي يتقولون محاربتهم لهكذا نظرة ) وحرمانها من العمل والتعلم والمساواة في الميراث وغير ذلك من الحقوق ودفنٍ للحريات. بل انه من باب التقية سيصدر هذا الفكر الظلامي نماذج تركب موجة الاصلاح والتنوير لكنهم لن يقدموا سوى تطوير على مستوى الشكل ولغة الخطاب وتغيير ملابسهم الى شكل أكثر حداثة فيما يظل الجوهر والغثاء الظلامي على حاله ، وبالتالي فإنه لا يمكن بتاتآ تصور أي تقدم في ظل هذه الأجواء ، الوضع ببساطة مشابه لحكم الفقه و القانون على المحرضين على القتل . فلإدراك هذا الخطر وصل الأمر بفقهاء المالكية إلى القول بأن من يحرِّض شخصاً على قتل المسلم (وطبعآ نحن كعلمانيين نوسعها لتشمل كل بني البشر على اختلاف دياناتهم) معصوم الدم والمال وكان حاضراً وقت القتل أن حكمه القتل قصاصاً سواء استخدم المحرِّض أسلوب الإجبار أم لا ، واتفقت بعض القوانين مع رؤية الفقه المالكي في وجوب قتل المحرض على القتل دون اشتراط لحضور المحرِّض وعلى هذا فإن القضاء لا يبالغ في عقوبة المحرِّض حين يحكم عليه بالقتل تعزيراً حين تكون الأدلة والقرائن ثابتة ويكون في قتله سلامة وطهارة للمجتمع من رجسه.وتنص المادة 230 من قانون العقوبات على أن من قتل نفسًا عمدا ......
#اقتلاع
#غابات
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722056
الحوار المتمدن
أحمد حمدي سبح - اقتلاع غابات الظلام
أحمد حمدي سبح : استراتيجية التحول الرقمي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح من المؤكد أن النمو في التعاملات الالكترونية سواء الحكومية أو الخاصة أو البنكية يرفع من نسبة النمو في الناتج المحلي الأجمالي فكل زيادة بمعدل 10٪-;- في نمو المعاملات الالكترونية السابقة يرفع من نمو الناتج المحلي بنسبة 1٪-;- تقريبآ.حيث أن التحول الرقمي يمتلك فوائد جمة مثل تقليل زمن المعاملات والقضاء على الفساد الى حد كبير، وتنوع السلع والخدمات أمام المستهلكين وسهولة التعرف عليها والوصول إليها، كما يعزز التنافسية بين التجار والصناع لانفتاح السوق بشكل كبير وواضح بين الجميع كمنتجين ومستهلكين، ودعم عمليات التجارة عبر الحدود مما يعزز النواتج المحلية والعلاقات الدولية البينية بين الدول والشركات وحتى الأفراد. وكذلك فإن التحول الرقمي يسهل أمام الكثيرين فرصة التحول لرواد أعمال وبدء نشاطاتهم ومشاريعهم الخاصة برؤوس أموال أقل في متطلباتها من المشاريع العادية. بالإضافة الى أن استراتيجية التحول الرقمي الحكومية تسهل على الحكومة إمكانية الوصول لكافة المواطنين وتقديم الخدمات إليهم وضبط العلاقة بين الموظفين والجمهور والقضاء على الفساد وتسريع المعاملات الحكومية. كما تمكن هذه الاستراتيجية الحكومة من السيطرة على مخالفات كثير من المواطنين كالتعدي على الأراضي ومخالفات البناء عبر مركز تحكم الكتروني مرتبط بالأقمار الصناعية قامت الحكومة بافتتاحه مؤخرآ وهو يعد خطوة بالغة الأهمية في وقف مخالفات البناء والتعدي على الرقعة الزراعية. ويساعد نمو المعاملات الالكترونية من تقليل اللجوء الى اجراءات التقاضي الطويلة والمكلفة وذلك لأنه أصبح أيسر بشكل كبير استيضاح الأخطاء والمخالفات والمتسببين فيها وتحديد أطراف دعاوي الفساد والإهمال. ومما لاشك فيه أن استراتيجية التحول الرقمي وتعزيز المعاملات الالكترونية المختلفة والعمل عن بعد تخفض بشكل ملموس من التكاليف المختلفة والوقت الضائع في انجاز المعاملات الورقية المختلفة والمواصلات بالاضافة الى تحقيق تنمية خضراء ممثلة في التقليل من استهلاك الأوراق ونفاياتها مما يخفض من المساحات المقطوعة من الأشجار وكذلك التقليل من انبعاثات الغازات الاحترارية السامة من عوادم السيارات لعدم الحاجة الى الذهاب الى مقار الأعمال في كثير من الأحايين والحالات وتقليل التكاليف المادية والبيئية لعقد الندوات والمؤتمرات ونواتجهما من النفايات البيئية وتقليل الازدحام المروري وخفض الضوضاء والتلوثين السمعي والبصري. كذلك فإن تشجيع وتعزيز المعاملات الالكترونية يسرع من انجاز الأعمال بشكل كبير ويعد في حد ذاته جاذبآ للاستثمارات المختلفة وموردآ ومُولدآ لها. كذلك فإن استراتيجية التحول الرقمي تعد جزءً أساسيآ من استراتيجية الشمول المالي ودمج الاقتصاد الغير رسمي ومكافحة التهرب الضريبي، وتوفير عوامل أمان أفضل عن المعاملات النقدية المباشرة. ولكن التحول الرقمي سواء الحكومي أو المجتمعي يظل في حاجة ماسة لتطوير مجموعة واضحة وسلسة التطبيق والمراجعة من التشريعات والقوانين المنظمة سواء الادارية او الضريبية لدعم التحول الرقمي وتعزيزه وتوفير البيئة المناسبة لنموه وتطوره وتعزيز التأمين السيبراني بشكل مستدام يتناسب مع تطورات العصر وتحدياته التي أضحت تختلف عما عهدناه في سابق الأيام. ......
#استراتيجية
#التحول
#الرقمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723876
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح من المؤكد أن النمو في التعاملات الالكترونية سواء الحكومية أو الخاصة أو البنكية يرفع من نسبة النمو في الناتج المحلي الأجمالي فكل زيادة بمعدل 10٪-;- في نمو المعاملات الالكترونية السابقة يرفع من نمو الناتج المحلي بنسبة 1٪-;- تقريبآ.حيث أن التحول الرقمي يمتلك فوائد جمة مثل تقليل زمن المعاملات والقضاء على الفساد الى حد كبير، وتنوع السلع والخدمات أمام المستهلكين وسهولة التعرف عليها والوصول إليها، كما يعزز التنافسية بين التجار والصناع لانفتاح السوق بشكل كبير وواضح بين الجميع كمنتجين ومستهلكين، ودعم عمليات التجارة عبر الحدود مما يعزز النواتج المحلية والعلاقات الدولية البينية بين الدول والشركات وحتى الأفراد. وكذلك فإن التحول الرقمي يسهل أمام الكثيرين فرصة التحول لرواد أعمال وبدء نشاطاتهم ومشاريعهم الخاصة برؤوس أموال أقل في متطلباتها من المشاريع العادية. بالإضافة الى أن استراتيجية التحول الرقمي الحكومية تسهل على الحكومة إمكانية الوصول لكافة المواطنين وتقديم الخدمات إليهم وضبط العلاقة بين الموظفين والجمهور والقضاء على الفساد وتسريع المعاملات الحكومية. كما تمكن هذه الاستراتيجية الحكومة من السيطرة على مخالفات كثير من المواطنين كالتعدي على الأراضي ومخالفات البناء عبر مركز تحكم الكتروني مرتبط بالأقمار الصناعية قامت الحكومة بافتتاحه مؤخرآ وهو يعد خطوة بالغة الأهمية في وقف مخالفات البناء والتعدي على الرقعة الزراعية. ويساعد نمو المعاملات الالكترونية من تقليل اللجوء الى اجراءات التقاضي الطويلة والمكلفة وذلك لأنه أصبح أيسر بشكل كبير استيضاح الأخطاء والمخالفات والمتسببين فيها وتحديد أطراف دعاوي الفساد والإهمال. ومما لاشك فيه أن استراتيجية التحول الرقمي وتعزيز المعاملات الالكترونية المختلفة والعمل عن بعد تخفض بشكل ملموس من التكاليف المختلفة والوقت الضائع في انجاز المعاملات الورقية المختلفة والمواصلات بالاضافة الى تحقيق تنمية خضراء ممثلة في التقليل من استهلاك الأوراق ونفاياتها مما يخفض من المساحات المقطوعة من الأشجار وكذلك التقليل من انبعاثات الغازات الاحترارية السامة من عوادم السيارات لعدم الحاجة الى الذهاب الى مقار الأعمال في كثير من الأحايين والحالات وتقليل التكاليف المادية والبيئية لعقد الندوات والمؤتمرات ونواتجهما من النفايات البيئية وتقليل الازدحام المروري وخفض الضوضاء والتلوثين السمعي والبصري. كذلك فإن تشجيع وتعزيز المعاملات الالكترونية يسرع من انجاز الأعمال بشكل كبير ويعد في حد ذاته جاذبآ للاستثمارات المختلفة وموردآ ومُولدآ لها. كذلك فإن استراتيجية التحول الرقمي تعد جزءً أساسيآ من استراتيجية الشمول المالي ودمج الاقتصاد الغير رسمي ومكافحة التهرب الضريبي، وتوفير عوامل أمان أفضل عن المعاملات النقدية المباشرة. ولكن التحول الرقمي سواء الحكومي أو المجتمعي يظل في حاجة ماسة لتطوير مجموعة واضحة وسلسة التطبيق والمراجعة من التشريعات والقوانين المنظمة سواء الادارية او الضريبية لدعم التحول الرقمي وتعزيزه وتوفير البيئة المناسبة لنموه وتطوره وتعزيز التأمين السيبراني بشكل مستدام يتناسب مع تطورات العصر وتحدياته التي أضحت تختلف عما عهدناه في سابق الأيام. ......
#استراتيجية
#التحول
#الرقمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723876
الحوار المتمدن
أحمد حمدي سبح - استراتيجية التحول الرقمي
أحمد حمدي سبح : لكم دينكم ولي دين .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح كثيرآ ما يلجأ كثير من المسلمين لمخاطبة غيرهم من الأتباع الآخرين للطريق الإلهي في جدال أو نقاش تسامحي الى تكرار آية ( لكم دينكم ولي دين ) ، والصحيح أنه لا يجب القول لهؤلا ( لكم دينكم ولي دين ) فهذه للملحدين فقد وردت في سورة الكافرون قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) . سورة الكافرونأي أنها موجهة لمن لا يعبدون الله أساسآ . بل قل( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا) ، فجميعنا مسلمون على اختلاف الشرائع والمناهج وكل يؤدي الى الله .قال تعالى وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ-;- آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ-;- وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ-;- وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ-;- فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ-;- وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ-;- لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ-;- وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰ-;-كِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ-;- فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ-;- إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) . سورة المائدة .وكل الأنبياء وأبناؤهم من الصالحين كانت دعوتهم للإسلام و دعوا الله أن يتوفاهم مسلمون .قال تعالى وَإذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ-;- إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ-;- إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ-;- إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ-;- وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ-;- وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ-;- قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّىٰ-;- بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ-;- لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰ-;-هَكَ وَإِلَٰ-;-هَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰ-;-هًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) . سورة البقرة .فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ ال ......
#دينكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729806
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح كثيرآ ما يلجأ كثير من المسلمين لمخاطبة غيرهم من الأتباع الآخرين للطريق الإلهي في جدال أو نقاش تسامحي الى تكرار آية ( لكم دينكم ولي دين ) ، والصحيح أنه لا يجب القول لهؤلا ( لكم دينكم ولي دين ) فهذه للملحدين فقد وردت في سورة الكافرون قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) . سورة الكافرونأي أنها موجهة لمن لا يعبدون الله أساسآ . بل قل( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا) ، فجميعنا مسلمون على اختلاف الشرائع والمناهج وكل يؤدي الى الله .قال تعالى وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ-;- آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ-;- وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ-;- وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ-;- فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ-;- وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ-;- لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ-;- وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰ-;-كِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ-;- فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ-;- إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) . سورة المائدة .وكل الأنبياء وأبناؤهم من الصالحين كانت دعوتهم للإسلام و دعوا الله أن يتوفاهم مسلمون .قال تعالى وَإذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ-;- إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ-;- إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ-;- إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ-;- وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ-;- وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ-;- قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّىٰ-;- بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ-;- لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰ-;-هَكَ وَإِلَٰ-;-هَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰ-;-هًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) . سورة البقرة .فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ ال ......
#دينكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729806
الحوار المتمدن
أحمد حمدي سبح - لكم دينكم ولي دين .
أحمد حمدي سبح : التحول الرقمي ومزاياه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح من المؤكد أن النمو في التعاملات الالكترونية سواء الحكومية أو الخاصة أو البنكية يرفع من نسبة النمو في الناتج المحلي الأجمالي فكل زيادة بمعدل 10٪-;- في نمو المعاملات الالكترونية السابقة يرفع من نمو الناتج المحلي بنسبة 1٪-;- تقريبآ.حيث أن التحول الرقمي يمتلك فوائد جمة مثل تقليل زمن المعاملات والقضاء على الفساد الى حد كبير، وتنوع السلع والخدمات أمام المستهلكين وسهولة التعرف عليها والوصول إليها، كما يعزز التنافسية بين التجار والصناع لانفتاح السوق بشكل كبير وواضح بين الجميع كمنتجين ومستهلكين، ودعم عمليات التجارة عبر الحدود مما يعزز النواتج المحلية والعلاقات الدولية البينية بين الدول والشركات وحتى الأفراد. وكذلك فإن التحول الرقمي يسهل أمام الكثيرين فرصة التحول لرواد أعمال وبدء نشاطاتهم ومشاريعهم الخاصة برؤوس أموال أقل في متطلباتها من المشاريع العادية. بالإضافة الى أن استراتيجية التحول الرقمي الحكومية تسهل على الحكومة إمكانية الوصول لكافة المواطنين وتقديم الخدمات إليهم وضبط العلاقة بين الموظفين والجمهور والقضاء على الفساد وتسريع المعاملات الحكومية. كما تمكن هذه الاستراتيجية الحكومة من السيطرة على مخالفات كثير من المواطنين كالتعدي على الأراضي ومخالفات البناء عبر مركز تحكم الكتروني مرتبط بالأقمار الصناعية قامت الحكومة بافتتاحه مؤخرآ وهو يعد خطوة بالغة الأهمية في وقف مخالفات البناء والتعدي على الرقعة الزراعية. ويساعد نمو المعاملات الالكترونية من تقليل اللجوء الى اجراءات التقاضي الطويلة والمكلفة وذلك لأنه أصبح أيسر بشكل كبير استيضاح الأخطاء والمخالفات والمتسببين فيها وتحديد أطراف دعاوي الفساد والإهمال. ومما لاشك فيه أن استراتيجية التحول الرقمي وتعزيز المعاملات الالكترونية المختلفة والعمل عن بعد تخفض بشكل ملموس من التكاليف المختلفة والوقت الضائع في انجاز المعاملات الورقية المختلفة والمواصلات بالاضافة الى تحقيق تنمية خضراء ممثلة في التقليل من استهلاك الأوراق ونفاياتها مما يخفض من المساحات المقطوعة من الأشجار وكذلك التقليل من انبعاثات الغازات الاحترارية السامة من عوادم السيارات لعدم الحاجة الى الذهاب الى مقار الأعمال في كثير من الأحايين والحالات وتقليل التكاليف المادية والبيئية لعقد الندوات والمؤتمرات ونواتجهما من النفايات البيئية وتقليل الازدحام المروري وخفض الضوضاء والتلوثين السمعي والبصري. كذلك فإن تشجيع وتعزيز المعاملات الالكترونية يسرع من انجاز الأعمال بشكل كبير ويعد في حد ذاته جاذبآ للاستثمارات المختلفة وموردآ ومُولدآ لها. كذلك فإن استراتيجية التحول الرقمي تعد جزءً أساسيآ من استراتيجية الشمول المالي ودمج الاقتصاد الغير رسمي ومكافحة التهرب الضريبي، وتوفير عوامل أمان أفضل عن المعاملات النقدية المباشرة. ولكن التحول الرقمي سواء الحكومي أو المجتمعي يظل في حاجة ماسة لتطوير مجموعة واضحة وسلسة التطبيق والمراجعة من التشريعات والقوانين المنظمة سواء الادارية او الضريبية لدعم التحول الرقمي وتعزيزه وتوفير البيئة المناسبة لنموه وتطوره وتعزيز التأمين السيبراني بشكل مستدام يتناسب مع تطورات العصر وتحدياته التي أضحت تختلف عما عهدناه في سابق الأيام. ......
#التحول
#الرقمي
#ومزاياه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730651
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح من المؤكد أن النمو في التعاملات الالكترونية سواء الحكومية أو الخاصة أو البنكية يرفع من نسبة النمو في الناتج المحلي الأجمالي فكل زيادة بمعدل 10٪-;- في نمو المعاملات الالكترونية السابقة يرفع من نمو الناتج المحلي بنسبة 1٪-;- تقريبآ.حيث أن التحول الرقمي يمتلك فوائد جمة مثل تقليل زمن المعاملات والقضاء على الفساد الى حد كبير، وتنوع السلع والخدمات أمام المستهلكين وسهولة التعرف عليها والوصول إليها، كما يعزز التنافسية بين التجار والصناع لانفتاح السوق بشكل كبير وواضح بين الجميع كمنتجين ومستهلكين، ودعم عمليات التجارة عبر الحدود مما يعزز النواتج المحلية والعلاقات الدولية البينية بين الدول والشركات وحتى الأفراد. وكذلك فإن التحول الرقمي يسهل أمام الكثيرين فرصة التحول لرواد أعمال وبدء نشاطاتهم ومشاريعهم الخاصة برؤوس أموال أقل في متطلباتها من المشاريع العادية. بالإضافة الى أن استراتيجية التحول الرقمي الحكومية تسهل على الحكومة إمكانية الوصول لكافة المواطنين وتقديم الخدمات إليهم وضبط العلاقة بين الموظفين والجمهور والقضاء على الفساد وتسريع المعاملات الحكومية. كما تمكن هذه الاستراتيجية الحكومة من السيطرة على مخالفات كثير من المواطنين كالتعدي على الأراضي ومخالفات البناء عبر مركز تحكم الكتروني مرتبط بالأقمار الصناعية قامت الحكومة بافتتاحه مؤخرآ وهو يعد خطوة بالغة الأهمية في وقف مخالفات البناء والتعدي على الرقعة الزراعية. ويساعد نمو المعاملات الالكترونية من تقليل اللجوء الى اجراءات التقاضي الطويلة والمكلفة وذلك لأنه أصبح أيسر بشكل كبير استيضاح الأخطاء والمخالفات والمتسببين فيها وتحديد أطراف دعاوي الفساد والإهمال. ومما لاشك فيه أن استراتيجية التحول الرقمي وتعزيز المعاملات الالكترونية المختلفة والعمل عن بعد تخفض بشكل ملموس من التكاليف المختلفة والوقت الضائع في انجاز المعاملات الورقية المختلفة والمواصلات بالاضافة الى تحقيق تنمية خضراء ممثلة في التقليل من استهلاك الأوراق ونفاياتها مما يخفض من المساحات المقطوعة من الأشجار وكذلك التقليل من انبعاثات الغازات الاحترارية السامة من عوادم السيارات لعدم الحاجة الى الذهاب الى مقار الأعمال في كثير من الأحايين والحالات وتقليل التكاليف المادية والبيئية لعقد الندوات والمؤتمرات ونواتجهما من النفايات البيئية وتقليل الازدحام المروري وخفض الضوضاء والتلوثين السمعي والبصري. كذلك فإن تشجيع وتعزيز المعاملات الالكترونية يسرع من انجاز الأعمال بشكل كبير ويعد في حد ذاته جاذبآ للاستثمارات المختلفة وموردآ ومُولدآ لها. كذلك فإن استراتيجية التحول الرقمي تعد جزءً أساسيآ من استراتيجية الشمول المالي ودمج الاقتصاد الغير رسمي ومكافحة التهرب الضريبي، وتوفير عوامل أمان أفضل عن المعاملات النقدية المباشرة. ولكن التحول الرقمي سواء الحكومي أو المجتمعي يظل في حاجة ماسة لتطوير مجموعة واضحة وسلسة التطبيق والمراجعة من التشريعات والقوانين المنظمة سواء الادارية او الضريبية لدعم التحول الرقمي وتعزيزه وتوفير البيئة المناسبة لنموه وتطوره وتعزيز التأمين السيبراني بشكل مستدام يتناسب مع تطورات العصر وتحدياته التي أضحت تختلف عما عهدناه في سابق الأيام. ......
#التحول
#الرقمي
#ومزاياه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730651
الحوار المتمدن
أحمد حمدي سبح - التحول الرقمي ومزاياه
أحمد حمدي سبح : عقليات متناوئة من بيئة واحدة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح بداية إذا اسثنينا الإنتهازيين الذين يغيرون مواقفهم أو حتى قناعاتهم وفقآ لما تمليه عليهم مصالحهم الشخصية ، فإن ما يحكم تفاعل شخصين تربيا تقريبآ في نفس البيئة الثقافية والإجتماعية والفكرية والمادية (سواء أكان المقصود بهذه البيئة بمعنى الخلفية والمستوى الاجتماعي والثقافي والمادي أو المجتنع ككل كقرية أو كمدينة أو كدولة ) ، بحيث يصبح أحدهما دوجمائي متعصب لهذه البيئة بمكوناتها وآخر ناقد لهذه البيئة وكينونتها ، إنما هي عدة أمور تحكم هذه المعادلة الغريبة . أولآ : وهو نوعية البيئة المحيطة (سواء أكانت الجماعة الأولية اللصيقة كالأسرة والجيرة أم جماعة ثانوية تتعلق بالمجتمع ومؤسساته ) التي يعيش فيها هذا الفرد أو ذاك ومدى سيطرتها وتحكمها على ضمير هذا الشخص ومدى تجذرها في المُعاش الاجتماعي والنفسي وتحلقها بشكل لولبي عبر مراحل الأسرة والتعليم والعمل وسيطرتها على عقله وكينونته ومعيشته . بل ومدى السيطرة التي يمارسها هذا المجتمع على فرص هذا الشخص في الترقي المادي والإجتماعي وأمانه الشخصي وفقآ لمدى التزامه بالمكونات والآليات الثقافية والفكرية المعنونة لهذا المجتمع والواصفة له .ثانيآ : كذلك فان العقليتين الدوجمائية المتحفظة أو النقدية المتطورة تتفاعلان طرديآ حضورآ وغيابآ وفقآ لمدى تواجد وتوافر مساحات من الإنفكاك والتشظي بين مكونات الجماعات الأولية من جانب والثانوية التي يعيش فيها الفرد من جانب آخر بما قد يسمح بأفكار جديدة وجودآ وابداعآ مع امكانيات الوصول اليها أو لا يسمح بتنوع فكري أو يعدم الجديد الفكري ويُنشأ حالة من السقم والتكرار الفكري ، وذلك في حالة التماهي او الإنصياع لخطاب ثقافي موحد كما في المجتمعات المنغلقة أو شديدة الإنغلاق حيث تتعاون مؤسسات المجتمع من حكومة ودور عبادة ووسائل إعلام وأسرة وجيران على النسج على منوال واحد ، مرضعة للفرد منهاجآ واحدآ أو يكاد كذلك غير متغير في عناوينه ومواضيعه وأساسياته .ثالثآ: مدى إنكشاف الفرد على الصدمة أو التفاعل الحضاري أو التعامل مع الأجانب وأصحاب الرؤى المختلفة من أبناء نفس المجتنع وقدرته الخاصة على التفاعل والتعامل مع كل ذلك أو بعضه وفقآ لدرجة انكشافه وخبراته الحياتية وشدة حدة هذه المتغيرات وأثرها عليه وتأثره ايجابآ أو سلبآ .رابعآ : العامل النفسي وهو ما يتعلق بالأثر النفسي الذي تحفره البيئة الحالية وتشكل المٍعين الذكرياتي المنصرف إلى الإشتراط الاستجابي لحالة هذه البيئة وارتباطها لدى هذا الفرد أو ذاك بالراحة والسعادة والنجاح اللائي يريد استمرارهن أم ارتباط بحالات من الألم والحزن والفشل اللائي يريد عنها الرحيل شكلآ ومضمونآ .بمعنى آخر هو إمكانية تشكل رغبة في الإنفكاك من القولبة القديمة أوالإلتحاق بالحديثة بناء على مصلحة ذاتية أو انتقامآ من أشخاص سبق وأساءوا لهذا الفرد وكانوا مشبعين بالمخزون الثقافي القديم أو رفضآ لوضع قديم لم يحقق فيه ذاته أو لم يلبي طموحاته ، أو اختيارآ للوضع الحالي آثرآ للسلامة ومبقيآ على نجاحه أو على الأقل تخوفآ من آت مجهول غير معتاد عليه .خامسآ : تشكل كلآ من القدرات المادية واللغوية والاضطلاع الثقافي الراقي المتنوع (بعيدآ عن الإكتفاء بمكتبات التراث وتقديسها ) روافد أساسية في تغذية القبول بالآخر و نفض الدوجما العقلية ونقد السائد وفحص الحال الراهن واخضاعه لأدوات المنهج العقلي البحثي التحليلي لاستشراف مستقبل يتجاوز الماضي ويبني مجتمعآ أكثر قربآ من لحظته الراهنة لا مسكونآ بالماضي وتائهآ في الحاضر وفاقدآ لمستقبل .سادسآ : من المؤكد أن حاملي ......
#عقليات
#متناوئة
#بيئة
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734744
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح بداية إذا اسثنينا الإنتهازيين الذين يغيرون مواقفهم أو حتى قناعاتهم وفقآ لما تمليه عليهم مصالحهم الشخصية ، فإن ما يحكم تفاعل شخصين تربيا تقريبآ في نفس البيئة الثقافية والإجتماعية والفكرية والمادية (سواء أكان المقصود بهذه البيئة بمعنى الخلفية والمستوى الاجتماعي والثقافي والمادي أو المجتنع ككل كقرية أو كمدينة أو كدولة ) ، بحيث يصبح أحدهما دوجمائي متعصب لهذه البيئة بمكوناتها وآخر ناقد لهذه البيئة وكينونتها ، إنما هي عدة أمور تحكم هذه المعادلة الغريبة . أولآ : وهو نوعية البيئة المحيطة (سواء أكانت الجماعة الأولية اللصيقة كالأسرة والجيرة أم جماعة ثانوية تتعلق بالمجتمع ومؤسساته ) التي يعيش فيها هذا الفرد أو ذاك ومدى سيطرتها وتحكمها على ضمير هذا الشخص ومدى تجذرها في المُعاش الاجتماعي والنفسي وتحلقها بشكل لولبي عبر مراحل الأسرة والتعليم والعمل وسيطرتها على عقله وكينونته ومعيشته . بل ومدى السيطرة التي يمارسها هذا المجتمع على فرص هذا الشخص في الترقي المادي والإجتماعي وأمانه الشخصي وفقآ لمدى التزامه بالمكونات والآليات الثقافية والفكرية المعنونة لهذا المجتمع والواصفة له .ثانيآ : كذلك فان العقليتين الدوجمائية المتحفظة أو النقدية المتطورة تتفاعلان طرديآ حضورآ وغيابآ وفقآ لمدى تواجد وتوافر مساحات من الإنفكاك والتشظي بين مكونات الجماعات الأولية من جانب والثانوية التي يعيش فيها الفرد من جانب آخر بما قد يسمح بأفكار جديدة وجودآ وابداعآ مع امكانيات الوصول اليها أو لا يسمح بتنوع فكري أو يعدم الجديد الفكري ويُنشأ حالة من السقم والتكرار الفكري ، وذلك في حالة التماهي او الإنصياع لخطاب ثقافي موحد كما في المجتمعات المنغلقة أو شديدة الإنغلاق حيث تتعاون مؤسسات المجتمع من حكومة ودور عبادة ووسائل إعلام وأسرة وجيران على النسج على منوال واحد ، مرضعة للفرد منهاجآ واحدآ أو يكاد كذلك غير متغير في عناوينه ومواضيعه وأساسياته .ثالثآ: مدى إنكشاف الفرد على الصدمة أو التفاعل الحضاري أو التعامل مع الأجانب وأصحاب الرؤى المختلفة من أبناء نفس المجتنع وقدرته الخاصة على التفاعل والتعامل مع كل ذلك أو بعضه وفقآ لدرجة انكشافه وخبراته الحياتية وشدة حدة هذه المتغيرات وأثرها عليه وتأثره ايجابآ أو سلبآ .رابعآ : العامل النفسي وهو ما يتعلق بالأثر النفسي الذي تحفره البيئة الحالية وتشكل المٍعين الذكرياتي المنصرف إلى الإشتراط الاستجابي لحالة هذه البيئة وارتباطها لدى هذا الفرد أو ذاك بالراحة والسعادة والنجاح اللائي يريد استمرارهن أم ارتباط بحالات من الألم والحزن والفشل اللائي يريد عنها الرحيل شكلآ ومضمونآ .بمعنى آخر هو إمكانية تشكل رغبة في الإنفكاك من القولبة القديمة أوالإلتحاق بالحديثة بناء على مصلحة ذاتية أو انتقامآ من أشخاص سبق وأساءوا لهذا الفرد وكانوا مشبعين بالمخزون الثقافي القديم أو رفضآ لوضع قديم لم يحقق فيه ذاته أو لم يلبي طموحاته ، أو اختيارآ للوضع الحالي آثرآ للسلامة ومبقيآ على نجاحه أو على الأقل تخوفآ من آت مجهول غير معتاد عليه .خامسآ : تشكل كلآ من القدرات المادية واللغوية والاضطلاع الثقافي الراقي المتنوع (بعيدآ عن الإكتفاء بمكتبات التراث وتقديسها ) روافد أساسية في تغذية القبول بالآخر و نفض الدوجما العقلية ونقد السائد وفحص الحال الراهن واخضاعه لأدوات المنهج العقلي البحثي التحليلي لاستشراف مستقبل يتجاوز الماضي ويبني مجتمعآ أكثر قربآ من لحظته الراهنة لا مسكونآ بالماضي وتائهآ في الحاضر وفاقدآ لمستقبل .سادسآ : من المؤكد أن حاملي ......
#عقليات
#متناوئة
#بيئة
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734744
الحوار المتمدن
أحمد حمدي سبح - عقليات متناوئة من بيئة واحدة
أحمد حمدي سبح : نحو تغيير المنظومة الجمركية المصرية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح وفقآ لمشروع الموازنة المصرية 2020/2021 فإن حصيلة الضرائب الجمركية تمثل 42.2 مليار جنيه ، فيما تمثل الضرائب العامة 497 مليار جنيه ، وتمثل ضرائب القيمة المضافة مبلغ وقدره391 مليار جنيه ، وتمثل ايرادات ضريبية أخرى 52.7 مليار جنيه مصري .ويتضح بذلك أن حصيلة الضرائب الجمركية تبتعد تمامآ عن أن تكون أعلى أو أهم متحصل ضريبي في زمام منظومة الضرائب الكلية ، ومع ذلك في تمثل عائق حقيقي أمام تحقيق تطور قوي وملموس في تطوير الصناعة المصرية المعتمدة على الحمائية بشكل كبير .كما تمثل منظومة الضرائب الجمركية الحالية والمرتفعة معيقآ حقيقيآ لارتفاع مستوى الدخل الحقيقي للمواطن بتسببها الرئيسي في ارتفاع الأسعار للعديد من المنتجات المستوردة أو حتى المحلية التي يستغل أغلب منتجيها ارتفاع أسعار مثيلاتها المستوردة بسبب المنظومة الجمركية ويفرضون أسعارا مضاعفة على منتجاتهم المحلية. مما يساهم بارتفاع في معدلات التضخم ومزيدا من التكريس لغياب العدالة الاجتماعية نتيجة لتركيز الثروة في أيدي فئة قليلة من أصحاب الأعمال على حساب الشعب . بل تعيق المستوردين عن استيراد أنواع متعددة وأكثر جودة من السلع المختلفة حتى لا يصطدموا بالمنظومة الجمركية المبالغ في تعريفاتها ، ويعجزوا بالتالي عن تسويق هذه المنتجات .أما في حال خفض المعدلات الجمركية الحالية بشكل جدي وتغيبر المنظومة وفقآ لمصلحة المواطن ، فإن المواطن ساعتها سيتمتع بالتنوع في المعروض من السلع والإستفادة من التنافس السعري الذي سينشأ وقتها بين مختلف المستوردين والمنتجين المحليين الذين سيعمدون وقتها أيضآ الى رفع جودة منتجاتهم وتحسين التسعير بما يضمن للمواطن المصري تنوعآ أكبر ومجالآ أفضل للإختيارات وسعرآ أكثر تنافسية .بل انه من المتوقع مع زيادة التنوع المعروضي وارتفاع مستوى جودته وتنافسيته السعرية أن يخلق هذا حالة من الرواج الإقتصادي ويرفع مستويات الطلب ، وبالتالي ترتفع مستويات الإقراض البنكي سواء لتمويل عمليات الاستيراد أو لتمويل استثمارات في مجال افتتاح توكيلات جديدة أو موزعين جدد سواء لماركات قديمة أو جديدة وما يتبعهم من مراكز خدمة ما بعد البيع ، أو تطوير خطوط الانتاج أو تمويل المستهلكين عبر القروض الشخصية المختلفة .وكل هذا بدوره سيرفع العائد الضريبي للدولة ويرفع مستوى الدخل الحقيقي للمواطن المصري عبر انخفاض الأسعار ومساهمة في تحقيق العدالة الإجتماعية وعدم تركيزية الثروة . ......
#تغيير
#المنظومة
#الجمركية
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737894
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح وفقآ لمشروع الموازنة المصرية 2020/2021 فإن حصيلة الضرائب الجمركية تمثل 42.2 مليار جنيه ، فيما تمثل الضرائب العامة 497 مليار جنيه ، وتمثل ضرائب القيمة المضافة مبلغ وقدره391 مليار جنيه ، وتمثل ايرادات ضريبية أخرى 52.7 مليار جنيه مصري .ويتضح بذلك أن حصيلة الضرائب الجمركية تبتعد تمامآ عن أن تكون أعلى أو أهم متحصل ضريبي في زمام منظومة الضرائب الكلية ، ومع ذلك في تمثل عائق حقيقي أمام تحقيق تطور قوي وملموس في تطوير الصناعة المصرية المعتمدة على الحمائية بشكل كبير .كما تمثل منظومة الضرائب الجمركية الحالية والمرتفعة معيقآ حقيقيآ لارتفاع مستوى الدخل الحقيقي للمواطن بتسببها الرئيسي في ارتفاع الأسعار للعديد من المنتجات المستوردة أو حتى المحلية التي يستغل أغلب منتجيها ارتفاع أسعار مثيلاتها المستوردة بسبب المنظومة الجمركية ويفرضون أسعارا مضاعفة على منتجاتهم المحلية. مما يساهم بارتفاع في معدلات التضخم ومزيدا من التكريس لغياب العدالة الاجتماعية نتيجة لتركيز الثروة في أيدي فئة قليلة من أصحاب الأعمال على حساب الشعب . بل تعيق المستوردين عن استيراد أنواع متعددة وأكثر جودة من السلع المختلفة حتى لا يصطدموا بالمنظومة الجمركية المبالغ في تعريفاتها ، ويعجزوا بالتالي عن تسويق هذه المنتجات .أما في حال خفض المعدلات الجمركية الحالية بشكل جدي وتغيبر المنظومة وفقآ لمصلحة المواطن ، فإن المواطن ساعتها سيتمتع بالتنوع في المعروض من السلع والإستفادة من التنافس السعري الذي سينشأ وقتها بين مختلف المستوردين والمنتجين المحليين الذين سيعمدون وقتها أيضآ الى رفع جودة منتجاتهم وتحسين التسعير بما يضمن للمواطن المصري تنوعآ أكبر ومجالآ أفضل للإختيارات وسعرآ أكثر تنافسية .بل انه من المتوقع مع زيادة التنوع المعروضي وارتفاع مستوى جودته وتنافسيته السعرية أن يخلق هذا حالة من الرواج الإقتصادي ويرفع مستويات الطلب ، وبالتالي ترتفع مستويات الإقراض البنكي سواء لتمويل عمليات الاستيراد أو لتمويل استثمارات في مجال افتتاح توكيلات جديدة أو موزعين جدد سواء لماركات قديمة أو جديدة وما يتبعهم من مراكز خدمة ما بعد البيع ، أو تطوير خطوط الانتاج أو تمويل المستهلكين عبر القروض الشخصية المختلفة .وكل هذا بدوره سيرفع العائد الضريبي للدولة ويرفع مستوى الدخل الحقيقي للمواطن المصري عبر انخفاض الأسعار ومساهمة في تحقيق العدالة الإجتماعية وعدم تركيزية الثروة . ......
#تغيير
#المنظومة
#الجمركية
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737894
الحوار المتمدن
أحمد حمدي سبح - نحو تغيير المنظومة الجمركية المصرية
أحمد حمدي سبح : ارتفاع الفائدة في مصر .. إنقاذ للأسرة والوطن .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح ارتفاع الفوائد على الإيداعات في مصر يعد انقاذآ للأسرة والوطن لعدة أسباب :أولا .. في حالة انخفاض الفوائد يزداد المعروض النقدي وبالتالي تزداد الأسعار بفعل ارتفاع الطلب .ثانيآ .. في الحالة المصرية ذات الخصوصية والتي تتمثل في تمركز الثروة في يد اصحاب الاعمال على حساب موظفيهم وعمالهم اللذين لا تحميهم الحكومة ولا توفر لهم حد محترم ادنى من الدخل ولا لأصحاب المعاشات ، فان اعتماد كثيرين يكون على العوائد البنكية لتدبير احتياجاتهم فانخفاض الفوائد يعني افقار ممنهج لكثيرين يعدون محركآ أساسيآ لقوى الطلب .ثالثآ .. معدلات الفائدة المرتفعة بشكل مناسب تعمل على تشجيع الادخار خاصة في اقتصادات تعاني من ضعف الادخار وقلة السيولة الكافية لتمويل الاستثمار ، مما يدفع الحكومة للاقتراض الخارجي حتى ولو بفائدة منخفضة الا أن التكلفة الإجمالية تكون أعلى مع الإنكشاف المالي والضعف الاقتصادي مما يعرض العملة المحلية لمخاطر الانكشاف والضعف وانخفاض القيمة مما يرفع من كلفة اعادة سداد الدين بمعدلات أعلى بكثير من الفائدة الاسمية المنخفضة .رابعآ .. رفع الفائد الحقيقية او ما يعرف بسعري الاقراض والخصم فوق مستوى التضخم يساهم في تعزيز قيمة العملة ومنع او على الأقل تقليل معدل تدهور قيمتها الحقيقية ، هذا التدهور الذي اذا حدث يؤثر بالسلب على مستويات معيشة الشعب نتيجة ارتفاع الاسعار كترجمة واقعية لانخفاض قيمة العملة خاصة في الدول التي تستورد اغلب احتياجاتها وخامات التصنيع والسلع الوسيطة .خامسآ .. في فترة التسعينيات شهدت مصر معدلات فائدة مرتفعة وصلت ل١-;-٨-;-% ومع ذلك كانت مستويات الأسعار حوالي عُشر ما هي عليه الآن ، ومع ذلك كانت هناك حالة من الرواج والنشاط الاقتصادي وأغلب الأسماء الكبيرة في عالم المال والتجارة والصناعة بنت قوتها وأساساتها في هذه الفترة وحدث نزع من التطور في مستويات المعيشة مقارنة بفترتي السبعينيات والثمانينيات والتي سادت فيهما معدلات فائدة ضعيفة .فالنمو الاقتصادي الحقيقي المدفوع بالاستثمار الجاد والمباشر الحقيقي لا بالأموال الساخنة لا يبحث عن معدلات الفائدة المنخفضة بقدر ما يبحث بشكل أساسي عن إمكانيات تصريف الانتاج وتوزيعه والأمن والإستقرار وبيئة تشريعية مناسبة . فماذا يفعل بمعدلات فائدة منخفضة في ظل اقتصاد متداعي وراكد ومستويات معيشة ضعيفة وأوضاع غير مستقرة . سادسآ .. من الواضح أن الفترة المقبلة وفقآ للشواهد الإقتصادية الحالية كمشاكل سلاسل التوريد ونقص الأيدي العاملة ومشاكل الشحن العالمي ونقص الرقاقات الإلكترونية وارتفاع أسعار النفط والتغير المناخي وآثاره السلبية على ارتفاع كلفة الإنتاج الغذائي ووجود مستويات جديدة من الطلب المكتوم والمتراكم عبر الفترة السابقة . فإن مستويات التضخم الحالية المرتفعة تتجه نحو مزيد من الإرتفاع أوعلى الأقل البقاء عند قمتها الحالية لفترة طويلة قادمة وليس بشكل مؤقت كما كان يُظن سابقآ وهو ما يؤمده العديد من مسؤولي البنوك المركزية والإقتصاد حول العالم مما يشي باتجاههم لرفع معدلات الفائدة بشكل كبير ومتزامن خلال الفترة المقبلة .خاصة مع رغباتهم المشروعة بتخفيض برامج شراء الأصول والتيسير النقدي المستمرة بدورة لم تكد تنقطع منذ الأزمة المالية العالمية في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٨-;- وحتى اليوم ، وما صاحبه من مستويات كبيرة في تراكم المديونيات العامة .ولكن رياح رفع سعر الفائدة بقدر ما ستعيد توجيه دفة سفن الدول المتقدمة نحو موانئها إلا أنها في ذات الوقت تمثل ريحآ عاص ......
#ارتفاع
#الفائدة
#إنقاذ
#للأسرة
#والوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739654
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح ارتفاع الفوائد على الإيداعات في مصر يعد انقاذآ للأسرة والوطن لعدة أسباب :أولا .. في حالة انخفاض الفوائد يزداد المعروض النقدي وبالتالي تزداد الأسعار بفعل ارتفاع الطلب .ثانيآ .. في الحالة المصرية ذات الخصوصية والتي تتمثل في تمركز الثروة في يد اصحاب الاعمال على حساب موظفيهم وعمالهم اللذين لا تحميهم الحكومة ولا توفر لهم حد محترم ادنى من الدخل ولا لأصحاب المعاشات ، فان اعتماد كثيرين يكون على العوائد البنكية لتدبير احتياجاتهم فانخفاض الفوائد يعني افقار ممنهج لكثيرين يعدون محركآ أساسيآ لقوى الطلب .ثالثآ .. معدلات الفائدة المرتفعة بشكل مناسب تعمل على تشجيع الادخار خاصة في اقتصادات تعاني من ضعف الادخار وقلة السيولة الكافية لتمويل الاستثمار ، مما يدفع الحكومة للاقتراض الخارجي حتى ولو بفائدة منخفضة الا أن التكلفة الإجمالية تكون أعلى مع الإنكشاف المالي والضعف الاقتصادي مما يعرض العملة المحلية لمخاطر الانكشاف والضعف وانخفاض القيمة مما يرفع من كلفة اعادة سداد الدين بمعدلات أعلى بكثير من الفائدة الاسمية المنخفضة .رابعآ .. رفع الفائد الحقيقية او ما يعرف بسعري الاقراض والخصم فوق مستوى التضخم يساهم في تعزيز قيمة العملة ومنع او على الأقل تقليل معدل تدهور قيمتها الحقيقية ، هذا التدهور الذي اذا حدث يؤثر بالسلب على مستويات معيشة الشعب نتيجة ارتفاع الاسعار كترجمة واقعية لانخفاض قيمة العملة خاصة في الدول التي تستورد اغلب احتياجاتها وخامات التصنيع والسلع الوسيطة .خامسآ .. في فترة التسعينيات شهدت مصر معدلات فائدة مرتفعة وصلت ل١-;-٨-;-% ومع ذلك كانت مستويات الأسعار حوالي عُشر ما هي عليه الآن ، ومع ذلك كانت هناك حالة من الرواج والنشاط الاقتصادي وأغلب الأسماء الكبيرة في عالم المال والتجارة والصناعة بنت قوتها وأساساتها في هذه الفترة وحدث نزع من التطور في مستويات المعيشة مقارنة بفترتي السبعينيات والثمانينيات والتي سادت فيهما معدلات فائدة ضعيفة .فالنمو الاقتصادي الحقيقي المدفوع بالاستثمار الجاد والمباشر الحقيقي لا بالأموال الساخنة لا يبحث عن معدلات الفائدة المنخفضة بقدر ما يبحث بشكل أساسي عن إمكانيات تصريف الانتاج وتوزيعه والأمن والإستقرار وبيئة تشريعية مناسبة . فماذا يفعل بمعدلات فائدة منخفضة في ظل اقتصاد متداعي وراكد ومستويات معيشة ضعيفة وأوضاع غير مستقرة . سادسآ .. من الواضح أن الفترة المقبلة وفقآ للشواهد الإقتصادية الحالية كمشاكل سلاسل التوريد ونقص الأيدي العاملة ومشاكل الشحن العالمي ونقص الرقاقات الإلكترونية وارتفاع أسعار النفط والتغير المناخي وآثاره السلبية على ارتفاع كلفة الإنتاج الغذائي ووجود مستويات جديدة من الطلب المكتوم والمتراكم عبر الفترة السابقة . فإن مستويات التضخم الحالية المرتفعة تتجه نحو مزيد من الإرتفاع أوعلى الأقل البقاء عند قمتها الحالية لفترة طويلة قادمة وليس بشكل مؤقت كما كان يُظن سابقآ وهو ما يؤمده العديد من مسؤولي البنوك المركزية والإقتصاد حول العالم مما يشي باتجاههم لرفع معدلات الفائدة بشكل كبير ومتزامن خلال الفترة المقبلة .خاصة مع رغباتهم المشروعة بتخفيض برامج شراء الأصول والتيسير النقدي المستمرة بدورة لم تكد تنقطع منذ الأزمة المالية العالمية في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٨-;- وحتى اليوم ، وما صاحبه من مستويات كبيرة في تراكم المديونيات العامة .ولكن رياح رفع سعر الفائدة بقدر ما ستعيد توجيه دفة سفن الدول المتقدمة نحو موانئها إلا أنها في ذات الوقت تمثل ريحآ عاص ......
#ارتفاع
#الفائدة
#إنقاذ
#للأسرة
#والوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739654
الحوار المتمدن
أحمد حمدي سبح - ارتفاع الفائدة في مصر .. إنقاذ للأسرة والوطن .