عامر هشام الصفار : قصتان قصيرتان جدا..اللوك داون ..
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفار اللوك داونكان ينتظر جاري مارتن هذه اللحظة بفارغ الصبر.. ها هي شمس هذا الصباح الدافئة تعلن عن أنتهاء ليل عصيب على مارتن وهو الذي يتناول حبوب أرتفاع ضغط الدم التي تسبب عنده أضطرابا في نومه.. ينهض مبكرا اليوم.. يلاعب كلبه الأبيض.. يريد أن يسير معه في شارع المدينة لكن السيدة زوجته ماركريت تناديه.. فقد حجزت موعدا مع حلاق الشعر هذا اليوم.. يسارع هو الى المطبخ يحاول أن يتناول كوب قهوته على عجل.. سيذهب للقاء أصدقائه في نادي المدينة القريب والذي سيفتح أبوابه في ساعات الصباح المبكر أيضا.. نظر مارتن بعيني كلبه..أراد أن يقول له أن عليه أن يكتم السر.. فها هو اليوم الأول بعد اللوك الداون.. وهو سيذهب الى كازينو المدينة بعد طول أنقطاع.. يا ترى هل سيضحك له الحظ بعد خسارات سابقة؟.. الكورونا ما زالت في مكان ما في المدينة.. لكنه سيكون حذرا.. سيمشي على أطراف أصابعه.. وسيفتح العينين.. وسينصت جيدا.. ولن ينطق ببنت شفة.. هذا ما علّمته أياه كورونا آخر الزمان.. الزوجة في صالون الحلاقة الآن.. وهو يداعب أحلامه بلذة غير مسبوقة..!.أستحواذحريص هو اليوم على أن يقوم بواجبه.. وقعت عيناها قبل أسبوع على صورة له مع فتاتين في عمر الزهور وهو الرجل الخمسيني يتوسطهما مبتسما.. لم تقل له شيئا.. هو سيقوم بواجبه كما يرام.. دخل الليل .. ودخل هو الفراش.. نامت بجانبه كما كل مرة.. صارا في لحظة حميمية.. عطرها يملأ المكان.. لا يظن أنه بحاجة الى أغراء.. يحس الآن بنبض قلبه..ستنظر هي أليه.. يؤكد لها أنه سيقوم بواجبه.. تقع عيناه على اللوحة التي أمامه نفسها.. يشرد تفكيره الى أيام بعيدة.. راح يبسمل ويتعوذ من شيطان.. وراح يتعرق.. وينفث النار والدخان.... ......
#قصتان
#قصيرتان
#جدا..اللوك
#داون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683761

رمزى حلمى لوقا : تأملات فى حضرة البتول
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا من قصيدة المسيح،،،،،،، تَأَمُلات فى حَضرَةِ البَتُول،،،،، وحَلَلتَ فى بَطنِ عَذرَاءٍ مُبَارَكَةٍوأخَذتَ جَسَدًا طَهُورًا مِن طَاهِرِ الرَحِمِتِلكَ البَتُول الَّتِى أسبَغتَهَا نِعَمًاوَحَقَّ فِى وَصفِهَا " مُمتَلِئَة النِعَمِ " مَامَسَّهَا بَشَرٌ، تَاجُ العَفَافِ دَنَامِن طَرفِ ثَوبٍ نَقِىِّ النَفسِ مُحتَشِمِمَا شَانَهَا ضَرٌّ أو طَالَ هَيبَتَهَاحَتَّى اكتِمَالَ الرُؤى فِى أَكمَلِ الشِيَمِعِشقًا تَهِيمُ بِهَا الأَجيَالُ فىضَرَعٍو تَستَنِيرُ بَهَا فِى أنبَلِ القِيَمِوتَستَعِينُ بِهَا فى كُلِّ مُفتَرَقٍوتَستَجِيرُ بِهَا فِى الشَيبِ و الحُلُمِمَن ذَا شَفِيعٌ لَنَا إِلَّا شَفَاعَتهَامن كُلِّ دَاءٍ سَرَى فى وَاهِنِ الهِرَمِ،،،،،، هَيَّا اذرِفِى الدَمعَ عَنَا فَالدُمُوعُ طَمَتو المَوتُ يَحصُدُنَا كَالنَارِ في الهُشُمِحَلَّ الوَبَاءُ بِأًرضِ اللهِ يَغمُرُهَا كَالسَيلِ يَجرِفُهَا فى سَيرِهِ العَرِمِو رِعدَتَا الخَوفِ و الإملَاقِ قَد هَمَتَاو اجتَثَّتَا الأنفُسَ الخَضرَاءَ كَالحُطُمِو الأَحرُفُ البُكمُ عَانُوا فَوقَ مَا وَزِرُواو ارتَدَّت الأَذرُعُ المَوصُودَةُ اللُجُمِو نَظرَةُ اليَأسِ حَيرَى لا تَرَى أَمَلًاو لَوعَةُ القَلبِ تَبكِى حُلكَةَ الغَسَمِ و القَومُ بِالفُجرِ بَاتُوا لا خَلَاق لَهُمكَالقَبرِ يُخفِى عِظَامًا غَثَّةَ النَسَمِ مَا عَاد يُذكِيهُم عِلمٌ و لا أَدَبٌإِلَا ازدِلَاف ذَوِى السُلطَانِ و الحُسُمِلا خَيرَ يَعصِمُهُم مِن ذِلَّةِ الوَهَنِو لا مُجِيرَ لَهُم مِن قَاهِرٍ غَشِمِ و المَاءُ فى النَهرِ قد جَفَّت رَوَافِدَهُوَ تَصَحَّرَ الفَجرُ فَوقَ سَوَارِىّ الهَرَمِنُكِثَت عُهُودٌ بَدَت كَالطَودِ رَاسِخَةًوَ تَغَافَلُوا إرثَ مَاضٍ غَيرَ مُنصَرِمِأَبوَاقُ حَربٍ دَنَت فى إثرِهَا اقتَتَلُوا جُنحَى ظَلَامٍ عَلى مَحفُوظَةِ اللُثُمِ وَ تَأَبَّطُوا البَغىَ وَ ازدَادُوا مُرَاهَقَةًوَ تَغَوَّلُوا حَولَ أَرضٍ عَفَّةِ التُخُمِقَد أَدمَنُوا الغَزوَ و التَارِيخُ يَلفِظُهُموَ تَرَنَّحُوا إِثرَ عَهدٍ فَاسِدٍ قَتِمِمَدُّوا ذِرَاعًا جَنُوبَ النِيلِ فى سَفَهٍو دَنَّسُوا أَرضُنَا فى الغَربِ بِالطُغَمِو عُطِّشَت دَارُنَا فى الشَرقِ مُكرَهَةًوَ بُجِّسَ الجُرحُ وَ الأَنهَارُ بِالغُمَمِهَذِا العِرَاقُ يَئنُ و الشَامُ قَد ذُبِحَتوَ العُربُ كَالإِرثِ عَادُوا مَطمَعَ النَهِمِ،،،،، جِبرِيلُ صَاغَ الرُؤَى بُشرَاكِ يَا مَريَمصَفِيَّةُ الرَبِّ يَا مَوفُورَة الَدسَمِدَسَمُ النَقَاءِ بَهَاءٌ ، أنتِ دُرَّتُهُمَوصُولَةُ المَجدِ و الأَحزَانِ و الحِكَمِأَيقُونَةُ البِرِّ ، قد أَيقَنتِ مَعدِنَهُحَتَّى اصطَفَاكِ العَلِيُّ بِصَالِحِ الرَسَمِمَن فى الخَلَائِقِ يَسمُو فى مَعَارِجِهِ حَتَْى يَضُمّ رَضِيعًا بَاذِخَ السَنَمِو يَشتَهِيهُ وَلِيدًا كُلُّ ......
#تأملات
#حضرة
#البتول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683760

صلاح بدرالدين : لاحل لأزمة الكرد السوريين الا بالمؤتمر الجامع
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين متابعة للتسريبات الإعلامية بشأن مايزعم عن دور يناط بالسيد – مظلوم عبدي – من جانب المحتل الأمريكي بسوريا وتهيئته للقيام بخطوات قيل انها ستسهدف رفاقه من أعضاء ب ك ك المتواجدين بسوريا ودفعه للاتفاق مع الأحزاب الكردية الأخرى وتوضيحا لاهداف الدعاية الإعلامية النشطة هذه الأيام التي ترشح السيد مظلوم – منقذا – أقول : عملية انقاذ أي شعب أو بلد أو جماعة أو حركة أو حزب تتطلب توفر الشروط الذاتية مثل اجماع الغالبية على التعاون في تحقيق الهدف المنشود وتوفر المشروع السياسي الواضح الذي يحدد الجدوى والسبب والمقصد النهائي ووجود قيادة جماعية منتخبة شرعيا من خلال مؤتمرات ولقاءات من الغالبية الشعبية تحتضن المرشح " المنقذ " ( مجموعة كانت ام فردا ) في البلد او المنطقة او الموقع الذي يحتاج الى الإنقاذ والتمتع بقدر من الاستقلالية في اتخاذ القرارت أما الشروط الموضوعية الواجبة توفرها فمنها تتعلق بمسألة التفاعل مع المحيط القومي والوطني وعدم التعارض مع مسار مواجهة الاستبداد والحراك الوطني الديموقراطي وعدم الارتباط مع ارادات وأجندات خارجية لاتحظى بقبول الغالبية . على حين غرة باشرت وسائل اعلام معينة منها مقربة من – ب ك ك – وأخرى تدار من مؤسسات في إقليم كردستان العراق في كل من السليمانية وأربيل بتلميع صورة السيد – مظلوم كوباني – قائد – قسد – بل وأطلقوا عليه صفة – الجنرال – تعظيما لدوره وشخصيته من دون أن يطلع عامة الشعب على مزايا الرجل وأفضاله على الكرد السوريين وحركتهم وماحققه لصالح الشعب السوري ومن ضمنهم الكرد واذا كانت محاربة – داعش – محل اجماع ومشاركة معظم القوى المحلية والإقليمية والدولية فانها تسجل كانجاز عظيم – لقسد – أيضا والامر الوحيد الذي ارتبط باسمه هو دعوته – الفضفاضة - لاتفاق الأحزاب الكردية على بعض المسائل البينية بينها والتي وبالرغم من رعاية الجنرال الأمريكي – روبيك – لاجتماع ممثليها منذ أسابيع في القاعدة العسكرية بالحسكة وتعهده بوضع مبلغ كبير من الأموال في عهدة الاتفاق ان ابرم لم يرشح عنها الا بيانا يتيما كل مافيه ابداء نوايا ( الاتفاق على الاتفاق ). بعيدا عن أية شخصنة لموضوعنا ومع كل التقدير للجوانب الإنسانية لشخصية آي فرد يرد ذكره في هذه المقالة فاننا وبناء على تجربتنا الطويلة في النضال السياسي الكردي السوري بشقيه القومي والوطني واختبارنا الدقيق لمسار ب ك ك المعروف عنه أنه غير محصن أمام اختراقات معظم أجهزة المخابرات في الدول الأربعة التي تقتسم الشعب الكردي خاصة في الأعوام التسعة الأخيرة وماقبلها حذرون جدا من سلوك هذا الحزب بشأن عبادة الفرد والتعامل بمفهوم عسكري متكتم مع خيوط التنظيم وسهولة رسم الهالات ثم حجب الثقة من أي مسؤول عندما تقرر القيادة العميقة بل تصفيته في الحال . لذلك أقول لاثقة اطلاقا بكل ما يصدر من أوساط ب ك ك وماكينته الإعلامية حول ممثليها السابقين واللاحقين في أجزاء كردستان ولا ننسى كيف تعاملت مع السيد – أحمد تورك – وخلفه ومع السيدة – ليلى زانا – ومع – كمال شاهين – ومع أتباعها في أحزابها الشكلية بكردستان العراق وكردستان ايران والآن في ساحتنا لذلك ادعو الى المزيد من الحذر في تقييمنا ورؤيتنا وتقديراتنا لهذا الموضوع الذي قد تغلب فيه العاطفة المشروعة تجاه الأهداف السامية على الوقائع والحقائق التي قد تكون صادمة بعد حين . السؤال الآن هل حصل خلاف فكري وسياسي بين مظلوم وبين قادته ومعلميه ؟ وان حصل ماهي أو جه الخلاف ؟ وعلى ماذا يختلفون ؟ مظلوم لايختلف من حيث النشأة ......
#لاحل
#لأزمة
#الكرد
#السوريين
#بالمؤتمر
#الجامع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683759

اماني الصبار : دليميه بدل الساهون
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار اصابنا نحن العراقيين المال من اكل الساهون وهو نوع من الحلوى الايرانيه وان الاوان لاستبدالها بصينيه من الدليميه وهي اكله عراقيه يشتهر بها أبناء المنطقه الغربيه انبار ورمادي وعانه وحديثه وفلوجه الخ من العراق تتسم هذه الاكله كونها تخفي الثريد من الخبز اسفل الرز العنبر بمعنى آخر ان الأرز يغطي الثريد وهنا بيت القصيد في صمت تام بنت الانبار نفسها وانشات الفنادق الضخمه والشاليهات الفاخره وكل أماكن الاستجمام التي تتطلبها المرحله القادمه كونها ستصبح عاصمه الاقليم السني أو اقليمى الانبار كما يحب تسميته البعض مثلها مثل صينيه الدليميه تخفي الثريد واللحم تحت الارز وطبعا كان لظهور امير الدليم علي الحاتم بعد غياب طويل مايؤكد دنو الإعلان عن الاقليم السني بمباركه امريكيه اعطت الضوء الأخضر باستدعاء عراب الاقليم السني الحلبوسي منذ فتره وجيزه في زياره مبهمه له اثر استدعاء من قبل الولايات المتحده هذه الزياره إثارت حفيظه كثير من النواب الذين استعلموا عن اسباب هذا الاستدعاء حيث لم يفصح الحلبوسي عن اسباب الاستدعاء .....اقليم الانبار....اقليم كركوك.....اقليم كردستان....الخ إلى أين ياعراق استحوذت هذه الايام بوادر التفائل على الشارع العراقي وبدئت روح الوطنيه والانتماء تجوب العراق وعصا الكاظمي باتت تلوح للفاسدين كل ذلك لخلق نجاح سياسي ل ترامب ليساعده في خوض الانتخابات ناهيك عن التوغل التركي في شمالنا الحبيب وتهجير العديد من القرى الكرديه اما كورونا فهي قطره في بحر الأهوال التي شهدها العراقيين أنها الفوضى الخلاقه إلى متى يدور هذا الثور في ساقيه الفلاح الذي نعرفه أين رجالات العراق اما أن الاوان أن ننعم بالامن والسلام ......
#دليميه
#الساهون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683758

ماجد ع محمد : من جعبة المفارقات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد من إحدى أغرب المتناقضات السياسية المتعلقة بالكائن الكردي في الشرق الأوسط، هي أن ألد الأعداء بذريعة خطر الكرد على أخيلتهم وأحلامهم وهواجسهم، يعانقون بعضهم بعضا على أرض الواقع!! وليس بعيداً عما ذُكر كتب رئيس تحرير جريدة الشرق الأوسط غسان شربل منذ أيام: "أن مِن قواعد العيش في الشرق الأوسط الرهيب: يحق لطائراتك ومدافعك انتهاك سيادة الدولة شرط أن يكون هدفها قتل الأكراد".***تركيا تمتلك أسلحة حديثة جداً ولديها طائرات تجسس واستطلاع قادرة على رصد تحرك أي شخص يقع في مدار استطلاعات طائراتها المسيرة ممن تعتبرهم بمثابة الأعداء الألداء، ولكنها كل مرة تذهب بعيداً بطائراتها كما فعلت في 15/6/2020 والأيام التي تلتها ووصلت إلى شنكال، مخمور، الزاب، خواكورك، برادوست، زيني ورتي وجبلي كاره ومتين ومحيط دهوك، لتقصف عناصر عاديين أو أناس لا شأن لهم من المحسوبين على تنظيم حزب العمال الكردستاني، بينما أركان القيادة المعروفين للقاصي والداني هم على حدودها في قنديل، وتركيا حسب العارفين بقدراتها العسكرية والأمنية غير عاجزة عن معرفة حجراتهم، بفضل أجهزتها التقنية من السماء وأدواتها الاستخباراتية على سفح ذلك الجبل، ولكنها مع ذلك لم تستهدفهم بطائراتها ولا مرة، كما فعلت أمريكا مع عدوها اللدود قاسم سليماني!!.***في العادة وعند كل هجوم تركي نلاحظ أن لعنات الجمهور التابع لحزب العمال الكردستاني في الداخل والخارج ـ أي المقيمين في الشرق الأوسط والماكثين في الدول الغربية ـ حيال غارات الطيران التركي على مواقع الحزب في العراق لا تطال إلاّ قيادة اقليم كردستان العراق، الذين أصلاً لا تحتاج أنقرة إلى موافقتهم، ولا للإقليم القدرة على رد الطيران التركي لا قانونياً بكونه إقليم غير مستقل، ولا عسكرياً باعتبار أن تركيا من الدول القوية عسكرياً في عموم المنطقة كما أنها اليد الضاربة لحلف الناتو الغربي في الشرق! إضافةً إلى ذلك فإن الطائرات التركية التي تقصف مواقع الحزب تنطلق من مطارٍ بمدينة آمد "ديار بكر" وهي من أكبر المدن الكردية في تركيا التي ينتمي إليها حزب العمال الكردستاني، وهي التي من المفروض أن تكون حاضنة الحزب، فتتعاطف معه، تغضب من أجله نتيجة ما يحصل له، وتناصره على الأقل بالكلام طالما أنها غير قادرة على الدفاع عمن في دخيلتها تحب، وذلك بدلاً من إمطار قيادة الإقليم بالسباب والشتائم والتخوينات؟.***عقب تفجيرات أنقرة في شهر اكتوبر عام 2015 كتب الشاعر mam med باللغة الكردية أن أغرب ما جاء في تصريحات المواساة عقب تفجيرات أنقرة، هو أن برقيات التعزية التي أمطرت على تركيا من جانب الرؤساء والمسؤولين الدوليين وخاصة الغربيين قصدت تطييب خاطر الحكومة والرئيس التركي، وليس صلاح الدين ديمرتاش وحزبه كمعنيين بالحدث، علماً أن التفجير استهدف تجمعاً لأنصار ديمرتاش وليس للموالاة، ومن قُتلوا بالتفجير هم من أعضاء حزبه ومن بينهم قيادات سياسية رفيعة، مستهجناً التصرف قائلاً: هل رأيتم المسؤولين الغربيين كم هم مذوقين وحضاريين وإنسانيين ويعرفون بالأصول!!!.***من تناقضات الكائنات السورية، أن الكثير من عبدة رأس نظام البعث الحاكم بشار الأسد عاقبوا الكرد أوان انتفاضة قامشلو ضد النظام في 2004 وكذلك الأمر طوال السنوات التي سبقتها، وذلك بكونهم لم يكونوا يناضلون في خندق البعث الحاكم ولم يصبحوا كلهم أدواتَ بيد حزب عبدالله أوجلان للحرب ضد تركيا؛ بينما نفس الفئات البشرية وبعد الانتقال من عبادة بشار الأسد إلى عبادة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان راحوا يعاقبون كرد منطقة عفرين في 2018 - 2019 بتهمة الانتماء للأوجلان ......
#جعبة
#المفارقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683764

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل العِلم
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تعتبر الفلسفة المعادلاتية أنَّ العِلم معادلة رياضية مفادها التالي : العِلم = كل اليقينيات الممكنة x كل اللايقينيات الممكنة. هذا يعني أنَّ العِلم يساوي كل اليقينيات الممكنة مضروبة رياضياً بكل اللايقينيات الممكنة. إحدى الفضائل الأساسية لمعادلة العِلم هي فضيلة التوحيد بين النماذج الفلسفية المختلفة والمتصارعة فحلّ الخلاف فيما بينها و فضيلة ضمان استمرارية البحث العلمي بما في ذلك ضمان تطوّر العلوم. بما أنَّ معادلة العِلم تقول إنَّ العِلم = كل اليقينيات الممكنة x كل اللايقينيات الممكنة ، إذن القائل بأنَّ العِلم يقدِّم يقينيات صادق كما أنَّ القائل بأنَّ العِلم يقدِّم لا يقينيات صادق أيضاً. وبذلك توحِّد معادلة العِلم بين الموقفيْن الفلسفيين المتنافسين ألا و هما الموقف القائل بأنَّ العلم يقدِّم يقينيات والموقف القائل بأنَّ العلم يقدِّم لا يقينيات. و بهذا تحلّ معادلة العلم الخلاف بين هذين الموقفيْن الفلسفيين المتصارعين فتكتسب هذه الفضيلة المعرفية ما يدعم صدقها. العِلم يقدِّم يقينيات كاليقين بأنَّ الجاذبية موجودة بالفعل كما يقدِّم لا يقينيات كاللايقين حيال تحليل الجاذبية و كاللايقين حيال إن كانت القوانين الطبيعية حتمية أم احتمالية. من هنا ، من المُبرَّر تحليل العِلم من خلال اليقينيات و اللايقينيات تماماً كما تفعل معادلة العلم ما يدلّ على صدق هذه المعادلة و مقبوليتها. معظم العلماء متفقون على وجود الجاذبية وبذلك العلم الذي يقول بوجودها مصدر يقينيات معيّنة كاليقين بوجود الجاذبية. لكن العلماء مختلفون حيال تحليل الجاذبية فبينما نيوتن يحلِّل الجاذبية على أنها قوة يحلِّل أينشتاين الجاذبية على أنها انحناء الزمكان (جمع الزمان والمكان). وبذلك العلم مصدر لايقينيات أيضاً كاللايقين حيال تحليل الجاذبية. و بينما تعتبر نظرية أينشتاين العلمية أنَّ القوانين الطبيعية حتمية تعتبر نظرية ميكانيكا الكمّ العلمية أنَّ القوانين الطبيعية احتمالية. وبذلك يقدِّم العلم لايقينيات أخرى كاللايقين حيال إن كانت القوانين الطبيعية حتمية أم احتمالية. و رغم هذا الخلاف العلمي ما زال العلم مصدر يقينيات معيّنة كاليقين بأنَّ الكون محكوم بقوانين طبيعية مكتوبة بمعادلات رياضية. هكذا العلم مصدر يقينيات و لايقينيات في آن ما يبرهن على صدق معادلة العلم التي تعرِّف العلم من خلال اليقينيات و اللايقينيات معاً. بالإضافة إلى ذلك ، تنجح معادلة العلم في ضمان استمرارية البحث العلمي و تطوّر العلوم. فبما أنَّ العلم = كل اليقينيات الممكنة x كل اللايقينيات الممكنة ، و علماً بأنَّ كل اليقينيات و اللايقينيات الممكنة تحتوي على كل يقين و لا يقين معروف و مُكتشَف و غير معروف و غير مُكتشَف (لكونها كل اليقينيات واللايقينيات الممكنة) ، إذن معادلة العلم تتضمن أنَّ العلم يتكوّن مما ليس معروفاً و ليس مُكتشَفاً وليس فقط مما هو معروف و مُكتشَف وبذلك تطالبنا معادلة العلم باستمرارية البحث العلمي من أجل اكتشاف اللامُكتشَف من اليقينيات و اللايقينيات فتضمن بذلك تطوّر العلم واستمرارية تطوّره. هكذا تكتسب معادلة العلم فضيلة ضمان استمرارية البحوث العلمية وفضيلة ضمان تطوّر العلوم. فإن لم يكن العلم يساوي كل اليقينيات الممكنة مضروبة رياضياً بكل اللايقينيات الممكنة المتنوّعة و المختلفة عن يقينيات ولايقينيات الحاضر والماضي لتمّ حينئذٍ سجن العلوم بيقينيات ولايقينيات الحاضر والماضي ما يمنع استمرارية البحث العلمي ويغتال تطوّر العلوم. اليقينيات هي المعتقدات التي لا تقبل الشك والمراجعة والاستبدال بينم ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#العِلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683763

طارق حربي : يوميات مضيق الرمال 9
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال (9)آخر ملاذ!فيما يعلو مؤشر عدد الإصابات بالفيروس في الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك والهند وإيران، ينخفض في عدة دول أوربية، فتخفف القيود وتعود الحياة اليومية إلى طبيعتها تدريجياً. تفتح أسواقها ومقاهيها ومطاعمها ومدارسها لسكانها، ومطاراتها للسياحة. لكن دولاً أخرى في آسيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا، فرضتْ قيوداً مشددةً. وهكذا تستمر لعبة القط والفأر في كوكبنا المترنح، وسط خوف دائم من موجات جديدة من الفيروس!وفيما أنقذتْ شركات كبرى وخاصة الأمريكية، نفسها من الإفلاس، مثل مايكروسوفت العملاقة التي أغلقتْ جميع متاجرها حول العالم، وأبقتْ على أربعة مراكز بحثية، وأصبحت تقدم الخدمة للملايين في أنحاء العالم عبر (الأونلاين)، شهدتْ الاقتصادات الكبرى ركوداً، قريب الشبه بركود سنة 2008، على سبيل المثال الركود في بريطانيا بنسبة 25% ، ما أدى إلى تراجع قياسي في أسعار بيع العقار لم تشهد له مثيلاً منذ سنة 2012. لكن النرويج نأتْ بنفسها بمسافة بعيدة عن ذلك الركود. لتنوع اقتصادها واستثماراتها وقوة عملتها، ناهيك بقلة عدد سكانها، وطبعاً ما ادخرته من القرش الأبيض لليوم الأسود!وبدا المضيق هادئاً والشوارع خالية من المارّة، خلتْ صالونات الحلاقة تحت شقتي من الزبائن! كم هو عجيب أمر الطقس هذه السنة، برد في شهر يوليو؟ حتى أنني لم أهنأ كثيراً، بقيادة دراجتي الهوائية التي اشتريتها مؤخراً. فقد عاد فصل الشتاء فجأة إلى المضيق، بعد أسبوعين رائعين أشرقتْ فيهما الشمس، ونسينا الشتاء والبرد، ولا أقول الثلوج، فقد وصلتُ بعد ذوبانها ببضعة أسابيع.أوضحتْ لنا - نحن عدد من اللاجئين - مديرة مكتب الهجرة، حين وصلنا إلى بلدة (Mo I Rana) الواقعة في وسط النرويج، في شهر سبتمبر من سنة 1993 ، رداً على سؤال كيفية احتمال الطقس البارد - لا يوجد طقس بارد ولا طقس حار! بل ثياب جيدة وثياب غير جيدة! فالأهم في رأيي ليس البرد المقدور على اتقائه، بثياب شتائية، لكن بقاء المضيق وهو آخر ملاذ لنا في هذا العالم المرعب، خالياً من الفيروس قياساً بالعاصمة. بل وحتى العاصمة إذا شئت، بدأت تبلُّ من المرض وعدوى انتشاره. فالمصابون وعددهم 95 شخصاً، ممن أبلغوا عن إصابتهم في يوم 22 حزيران مثلاً، وهم من أصل العدد التراكمي في النرويج البالغ 8930 حتى كتابة هذه السطور، عادوا وأبلغوا السلطات الصحّية مؤخراً بشفائهم. لا يستخدم الناس هنا كمامات، وعدا مسألة التأكيد على التباعد الاجتماعي، لم تطلب الحكومة من مواطنيها ارتداءها، كما فعلت الحكومة الألمانية مثلا، فقد لجأت مؤخراً إلى حيلة طريفة ومبتكرة، نصحتْ مواطنيها بعدم وضع مزيلات رائحة الإبط، سيّما وأنهم يستقلُّون وسائط النقل العامة، ما جعل الناس يرتدون الكمامة، ويقون أنفسهم شرَّ الفيروس اللعين!6/7/2020Sandefjord ......
#يوميات
#مضيق
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683768

امال قرامي : من ثقافة تبرير الفساد إلى التربية على ثقافة المساءلة والمحاسبة
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي أطاح الفساد بأنظمة استبداديّة كثيرة:إيران وأوغاندا 1979، الأرجنتين 1982، الفلبين والبرازيل 1986 وأندونيسيا 1998وغيرها.وكان من المتوقّع مع تجارب الانتقال الديمقراطي أن يتحوّل ملفّ «الفساد» إلى أولويّة تأتي على رأس كلّ المشاريع والتصوّرات ليتولّى الفاعلون الجدد من خلالها، تأسيس مسار إصلاحي جذريّ يتجاور فيه بناء الديمقراطية مع مكافحة الفساد. ولكن أثبتت هذه التجارب السياسية على اختلافها، أنّ «اللعبة السياسية» ورهانات السلطة والرغبة في ممارسة الحكم تأتي على حساب وضع آليات دقيقة لمراقبة الأنشطة المؤدية إلى الفساد، والعمل على الحدّ من هذه الظاهرة. وانطلاقا من هذه الخيارات: الواعية أو غير الواعية مثّل الفساد تحدّيا كبيرا ونقطة سوداء في تجربة الانتقال الديمقراطي.ونقدّر أنّ ظاهرة الفساد قد مرّت في تونس بموجات عديدة تزامنت كلّ موجة مع تجربة مخصوصة في الحكم اقترنت في حالات، بغياب التصوّرات وقلّة الخبرة، وضعف مؤسسات الدولة، واتصلت في حالات أخرى، ببعض العوامل كتأزّم الوضع الاقتصاديّ وانتشار الإرهاب واتّساع مجال أنشطة التهريب وغيرها دون أن نتغافل عن هويّة الفاعلين في الحكومة. فأغلب الّذين «هندسوا» مرحلة الانتقال الديمقراطي لم يبدوا أيّة إرادة حقيقية في التصدّي لأخطبوط الفساد بل وجدنا من بين هؤلاء من استغلّ هذا الملفّ لصالحه فوظّفه وتلاعب به واستعمله لكسب تموقع سياسيّ أو لتهديد خصومه وعثرنا على من تدرّب على ضروب من الفساد المقنّع ومن اكتسب مهارات وطوّر خطاب التبرير والاستدلال ...ويسمح لنا هذا التشخيص السريع بالإقرار أوّلا: بمحدودية دور مؤسسات الدولة في التصدّي لظاهرة الفساد وقدرتها على رسم السياسات الناجعة، وثانيا: بأهميّة السياق الاجتماعيّ الذي أثّر في مسار نموّ ظاهرة الفساد فجعله يحظى بمقبولية اجتماعية. فالمتأمّل في ردود فعل التونسيين تجاه قضايا الفساد ينتبه إلى أنّها لا تتجاوز الانتقادات اللاذعة والاستنكار والتعجبّ فهي مجرد ‹حالة نفسية› تنتاب البعض ولا تشكّل لديهم هاجسا يدعو إلى التفكّر والتدبّر في وسائل العلاج. ولذلك سرعان ما يطوى ملف «الفضيحة» ويفقد الحدث أهميته ويتناسى القوم التفاصيل، وهو أمر مفهوم إذ الكلّ مورّط في سلوك ينمّ عن دخلنة الفساد بشكل أو بآخر، والكلّ يبرّر بأنّ بعض المسالك ‹مقبولة› لقضاء المصلحة الذاتية وضررها قليل بل لا وجه للمقارنة بين فساد الحيتان، والأسود و«تحيّل» المستضعفين من أجل قوت اليوم فهي «ضمار» و«تدبير راس» و«فهلوة»...وبالرغم من استماتة عدد من الناشطين الحقوقيين في فضح شبكات الفساد ونضالهم من أجل إسقاط ‹نظام بن عليّ الفاسد› فإنّ هذه الأصوات خفتت في مرحلة الانتقال الديمقراطي ولم تعمل على تكوين حركة مقاومة قوية (منظمات، جمعيات...) anti-corruption تهدف إلى التصدّي لظاهرة الفساد مع أنّ استعادة المجتمع المدنيّ لدوره الفعّال لها ما يبرّرها في هذا الفضاء السياسي الجديد. فمتى قصرت الدولة في رسم سياسات ناجعة للحدّ من الفساد وغابت الإرادة السياسية تعيّن على المجتمع المدنيّ أن ينهض بدوره. ونذهب إلى أنّ مساحات تدخّل المجتمع المدنيّ لا تتوقّف عند برامج التوعية بالمفاهيم والمصطلحات (الفساد، المساءلة الأفقية والعمودية، الداخلية، الخارجية ،المحاسبة، الحوكمة...) والتفاعل مع بعض المبادرات التشريعية التي تهدف إلى تسهيل بعض العمليات...بل نحن في أمس الحاجة إلى رصد أوجه الفساد في المؤسسات التربوية والتعليمية والطبية والثقافية والإعلامية والأمنية والاقتصادية وغيرها لتحليلها وشرح دواعي تورّط الناس في هذا السلوك وضبط درجا ......
#ثقافة
#تبرير
#الفساد
#التربية
#ثقافة
#المساءلة
#والمحاسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683767

الحسان عشاق : بولحية ولد رقية
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق يخلع السروال الفضفاض الذي يشبه مظلة، يدخل المرحاض، يبسلم استعدادا للاستنجاء، يغسل المناطق التي لا تراها الشمس، أكل يوم أمس صحونا من البيصر المغمس بالزيت البلدي، الأكلة المفضلة مند سنوات الدراسة، الفول يتخمر في المعدة، التخمر يولد الغازات المتدافعة، يتضرط تباعا، الريح الكريهة تبطل الوضوء، للمرة الرابعة يستنجى ويتوضأ لإقامة الصلاة، تخلف عن المسجد للمرة الرابعة ولا يريد أن يتخلف عن صلاة العشاء، صلاة العشاء تجمعه بالشلة، يثرثرون في أمور الدين ويضعون الخطط السياسية لاستقطاب ضعاف النفوس، المساجد في الوطن العربي تحولت إلى احتياطي انتخابي للأحزاب الإسلامية، تفرخ المتطرفين، معامل حقيقية لغسل أدمغة ذوي المستوى التعليمي المحدود السهل شحنهم مثل البطاريات وتوظيفهم في المشاريع السياسية الملتبسة، من المساجد خرجت السلفية الجهادية، والسلفية النكاحية...نعاج ضالة، أشبه بسرب الغربان تنعق في الفضاء، تتوالد حيث يتناسل الفقر والقمع وترتفع معدلات الجهل.بخرج مبللا كما العادة، بلحيته الكثة وقامته القصيرة، تتقدمه بطن منتفخة، أشبه بحامل في الشهر التاسع، اغلب المتأسلمين مستكرشون، يستهلكون الطعام بشراهة، يحضرون جميع الولائم، يذمون العري، لكنهم يمضغون النساء مضغا، يرتكبون الرذيلة من تحت قلاع وأسوار الحجاب، القنافذ تمارس فعل التناسل من تحت الأشواك.يرتدي السروال الواسع في خفة، تحت (فوقية) بيضاء، يحمل السبحة وقطعة قماش، صورة الكعبة بألوان قوس قزح، مستلزمات المؤمن الصالح و الطالح، طقوس تمارس بشكل يومي لتطهير فسيفساء الروح من الأدران، طمعا في عوالم الملائكة والحور العين، مع كل ركعة يخر العقل مستسلما يسبح قدرة الله على محو الكبائر والصغائر، يقترب من الفردوس الأعلى حين يقف على أعتاب الخشوع وتحاصره مطالب التوبة، الصلاة عماد الدين، قال الإمام بصوت اجش، صلاة ولد رقية خليط من المذاهب الأربعة، لا هو من أتباع مالك ولا الشافعي ولا الحنبلي ولا الحنفي، يستقيم فيه السني والشيعي، الكافر والمؤمن و الملحد والمرتد، كل ما يلون الحياة بالنعيم ورغد العيش يعد مذهبا..النفس مظلمة عطشى لا تنيرها لا الصلاة ولا ترويها ألاعيب التمويه.- هذه الكائنات تستعمل الدين مطية لتحقيق طموحاتها السياسية- ولد رقية اكبر مرتزق باسم الدين- يد تسبح، بطن تبلع، وعقل ينكح- 20 سنة متغيب عن تدريس أبناء الشعب وفي آخر الشهر يقبض الراتب- يأكل السحت- ابن الحدأة لا يمكن أن يكون طيرابابيل...؟ولد رقبة ناسك متيم بالملذات ضعيف الإيمان، تجرفه أطماع الدنيا، ارتمى في حضن السياسة، طاف على جميع الأحزاب، ولبس جميع الألوان بحثا عن المنفذ للتفريغ والتنفيس، ووجد ضالته بعد تيهان طويل في حزب الفانوس، تدثر بعباءة الدين وحج إلى سوق الفساد، في كعبة الخطيئة أقام خيمة واحتضن الأهل والعشيرة، والطامعين والحالمين، وزع الأدعية وصكوك الغفران، وامتشق تذكرة عبور إلى صناديق المال العام، باسم العبادة المشوهة اغتسلت نياط القلب من البركة الآسنة. الثراء برد وسلام يرفرف فوق قناديل الصدر الملتهبة بالرغبات المحمومة للهرب من اسر الفقر وتاريخ العائلة الشقي.رأى ولد رقية النور في حي شعبي تمارس فيه الرذيلة نهارا، والدعارة والزنا من أركان العيش، أبوه سائق طاكسي تغيبه كسرة الخبز، الأفواه الجائعة تطلب المزيد، يسافر إلى المدن، يختفي لأشهر عن المنزل، يتركه في عهدة الضمير، الأم موظفة في قطاع حكومي، سقطت في براثن المحرم عندما توسدت نيران الرغبة، سلمت التفاحة راضية للقاضمين، تاجرت في الرقيق الأبيض، أقام ......
#بولحية
#رقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683766

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث عشر 57 6 نظرية تعويض العمال الذين تزيحهم الآلات
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس رأس المال: الفصل الثالث عشر (57) الآلات والصناعة الكبرى6) نظرية تعويض العمال الذين تزيحهم الآلاتيؤكد عدد من الاقتصاديين البورجوازيين، أمثال جيمس ميل وماکلوخ وتورنز وسنيور وجون ستيوارت م&#1740-;-ل وغيرهم، أن سائر الآلات التي تزيح العمال تحرر في الوقت نفسه بصورة دائمة وبالضرورة رأسمالا مناسباً يقدم العمل لهؤلاء العمال المزاحين (1).لنفترض أن الرأسمالي يستخدم 100 عامل، في مانيفاکتورة لورق الجدران على سبيل المثال، وأن كلا منهم يحصل على 30 جنيه استرلينياً في السنة. وعليه، فإن رأس المال المتغير الذي يشغله الرأسمالي سنوياً يبلغ 3000 جنيه استرليني. ولنفترض أيضا أنه يسرّح 50 عاملا، ويستخدم الخمسين الباقين على آلات تكلفه 1500 جنيه استرليني. وبغية التبسيط نترك المباني والفحم وغير ذلك جانبا. ولنفترض من ثم إن المواد الأولية المستهلكة سنويا تكلف كالسابق 3000 جنيه استرليني (2). فهل “تحرر” أي رأسمال بمثل هذه الاستحالة؟ ففي ظل النمط القديم كان مجمل المبلغ الموظف وقدره 6000 جنيه استرليني يتألف بنصفه من رأسمال ثابت وبنصفه الآخر من رأسمال متغير. أما الآن فهو يتألف من 4500 جنيه استرليني (3000 جنيه استرليني في المواد الأولية الخام و1500 جنيه استرليني في الآلات) رأسمالا ثابتاً و1500 جنيه استرليني رأسمالا متغيراً. وإن الجزء المتغير من رأس المال، أي المحول إلى قوة عمل حية، لم يعد يشكل نصف بل ربع إجمالي رأس المال. وبدلا من أي تحرير يجري هنا تقييد رأس المال بشكل يكفّ معه عن التبادل مع قوة العمل، أي أنه يجري تحول رأس المال المتغير إلى رأسمال ثابت. والآن، وفي حالة بقاء الظروف الأخرى على حالها، لا يمكن لرأس المال البالغ 6000 جنيه استرليني أن يستخدم أكثر من 50 عاملاً. وبموازاة كل تحس&#1740-;-ن للآلات يقل عدد العمال الذين يستخدمهم. ولو أن الآلات الجديدة تكلف أقل من قوة العمل وأدوات العمل المزاحة بسببها، كأن تكلف مثلا 1000 جنيه استرليني بدلا من 1500 جنيه استرليني، لتحول إذن رأس المال المتغير البالغ 1000 جنيه استرليني إلى رأسمال ثابت، أي لأصبح مقيداً، ولتحرر رأسمال بمبلغ 500 جنيه استرليني. وبافتراض أن الأجور السنوية تبقى على حالها فإن رأس المال هذا يشكل رصيداً لتشغيل 16 عاملاً تقريبا – بينما جرى تسريح 50 عاملاً – وحتى أقل من 16 عاملاً بكثير لأن تحويل هذه الجنيهات الاسترلينية الخمسمائة إلى رأسمال، يقتضي تحويل جزء منها إلى رأسمال ثابت، وبالتالي لا يمكن أن يحول إلى قوة عمل سوى الجزء الباقي.ولكن لنفترض، فضلا عن ذلك، أن إنتاج الآلات الجديدة يقدم العمل لعدد أكبر من الميكانيكيين؛ فهل يمكن أن يشكل ذلك تعويضاً لعمال مان&#1740-;-فاكتورة ورق الجدران الذين ألقي بهم عرض الحائط؟ في أفضل الحالات يتطلب صنع الآلات عددا من العمال أقل مما يزيحه استخدام هذه الآلات. فمبلغ الـ 1500 جنيه استرليني الذي لم يكن يمثل في السابق سوى أجور العمال المسرحين، يمثل الآن بشكل آلات: 1) قيمة وسائل الإنتاج الضرورية لصنع الآلات؛ 2) أجور الميكانيكيين الذين يصنعونها؛ 3) فائض القيمة الذي يعود إلى «رب عمل» هؤلاء الأخيرين. وفيما عدا ذلك: وبعد اكتمال الآلة، لن يصار إلى تجديدها حتى تهلك تماما. إذن، فمن أجل أن يستطيع عدد إضافي من الميكانيكيين الحصول على أشغال دائمة لا بد من أن يقوم أصحاب مصانع ورق الجدران، الواحد تلو الآخر، بإحلال الآلات محل العمال.على أي حال لا يقصد التبريريون المذكورون حتى مثل هذا النوع من تحرير رأس المال. فهم يقصدون وسائل عيش العمال المحرر ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#نظرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683765

محمود العياط : قصيدة تصوير إعلان
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةتصوير إعلانشجر الارزعلى ضفاف الغروبالثلوج اعالى التلالتشدو شحروريةللقلوبوالنهر متلاطم الامالما بين زوارقبيض وحمروذات اللون الازرقصورة تملأ المكانالكاميرا تدور بشوارع روكسىذات مبانى فرائد العقيانمتلاحمة عكدمثلماعقائق البرقحولها شقائقالحافلات بوارقذوات هيدب دانوسير وانوالنجمة الهيفاءالورود اكليلافوق المفرقفي زاوية بعيدا عن الأضواءالمخرجيرقب الجميلةفوق السيارةالعزيزاءكادت أن تميلاتارة نحو المشرق أنا أقف أسال الأطلالعن طفولتىهناك فى الدربالاحمر الابيض الرزدققفا نتذكرمن ذكرىالعسلقإنتهاء دراستىوعودتى لاوطانىغداة البين وصبيحة الفراقواشجار هناك فى الوراقأبين إلا أن يسلن الدمعفى الشوارع ذات المفارق ......
#قصيدة
#تصوير
#إعلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683791

شعوب محمود علي : حكمة بالغة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 وتنهد ذاك السجينفي مواقع رصد النجومبين مجتمع في مدى الانطلاقوبين نشيد العراقزمن الكبت والسجن والقيدوالاحتراقفي الزمان المعاقربّي فرّج فشرور الطواغيتآخذة بتلابيب هذا العراقعراق النعيمكلّما كان يثمر في الغصون الشجرقطفته أيادي اللصوص وسوّق ذاك الثمرخلال الدهاليز كان الممر خفيّاً تمرّ عليه القوافلوأغرب هذي الصورتقلّب كالنرد على الطاولةوتحت سرادق أهل التقىدعاة الموازين بين الحلال وبين الحراملهم السابقةوفي الغفلة الغارقةبحسن النوايافكانت مفاتيح ذاك الخزينبيدي ثعلب المكرلا سكر من بعد صحوولا نوم للحارثين كنوز العراق وصخب طواحينهملم تكلعن الدورانوأسنان تهرس مافي الحقول السنابلقوافل بعد قوافل محمّلة بنعيم العراقبكيتك يا سيّدي على حالتينحالة يوم قتلالحسينوحالة قتلكخمسين الفاًبيد الأهل والنهبشرعتهم والضحيّة أنتالعراقمنذ أن اتقنوا اللعبة القدريّةوتفنّنوا بالرسم من أين تأكل كتف الضحيّة2 جاؤوا بهافي مديات لعب القراصنةبلفتة الطاووسشيطانهم رتّبها وحوله المجوس في الزمن الوليدلا يجهل القفز خلال لعبهمن موقع الوعظالى عرش السلاطينوفي الغفلةأحتاج الى حبّة اسبرينفي الزمن اللعين3 أيّها البؤساءأيّها التعساءلم يكن في الأساس سوى الملح جاء به الأشقياءرويداً رويداً لتنصفوا في وطنيأغنياء الحداثة..,..,..,..,..حكمة بالغة1 وتنهد ذاك السجينفي مواقع رصد النجومبين مجتمع في مدى الانطلاقوبين نشيد العراقزمن الكبت والسجن والقيدوالاحتراقفي الزمان المعاقربّي فرّج فشرور الطواغيتآخذة بتلابيب هذا العراقعراق النعيمكلّما كان يثمر في الغصون الشجرقطفته أيادي اللصوص وسوّق ذاك الثمرخلال الدهاليز كان الممر خفيّاً تمرّ عليه القوافلوأغرب هذي الصورتقلّب كالنرد على الطاولةوتحت سرادق أهل التقىدعاة الموازين بين الحلال وبين الحراملهم السابقةوفي الغفلة الغارقةبحسن النوايافكانت مفاتيح ذاك الخزينبيدي ثعلب المكرلا سكر من بعد صحوولا نوم للحارثين كنوز العراق وصخب طواحينهملم تكلعن الدورانوأسنان تهرس مافي الحقول السنابلقوافل بعد قوافل محمّلة بنعيم العراقبكيتك يا سيّدي على حالتينحالة يوم قتلالحسينوحالة قتلكخمسين الفاًبيد الأهل والنهبشرعتهم والضحيّة أنتالعراقمنذ أن اتقنوا اللعبة القدريّةوتفنّنوا بالرسم من أين تأكل كتف الضحيّة2 جاؤوا بهافي مديات لعب القراصنةبلفتة الطاووسشيطانهم رتّبها وحوله المجوس في الزمن الوليدلا يجهل القفز خلال لعبهمن موقع الوعظالى عرش السلاطينوفي الغفلةأحتاج الى حبّة اسبرينفي الزمن اللعين3 أيّها البؤساءأيّها التع ......
#حكمة
#بالغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683790

ياسر المندلاوي : ثلاث قصص قصيرة جدا 8
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي ملك غير متوّجقالها بنبرةٍ آمرة:العرشُ يؤكَلُ بالشَّوْكَةِ والسِّكّين لا باليدين، وإن كُنْتَ راغِبًا به فانصرف عن قولِ أبيكَ بأنَّ الهظمَ يبدأ من رؤوس الأصابعِ، وإتبعْ قولي بأنَّ أوَّلهُ الفمُ.لبّى النداءَ، فأقام الناصِحُ الآمرُ وليمةً بالمناسبةِ العظيمةِ؛ الجلوس على العرش.قدّمَ له أصنافَ الطعامِ، واحتفظ لنفسه بالشَّوْكَةِ والسِّكّين..إنعتاق نَشَرَ الشِّباكَ في مسار طيور الخرشنة القطبيّة المهاجرة. شَبَّكَ بين أصابعه، وكتم أنفاسهُ. هوَتِ المناقيرُ على الشِّباكِ؛ فافْتَكَّها. استرد أنفاسه..... التسامي أَعارَنِي الخُبْزَ مِنْ مائِدَتِه العامِرَةِ بِاللّذاذاتِ لِيَتَسَنّى لي المُشارَكَة في مُنافَسَةٍ ظَنَنْتُها خاسِرَة.إسْتَلَمْتُ الجائِزَةَ؛ رِحْلَة إلى الفَضاءاتِ المَوْبُوءَةِ بالأَطْعِمَةِ الفاخِرَةِ.... ......
#ثلاث
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683789

دينا سليم حنحن : رحلة إلى شلالات هوكا - نيوزيلاندا
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن "وجعلنا من الماء كلّ شيء حيّ".لكل عاشق حياة خطوة وأغنية ولكل مظلوم حكاية مؤلمة يسردهاالماء فيروزيّ اللون، والمنطقة جنّة الجّنات، لم تكن الرّحلة مجرد صدفة، بل خطّطتُ لها قبل أن أغادر مطار بريزبن، كان يومًا مزدحمًا، عجّ المطار بالسيّاح وتأخرت الطائرة عن موعد إقلاعها. جلستُ في مكاني وانتظرت حضور صديقتي، كنا قد اتفقنا على السفّر بمجرد أن كسبت هي الرّهان، في أن أشارك في استقبال السيّاح، في منتجع يعود إلى شقيقها، لها حصّة في الأرباح أيضا، على أن تحجز لي تذكرة الطائرة من مالها الخاصّ، فعلت، وفاجأتني، ولم أستطع التهرّب عندما وضعت اسمي على قائمة المسافرين، وسافرت. في المنتجع السّياحي، قمنا بتحضير مائدة مكونة من القهوة والشّاي والبسكويت المصنّع يدويًا، صنعت زوجة أخيها عدّة أنواع من البسكويت الشهيّ. قمنا بضيافة السّياح، تألـّف كل فوج من خمسين شخص والحجز مسبق. بعد متابعة استعراض حيّ وفرديّ، أقيم على مساحة خمسين هكتارًا من الأراضي والتلال، والعرض عبارة عن تجميع القطيع من الجبال العالية المحيطة، الفعالية مدروسة، تخللت إرشادات قويمة من صاحب الفكرة، والذي أبدى حماسة لا مثيل لها، فمشروعه لاستقطاب السيّاح مختلف وحيويّ، والفعالية جميلة ورقيقة، بمساعدة كلاب مدرّبون على جمع القطيع وادخاله داخل الحظائر، تشتّت القطيع في الربوع، وقامت الكلاب في تجميعها خلال خمسة دقائق فقط، وقام المدرّب بمساعدة صفارة وكلمتين اعتادت عليها الكلاب، الانصياع إلى الأوامر.فكرة لا بأس بها، تدرّ على العائلة بالمال الوفير، ناهيك عن المناظر الطبيعية الخلابة المنتشرة على حدود ضفة نهر وايتاكو، ومعنى الاسم " الرّغوة " بلغة السكان الأصليين، الماوري.يعتبر نهر وايكاتو أطول أنهار نيوزيلاند، عرضه 100 متر، وينحدر برشاقة من شمال بحيرة تابو، يضيق وينحصر حتى يصل إلى 15 مترا داخل كتل صخرية بركانية صلبة، مما يزيد من قوة التدفّق، يخرج الشلال من فوهة تزدحم فيها المياه، بطيئة، قبل أن تندفع بسرعة هائلة داخل خانق طبيعي مساحته 11 مترا.حملت أغنيتي، ترجلتُ وتتبّعتُ الصوت الذي أخذني إلى مشهد هائل، ركنت صديقتي المركبة على بعد 2 كم وسرنا معا مشيا على الأقدام على جسر خشبيّ متين.سميت الشلالات بـ هوكا فولز، ظاهرة خلابة للطاقة المائية الطبيعية، يضخّ أكثر من ربع مليون لتر من الماء، في كلّ ثانية.سقطتُ في ظلّ الحكاية، حكاية أشبه بالخيال، عندما قمت برحلة نهرية على متن قارب في النهر ذاته، وصلنا قاع الأزرق الكريستالي، عند قاعدة الشلالات استوقفتني مئات الأفكار، وخشيتُ من الغرق! غمرني الرّذاذ، أحسستُ بقهر الخوف، اختنقتُ وشككتُ في جرأتي، وغصتُ في أفكار غير عقلانية، تهيأ لي أنني علقتُ بخيشوم سمكة حائرة، بحثتُ عن ذيلها، لكنها اختفت، انتظرتُ حضورها مجددًا لكنها تخلفت، أنّبتُ نفسي على فعلتها، لكنني استرحت عندما أخبروني أن الثعابين المائية لا تعيش في النهر. في متنزه " سبا "، سرتُ صعودا، على طول ضفة النهر، امتزت الأغنية بضجيج، خرير المياه الذي لا يتوقف، ضجيج أبدًا لا يتوقف، امتزج الرعبّ بالخيال، والطبيعة البكر بالدّهشة. عدت إلى أستراليا، سردتُ للبحر قصة عشقي للرحلات وغنيتُ له أغنيتي، عدتُ حائرة، ومبهورة في جمال طبيعة نيوزيلاندا، التي تبعد عن بريزبن 4,155 كم فقط.يطول الحديث عن المناطق التي شاهدتها، ولنا وقفة أخرى في منطقة جديدة من نيوزيلاند. ......
#رحلة
#شلالات
#هوكا
#نيوزيلاندا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683788

سعدي جبار مكلف : ابطال قصائد مظفر النواب في شعره الشعبي الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف أبطال مظفر النواب الحلقة الثانيةإن كل حرف يكتبه النواب لحن تام متكامل يعزف على أوتار قلوب الناس... ودّيت جفن الكحل ...مشحوف ناگل حسن نـاگل حنين العشگ..شهگات ليـل وحـزن لا..وچه ليل إبوصل لا..طيف كلك دفن وإمّيتك لذتي وفوگ .......التبرزل طعـم أشهگ لوّن إحضنت خصري إبذبح منجلك ويـدور حّـز العشگ......! داير مداير فلـك مـا بيـن نهـدي درب قـّداح ......يسمر إلـكإنه نص يجمع فضاءات لا تحد من التجليات والتداعيات التي لا نهاية لها ..لا تكاد تنتهيسماء حتى تبدأ سماوات أخرى كلها موشاة ومعززة بالحركة والألوان المعبرة والأشكـال الغريبة والمحببة ، وفي ذات الوقـت لها القـدرة الكبيـرة على الإستطراد الذي لا يتوفرإلا لثقافة عالية ولغة ثـّرة وفكر واضح جلي وموهبة إستثنائية يرافـق كـل ذلك إشتقاقات لغويـة جميلة جـدا وإختيارات حلوة مستوحشة الألفـاظ والمعاني بإستخدام المفردات التي تحتاج لفهمهاإطلاع لغوي قاموسي وثقافة فنية وروحية من طرازرفيع ، إن تلك العبارات الحلوة المختارة ذات الرنين الموحي ، إنما تحلق في مجالات من الخيال المترع بالأمنيات السابحة في أعماق الروح،هذا الخيال المطرز بواحات كبيرة من الرضى والفرح الطفولي والبراءة والطيبة رغم الجدب الموحش فالمصالحـة بين الصباح وصحـوالإنسان والنـورس الذي صاحب الـروح في زمـن البرق يوم كانت تنام بالحضن نشوى،والزبد الإرجواني المعشـّق باللالي والمزخرف بالليـل والقمـر، وكذلك الفـرح الفجري كل التعابير والجُمل الحلوة المختارة ودلالتها الواسعة مما إحتواها النص إنما هي نجوم متلألئة من الخيللات الندية الخصبة ينقلنا اليها وينتقـل بنا فيها إبـداع الشاعـر وقدرتـه الفائقـة على إستخدام الكلمات والألفـاظ ببراعة فريدة ...إن قصائدالنواب مليئة ومعززة بعشرات من هذه الصور التي تشيه الرسوم في دقتها ومجالها وأناقتها ..لنأخذ النص التالــي هـلابه......هلابه هلابه زلمتنه ما رخه للشدات وترجرج هلابه الدم عله البارود ورصاص اليسبـج الشمس يتسبـّج هلابه باليدليني لحفرتك يومهه يبني وأحنـذي الطين....وأحّط إترابك إبحضني وألولـي إبريـّه مـرديّه ...خلگ عشرينچـّن يتنـّه ربيع .. إتهز ثمرهه إبگلب البساتين چن مـاي الحصو أبيض إيهلهل روج ويزهلل وأشيـل أتـرابـك إعله الراس..لبيوت الگصبغننا لو أمعنا النظر والملاحظة في المقطع فإننا نستطيع أن نكشف بأن قوة الدفق الشعري وغزارته لدى النواب بحقل الكلمات والألفاظ والجمل أحيانا تنساب إنسيابا متلا حقا وتندفع بتلاحم غزيرالى الحّد الذي تبدو فيه وكأنها تنطلق بعفوية ذاتية حتى تظن أن القصيـدة هـي التي تكتـب نفسها وليس مظفـرالذي يكتبهـا فهي تخـرج منه وتصطف تباعا تباعا بفيض إضافي عارم يحمل معه خليطا متناغما من الصياغات البلاغية الجميلة والأفكار والتداعيات ذات الغرابة المحببة الذي يلامس بعضها تخوم الفلسفات الكبرى ويحمل معها المعاناة والحوار مع الروح... زلمنـه إتخوض مّي تشرين هور البردي ....تتنطـّرْ زلمنـه.. إتغني والخنجر يشـگ الروح ،عالميمـرْ لـوّن كل الگصب ...غنـّه إبحنيني.. لشوفتك يسمـرْ يسـّلْ الگصب سِلْ أصفرْ وأظـن المـاي ...يتمرمرْ وأظن حته النجم يطفي زراگه ولابعـد يسهروأظن أكثـرْإنـه في كل الأحـوال نص غريـب يحمل في أسطره تشعبا مذهـلا ......
#ابطال
#قصائد
#مظفر
#النواب
#شعره
#الشعبي
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683787

شاكر فريد حسن : 5 سنوات على رحيل الكاتب الناقد الاكاديمي د. حبيب بولس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن 5 سنوات على رحيل الكاتب الناقد والأكاديمي د. حبيب بولستحل هذه الأيام ، الذكرى الخامسة لرحيل الكاتب الناقد والباحث الأكاديمي الدكتور حبيب بولس، الذي يُعد أحد أبرز النقاد الفلسطينيين في الداخل بمجال الأدب والمسرح، ومن أهم الدارسين الذين واكبوا الحياة الأدبية والثقافية الفلسطينية في بلادنا، بالدراسة والتحليل، التاريخ والتأصيل، واتاح لنا عشرات البحوث والدراسات المهمة وذات الفائدة لنا نحن المقيمين في الوطن. فقد كرس معظم جهده النقدي، أكثر من أي ناقد آخر، على الثقافة المحلية والأدب العربي الفلسطيني في الداخل، وما يسم نقده، وضوح واستقامة الطرح والتناول النقدي. وتنوعت إصداراته الثقافية، فألف عشرات الكتب النقدية والبحثية حول الشعر والقصة والمسرح والكتب الثقافية والسياسية والتعليمية نذكر منها : " أبحاث في الأدب العربي، في الرواية المعاصرة، ألوان وأجناس أدبية "، وخمسة كتب في ميدان الدراسة النقدية أبرزها كتابه " أنطولوجيا القصة العربية الفلسطينية القصيرة "، بالإضافة إلى " لغة الابهام والواقع "، و" مقالات في الفن المسرحي ".وصدر له أيضًا كتابه النوستالجي " قرويات " وهو أحد كتبه الجميلة، وفيه يكشف ثراء شعبنا وأصالته وعمق جذوره في هذه الأرض الطيبة، ويسجل للتراث الشعبي المتوارث شفويًا، ويروي قصة صمود ونضال شعبنا الذي بقي في أرضه ووطنه، وحكايات قرانا وريفنا الفلسطيني.وفي مجموع كتبه ودراساته ابتعد حبيب بولس بشكل جلي وواضح عن أسلوب معتمد لدى عدد كبير من النقاد والدارسين والباحثين العرب، وهو الأسلوب المعتمد على حشد واسع للمصطلحات النقدية والفنية واللغوية مصحوبة بعرض النظريات النقدية الحديثة الأجنبية، إن احتاجها أو لم يحتجها في سياق العمل الأدبي المنقود، وذلك للسيطرة النفسية المسبقة على القارئ، بان هذا الناقد هو مثقف وموسوعي ومتابع لأحدث النظريات النقدية. فهو لم يكن مثل هؤلاء بل كان أكاديميًا اتبع النقد الأكاديمي وحاول إقامة جسر بين القارئ والمبدع في فهم العمل الأدبي الإبداعي، وكشف خباياه بحكم تحصصه، وفي الوقت نفسه إفادة الكاتب بنواقص كتابه وسلبياته. وهذا هو أسلوب النقاد الكبار الذين يعون دورهم ومسؤولياتهم. ونجد أمثلة وتطبيقات ميدانية بنقده الأكاديمي في عدد كبير من كتبه منها " الصوت والصدى "، و" قضايا ومواقف أدبية ". وفي هذا الكتاب الأخير يسلط الضوء على عدد من الأصوات والأقلام الإبداعية النسوية اللواتي شاركن في المهرجان الرابع للمبدعات العربيات بمدرسة الفرنسيسكان في الناصرة العام 1996، كذلك يعرض ويناقش فيه العديد من القضايا والمسائل الخاصة بالأدب العربي والثقافة العربية الفلسطينية في البلاد.حبيب بولس لم يكتب من برجه العالي، بل كان جزءًا هامًا وفاعلًا في الحركة الأدبية الفلسطينية والثقافية، ومساهمًا في الفعاليات الثقافية ومتحدثًا في الأمسيات والندوات والمهرجانات والمؤتمرات الثقافية، وعضوًا في عدد من المؤسسات والأجسام الأدبية والثقافية، راصدًا حركتنا الثقافية، ومتابعًا الإبداعات الأدبية المحلية بقلمه الناصع الصادق الجاد والمسؤول.وسيبقى حبيب بولس بإرثه النقدي ومنجزاته البحثية والأدبية زادًا وزوادة ومرجعًا للباحثين والأكاديميين والمهتمين بالحركة الأدبية الفلسطينية في البلاد. فله المجد والخلود، وسلامًا لروحه في ذكراه العطرة. ......
#سنوات
#رحيل
#الكاتب
#الناقد
#الاكاديمي
#حبيب
#بولس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683786

سجى مشعل : المُراسلات مرّةً أُخرى، تبعث تاليا لِ سين :
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل تُصدّق يا عمري بأنّ الحياةَ قاليةٌ أبدانَنا، وبأنّ العمرَ أضيقُ من ثقبِ إبرة، وتُصدّق بأنّ الحلاوةَ مرةٌ أحيانًا، لا أعرفُ من أين أبدأ لأنّي لا أدري أين هي نهاية المَسير، يقولُ العالمُ إنّنا أحياء، لكنّني أنطقها على مَضَض، أنطقها بشراهةِ الفقد، بشراهةِ الرغبةِ في تصديقها.لا عليكَ من كلّ تلك الكلمات، ودَع عنكَ بحورَ الحروفِ وصدفَ الوجود، قلبي يئنُّ جدًّا، والأيام ثِقالٌ لدرجةٍ كانت فيها رفاهيةُ الحياةِ أمام عينيّ قصة خيالية، فَلماذا تبدو الأمور مُعقّدةً لتلك الدرجة التي لم أكن أتصوّر؟، يتضوّر قلبي للأماكن القديمة، فَالحنينُ لاذعٌ وقاسٍ في آنٍ معًا، لَقد تشوّهت صورةُ الأماكنِ من فيضِ أحزانِ الماضي، تنهبُ القلوبَ تلك الذكرياتُ، وتلك الأنّات واللحظات، عمرنا يضيع أمام عينينا ونحن نتفرّج ونتصلّب، ماذا كنّا قد فعلنا حتى ينهار العالم أمام عينينا، ها ماذا فعلنا؟ ......
#المُراسلات
#مرّةً
#أُخرى،
#تبعث
#تاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683785

ناديا صالح الشقباوي : للجزائر محبتنا
#الحوار_المتمدن
#ناديا_صالح_الشقباوي بقلم الاميرة في كل مرة أزور فيها متحف المجاهدين .. ذلك المكان الذي لايزال يحتفظ بكل مالازم الثوار من ذخيرة للمقاومة والتواصل .. كانت دروب متنوعة من المشاعر تعتريني .. فخر ممزوج بالأسى .. على كل تلك التضحيات الجسام التي قدمها هذا الشعب العظيم كي يحظى بالحرية التي نجح باقتلاعها أخيرا ...ولايعدّ المتحف الشاهد الأزليّ والمكانيّ على دموية هذه الحرب وشناعتها ووحشيتها فحسب ، يمكنك أيضا أن تستنشق هواء الثوريّة والحرية والأنَفة يتطاير في أعالي جبال الجزائر ... عندما تقف لوهلة والتاريخ يُلقى على مسامعك من معارك مقاومات وانتصارات و انتكاسات وانهزامات وتضحيات وبطولات... ستدرك في تلك اللحظة ومع كل هذه الأحاسيس التي اجتاحت صدرك في جزء من الثانية مدى عظمة هذه الثورة وهذا الشعب.. تلك الأرض الزكيّة المعبقة بدم الشهداء لايحق لها الا ان تعيش حرة كما يجب أن تكون .. كما أرادوها أن تكون كما رسموها في مخيلتهم لتكون ..كلما سرت في أزقتها .. بين شجرها وبشرها أستنشق الحرية وأثلج بها صدري المشتاق .. أرض تدرك روحها وهويتها وتتغنى بأصالة يحق لها أن تتغنى بها ..في عيد الاستقلال ال58 للجزائر كل عام وهي فخرنا و ملهمتنا ومحتضنتنا... كل الحب والسلام والأمن والأمان لها ولشعبها لنحلم بجزائر أفضل ثمة طريق وحلما ،، ثمة غدا ينتظر .. فكر يحتاج لمن يؤمن به ويعمل من أجله.. بجزائر تليق بقُدسيّة ماقُدِّم لها ... جزائر كما يجب أن تكون .. تليق بتاريخها المشرِّف &#127465-;-&#127487-;-&#10084-;- ..جزارئِنا .. من قلبي لك كل الحب&#10084-;-&#10084-;- ......
#للجزائر
#محبتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683784

آرام كربيت : أبق حيث الغناء 7
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت عمان الجديدة منفصلة عن المدينة القديمة بطراز الأبنية، توزيع الشوارع، حركة الناس الكثيرة، السوق. فعمان الجديدة، فيها استرخاء وهدوء، لا ضجيج، الحي منفصل عن حركة الناس والسيارات. عمان الغربية لم يكن فيها مساكن للفقراء، أو اصحاب الدخل المحدود والمتوسط. ونوعية السيارة التي يقتنيها الإنسان في هذا البلد تدل على الوجاهة أو المكانة الاجتماعية. في المساء، حوالي الساعة العاشرة، أخذني نجيب معه إلى المكان الذي كان يعمل فيه كمغني، مطعم فخم وراقي. صاحبه رجل لبناني. يتميز مطعم الفردوس بموقعه الجميل، والطبيعة الخلابة، فيه جلسات صيفية متميزة وجلسات شتوية بأطيب المأكولات اللبنانية الشهيرة.يبعد هذا الفردوس عن العاصمة عمان مسافة عشرة كيلومتر، جنوب عمان على طريق البحر الميت، يعتبر من المظاهر السياحية المهممة لهذه المدينة، وهو كبير الحجم.طلب نجيب من النادل أن يجلسني في أفضل مكان من المطعم، فيه منصة، أربعة عازفين، الجاز والأوكرديون الكهربائي والعود والكمان. اقترب مني النادل بعد استواء الجلسة وسألني عن طلبي، ماذا أكل وماذا أشرب؟ خجلت أن أطلب، فأنا ضيف على رجل لا يعرفني سابقًا، ولم يسبق له أن رأني في منامه، جئته الصاعقة، ضيفًا على حين غرة دون سابق إنذار أو تحضير مسبق، وفرضت نفسي عليه، ولم يكن في حوزتي المال الذي يسمح لي الجلوس في هكذا مطعم فخم، عليه الأبهة والمكانة العالية. وقفت حائرًا، لم يكن في ذهني أن أكل أو أشرب، أنما أن أجول مع نجيب في هذا العالم الغريب عني وعن حياتي. ثم، أنا جئت إلى الأردن من أجل أن اسافر إلى السويد، فكيف سأثقل على الرجل الذي فتح لي بيته وقلبه وعقله وروحه، وبيني وبينه مسافة، علاقة غريبة لرجلين غريبين ليس بينهما أي شيء مشترك، هو فنان وحياته وممارسة حياته مختلفة في العمق والسطح عن حياة عاشها في مكان منعزل، سجن تدمر، كيف يمكنني أن أكل طعام فخم بسعر غالي، أو اشرب الكحول. رفضت رفضًا قاطعًا أن اتناول الطعام أو الشرب. قلت للنادل:ـ لا أريد شيئًا. أنا جئت مع نجيب،سأسهر هنا إلى حين انتهاءه من عمله وسأعود معه إلى البيت.ـ لقد طلب مني أن أخدمك، أن أرى طلباتك.كان نجيب على المنصة يغني ويراقبي، الموسيقا تعزف، والطعام يدور والشراب أيضًا، وبدأ رواد المطعم يدخلونه زرفات زرفات، نساء جميلات ورجال وسيمون، الثياب أنيقة على الزوار، مظاهر الغنى والمكانة تفوح منهم، وكل عائلة جاءت بسيارتها الفخمة، مارسيدس. كانوا يتوافدون، يغلفهم الصمت المكتمل، وكأنهم جاؤوا إلى جنازة، لا مظاهر للفرح أو السعادة أو الابتسامة على الوجوه. الأردني يشبه الأردني، لا تقرأ على وجهه أي مظهر. تشعر أنه خرج من جوف الأرض، وكميات كبيرة من الأتربة والخوف على محياه، لهذا لا يمكنك تمييز الفقير من الغني، السعيد من الحزين، القبيح من الجميل، كلهم في الهم سوا.كنت أقول لنفسي:ـ إن سبب انطواء على الأردني على الذات لكون الأردن مجرد أرض، أي، لا وطن، دخل الحداثة المتأخراوية، دون أن يدخلها، لا يشعر بأي انتماء، سواء لعروبته أو دولته أو وطنه أو أسرته. التعصب وحده هو سبب انكماش الأردني على أردنيته. لا يشعر بالحماية أو الأمان في المكان، مكانه القريب من إسرائيل. بعد أن استقر بنا الليل، وفرض علي نجيب أن أطلب الطعام ورفضي له، جلب لي النادل الكباب والسلطة وقنية البيرة الباردة مع الكأسة. كانت عينه الجميلة علي، يتابعني، بيد أنه تصرفه اللبق والجميل، زرع الخجل في قلبي وعقلي. قلت لنفسي:سجين سياسي سابق، كان يأكل في الملعقة البلاستيك قبل سنة من هذا التاريخ، والصحن البلا ......
#الغناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683783

رولا حسينات : مكائد قدرية
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات أربعون يوماً قضاها وحيداً بين الجدران الرمادية، وأبوه يحلُّ كما يحلُّ الظلام بستاره الدامس...يشعل النار في المرجل لتفوح رائحة الدفء في بيتهم؛ الذي لم يكن سوى غرفة واحدة بمطبخ صغير بنافذة واحدة تطل على زقاق دقيق، فيه يرتفع صوت بعض من الصبيان تارة وصوت الكثير من الحديد الذي تطرقه كثير من الأيدي الصغيرة جيئة وذهاباً...كأنه نوع من العقاب أو طرد للأرواح!لم يرَ سوى الكثير من الظلال الممتدة فوق الرصيف الداكن، والكثير من الحفر المليئة بالمياه الآسنة، الرؤوس السود والشقر لم ترتفع عيونها للأعلى ولو قليلاً لترى عينين دائريتين سوداويين تسترقان النظر من وراء ستارة سكنية بلون الجدران، لم يكن عليه أن ينظر من النافذة، يكفيه أن يسترق النظر ليكون مذنباً بنظر أبيه المسكين الذي بدا أكبر من ذي قبل..أياماً طويلة لم يحمل معه شيئاً... فقط قليلاً من الماء الذي يعمد لغليه...وبعد أن يبرد قليلاً يسكب له في كوب معدني يضيف إليه قليلاً من عصير الليمون..الليمون...الليمون ...كلّ شيء بدا بلون أصفر...ماؤه...وجهه...المنقوع الذي يوضع فيه لساعات وهو يتأمل ألسنة اللهب التي تتضاحك منسلة من المدخنة...لتولد أخرى ...هل عليه أن يحبّ أبيه أم أن يكرهه؟بدت أيامه جميعها متشابهة، وذكرى أمه بدت كخيال بعيد انسل من بين أصابعه.أسابيع طويلة كانت وهو مختمر بالليمون والخل في غرفة رمادية تسكنها الفئران التي أبقت على عيونها الدائرية على حوضه الماثل دون حراك بالقرب من الفرن الصغير المتوهجة ناره...لم يعرف كيف وافق صاحب البيت على إيجار أبيه البيت السكني الموحش بثمن يسير هكذا ببساطة...البيت مسكون...الكتابة لغز ولغز محير على الرغم من أنها من المحكي والمعاش من القصص اليومية ومن السير الحياتية الروائية التي ترويها الزوجة عن حكايتها مع زوجها وعن قصص المزايدة وعنما يتناولونه عن الأقرباء وعوائلهم وما سنج حول الجيران وقصص ما بعد متصف الليل وما ترويه من قصص اضطهاد غاضبة عند أي نزاع عائلي على الملأ ومنذ البذرة الأولى يسري داء القصة في الجسد كما تحركه الشفاه وتتآالف معه الحواس فيتحرك به بالقلم ويستقي عباراته من الواقع الذي يجعله المساحة التي يصول بها ويجول والتي تشكل امتدادا متناقضا بين الرغبة والرهبة والالمغيب من الا شياء والمادي وهو مجموع من الأسبابمنها إن المال نتيجة، والثراء نتيجة، والصحة نتيجة، والمرض نتيجة ووزنك هو الآخر نتيجة. نحن نعيش في عالم من الأسباب والنتائج.وكبرت، مرت السنوات عجوزا تسير مستندة إلى باكورها...أدرك أن أبي لن يتوقف حتى توقفه طلقة أو صاروخ أو شظية من مكان مجهول... أيٌّ كان قاتله فسوف يُقتل... أبي قد انتهى لم يعد جهاد سوى ذكرى مشوهة تأتي وتذهب، تعنُّ على البال باليةً وسرعان ما تمر كمرِّ السحاب. غدت أمي كخيال... مرَّ عامان وأصبحت ابن تسع سنين، لكنها كانت أشبه بسبعين... لرجل قد أنهى كل شيء ولم يبق منه شيء... وهأنا المحزون عليه...-يعقوب يطرق الباب...-لا تفتحه... لكن صوتك الآتي من المطبخ، وأنت تملئين الأوعية الزجاجية بالزيتون والفلفل الأخضر والأحمر والمقدوس وغيرها من أشكال الطعام...جاءني متأخراً من جرف عميق...كان يعقوب مبتسماً، لأول مرة أرى يعقوب مبتسماً، وصفرة أسنانه تضفي على وجهه الأزرق، الشائكة أشجار حاجبيه وقد نبزت أشواكه من غير تهذيب..زرقة الوجوه التي لم أعرفها إلا فيه...دكانه الكبيرة في أول الطريق المؤدي إلى بيتنا تشعرك بالبرودة والخوف رغم ما كان حولها من خضرة وألوان من الأزهار، لم يكن أبي يحبه رغم أنه كان يأتينا من عنده بالكثير من تموين ......
#مكائد
#قدرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683782

سامي الذيب : نقاش حول تناقض القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب المسلم المؤمن مستعد أن يدوخك ألف دوخة بدلًا من أن يعترف مرة واحدة بأن هناك أخطاء لغوية في القرآنوقد اختبرت ذلك في الساعات السابقة بعد وضعي منشورين على الفيسبوك تبين تناقض القرآن.سوف انقل لكم هذين المنشورين والتعليقات التي جاءت عليهما للتتبينوا حقيقة ما اقولالمنشور الأول:----------التناقض في القرآنوناديناه من جانب الطور الايمن (19: 52)نودي من شاطئ الوادي الايمن (28: 30)هذه الآيات أتت ضمن قصة موسى ومخاطبة الله له من وسط النار قبل ان يرسله إلى فرعون.ولا أظن انه يمكن لعاقل انكار وجود تناقض في هذا المثال.وقد جاءت على هذا المنشور التعليقات التالية:احمد طعيمةوهل شاطئ الواد الأيمن علي يسار الطور &#129300-;----Sami Aldeebهل نادى الله موسى من جانب الطور الايمن (19: 52) أممن شاطئ الوادي الايمن (28: 30) أم كله عند العرب صابون؟احمد طعيمةأتعجب من شرح الواضح لشخص في عمر أبي..هل تتعامى عن الحق أم الحق عندك كالباطل..أحيانا القرآن يكرر نفس القصة أكثر من مرة مع ذكر تفاصيل اضافية او يقص نفس القصة من زاوية مختلفة لسببين وهو توضيح عبرة و فائدة جديدة أو لذكر تفاصيل أكثر بعيدا عن التطويل أو التكرار الممل أو عديم الفائدة.. والمشكلة أنه لا تعارض بين ان يكون موسى على يمين الطور وعلى يمين الواد في نفس الوقت فالقرآن ذكر تفصيلا اكثر في مواضع مختلفة مما يزيد الفهم دون املال او تطويلSami Aldeebتكرار القصة مع اختلاف يعني تناقض. فهل الله نادى موسى من جانب الطور الأيمن أم من شاطئ الوادي الأيمن؟ أم كله عند العرب صابون؟المنشور الثاني:----------التناقض في القرآن: الله مكلما موسىانا الله العزيز الحكيم (27: 9)انا الله رب العالمين (28: 30)انا ربك (20: 12)هذه الآيات أتت أيضا ضمن قصة موسى ومخاطبة الله له من وسط النار قبل ان يرسله إلى فرعون. وفي هذه الآيات يعرف الله بنفسه لموسىولا أظن انه يمكن لعاقل انكار وجود تناقض في هذا المثال.وقد جاءت على هذا المنشور التعليقات التالية:احمد طعيمةهل كتبت هذا الكلام وأنت تحت تأثير الخمروأين هو التناقض..هل من الصعب أن يقول أنا الله ربك رب العالمين وأنا الله العزيز الحكيم في نفس الحوار &#128580-;----Sami Aldeeb:لاحظ أن هذا الكلام في نفس القصة. فهل قال الله لموسى انا الله العزيز الحكيم (27: 9) أمانا الله رب العالمين (28: 30) أمانا ربك (20: 12) أم كله عند العرب صابون؟احمد طعيمةأرجو أن تكون قد كتبت كلامك هذا وأنت في وعيك دون تأثير الخمرتايب عبداللهمعلش حضرتك غبيحضرتك قمة الغباء والسفاهةMhamed Sadikالتناقض في قلة المعرفة والجهل باللغة ما معنىكلم؟ وما سياقات الخطاب؟خبات محمدما تعريف التناقض؟وبهت الذي امن .&#128514-;----&#128514-;----&#128514-;----&#128514-;---- اين التناقض يا رجل ...هو صيني واحنا مش عرفين مثلاMohamed Saadأين التناقض يا هذا ؟؟&#129300-;----&#129300-;----&#129300-;----Sami Aldeebماذا قال الله لموسى: انا الله العزيز الحكيم (27: 9) أمانا الله رب العالمين (28: 30) أمانا ربك (20: 12) أم كله عند العرب صابون؟Mohamed Saadيا جاهلهل كلم الله سيدنا موسى مرة واحدة فقط ام عدة مرات ؟؟وطبيعي أن كل مرة يكلمه بشئ مختلف عن سابقتهاهل عندما يذكره يكون هناك تناقضSami Aldeebهو نف ......
#نقاش
#تناقض
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683781