زاهر رفاعية : كيف باع دونالد ترامب لدولة قطر طبل إماراتي مستعمل؟
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية أنحدر من مدينة اللاذقيّة السياحيّة على البحرالمتوسّط, وهي من أجمل المدن الساحليّة التي يمكن أن تزورها في حياتك, لذلك كانت هذه الــ"عروس الساحل" كما ندلّعها, هي قبلة إخوتنا العرب من مواطني دول الخليج العربي من أجل قضاء إجازة الصيف على شواطئها, لاسيّما الطبقات المتوسطة من ذوي الدخل العادي, والذين لا قدرة ماليّة عندهم لقضاء الإجازة على شواطئ أوروبا ودفع تكاليف الإقامة بالدولار واليورو, فكانوا يأتون لسوريا أو لبنان كي ينعموا بالشمس المعتدلة وهواء البحر المتوسط والمأكولات الشهيّة من المطبخ الشامي أو الحلبي, بالإضافة لبضع خدمات أخرى لم تكن تمثّل سوى مقدميها والقائمين عليها والمتستّرين عليهم. لذلك فقد كانت السيارات الفاخرة ذات اللوحات التي تحمل أرقام دول الخليج العربي تملأ شوارع سوريا في فصل الصيف. والحق أقول فقد كانوا-أهل الخليج العربي- متشابهين في لون البشرة واللباس واللهجة المحكيّة لدرجة أنه لولا لوحات السيارات خاصتهم, لم نكن نحن كـ"أهل الشام" نستطيع تمييز أي منهم قادم من أي بلد في منطقة الخليج العربي, بل كانوا جميعهم بالنسبة لنا "خليجي – خليجية" وهي لفظة تجمع محددات معينة مثل: لبس دشداشة أو عباءة, الحطّة والشماخ, اللهجة العربيّة الصحراويّة, سيارة الدفع الرباعي, السكسوكة, وطبعاً الخشم العالي" ذات مرّة كنت أتسوّق في محل لبيع صابون الغار في مدينة "كسب" وهي مدينة ذات إطلالة ساحرة تمّ تصوير مسلسل" ضيعة ضايعة" بالقرب منها, المهم طال عمرك تجي جنبي توقف مدام "خليجية" متشحة بالسواد على قولة العرب, وتسألني بكل ما تحمل كلمة جفاصة من معنى حول سعر ومواصفات أحد المنتجات, فأخبرتها أنني لست موظفاً بل زبوناً, فزادت حضرتها من جرعة الجفاصة وقالت:-تستطيع تقرا, ليش ما تقرا, أقرالي شبيك... شباك ...شبوك ؟-فأجبتها بكل نزق المراهق: ليش ما تقري أنتي يا جاهلة؟-فقالت بالحرف الواحد "آني أقرا!!! أمك اللي تقرا... أنت تروح تقول لأمك تقرا"بلا طول سيرة لأنه بالأصل ما فهمت كيف ممكن القراءة تكون شتيمة, ولأنّه مش هذه القصة تحديداً التي يدور حولها مقام المقال هنا, بل:هذا يا سيدي الكريم مرة كنت برفقة الشباب نتسكع على الشاطئ في مدينتي الجميلة, وإذا تخرج من إحدى الشاليهات المطلّة على البحر امرأة نصف عارية تصرخ وتولول "ما بده يدفع.. ما بده يدفع..." هرع إثر صراخها من خلف إحدى الشاليهات ثلاثة رجال مافيا ودخلوا شقتها على عجل وأخرجوا منه رجل "خليجي" عاري الصدر يرتدي سروالاً. وقبل أن أكمل يجب التنويه إلى أن مدينتي كانت ولا زالت تعاني من مشكلة كبيرة مع العصابات والمافيا بكافة أشكالها وهذه حقيقة محزنة ولكنها واقع. المهم.. أخرجوا الرجل وصرخ بوجهه أحد العمالقة : (ليش ما بدك تدفع لها أجرة الشأسمة, ها ؟!!!) فاعتذر الرّجل والخوف يملؤه, ثمّ تمت لفلفة القصّة بعد أن دفع الرّجل لهؤلاء الحثالة كل ما كان بحوزته من مال. حضرتني هذه القصّة وأنا أشاهد للمرّة الأولى مقطعاً كان موقع يوتيوب قد اقترحه لي, يدور موضوع الحلقة حول نسب العائلة الحاكمة لدولة الإمارات, يلقي المحاضرة مهرّج من العيار الثقيل الدم, اسمه: أسامة فوزي, وقد وضع قبل اسمه حرف ( د.) "وهذه الدال هي اختصار لكلمة "دمية" أو "دربكّة" على الأرجح. هذا الأسامة والذي هو بعمر جدّي ولكن برجاحة عقل دجاجتي كان يصيح كما كانت تصيح تلك العاهرة لأنّ له حقّاً عند بني نهيّان (العائلة الحاكمة لدولة الإمارات العربيّة المتحدّة) الذين أكلوا على الرّجل بقيّة الحساب قبل أن يغادر المذكور دولة الإمارات. والتي كانت -الإمارات- قد ......
#دونالد
#ترامب
#لدولة
#إماراتي
#مستعمل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676751

قاسم حسين صالح : مذكرة لدولة رئيس مجلس الوزراء العراقي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح دولة رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي المحترم تحية طيبة م/ توفيق التميمي ومازن لطيف لأن معاليك مثقف،فان انظار المثقفين متوجهة نحو شخصك الكريم في اطلاق سراح الكاتب والصحفي بجريدة الصباح الرسمية (توفيق التميمي)،والكاتب والاعلامي وصاحب دار ميزوبوتاميا،( مازن لطيف)..اللذين مضى على اختطافهما اكثر من ثلاثة اشهر،دون الأعلان عن تهمة او قيامهما بعمل يحاسب عليه القانون سوى انهما كانا يشاركان في تظاهرات ساحة التحرير. ان قدرات جهاز المخابرات ومهارتك بالعثور على متظاهرات ومتظاهرين اختطفوا من قبل قوات مسلحة غير نظامية واطلاق سراحهم ، تجعلنا نتوسم في شخصكم الكريم العثور عليهما واعادتهما الى اسرهم المنكوبة وجمهور واسع من المثقفين، وتثبت عمليا أن حكومتك ليست كسابقتها التي لاذت بالصمت عن عمليات الأغتيال والأعتقال التي تعرض لها الأعلاميون وهجرة العديد منهم الى مغادرة البلاد التي فيها اكتشف الحرف،وتقدم الدليل العملي بانها تحترم حرية الرأي والتظاهر السلمي،وانك رجل افعال انسانية وتختلف عن سابقيك بأنك مثقف. ان الثقافة وخطابها يناديان بحرية التعبير،وان وعدا بحماية المثقف والثقافة قد اطلق ببرنامج حكومتكم الموقرة،ما يدفعنا الى تأكيد تمسكنا بزميلاتنا وزملائنا ،ودفاعنا عن حقهم في الحرية،واطلاق سراح المختطفية والمغيبين قسريا،ما لم يكن بينهم من ارتكب عملا يحاسب عليه باجراءت قانونية.مع وافر التقدير والأحترامأ.د. قاسم حسين صالح – اكاديمي وكاتب مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية أمين عام تجمع عقول 9 أيار 2020نسخة منه :• الصحف ووسائل الأعلام والمواقع الألكترونية العراقية – مع التقدير• نقابة الصحفيين العراقية• الأتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق• منظمة حقوق الانسان في العراقالموقعونت الاسم الصفة1 زهير كاظم عبود قاضي متقاعد - السويد2 د.كاظم حبيب اقتصادي وكاتب - المانيا3 د. أنس اسود شطب أستاذ جامعي4 د.سعد العبيدي كاتب – عميد متقاعد5 انعام هادي حسن باحث علمي ومعالج نفسي6 كاظم غيلان شاعر7 د.احمد الربيعي استشاري عمليات الناظور و امراض الجهاز الهظمي،رئيس جمعية الاكاديميين العراقيين في استراليا ونيوزلندا8 علي جبار عبد الله العياشي بكالوريوس لغة عربية9 د.اثير محمد شهاب استاذ جامعي10 سلام علي عباس البيضاني دبلوم تبريد11 سليم الكعبي بكلوريوس تاريخ12 عدنان عبد السادة موسى شاعر13 قاسم حسين موزان صحفي14 صاحب الحصونة ناشط مدني15 د.علي حسين الحلو استاذ جامعي16 عبد الحسين طاهر كاتب وصحفي17 حمزة عثمان اسماعيل اعلامي وصحفي - اميركا18 سامي كاظم حسن التميمي ناشط مدني19 كريم الدهلكي اعلامي20 نزال حسين البديري متقاعد21 أ.د.كاظم المقدادي اكاديمي عراقي – السويد22 د. فؤاد عبد الرحمن طبيب اختصاص23 علي الدليمي كاتب وفنان24 سهاد احمد صبحي الخطيب ناشطة مدنية25 جليل ابراهيم حسين الجشعمي ناشط مدني26 سليم كاظم ناجي فنان تشكيلي27 علي قاسم مهدي موظف28 اسامة كامل ماجد مشرف تربوي29 قاسم السبتي رئيس جمعية الفنانين التشكيلين - فنان تشكيلي30 هادي علي سالم مهندس استشاري متقاعد31 كرار كاين الشبلي اكاديمي32 احمد عبد الجبار شاعر واكاديمي33 علي الخفاجي باحث تربوي34 معن الحمداني ناشط مدني35 ال ......
#مذكرة
#لدولة
#رئيس
#مجلس
#الوزراء
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676784

نادر عبدالحميد : مغزى التدخلات السياسية والعسكرية لدولة تركيا
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد التدخلات، لا بل المغامرات العسكرية في منطقة الشرق الاوسط وشمال أفريقيا تشکل ركنا اساسيا من س&#1740-;-اسات الدولة في تركيا عهد اردوغان. نر&#1740-;- هذ&#1749-;- السياسة ليس فقط في احتلال أجزاء من شمال وغرب سوريا، بل نراها أيضا في الحماية العسكرية لدولة القطر في نزاعها مع السعودية وإنشاء قاعدة عسكرية في الصومال والتدخل العسكري المباشر في ليبيا، وكذلك نراها في تحديها دول حوض البحر المتوسط لترسيم الحدود المائية فيما بينها حول تقاسم المخزون الموجود من الغاز الطبيعي تحت قاع البحر.صحيح إن الصراعات الحادة بين القو&#1740-;- الامبريالية العظمى في هذه المنطقة حول تحديد المسارات السياسية والعسكرية، ساهمت في خلق فجوات وفراغات سياسية وعسكرية في المنطقة، مما زاد من رغبة دولة تركيا في التدخل وسهل الامر لها، إلا إن الضرورة التي دفعت وتدفع هذ&#1749-;- الدولة ورئيس جمهوريتها وتمكنهما القيام بهذه المغامرات، هي ابعد من وجود فجوات وفراغات سياسية وعسكرية في المنطقة وإملائها.وصل تطور الرأسمالية في تركيا في عقد السبعينات من القرن العشرين مرحلة من النمو استوجب إيجاد تغيرات هيكلية في بنيتها وذلك بإنتهاج سياسة إقتصادية جديدة منذ (&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;-)، مبنية عل&#1740-;- ثلاثة أرکان وهي (الانفتاح – الإصلاح - التحديث).الانفتاح كان مصطلحا شائعا في السبعينات والثمانيات من القرن الماضي ويعني التوجه نحو الكتلة الإمبريالية الغربية والتطبيع مع سياسات الإمبريالية الأمريكية والابتعاد عن الكتلة الشرقية (السوفيتية) والتخلي عن رأسمالية الدولة (مصر أنور السادات خير مثال عل&#1740-;- ذلك). اما الانفتاح بالنسبة لتركيا کان يعني انتهاج إستراتيجية الخصخصة وإصلاح القوانين وتخفيف الضوابط الإدارية لتسهيل تطبيقها وتشجيع المنافسة لجذب رؤوس الأموال الخارجية والتكنولوجيا الحديثة المترافقة معها، وبالتالي تحديث وتكييف الإقتصاد الوطني مع حاجات الرأسمال العالمي، مما استوجب بدوره التقارب مع الإتحاد الأوربي وسوقه المشتركة والسعي للحصول على العضوية فيه.حصل تطور هائل وشامل في عقدي الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي في القطاع الصناعي والإنتاج السلعي التركي، مما اد&#1740-;- ال&#1740-;- فائض في الإنتاج يزيدعن الحاجات الداخلية، ومن هنا جاءت ضرورة البحث عن الأسواق لتصدير البضائع وتأمين مصادر الخامات لتجهيز الصناعات التركية بالمواد الخام، وذلك تزامنا مع تحولات عالمية، وفتح أسواق دول حديثة التكوين في جنوب روس&#1740-;-ا إثر انهيار الكتلة السوفيتية، كذلك سوق إقليم کوردستان العراق منذ بداية التسعينات إثر التغيرات السياسية الحاصلة بعد حرب الخليج الأول&#1740-;- (&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-). رافق ذلك تصدير الرأسمال والاستثمار في البنية التحية لتلك الدول والأقاليم خصوصا في قطاع العقارات والطرق والجسور والسدود. هكذا برزت تركيا في آواخر قرن العشرين واوائل الالفية الجديدة كدولة لها نفوذها الاقتصادي ومصالحها الإستراتيجية في المنطقة، والتي إستوجبت تدخلاتها السياسية والعسكرية ليس فقط لضمان تلك المصالح والحفاظ عليها، بل لتوسعة نطاقها. فالرأسمالية هنا وصلت ال&#1740-;- مرحلة من البلوغ بدت الحدود الوطنية والقومية لدولة تركيا الحديثة ضيقة عليها. الاقتصاد التركي أصبح واحدا من أقوى 20 اقتصادا في العالم، حيث يحتل المرتبة السادسة عشر أو السابعة عشر على مستوى العالم. ومن بين دول الشرق الأوسط هي الدولة المصدرة الأكبر للسلع الصناعية والزراعية إل&#1740-;- دول الإتحاد الأوربي والشرق الأوسط وشمال افريقيا.إن هذه التحولات الاقتصادية أ ......
#مغزى
#التدخلات
#السياسية
#والعسكرية
#لدولة
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681685

سري القدوة : أهمية الموقف الأوروبي الداعم لدولة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان مواقف دول الاتحاد الاوروبي الداعمة لحقوق الشعب الفلسطيني باتت تشكل قاعدة مهمة للعمل الدبلوماسي والعلاقات الثنائية الداعمة للنضال الوطني الفلسطيني وما شهدته هذه العلاقات من تطور وخاصة في البرلمانات الاوروبية وما شهدته برلمانات السويد وفرنسا سابقا وما تم اتخاذه من مواقف ايجابية داعمة لنضال الشعب الفلسطيني عبر موقف البرلمان البلجيكي الصديق الذي يقف موقف مهم لدعم الحقوق الوطنية العادلة للشعب الفلسطيني ودعم مبدأ السلام القائم على حل الدوليتين ورفض مخططات صفقة القرن الامريكية وسياسة الضم ومشاريع التصفية الاسرائيلية حيث اتخذ البرلمان البلجيكي قرارا مهما بأغلبية ساحقة وينص على تبني إجراءات مناهضة لضم حكومة الاحتلال لأراض فلسطينية محتلة في إشارة واضحة لإمكانية اتخاذ اجراءات عقابية ضد حكومة الاحتلال ويأتي هذا القرار في سياق تصاعد الرد الدولي ضد مخططات الضم الإسرائيلية ويدل على تشكل جبهة دولية عريضة رافضة له كما تجلى في الموقف الدولي الداعم للنضال الفلسطيني.ولعل تزايد الدعوات للاعتراف الدولي والأوروبي بدولة فلسطين وفرض العقوبات على الاحتلال من قبل الحكومات الأوروبية والدولية بشكل عام من اجل حماية القانون والشرعية الدولية ووضع حد لنهج الاحتلال وممارساته العدوانية التي لم تعد مقبولة على المستوي الاوروبي ومن اجل تطبيق مبادئ العدالة وتكافؤ الفرص بين الشعوب ووضع حد لكل السياسات العنصرية والحفاظ على الجهود الدولية التي بذلت على مدار الثلاثين عاما الاخيرة من اجل صناعة السلام ووضع حد لأطول احتلال في العالم.إن النهج العنصري وتحدي حكومة الاحتلال للقانون الدولي ومواقف الدول الرافضة لمشروعها الاستعماري العنصري سيضع الحقائق امام المجتمع الدولي مما سيؤدي الى تزايد العزل الدولي للاحتلال ومحاصرته واتخاذ خطوات لاستبعاده عن اي شراكة دولية او تعاون دولي وإسقاط كل اوراق التوت عن عورة الاحتلال فلم يعد لسياسة الكذب والخداع والتضليل مكانتها بمجريات العمل الدولي ولا مجال لاستمرار خداع العالم بالشعارات الرنانة والمشاريع الوهمية العنصرية التي يحاول التكتل العنصري الامريكي الاسرائيلي تسوقيها كصفقة سلام بالمنطقة.لتتحد كل القوى الفلسطينية خلف القيادة الفلسطينية وتدعم الموقف الفلسطيني الوطني في تحقيق الانتصارات الفلسطينية الدبلوماسية وخاصة في الساحة الاوروبية وصياغة عمل هادف الي تحقيق الدولة الفلسطينية وإقامة العلاقات بين فلسطين ودول اوروبا والعمل علي تأسيس مرحلة جديدة في مفهوم العمل الدبلوماسي طالما سعت وعملت منظمة التحرير الفلسطينية للوصول لهذه الخطوات وتسجيل هذا الاختراق المهم وخاصة علي الساحة الأوروبية.ان تلك المواقف الدولية تحمل العديد من المؤشرات الايجابية المهمة الداعمة للشعب الفلسطيني والتي تحاصر الاحتلال وتفقده الحصانة وتعري مواقفه امام المجتمع الدولي الذي يرفض الممارسات والانتهاكات التي تمارسها حكومة وتكتل نتيناهو العنصري وان العالم لن ولم يبقى صامتا ولن تسكت تلك الاصوات المتصاعدة الرافضة لكل محاولات الضم الإسرائيلية والتي تهدف لفرض نظام ابرتهايد في فلسطين.إن هذه الخطوة تدل على مواقف مهمة للبرلمانات الاوروبية السياسية والأخلاقية والدبلوماسية المبدئية والمتوازنة والعادلة والتي تنتصر للسلام ولمبدأ حل الدوليتين وتدعم حقوق الشعب الفلسطيني في الحرية والاستقلال وكلنا أمل بأن تعترف حكومات الدول الأوروبية بناءً على توصيات برلماناتها بدولة فلسطين وان تحذو موقف مملكة السويد التي اعترفت بدولة فلسطين وان يكون هذا الاختراق في الموقف السياسي بالساح ......
#أهمية
#الموقف
#الأوروبي
#الداعم
#لدولة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682785

إبراهيم اليوسف : لا لدولة المواطنة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف أعرف، مسبقاً، أن عنوان هذا المقال- لا لدولة المواطنة صادم- لا سيما إن مايكتب عن مفهوم دولة المواطنة، وبخاصة بعد حرب العشرسنوات التي" تكاد تكتمل" و تمر على السوريين إنما قد أرهقت جميعنا، وباتت تدفع للتفكير بإيجاد حلول متفق عليها، لطالما قاد النظام السوري دفة البلد إليها. النظام الذي هو وراء قتل وتهجير السوريين ودمار مكانهم، وهكذا بالنسبة إلى واجهات المعارضة- أصحاب القرار- الذين عسكروا الثورة، بأكثر من مهمة الدفاع عن الأهل التي كانت تروج لها، وتم تمرير التسليح والعسكرة من خلالها، ما فتح بوابة رزق لصوصية، و أسس لفساد شخصيات وفصائل باسم واجهات الثورة، أو العسكر، وانقلبت الآية في المكان لنغدو إزاء تجار حرب. تجار دم. تجار دين. تجار تراب. تجار سماء. أثرياء حرب وغير ذلك من المصطلحات التي يمكن سوقها في مثل هذا المقام!ما أتناوله- هنا- له خصوصيته، إذ إنني لا أتناول ما يخص السوريين عامة، وإنما ما يخص الكرد في سوريا، حيث إن المفاهيم التي يطرحها دعاة"من الدعوة"إلى- دولة المواطنة- ولا أقول"مدعي" تعد جد إيجابية، في ما لو إنها طبقت منذ تأسيس سوريا، وعلى امتداد القرن الماضي، مع بعض الإضافات والتطوير لهذه المفاهيم، ومنها الاعتراف الدستوري بخصوصية الكردي- كما سواه- وأنه ابن مكانه، وأن مكانه كردستان، ومنحه حقوقه المشروعة، لاسيما بعد التأكد من أنه لم تكن في التاريخ ثمة- سوريا- بالمفهوم السايكسبيكوي، وفي هذا مايؤكد أن الخريطة التي صنعها الغرب الذي تقاسم المستعمرات، ومن ثم قسمها، لأجل نفوذه إنما انطلق من ثقافة غريبة عن مصلحة أبناء المكان. مكونات المكان: العربي- الكردي- السرياني ...إلخ، وإذا كان راسم الخريطة لم يراع تكوينات المكان، فإن بضعة عقود. فإن ما يكاد يقارب قرناً من الزمان كان كافياً لاستدراك ما في الأمر من خلل وتلفيق، وإنصاف المكونات من أجل وطن لجميعهم، لا محاولة إذابة وصهر المكونات جميعها في بوتقة واحدة وغريبة، وقمع من يخرج عن خطاب الأنظمة العنصرية المتعاقبة.وإذا كان الكردي قد ابتهج بالثورة، وتوهم بأنه سيتمُّ طي صفحة الماضي، وفتح صفحة جديدة في ما يتعلق بخصوصيته القومية والاعتراف بحقوقه ضمن خريطة البلاد، لاسيما وإن شبابه قد شارك في الحراك الثوري، بل إنه ما من مؤتمر أو ملتقى سوري معارض، إلا وكان عدد من الكرد ضمنهما، ولن أخوض كثيراً في التفاصيل، إلا إنه لطالما ظهرت أصوات عنصرية لا تنظر إلى الكردي إلا وهو مواطن عربي سوري، والتعهد برفع قيد عدم الاعتراف به، وعدم النظر إلى حقوقه وغير ذلك، مع الاعتراف بوجوده من قبل- على مضض- بإعادة صفة الجمهورية السورية إلى البلاد، بعد أن تم اغتصابها وتبديلها بتسمية جديدة" الجمهورية العربية السورية" التسمية التي كانت انقلاباً على التأسيس، وخيانة أولى للوطن، والمواطنة، و لم تكن يوماً ما، من ضمن شروط التأسيس الذي كان يجب تطويره لا الاستيلاء عليه!بعيداً عن نتائج الحرب على السوريين، وموازين الربح والخسارة، والقوة والضعف، واستقواء طرف واستضعاف آخر، فإن الطابع الذي هيمن على سياسة وسلوكيات وجهاء، أو واجهات الثورة، المهيمنة، دعا إلى انكسار أحلام الكردي ووصوله إلى قناعة وحقيقة مفادهما أن هذه الواجهات- أي التابعة منها للدول الإقليمية- لاسيما بعد احتلال عفرين- سري كانيي/ رأس العين- تل أبيض/ كري سبي إلخ، والتلويح باحتلال: قامشلي وبقية المناطق، لولا كبح المحتل الذي تنمر بموجب تنازلات مفضوحة للقوى الكبرى، لاسيما: أمريكا- روسيا، باتت معروفة للعالم كله. أن هذه الواجهات لا تختلف البتة عن النظام، بل إن من بينها من بدا يبزُّ النظام ......
#لدولة
#المواطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683007

مؤيد احمد : الحاق أراضي الضفة الغربية جريمة بشعة اخرى لدولة اسرائيل وحليفتها الامبريالية أمريكا
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الحاق أراضي الضفة الغربيةجريمة بشعة اخرى لدولة اسرائيل وحليفتها الامبريالية (أمريكا)بعد 53 عام من احتلال اسرائيل لأراضي الضفة الغربية في فلسطين ومن ثم الحاقها لمدينة القدس الشرقية وهضبة الجولان خلال الفترات الأخيرة، تنوي هذه الدولة القومية - الدينية الغارقة في الاجرام، في الوقت الحاضر، ارتكاب جريمة بشعة أخرى بحق الفلسطينيين ووضع عقبة كبيرة امام النضال التحرري للجماهير الكادحة في منطقة الشرق الأوسط. تريد حكومة نتانياهو ان تكون أول من ينال "مرتبة الشرف"! في ارتكاب هذه الجريمة وذلك بتنفيذ خطة ترامب، التي طرحها في شهر يناير 2020، والبدء بالحاق 30% من أراضي الضفة الغربية بإسرائيل، يوم الأربعاء 1 تموز من الشهر القادم.ان ستراتيجية البرجوازية القومية – الدينية الحاكمة في اسرائيل وحكوماتها المتتالية، وبالأخص حكوماتها من جناح اليمين والحكومة الحالية التي يقودها نتانياهو والمتحالفين معها من الشوفينيين الدينيين، هي الحاق وضم أية بقعة من الأرض، تستولي عليها نتيجة الحرب، الى إسرائيل، سواء كان هذا الضم من فلسطين او خارجها من دول الجوار، وبالتالي توسيع رقعة حدود هذه الدولة بالإلحاقات والضم ومختلف اشكال القسر والعنف والعسكرتاريا. وهذا ما حدث ولا يزال يجري تنفيذه حيال الضفة الغربية والمشروع المسمى بـ "حل الدولتين". لقد سدت حكومات إسرائيل المتتالية، ومنذ مبادرة "السلام" عام 1993 الطريق امام الفلسطينيين كي يعيشوا بأمان في الضفة الغربية وفي أطار دولة قابلة للحياة والبقاء. ان هذه الستراتيجية والرؤية حول دولة إسرائيل القومية -الدينية وآلية الحفاظ عليها وإعادة انتاجها، والتي ترتكز على الايديولوجيا الصهيونية، ليست منفصلة عما هو موجود خارج إسرائيل من سيادة العلاقات الرأسمالية وتحكم راس المال الامبريالي العالمي بمصير ومقدرات الجماهير في بلدان العالم المختلفة. كما، وهي ليست منفصلة عما يجري من صراعات على المسرح السياسي والجيو الاستراتيجي للدول الامبريالية المعاصرة. تكمن المعضلة الأساسية في كون هذه الغطرسة القومية للبرجوازية الإسرائيلية جزء من هذه اللوحة المقيتة لسيادة الرأسمالية الامبريالية وحروبها وصراعاتها حيث تجد هذه الغطرسة طريق تحققها في خضم هذا الواقع. يعكس قيام النيو فاشي ترامب، وبالتنسيق مع نتانياهو، بطرحهما خطة عنصرية لإلحاق 30% من الضفة الغربية الى إسرائيل، هول المخاطر التي تواجهها الطبقة العاملة والجماهير المحرومة في منطقة الشرق الأوسط على ايدي هذا القطب الإرهابي للبرجوازية الامبريالية والقومية-الدينية. ان ادامة الظلم القومي بحق الفلسطينين وسد الأبواب امام تحقيق "حل الدولتين"، ناهيك عن الحاق مدينة القدس والجولان وأجزاء من الضفة الغربية بإسرائيل، وجهت، وستوجه، ضربات مدمرة لحياة ومصير أجيال من العمال والكادحين والمحرومين في فلسطين وستفرض عليهم مختلف اشكال البؤس والحرمان. كما وستؤجج نار الحقد القومي والديني داخل أوساط هذه الجماهير في فلسطين وعموم منطقة الشرق الأوسط بدرجات اقوى واشد. ان التيارات القومية والإسلامية في العالم العربي ومنطقة الشرق الأوسط تعتاش على استمرار بقاء الظلم القومي على الفلسطينيين، حيث استغلته ولا تزال لتشديد قبضتها على رقاب العمال والجماهير الكادحة في جميع هذه البلدان. هذا، وان البرجوازية الحاكمة في إسرائيل لم تتوان عن استغلال حروبها وسياستها القمعية والتوسعية ضد الفلسطينيين لجلب الأنظار نحو التهديد الخارجي بهدف تشديد قبضة حكمها على جماهير العمال والكادحين في إسرائيل وتخصيص الطاقات البشرية والإمكانات المادية لترسيخ ار ......
#الحاق
#أراضي
#الضفة
#الغربية
#جريمة
#بشعة
#اخرى
#لدولة
#اسرائيل
#وحليفتها
#الامبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683090

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 1 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وصلني على الواتس-أپ موضوع من صديق من لندن اسمه عادل حكيم، عبارة عن استبيان رأي متكون من مجموعة أسئلة، يبدو أنه عممه على أصدقائه ومعارفه ونشره على صفحته.رأيت الإجابة عليه، فتحولت إجابتي إلى موضوع طويل، قد يحتاج نشره إلى جعله في خمس أو ست حلقات.ابتداءً أوضح إن من عادتي عند ذكر أشخاص أن أذكرهم بالاسم المجرد بلا ألقاب، أرجو ألا يفهم على أنه عدم أو قلة احترام، بل هو تأثري – لكنه تأثر عن قناعة وليس اتباعا أعمى – بالثقافة الألمانية، فهنا وربما في عموم أورپا، مهما تكن أهمية الشخصية تذكر باسمها المجرد، وفقط عند المخاطبة فتستخدم قبل لقب الشخص السيد أو السيدة، وبين الأصدقاء يستخدم الاسم الأول بلا ألقاب.سأورد النصوص مسبوقة باسم الصديق (عادل حكيم)، ثم أورد ردودي ومناقشاتي مسبوقة باسمي (ضياء الشكرجي).عادل حكيم:قضية وحدث آراء ورؤى في الحريات الشخصية وديمومة الأسرة وسلامة المجتمع ومن ثم الوطنقضت إحدى محاكم الجنح في مصر بمعاقبة الفنانة سامية أحمد عطية عبد الرحمن (سما المصري) بالحبس 3 سنوات و300 ألف جنيه غرامة لاتهامها بالاعتداء على مبادئ وقيم المجتمع المصري وبالتحريض على الفسق والفجور من خلال نشر صور ومقاطع مرئية مُصورة لها خادشة للحياء العام عبر حساباتٍ خاصة بها بمواقع إلكترونية للتواصل الاجتماعي وإتيانها علانية أفعالا فاضحة مخلة لزيادة عدد متابعيها وتحريضهم على إعادة نشر مشاهد الإيحاءات الجنسية والترويج لها عبر مواقع السوشيال ميديا المختلفة.أعزائي الكرام في البداية آسف لعرض هذا الخبر على حضراتكم، ولكنه حدث من أحداث الحياة ويطرح بيننا التساؤلات التالية:هل محاسبة الناس على أفعال مثل الإيحاءات الجنسية، والفسق أو الإباحية الجنسية والفجور والدعارة أو المثلية الجنسية والشذوذ ونكاح المحارم:1. هو اضطهاد ومصادرة للحريات الشخصية التي لا تتعدى على حرية الآخرين حيث تفعل برضى من أطرافها ولا دخل للآخرين فيها، وخصوصا البعض من دعاة التنوير والحداثة والمدنية والدنيوية العلمانية والليبرالية والتغريب إلخ يعتبرون هذا حقا إنسانيا ضمن بند الحرية الشخصية للمواطنين، والبعض منهم يتطرف عاريا كاتبا على جسده شعار "جسدي ملكي وليس شرف أحد" وهذا يذكرنا بعهد التطرف الشيوعي في العراق ورفع هتاف "ماكو مهر بس هالشهر والقاضي انذبه بالنهر".ضياء الشكرجي:لا أستطيع أن أطالب الدولة بسن قوانين ضد ظاهرة لا أستسيغها، وأنا من الذين لا يستسيغون الظواهر والممارسات التي ذكرت، لكن من حقي، ومن حق أي شخص أن ينتقد هذه الظواهر ويثقف على الابتعاد عنها، ويبين ضررها، أو ضرر قسم منها، إذا رأى ضررا في ذلك، بحسب قناعته، وبالتالي سيكون مؤثرا بتوقعي في مجتمعاتنا أكثر من تأثير الذين يروجون لما ذكر، ومهما اتسعت هذه الظاهرة، فهي تبقى شاذة، وحتى لو تحولت في وقت ما إلى ظاهرة واسعة، فبتقديري تكون موجة طارئة ثم تزول أو تنحسر، فلا حاجة للخوف على المجتمع. وحتى في ألمانيا ظهرت أمور فيها مبالغة بهذا الاتجاه، وكانت موجة ثم انتهت تقريبا. فالمجتمعات الأورپية التي تبيح هذه الحريات ليست مجتمعات متحللة ومبتذلة إلى هذه الدرجة، كما يصورها الكثيرون، وأنت تعلم بذلك من خلال حياتك الطويلة في بريطانيا. ومن يريد أن يقاومها فله ذلك بطريقة سلمية وبالفكر، لكن لا يحق له التحريض بالعنف ضد ممارسي ذلك.عادل حكيم:2. أم أن المحاسبة هو حق وواجب لحماية الأسرة والعلاقات الاجتماعية الطبيعية من التدمير وبالتالي انحلال الأسرة وانهيار المجتمع ومن ثم الوطن.ضياء الشكرجي:أسأل، وهل الأسرة ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683580

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 2 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:أعزائي الكرام وكل على حدة وانفراد، فكر وأجب ولوضع إجابتك في منظور نظام سياسي واضح ودقيق أنت تختاره.أين؟ أنت من الخيارات الثلاثة التالية:1. الدولة الدينية، حيث رجال الدين والسلطة الدينية يهيمنون على السلطة السياسية والدولة كما في إيران والعراق لحد ما وأفغانستان في عهد طالبان ودويلة الظلام "داعش" ودولة إسرائيل الصهيونية وبنسب متفاوتة.ضياء الشكرجي:موقفي معروف باعتباري أحد أبرز الدعاة إلى الدولة العلمانية الديمقراطية الإنسانية العادلة الحديثة في العراق، وجاء في مشروع التعديل الدستوري المطروح من قبلي باسم دستور دولة المواطنة، ذلك في البند الثالث من المادة (15) التي تقابل المادة (13) من دستور 2005: «لا سلطة لمؤسسة دينية، ولا لتجمعات عشائرية، ولا لأحزاب أو مجموعات سياسية، ولا لأعراف أو تقاليد، فوق سلطة الدستور والقانون، وينظم بقانون.»عادل حكيم:2. الدولة الدنيوية (العلمانية) حيث فصل رجال الدين والسلطة الدينية وكذلك فصل الدين عن السلطة السياسية والدولة، وهذا لم أر وجوده بحذافيره بفصل الدين عن الدولة في الدول التي تدعي العلمانية، فـ ملك أعرق دولة ديمقراطية بريطانيا هو نفسه رئيس الكنيسة لمذهب الدولة الرسمي والصلبان تعلو أعلام أغلب الدول الأوروبية الحديثة والإنجيل يقسم به في مناسبات التنصيب في أمريكا وغيرها واسم الرب يثق به الدولار الأمريكي وهنالك عشرات الشواهد التي يصعب حصرها، وأخيرا تعديل الدستور الروسي الذي انتهى عليه الاستفتاء يوم أمس وسيقر اليوم يحمل اسم الرب ولأول مرة.ضياء الشكرجي:نعم، كما هو معروف عني أنا مع الفصل ليس بين الدين من جهة، وبين كل من الدولة والسياسة من جهة أخرى، بل الفصل يشمل إلى جانب الدين كل موقف شخصي من القضايا الميتافيزيقة إيجابا أو سلبا، أي إيمانا أو عدم إيمان، أي إن هذا يشمل الإلحاد واللاأدرية والإلهية اللادينية، فكل ذلك حاله حال الدين والتدين شأن شخصي تكفل الدولة العلمانية الديمقراطية حريته لكل الأفراد من جهة، كما تكفل حرية التعبير عنه، وتحظر إقحامه من جهة أخرى في شؤون الدولة والسياسة. ملكة بريطانيا رئيسة الكنيسة كمنصب شرفي يستند إلى تقاليد بريطانية بالية أكل وشرب الدهر عليها، وليس من دولة أورپية أخرى بمقدار اطلاعي تحذو حذوها، وهي أي الملكة لا تمارس دورها كـ(رَجُلَةِ دين) كما تعلم. ثم بريطانيا صحيح ذات ديمقراطية عريقة، لكنها بالنسبة لي لا تمثل النموذج الأمثل للديمقراطية، فعندي ديمقراطية ألمانيا أرقى بكثير من ديمقراطية كل من بريطانيا وأمريكا، ولو إن لي مأخذ على ألمانيا أنها لم تعتمد دستوريا العلمانية بشكل واضح، ولي تفصيل في بيان رأيي أستغني عنه هنا. أما أداء اليمين على الإنجيل في الولايات المتحدة فيمثل ممارسة خاطئة، ولا تعمل بذلك معظم دول أورپا، بل إن أحد المستشارين السابقين، لأنه كان ملحدا، أسقط من نص القسم الجزء الأخير الذي يقول فيه «ما أعانني الله عليه»، وقبل اليمين منه. أما الأعلام التي تحمل الصليب مثل بريطانيا، والدول الاسكندنافية وسويسرا واليونان، وكذلك الأعلام التي تحمل الرموز الإسلامية كالسعودية وإيران وكثير من الدول العربية وغير العربية التي تحمل رمز الهلال، وكذلك علم إسرائيل بنجمة داوود، علاوة على أنها قائمة على أساس ديني مرفوض، هذا علاوة على الاحتلال وسياسة التوسع والمجازر التي ارتكبتها، فكل ذلك موضع نقد مني، لأن الدولة لكل المواطنين، وليست خاصة بالمسيحيين، ولو كانت الأعلام قد اختيرت في زماننا هذا لما اشتملت على هذه الرموز. وللعلم في ألمانيا، رغم ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683684

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 3 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:نعم المعمول به في هذه الدول هو فصل رجال الدين والسلطة الدينية وليس فصل الدين عن السلطة السياسية والدولة. وهذا هو عين الصواب، بالمناسبة العلمانية لا علاقة لها بالديمقراطية، فـ زعماء الشيوعية من أمثال لينين وستالين وماو هم علمانيون ودكتاتوريون في الوقت ذاته، وكذلك هناك زعماء أنظمة دكتاتورية عنصرية مثل موسوليني وهتلر وأتاتورك كانوا علمانيين. وعلى ذكر ستالين فالتاريخ يذكرنا أن هذا الزعيم الشيوعي العلماني الملحد اضطر في آخر المطاف بعد تقهقر جيشه الأحمر أمام تقدم القوات النازية المهاجمة أن يطلق سراح رجال الدين من المعتقلات ويفتح دور العبادة من جديد لحث الشعب على القتال والشهادة ضاربا بعرض الحائط مقولة الدين أفيون الشعوب.ضياء الشكرجي:مهلا يا صديقي العزيز، أنت تقول العلمانية لا علاقة لها بالديمقراطية، وتأتي بأمثلة ديكتاتورية، وتنسى أن الديكتاتورية أيضا لا علاقة لها بالعلمانية، فالنظام اللاديني الديكتاتوري ليس علمانيا، والدليل على ذلك أنه قمع التيارات العلمانية المخالفة له في الرأي مخالفة سلمية ديمقراطية، بل بعضهم صفّى حتى رفاق حزبه الحاكم، لأنه شك بولائهم لشخصه، ولنا مثالان صارخان هما ستالين وصدام حسين. ثم من قال إن العلمانية تفصل فقط رجال الدين عن الدولة؟ العلمانية ومستوياتها وتطبيقاتها تتفات بين دولة وأخرى، فالعلمانية الفرنسية على سبيل المثال، لا تقول بفصل الدين عن الدولة وحسب، بل بفصله عن الشأن العام Public Life.عادل حكيم:نقول الخرافات أفيون الشعوب، وليس الدين، والدين روح الوطن.ضياء الشكرجي:أنا معك فالخرافات هي أفيون الشعوب، وكمصداق أي تجسيد في الواقع للخرافات، لا أقول بالضرورة الدين نفسه، بل على أقل تقدير العديد من صور الدين، لاسيما فيما هو الدين والتدين الشعبي كما تعرف، ثم حتى بعض صور التدين العقلاني قد يشتمل على قدر من الخرافة، ولو أقل من الصور الأخرى للدين متعدد الصور. ولذا من الخطأ الفظيع أن تقول الدين روح الوطن، لأنك ستدخلنا في مناقشة أي صورة من صور الدين، فمثلا أنت تؤمن بدين أستطيع أن أسميه (إسلام عادل حكيم)، وهو دينك الشخصي الذي صغته لنفسك حسب فكرك وذوقك. إذن الدين، لا بما هو حقيقة مفترضة في عالم التجريد، بل بما هو معيش في الواقع، قضية نسبية، أو هي حقائق مفترضة متعددة، بل أحيانا متناقضة، ولا يمثل حقيقة مطلقة واحدة. لو قلت الإنسانية Humanism روح الوطن، لوافقتك، ولا أدري ما إذا تعلم إن من تعريفات العلمانية هي ملازمتها للديمقراطية والإنسانية Humanism، أرجو أن تتأكد بمراجعتك التعريفات المختلفة للعلمانية باللغة الإنگليزية على الغوغل.عادل حكيم:فـ عقيدة الدين طاقة روحية أخلاقية عقلانية خلاقة لا يمكن فصلها عن الفكر والإرادة والعمل الإنساني.ضياء الشكرجي:نعم صحيح إن «عقيدة الدين طاقة روحية أخلاقية عقلانية خلاقة» لبعض المتدينين، بل للقلة الضئية جدا منهم، لكن كم منهم يمارسون العبادة جسدا بلا روح، وكم هم بعيدون عن السلوك الأخلاقي في تعاملهم مع الناس، فيكذبون ويغشون وينقضون العهود ويخونون الأمانات، ويسيئون الظن بالآخرين، ويمارسون الغيبة، ولا يتحلون بسعة الصدر. أما قولك إن هذه الطاقة «لا يمكن فصلها عن الفكر والإرادة والعمل الإنساني»، فهذا خلاف الواقع، فأنت تلغي بذلك فكر عظماء المفكرين الذين لا علاقة لهم بالدين، وتنكر على كل المشاريع الإنسانية الكبيرة والمذهلة للكثيرين من غير المؤمنين بدين، بل حتى إن كثيرا من أصحاب المشاريع الإنسانية لا يؤمن حتى بالخالق، لكنه يتحلى بأر ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683799

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 4 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:وقفة ولنعد من الغرب إلى العراق ونقول لهم نعم للعلمانية ولا دور للدين في السياسة والحياة والحريات الشخصية مباحة على أن لا تؤثر على حريات الآخرين، افعل ما شئت فالله لا يتدخل في سياستنا.ضياء الشكرجي:أنت تعتقد إن الدين وحده الرادع عن السيئات والإساءات والظلم والعدوان. الواقع يقول عكس ذلك. انظر إلى الإسلاميين في العراق. الإسلامي لا ينتمي إلى حزب إسلامي، ما لم يكن متدينا تدينا جيدا ودقيقا، ولم يقبل أنصاف المتدينين، على الأقل هذا كان أحد أهم شروط حزب الدعوة، إذا أراد أن يفاتح شخصا من أجل انتماء للحزب، فأول ما يسأل يسأل عن مدى تدينه. كلهم بلا استثناء، ما عدا القليلين جدا جدا منهم، الذين تركوا الحزب وربما بعضهم اعتزل السياسة، لكن كل الموجودين سواء في المناصب الحكومية، أو في مجلس النواب، أو مازالوا ناشطين في الحزب، كلهم تقريبا مارسوا الفساد المحرم دينيا، كلهم كذبوا، كثير منهم زوروا شهاداتهم، أداؤهم السياسي يدل على أنهم لا يكترثون أبدا بهموم واحتياجات ومعانوات (جمع معاناة) الناس، ولا علاقة لهم البتة بحديث «خير الناس أنفعهم للناس». هل الذي مارس الإباحية التي لا نستسيغها أنا وأنت، (بالنسبة لي كذوق شخصي)، هو الذي دمر العراق بعد 2003، أم هم المتدينون الذين لم يكتفوا بالعبادات الواجبة، بل كانوا يؤدون كل المستحبات، والبعض منهم يشعر بتأنيب الضمير، إذا ترك في ليلة من لياليه صلاة الليل، والذي لا يؤديها يتحرج من معرفة ذلك عنه. هذا واقع عشناه ونعيشه. ثم لا تنس إن المظاهر التي نعتبرها شاذة ولا نستسيغها تأتي في كثير من الأحيان كردة فعل للوضع الحياتي المزري، وإني أكاد أجزم، لو كانت لدينا دولة ديمقراطية علمانية إنسانية وطنية عادلة، لما وجدنا هذه الظواهر إلا بشكل محدود جدا.عادل حكيم:ماذا تتصورون سيحدث؟وبما أن الشيء بالشيء يذكر حدثت واقعة مشهورة في بغداد بعد الاحتلال الأمريكي للعراق لزفة احتفالية علنية لزواج رجلين مثليين وتم توقيفهما من قبل الشرطة العراقية آنذاك حيث كتبت مقال في حينها والرابط تجدونه في نهاية المقال.ضياء الشكرجي:بالله عليك، هذه الحادثة اليتيمة التي تذكرها، هل هي مشكلتنا في العراق، أم مشكلتنا الفقر، غياب الخدمات الضرورية، سرقة المال العام وإفراغ خزينة الدولة، تأجيج الطائفية التي كادت تحرق العراق، تزوير الانتخابات، الميليشيات المسلحة بما قد يفوق سلاح الدولة أحيانا أو يوازيها. أهذه هي مشكلتنا؟ أقم دولة عادلة وسترى إن هذا الذي تخاف منه على المجتمع لن يحصل إلا بشكل محدود، ومحدود جدا، وهذه الممارسات التي تستهجنها وتستنكرها كانت لعلمك موجودة دائما في مجتمعاتنا، ربما بما لا يقل عنها في المجتمعات الغربية، مع فارق أنها هنا معلنة وهناك تجري في الخفاء. زفة صبي أو شاب لشيخ عشيرة ياما كان يحصل في بعض الأوساط، ولم تكن هناك دولة علمانية، فلا تصوروا الدولة العلمانية أنها دولة إباحية، بلا قيم ولا ذوق، همها أن يمشي الناس عراة في الشوارع، ويمارسوا الجنس في الأماكن العامة، لو كنت إسلاميا حاشا لك لتوقعت منك ذلك، لكن منك كما أعرفك أستغربه أشد الاستغراب. هل رأيت مثل هذا الممارسات في دولة من دول أورپا؟ هل وجدت مثلا المجتمع البريطاني إباحيا متعريا ممارسا للجنس في العلن، يمشي في الناس ليل نهار سكارى وعراة؟ لو كان الذي كتب ما كتبت لم ير دولة غربية في حياته، لما لمته، أم منك أنت، فهذا من أغرب ما يكون. ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683899

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 5 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:1. دولة المواطنية: حيث فصل رجال الدين والسلطة الدينية عن السلطة السياسية والدولة ولكن ليس فصل الدين نفسه، فالدين كما ذكرنا سابقا هو طاقة روحية أخلاقية عقلانية خلاقة، لا يمكن فصلها عن الفكر والرأي والإرادة والقرار والفعل والعمل الإنساني، فهذا مستحيل، وكذلك الدين روح الوطن فهو الملاذ والملجأ والأمل في الصعاب والمحن والحروب والكوارث، فجوهر الدين هو مكارم الأخلاق، وخير الناس من نفع الناس وكل الاديان والمذاهب في العالم صادقة وصالحة ما دام أخلاقها أخلاق الله من صدق وأمانة وعفة ولطف وشجاعة ووفاء وإحسان وحلم ورحمة وكرم وحكمة وعدالة، وهذا ليس معناه الدعوة إلى بناء دولة المتدينين وإنما بناء دولة المواطنة، نعم هذا ما هو معمول به على أرض الواقع في الدول التي تدعي العلمانية في الغرب والشرق، وهذه هي المواطنية وليست العلمانية.ضياء الشكرجي:هذا تناقض شديد، لأنك من جهة تدعو لدولة المواطنة أو المواطنية حسب مصطلحك، وفي نفس الوقت لا تعترف ضمنا ومن غير أن تقصد لا بمواطنة المواطن الملحد، ولا بمواطنة المواطن اللاأدري، ولا المواطن المؤمن إيمانا عميقا بالله دون إيمانه بأي دين، وربما يضيف غيرك إلغاء المواطنة عن الذي يعتبر نفسه مسلما، لكنه لا يلتزم بتعليمات الدين، حتى نصل إلى إلغاء المواطنة عن المواطن المسيحي والإيزيدي والمندائي والبهائي والزرادشتي. ثم عندما تقول الدين، فبلا شك هو دين الأكثرية، وفي حالتنا هو الإسلام، فماذا تقول إذا طالب أحد بقطع يد السارق وجلد أو ربما رجم الزاني أو قتل المرتد الفطري دون استتابته، والمرتد الذمي بعد استتابته، فإن تاب يعفى عنه، وإن أصر يقتل؟ ماذا تقول عمن يطالب بعدم مساواة المرأة بالرجل، ولا مساواة غير المسلم بالمسلم في الحقوق، لأنه ولو حسب فهمه، يعتقد هكذا يريد الدين، وبالتالي هكذا يريد الله؟عادل حكيم:وهنا أدعو بثقة وشجاعة أدبية عراقية عريقة مفكري الدول شرقها وغربها التي تدعي العلمانية إلى تصويب منظورهم الفكري في هذا الشأن ومقاربته مع واقع الحياة وطبيعتها.ضياء الشكرجي:وبأي دليل تعتبرنا نحن العلمانيين غير واقعيين، وتعتبر عراقيتنا غير عريقة بسبب علمانيتنا؟عادل حكيم:نعم أدعوهم إلى استخدام مصطلح فكرنا الإنساني العقلاني (المواطنية) والاستغناء عن مصطلح العلمانية، فمن المستحيل تطبيقه على أرض واقع الحياة.ضياء الشكرجي:ألم تقرأ في تعريفات العلمانية تركيزها على البعد الإنساني؟ أستغرب وأنت تتقن اللغة الإنگليزية. ابحث في الغوغل وستتأكد من إن العلمانية جاءت قرينة للديمقراطية والإنسانية والعقلانية والعلمية. ثم أنت لا تنتبه وربما دون أن تقصد تنفي عنا نحن مواطنيك العلمانميين العراقة والإنسانية والعقلانية، لأنك تحتكر هذه الصفات لمن يحمل أفكارك وقناعاتك. ما هكذا يتناول الفكر.عادل حكيم:وهذه الدعوة موجهة أولا لأبناء بلدنا من العلمانيين العراقيين المقتبسين لفكر طوباوي هلامي دخيل لا يناسب طبيعة وتراث وقيم وسلامة بلاد ما بين النهرين العراق العريق الراقي بل يمسخ العباد ومن ثم البلاد.ضياء الشكرجي:مهلا، مهلا، مهلا، على مهلك، لماذا تصفنا بأننا اقتباسيون طوباويون هلاميون دعاة مسخ للعباد والبلاد وأصحاب فكر دخيل مناقض للقيم؟ تأمل في مناقشتي لطروحاتك، هل أسات إلى من يتبنى الأفكار التي طرحتها، أم إني ناقشت دائما الفكرة كفكرة. وهذا هو الفرق بين أسلوب العلماني وأسلوب الديني، ولو لم يكن إسلاميا بمعنى الإسلام السياسي. لكني مع الاعتذار أعتبر طرحك يتضمن إسلاما سياسيا ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684028

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 6 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:نقول خير الأمور أعدلها، لا إفراط ولا تفريط، نعم المواطنية أكثر عقلانية من الدولة الدينية المذهبية ومن الدولة الدنيوية العلمانية.ضياء الشكرجي:وأنا أقول خير الأمور أصلحها وأنفعها وأعدلها، وهي الدولة الديمقراطية العلمانية الإنسانية العادلة التي تحترم حرية الدين والعقيدة، وتفصل بينهما من جهة، وبين كل من شؤون الدولة والسياسة، بل أتطلع، ليس الآن، بل مستقبلا إبعاد كل تلك العقائد بما فيها الإلحاد واللادينية عن الشأن العام والحياة العامة، فميدانها القناعات الشخصية، والحياة الشخصية، كما ميدانها الفكر، لم يريد أن يعبر عن قناعاته، التزاما بحرية الفكر والعقيدة والتعبير، وهذا يشمل حرية التعبير عن الفكر اللاديني والعقيدة اللادينية، إلهية كانت أو مادية.عادل حكيم:هذا ما ترى وتدعو وتعمل به وله العدالة الحكيمة في وضع الأشياء في موضعها الطبيعي، وبخلاف هذا لا تستقيم الحياة البشرية الكونية والخراب والفناء مصيرها.ضياء الشكرجي:عزيزي أنا أدعو للدولة العلمانية الديمقراطية الحديثة العادلة، لكني لم أسمها على اسمي بأن أقول مثلا (الدولة العلمانية المضيئة) حتى لا أكون مباشرا وأقول الضيائية، لكنك ربما بلا قصد ابتكرت لنظرياتك اسما استوحيته من اسمك، فتتكلم دائما عن (العدالة الحكيمة) من اسمك (عادل حكيم). عادل حكيم:أعزائي الكرام الآن جاء دوركم فعليكم الاختيار ما بين الدولة الدينية (الإسلاموية) أو الدولة الدنيوية (العلمانية) أو دولة المواطنية خيارنا العراقي العقلاني الطبيعي السليم. ولندع الحكم بيننا في هذه الأمور العامة للأمة العراقية عبر استفتاء عام أو تصويت دوري يتكرر كل مدة زمنية معينة. ولنر ماذا تقرر أمتنا العراقية وليطرح كل منا رؤيته بكل وضوح وبدون تورية، المهم السلمية بين أبناء الوطن.ضياء الشكرجي:والدولة العلمانية التي أدعو إليها أرفضها عندما لا تكون بموافقة أغلبية الشعب العراقي، وإن طال أمد تحقيقها، فأنا مع الترويج والتجذير لثقافة العلمانية الديمقراطية، ولا أوافق على الاستعجال في فرضها رغم إيماني العميق بها، ما لم تحصل قناعة من قبل أكثرية الشعب العراق، فليس العبرة في سرعة تحقيق الأاهداف الإنسانية الوطينة السامية، بل العبرة في بنائها على أسس رصينة تضمن ديمومتها، وليس كعلمانية أتاتورك الديكتاتورية العنصرية، التي هدم أركان علمانيتها أردوغان وأبقى على عنصرين منها ألا هما الديكتاتورية والنهج القومي العنصري، مع إضافة الإسلام السياسي الإخوانچي. كما رأينا محاولتي رضا شاه مؤسس المملكة الپهلوية والحبيب بوقيبة لعلمنة الدولة قد فشلتا، لأنهما جاءتا بقرار فوقي، وليس باختيار شعبي,عادل حكيم:تحياتي الصادقة للجميع.العدالة الحكيمةفي وضع الأشياء في موضعها الطبيعي.نؤمن بالله ونعمل للوطن.وجب الإيضاح:1. لمنع الأشكال وجدنا استخدام كلمة الدنيوية أوضح من استخدام كلمة العلمانية التي تعني العالم (الدنيا) وليس العلم والمعرفة.ضياء الشكرجي:(العلمانية) أصبحت مصطلحا، ولا يمكن أن يستبدل بمصطلح آخر، حتى لو كان المصطلح الجديد أدق تعبيرا، فهذا ما كان الإسلاميون يحاولونه مع الديمقراطية باقتراحهم استبدالها بالشورى. نعم الدينوية ترجمة دقيقة، لأن من تعريفات العلمانية هي حسب المصادر الألمانية weltlich مشتقة من كلمة Welt بمعنى العالم، بالإنگليزية (World) أي كوكب الأرض، وتستعمل بمعنى الدنيوي. لكن الدنيوية المستخدمة كمصطلح ديني عندنا تحمل معنى سلبيا، بمعنى الاستغراق في حب الدنيا على حسا ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684142

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 7 8*
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.com*: أصبحت ثماني حلقات، بعد أن كانت سبعا.عادل حكيم:1. معادلة المعاني لدولة المواطنة في معجم وقاموس العدالة الحكيمة كالتالي:دولة المواطنة = وطنية + موطنية + مواطنية2. دولة المواطنة: جميع المواطنين متساوون في الانتماء للوطن وفي الحقوق والواجبات تجاهه، مما يؤدي إلى الوحدة والانسجام والتعاون والتكامل والعمل الجماعي المشترك.ضياء الشكرجي:نص المادة الأولى في مشروع دستور دولة المواطنة من أجل دولة ديمقراطية علمانية حديثة جاء في أولا: «كرامة الإنسان هي المبدأ الدستوري الأسمى في العراق، وحرمة الإنسان تعلو ولا يعلى عليها، على رأسها حرمة حياته وكرامته وحريته وحقوقه وسلامته وأمنه وعيشه الكريم، والدولة مسؤولة عن صيانتها، وجعلها المعيار المعتمد في أداء السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، وجميع مؤسسات الدولة التابعة لها». وجاء في ثانيا من المادة: «المساواة في المواطنة والإنسانية أساس دستوري ثابت وشامل ومطلق، تكفل الدولة سريانه على جميع الأفراد بلا استثناء، فيما لهم وفيما عليهم، وفي جميع المجالات».وتركت ما تبقى في أسئلة عادل حكيم، لأنه إما ليس موضع خلاف أو مناقشة، بل يتناول مصطلحات مما أسماه بمعجم وقاموس العدالة الحكيمة، المشتق من اسمه المحترم عادل حكيم، وإما ليس من الأهمية بحيث أناقشه. عادل حكيم:نحن وطنيون ولسنا إسلاميين أو قوميين أو شيوعيين أو ليبراليين أو علمانيين أو متطرفين.ضياء الشكرجي:أرجو ألا يكون قصدك، ولا أظنك تقصد ذلك، بأن تنفي الوطنية عن الشيوعيين أو الليبراليين أو العلمانيين، وألا تعتبر من ذكرتهم متساوين مع المتطرفين. وأقول:نحن وطنيون ديمقراطيون علمانيون إنسانيون عقلانيون ليبراليون اجتماعيون (من العدالة الاجتماعية)، ولا نعتمد الفكر القومي، ونرفض ونعارض التأسلم السياسي، حتى لو كان باعتماد فهم الصديق عادل حكيم للإسلام، وكذلك نرفض ونعارض التطوؤف السياسي والتمذهب السياسي، أي التأشيع السياسي والتأسنن السياسي.واستغنيت عن ذكر النصوص من أولويات الفكر السياسي والبرنامج السياسي لتجمع دولة المواطنة، الذي ما زال في طور التمهيد لتأسيسه ككيان سياسي علماني ديمقراطي ليبرالي يعتمد العدالة الاجتماعية والمواطنة في نظرتنا للعلمانية واعتمادنا لحرية الدين والعقيدة.انتهت المناقشة في 03/07/2020 وستنشر في وقت لاحق في سبع حلقات.بعدما انتهيت من مناقشة فكرة السيد عادل حكيم في دعوته إلى ما أسماها بالدولة المواطنية، رافضا كلا من الدولة الدينية والعلمانية، أرسل إلي إضافات، سأمر على مناقشتها باختصار شديد.عادل حكيم:خبر وتعليق وعبرةالدستور الروسي الجديد:*مقتطفات وعينة من المقال*من فقرات الدستور الجديد:6- إضافة إشارة دينية واضحة إلى إيمان الروس *بالرب*، كما ورثوا ذلك من أسلافهم. (راجع مصطلح المواطنية للعدالة الحكيمة).*في العراق الإسلاميون اختطفوا الإسلام من المسلمين، وسرقوا حتى أضرحة أئمة المسلمين، بعد نهبهم للعباد ولخيرات البلاد.ولم يبق للشعب المنكوب بهم الا *الله*وكرد فعل يعدنا الدنيويون العلمانيون بحجب الله عنا، عند استلامهم للحكم، لا قدر الله.أي مصيبة تنتظرنا *لك الله يا عراق* اللهم أنصر الوطنيين، اللهم آمين.ضياء الشكرجي:غريب إنه يصر على تشسمية العلمانيين بالدينويين، ومع إن الترجمة عن اللغات الأورپية صحيحة، إلا أن الدنيوية كمصطلح ديني عندنا محملة بمعاني سلبية، بمعنى حب الدنيا والجشع على حساب القيم والمبادئ والمثل الإنسانية، و ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684265

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 8 8
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:عزيزي، أنا أناقش الفكر الدنيوي العلماني المطلق، وليس المدجن والمجزأ والمقتبس من البعض، حسب ذوقه.ضياء الشكرجي:لا أفهم أبدا ما يقصد بالفكر العلماني المدجن والمجزأ والمقتبس من البعض حسب ذوقه، ولا أدري كيف توصل، كما يلمح بأن العلمانية التي أدعو إليها، ويدعو إليها مشروع تجمع دولة المواطنة هي من النوع المدجن والمجزأ والمقتبس من قبلنا حسب ذوقنا، أو فيما يتعلق بي حسب ذوقي. هي بصراحة كلمات إنشائية لا تستند إلى أي دليل موضوعي. ثم لم يبين ما هي إشكالاته على الفكر الدنيوي العلماني المطلق، سواء اعتمدناه سياسيا أو لم نعتمده. إذا كان يؤمن بحرية الفكر والتعبير، فهذه العلمانية التي يصفها تمثل لونا من الفكر، لا ضرر به على المجتمعات الإنسانية.عادل حكيم:الدنيوية فكرة أيديولوجية طوباوية، تفصل الجانب الروحي العقائدي عن الدنيوي المادي، بشكل مطلق، وبهذا يستحيل تطبيقها على واقع الحياة، حالها حال الشيوعية، وفي الفكر والأيديولوجيات، لا يمكن جمع المتناقضات، فلا يوجد متدين شيوعي، أو متدين ليبرالي أو متدين علماني، فهذا يشير، إما هو لا يعرف الفكر الأول أو الفكر الثاني أو الاثنين معا.ضياء الشكرجي:هناك خلط بين التناقض والتضادّ، وهذا الخطأ يقع فيه الكثيرون، ثم كلامه يعبر عن عدم إيمانه بالنسبية، وأن الأشياء لا تخرج عن اللون الأسود واللون الأبيض.عادل حكيم:وما أكثر البشر، بهذه المواصفات، وهذا ليس دليلا على الصحة فبإمكانية جمع الأضداد وإنما دليل عن جهل فكري، ولهذا أنا أقول لا توجد علمانية في الدول الغربية، وإنما يوجد شيء آخر سمه ما شئت، أنا سميته بالمواطنية، فالغرب أحرص من العلمانيين العراقيين، في تطبيق العلمانية، ولكنه فشل، لأن هذا مستحيل تطبيقه، نعم، ممكن، فصل رجال الدين والسلطة الدينية عن السلطة السياسية والدولة، هذا ممكن تطبيقه، ولكن ليس فصل الدين.ضياء الشكرجي:أقول دعونا إذن نطبق العلمانية الغربية التي هي ليست علمانية مطلقة. وهل هناك شيء مطلق في الحياة؟ وهو باعتباره يؤكد على العدالة الحكيمة مشتقا المصطلح من اسمه، أسأل وهل توجد عدالة مطلقة، أو حكمة مطلقة؟ الإنسان يضع لنفسه أو المجتمع، أو الجماعة، أو الدولة، أو الحزب السياسي، أو النظرية الاجتماعية، كل من ذلك يضع لنفسه مبادئ مطلقة كهدف أسمى، ويبقى التطبيق دائما نسبيا في عالم الإنسان. ونحن كعلمانيين نؤمن فيما نؤمن بالنسبية.عادل حكيم:هل تتصور أن ملكة بريطانيا رئيسة للكنيسة عبثا، وبقية الشواهد الدينية في الدول الغربية عبث، أو زيادة ذوق وخير، وإن العلمانيين العراقيين أفهم من الغرب أصحاب الفكرة.نعم، المواطنية ما أدعو إليه، وهذا اختلاف جوهري بين الفكر الإسلامي وفكر العدالة الحكيمة.ضياء الشكرجيشكرا عزيزي، صدقني أنت تتكلم عن علمانية في مخيلتك، أو وفق تطبيقات الديكتاتوريات الشمولية، وليست العلمانية الحقيقية، لذا أنصحك أن تبحث عن تعريفاتها في المصادر باللغة الإنگليزية، ستجدها مقترنة بكل من الديمقراطية والإنسانية واحترام حرية الدين، الفرق نحن نحترم حرية الدين كشأن شخصي للمواطن، وأنت تريد أن تطبع الدولة بطابع ديني، كل ما في الموضوع وفق فهمك الشخصي للدين، أي وفق إسلام عادل حكيم. إذا كنت واثقا من نظريتك فانشر مناقشاتي لها على صفحتك ليطلع قراؤك على رأي آخر، كي تكون موضوعيا وشجاعا، فلا تحجب عنهم الرأي الآخر.وناقشت كون ملكة بريطانيا رئيسة الكنيسة، وأعيد باختصار على شكل برقيات:- ديمقراطية بريطانيا ليست النموذج الأمثل بال ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684401

الحزب الشيوعي الاردني : بيان حول الاتفاق التطبيعي لدولة الامارات مع دولة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني بإيعاز من إدارة ترامب أقدمت دولة الامارات على إشهار عزمها رسمياً تنفيذ خطوات تطبيعية ضمن إطار اتفاق صممته وانجزته الإدارة الأمريكية ليخدم الأغراض والمصالح الأمريكية – الإسرائيلية المشتركة، بما فيها تحسين المناخات الانتخابية لحملة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، وخلق أجواء تجنب نتنياهو وانصاره في الائتلاف اليميني المتطرف السقوط والانهيار تحت ضغط تداعيات التنديد الشعبي المتزايد بسياساته، وبتأثير تهم الفساد التي تلاحقه.وجاء هذا الاتفاق المشؤوم ليؤكد الانهيار المريع الذي آلت اليه الأوضاع في العالم العربي، والتي من أبرز سماتها الراهنة استعداد مزيد من الأنظمة العربية للتموضع في خندق التحالف الصهيوني – الأمريكي، وللانخراط عمليا في مسارات تنفيذ مخططات هذا التحالف المعادية للشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية، كما المناهضة لشعوبنا العربية وتطلعاتها للحرية والتحرر والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.كما يعد (الاتفاق المشؤوم) اختراقا للأمن القومي العربي وانتهاكاً صارخاً لإرادة الشعوب العربية في رفض التطبيع مع العدو الصهيوني الذي ما زال يضرب بعرض الحائط جميع قرارات الشرعية الدولية التي تقر للشعب الفلسطيني بحقوقه المشروعة والثابتة، بما فيها حقه في العودة وتقرير المصير وقيام الدولة الوطنية المستقلة وعاصمتها القدس، هذه الحقوق التي تتعرض اليوم لمخاطر التصفية على يد التحالف الاستراتيجي الأمريكي الإسرائيلي، والخطط التي تندرج تحت ما يسمى بـ "صفقة القرن" وضم المستعمرات وغور الأردن الى السيادة الإسرائيلية، وهي الخطط التي لم يفوت الزعيم اليميني المتطرف نتنياهو فرصة التأكيد على المضي قدما في تنفيذها، رغم الاعلان عن البيان التطبيعي، ومحاولة الامارات تسويقه على أنه انجاز للشعب الفلسطيني يقضي بوقف تنفيذ الضم. إن حزبنا الشيوعي يرى ان الخطوة التي أقدمت عليها دولة الامارات ستفتح الباب على مصراعيه أمام دول عربية أخرى تتهيأ لإبرام اتفاقيات مماثلة مع الكيان الصهيوني العنصري، اعرابا منها عن الولاء للإدارة الأمريكية، وعن الجهوزية الكاملة لخدمة مصالح وأهداف الإدارة الأمريكية وحلفائها الصهاينة.لدينا من القناعة ما يكفي في أن هذا الاتفاق التطبيعي، كما هو الحال بالنسبة الى مسارات التطبيع الرسمية العربية كافة مع دولة الاحتلال لن تغير من طبيعة الصراع الأساس في المنطقة. كما أنه لن يقرب الشعب الفلسطيني ولا الشعوب العربية من السلام العادل والدائم والوطيد قيد أنملة، لكنه أيضا وفي نفس الوقت لن يفت من عزيمة الشعب الفلسطيني على مواصلة الكفاح لانتزاع حقوقه الوطنية المشروعة في الحرية وتقرير المصير والعودة والدولة الوطنية المستقلة وعاصمتها القدس. إن حزبنا الشيوعي إذ يدين هذا الاتفاق التطبيعي، يؤكد على أن مواقف الرفض التي عبرت عنها أحزاب وقوى وشخصيات وطنية اردنية وعربية للخطوة الإماراتية، ستبقي التطبيع محصورا ضمن الأطر الرسمية العربية، الذي لن يحظى من قبل شعوبنا العربية الا بالشجب والادانة وبالتمسك بنهج معاداة التطبيع، ومقاومة أشكاله ومظاهره المختلفة، ومواصلة اعتبار" إسرائيل" كيان احتلال ينزع باتجاه الفاشية وممارسة التمييز العنصري بحق جماهير الشعب الفلسطيني في فلسطين التاريخية، وشعوب البلدان العربية الشقيقة، والتطبيع الرسمي معه لن يغير من هذه الطبيعة الفاشية والعنصرية. عمان في 15/8/2020المكتب السياسي للحزب الشيوعي الاردني ......
#بيان
#الاتفاق
#التطبيعي
#لدولة
#الامارات
#دولة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688540

محمد مهاجر : اهانة اعلامية ام اهانة لدولة القانون
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -تعج شبكات التواصل الاجتماعى باخبار عن تعدى جنود يتبعون لفصيل ما من الأجهزة الأمنية على المواطنين اما بحلق الرؤوس او بالصفع او بالجلد او بالإهانة اللفظية او غير ذلك من الاعمال التي تعد مخالفة للقانون طالما فارقتها أوامر التنفيذ او القوانين او اى إجراءات قضائية أخرى. ولان الاتهامات طالت فصيل معين دون غيره فان الامر يدعو الى القلق الشديد واليقطة والتفكير حول مواجهة الاعمال العديدة التي تعد خروجا على القانون.ان العدالة لهى احدى شعارات الثورة والتي خرجت الملايين العديدة مطالبة بها وبالحرية وبالسلام. والعدالة تتطلب المساواة امام القانون فلا تفرقة تجوز بين ذكر او انثى او كبير او صغير او مسؤول حكومي او مواطن من عامة افراد الشعب. وفى دولة العدالة لا توجد جريمة بدون قانون ولا توجد تفرقة في التجريم, لا في التشريعات ولا في الاتهام. وكذلك لا توجد عقوبة على اى جريمة بدون حكم صدور قضائى.ان القاعدة الرئيسية للحكم الديمقراطى هي الفصل بين السلطات, وهى السلطة القضائية والسلطة التنفيذية والسلطية التشريعية. ومن هنا فان المجلس التشريعى لا يقوم بمهام الجهاز القضائى ولا الجهاز القضائى يقوم بتنفيذ الاحكام. ولان الحكومة مهامها تنفيذية فانها توكل مهام تنفيذ القوانين والإجراءات والاحكام القضائية الى الجهات المختصة. واذا افترضنا ان هنالك عقوبة تسمى الصفح فانه يستوجب ان تكون هنالك جريمة يكون عقابها الصفح وان يكون هنالك امر قضائى ضد مرتكب الجريمة وان يوكل تنفيذ العقوبة للجهة المختصة. وفى كل هذا يجب اتباع الاجراءات التي يحددها القانون مثل اعلام المتهم بالجريمة وتوفير محاكمة عادلة واتباع كافة الإجراءات القضائية الأخرى.ان العدالة تتطلب ان يكون الناس متساويين امام القانون لكن الواقع يكون في كثير من الأحيان مغاير لذلك. فالعسكرى الذى يشعر بان لديه حصانة يقوم بصفح المراة التي يعتبرها وفقا لمعايير ذاتية, مخالفة للقانون. وبغض النظر عن كذب او صدق نيته في تطبيق القانون او غير ذلك, فانه غالبا ما يحدد موقفه مدفوعا بفكرة امكانية الإفلات من العقاب. فهو أولا يعتبر ان لديه حصانة توفرها له المؤسسة العسكرية التي ينتمى لها. وثانيا يعتمد هذا العسكرى على وضعه الاجتماعى كرجل سودانى لا يعبأ به الرجال كثيرا اذا صفع امراة, اذ يعد الفعل عاديا او واجبا عند الكثير من السودانيين.قبل ان يغتصب الإسلاميين السلطة بقيادة المخلوع البشير وعراب النظام الترابى كانت الأجهزة الأمنية تتلقى تدريبا جيدا, وكان الضباط لا يكتمل تعيينهم الا بعد ان يكملوا التدريب في الكلية الحربية او كلية البوليس. ولكن ابان حكم المخلوع البشير عمت الفوضى اركان المؤسسة العسكرية سواء كان في التدريب او في الانضباط او التعيين. ومن هنا فتحت الأبواب التي أدت الى التجاوزات والخروقات الكثيرة في المؤسسة العسكرية والى التعدى على المواطنين واهانتهم.ان الثورة لمستمرة ما دامت الدماء تجرى في العروق وان الثوار ليقظون وانهم لفى كامل الاهبة والاستعداد لتسيير المواكب والاعتصامات ذات الملايين الكثيرة. وستقوم هذه الجموع بواجبها كاملا مهما كانت جسامة التحديات. ......
#اهانة
#اعلامية
#اهانة
#لدولة
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693991

عبد الخالق الفلاح : العراقيون يتطلعون لدولة خادمة لهم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يناضل العراق فـي الوقـت الراهـن مـن أجـل التصـدي بجد الإثـارت التطرف والعنف الطائفي والعرقي بـل ولابعاد البلد عن الحـرب الأهليـة ابعدنا الله عنها والتي هي ديدن البعض من السياسيين المتاجرين بالعملية السياسية ، وقـد تكـون الجهـود التـي تبذلها الحكومة لإنهاء العنـف قائمـة علـى رد الفعـل لدرجـة كبيـرة وتتسم بقصـر النظـر والتركيز الشـديد علـى الامن بل فـي كثيـر مـن الاحيـان تتسـم هـذه الجهـود ذاتها ،العنـف عكس ما تعمل عليه الكثير من الدول وهو خيار العمل الاستخباري . والتي تبـدو الجهـود بأنهـا غير مكتملة وفيها الكثير من الثغرات التي تحتاج للترميم وسدها وكشف المتعاونين مع هذه المجموعات ، كما ظهرت في منطقة الطارمية وكشف الارهاب انيابه فيها ،بـل إنهـا تسـهم فـي دوامـة مـن الفوضى اذا استغلت من قبل بعض الجهات السياسية ونحن نقترب من موعد الانتخابات .ان القادة بما يتصوّرون من رؤى وما يضعون من خطط وقيم لحكم بلد معيّن، إنّما يجب ان يؤدّون دوراً محوري في تدعيم أسس السلام والتنمية بدل تزايد مظاهر الظلم وإشعال فتيل الصراعات. إنّ الفساد في الحكومة هو لاستغلال المناصب في تحقيق مكسب شخصيّ وإساءة استعمال المقتنيات والأموال العامّة، ويشتمل على الاختلاس، والغشّ والارتشاء بحجّة الخدمة العامّة. وفضلاً عن تقويض التنمية الاقتصاديّة لعدم وجود رقابة سليمة ، الفساد لاشك فيه يقوّض أيضًا الحكم اين كان نوعه والفساد في الانتخابات وفي الهيئات التشريعيّة يقلّص المسائلة والتمثيل في عمليّة صنع السياسات؛ والفساد في القضاء يقضي على سيادة القانون؛ والفساد في الإدارات العامّة يؤدّي لتأمين غير عادل للخدمات. الحكومة اذا ما كانت واعية تتعامل على كيفية مواجهة تهديدات الداخليــة أو الخارجيــة للامــن والاستقرار و ضمــان حمايــة حقــوق الاساسيـة لجميــع الأفـراد واحترامها وتعزيزها ، والتعامل ذلــك مــع المخاوف المتعلقة بالأمن القومي و المجتمـع؟ و الدور الأساسي يقع على كاهل ابنائها ليؤدي عموم الشـعب دورهم لخق و إنشـاء مجتمـع قائـم علـى سـيادة قانـون قوي ، و يمكـن للداعين لسيادة القانون حشد الدعـم لافكارهـم مـن أجـل التغييـر؟ والوقوف أمام التأثيرات التي تعيق العلاقات السياسـية و الاقتصاديـة والاجتماعيـة و علـى سـيادة القانـون أهميـة هـذا الأمـر والعمل على كيفية إدارة النهج التـي يمكـن اتباعها تؤثـر على سيادة القانون القوي وعلـى ديناميكيات السـلطة داخـل المجتمعـات؟والتعامل مـع مقاومـة المبـادرات التـي تعـزز سـيادة قانـون قوي؟ إن حكومة الكاظمي منذ البداية كانت تعد حكومة انتقالية وليست دائمية، فإن المأمول منها هو الإعداد لإقامة إنتخابات مبكرة والسعي بشكل جدي لإبعاد العراق عن الصراعات في المنطقة عبر العمل على إحداث التوازن المطلوب وصياغة سياسة خارجية جديدة تضع مصلحة العراق اولا، فضلا عن مسألة أساسية تتعلق بحصر السلاح بالدولة فقط بعيدا عن تحكم الافراد والجماعات المسلحة وذلك عبر إجراءات وصفها الكاظمي في أول حديث موجه للشعب الحاسمة. خلال المدة المقررة دستوريا للبدء بإصلاح الاوضاع في البلد. الانتخابات بلاشك هي خطوة إجرائيّة يختار بموجبها مواطني البلد ممثّليهم وقادتهم ويولونهم السلطة، ويجب أن تجرى الانتخابات وفق المعايير الدولية وبشكل منتظم لتحمّل المسؤولين المنتخبين مسؤوليّاتهم حيال الشعب وفق العقاب والحساب في حال الخطاء،العراقيون يتطلعون الى حكومة منبثقة وفق الأطر السليمة و كفاءات وعقول مخلصة ومتخصصة، وبعيدة عن المزايدات السياسية والحزبية خادمة لجميع أطياف الشعب دون استثناء يتم اختيارها بحك ......
#العراقيون
#يتطلعون
#لدولة
#خادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729238