المناضل-ة : مشروع قانون 22.20: شتلة تخفي غابة الاستبداد، بقلم أزنزار كاتب بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة أثار تسريب مشروع قانون رقم 22.20 المتعلق باستعمال شبكات التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح والشبكات المماثلة، موجة استياء كبيرة، امتدت من رواد وسائل التواصل الاجتماعي لتشمل أحزاب حكومية وأيضا "معارضة"، في تكيف مع المزاج العام الرافض لهذا المشروع.ادعت مجموعة من الأحزاب (مشاركة في حكومة الواجهة أو مقصية عنها) "معارضة" مشروع لقانون، بمبرر تناقضه مع "المكتسبات التي حققتها بلادنا في مجال الحريات العامة وحقوق الإنسان"، في حين تقدمه الدولة ذاتها كاستكمال للترسانة القانونية المكبلة لحرية التعبير والرأي، لأن هذه الأخيرة لا تطال المدونين- ات والافراد بمقتضى قانون الصحافة أغلب مواده تنحصر على الصحافة والنشر وحددت لها مفاهيم قد لا تطال المونين- ات الا بتفسير متعسف)، أما متابعة المدونين- ات بموجب القانون الجنائي يضع الدولة أمام الاتهام باستعمال هذا القانون لقمع حرية الرأي. ويلعب التهرب من تحمل المسؤولية السياسية المباشرة لمشروع القانون، على أبواب انتخابات 2020 دورا كبيرا في ادعاء "معارضة" مشروع القانون، ما دفع الكاتب الأول للاتحاد الاشتراكي إلى اجتماع مع رئيس حكومة الواجهة، إلى رفض "تحميل حزبه مسؤولية مشروع القانون وكأنه يقود الحكومة لوحده".ليس مشروع قانون 22.20 إلا وضعا للسدادة على القمقم الذي تريد الدولة (وأحزابها) حبس حق الاحتجاج الذي تتيحه وسائل التواصل الاجتماعي داخله.مشروع القانون موجه ضد المدونين- ات وأصحاب البث المباشر (الفايس، اليوتيب، تويتر...)، ولكن أيضا ضد ما يطلق عليهم "المزودين الذين يستغلون منصات الانترنت لتقديم خدمات شبكات التواصل الاجتماعي أو خدمات شبكات البث المفتوح أو أي خدمة مماثلة للمستعملين من العموم بهدف تحقيق ربح مادي، ويُطلق عليهم في ما بعد "مزودي الخدمة" [المادة 3].فالدولة واعية بأن حبس المدونين- ات وأصحاب البث المباشر، لن يجفف منبع استعمال هذه الوسائل للتعبير عن الاستياء الاحتجاج، ومكان كل مسجون- ة ينبت عشرات آخرين- ات، ما دامت أسباب الاستياء قائمة. لذلك يسعى مشروع القانون لوضع "مزودي الخدمة" تحت طائلة العقاب، لجعلهم مشاركين في فرض الرقابة على حرية التعبير.يفرض الفصل الثاني من المشروع على "مزودي الخدمة" "حذف أو حظر أو توقيف أو تعطيل الوصول لأي محتوى الكتروني غير مشروع" أو "يشكل تهديدا خطيرا على الأمن والنظام العام أو من شأنه المساس بثوابت المملكة المغربية أو بمقدساتها ورموزها. وذلك في أجل أقصاه 24 ساعة من تاريخ تلقي الشكاية، ما لم يتم الاتفاق بين مزودي الخدمة والإدارة أو الهيئة المعينة لهذا الغرض على فترة أطول للقيام بذلك"، تحت طائلة العقاب (500 ألف درهم غرامة، سحب رخص المزاولة الخاصة بهم وتقوم بمنعهم بصورة نهائية من مزاولة أنشطتهم داخل التراب الوطني" [المادتين 10 و11].إن حرية التعبير وإبداء الرأي أصلا محدودة في وسائل التواصل الاجتماعي، فتطبيق "الإبلاغ عن المحتوى" يؤدي عادة إلى سحب المحتوى أو إلغاء الاشتراك"، وهذا التطبيق كان مفتوحا أمام رواد الشبكة. ويريد مشروع القانون 22.20 منحه لـ"الإدارة أو الهيئة المعنية" التي ستتولى أمر "الإشراف والرقابة على الخدمات المقدمة من طرف شبكات التواصل الاجتماعي والبث المفتوح والشبكات المماثلة" والتي سيُعهد إليها "بصفة عامة السهر على التطبيق السليم لمقتضيات هذا القانون" [المادة 5- الفصل الأول].وفي تكييف لاتفاقية بوادبيست المتعلقة بالجريمة الالكترونية (23 نوفمبر 2001)، جرى توسيع لائحة "الجرائم الالكترونية" لتضم ما يُطلق عليه "المكتسبات الحقوقية" لنظام الاستبداد وعلى ر ......
#مشروع
#قانون
#22.20:
#شتلة
#تخفي
#غابة
#الاستبداد،
#بقلم
#أزنزار
#كاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675985
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة أثار تسريب مشروع قانون رقم 22.20 المتعلق باستعمال شبكات التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح والشبكات المماثلة، موجة استياء كبيرة، امتدت من رواد وسائل التواصل الاجتماعي لتشمل أحزاب حكومية وأيضا "معارضة"، في تكيف مع المزاج العام الرافض لهذا المشروع.ادعت مجموعة من الأحزاب (مشاركة في حكومة الواجهة أو مقصية عنها) "معارضة" مشروع لقانون، بمبرر تناقضه مع "المكتسبات التي حققتها بلادنا في مجال الحريات العامة وحقوق الإنسان"، في حين تقدمه الدولة ذاتها كاستكمال للترسانة القانونية المكبلة لحرية التعبير والرأي، لأن هذه الأخيرة لا تطال المدونين- ات والافراد بمقتضى قانون الصحافة أغلب مواده تنحصر على الصحافة والنشر وحددت لها مفاهيم قد لا تطال المونين- ات الا بتفسير متعسف)، أما متابعة المدونين- ات بموجب القانون الجنائي يضع الدولة أمام الاتهام باستعمال هذا القانون لقمع حرية الرأي. ويلعب التهرب من تحمل المسؤولية السياسية المباشرة لمشروع القانون، على أبواب انتخابات 2020 دورا كبيرا في ادعاء "معارضة" مشروع القانون، ما دفع الكاتب الأول للاتحاد الاشتراكي إلى اجتماع مع رئيس حكومة الواجهة، إلى رفض "تحميل حزبه مسؤولية مشروع القانون وكأنه يقود الحكومة لوحده".ليس مشروع قانون 22.20 إلا وضعا للسدادة على القمقم الذي تريد الدولة (وأحزابها) حبس حق الاحتجاج الذي تتيحه وسائل التواصل الاجتماعي داخله.مشروع القانون موجه ضد المدونين- ات وأصحاب البث المباشر (الفايس، اليوتيب، تويتر...)، ولكن أيضا ضد ما يطلق عليهم "المزودين الذين يستغلون منصات الانترنت لتقديم خدمات شبكات التواصل الاجتماعي أو خدمات شبكات البث المفتوح أو أي خدمة مماثلة للمستعملين من العموم بهدف تحقيق ربح مادي، ويُطلق عليهم في ما بعد "مزودي الخدمة" [المادة 3].فالدولة واعية بأن حبس المدونين- ات وأصحاب البث المباشر، لن يجفف منبع استعمال هذه الوسائل للتعبير عن الاستياء الاحتجاج، ومكان كل مسجون- ة ينبت عشرات آخرين- ات، ما دامت أسباب الاستياء قائمة. لذلك يسعى مشروع القانون لوضع "مزودي الخدمة" تحت طائلة العقاب، لجعلهم مشاركين في فرض الرقابة على حرية التعبير.يفرض الفصل الثاني من المشروع على "مزودي الخدمة" "حذف أو حظر أو توقيف أو تعطيل الوصول لأي محتوى الكتروني غير مشروع" أو "يشكل تهديدا خطيرا على الأمن والنظام العام أو من شأنه المساس بثوابت المملكة المغربية أو بمقدساتها ورموزها. وذلك في أجل أقصاه 24 ساعة من تاريخ تلقي الشكاية، ما لم يتم الاتفاق بين مزودي الخدمة والإدارة أو الهيئة المعينة لهذا الغرض على فترة أطول للقيام بذلك"، تحت طائلة العقاب (500 ألف درهم غرامة، سحب رخص المزاولة الخاصة بهم وتقوم بمنعهم بصورة نهائية من مزاولة أنشطتهم داخل التراب الوطني" [المادتين 10 و11].إن حرية التعبير وإبداء الرأي أصلا محدودة في وسائل التواصل الاجتماعي، فتطبيق "الإبلاغ عن المحتوى" يؤدي عادة إلى سحب المحتوى أو إلغاء الاشتراك"، وهذا التطبيق كان مفتوحا أمام رواد الشبكة. ويريد مشروع القانون 22.20 منحه لـ"الإدارة أو الهيئة المعنية" التي ستتولى أمر "الإشراف والرقابة على الخدمات المقدمة من طرف شبكات التواصل الاجتماعي والبث المفتوح والشبكات المماثلة" والتي سيُعهد إليها "بصفة عامة السهر على التطبيق السليم لمقتضيات هذا القانون" [المادة 5- الفصل الأول].وفي تكييف لاتفاقية بوادبيست المتعلقة بالجريمة الالكترونية (23 نوفمبر 2001)، جرى توسيع لائحة "الجرائم الالكترونية" لتضم ما يُطلق عليه "المكتسبات الحقوقية" لنظام الاستبداد وعلى ر ......
#مشروع
#قانون
#22.20:
#شتلة
#تخفي
#غابة
#الاستبداد،
#بقلم
#أزنزار
#كاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675985
الحوار المتمدن
المناضل-ة - مشروع قانون 22.20: شتلة تخفي غابة الاستبداد، بقلم أزنزار (كاتب بجريدة المناضل-ة الموقوفة)
محمد الطيب بدور : سقوط الشجرة التي تغطي بقية من غابة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لأن قضايا المجتمع ترتبط بشكل منظومي و كذلك مؤسساته الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية و الاعلامية ، و لأن صانعي السياسات في كل المجالات تقريبا يتغاضون عن التمفصل الضروري حتى لا تنهار إحداها فتجر بقية النسيج الى انهيارات متتالية ، فإن مستويات التحليل لتشخيص الأزمات الحادة يكون هو الآخر مجانبا لنظرة شاملة تبحث أصول المشكلات و ترتيبها و التوليف بينها.في الواقع لم يعرّ واقع الصحة البنى التحتية و نسيج الرعاية الصحية و استراتيجيات السياسات الصحية فحسب ، فكثيرة هي الأصوات التي نادت بضرورة الاستفاقة لوضع الصحة من أولويات المجتمع منذ الشعور بالغبن و العجز عن العلاج الذي يكفل الحياة تبعا لتداخل و تعقيد مسالك الاستفادة من الخدمات الصحية و انتشار سوق لنهب مقدرات الناس و الاستغناء عن طواقم و خبرات لم تعد تجد في البلد غيرالتحقير و التدجين و الرضا بالدون .بإمكانك أن تحصر القول بوجهة نظر أحادية الجانب و تسهب في تشريح المجال الصحي كما يكون الحال عندما يتعلق الأمر بالتعليم أو النقل أو غيرها من المجالات الحيوية و لكن بعض الأسئلة التي يمكن أن تسلط الضوء لنفهم كيف وصلنا الى هذا المستوى من التداعي في جميع المجالات .ــ ما علاقة الصحة كمجال حيوي يهم حياة الناس بالتعليم و البحث و دور المجتمع ليظل أولوية قصوى ؟هل في موازنات الدولة ما يشير صراحة غيرالخطابات السياسية الى الاستثمار في صحة الناس لصالح المجالات الأخرى ؟ــ أين تكمن العطالة في جعل الصحة مفهوما يتعلق بالبيئة ينسجم مع نظرة معينة مع التناول العلمي و ثقافة الانضباط الى الخبرة و التجربة العلمية ؟ــ أي اعتبار لمواكبة المستجدات الطبية في غياب استراتيجيات التكامل بين الموارد و مخرجات التعليم الجامعي و بنى تقنية عالية و مخابر البحث التي تدعم الاستقلالية و السبق و التوقي ؟ــ كيف تشتغل الآلة السياسية من حيث :ـ وضوح الرؤية أو عدمها بخصوص الرعاية الصحية للجميع و على أي أساس ؟ـ أي ثقافة و مآلات صحية في مناخ تسييس الكثير من الخدمات و رهن مستقبل الصحة بتوجهات متضاربة و لوبيات تتحكم في كل مفاصل الحياة ؟ـ أي خطاب صحي في علاقة بثقافة تعلي من شأن الحسم العلمي داخل النسيج المجتمعي في ضوء خطابات السلعنة و التخلف و الشعوذة و تسطيح الفكر ؟ـ أي مقاربات تعليمية منذ بداية الدراسة تهيىء الجيل الى نظرة شاملة للصحة بما في ذلك التربية على الاكتشاف و الاستشراف و خدمة الرفاه الصحي كحد أدنى لإنسان إيجابي يؤدي دوره المجتمعي دون خوف على مصيره و مصير أبنائه و بقية النسيج المترابط من المجتمع ؟أسئلة قد تفتح تحليلا منظوميا في زمن الكورونا ، و لكن سنتساءل أيضا ، هل عرّت هذه الجائحة هشاشة كل المنظومات و المناعة المزيفة ؟ يكفي أن نعد ما يتوفر من مخزون غذائي و حجم العوز و دخول لوبيات الاحتكار و النهب و نقف على أزمة قيمية حادة تعكس الكسر الذي أصاب في مقتل أخلاقيات الكثير من المهن ، أزمة كان من المتوقع أن تحصل حسب المراقبين المتابعين لشأن مجتمع تتقاذفه التجاذبات حول أهداف أنانية لم يكن من نتائجها غير تهرئة التعليم و الصحة و المزيد من الفقر و الجريمة ..قد نشهد استفاقة حينية حيث ترتب أولويات المجتمع لكن ليس الى درجة الكسب ..فآلة توزيع ما يحقق الحياة الكريمة ليست بيد من يفتقرون لوسائل تحقيقها و إنجازها ... ربما ننسى الحجر الصحي الذي قرب الأسرة في سجن الخوف و الرعب ، ربما تعودنا رؤية من يستميت في الحصول على ذرة سميد يسد بها رمق أطفال ، ربما لم ننزع الى الآن قناع النفاق و لم نعرّ الى الآن زيف جلادينا ..و خو ......
#سقوط
#الشجرة
#التي
#تغطي
#بقية
#غابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680492
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لأن قضايا المجتمع ترتبط بشكل منظومي و كذلك مؤسساته الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية و الاعلامية ، و لأن صانعي السياسات في كل المجالات تقريبا يتغاضون عن التمفصل الضروري حتى لا تنهار إحداها فتجر بقية النسيج الى انهيارات متتالية ، فإن مستويات التحليل لتشخيص الأزمات الحادة يكون هو الآخر مجانبا لنظرة شاملة تبحث أصول المشكلات و ترتيبها و التوليف بينها.في الواقع لم يعرّ واقع الصحة البنى التحتية و نسيج الرعاية الصحية و استراتيجيات السياسات الصحية فحسب ، فكثيرة هي الأصوات التي نادت بضرورة الاستفاقة لوضع الصحة من أولويات المجتمع منذ الشعور بالغبن و العجز عن العلاج الذي يكفل الحياة تبعا لتداخل و تعقيد مسالك الاستفادة من الخدمات الصحية و انتشار سوق لنهب مقدرات الناس و الاستغناء عن طواقم و خبرات لم تعد تجد في البلد غيرالتحقير و التدجين و الرضا بالدون .بإمكانك أن تحصر القول بوجهة نظر أحادية الجانب و تسهب في تشريح المجال الصحي كما يكون الحال عندما يتعلق الأمر بالتعليم أو النقل أو غيرها من المجالات الحيوية و لكن بعض الأسئلة التي يمكن أن تسلط الضوء لنفهم كيف وصلنا الى هذا المستوى من التداعي في جميع المجالات .ــ ما علاقة الصحة كمجال حيوي يهم حياة الناس بالتعليم و البحث و دور المجتمع ليظل أولوية قصوى ؟هل في موازنات الدولة ما يشير صراحة غيرالخطابات السياسية الى الاستثمار في صحة الناس لصالح المجالات الأخرى ؟ــ أين تكمن العطالة في جعل الصحة مفهوما يتعلق بالبيئة ينسجم مع نظرة معينة مع التناول العلمي و ثقافة الانضباط الى الخبرة و التجربة العلمية ؟ــ أي اعتبار لمواكبة المستجدات الطبية في غياب استراتيجيات التكامل بين الموارد و مخرجات التعليم الجامعي و بنى تقنية عالية و مخابر البحث التي تدعم الاستقلالية و السبق و التوقي ؟ــ كيف تشتغل الآلة السياسية من حيث :ـ وضوح الرؤية أو عدمها بخصوص الرعاية الصحية للجميع و على أي أساس ؟ـ أي ثقافة و مآلات صحية في مناخ تسييس الكثير من الخدمات و رهن مستقبل الصحة بتوجهات متضاربة و لوبيات تتحكم في كل مفاصل الحياة ؟ـ أي خطاب صحي في علاقة بثقافة تعلي من شأن الحسم العلمي داخل النسيج المجتمعي في ضوء خطابات السلعنة و التخلف و الشعوذة و تسطيح الفكر ؟ـ أي مقاربات تعليمية منذ بداية الدراسة تهيىء الجيل الى نظرة شاملة للصحة بما في ذلك التربية على الاكتشاف و الاستشراف و خدمة الرفاه الصحي كحد أدنى لإنسان إيجابي يؤدي دوره المجتمعي دون خوف على مصيره و مصير أبنائه و بقية النسيج المترابط من المجتمع ؟أسئلة قد تفتح تحليلا منظوميا في زمن الكورونا ، و لكن سنتساءل أيضا ، هل عرّت هذه الجائحة هشاشة كل المنظومات و المناعة المزيفة ؟ يكفي أن نعد ما يتوفر من مخزون غذائي و حجم العوز و دخول لوبيات الاحتكار و النهب و نقف على أزمة قيمية حادة تعكس الكسر الذي أصاب في مقتل أخلاقيات الكثير من المهن ، أزمة كان من المتوقع أن تحصل حسب المراقبين المتابعين لشأن مجتمع تتقاذفه التجاذبات حول أهداف أنانية لم يكن من نتائجها غير تهرئة التعليم و الصحة و المزيد من الفقر و الجريمة ..قد نشهد استفاقة حينية حيث ترتب أولويات المجتمع لكن ليس الى درجة الكسب ..فآلة توزيع ما يحقق الحياة الكريمة ليست بيد من يفتقرون لوسائل تحقيقها و إنجازها ... ربما ننسى الحجر الصحي الذي قرب الأسرة في سجن الخوف و الرعب ، ربما تعودنا رؤية من يستميت في الحصول على ذرة سميد يسد بها رمق أطفال ، ربما لم ننزع الى الآن قناع النفاق و لم نعرّ الى الآن زيف جلادينا ..و خو ......
#سقوط
#الشجرة
#التي
#تغطي
#بقية
#غابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680492
الحوار المتمدن
محمد الطيب بدور - سقوط الشجرة التي تغطي بقية من غابة
مهدي شاكر العبيدي : استحضار المجتمع المدني في عمل روائي غابة الحق
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي قبل قرابة ثلاثة عقود تنقص أو تزيد في حساب السنين لا فرق ، ظهرت في الوسط الثقافي العراقي صفحتان مكرستان لرصد الحياة الأدبية في البلد ، أولاهما باسم "أدب وثقافة" وثانيهما باسم "النافذة الفكرية" وكلتاهما تصدر يومي السبت والأربعاء على التوالي ومن كل اسبوع ، مع بقية صفحات جريدة العراق وبإشراف المرحوم أحمد شبيب الذي يمتلك قابلية فائقة على تمييز الحسن والجيد من الموضوعات وترشيحه للنشر من بين ركام المقالات التي تتوافى على ذلك المطبوع اليومي وفيها الكثير غير المستوفي لمتطلبات النشر ، فيستبعده منه بلا أدنى تحرج وتخاذل إزاء رهبوتية صار إليها كاتبها بفضل من إسهامه بفعالية ملحوظة في الحقل السياسي أو غيره من ألوان النشاط ، علماً أنه ما أُجيز وسُمح به وقتها إلا لأنه ينطق بلسان المكون الثاني للشعب العراقي ونعني به الكرد ويفصح عن أمنياتهم ورغباتهم ، ويُطلع الملأ على أشتات من ثقافتهم وموروثهم ، مُدللاً في الوقت ذاته على انفتاحهم وتوقِ متنوريهم للتعايش مع سائر الشعب العراقي وشرائحه بغاية ما يلزم من الانسجام والمسالمة والتصافي. وثمة أمر معروف يلزمه الصحفيون المتمرسون والحذرون والمشفقون أيضاً على واقع الكُتاب اليومي أن يُمنى بما لم يكن في حسبان أحد من اشتطاط المسؤولين في تفسير ما يكمن وراء كتابتهم من رمز ومعنى وإشارة فيعرضوا لبعض الأذى ، فكان احمد شبيب مُراعياً لهذا الجانب بشكل كبير ومدهش ، فيشطب من غير مقالة تعبيرات يخالها متضمنة غير معناها الظاهر وذلك حرصاً على تجنيبهم الخسف والامتهان ، ومشفقاً على حال ذراريهم المعيشي قبل كل شيء. فراق لي حينها أن أكتب وأنشر فيها موضوعات مستوحاة ومعنية بالتراث القريب لموجوديتنا على هذه الأرضين من قبيل : عبد العزيز البشري الأديب الذي لا يتكرر ، حول انضمام بعض الأدباء الرواد إلى المحافل الماسونية ، عن رسالة من مواطن عراقي في سوق الصدرية إلى العقَاد في القاهرة ، من حالات التخليط والتهويش في الكتابة الأدبية ، علي الشرقي في الرسائل الجامعية وكتابات الدارسين ، مدني صالح بين الانكار والحفاوة ، محمد مندور في رواية المرايا لنجيب محفوظ ، وكثير غيرها جاوز بضع مئات إذا أحصي مع مثيلاته الملاقية حفاوة وقبولاً من لدن محرري الصفحات الأدبية للجرائد الأخرى في غير ظرف ومناسبة ، فانبرى لها شاعر سبعيني (1) أو ثمانيني لا أعرف ، إسمه فاتح بشير نعمان لم أعد أسمع به وعنه شيئاً في السنوات الأخيرة ، مدعياً أنها لا تحكي عن معاصرة ومواكبة لمستجدات العصر ، بل هي معيدة لنا أجواء زمن ماض ٍ ، وملتُ بصفحة وجهي مُشيحاً عن مداخلة كهذه لأني لم أكترث من قبل بنظائرها من صنوف التخرصات التي ينصب في تلفيقها نفر من الشانئين ممن يستكثرون على الآخر انقطاعه الكلي لمزاولة صنعته الأدبية واحجامه من مشاكلتهم في ما يولعون به من ثلب نتاج هذا وذاك من قرنائهم الأدباء والتهوين منه ، فضلاً عن ما خبرته وامتحنت به من تفنن في اطلاق الإشاعات عن استمساك بالقديم علَهم يصلون لمبتغاهم من تدنيس السمعة جهلاً منهم أن من ليس له ماض ٍ قريب أو بعيد ليس له حاضر زاه ٍ ومُشرف ٍ ودان ٍ ، وساورني ظن بأن (الولد) لا يعدو أن يكون مؤلباً ومستثارة ً حفائظه ومحرضاً من زمرٍ تلمست فيه تصديق أية فرية واستعداداً للانقياد بوحي أي انتحال بشأن مجهودات أدبية لم تُعد له ولأشباهه ، إنما لتُقرأ من قِبل الحُراص على الثقافة العربية أن يطولها التحريف والمسخ ، وأن تتجلبب بطابع ٍ من الإشراق والتأصيل. إستذكرت هذه الشجون وأنا بصدد استعراض فصول رواية غاية الحق بطبعتها الخاصة عام 2001م ، والصادرة عن دار المدى بعد أن صدرت الأو ......
#استحضار
#المجتمع
#المدني
#روائي
#غابة
#الحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681829
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي قبل قرابة ثلاثة عقود تنقص أو تزيد في حساب السنين لا فرق ، ظهرت في الوسط الثقافي العراقي صفحتان مكرستان لرصد الحياة الأدبية في البلد ، أولاهما باسم "أدب وثقافة" وثانيهما باسم "النافذة الفكرية" وكلتاهما تصدر يومي السبت والأربعاء على التوالي ومن كل اسبوع ، مع بقية صفحات جريدة العراق وبإشراف المرحوم أحمد شبيب الذي يمتلك قابلية فائقة على تمييز الحسن والجيد من الموضوعات وترشيحه للنشر من بين ركام المقالات التي تتوافى على ذلك المطبوع اليومي وفيها الكثير غير المستوفي لمتطلبات النشر ، فيستبعده منه بلا أدنى تحرج وتخاذل إزاء رهبوتية صار إليها كاتبها بفضل من إسهامه بفعالية ملحوظة في الحقل السياسي أو غيره من ألوان النشاط ، علماً أنه ما أُجيز وسُمح به وقتها إلا لأنه ينطق بلسان المكون الثاني للشعب العراقي ونعني به الكرد ويفصح عن أمنياتهم ورغباتهم ، ويُطلع الملأ على أشتات من ثقافتهم وموروثهم ، مُدللاً في الوقت ذاته على انفتاحهم وتوقِ متنوريهم للتعايش مع سائر الشعب العراقي وشرائحه بغاية ما يلزم من الانسجام والمسالمة والتصافي. وثمة أمر معروف يلزمه الصحفيون المتمرسون والحذرون والمشفقون أيضاً على واقع الكُتاب اليومي أن يُمنى بما لم يكن في حسبان أحد من اشتطاط المسؤولين في تفسير ما يكمن وراء كتابتهم من رمز ومعنى وإشارة فيعرضوا لبعض الأذى ، فكان احمد شبيب مُراعياً لهذا الجانب بشكل كبير ومدهش ، فيشطب من غير مقالة تعبيرات يخالها متضمنة غير معناها الظاهر وذلك حرصاً على تجنيبهم الخسف والامتهان ، ومشفقاً على حال ذراريهم المعيشي قبل كل شيء. فراق لي حينها أن أكتب وأنشر فيها موضوعات مستوحاة ومعنية بالتراث القريب لموجوديتنا على هذه الأرضين من قبيل : عبد العزيز البشري الأديب الذي لا يتكرر ، حول انضمام بعض الأدباء الرواد إلى المحافل الماسونية ، عن رسالة من مواطن عراقي في سوق الصدرية إلى العقَاد في القاهرة ، من حالات التخليط والتهويش في الكتابة الأدبية ، علي الشرقي في الرسائل الجامعية وكتابات الدارسين ، مدني صالح بين الانكار والحفاوة ، محمد مندور في رواية المرايا لنجيب محفوظ ، وكثير غيرها جاوز بضع مئات إذا أحصي مع مثيلاته الملاقية حفاوة وقبولاً من لدن محرري الصفحات الأدبية للجرائد الأخرى في غير ظرف ومناسبة ، فانبرى لها شاعر سبعيني (1) أو ثمانيني لا أعرف ، إسمه فاتح بشير نعمان لم أعد أسمع به وعنه شيئاً في السنوات الأخيرة ، مدعياً أنها لا تحكي عن معاصرة ومواكبة لمستجدات العصر ، بل هي معيدة لنا أجواء زمن ماض ٍ ، وملتُ بصفحة وجهي مُشيحاً عن مداخلة كهذه لأني لم أكترث من قبل بنظائرها من صنوف التخرصات التي ينصب في تلفيقها نفر من الشانئين ممن يستكثرون على الآخر انقطاعه الكلي لمزاولة صنعته الأدبية واحجامه من مشاكلتهم في ما يولعون به من ثلب نتاج هذا وذاك من قرنائهم الأدباء والتهوين منه ، فضلاً عن ما خبرته وامتحنت به من تفنن في اطلاق الإشاعات عن استمساك بالقديم علَهم يصلون لمبتغاهم من تدنيس السمعة جهلاً منهم أن من ليس له ماض ٍ قريب أو بعيد ليس له حاضر زاه ٍ ومُشرف ٍ ودان ٍ ، وساورني ظن بأن (الولد) لا يعدو أن يكون مؤلباً ومستثارة ً حفائظه ومحرضاً من زمرٍ تلمست فيه تصديق أية فرية واستعداداً للانقياد بوحي أي انتحال بشأن مجهودات أدبية لم تُعد له ولأشباهه ، إنما لتُقرأ من قِبل الحُراص على الثقافة العربية أن يطولها التحريف والمسخ ، وأن تتجلبب بطابع ٍ من الإشراق والتأصيل. إستذكرت هذه الشجون وأنا بصدد استعراض فصول رواية غاية الحق بطبعتها الخاصة عام 2001م ، والصادرة عن دار المدى بعد أن صدرت الأو ......
#استحضار
#المجتمع
#المدني
#روائي
#غابة
#الحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681829
الحوار المتمدن
مهدي شاكر العبيدي - استحضار المجتمع المدني في عمل روائي( غابة الحق)
اياد حلمي الجصاني : ايران واسرائيل الاسدان القويان في غابة الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#اياد_حلمي_الجصاني الخبير بيرتز فولكر احد المتخصصين في شئوون الشرق الاوسط كتب قبل وصول القوات الامريكية الى بغداد في مارس عام 2003 يقول " رغم ان المخاطر في شن الحرب على العراق كبيرة جدا بسبب عدم شرعيتها , لكن فشل الادارة الامريكية في اعادة الاستقرار الى العراق بعد الحرب سيكون اكثر خطورة . ولربما هذه الكلمات هي مجرد تنبؤ الا ان لا احد اصبح بمقدوره ان يتصور حجم الفشل في ادارة الرئيس جورج بوش بعد ان وصل الخطر الى ابعد مراحله في الاصرار على مواصلة المهمة الامر الذي يفسره الاخرون بالكارثة الاستراتيجية الاكبر في تاريخ الولايات المتحدة الامريكية . واذا ما اردنا ان نتصور حجم هذه الكارثة فهي بالتاكيد تتناسب بالدرجة الاولى وحجم الطموح الكبير للاحتلال الامريكي الذي اراد ان يكون العراق القاعدة التي تنطلق منها امريكا لاعادة هيكلة دول منطقة الشرق الاوسط بكاملها حسب مخطط المحافظين الجدد . ان انسحابا شاملا للقوات الامريكية من منطقة الشرق الاوسط هو بدون شك مطلب اساسي لاعادة الاستقرار والنظام الى هذه المنطقة . لكن انسحابا يجر اذيال الخيبة والاذلال والهزيمة من العراق سوف لن يوحي باعادة الاستقرار اليه , بل انه سيصبح من جديد مصدر للارهاب والقلاقل والمشاكل التي ارادت الادارة الامريكية الخلاص منها . وما ان يتخلص العراق من الاحتلال والتدخل الخارجي , حتى يتحول الى المكان الذي تنتعش فيه المقاومة ضد امريكا وتنتشر في اماكن اخرى في المنطقة . واذا ما فشل الامريكان في العراق فان هذا البلد سيكون نموذجا للفوضى وستسيطر عليه قوى مدمرة اولها الطائفية المتمثلة في العداء التاريخي ما بين السنة والشيعة والثانية في العداء العرقي ما بين الاكراد والعرب وما بين الاتراك والايرانيين . اما الخطر الاخر فهو يتمثل في بالحركات الايديولوجية الاسلامية العالمية وهو ما نشاهده اليوم على الساحة العراقية. واذا ما كانت هذه الحركات الاسلامية في اول نشوئها اليوم في العراق , الا انها سرعان ما ستصل الى نفس النموذج الافغاني المصدر للارهابيين الانتحاريين مثلما حدث في العملية الانتحارية التي شنت على الفنادق السياحية في عمان بالاردن . وستصبح بقية الدول العربية ايضا هدفا لدوامة العنف المنتشر في العراق . وفي الوقت الذي كانت فيه دول المنطقة تنعم ببعض من الاستقرار والسيطرة على شئوونها الداخلية , الا انها بصعود موجات العداء الطائفي والعرقي والحركات الجهادية الاسلامية المتطرفة ستواجه التحدي الكبير فيما لو رحلت القوات الامريكية وسوف لن تكون في مأمن من المخاطر لان اغلب دول المنطقة تشبه الى حد كبير في تركيبتها الاجتماعية العراق وبالاخص سوريا البعثية وخاصة اذا ما عرفنا ان الاكراد في العراق حصلوا على تحررهم وهذا ما سيساعد على قيام المقاومة الكردية في ايران وتركيا ايضا . كما ان الانسحاب الامريكي من العراق سيترك الساحة فارغة امام ايران لتحل محله وتصبح المستفيد الاول من الفشل الامريكي . ومن خلال الاكثرية الشيعية في العراق ستحصل ايران على نفوذ سياسي كبير فيه خاصة بعد ان يشعر الايرانيون انهم تخلصوا من النفوذ الامريكي الذي كان يمنعهم من تنفيذ تطلعاتهم . وان اكبر دليل على ردود الفعل من هذا التيار الشيعي هو خوف الطوائف السنية رغم اكثريتها وقوة نفوذها وسيطرتها في المنطقة العربية. ان الاردن كان اكثر من تعرض للرعب عندما حذر الملك عبد الله من الهلال الشيعي الممتد من العراق والجنوب اللبناني الى الاردن وطالب ببناء الجدار السني في العراق لصد هذا الخطر في عقر داره . كما ان الخطر الاكبر القادم هو في مس ......
#ايران
#واسرائيل
#الاسدان
#القويان
#غابة
#الشرق
#الاوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684433
#الحوار_المتمدن
#اياد_حلمي_الجصاني الخبير بيرتز فولكر احد المتخصصين في شئوون الشرق الاوسط كتب قبل وصول القوات الامريكية الى بغداد في مارس عام 2003 يقول " رغم ان المخاطر في شن الحرب على العراق كبيرة جدا بسبب عدم شرعيتها , لكن فشل الادارة الامريكية في اعادة الاستقرار الى العراق بعد الحرب سيكون اكثر خطورة . ولربما هذه الكلمات هي مجرد تنبؤ الا ان لا احد اصبح بمقدوره ان يتصور حجم الفشل في ادارة الرئيس جورج بوش بعد ان وصل الخطر الى ابعد مراحله في الاصرار على مواصلة المهمة الامر الذي يفسره الاخرون بالكارثة الاستراتيجية الاكبر في تاريخ الولايات المتحدة الامريكية . واذا ما اردنا ان نتصور حجم هذه الكارثة فهي بالتاكيد تتناسب بالدرجة الاولى وحجم الطموح الكبير للاحتلال الامريكي الذي اراد ان يكون العراق القاعدة التي تنطلق منها امريكا لاعادة هيكلة دول منطقة الشرق الاوسط بكاملها حسب مخطط المحافظين الجدد . ان انسحابا شاملا للقوات الامريكية من منطقة الشرق الاوسط هو بدون شك مطلب اساسي لاعادة الاستقرار والنظام الى هذه المنطقة . لكن انسحابا يجر اذيال الخيبة والاذلال والهزيمة من العراق سوف لن يوحي باعادة الاستقرار اليه , بل انه سيصبح من جديد مصدر للارهاب والقلاقل والمشاكل التي ارادت الادارة الامريكية الخلاص منها . وما ان يتخلص العراق من الاحتلال والتدخل الخارجي , حتى يتحول الى المكان الذي تنتعش فيه المقاومة ضد امريكا وتنتشر في اماكن اخرى في المنطقة . واذا ما فشل الامريكان في العراق فان هذا البلد سيكون نموذجا للفوضى وستسيطر عليه قوى مدمرة اولها الطائفية المتمثلة في العداء التاريخي ما بين السنة والشيعة والثانية في العداء العرقي ما بين الاكراد والعرب وما بين الاتراك والايرانيين . اما الخطر الاخر فهو يتمثل في بالحركات الايديولوجية الاسلامية العالمية وهو ما نشاهده اليوم على الساحة العراقية. واذا ما كانت هذه الحركات الاسلامية في اول نشوئها اليوم في العراق , الا انها سرعان ما ستصل الى نفس النموذج الافغاني المصدر للارهابيين الانتحاريين مثلما حدث في العملية الانتحارية التي شنت على الفنادق السياحية في عمان بالاردن . وستصبح بقية الدول العربية ايضا هدفا لدوامة العنف المنتشر في العراق . وفي الوقت الذي كانت فيه دول المنطقة تنعم ببعض من الاستقرار والسيطرة على شئوونها الداخلية , الا انها بصعود موجات العداء الطائفي والعرقي والحركات الجهادية الاسلامية المتطرفة ستواجه التحدي الكبير فيما لو رحلت القوات الامريكية وسوف لن تكون في مأمن من المخاطر لان اغلب دول المنطقة تشبه الى حد كبير في تركيبتها الاجتماعية العراق وبالاخص سوريا البعثية وخاصة اذا ما عرفنا ان الاكراد في العراق حصلوا على تحررهم وهذا ما سيساعد على قيام المقاومة الكردية في ايران وتركيا ايضا . كما ان الانسحاب الامريكي من العراق سيترك الساحة فارغة امام ايران لتحل محله وتصبح المستفيد الاول من الفشل الامريكي . ومن خلال الاكثرية الشيعية في العراق ستحصل ايران على نفوذ سياسي كبير فيه خاصة بعد ان يشعر الايرانيون انهم تخلصوا من النفوذ الامريكي الذي كان يمنعهم من تنفيذ تطلعاتهم . وان اكبر دليل على ردود الفعل من هذا التيار الشيعي هو خوف الطوائف السنية رغم اكثريتها وقوة نفوذها وسيطرتها في المنطقة العربية. ان الاردن كان اكثر من تعرض للرعب عندما حذر الملك عبد الله من الهلال الشيعي الممتد من العراق والجنوب اللبناني الى الاردن وطالب ببناء الجدار السني في العراق لصد هذا الخطر في عقر داره . كما ان الخطر الاكبر القادم هو في مس ......
#ايران
#واسرائيل
#الاسدان
#القويان
#غابة
#الشرق
#الاوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684433
الحوار المتمدن
اياد حلمي الجصاني - ايران واسرائيل الاسدان القويان في غابة الشرق الاوسط
طارق رؤوف محمود : البلاد التي لا يحكمها قانون - هي بمثابة غابة
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود لتكريم الانسان وحمايته فقد صدرت عن الأمم المتحدة عدد من القوانين والماثيق الدولية ومنها القانون الدولي الإنساني المعني بالتطبيق في زمن النزاعات المسلحة سواء الدولية أو المحلية ويشتمل على القواعد الخاصة بحماية ضحايا النزاعات أو ما يسمى ( (قانون جنيف ). لقد جاء القانون الدولي الإنساني للتعبير عن قيم سامية لتكريم الإنسان وبلغة قانونية تلزم الدول باتخاذ التدابير والتشريعات للعمل بموجبه ،هنا نلاحظ انطباق قواعد ( حقوق الإنسان ) و (القانون الدولي الإنساني ) كل منهما يكمل الأخر لان الحقوق الأساسية للإنسان كما هي معرفة في القانون الدولي ومدونة في المواثيق الدولية تظل سارية حتى في زمن الحرب والنزاعات المسلحة. .ونخلص من هذا إن هناك هدفا مشتركا بين المواثيق الدولية لحقوق الإنسان واتفاقيات القانون الدولي الإنساني الغرض منها حماية حقوق الإنسان وحرياته والحفاظ على كرامته من العصابات خلال النزاعات الداخلية المسلحة . العراق وقع على الكثير من القوانين الدولية الملزمة ولديه قوانين داخلية تعالج أي نزعات عشائرية او تجاوز على القانون من العصابات المسلحة او أي طرف مسلح اخر . يجب على الجميع مواطنين وحكام فهم واستيعاب ذلك. ولا تستطيع أي حكومة التخلي عن تنفيذ القانون بصرامة وردع أي تجاوز للحفاظ على النظام العام وحماية الوطن والمواطنين والعكس تكون الحكومة مسؤلة امام الشعب. . . العراق بلد أصابه الخراب ونال شعبه كل ضروف البؤس والحرمان نتيجة تحكم الفساد وانفلات الوضع الأمني وتحكم العصابات المسلحة الخارجة عن القانون وإذا أردنا إصلاح واقعنا يجب تنظيف بيتنا ابتداء من عصابات القتل والخطف والاغتيال والخارجين على القانون و وضع السلاح كلة بيد الدولة كي نشارك شعوب العالم بنعمة السلام والأمان الذي فقدناه منذ سنين ، أليس غريبا إن نكون أدوات حرب وصراع لحساب الغير ، اليس غريبا ان يكون بلدنا مخزن لأسلحة تمتلكها أحزاب وجهات وعصابات غير منضبطة ( كفانا ما حل بنا فقد ضحكت علينا الأمم) ليس من الحكمة ان نتقاتل فيما بيننا لحساب الغير ونحن شعب واحد يعاني من الفقر وانهيار الاقتصاد والبطالة والجهل وأخيرا وباء فايروس كارونا . فرص الاستثمارية في العراق عديدة والمستثمرين ممتنعين بسبب عدم توفر الامن ، محاولات تعطيل الانتخابات بكل الوسائل ، محاولات حماية السراق والفاسدين ، تهديد الدولة والسفارات الأجنبية بالصواريخ ، نشر التخلف والفهم الطائفي كلها اعمال عدائية ضد الدستور والقانون يجب ان تخضع للمسائلة . . إننا شعب مسالم ومحب للسلام بالفطرة ، وبلدنا روضة للحب والعيش الكريم لا يمكن ان يكون غابة لصنع الموت والعنف وإذا ما استطعنا إن نرتفع بفهمنا لإنسانيتنا المشتركة وصالحنا الوطني العام عندها نصبح فوق المصالح الأنانية والذاتية الضيقة ، وبذلك نستطيع لجم النزعة التدميرية للصراعات المفتعلة . إننا نحتاج إلى الانتقال الثقافي الضروري والنظام القانوني الدولي الصارم من اجل جعل المبادئ الإنسانية حقيقة واقعة وأكيدة وهذا ما يرجوه شعبنا بعد اجراء الانتخابات المبكرة في العام القادم ......
#البلاد
#التي
#يحكمها
#قانون
#بمثابة
#غابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691440
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود لتكريم الانسان وحمايته فقد صدرت عن الأمم المتحدة عدد من القوانين والماثيق الدولية ومنها القانون الدولي الإنساني المعني بالتطبيق في زمن النزاعات المسلحة سواء الدولية أو المحلية ويشتمل على القواعد الخاصة بحماية ضحايا النزاعات أو ما يسمى ( (قانون جنيف ). لقد جاء القانون الدولي الإنساني للتعبير عن قيم سامية لتكريم الإنسان وبلغة قانونية تلزم الدول باتخاذ التدابير والتشريعات للعمل بموجبه ،هنا نلاحظ انطباق قواعد ( حقوق الإنسان ) و (القانون الدولي الإنساني ) كل منهما يكمل الأخر لان الحقوق الأساسية للإنسان كما هي معرفة في القانون الدولي ومدونة في المواثيق الدولية تظل سارية حتى في زمن الحرب والنزاعات المسلحة. .ونخلص من هذا إن هناك هدفا مشتركا بين المواثيق الدولية لحقوق الإنسان واتفاقيات القانون الدولي الإنساني الغرض منها حماية حقوق الإنسان وحرياته والحفاظ على كرامته من العصابات خلال النزاعات الداخلية المسلحة . العراق وقع على الكثير من القوانين الدولية الملزمة ولديه قوانين داخلية تعالج أي نزعات عشائرية او تجاوز على القانون من العصابات المسلحة او أي طرف مسلح اخر . يجب على الجميع مواطنين وحكام فهم واستيعاب ذلك. ولا تستطيع أي حكومة التخلي عن تنفيذ القانون بصرامة وردع أي تجاوز للحفاظ على النظام العام وحماية الوطن والمواطنين والعكس تكون الحكومة مسؤلة امام الشعب. . . العراق بلد أصابه الخراب ونال شعبه كل ضروف البؤس والحرمان نتيجة تحكم الفساد وانفلات الوضع الأمني وتحكم العصابات المسلحة الخارجة عن القانون وإذا أردنا إصلاح واقعنا يجب تنظيف بيتنا ابتداء من عصابات القتل والخطف والاغتيال والخارجين على القانون و وضع السلاح كلة بيد الدولة كي نشارك شعوب العالم بنعمة السلام والأمان الذي فقدناه منذ سنين ، أليس غريبا إن نكون أدوات حرب وصراع لحساب الغير ، اليس غريبا ان يكون بلدنا مخزن لأسلحة تمتلكها أحزاب وجهات وعصابات غير منضبطة ( كفانا ما حل بنا فقد ضحكت علينا الأمم) ليس من الحكمة ان نتقاتل فيما بيننا لحساب الغير ونحن شعب واحد يعاني من الفقر وانهيار الاقتصاد والبطالة والجهل وأخيرا وباء فايروس كارونا . فرص الاستثمارية في العراق عديدة والمستثمرين ممتنعين بسبب عدم توفر الامن ، محاولات تعطيل الانتخابات بكل الوسائل ، محاولات حماية السراق والفاسدين ، تهديد الدولة والسفارات الأجنبية بالصواريخ ، نشر التخلف والفهم الطائفي كلها اعمال عدائية ضد الدستور والقانون يجب ان تخضع للمسائلة . . إننا شعب مسالم ومحب للسلام بالفطرة ، وبلدنا روضة للحب والعيش الكريم لا يمكن ان يكون غابة لصنع الموت والعنف وإذا ما استطعنا إن نرتفع بفهمنا لإنسانيتنا المشتركة وصالحنا الوطني العام عندها نصبح فوق المصالح الأنانية والذاتية الضيقة ، وبذلك نستطيع لجم النزعة التدميرية للصراعات المفتعلة . إننا نحتاج إلى الانتقال الثقافي الضروري والنظام القانوني الدولي الصارم من اجل جعل المبادئ الإنسانية حقيقة واقعة وأكيدة وهذا ما يرجوه شعبنا بعد اجراء الانتخابات المبكرة في العام القادم ......
#البلاد
#التي
#يحكمها
#قانون
#بمثابة
#غابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691440
الحوار المتمدن
طارق رؤوف محمود - البلاد التي لا يحكمها قانون - هي بمثابة غابة
عايد سعيد السراج : الغرنوق الذي زرعته الملائكة في غابة السماء
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الغرنوق الذي زرعته الملائكة في غابة السماءْأيا غرنوق أين الماءْ؟ أريد الماء لمن بقي من بلدي أحياءْخان الماء ُ ( وبلـغـت القلوب الحناجر ) وبعد ( غِـنَـا ) صرنا فقراء ْياماء ياماء هَلاَّ لنا بقطرة ماء ْفي بلدي يموت الفقراء ْويموت الأطفال جوعاً وخيرات بلادي ينهبـها الغرباء ْوتعود إلينا بلاء ْخان الحكام جميعاً وخان الشعراء ْيابلدي المنحوس أعرني قطرة ماء ْفبلدي خاوية ومدمرة يـتخاوى على مذبحها جميع الأعداءْومن صادقنا تلذذ بقطع مُهَـجِِـنَـا ويَـتَلذذ باللّحم شواء ْوالناس بلا مأوى ياحيف الأيام على الأيام كيف يُذَلُّ الكرماء ْوكيف يهيمون في بلاد الله غرباءْفالغربة قتلتنا حين ينام الناس جميعا يظل الله وحيدا يراقبناونحن الأموات الأحياء ْياشرفاء الناس بلادي تموت من الجوع والذل في بلدي صار طعاماً يومياًوالليل كالعَسَس ِ يُـراقبناصرنا نخاف الليل ونخاف من همس تنفسناومن وجـيـج القلب وسكناة الروح الفتنة منَّـا وفينـا فالواحد منَّـا يحمل موته ويُـبـاع الوطن بالمجان ْاَجِـرنا حتى بالعنقاء ْحين خاننا الأهل والأصدقاء ْأيها الغرنوق خذني هناك إلى العلاءْإلى العلاءْإلى العلاءْخذني هناك إلى الصفاء ْأضحت حياتنا شقاءاً في شقاء ٍ في شقاء ْوالحكام هم البلاء ْأيها المبروك يارمز المودة والصفاء ْكيف نذل وأنت في العلو وفي نجوى السماء ْياغرنوقُعَـمَّدْناكَ عَـمَّـدْناك َفوق الهَـيْل عَـمَّـدْناكَ والنجمُ قَـدْ هَوَىوهُـوَ الَّـذي غَـوَى وفي بلادي يخون الماء ْوقد كانت كرامتنا تُـطاول السماء ْوأطفالنا الآن َ ينامون على الحصير ْوأغلب ناسنا بلا ضمير ْفالبكاء أدمى عيون الصغير والكبير ْولم تعد الخنساء سيدة البكاء ْوأصْبَحن َ النساء ُ في بلادنا خنساوات ٍ في البكاء ْولم نعد مثل صخر حين قيل به ِ( كأنّه علم في رأسه نار ) ......
#الغرنوق
#الذي
#زرعته
#الملائكة
#غابة
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697753
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الغرنوق الذي زرعته الملائكة في غابة السماءْأيا غرنوق أين الماءْ؟ أريد الماء لمن بقي من بلدي أحياءْخان الماء ُ ( وبلـغـت القلوب الحناجر ) وبعد ( غِـنَـا ) صرنا فقراء ْياماء ياماء هَلاَّ لنا بقطرة ماء ْفي بلدي يموت الفقراء ْويموت الأطفال جوعاً وخيرات بلادي ينهبـها الغرباء ْوتعود إلينا بلاء ْخان الحكام جميعاً وخان الشعراء ْيابلدي المنحوس أعرني قطرة ماء ْفبلدي خاوية ومدمرة يـتخاوى على مذبحها جميع الأعداءْومن صادقنا تلذذ بقطع مُهَـجِِـنَـا ويَـتَلذذ باللّحم شواء ْوالناس بلا مأوى ياحيف الأيام على الأيام كيف يُذَلُّ الكرماء ْوكيف يهيمون في بلاد الله غرباءْفالغربة قتلتنا حين ينام الناس جميعا يظل الله وحيدا يراقبناونحن الأموات الأحياء ْياشرفاء الناس بلادي تموت من الجوع والذل في بلدي صار طعاماً يومياًوالليل كالعَسَس ِ يُـراقبناصرنا نخاف الليل ونخاف من همس تنفسناومن وجـيـج القلب وسكناة الروح الفتنة منَّـا وفينـا فالواحد منَّـا يحمل موته ويُـبـاع الوطن بالمجان ْاَجِـرنا حتى بالعنقاء ْحين خاننا الأهل والأصدقاء ْأيها الغرنوق خذني هناك إلى العلاءْإلى العلاءْإلى العلاءْخذني هناك إلى الصفاء ْأضحت حياتنا شقاءاً في شقاء ٍ في شقاء ْوالحكام هم البلاء ْأيها المبروك يارمز المودة والصفاء ْكيف نذل وأنت في العلو وفي نجوى السماء ْياغرنوقُعَـمَّدْناكَ عَـمَّـدْناك َفوق الهَـيْل عَـمَّـدْناكَ والنجمُ قَـدْ هَوَىوهُـوَ الَّـذي غَـوَى وفي بلادي يخون الماء ْوقد كانت كرامتنا تُـطاول السماء ْوأطفالنا الآن َ ينامون على الحصير ْوأغلب ناسنا بلا ضمير ْفالبكاء أدمى عيون الصغير والكبير ْولم تعد الخنساء سيدة البكاء ْوأصْبَحن َ النساء ُ في بلادنا خنساوات ٍ في البكاء ْولم نعد مثل صخر حين قيل به ِ( كأنّه علم في رأسه نار ) ......
#الغرنوق
#الذي
#زرعته
#الملائكة
#غابة
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697753
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - الغرنوق الذي زرعته الملائكة في غابة السماء
ماجد أمين : نص حب ساخن في غابة ثلج..
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين دع قلبك دعه...يختار بمحض ارادته..يتسامق كعود الريحان..مازال طريا..اياك فتثقله.. بالشكوى من ماض نادمه كأس الآلام..دعه.. يتنسم حبا منفيا..فالامس مضىعانقه النسيان..دعه.. يتذوق..طعم الطل.. ظمآن.. حد ورودتخوم الشفتين..دعه يبوح بكل تفاصيل الوجد..لاتثقله فالعقل كبئرواقعه المحل ..فبات كصبّار الصحراء..كن قلبا يجتاز حدود العالم..لكن عراق الهجرة .بين شغافه.. نصبا.. لحكايا بغداد.. تقص عليك.. الليلة والألف..دعه..يسخن حد تخوم الشمس.. وحين يكون الدفء عصيا..خذ بغداد هناك..خذها في منفاك..ستغدق شمسا..تشعل ارجاء القطبفلا تعجب..دعه.. كطفل يرسم حلما يساقط من جفنيهعلى الكراس..كقوس قزح...وللحب بقية......... شتاء عام 2020 ......
#ساخن
#غابة
#ثلج..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701943
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين دع قلبك دعه...يختار بمحض ارادته..يتسامق كعود الريحان..مازال طريا..اياك فتثقله.. بالشكوى من ماض نادمه كأس الآلام..دعه.. يتنسم حبا منفيا..فالامس مضىعانقه النسيان..دعه.. يتذوق..طعم الطل.. ظمآن.. حد ورودتخوم الشفتين..دعه يبوح بكل تفاصيل الوجد..لاتثقله فالعقل كبئرواقعه المحل ..فبات كصبّار الصحراء..كن قلبا يجتاز حدود العالم..لكن عراق الهجرة .بين شغافه.. نصبا.. لحكايا بغداد.. تقص عليك.. الليلة والألف..دعه..يسخن حد تخوم الشمس.. وحين يكون الدفء عصيا..خذ بغداد هناك..خذها في منفاك..ستغدق شمسا..تشعل ارجاء القطبفلا تعجب..دعه.. كطفل يرسم حلما يساقط من جفنيهعلى الكراس..كقوس قزح...وللحب بقية......... شتاء عام 2020 ......
#ساخن
#غابة
#ثلج..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701943
الحوار المتمدن
ماجد أمين - نص//حب ساخن في غابة ثلج..
منصور الريكان : غابة الصبّار ،،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان هدأ الليل ونمنا واستراح الجفن من وجع التعبْكلما دققت نزفي إذ أراني مكتئبْمثل مسطول يباع في المزادْقرفص الحب بصدري وتملاني السهادْرسموا فوق اعتباراتي الوهمْوغرام الليل أوشك بانتهاءْما الذي قاد بلادي للفسادْرقصة السمّار دارت منذ ليلْوأباحوني لسر خاصم الظل وعدنا للشقاءْكم تباهينا بعشق وتنادينا على جرف اللقاءْجرجرتنا العنجهيات وعدنا للوراءْيا إله الشرق هذه حيلتيْغائمونْ ،،،،،،،،،حرفوا معنى رؤانا وأباحونا لهمٍّ وأسىداسنا الصبّار عشنا في زمان قد قسىوتناوبنا على عشق الرغيفْوخراب البيت هزوه التنابلة البغاةْهكذا عشنا بجمر الذكرياتْيا إله الشرق قل لي ما العملْتضحك الدنيا علينا وعلى كل فعلْيا إله الشرق داستنا الخيولْوكسانا الهمِّ من وشل الغيومْآه يا أحلى حبيبةْ ،،،،،،فلماذا تتركيني الآن وحدي في مصيبةْغابة الصبّار تنمو في حقول الزهو ما عاد الفرحْوقروحي نادمتني آه يا عشق اللياليْآه يا صمت الرجال المتعبينْلم أزل أصمد في جيل حزينْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ......
#غابة
#الصبّار
#،،،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705057
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان هدأ الليل ونمنا واستراح الجفن من وجع التعبْكلما دققت نزفي إذ أراني مكتئبْمثل مسطول يباع في المزادْقرفص الحب بصدري وتملاني السهادْرسموا فوق اعتباراتي الوهمْوغرام الليل أوشك بانتهاءْما الذي قاد بلادي للفسادْرقصة السمّار دارت منذ ليلْوأباحوني لسر خاصم الظل وعدنا للشقاءْكم تباهينا بعشق وتنادينا على جرف اللقاءْجرجرتنا العنجهيات وعدنا للوراءْيا إله الشرق هذه حيلتيْغائمونْ ،،،،،،،،،حرفوا معنى رؤانا وأباحونا لهمٍّ وأسىداسنا الصبّار عشنا في زمان قد قسىوتناوبنا على عشق الرغيفْوخراب البيت هزوه التنابلة البغاةْهكذا عشنا بجمر الذكرياتْيا إله الشرق قل لي ما العملْتضحك الدنيا علينا وعلى كل فعلْيا إله الشرق داستنا الخيولْوكسانا الهمِّ من وشل الغيومْآه يا أحلى حبيبةْ ،،،،،،فلماذا تتركيني الآن وحدي في مصيبةْغابة الصبّار تنمو في حقول الزهو ما عاد الفرحْوقروحي نادمتني آه يا عشق اللياليْآه يا صمت الرجال المتعبينْلم أزل أصمد في جيل حزينْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ......
#غابة
#الصبّار
#،،،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705057
الحوار المتمدن
منصور الريكان - غابة الصبّار ،،،،،،،
محمد نور الدين بن خديجة : ازأر في غابة الصمت
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــازأر في غابة الصمت ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــترنح ذاك الغصن واشتد وتر الليل على الماء وما تعبت ريح العشق تزأر ...إن العاشقين الآن غابة صمت رهيب ...........اعزف اعزف ...أوتارك شدت إلى قمر يلهو وخيط الضوء رهيف رهيف ومن يطرق باب الليل يعلم أن مقام الوصل صعب فاوقد شمعتك واملا كاسك وهات الغناء عن كل مايجوش في النفس من كل أمر عجيب وغريب ..فاعزف إن العاشقين الآن غابة صمت رهيب .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 19 يونيو 2021 المغرب . ......
#ازأر
#غابة
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722414
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــازأر في غابة الصمت ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــترنح ذاك الغصن واشتد وتر الليل على الماء وما تعبت ريح العشق تزأر ...إن العاشقين الآن غابة صمت رهيب ...........اعزف اعزف ...أوتارك شدت إلى قمر يلهو وخيط الضوء رهيف رهيف ومن يطرق باب الليل يعلم أن مقام الوصل صعب فاوقد شمعتك واملا كاسك وهات الغناء عن كل مايجوش في النفس من كل أمر عجيب وغريب ..فاعزف إن العاشقين الآن غابة صمت رهيب .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 19 يونيو 2021 المغرب . ......
#ازأر
#غابة
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722414
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - ازأر في غابة الصمت
رقية كنعان : غابة الكلام - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان غابة الكلامقصة رقية كنعان-الأردنخصخصة ، كان أول تعبير يستفز معلومات أحمد المراهقة، المدرسة تتحدث عن الخصخصة والعولمة وأمور لا يعرف ما هي في درس التاريخ، "التاريخ لا ينتظر من يفهمه ويمضي"، قالت مدرسة التاريخ الحسناء اليوم وهي تتصنع شيئا من الحكمة وتتلصص على الساعة بتلهف انتظارا لنهاية الحصة مطيلة النظر في الشباك المردود جانبه والذي يؤدي وظيفة إضافية لم يكلفه أحد بها كمرآة. التاريخ لا ينتظر أحدا ويغير الأبطال بسرعة، التاريخ يصور له كسيناريو لمسلسل لا ينتهي بأبطال جدد في كل حلقة، ومنتج يفتقر إلى الرؤية الكافية عدا ذاك الإصرار المميت على ضرورة التعلم من التاريخ مدعوما بإنتاج سخي وتغطية إعلامية مميزة، هكذا تخيل وهو يجسد المسرحية دراميا بقدر معلوماته المتيسرة من هذا البرنامج التلفزيوني أو ذاك، مدرس الدين هو الآخر غرق في كان الرسول وكان الصحابة وغالبا ما كان يتنصل من أي أسئلة تنحرف عن مسار الفعل الناقص، مدرس الجغرافيا غاص في التنهدات : كان لنا تاريخ وكان لنا جغرافيا، الحقيقة أن ذلك لم يغب عن ذهن مقرر التربية فقد كان المنهاج يسمى الثقافة والتربية الاجتماعية ويقسم إلى تخصصين، الجغرافيا تمضي مع التاريخ إذن!، ولكن لم هذا التمني بهذه الحرقة ما دام المدرس لم يطأ بقديمه أرض إسبانيا، هل لأننا اعتدنا الحنين عبر التاريخ؟ ولم يعرف أحمد ولم يعرف لم يهرب الجميع من الأسئلة بينما يعشقون الشرح بكثير من المغالاة! حرب المصطلحات النفسية بدأت تهاجمه شيئا شيئا وكثيرا ما سأل عن معنى دون أن يجاب عليه بحيث بدت له المصطلحات "غير مصطلح عليها"، كثير من مقولاته الفلسفية بخصوص التاريخ ليست من بنات أفكاره إلا أن أنه انتقى بنتا تبناها كما قال لنفسه مازحا على تعبير بنات الأفكار وأعلن أنه سيفكر في ابن أفكار يوما ما. اليوم أيضا سمع مصطلحا من حسام نقلا عن أبيه المصرفي: غسيل أموال، والكلمة كان لها وقع خاص، لم ينم وهو يفكر كيف تغسل الأموال وما الذي يحيل أموالا قذرة إلى أخرى نظيفة، بأي شامبو تشطف وبأي مسحوق تبيض؟ يا لهذا الحسام الذي لم يزد على أن حشا رأسه بلغز جديد متحذلقا، لم تفارقه التخيلات حتى وأمه تضع في يده قطعة النقد المعتادة مصروف يومه، إذا بدت له قطعة النقد متسخة بشيء ما قد يكون عرق جسد أبيه المتصبب طيلة النهار، قبل أن يكمل تلوث الجو بأن يفرغ توتر أعصابه في أمه المغلوبة على أمرها معظم الأوقات عدا بعض الاستثناءات التي تثور فيها كلبؤة لا يعرف من أين تستجمع قواها ولا كيف تملك كل هذه القدرة على التحول ؟ التحول، هل من مصطلح يعبر عن هذه الحالة الأقرب للمرأة التي غدت بقدرة قادر من رمز لمخلوق ضعيف بعيد إلى شريكة صف واحد تتمتع بكل ما له من حقوق وأكثر قربا من المدرسين والمدرسات على حد سواء، تحول تم بهدوء في مدرسته الجديدة رغم توقعه وحسام لكثير من الحكايا ثبت كم هي صدئة عندما أشرقت عليها شمس السنة الدراسية الجديدة مع مصطلح جديد هو الآخر:التمكين، ومع قدرة فتيات تمكّنّ دون أن ينتظرن ذلك التمكين!. - ماما، ماذا يعني تمكين المرأة؟ ولكن اللبؤة لم تكن مستعدة لعبث الأطفال في نزوة غضب لا يعرف ما الذي أثارها، يا لأولئك الكبار لا تعرف متى يجيبون بهدوء ومتى يثورون!شعرت به يختبرها أكثر من أنه يسأل مستفهما فأمرته بالخلود للنوم، سحب نفسه إلى غرفته يجبرها على النوم حسب القوانين الأسرية لمن هم في عمره، ولكنه ببساطة لم يكن نعسانا لأن للأطفال طاقة قصوى يفجرها اللعب المتواصل وشقاوة التجربة، تسلل متثاقلا إلى السرير على وقع "الناس بدأت بأكل بعضها ......
#غابة
#الكلام
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723127
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان غابة الكلامقصة رقية كنعان-الأردنخصخصة ، كان أول تعبير يستفز معلومات أحمد المراهقة، المدرسة تتحدث عن الخصخصة والعولمة وأمور لا يعرف ما هي في درس التاريخ، "التاريخ لا ينتظر من يفهمه ويمضي"، قالت مدرسة التاريخ الحسناء اليوم وهي تتصنع شيئا من الحكمة وتتلصص على الساعة بتلهف انتظارا لنهاية الحصة مطيلة النظر في الشباك المردود جانبه والذي يؤدي وظيفة إضافية لم يكلفه أحد بها كمرآة. التاريخ لا ينتظر أحدا ويغير الأبطال بسرعة، التاريخ يصور له كسيناريو لمسلسل لا ينتهي بأبطال جدد في كل حلقة، ومنتج يفتقر إلى الرؤية الكافية عدا ذاك الإصرار المميت على ضرورة التعلم من التاريخ مدعوما بإنتاج سخي وتغطية إعلامية مميزة، هكذا تخيل وهو يجسد المسرحية دراميا بقدر معلوماته المتيسرة من هذا البرنامج التلفزيوني أو ذاك، مدرس الدين هو الآخر غرق في كان الرسول وكان الصحابة وغالبا ما كان يتنصل من أي أسئلة تنحرف عن مسار الفعل الناقص، مدرس الجغرافيا غاص في التنهدات : كان لنا تاريخ وكان لنا جغرافيا، الحقيقة أن ذلك لم يغب عن ذهن مقرر التربية فقد كان المنهاج يسمى الثقافة والتربية الاجتماعية ويقسم إلى تخصصين، الجغرافيا تمضي مع التاريخ إذن!، ولكن لم هذا التمني بهذه الحرقة ما دام المدرس لم يطأ بقديمه أرض إسبانيا، هل لأننا اعتدنا الحنين عبر التاريخ؟ ولم يعرف أحمد ولم يعرف لم يهرب الجميع من الأسئلة بينما يعشقون الشرح بكثير من المغالاة! حرب المصطلحات النفسية بدأت تهاجمه شيئا شيئا وكثيرا ما سأل عن معنى دون أن يجاب عليه بحيث بدت له المصطلحات "غير مصطلح عليها"، كثير من مقولاته الفلسفية بخصوص التاريخ ليست من بنات أفكاره إلا أن أنه انتقى بنتا تبناها كما قال لنفسه مازحا على تعبير بنات الأفكار وأعلن أنه سيفكر في ابن أفكار يوما ما. اليوم أيضا سمع مصطلحا من حسام نقلا عن أبيه المصرفي: غسيل أموال، والكلمة كان لها وقع خاص، لم ينم وهو يفكر كيف تغسل الأموال وما الذي يحيل أموالا قذرة إلى أخرى نظيفة، بأي شامبو تشطف وبأي مسحوق تبيض؟ يا لهذا الحسام الذي لم يزد على أن حشا رأسه بلغز جديد متحذلقا، لم تفارقه التخيلات حتى وأمه تضع في يده قطعة النقد المعتادة مصروف يومه، إذا بدت له قطعة النقد متسخة بشيء ما قد يكون عرق جسد أبيه المتصبب طيلة النهار، قبل أن يكمل تلوث الجو بأن يفرغ توتر أعصابه في أمه المغلوبة على أمرها معظم الأوقات عدا بعض الاستثناءات التي تثور فيها كلبؤة لا يعرف من أين تستجمع قواها ولا كيف تملك كل هذه القدرة على التحول ؟ التحول، هل من مصطلح يعبر عن هذه الحالة الأقرب للمرأة التي غدت بقدرة قادر من رمز لمخلوق ضعيف بعيد إلى شريكة صف واحد تتمتع بكل ما له من حقوق وأكثر قربا من المدرسين والمدرسات على حد سواء، تحول تم بهدوء في مدرسته الجديدة رغم توقعه وحسام لكثير من الحكايا ثبت كم هي صدئة عندما أشرقت عليها شمس السنة الدراسية الجديدة مع مصطلح جديد هو الآخر:التمكين، ومع قدرة فتيات تمكّنّ دون أن ينتظرن ذلك التمكين!. - ماما، ماذا يعني تمكين المرأة؟ ولكن اللبؤة لم تكن مستعدة لعبث الأطفال في نزوة غضب لا يعرف ما الذي أثارها، يا لأولئك الكبار لا تعرف متى يجيبون بهدوء ومتى يثورون!شعرت به يختبرها أكثر من أنه يسأل مستفهما فأمرته بالخلود للنوم، سحب نفسه إلى غرفته يجبرها على النوم حسب القوانين الأسرية لمن هم في عمره، ولكنه ببساطة لم يكن نعسانا لأن للأطفال طاقة قصوى يفجرها اللعب المتواصل وشقاوة التجربة، تسلل متثاقلا إلى السرير على وقع "الناس بدأت بأكل بعضها ......
#غابة
#الكلام
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723127
الحوار المتمدن
رقية كنعان - غابة الكلام - قصة قصيرة
ناس حدهوم أحمد : غابة الوجود العميقة
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد في الإنسان يوجد الحيوان . كما في الحيوان أيضا يحيا الإنسان . والغابة شاسعة وعميقة ولا حدود لها . تحضن كل الأحياء بخيرهم وشرهم .برا وبحرا . والأدغال مسرحا للمعاني . هي من تغلف النظرات والإشارات .وداخل هذا الإطار المتوحش تتغذى الكائنات اللاحمة على غيرها من الأحياء العاشبة الوديعة والمسالمة بطبيعتها .وبالصدفة تكون الفجاءة / عواصفا / زلازلا / إنفجارات / براكنا وفياضانات . من هذا الدمار تولد حيوات جديدة تباعا . عشوائية عمياء بطبيعتها تحكم الكون لفترة /. الإنسان / بما هو عاقل /هو الضحية الكبرى في الزمن المجهول .( هكذا كان ولا زال ) وما اكتشفته الإنسانية عبر مسيرتها المتطورة يظل دوما غير معلوم . ديانات . علوم . أخلاق وأفكار . كلها غير كافية وقاصرة وتظل مجرد أحلام يقظة وافتراضات يلغيها المجهول يؤكدها الإنتظار الأزلي الأبدي . عبر الزمان والمكان وتوالي السلالات والأنواع .وبين الليل والنهار تبقى السماء أفقا لغابة مختلفة ممتنعة عن أي إدراك مطلق وثابت . السماء بكواكبها بشموسها وثقوبها السوداء غابة بلا جماجم بل كون لانهائي بلا بداية أو نهاية لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد . ......
#غابة
#الوجود
#العميقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731413
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد في الإنسان يوجد الحيوان . كما في الحيوان أيضا يحيا الإنسان . والغابة شاسعة وعميقة ولا حدود لها . تحضن كل الأحياء بخيرهم وشرهم .برا وبحرا . والأدغال مسرحا للمعاني . هي من تغلف النظرات والإشارات .وداخل هذا الإطار المتوحش تتغذى الكائنات اللاحمة على غيرها من الأحياء العاشبة الوديعة والمسالمة بطبيعتها .وبالصدفة تكون الفجاءة / عواصفا / زلازلا / إنفجارات / براكنا وفياضانات . من هذا الدمار تولد حيوات جديدة تباعا . عشوائية عمياء بطبيعتها تحكم الكون لفترة /. الإنسان / بما هو عاقل /هو الضحية الكبرى في الزمن المجهول .( هكذا كان ولا زال ) وما اكتشفته الإنسانية عبر مسيرتها المتطورة يظل دوما غير معلوم . ديانات . علوم . أخلاق وأفكار . كلها غير كافية وقاصرة وتظل مجرد أحلام يقظة وافتراضات يلغيها المجهول يؤكدها الإنتظار الأزلي الأبدي . عبر الزمان والمكان وتوالي السلالات والأنواع .وبين الليل والنهار تبقى السماء أفقا لغابة مختلفة ممتنعة عن أي إدراك مطلق وثابت . السماء بكواكبها بشموسها وثقوبها السوداء غابة بلا جماجم بل كون لانهائي بلا بداية أو نهاية لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد . ......
#غابة
#الوجود
#العميقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731413
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - غابة الوجود العميقة
زهير الصباغ : اسرائيل: -فيلا في غابة- ام مستعمرة استيطانية تدعى صهيونستان؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ إسرائيل: "فيلا في غابة" ام مستعمَرة استيطانية تدعى صهيونستان؟تتناول الدراسة الحالية ظاهرة العنصرية داخل المجتمع الإسرائيلي. سوف أقوم بتحليل نقدي للايديولوجيا التي تدعم العنصرية داخل النسيج الاجتماعي للمجتمع الإسرائيلي.وبالرغم من ظهور مؤشرات العنصرية بشكل بارز ضد كل من اليهود الشرقيين، اليهود الاثيوبيين، اللاجئين الافارقة، والعمال الأجانب، فان هذه الدراسة ستركز على العنصرية التي يتم ممارستها ضد السكان الاصليين من العرب الفلسطينيين. وسيتم تناول الأنواع الأخرى من العنصرية في دراسة ساقوم باجرائها في المستقبل. وبالتالي، فإن المقال البحثي التالي لن يستعرض جوانب وتاريخ العنصرية الصهيونية ضد المواطنين الفلسطينيين الاصليين في إسرائيل، بل سيكون تحليلا للأسباب والدوافع التي تقف وراء ظاهرة العنصرية الصهيونية.تعريفات العنصريةإن العنصرية، تاريخيا، هو مفهوم قام الأوروبيون بتطويره قبل خمسة قرون. وتم تعريفه، بطرق مختلفة، من قبل عدد من العلماء، ولم تكن العريفات موحدة ولا شاملة.وفقا للموسوعة البريطانية، فان العنصرية هي،... الاعتقاد بأن البشر قد ينقسمون إلى كيانات بيولوجية منفصلة وحصرية تسمى "الأجناس"؛ وأنه توجد علاقة سببية بين السمات الجسدية الموروثة والسمات الشخصية والفكر والأخلاق وغيرها من السمات الثقافية والسلوكية؛ وأن بعض الأجناس متفوقة بالفطرة على غيرها. كما ينطبق هذا المصطلح على المؤسسات والنظم السياسية أو الاقتصادية أو القانونية التي تمارس التمييز أو تديمه على أساس العرق أو تعزز بطريقة أخرى التفاوتات العرقية في الثروة والدخل والتعليم والرعاية الصحية والحقوق المدنية وغيرها من المجالات...( Smedley, Audrey, “Racism”, https://www.britannica.com. Retrieved on: 15-1-2021) وعلاوة على ذلك، فان "... الفكرة الخاطئة بأن الناس "البيض" هم بطبيعتهم أكثر ذكاء وقدرة وإنسانية من الأشخاص غير البيض، أصبحت مقبولة في جميع أنحاء العالم. وأصبح تصنيف الناس هذا مبرِرا للاستعمار الأوروبي واستعباد الشعوب الافريقية فيما بعد ..." (Ibid.) في الواقع، فان العنصرية، هي مفهوم من صنع الإنسان، وهو يفتقر إلى أي أساس علمي رصين. وعلاوة على ذلك، فإن الطبقة الرأسمالية الحاكمة قد رسخت هذا المفهوم ليصبح جزءا من أيديولوجيتها الحاكمة. ووفقا للثوري الهاييتي اليساري، جان ماكاندال، فإن للعنصرية بعدا اجتماعيا. إنه،... نظام من السلوكيات التي تنظم بطريقة قمعية جدا علاقة الطبقة المعادية أساسا... من أجل إعادة إنتاج المجتمع بأكمله، لمصلحة الطبقات المهيمنة. وتشمل العنصرية العلاقات الطبقية والعداء الطبقي. بعض السلوكيات الأيديولوجية [التقاليد والعادات] تتجاوز أنماط الإنتاج المختلفة وقد تكيفت مع أسلوب الإنتاج الحالي.( Makandal, Jan, “A Contribution to the Ongoing Debate on Racism”, https://www.koloksyon.inip.org, 7-1-2015) الأيديولوجية الصهيونية الحاكمةفي كتابهما "الأيديولوجية الألمانية – أطروحات عن فيورباخ"، حلل، كل من كارل ماركس وفريدريك إنجلز، أيديولوجية الطبقات الحاكمة الرأسمالية. وأكدا إن أفكار الطبقة الحاكمة هي في كل حقبة الأفكار الحاكمة، أي الطبقة التي هي القوة المادية الحاكمة للمجتمع، هي في الوقت ذاته قوتها الفكرية الحاكمة. الطبقة التي تملك وسائل إنتاج المواد، لديها، في الوقت ذاته، السيطرة على و ......
#اسرائيل:
#-فيلا
#غابة-
#مستعمرة
#استيطانية
#تدعى
#صهيونستان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737265
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ إسرائيل: "فيلا في غابة" ام مستعمَرة استيطانية تدعى صهيونستان؟تتناول الدراسة الحالية ظاهرة العنصرية داخل المجتمع الإسرائيلي. سوف أقوم بتحليل نقدي للايديولوجيا التي تدعم العنصرية داخل النسيج الاجتماعي للمجتمع الإسرائيلي.وبالرغم من ظهور مؤشرات العنصرية بشكل بارز ضد كل من اليهود الشرقيين، اليهود الاثيوبيين، اللاجئين الافارقة، والعمال الأجانب، فان هذه الدراسة ستركز على العنصرية التي يتم ممارستها ضد السكان الاصليين من العرب الفلسطينيين. وسيتم تناول الأنواع الأخرى من العنصرية في دراسة ساقوم باجرائها في المستقبل. وبالتالي، فإن المقال البحثي التالي لن يستعرض جوانب وتاريخ العنصرية الصهيونية ضد المواطنين الفلسطينيين الاصليين في إسرائيل، بل سيكون تحليلا للأسباب والدوافع التي تقف وراء ظاهرة العنصرية الصهيونية.تعريفات العنصريةإن العنصرية، تاريخيا، هو مفهوم قام الأوروبيون بتطويره قبل خمسة قرون. وتم تعريفه، بطرق مختلفة، من قبل عدد من العلماء، ولم تكن العريفات موحدة ولا شاملة.وفقا للموسوعة البريطانية، فان العنصرية هي،... الاعتقاد بأن البشر قد ينقسمون إلى كيانات بيولوجية منفصلة وحصرية تسمى "الأجناس"؛ وأنه توجد علاقة سببية بين السمات الجسدية الموروثة والسمات الشخصية والفكر والأخلاق وغيرها من السمات الثقافية والسلوكية؛ وأن بعض الأجناس متفوقة بالفطرة على غيرها. كما ينطبق هذا المصطلح على المؤسسات والنظم السياسية أو الاقتصادية أو القانونية التي تمارس التمييز أو تديمه على أساس العرق أو تعزز بطريقة أخرى التفاوتات العرقية في الثروة والدخل والتعليم والرعاية الصحية والحقوق المدنية وغيرها من المجالات...( Smedley, Audrey, “Racism”, https://www.britannica.com. Retrieved on: 15-1-2021) وعلاوة على ذلك، فان "... الفكرة الخاطئة بأن الناس "البيض" هم بطبيعتهم أكثر ذكاء وقدرة وإنسانية من الأشخاص غير البيض، أصبحت مقبولة في جميع أنحاء العالم. وأصبح تصنيف الناس هذا مبرِرا للاستعمار الأوروبي واستعباد الشعوب الافريقية فيما بعد ..." (Ibid.) في الواقع، فان العنصرية، هي مفهوم من صنع الإنسان، وهو يفتقر إلى أي أساس علمي رصين. وعلاوة على ذلك، فإن الطبقة الرأسمالية الحاكمة قد رسخت هذا المفهوم ليصبح جزءا من أيديولوجيتها الحاكمة. ووفقا للثوري الهاييتي اليساري، جان ماكاندال، فإن للعنصرية بعدا اجتماعيا. إنه،... نظام من السلوكيات التي تنظم بطريقة قمعية جدا علاقة الطبقة المعادية أساسا... من أجل إعادة إنتاج المجتمع بأكمله، لمصلحة الطبقات المهيمنة. وتشمل العنصرية العلاقات الطبقية والعداء الطبقي. بعض السلوكيات الأيديولوجية [التقاليد والعادات] تتجاوز أنماط الإنتاج المختلفة وقد تكيفت مع أسلوب الإنتاج الحالي.( Makandal, Jan, “A Contribution to the Ongoing Debate on Racism”, https://www.koloksyon.inip.org, 7-1-2015) الأيديولوجية الصهيونية الحاكمةفي كتابهما "الأيديولوجية الألمانية – أطروحات عن فيورباخ"، حلل، كل من كارل ماركس وفريدريك إنجلز، أيديولوجية الطبقات الحاكمة الرأسمالية. وأكدا إن أفكار الطبقة الحاكمة هي في كل حقبة الأفكار الحاكمة، أي الطبقة التي هي القوة المادية الحاكمة للمجتمع، هي في الوقت ذاته قوتها الفكرية الحاكمة. الطبقة التي تملك وسائل إنتاج المواد، لديها، في الوقت ذاته، السيطرة على و ......
#اسرائيل:
#-فيلا
#غابة-
#مستعمرة
#استيطانية
#تدعى
#صهيونستان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737265
Encyclopedia Britannica
Encyclopedia Britannica | Britannica
Explore the fact-checked online encyclopedia from Encyclopaedia Britannica with hundreds of thousands of objective articles, biographies, videos, and images from experts.
شيماء النجار : ” النقط مقابل الجنس”: شجرةٌ تفضح غابةُ الاضطهاد الجنسي ضدّ النّساء
#الحوار_المتمدن
#شيماء_النجار في خُطوة دالة على تفاهة ادعاءات التّقدم في ملف “إنصاف النّساء” بعد قرابة عقدين عن إصدار مدونة الأسرة الجديدة، أصدر المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي في وثيقة بتاريخ 26 نوفمبر 2020 ضَمَّنَها مطلب “المصادقة على اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 190 بشأن القضاء على العنف والتحرش في عالم العمل المعتمَدة في سنة 2019 وإعمال الإجراءات المقترحة في إطارها، وكذا التوصية رقم 206 المتممة للاتفاقية التي توفر إطارا واضحا يتيح الوقاية من العنف والتحرش في عالم الشغل ومعالجتهما”[1].كما طَالب بـ”توفير شروط الأمن في فضاءات التعليم والتكوين، من خلال تعزيز ودعم التدابير المؤسساتية المعتمدة في هذا المجال، وإنجاز دراسات حول ظاهرة العنف، بهدف اقتراح حلول فعالة”. هذا، بعد سنة من تفجر ما أُطلِق عليه إعلاميا “فضيحة الجنس مقابل النقط”. إذ تقدمت طالبتين في جامعة سطات بشكاية ضد أستاذ قام بفصلهما بسبب رفضهما الخضوع لابتزاز جنسي من طرفه.صدر الحكم سنةَ سجنٍ على الأستاذ المتهَم بتاريخ 12 يناير 2021، وفي شهر فبراير صدر حكم بالسجن على أستاذ آخر بمدرسة الملك فهد العليا في طنجة بنفس التهمة.ورغم ذلك لا تمثل القضايا التي أبرزها الإعلام إلى الواجهة إلا قمة جبل جليد عائمة فوق سطح محيط هائج بشتى مظاهر العنف الجنسي الممارس ضد النساء. شهدت السنوات الأخيرة حالات تحرش جنسي كثيرة تعرضت لها طالبات من قبل أساتذتهن في جامعات مغربية، إلا أن غالبية هذه القضايا لم تتحول إلى شكاوى. وتلك التي تحولت إلى شكاوى قضائية بقيت بغالبيتها دون متابعة[2].ما الذي جعل إذن كل الترسانة القانونية التي روجت لها الدولة ببهرجة كبيرة، عاجزة عن “القضاء على العنف وكل أشكال التمييز ضد المرأة”؟التحرش الجنسي تلوين من اضطهاد ذكوري أشمللا يمكن عزل التحرش الجنسي عن باقي صنوف العنف والتمييز ضد المرأة، التي تغرس جذورها عميقا في تربة نظام اجتماعي واقتصادي حيث تتكامل أشكال الاستغلال الطبقي والعسف السياسي والاضطهاد الذكوري والعنصرية وتدمير البيئة.قصور “المقاربة القانونية”على أسس هذا النظام الاقتصادي الاجتماعي (الرأسمالية) تقوم بنية فوقية متكاملة بدورها مكونة من جهاز دولة وترسانة تشريعية وتمثلات ثقافية تبرر وترسخ كل صنوف الاضطهاد، مع تكييفها لتلائم متطلبات التحولات الاقتصادية، على غرار الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية سنة 1999.طالما بقيت جذور اضطهاد النساء واعتبارهن ملحقات تابعة للمجتمع الذكوري، فإن “فضائح” الاغتصاب والتحرش والتمييز وشتى صنوف العنف، ستتكرر ولن تتمكن “المقاربة العقابية” من استئصالها ما دامت جذورها راسخة.ومن هنا قصور “المقاربة القانونية/ التشريعية” التي اعتمدتها الجمعيات النسائية الليبرالية وتفاخرت الدولة بالاستجابة لها منذ بداية سنوات 2000 عند إصدار “مدونة الأسرة” وما تلاها من مبادرات أخرى.لا يعني هذا رفضا لتجريم وعقاب أشكال العنف والتمييز ضد المرأة، ولكن وعيا جازما بأن جدلية الجريمة والعقاب ستظل مستمرة طالما ظل المجتمع الذي يُنتج الجريمة قائما، والحل النهائي هو تشييد مجتمع لا نحتاج فيه إلى قانون يعاقب الجريمة، لأن هذه الأخيرة ستنتفي فيه نهائيا. ونستعير هنا تعبيرا موفقا لناعوم تشومسكي: “إن الخبراء في تطبيق القانون الذين سألتهم الصحافة عن آرائهم أعربوا عن شكهم في أن تؤثر التشريعات كثيرا على الجريمة لأنها لم تعالج “أسباب التفكك الاجتماعي التي تنتج المجرمين الذين يلجأون إلى العنف”. في طليعة هذه الأسباب السياسات الاجتماعية والاقتص ......
#النقط
#مقابل
#الجنس”:
#شجرةٌ
#تفضح
#غابةُ
#الاضطهاد
#الجنسي
#النّساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748776
#الحوار_المتمدن
#شيماء_النجار في خُطوة دالة على تفاهة ادعاءات التّقدم في ملف “إنصاف النّساء” بعد قرابة عقدين عن إصدار مدونة الأسرة الجديدة، أصدر المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي في وثيقة بتاريخ 26 نوفمبر 2020 ضَمَّنَها مطلب “المصادقة على اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 190 بشأن القضاء على العنف والتحرش في عالم العمل المعتمَدة في سنة 2019 وإعمال الإجراءات المقترحة في إطارها، وكذا التوصية رقم 206 المتممة للاتفاقية التي توفر إطارا واضحا يتيح الوقاية من العنف والتحرش في عالم الشغل ومعالجتهما”[1].كما طَالب بـ”توفير شروط الأمن في فضاءات التعليم والتكوين، من خلال تعزيز ودعم التدابير المؤسساتية المعتمدة في هذا المجال، وإنجاز دراسات حول ظاهرة العنف، بهدف اقتراح حلول فعالة”. هذا، بعد سنة من تفجر ما أُطلِق عليه إعلاميا “فضيحة الجنس مقابل النقط”. إذ تقدمت طالبتين في جامعة سطات بشكاية ضد أستاذ قام بفصلهما بسبب رفضهما الخضوع لابتزاز جنسي من طرفه.صدر الحكم سنةَ سجنٍ على الأستاذ المتهَم بتاريخ 12 يناير 2021، وفي شهر فبراير صدر حكم بالسجن على أستاذ آخر بمدرسة الملك فهد العليا في طنجة بنفس التهمة.ورغم ذلك لا تمثل القضايا التي أبرزها الإعلام إلى الواجهة إلا قمة جبل جليد عائمة فوق سطح محيط هائج بشتى مظاهر العنف الجنسي الممارس ضد النساء. شهدت السنوات الأخيرة حالات تحرش جنسي كثيرة تعرضت لها طالبات من قبل أساتذتهن في جامعات مغربية، إلا أن غالبية هذه القضايا لم تتحول إلى شكاوى. وتلك التي تحولت إلى شكاوى قضائية بقيت بغالبيتها دون متابعة[2].ما الذي جعل إذن كل الترسانة القانونية التي روجت لها الدولة ببهرجة كبيرة، عاجزة عن “القضاء على العنف وكل أشكال التمييز ضد المرأة”؟التحرش الجنسي تلوين من اضطهاد ذكوري أشمللا يمكن عزل التحرش الجنسي عن باقي صنوف العنف والتمييز ضد المرأة، التي تغرس جذورها عميقا في تربة نظام اجتماعي واقتصادي حيث تتكامل أشكال الاستغلال الطبقي والعسف السياسي والاضطهاد الذكوري والعنصرية وتدمير البيئة.قصور “المقاربة القانونية”على أسس هذا النظام الاقتصادي الاجتماعي (الرأسمالية) تقوم بنية فوقية متكاملة بدورها مكونة من جهاز دولة وترسانة تشريعية وتمثلات ثقافية تبرر وترسخ كل صنوف الاضطهاد، مع تكييفها لتلائم متطلبات التحولات الاقتصادية، على غرار الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية سنة 1999.طالما بقيت جذور اضطهاد النساء واعتبارهن ملحقات تابعة للمجتمع الذكوري، فإن “فضائح” الاغتصاب والتحرش والتمييز وشتى صنوف العنف، ستتكرر ولن تتمكن “المقاربة العقابية” من استئصالها ما دامت جذورها راسخة.ومن هنا قصور “المقاربة القانونية/ التشريعية” التي اعتمدتها الجمعيات النسائية الليبرالية وتفاخرت الدولة بالاستجابة لها منذ بداية سنوات 2000 عند إصدار “مدونة الأسرة” وما تلاها من مبادرات أخرى.لا يعني هذا رفضا لتجريم وعقاب أشكال العنف والتمييز ضد المرأة، ولكن وعيا جازما بأن جدلية الجريمة والعقاب ستظل مستمرة طالما ظل المجتمع الذي يُنتج الجريمة قائما، والحل النهائي هو تشييد مجتمع لا نحتاج فيه إلى قانون يعاقب الجريمة، لأن هذه الأخيرة ستنتفي فيه نهائيا. ونستعير هنا تعبيرا موفقا لناعوم تشومسكي: “إن الخبراء في تطبيق القانون الذين سألتهم الصحافة عن آرائهم أعربوا عن شكهم في أن تؤثر التشريعات كثيرا على الجريمة لأنها لم تعالج “أسباب التفكك الاجتماعي التي تنتج المجرمين الذين يلجأون إلى العنف”. في طليعة هذه الأسباب السياسات الاجتماعية والاقتص ......
#النقط
#مقابل
#الجنس”:
#شجرةٌ
#تفضح
#غابةُ
#الاضطهاد
#الجنسي
#النّساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748776
الحوار المتمدن
شيماء النجار - ” النقط مقابل الجنس”: شجرةٌ تفضح غابةُ الاضطهاد الجنسي ضدّ النّساء