عصام محمد جميل مروة : إجهاض ثورات .. الربيع العربي ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لقد اثبتت الاوضاع الحالية التي نتجت عن ربيع التظاهرات العالمية غداة إغتيال او تعمد سحق عنق جورج فلويد الاسود البشرة ما هي الا إنطلاق ليس عفوي للربيع العالمي الشهير نحو التغيير وترسيم المسارات للشعوب من منطلق محقاً لإرادات الطبقات المسحوقة في العالم . لكن الربيع العربي المأزوم بقيّ يتراوح ولم يزال منذ الإندلاع يوم البوعزيزي في تونس على عربة عصير البرتقال . الثورات قد تحقق نصراً لكنها تبقي رهناً لما يُحددهُ قادة تلك الحركات الثورية المهم ان تعلن عن مشاريع فعلاً لا عودة عنها .الإجهاض العربي ليس للثورات بل لكل مقدرات الشعوب عليها تحمل الاعباء وتكفل تتابع المسار الثوري وان لا تتوقف عن خبث هذا النظام او مروعة ذاك حسب الأجندات.لبنان في الامس كاد ان يعود الى حرب اهلية في الاساس هددت مشاريع التعامل مع النظام الإقتصادي اللئيم الذي يسحق اصحاب الثورات الحضارية .في الأشهر الاخيرة من العام 2010اي في بداية التحضير للإحتفالات التي كانت تنظمها على سنوات متتالية الحكومة التونسية.في مطلع شهر تشرين الاول والثاني من كل عام .إيذاناً وإذعاناً من النظام الحاكم المتمثل بالرئيس زين العابدين بن علي.الذي كان يعتبر موقعهِ واحداً من الإنقلابيين الجدد في تحديث السياسة التونسية التي كانت وكادت تمثل وترسخ الحكم الإستبدادي في إطالة عمر الحكم،هذا ما وقع وما رأيناه عندما نقل السلطة في عملية احتيال اخطر وأقوي من الأنقلاب .لدي مما رسته من موقع وزير الداخلية في عهد المؤسس الاول لتونس الحبيب بورقيبة .الذي يُعتبر الأب الروحي للشعب التونسي .وواضع الاطر الديموقراطية على ارض المغرب العربي وتبوئهِ وحصولهِ على دعم كبير من الجمهورية الفرنسية منذ بداية عقد الستينيات من القرن الماضي ،التي نالت معظم دول افريقيا الشمالية والمغرب العربي إستقلالها عن المستعمر الفرنسي الذي دام اكثر من قرون متتالية،لكن بورقيبة حكم تونس الى غاية سنة 1987 بعدما أُطيح به ووضع تحت الإقامة الجبرية .إن الموضوع الرئيسي الذي يستدعي النقاش والحديث عن ثورة الربيع العربي التي كانت أولى الإنذارات للأنظمة في كل من تونس.ومصر.وليبيا،واليمن.والبحرين.وسوريا.وبلاد اخري قد تكون على إستعداد دائم للربيع وهيجان الشعوب في مسعاها دون تأفف!؟والتطلع والسير بجانب العالم المتمدن والمتحضر في أشكال متعددة من جوانب الترابط و الفصل بين الحاكم والمحكوم!؟لكن الحقيقة ان الشعوب كافة تتلاقي وتتشابه في طرحها للوصول الى حقوقها،لكن الغلبة دائماً تحالف الأنظمة والمستفيدين في إطالة آمد حكمها .ومنحها واعطائها صفات في دول متخلفة دارت وتدور على أراضيها ثورات الربيع لانها تعمل من اجل مصلحة الشعوب .هذا اول واخر باب من أبواب النفاق والتخلف الذي يسود مع مراحل. فترات ومجارات الحكم الإستبدادي ،قد نصل الى نتائج مهمة وخطيرة هي الهيمنة على مكتسبات ما بعد فرط عقد الأنظمة تلك و وصول بعض العسكريين في مستويات رفيعة الى تبني وركوب امواج ما انتجهُ الربيع العربي في مصر، حيث المؤسسة العسكرية حصدت وصادرت المواقع المدنية ونصبت نفسها بقوة السلاح كبديل سلمي عن النظام السابق.وتعدد السنوات السريعة لم تؤدي الى إيصال الأساليب والطرق الديموقراطية التي نادت بها شابات وشباب ثورات الربيع العربي.كذلك وقعت ليبيا في مطبات الفراغ للسلطة مع وعند ذهاب الحكم القديم اثناء فترة العقيد القذافي .الذي آخر تنامي وتطور حياة ومستقبل الشعب الليبي.وها هي القبائل والعشائر المهيمنة والمسيطرة على آبار النفط تحاول ان تتحكم وترسم لها ادوار ضاربة بعرض الحائط ما طمح اليه شعب ليبيا عندما تبنوا الربي ......
#إجهاض
#ثورات
#الربيع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680646

حسن نبو : بعض الدروس المستخلصة من ثورات الربيع العربي
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو هل يمكن لشعوب منطقتنا ان تستخلص بعض الدروس من ثورات الربيع العربي ، او سمها ماشئت ؟اعتقد ان الدروس كثيرة ومنها : 1 - الانظمة الشمولية وخاصة التي على شاكلة البعث لديها من القوة التي تستطيع من خلالها حماية انفسها من السقوط ، وان سقطت فإن سقوطها سيجلب الاقتتال الداخلي والفوضى الرهيبة لسنوات طويلة .غالبية شعوب المنطقة ربما تعادي هذه الانظمة لانها ديكتاتورية وشمولية وفاسدة ، ولكنها لاتسعى الى تأسيس انظمة ديمقراطية ملتزمة بحقوق الانسان في حال سقوطه هذه الانظمة ، بل تسعى لتأسيس انظمة شمولية من نوع اخر : دينية او مذهبية ...2- العنصر الحاسم في اسقاط هذه الانظمة هي الدول الكبرى ، وهذه الدول ليست لها اي برنامج لاسقاط هذه الانظمة وان اسقطتها لاتعمل بعد اسقاطها بجدية وحتى النهاية لاحلال نظم ديمقراطية بدلا عنها ، ربما لأن مصالحها لاتتماشى مع وجود انظمة ديمقراطية او ربما لأن الدول الكبرى ترى صعوبة كبيرة في ايجاد نظم ديمقراطية بسبب عدم تقبل غالبية شعوب بلدان هذه المنطقة لفكرة الديمقراطية وحقوق الانسان وفق المفهوم الغربي للديمقراطية وحقوق الانسان ، وهذا ما اكدته معارضات هذه الانظمة التي بينت ان اولوياتها ليست هي الديمقراطية وحقوق الانسان وانما هي السعي لبناء انظمة وفق مفاهيم واسس بعيدة عن جوهر الديمقراطية وحقوق الانسان .3 - ليست هناك طبقة مثقفة مشبعة بفكرة الديمقراطية وحقوق الانسان قادرة على التأثير على الرأي العام واقناعها بأن الديمقراطية وحقوق الانسان هي البديل للانظمة الديكتاتورية الشمولية الفاسدة وبالتالي هي العلاج الوحيد للخلاص من الازمات التي خلقتها الانظمة المذكورة .للأسف الانسان المقهور في منطقتنا لازال ينظر الى بناء المستقبل بعقلية الماضي ، الماضي الذي لايصلح للحاضر لا داخليا ولا دوليا ، ويمكن القول ان هذا السبب هو السبب الرئيس لفشل معظم الثورات التي حدثت في منطقتنا مؤخرا .وهذا يدل ان التغيير وان حدث فإنه لايستند الى افكار وسياسات جديدة تمهد الطريق نحو مستقبل مشرق يضمن القطيعة مع الديكتاتورية والتخلف بكل اشكالها .ماهو الحل؟ليس من السهل ايجاد الحل ، او الخلاص من الديكتاتورية والشمولية بكل اشكالها في ظل عدم فهم شعوب المنطقة للاسباب الحقيقية لازماتها وويلاتها وانكساراتها المتواصلة، والمخرج المؤدي للقضاء على هذه الازمات والويلات الى الابد ، وقد تمر سنوات او عقود عديدة وتهرق دماء كثيرة دون اي جدوى .من السهل جدا تشخيص المرض ولكن من الصعب وصف الدواء الذي يؤدي الى القصاء على المرض ، وهذا هو سبب عدم قدرة شعوب هذه المنطقة للخروج من ازماتها المتعددة وسبب بقاءها في حضن التخلف منذ مئات السنين . ......
#الدروس
#المستخلصة
#ثورات
#الربيع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686789

محمد حسين النجم : قراءة في كتاب علي حرب ثورات القوة الناعمة في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجم تغلب على الكتاب الصفة الحماسية، فثورات الربيع العربي، لا شك نكئت جرحا غائرا في النفس العربية التي عاشت الذل والخذلان تحت تسلط دكتاتوريات اذاقتها العذاب والحرمان مما دفع بها الى الاحتفاء باي عمل يمكن ان يؤدي الى ثأرها المقموع. وعلي حرب مثله مثل أي عربي عاش الحقب السوداء التي رانت على الشعب العربي من المحيط الى الخليج، وهو ما يعد عذرا لاحتفائيته وحماسته. الا ان المأمول بحسابات المفكر ان لا تكون كحسابات سواه ممن لا يملك ما ينبغي ان يملكه علي حرب بصفته قامة فكرية يحسب لها حساب، الا ان عذره كذلك، كما يشبر في مقدمته الى ان كتابه هو مجموع مقالات نشرها بفترات وارتأى جمعها بكتاب. الا ان ما يلفت الانتباه ان يسارع مفكر بحجم علي حرب للقفز الى نتائج لم يحن الوقت بعد للتحقق من مصداقيتها , مثلما ان الوسائل والأساليب التي يتم اعتمادها ليست هي الأهداف والغايات المأمول الوصول اليها , فالديمقراطية , مثلا , التي يشيد بها حرب ويعدها المفتاح لكل هموم العربي , جعلته يتناسى بان هذه الديمقراطية تحدث في اطار الحرب الناعمة التي تشنها القوة الناعمة , وان على المفكر ان يكون اكثر استبصارا بالاسباب والنتائج , ففي الشأن الإنساني يصعب الايمان بخطية الأسباب والنتائج في عالم معولم تقوده المصالح والقوى وينقسم الى قوى كبرى ذات باع راسخ في تطوير مصالحها وبين قوى ضعيفة ليس لديها سوى اجسادها تحاول تفجيرها للتعبير عن غضبها وذلها إزاء دكتاتوريات جعلتها بالحضيض , مثلما تفتقر رؤياه الى محاولة العودة الى بدايات تشكل الدول الوطنية العربية ومدى حظها من سلامة التاسيس . فثورات الربيع العربي عند حرب تشكل انتصارا لبصيرة فوكوياما على هنتنغتون , حيث انتصرت الديمقراطية في مقابل هزيمة هنتنغتون ومفاهيم الصراع . ولست هنا اريد مناقشة الغايات المطروحة في استراتيجية كلا المفكرين الأمريكيين التي تبدو مختلفة , والتي هي , كما لا يخفى على حرب , تصب في غاية واحدة هي المصلحة الامريكية العليا وكيفية إدارة الشأن الدولي للوصول الى عالم واحد تحت قيادة الولايات المتحدة . ويبدو ان هذا لم يكن خافيا على حرب , ولكن مع التفاف , عبر عنه بالقول بان ما يحدث يعبر عن وحدة المصير البشري الذي يسجل نهاية نظرية المؤامرة والاجندات الخارجية , وهي قضية يصعب الاتفاق عليها في عالم يشهد انغماسا بحرب باردة ربما يحمى وطيسها لاجل المصالح , ولكن ما نتفق معه عليه هو ان ما يحدث يعبر عن ( نهاية سيادة الدول واستقلال الأوطان بالمعنى المطلق والمقدس )(ص35 ) بغض النظر عن تبرير الامر بذريعة ( عندما يتحول الحكام الى جزارين يسفكون دماء شعوبهم ) , والذي يؤسس فيه حرب لتبرير التدخل باسقاط الأنظمة تحت غلاف شفاف هو الأمم المتحدة التي نعلم ويعلم هو من يسوقها . وبذا فان انتصار فوكوياما المحتفى به يصبح احتفاءا بطموحات حرب ذاته .وعلى الرغم من ان الديمقراطية , بالصورة التي تم تزيينها للشعوب المقهورة ابان الحرب الباردة بين المعسكرين السابقين , ليست الا اطار عمل وليس محتوى , فان الاحتفاء بانتصارها هو احتفاء بالاطارالذي سرعان ما يستوعب المحتوى المخطط , الا ان هذا المحتوى , حين ينتصر الاطار ربما لا يمكن التخطيط له بالدقة المامولة , فهو ربما يستوعب المخيال الجمعي الاجتماعي , بكل ما يعتمل في هذا المخيال من تصورات وطموحات ورغبات . واذا كانت العولمة , ولاشك ان الديمقراطية لا تختلف عنها , (كاي شيء اخر , يمكن ان تستخدم بصورة فاحشة او وحشية كما يستخدمها النموذج الارهابي او من يمارس النهب المنظم )() والذي يبني عليه ان الانتفاضات الجارية تعطي مصداقية لفوكوياما ولي ......
#قراءة
#كتاب
#ثورات
#القوة
#الناعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689629

محمد علي حسين - البحرين : بين ثوران بركان جبل إتنا.. و ثورات أكبر وأخطر البراكين في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين يوم الأحد 13 ديسمبر، شهد العالم ثوران بركان جبل إتنا في صقلية.. أحد أكثر البراكين نشاطا في العالم.تظهر لقطات مصورة ثوران جبل إتنا في جنوب شرق جزيرة صقلية الإيطالية مقدما عرضا ليليا مذهلا للحمم البركانية التي وصلت إلى ارتفاع 100 متر.ويعد جبل إتنا من أكثر البراكين نشاطا في العالم. ووفقا للتقارير الإخبارية.وعلى الرغم من خطورة انبعاث الرماد وسحب الدخان الداكن في الجو وتأثيرها على الرحلات إلا أن مطار كاتانيا القريب كان يعمل بشكل طبيعي الإثنين.هذا ولم تصدر تحذيرات حكومية تطالب المواطنين في البلدات المجاورة بتوخي الحذر.لحظات ثوران بركان إتنا في جزيرة صقلية بايطالياhttps://www.youtube.com/watch?v=fbvn8K-mm7U***********جبل إتنا (كان اسمه العربي جبل النار) بركان نشط على الساحل الشرقي من صقلية. ومن أكبر البراكين النشطة في أوروبا الآن. يرتفع حوالي 3326 متر (10,910 قدم) وتجدر الإشارة إلى أن هذا يختلف مع الانفجارات وهو الآن 21.6 م أقل مما كان عليه في 1865. وهو أعلى جبل في إيطاليا يقع جنوب جبال الألب. يغطي مساحة 1,190 كم مربع (460 ميلا مربعا) ومحيط قاعدته 140 كيلومتر. وهذا يجعله أضخم البراكين الثلاثة النشطة في إيطاليا، ويرتفع تقريبا ثلاثة أضعاف ارتفاع ثاني أكثر جبل ارتفاعا وهو جبل فيزوف.جبل إتنا هو أحد أنشط البراكين في العالم، ويكاد يكون في حالة مستمرة من الانفجارات. وهي أحيانا مدمرة جدا، لكن لا تعدّ عموما بأنها بالغة الخطورة، والآلاف من الناس يعيشون على المنحدرات والمناطق المحيطة بها. إن التربة البركانية الخصبة تساعد على التوسع في الرقعة الزراعية، مع انتشار الكروم والبساتين في سفوح الجبال وسهول قطانية الواسعة إلى الجنوب. بسبب تاريخه النشط مؤخرا والقريب للسكان فقد صنفته الأمم المتحدة على أنه بركان عقدي.في عام شهر يوليو من عام 2019 عاودت الحمم البركانية التدفق من فوهة البركان، وبلغت الحمم ارتفاعا شديدا، وصل إلى 1,5 كلم من نقطة الانبعاث. وأدّى ذلك لاتخاذ الشرطة إجراءات للأمن والسلامة كإغلاقها مطارين بمدينة كاتانيا في جزيرة صقلية، والتي تعد أقرب المناطق من مركز نشاط البركان.**********ما هو أكبر بركان في العالم وأكبر بركان نشط في العالم وأكبر بركان خامد في العالم؟ ما هي أكبر البراكين في العالم وأخطر البراكين في التاريخ؟ ما هو أكبر انفجار بركان في التاريخ؟ ما هو أخطر بركان في العالم؟ إليكم مقال عن البراكين تجدون فيه إجابات هذه الأسئلة إضافة إلى معلومات مهمة عن البراكين عبر التاريخ. ما هو أكبر بركان في العالم؟ أكبر بركان في العالم هو بركان تامو ماسيف (Tamu Massif) وهو أكبر بركان تحت الماء في العالم أيضاً. مساحة بركان تامو ماسيف نفس مساحة نيو مكسيكو، حيث يغطي مساحة تبلغ 120 ألف ميل مربع!تامو ماسيف أكبر بركان في العالمhttps://www.youtube.com/watch?v=aJRW74DSaq0**********ما هو أكبر بركان نشط في العالم؟بركان مونا لوا هو أكبر بركان نشط في العالم، ويقع في الجزء الجنوبي الأوسط من جزيرة هاواي في الولايات المتحدة الأمريكية.قذف بركان مونا لوا حمماً بركانية 33 مرة خلال آخر 170 عاماً.آخر ثورة بركانية لبركان تامو ماسيف كانت منذ حوالي 144 مليون سنة، لذلك يعتبر تامو ......
#ثوران
#بركان
#إتنا..
#ثورات
#أكبر
#وأخطر
#البراكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702401

اسماعيل شاكر الرفاعي : حركة التحرر الكردية : ثورات لا تنقطع 1 من 2
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لا يسر المتعاطف مع قضية التحرر الكردي ان تنتهي اول تجربة تحرر قومية في المنطقة الى ما انتهت اليه من حكم وراثي لعائلتي البارزاني ، وطالباني . لقد كان احرار العالم ينتظرون من بارزاني وطالباني ، بما كان لهما من نفوذ وتأثير ناعمين يتجاوزان حدود اقليم كردستان : ان يلعبا دوراً متميزاً في اسناد خطا عرب الوسط والجنوب على السير قدماً صوب بناء تجربة سياسية ديمقراطية رائدة في المنطقة : سيما وان ممثلا الزعيمين الكرديين اثناء كتابة دستور : 2005 ، قد فرضا مباديء ومفاهيم متقدمة لإدارة الدولة : كمبدأ الفيدرالية لتنظيم العلاقة بين حكومة المركز في بغداد وحكومة الإقليم ، ومفهوم اللامركزية لتنظيم العلاقة بالمحافظات ، وان تظل اللامركزية مفتوحة على تكوين أقاليم . لكن لم يعمل الزعيمان الكرديان ولا عائلتيهما من بعدهما : بمنطق الفدرلة واللامركزية بل بمنطق الدولة المستقلة التي لها جيوشها وبيروقراطيتها الحكومية ووارداتها الريعية التي تتصرف بها كيف تشاء مصالح العائلتين ، ومنافذها الحدودية ودستورها المنفصل في توجهاته عن الدستور الفيدرالي . وقد شجع الكرد على هذا النزوع الانفصالي شيئان : الاول هو عدم ايمان السلطة السياسية في بغداد بالفيدرالية في ادارة الدولة : فحزب الدعوة الذي كان قطباً من اقطاب ادارة الدولة قد تربى على طروحات مدرسة الوعظ الشيعية التي تؤمن بضرورة خضوع جميع أطراف الدولة خضوعاً مركزياً لا نقاش فيه للأمام الذي يجلس على قمتها : وان يلتزم جميع سكانها على اختلاف قومياتهم وثقافاتهم وألسنتهم : بالتأويل الشيعي الفقهي في النظرة الى الكون والحياة واداء الطقوس ، اما القطب الثاني في ادارة الدولة فهو الحزب الإسلامي السني الذي لا يختلف وعي قادته بخصوص وظيفة الدولة عن فقهاء الشيعة بضرورة انصياع جميع البلدان وجميع الشعوب : للمركز الإمبراطوري الذي يجلس على قمته الخليفة والعمل بالتأويل الفقهي السني . الشيء الآخر الذي شجع القادة الكرد على رفض العمل بمنطق الفدرلة الديمقراطي هو واقع السكان العشائري والمناطقي الذي استغله الزعيمان في تثبيت المسار ، بما كانا يمنحانه من هبات وهدايا للمتنفذين والوجهاء ، صوب الحكم العائلي وتقاسم النفوذ ، وعد أربيل مملكة آل البارزاني الخاصة ، والسليمانية مملكة آل طالباني الخاصة . وقد تم تحجيم حركة " تغيير " التي حاولت التمرد على منطق الحكم العائلي - كما ادعت بياناتها - فيما لم تكن حركة برهم صالح صادقة في توجهاتها : اذ سرعان ما احتوته عائلة طالباني وإعادته الى طاعتها ، ما ان لوحت له بمنصب رئيس الجمهورية ... الخطوة التاريخية الجبارة - التي اخرجت البشرية من ظلام الحكومات الإقطاعية المتحالفة مع الدول والإمبراطوريات الدينية : المسيحية والاسلامية ، وسارت بها نحو نور التحرر والديمقراطية : بدأت تاريخياً بكتابة دستور ذي توجه ديمقراطي في بلدان الديمقراطيات العريقة كأمريكا وفرنسا وبريطانيا ، وبناء دول انطلاقاً من مفاهيم هذه الدساتير الديمقراطية : كالعلاقة الفيدرالية والعلاقة اللامركزية ، والمساواة امام القانون ، ومفهوم حقوق الانسان ومفهوم المواطنة : وهي ارقى المفاهيم السياسية التي جاء بها عصر الأنوار ، وقد تم استلهامها في القرون اللاحقة في عملية بناء نموذج للدولة جديد كل الجدة في التاريخ العالمي ، هو النموذج المعروف بنموذج : الدولة - الامة ، الذي تكامل بعد الكساد العظيم 1929 ، بفضل الاقتصادي الليبرالي البريطاني : جون ماينارد كينز ، الذي ادخل في صلب آليات عمل الدولة الرأسمالية الكثير من الآليات الجديدة لاعادة توزيع الثروة ، أخذت شكل مساعدات اجتماعي ......
#حركة
#التحرر
#الكردية
#ثورات
#تنقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702452

اسماعيل شاكر الرفاعي : حركة التحرر الكردي : ثورات لا تنقطع 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لكل من العائلتين المالكتين لكردستان العراق : ميليشيات مسلحة ضاربة هي البيشمركة . لا توجد وزارة دفاع ، ولا اية مؤسسة اخرى لقيادة بيشمركة موحدة . حين تباينت مواقف العائلتين بأزاء تداعيات الاستفتاء الذي امر به البارزاني ، انشقت البيشمركة على نفسها الى قوتين ، وأعلنت كل منها تابعيتها المطلقة : لآل البارزاني أو لآل طالباني . اذن ، اضافة للمناصب والامتيازات والثروات الطائلة ، تمتلك كل من العائلتين جيشها الخاص الذي هو أقوى بما لا يقاس من سلاح عشائر أربيل ومناطق نفوذ البارزاني الاخرى ، واقوى من سلاح عشائر السليمانية ومناطق نفوذ طالباني الاخرى . ولهذا لم يكن امام الشباب الكردي الا الدخول في منطقة الارض الحرام وانتهاك المحرمات بالثورة : ومعالجة العنف المسلط عليها بعنف أشرس واكثر تصميماً على السير الى امام حتى تحقيق أهداف الثورة . بمعنى ان الشعب الكردي الذي افقدته كرامته سياسة العائلتين اللامعقولة ، لم يكن امام الا الثورة للتأكيد على ان الشرعية الثورية : شرعية الكفاح المسلح ضد نظام الطغيان الصدامي قد انتهت ، ولم تعد قادرة على الاستمرار بمنح الشرعية لعائلتي البارزاني والطالباني للاستمرار في الحكم ... تؤكد مظاهرات أهالي السليمانية وتوسعها الى الكثير من القرى والبلدات : على ان ذكريات الكفاح المسلح ضد نظام الطغيان الصدامي قد تهاوت وبدأت بالتلاشي ، ولم تعد قادرة على منح الشرعية لعائلتي البارزاني وطالباني للأستمرار بالحكم . لم تعد من قيمة تذكر للقصص الثورية التي كان يتغنى بها طالباني او البارزاني وقيادات حزبيهما في مقارعة استبداد سلطات بغداد . ان الكفاح المسلح ضد نظام صدام وما قدمه الحزبان - الى جانب الحزب الشيوعي العراقي - من تضحيات جسيمة : حقيقة لا احد بامكانه إنكارها ، ولكنها الحقيقة التي ابتز فيها الحزبان الشعب الكردي وأجبراه على ان يرضخ لطموحهما في الحكم مدى الحياة ، فدفع بهذا الرضوخ ثمناً باهضاً لهما ، يشبه الى حد كبير ما دفعه أهالي الوسط والجنوب من ثمن باهظ للأحزاب الدينية . لقد قطع هذا الابتزاز الطريق على تكون وازدهار أخلاق ثورية حقيقية لا يطالب فيها السباقون الى التضحية بثمن لتضحياتهم : ان هذه المطالبة بحد ذاتها ستكون عقبة حقيقية امام اجراء انتخابات نزيهة ، وستكون مدخلاً لإزاحة المنافس والقضاء على حرية الرأي والضمير . وهذا الاستمرار بالحكم لعقدين من الزمان هو الذي جعل فعل سرقة واردات الدولة ، وسرقة أموال الشعب : ممكناً . لقد تسببت مطالبة عائلتا طالباني وبرزاني ومثلهما عائلتا الحكيم والصدر بامتيازات لا حصر لها ، ومنها : امتياز الحكم الوراثي مدى الحياة الى عجز الدولة عن سداد رواتب موظفيها . لقد تغيرت الحياة تغيراً كبيراً ولم يعد مصدر الشرعية كامناً في سردية ماضي النضال المسلح ضد استبدادية النظم المركزية في بغداد ، بل بدأ وعي الناس السياسي يربط شرعية الحكم بالتنمية الاقتصادية وببرامج الارتفاع بمستوى معيشة الناس وتوفير الوظائف . لقد بدأ حاضر العدالة بوجهيها السياسي والاجتماعي بالدخول كحكم في تقييم مسيرة الحكام وفي التصويت للأحزاب والحركات ، أكثر من امتيازات الماضي الثورية : سيما وان كفاح الاحزاب المسلح مجتمعة او منفردة ، لم يتكلل بالزحف على بغداد وتغيير نظام صدام السياسي فيها ... ثمة شيء مشترك رشح من مسيرة حكم عائلتا البارزاني وطالباني في كردستان ، وعائلتا الصدر والحكيم الدينيتان : يتمثل بانفصالها عن شعبيهما، وتسييج نفسيهما بأسيجة حديدية عالية عن الناس الذين تدعي تمثيلهم والدفاع عن حقوقهم . وبدأت هذه العوائل الاربع - نتيجة طول الحكم وك ......
#حركة
#التحرر
#الكردي
#ثورات
#تنقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702667

جواد بشارة : ثورات الفيزياء المعاصرة وآخر المستجدات الفيزيائية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هناك العديد من الثورات التي قادها ألبرت أينشتاين والآخرون ... بعض الثورات بطيئة ولا تراق فيها الدماء. بين عامي 1925 و1935، خضعت الفيزياء لمثل إحدى هذه الثورات، وكانت ثورة سلمية اهتمت بعالم الأفكار وحده: أدرك الفيزيائيون بعد ذلك أن الذرات، هذه الحبيبات الصغيرة من المادة المكتشفة قبل بضع سنوات، لا تمتثل للقوانين الفيزيائية الكلاسيكية. كان علينا ابتكار أشياء جديدة، ونظريات جديدة، وكان علينا التفكير بشكل مختلف في المادة. كان عقداً من الفورة الإبداعية، والجرأة، والعذاب، وعقد خارق من الزمن، يكفي لعدد صغير منهم، وكلهم شباب آنذاك، لتأسيس واحدة من أجمل التركيبات الفكرية في كل العصور ألا وهي: فيزياء الكموم، تلك الخاصة باللامتناهي في الصغر، والتي لا تزال الفيزياء الحالية مبنية عليها. يشترك هؤلاء الرجال، الأصليون، والمثابرون، والمحبوبون، وأحيانًا المثيرون للشفقة، في أن يكونوا عباقرة، كلٌ على طريقته. كانوا منتشرين في جميع أنحاء أوروبا، في كامبريدج، وكوبنهاغن، وغوتنغن، وفيينا، وزيورخ أو روما، وكانوا يعرفون بعضهم البعض جيدًا، ويجتمعون بانتظام، ويكتبون لبعضهم البعض كثيرًا. تداولوا أعمالهم بين بعضهم البعض، مما أثار إعجاب البعض، وانتقاد البعض الآخر، حتى شكلوا صرحًا رسميًا متماسكًا. لقد قرأ هؤلاء الرجال أيضًا الفلاسفة العظماء، وذهبوا إلى حد استخلاص جزء من إلهامهم من أعمالهم. بسبب نوع من الحمى الجماعية، فكروا وعملوا بضراوة، ولكن بدون وسيلة تقنية متقدمة، لأنهم كانوا باليد أو بواسطة المسطرة يقومون بإجراء حساباتهم، وبواسطة الحروف أو البطاقات البريدية التي يتبادلونها فيما بينهم، في القطارات سافروا عبر أوروبا، وفي القوارب عبروا المحيط. ويرغب هذا المقال في الإشادة ببعض هؤلاء الرجال المميزين: جورج غامو، وألبرت أينشتاين، وبول ديراك، وإيتوري ماجورانا، وولفغانغ باولي، وبول إهرنفست وإروين شرودنغر. خلال العشرينيات من القرن الماضي، خضعت الفيزياء لمثل هذه الثورة، وهي ثورة سلمية اهتمت بعالم الأفكار وحده: أدرك الفيزيائيون بعد ذلك أن الذرات، تلك الحبيبات الصغيرة من المادة التي اكتُشفت قبل بضع سنوات، ليست كذلك. أشياء عادية. سلوكها لا يطيع قوانين الفيزياء المعتادة، كان من الضروري الكشف عن قوانين جديدة. أجبر هذا المسعى العلماء على التخلي، في بعض الأحيان في حالة من الألم، وغالبًا في حالة سكر، عن بعض المبادئ الأكثر عمقًا في الفيزياء الكلاسيكية. ثم تم تحدي العقائد اللامعة لأول مرة. في غضون بضع سنوات، أصبح العالم غير معروف. وفيزياء الذرة قلب رأساً على عقب، إذن ماذا يوجد بين النواة والإلكترونات؟ لا شيء سوى الفراغ، لا شيء سوى الفضاء. ولكن إذا كان هناك فراغ داخل الذرة نفسها، فذلك لأن الذرة ليست ممتلئة، على عكس تصور القدماء. ثانيًا، تحطيم مسلمة تقول إن الذرات ليست غير قابلة للتجزئة ولا يمكن تحفيزها. فيمكنك تقطيعها إلى أجزاء، بالمعنى الحقيقي للكلمة. على سبيل المثال، عن طريق تسخينها أو إشعالها، يمكننا تمزيق إلكترون واحد أو أكثر. في نهاية هذا التقشير المحيطي، تصبح الذرات "الأيونات"، ناقلات شحنة كهربائية. أخيرًا، أثبت عمل هنري بيكريل وماري كوري، الذي تم تنفيذه في نهاية القرن التاسع عشر، أنه إذا كانت معظم الذرات الموجودة على الأرض غير متماسكة على هذا النحو (تُركت لنفسها، فستحتفظ دائمًا بمظهرها)، والبعض الآخر ليس كذلك. هذه هي الذرات "المشعة": يأتي اليوم الذي تتحول فيه إلى ذرات أخرى، تنبعث منها أنواع مختلفة من الإشعاع. ثم يغيرون شخصيتهم النووية وبدلتهم الكيميائية. وتحقيق عمليات الانفلاق النووي والاند ......
#ثورات
#الفيزياء
#المعاصرة
#وآخر
#المستجدات
#الفيزيائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703137

سماح هدايا : ثورات معلقة
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا لماذا تتعمّق حالة التبعيّة ويتسع الانقياد لقوى أجنبيّة معادية، مع أنّ ثورات الربيع العربي خرجت للتحرّر من الاستبداد والقهر؟ هذا ما سأحاول توضيحه في مقالي. الفشل في الاستقلال الوطني والسّياسي، له جذورٌ في الفعل الثقافي والفكري ملتصقة بالتبعيّة، وهي، ربمّا التي فسّرها المفكر مالك بن نبي بالقابليّة للاستعمار. تأصيل الرّؤية السياسيّة من تأصيل الرّؤية الفكريّة والثقافيّة، واستقلال القرار السياسي وحق تقرير المصير، أساسه التحرّر من الاغتراب الثقافيّ والتاريخيّ باستقلال الرأي وحريّة الفكر وموضوعيّة النقد والبحث. التبعيّة كعدو خارجي وداخلي مشاكل الثورات العربيّة لا يكفي تلخيصها بعدو خارجي شنّ الحروب ودعم الأنظمة الحاكمة المستبدة، وعمل بسياسة الكيل بمكيالين؛ لأنّ "التقكير بتبعيّة"، كان العدو الحاضر بقوّة في المعركة؛ في نزعات السياسيين وأهواء العلماء وأفكار المفكرين والفقهاء والعوام، بما يزيّف الوعي؛ ويعطّل نهضة الشخصيّة الثقافيّة والتاريخيّة. المفكر محمد شاويش عرّف تزييف الوعي بأنه "توجيه الوعي العربي في اتجاهات تجعل العربي في أحسن الحالات سلبيًّا مواظبًا على أنماط “السلوك غير المناسب” الذي يكرّس دونيتنا وهزيمتنا في العالم المعاصر، وفي أسوئها تجعله فاعلاً في مكافحة الوعي المناسب وأهله، وساعيًا لتدمير ما تبقى من مكوّنات صحية مناسبة عندنا لصالح العدو؛ إما عن عمالة وقصد، وإما عن سوء وعي" التبعيّة عملت في شكلين: 1- التبعيّة للخارج الأجنبي، في الانقياد الثقافي إلى منظومة النموذج الغربي الغالب ومركزيته ونفوذه وعلمنته، والتسويغ له ولشرعيته وفق مقولاته وادعاءاته، حتى لو كانت مزيفة، أو غازية ومستعمرة، وفيها العيوب، أو تلحق الضرر وتذكّي العنصريّة. وكان للمدارس الأجنبيّة والطائفيّة التي بناها الأوربيون بالامتيازات الأجنبيّة منذ القرن التاسع عشر، أثرها الكبير في تكريس التبعيّة الثقافيّة والسياسيّة للغرب. ويوازي هذا النموذج، ما يوصف بالشعوبيّة كحركة متعصّبة يندرج تحتها أفكار وتوجهّات عنصريّة معادية للعرب والإسلام، تطعن بتاريخهم وحضارتهم. 2- والتبعيّة النقليّة للداخل التراثي لمعتقدات دينيّة ومذهبيّة متشدّدة في التراث العربي الإسلامي وتوظيفها سياسياً، وتقليدها دون تأصيل ونقد ومراجعة حتى لو كانت تنشر الرجعية والاستبداد. وللمدارس والجمعيات والمنظمات الدينيّة أثرها بتكريس التبعيّة لهذه المنظومة. بدّت الثورات العربيّة لمؤيديها أملاً بيقظة الأّمة التي غابت عن إنتاجها التاريخيّ والحضاري والسياسي المستقل أجيالا كثيرة، وحصل أنْ تهيّأت للثورات مساحة واسعة من آمال عريضة وأفكار جديدة وخطاب ثقافي خارج سطوة السّلطة، لكنّ التبعيّة التي عمّقها القهر الفكري والسياسي وكسل المعرفة أوقعت في فسادها الشباب لقلّة الخبرة الفكريّة والسياسيّة نتيجة سوء التعليم وتعطيل الأحزاب والتيارات الفكريّة الحرّة؛ فتداولوا الأفكار والمفاهيم المنقولة من دون مراجعة، واستسهلوا الطعن في مقومات الوحدة من تاريخ ومرجعيّة ولغة عربيّة ودين إسلامي، تشكيكا في صلاحيتها أو توصيفا بالإرهاب، ولم ينتجوا فكرا جديدا أصيلا من تجارب واقعهم واحتياجاته، ولم يقدم لهم الكبار فكرا يفيدهم ويجذبهم، لأنّهم عالقون في ذهنيّة ثقافيّة مضطربة أساسها النقل والولاء، كما أحيطوا بإرهاب فكري وسياسي وعسكري عالمي وإقليمي ومحلّي عطّل فعل الثورة التحريري وختق القرار الوطني. الرّواية الثقافيّة الاستعماريّة : أمام انعدام رؤية نقديّة وثقافة مغايرة تجدّد الفكر بأصالة وعقلانيّة، تمكّنت الرواية ......
#ثورات
#معلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711047

صلاح بدرالدين : ثورات الربيع وقضايا القوميات ..الثورة السورية مثالا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين التحدي الأكبر الذي يواجه شعوب البلدان المتعددة الاقوام والديانات والمذاهب التي اندلعت فيها الثورات الربيعية منذ نحو عقد من الزمن كان ومازال إيجاد حلول توافقية عادلة وسلمية لقضاياها القومية العالقة ، الى جانب المسائل الاقتصادية ،والاجتماعية ، والنظام السياسي ، ومن المعلوم ان الدول المعنية بذلك هي ( سوريا – تونس – اليمن – مصر – ليبيا إضافة الى التي حدثت فيها الموجات الجديدة من الانتفاضات والثورات مثل : السودان والجزائر والعراق ولبنان ) ولم تحقق أي منها انجاز اهداف ثوراتها بشكل كامل ، ومازالت غالبيتها تمر بمراحل انتقالية بانتظار توفر شروط الحلول النهائية الذاتية منها بخصوص صياغة المشروع الوطني ، وإعادة البناء التنظيمي ، وتحسين ظروف المواجهة ، أو الموضوعية المتعلقة بالعوامل الإقليمية والدولية . ان القوى والجماعات السياسية في هذه البلدان - وأخص بالذكر سوريا - المعارضة منها والموالية التي تتجاهل ضرورات مواجهة تلك القضايا الوطنية بصدر رحب ، وقبول وادراك ، وبمزيد من التفهم والمسؤولية ، وتحاول القفز من فوقها بذرائع وحجج مختلفة من بينها العبارات المنمقة المستندة الى العموميات ومن دون تحديد ، التي استخدمتها المنظومات الأمنية الاستبدادية الحاكمة منذ نحو مائة عام من قبيل ( من دون تمييز بسبب الجنس والعرق ... أو المساواة في الحقوق والواجبات ... أو المواطنة الكاملة أؤ أو الخ ) وكل ذلك لم يكن الا حبرا على ورق فحسب بل خبأ تحت ظلاله مخططات عنصرية لامحاء وجود ومعالم تلك القوميات بتغيير التركيب الديموغرافي لمناطقها ، وتهجيرها ، والمزيد من الإجراءات القانونية لتعريبها . جيلنا يتذكر ذرائع الأنظمة الدكتاتورية الشمولية منذ تسلط البعث وحكم الأسد الاب والابن في مجال تجاهل وتاجيل حل القضية الكردية بذريعة ( مواجهة الامبريالية والصهيونية وكل شيء من أجل معركة تحرير الأرض المحتلة ، واحيانا باسم الحفاظ على وحدة البلاد وعدم السماح لقيام إسرائيل ثانية ) والاجيال الكردية التي سبقتنا كانت ضحية ذرائع دينية باسم الإسلام والخلافة ، أما الآن فنحن أمام ذرائع مستحدثة من جانب أطياف المعارضة مفادها تريثوا أيها الكرد السورييون لحين تحقيق السلام ، واستلام الحكم ، لأننا لانمثل الشعب السوري ولسنا مخولون للاستجابة لمطالبكم . وهنا تنكشف الخدعة الكبرى المحبوكة باتقان ولكن لسوء حظ هؤلاء باتت مكشوفة أولا لم يطلب منكم الكرد السورييون أن تحلوا قضيتهم في وضع لاتسيطرون على مقاليد الحكم ، والازمة لم تحل بعد ، وانكم لاتتمتعون بالشرعية الوطنية ، ولاتمثلون السوريين ، ولن تحل القضية الا في ظل النظام الديموقراطي ، كل ذلك مفهوم وحقيقي ، كل مايطالب به الكرد هو موقف سياسي يجد مكانه في برامجكم ، ومشاريعكم ، فان كنتم ( وهنا السؤال موجه الى كل التيارات والمجموعات التي تطمح استلام السلطة بالشراكة مع سلطة النظام او باشكال أخرى ) تطرحون قضايا تمس حاضر ومستقبل ومصير البلاد فلماذا تستثنون القضية الكردية ؟ أليست هي جزء من القضايا الوطنية العامة ؟ . واذا كنتم لاتعتبرونها فرعا من اصل وجزء من كل ( بالمناسبة هذا الكل عبارة عن أجزاء على الصعيد الوطني ) ، وبالتالي تتجاهلونها ، وترحلونها الى عالم المجهول ، فانكم بذلك تنأون بانفسكم عن هذه القضية الوطنية ، وتفصلون – من حيث تدرون او لاتدرون – القضية الكردية عن القضايا الوطنية والديموقراطية الأخرى ، وعندما يبحث الكرد عن طرق وخيارات أخرى لحل قضيتهم وضمن الاطار الوطني السوري الواحد لا تلبثون ان توجهوا سهامكم للكرد واتهامهم بالانفصالية وال ......
#ثورات
#الربيع
#وقضايا
#القوميات
#..الثورة
#السورية
#مثالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712226

محمد البسفي : انتفاضات تائهة .. أم ثورات ملونة ؟ 1 .. مانفيستو إجهاض أهداف الشعوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي مقدمة .. واجبة !أكثر من عشرة سنوات.. تُراق بحور من الأحبار وتُنثر آلاف آلاف الأوراق وتُنشر مئات الكتب والدراسات والمؤلفات.. وما زالت الأحداث العاصفة التي ضربت المنطقة العربية والشرق أوسطية خلال عام 2011، حائرة التصنيف والتوصيف، هل هي "ثورات شعبية" هبت في وجوه حكام الاستبداد والديكتاتورية تبتغي أوجه الحرية والديمقراطية ؟.. أم هي مجرد ثورات "مُعلبة" تم صُنعها لتغيير أقنعة بعض الأنظمة وإجراء تعديلات ملحة على خريطة المنطقة الاقتصادية والجيوسياسية ؟.. أحتارت الأقلام وتراقص بندول العقول والتنظيرات في المساحة بين هاذين التبويبين؛ وبالتالي زاغ التوظيف لتلك الانتفاضات الفوارة التي لم تقتصر جغرافيتها على المنطقة العربية أو الشرق أوسطية، من 2011 وحتى اليوم، بل أتسعت رقعتها من "أميركا اللاتينية" لعمق "أوروبا" ذاتها.. وقد جاءت ثقة هاتين النتيجتين وانتشارهما طوال تلك السنوات السابقة - وربما لأعوام قادمة - من قوة ما تملكه كلُا منهما من تماسك في التحليل وتفنيد الآليات وتوصيف النتائج كلًا من زاويتها.. فالتفاصيل كما هي مكمن للشيطان فهي حمالة أوجه لكل من أراد لي عنق الحقائق الواقعية وتمكين وجهة نظره السطحية المتعجلة التي تُسرع في تعليب الأحداث والحقائق في الأُطر سابقة التجهيز. في "مصر" - على سبيل المثال - لم يرحل شهر كانون ثان/يناير من العام 2011؛ حتى هاج الشعب المصري بانتفاضة عارمة؛ أكتسبت - على مدار الأسابيع والشهور التالية - كل معالم "الثورة" تستهدف "إسقاط النظام" منادية بنظام بديل يتشكل من "الحرية والعيش والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية".. ورغم أن تفجر الثورة المصرية قد جاء على أصداء انتفاضة تونسية شاملة، سبقتها بعدة أسابيع قليلة، وكانت شرارة بدأها مشهد موحي دال على طبيعة القوى الاجتماعية/السياسية المتصارعة؛ تمثل في صفع شرطية من السلطات البلدية لأحد الباعة الجائلين حينما أبدى اعتراضه على مصادرة بضاعته القليلة البسيطة لأنها تمثل كل رأس ماله وتجارته الضيقة؛ فما كان منه أمام قهره وعجزه بين محبسيه: "فقره" و"استبداد سلطات المجتمع به"، إلا وأضرم النيران في نفسه وسط إحدى أكبر شوارع مدينة "سيدي بوزيد". وما أسرع أن نكأ ذلك المشهد جراح الشعوب العربية والدول النامية - رغم إعتياديته ونمطية تفاصيله من كثرة تكراره بشكل شبه يومي على أتساع شوارع وميادين تلك الدول - المكتوية منذ سنوات وعقود بسياسات النيوليبرالية "المتوحشة"، حتى أصبح أيقونة ثورية وتم تقليده في عدة لقطات من مآسي ملتاعة لحياة بعض العاطلين والمتعطلين في شوارع "القاهرة"، خلال الأسابيع الفاصلة بين الانتفاضتين التونسية والمصرية. وبنفس سرعة فوران الانتفاضة الشعبية المصرية؛ كانت سرعة وأدها وقنصها في مهدها من قِبل جناحي الثورة المضادة القويين الذين تمثلى في نظام طبقة العسكريتاريا القائم المستبسل في الدفاع عن "دولته" بكل مصالحها ومقدراتها وأركانها المكتسبة منذ عقود؛ من جهة، وجناحها المدني، (الذي صُهر بداخله اليمين المتطرف في صبغة الإسلام السياسي؛ بالليبرالي في طبعته الغربية؛ بالمتمركس صاحب النزعة الليبرالية الأورومركزية، في خلطة عجيبة تشعبت في سُبلها وتوحدت في قِبلتها الأميركية)، من جهة أخرى.ورغم المقاومة الباسلة - طويلة النفس والمدة - التي مارستها الانتفاضة الشعبية المصرية، بمعاركها الملتهبة في عدة إتجاهات متوازية؛ ربما بدأت بخروج كافة صغار الموظفين والعاملين بالمؤسسات الحكومية والخاصة في ثورة ضد أساليب إداراتهم بالمحسوبية والفساد الإداري والمالي والخلقي مطالبين بحقوقهم في هذه الإدارات، تتبعهم ......
#انتفاضات
#تائهة
#ثورات
#ملونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722517

سامح عسكر : ثورات المحمول الفنية..تيك توك نموذج
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر القصة هي عداء الشيوخ لكل جديدفقه رجال الدين قائم دائما على أصالة الماضي وصلاحية الأسلاف، فعندما يظهر الجديد ليخلف الآية إلى أصالة الحاضر والمستقبل أو يطعن في صلاحية الأسلاف أو يضع تلك الصلاحية في سياقها التاريخي (ينتفضون) ثم يرفعون سلاح الكفر والهرطقة..كل الأديان عانت من تلك الظاهرة..وهي رفض كل جديد ومقاومة أي تحديثركز معايا حضرتك :أولا: بدأت القصة بتحريم الفقهاء للمسرح في أواخر القرن 19 باعتباره تمثيلا وكذبا غير حقيقي وافتراض حكايا لم تقع وتصويرها بشكل زائف كما يدعون، ثم استدلوا بقصة "الحكم بن أبي العاص الأموي" مع الرسول، وعندما استمر المسرح ونشط أكثر دون مبالاه برأي الشيوخ لم تنجح فرق المسرح في الاستعانة بالنساء لثورة الشيوخ على عملهن..فاستعان المسرحيون بالذكور لآداء دور الإناث..ثانيا: عندما ظهرت السينما في أوائل القرن 20 حرّمها الفقهاء لنفس السبب، برغم أنها في البداية لم تكن بها قبلات ولا يحزنون، مجرد قصص اجتماعية واسكتشات محافظة، لكنها كانت فواحش في مخيلة رجل الدين، تخيل بقى حضرتك لما بدأت القبلات مع فيلم العزيمة لحسين صدقي؟!ظهور السينما فتح مجال فني أكثر لشرائح اجتماعية أكثر لا تتقن المسرح ولا الظهور في الفرق المسرحية أو تكوين علاقات عامة لأصحاب تلك الفرق، وبالتالي أصبح عدد المشتغلين بالفن أكبر..تخيل كان يحدث ذلك بينما الشيوخ مشغولين بكلمة واحدة (حرام..حرام) ولا يوجد منهم أدنى محاولة لفهم ما يحدث وأن المستقبل سيكون فني بامتياز..ثالثا: عندما ظهر التلفزيون في الستينات فتح المجال أكثر وأكثر..وزاد عدد المشتغلين بالفن، ورأينا المذيعات لأول مرة والبرامج الاجتماعية والفنية المختلفة، وفي وقت انشغال الفقهاء بتحريم التلفزيون..كان هذا الجهاز ينتشر بسرعة الصاروخ حتى (استسلموا للأمر الواقع) وقرروا يشتغلوا بالتلفزيون مع "أحمد فراج" التي بدأت معه رحلة تديين الإعلام رسميا..ومن هنا وضحت استراتيجية الشيوخ وهي عندما يفشلون في مقاومة ظاهرة ما، ينخرطوا فيها من باب (الإصلاح الداخلي) فصار دخولهم التلفزيون وبرامج الشعراوي من باب إصلاح التلفزيون من الداخل، وهي كانت رؤية ذكية جدا بالمناسبة ولها بعد براجماتي يجيده الفقهاء حين يتعرضون للهزيمة أو يشعرون بالخطر، وشيئا فشيئا تحول التلفزيون لآداه إعلامية دينية وفقد دوره الفني وصارت أخبار اعتزال الفنانين تملأ النشرات والمجلات الفنية..رابعا: عندما ظهر الفيديو في السبعينات حدث نفس الشئ، وهو تحريم الفيديو باعتباره:1- يفتح الباب لتصوير الحياة العامة بعيدا عن الدراما، يعني الموضوع لم يعد في إمكانية التضييق أو مقاومة ألوان الفن في (المسرح والسينما والتلفزيون) دا الفيديو دا (بلوة سودة) لأنه سيدفع الناس لتصوير الشارع وحياتهم الشخصية وحفلاتهم الماجنة والخليعة كما يزعمون..هنا عقلية الحارس الديني لم تفارق رجل الدين، فهو يعتقد أنه (حارس العقيدة) وأنه الموكل من الله بإجبار الناس على الفضيلة، وهي الآفة التي يعاني منها أي رجل دين بالمطلق وفي كل الشعوب والمجتمعات..2- يفتح الباب لرؤية فنون الكفار والماسونيين والزنادقة في الغرب، والتي من بينها الأفلام السكس، وبرغم أن الشيوخ من رواد هذا النوع من الفن وعشاقه (باعتبارهم الأكثر نكاحا) لكن ملأوا الدنيا والمنابر صراخا من (خطر الفيديو) وشهدت بأذني خطب الشيوخ في الثمانينات والتسعينات المحذرة من هذا الجهاز اللعين..!خامسا: عندما ظهر الكمبيوتر في الثمانينات وصار امتلاكه في البيوت أمرا عاديا مع اسطوانات مدمج ......
#ثورات
#المحمول
#الفنية..تيك
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722701