خالد حسين سلطان : المناضلة ام خولة عزيزة نعوم عباس في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#خالد_حسين_سلطان في صباح هذا اليوم الجمعة 22/5/2020 رحلت عنا المناضلة ام خولة زوجة المناضل باقر ابراهيم الموسوي عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي منذ ستينات القرن الماضي . عاشت الفقيدة صباها وشبابها في بيت جدتها طيبة الذكر ( ام علي / المرحومة كميلة جبار ) وخالها الشهيد الخالد داخل حمود وهي يتيمة الوالدين، هذا البيت الذي كثيرا ما احتضن قادة الحزب ورفاقه ومناضليه برحابة صدر ، في هذا البيت تعرفت الفقيدة على المناضل باقر ابراهيم ليكون رفيق دربها وزجها ، وكانت خير المعين والسند القوي له ولازمته في كافة الظروف القاسية والمنعطفات الحادة .بعد هجمة البعث في 78 ــ 79 عانت عائلة ابو خولة الكثير من المضايقات حتى تمكنت من الهجرة الى خارج العراق وبظروف قاسية للالتحاق بالمناضل ابو خولة ، ومع بداية الكفاح المسلح في كردستان رافقت الفقيدة زوجها الى الجبل رغم كل الظروف القاسية والموحشة وكانت من ضمن أوائل النصيرات ، وفي مجزرة بشت اشان 1983 التي شنها الاتحاد الوطني الكردستاني على مواقع الانصار الشيوعيين ومقر قيادتهم ، كادت الفقيدة ان تكون احدى شهيدات الحزب حيث مع الانسحاب عبر جبل قنديل كانت الفقيدة مع القافلة الاولى ، وبعد ساعتين من المسير وفي منتصف الطريق قرر دليل القافلة الانسحاب لخطورة عبور قنديل وهو مغطى بتلك الثلوج واستمرت القافلة في طريقها رغم المخاطر، ولكن الفقيد فاتح رسول واحمد دلزار طرحوا ان مرافقة ام خولة للمفرزة يؤخر مسيرها وعليها العودة مع الدليل ، وهنا الرفيق ابو خولة لم ينبس ببنت شفة ، فلن تكون حياة زوجته ورفيقة دربه بأهم من وصول المفرزة الى مكان آمن في الجهة الثانية من الجبل . وفعلا عادت ام خولة مع الدليل ، وفي القافلة الثانية كانت الفقيدة من ضمن المنسحبين عبر جبر قنديل ووصلت منهكة الى الطرف الثاني من الجبل .بعد نهاية الحرب العراقية الايرانية ونهاية تجربة الانصار وانهيار منظومة الدول الاشتراكية، عانت العائلة ما عانت من ظروف الغربة واجحاف الناس الاقرب من الحزب وقادته الى حد المحاربة في لقمة العيش وغيرها من الامور الاخرى ولم تجد العائلة امامها سوى اللجوء الى دولة السويد حالها حال مئات العوال العراقية المناضلة والى يومنا هذا .تعرضت الفقيدة قبل سنوات الى انتكاسة صحية المت بها بصورة مفاجئة ولازمتها بالإضافة الى مرض كورونا اللعين حتى وفاتها اليوم صباحا الجمعة 22/5/2020المجد والخلود والذكر الطيب للمناضلة ام خولة عزائنا ومواساتنا الحارة للمناضل ابو خولة والاعزاء خولة وابراهيم وبشرى وعلاء وكل محبيها ومعارفهاعسى ان يكون هذا المصاب الاليم خاتمة الاحزان بغداد ــ 22/5/2020 ......
#المناضلة
#خولة
#عزيزة
#نعوم
#عباس
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678455

توما حميد : قضية معقدة... تناول سطحي انتحار المناضلة سارة حجازي، بضع كلمات حول حقارة الفكر البرجوازي
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لم اسمع من قبل عن سارة حجازي. يمكن ان يكون ذلك لقلة معلوماتي. ولكن علمت من وسائل الاعلام الرسمية ووسائل التواصل الاجتماعي بان مناضلة شابة مصرية بهذا الاسم أقدمت على الانتحار في منفاها (كندا) يوم الاحد المصادف 14 حزيران. من المحزن ان يضطر انسان، أيا كان، على الانتحار. كل انتحار هو مأساة وعادة ما يؤثر على عدد كبير من الناس وأحيانا على مجتمع بكامله، وعادة ما يكون له آثار طويلة الأمد على الناس المحيطين بالشخص المنتحر. لابد ان موت سارة بالذات سوف يترك أثر على عدد كبير من الناس لان كل المعلومات المتوفرة تدل بانها كانت مناضلة وانسانة "غير عادية"، وحتى الرسالة القصيرة التي تركتها قبل الانتحار تدل انها كانت انسانة في قمة الرقي. فبعد ان نفذت كل الخيارات امامها، ولم يبقى الا الانتحار بسبب الهمجية التي عوملت بها، تطلب السماح ليس من اخوتها واصدقائها فحسب، بل من العالم الذي تصفه بالقاسي ايضا. ما هز مشاعري وجعلني اكتب هذه الاسطر هي الكم الهائل من الآراء الحقيرة والمتخلفة والفظة التي ملئت وسائل التواصل الاجتماعي بحقها، ليس من التيار الديني فحسب، بل من قسم كبير من "العلمانيين" و"المتمدنين"!!.على سبيل المثال تقول سيدة اكن لها الاحترام، ليس لها أي من المؤهلات التي تمكنها من ان تتحدث في موضوع معقد وشائك مثل الانتحار، ما يلي:"الانتحار ليس شجاعة، الانتحار قمة الياس والفشل وعدم الثقه بما يناضل الانسان من اجله. لماذا يتحول الناس ابطال لا اعلم؟ انتحرت وتتحول الى بطله عجيب غريب؟!!!" وتضيف هذه السيدة في الرد على التعليقات على حكمها هذا "الانتحار مرفوض سواء ملحد او مثلي او شيوعي او اي انتماء اخر نحن بحاجه الى ان يبقى الواعين والابطال والمثقفين معنا من اجل التغيير، لا من اجل الاستسلام والانتحار" ، " كل ما مرت به لا يعطيها الحق بأنهاء حياتها ولا يعطينا الحق بالتشجيع على الانتحار، وبالذات انتحار النساء مرفوض تماما، لن نعطي فرصة الفرح لإعدائنا بانهم اوصلونا الى الانتحار، بقاءنا رغم كل ما يعرضوننا له انتصار كبير عليهم، لكن الاستسلام وتحت شعار الانتحار هزيمه لكل تاريخها النضالي". "لكن ادراج الانتحار ضمن صفات المرض لأنصاف المنتحر هذا استسلام أكبر"، "كلما تم تشجيع الانتحار كلما شاركنا بإقناع الناس به، علينا مواجهة كل الظروف وقسوتها". وقد أصرت على هذه الآراء رغم التعليقات التي نبهتها بانها على خطأ ومن اشخاص ذوي اختصاص.بدءاً، انا اعتبر نفسي من بين اؤلئك الناس الذين ينشدون عالماً اكثر انسانية، وهذا لا يأتي الا بالتشمير عن السواعد ومقاومة هذا النظام الراسمالي المقلوب، لايأتي الا بالاصرار والارادة الموحدة والواعية لجموع البشر. وللانصاف، نرى هذا الامر ايضاً وان يكن هامشياً بين ثنايا المقتطفات والتصور الخاطيء. ولكن ان ننتهز وفاة شخص لألقاء اللوم عليه/ها بغض النظر عن سبب الوفاة وظروفه هو امر غير انساني الى اقصى الحدود. لا افهم كيف يمكن لأنسان ان تكون مشكلته مع الشخص الذي يقدم على الانتحار وليس مع الظروف الاجتماعية والاقتصادية والنفسية التي يخلقها المجتمع للفرد المنتحر. ان قضية البشرية هو محاربة كل الظروف التي تجبر سارة وغيرها على الانتحار. مشكلتنا هي عدم وجود شخص او جهة تساعد شخص يمر بوضعية تجبره على الانتحار مثلما حدث مع سارة؟ اذ يسبق معظم حالات الانتحار علامات تحذير لفظي أو سلوكي من الشخص الذي يمر بوقت عصيب جدا قبل الانتحار. والانتحار بالذات يهز المشاعر الانسانية لأنه عادة ما يكون غير متوقع والانتحار يسبقه شعور ساحق بالضيق ومشاعر سلبية شديدة للغاية وانسداد كل الخي ......
#قضية
#معقدة...
#تناول
#سطحي
#انتحار
#المناضلة
#سارة
#حجازي،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681756

ناشا مافالفالا : مصر: في ذكرى سارة حجازي، المناضلة الاشتراكية والمدافعة عن حقوق المثليين: لتكريم ذكراها علينا القضاء على الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#ناشا_مافالفالا يوم الأحد، 14 يونيو، تم العثور على المناضلة الاشتراكية والمدافعة عن حقوق المثليين المصرية، سارة حجازي، ميتة في شقتها في تورونتو. بعد مرورها من تجربة قاسية في السجن، أنهت سارة حياتها، بعد أن طلبت الصفح عن “ضعفها” وأعلنت مسامحتها للعالم القاسي. كانت حجازي أيضا عضوا في حزب “العيش والحرية” الاشتراكي في مصر.سنة 2017، رفعت سارة حجازي، مع آخرين، علم قوس قزح في حفل موسيقي لفرقة “مشروع ليلى” للروك البديل، التي يعتبر المغني الرئيسي فيها، حامد سنو، من المدافعين الصريحين عن حقوق مجتمع الميم، كما تتطرق الكثير من أغاني الفرقة لانتقاد الممارسات الوحشية للشرطة والسياسيين الفاسدين ومسائل الدين والجنس.تم القبض على حجازي بعد ذلك بأسبوع، في منتصف الليل، بسبب موقفها الداعم لحقوق مجتمع الميم، بتهم “التحريض على الفسق والفجور في مكان عام” و”الانضمام إلى جماعة أسست خلافا لأحكام القانون”. كما ألقي القبض على رفيقها، أحمد علاء، البالغ من العمر 21 عاما، من منزله في منتصف الليل. ويعتقد أنه تم اعتقال أكثر من 100 شخص بعد الحفل، وحكم على العشرات منهم بالسجن من ستة أشهر إلى ست سنوات.على الرغم من أن المثلية الجنسية ليست ممنوعة قانونيا في مصر ، إلا أن التمييز ضد المثليين أمر شائع وكثيرا ما يتم اعتقالهم واتهامهم بـ “الفسق” و”الفساد”. وتشرح داليا عبد الحميد، وهي ناشطة في المبادرة المصرية للحقوق الشخصية، أن القانون غامض بما فيه الكفاية لكي يسمح للقضاة بمعاقبة الناس على ميولهم وممارساتهم الجنسية.كانت سارة وغيرها ممن شاركوا فخورين بحمل العلم، وأكدوا أن ذلك: “كان شكلا من أشكال الدعم والتضامن… مع كل المضطهدين”. وقالت إنها لم تكن تتصور رد فعل المجتمع والدولة المصرية، “بالنسبة لهم، كنت مجرمة – شخصا كان يسعى إلى تدمير البنية الأخلاقية للمجتمع”.كما عبر أحمد علاء عن نفس مشاعر التضامن والفخر قائلا: «لقد كانت لحظة رائعة للشعور بالحرية، لمساعدة الناس على ممارسة حقوقهم. ذلك يشعرني بالسعادة. يجعلني أشعر أني إنسان. استطيع الكلام. ويمكنني مشاركة رأيي علانية. لقد كانت أفضل لحظة في حياتي».لكن حياة أحمد علاء في السجن كانت قاسية، وفي عام 2018 حاول الانتحار بأخذ جرعة زائدة من المهدئات. سارة بدورها غادرت السجن مصابة بالاكتئاب الشديد واضطراب ما بعد الصدمة. كما أنها قامت بمحاولة فاشلة للانتحار، بعد ثلاثة أشهر التي قضتها في السجن في انتظار المحاكمة. وقد صرحت: “لقد قتلني السجن. لقد دمرني”.وفي رسالتها الأخيرة، قامت سارة بطلب الصفح وفي نفس الآن تقديم الصفح، حيث كتبت:«إلى أخوتيحاولت النجاة وفشلت، سامحوني.إلى أصدقائيالتجربة قاسية وأنا أضعف من أن أقاومها، سامحوني.إلى العالمكنت قاسيا إلى حد عظيم، ولكني أسامح».لكننا لن نسامح هذا العالم القاسي على قتل سارة بطريقة قاسية؛ لن نسامح هذا العالم الذي يعيش على تسليط القمع والاستغلال على غالبية البشر. في عصرنا الحالي أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن سبب الاضطهاد هو النظام الرأسمالي. ومثلما أوضح مالكوم إكس بأنه من المستحيل أن يكون هناك مجتمع رأسمالي بدون عنصرية، فإنه من المستحيل أيضا أن تكون هناك رأسمالية بدون رهاب المثلية (وغيره من أنواع الاضطهاد). إن الطبقة السائدة تستغل العنصرية والتمييز الجنسي ورهاب المثلية، وغيرها من الأيديولوجيات المتخلفة الأخرى، لأنها تستفيد من تلك الانقسامات، فعندما تكون بعض أقسام الطبقة العاملة مضطهَدة أكثر من غيرها، يوفر ذلك أكباش فداء يلقى عليهم ا ......
#مصر:
#ذكرى
#سارة
#حجازي،
#المناضلة
#الاشتراكية
#والمدافعة
#حقوق
#المثليين:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682323

فهد المضحكي : رحيل المناضلة السودانية زينب بدر الدين
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي غيّب الموت المناضلة السودانية زينب بدر الدين عن عمر يناهز 64 عامًا بعد حياة حافلة بالنضال من أجل حقوق المرأة والديمقراطية والسلام.كان والدها – وفق موقع اليوم التالي – منشغلاً بالتعليم الذي صار فيما بعد مهنتها التي لم تمنعها من ممارستها الإحالة للصالح العام من قبل نظام عمر البشير الإخواني الذي حملت لواء مقاومته لثلاثين عامًا.كانت كلما أصاب البعض وهن الأمل حقنته بأنسولين الاستمرارية وأخبرته بأن قدمنا الصباح ونحن سننتصر ونعبر، ما في ذلك شك، فلا شمولية أقوى من شعبها حتى وإن سجنت وعذبت وشردت في نهاية المطاف سينتصر الشارع لحلمه وسيمضي المجرمون إلى مزبلة التاريخ، علينا فقط أن نتمسك بحقنا في المقاومة فهي الحياة وهي القائلة: ستينية أنا ومصابة بالسكري والضغوط والغدة الدرقية أكيد معرضة للخطر بالإصابة بكورونا. خرجنا ونحن معرضون لخطر الإصابة بالرصاص وسنفعلها مرة أخرى فحياتنا ليست أغلى من حياة الشهداء ممن استشهدوا في تروسهم لأجل انتصار الثورة وتحقيق أهدافها وغاياتها.انتظمت زينب بدر الدين - التي غادرت الحياة في مساء العشرين من أغسطس 2020 - منذ وقت مبكر في صفوف الحزب الشيوعي السوداني ونشطت كذلك في منظمات المجتمع المدني دافعة فاتورة العمل العام في الاتحاد النسائي ولجنة المعلمين وهي عضو مؤسس مع أخريات لمبادرة «لا لقهر النساء» ظلت زينب خلال ثلاثين عامًا من عمر البلاد المغدورة، مُرابطة بإيمان عميق على باب المنافحة عن حقوق الفئات والناس اجمعين، مقدمة في ذلك عمرًا عزيزًا وريعان شباب وقلبًا متقدًا بالرؤية والأمل والصداح.يعرف وجهها كل من عرف وقفات الاحتجاج، والاعتصامات، والخروج المبكر على الحكم الإخواني الغاشم المسلح حتى أسنانه بالحديد والنار والمعتقلات والتعذيب والتجويع والموت الزؤام.يقول المخرج السينمائي السوداني طلال عفيفي: كانت زينب حادية ركب، ونافحة روح في حنايا الصغار قبل الكبار، تعزز من همة الناس، وتفتح للشمس أبوابًا.. لم يكن ذاك الرصيد العجيب لزينب في كراسة النضال الوطني مستلفًا من منصات إعلامية أو خرير لمياه كاذبة، بل كان رصيدها ابن الحياة: حياتها وما دفعته من ذاك العمر النضر الطيب، وحياة أسرتها التي عكفت على الذود عنها، ليس من ناحية الحماية إنما بالشحن المستفيض لقيم الإنسانية الباذخة وحثهم الحثيث لدفع فواتير النضال، فكان عيالها ما بين معتقل أو ملاحق أو معذب في أقبية الإخوان التي لم تعرف الرحمة!.لم تكتفِ الراحلة زينب بأن تهب الوطن نفسها وإنما أضافت لها أن أنجبت من يجملون لواء الدفاع عنها، كان منزلها ورفيق عمرها المناضل صلاح معروشًا بأسمنت المقاومة فقد حملت ولاء ابنتها الكبرى الراية باكرًا وشغلت منصب رئيس اتحاد وطلاب جامعة الخرطوم كأول فتاة تنال هذا الشرف بينما لم يكن محمد صلاح الذي رددت في حضرته الراحلة ألمًا: ولدت محمد.. ما ولدت ليمشي في درب غير ذلك الذي يطابق فيه خطوة صوت حوافر الرغبة الجماعية للسودانيين في وطن يليق بهم، ودفع فاتورة ذلك حبس واعتقال دون أن يلين وهو الطريق ذاته الذي سار فيه بدر الدين أحد أصغر الأبناء، وعاشت السيدة أصعب إحساس حين كان أبناؤها في غياهب الاعتقال دون أن تلين أو تلقى عن ظهرها عصا المقاومة بل خرجت في صمود أسطوري قائلة: إنهم أبناء هذه الأرض وعليهم دفع فاتورة مواقعهم فهم ليسوا بأفضل من إخوتهم الذين يواجهون الظروف ذاتها.ثمة من يقول كنا في الخارج حين تنفخ ست زينب مزاميرها مع المناضلين والشرفاء (فكوا دربنا، وجعتوا قلبنا) كنا نفكر عن هروبنا من جحيم الإخوان المسلمين ومن تهم التفكير وظلا ......
#رحيل
#المناضلة
#السودانية
#زينب
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690098

محمد علي حسين - البحرين : نسرين ستوده.. أيقونة المرأة الايرانية المناضلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صرخاتٌ وأنين،،قضبان وحديد،،في غياهب السجون ووراء القضبان،،هناك حيث الألم والظلام تحمل نسرين زهرة إيران قضية وطن لا يعرف الإنكسار،، نسرين بقامتها الضئيلة بعنفوانها ببساطتها تقاوم سجانها تقف بشموخ،، ترفض الظلم والذل تناضل لوطن سُلب منذ أكثر من أربعين عام تحت غطاء الدين،، ستعود حتمًا لا محالة،،ستعود تزهر في حزيران،، ستحمل بيارق الحرية،،وستشعل شموع النصر،،يا زهرة النسرين قفي بشموخ،،فجلادك سيسقط يومًا،،وستشرق شمس الحرية،،والفجر قادم،،محمد علي حسين********** بهذه الصرخة الشجاعة النابعة من القلب، استهلت محامية حقوق الإنسان نسرين ستوده إضرابها عن الطعام الصيف المنصرم، بعد سجنها مجدداً في سجن إيفين الإيراني سيئ السمعة. تعد ستوده تجسيداً للنضال من أجل حقوق الإنسان في إيران، إضافة إلى كونها مثالاً على القمع الداخلي الهائل الذى يفرضه النظام الإيراني.وتمثل ستوده -قانونياً ومجازياً- حالات مئات المواطنين المسجونين والمعرضين للخطر والقمع والتعذيب من دون سبب سوى أنهم مارسوا حقوقهم الأساسية في حرية التعبير والكرامة الإنسانية. حتى بين الأشخاص المميزين الذين تجرأوا على مواجهة النظام الإيراني، تبرز ستوده بشجاعتها والتزامها.تضمنت دعوى محاكمة ستوده كونها زعيمة في النضال من أجل حقوق المرأة وسط الاعتداء المستمر والمنتشر ضد النساء، وكانت آخر القضايا التي تولتها هي الدفاع عن السيدات الإيرانيات اللواتي اعتقلن بسبب احتجاجهن ضد الحجاب القسري، وقيادية في النضال ضد عمليات إعدام القصَّر، إذ تعد إيران أكثر بلدان العالم تنفيذاً لعمليات الإعدام ضد القصَّر، ومناصرةً مهمة للصحافيين والمدونين في وقتٍ تواصل إيران اعتقال الصحافيين بسرعة مرعبة، إضافة إلى كونها محامية عن محامين إيرانيين آخرين أصبحوا سجناء سياسيين، حتى أصبحت هي الأخرى واحدة من ضمن هؤلاء.اعتقلت ستوده لأول مرة تعسفياً عام 2010 بتهم الدعاية ضد النظام والتآمر للإضرار بأمن الدولة، حين قامت فعلياً بالدفاع عن المتظاهرين المعارضين في التحرك الأخضر، وهي الأحداث التي حصلت في إيران عقب الانتخابات الرئاسية الإيرانية 2009 وإعلان فوز المرشح محمود أحمدي نجاد للانتخابات الرئاسية بولاية ثانية.بعد ضغوط دولية، أُطلق سراح ستوده عام 2013 بعد أن مضت نصف العقوبة الموقعة عليها بالسجن لمدة 6 سنوات، ولكنها ظلت ممنوعة من مغادرة إيران حتى عام 2022، وبدأ استهدافها الأخير في الثالث عشر من شهر حزيران/ يونيو، عندما أُبلغت بكونها مدانة، غيابياً، بتهم مبهمة تتعلق بالأمن القومي، على رغم عدم توافر أي دليل بعد توجيه الاتهامات أو منذ ذلك.تعرضت عائلة وأصدقاء ستوده للاضطهاد والملاحقات القضائية لمجرد التحدث عن ملابسات سجنها الجائر، إذ اعتقل زوجها رضا خندان في الرابع من أيلول/ سبتمبر، عندما اقتحمت مجموعة من ممثلي النظام الإسلامي منزله في الصباح الباكر ومن ثم نقلوه إلى سجن إيفين، وجاء هذا في أعقاب مداهمة غير قانونية سابقة، حيث اقتحمت السلطات منزله (ومنزل شقيقته) واستولوا على قطع معدنية تحمل شعارات مثل “أنا ضد الحجاب القسري”، والتي كان يخشى خندان من استخدامها كدليل لإثبات الادعاءات الباطلة الموجهة ضد زوجته ستوده، كما ألقى النظام القبض على الناشط فرهاد ميسامي، صديق ستوده والناشط في مجال حقوق الإنسان وهو أيضاً مضرب عن الطعام حالياً.في حين أن ستوده تعد رمزاً فريداً في تعاطفها والتزامها تجاه الشعب الإيراني- ومبادئ حقوق الإنسان التي تدعم نضالهم من أجل الحرية – فهي ليست الشخصية الوحيدة ......
#نسرين
#ستوده..
#أيقونة
#المرأة
#الايرانية
#المناضلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696563

ساطع هاشم : المناضلة ماري محمد
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم أطل عليك من على سطح مرسمي البعيد، واحييك ماري محمد البطلة / اذ حيث انت من الظلام ضياء رسمتك في العام الماضي بعد اسبوع على اختطافك من قبل الجبناء رجال الدين المعممين اولاد الشيطان، وجعلتك في مركز العالم رمزا لكل المعذبين في بلادنا، وهذه صورتك نشرتها اليوم على صفحتي بالفيسبوك كما تخيلتك بعد اطلاق سراحك.ماري المناضلةلقد جعلني العراق والى وقت قريب ان ارتعد كلما خطر على بالي السفر بالطائرة خشية ان تحط الطائرة بالخطأ او اضطرارا بإحدى مطاراته وأقاد الى السجن والتعذيب والقتل، فهو ليس سوى مكيدة مدبرة ضدنا كلنا لاصطياد وقتل وتحطيم البشر، كان هذا زمن البعث، وبعد انهيارهم المخزي، لم يتغير شيء، حيث سرعان ما بدأت مرحلة الرعب والتدمير المنهجي الجديد لما بقي من عراق، وسحق الانسان فيه بالتفجيرات والمفخخات والدجل الديني، وسيطرة البرابرة الاسلاميون على الدولة بالكامل، فضاع الرجاء وانهارت الآمال وابتلينا في هذا الزمان بكلاب حزب الدعوة والمجلس الاعلى وبدر وبقية القتلة.اية وحشية وبربرية هذه التي تقمصت رجال الدين؟واية معتقدات منحطة تلك التي نشأ عليها هؤلاء السفاحين ويريدون ان يفرضونها بالقوة وبالمكر على بلادنا؟هل تعتبرون خستكم هذه انتصار؟ على من؟ على شابة عزلاء؟ على بريئة؟الم يكن عندكم نساء شهيدات وقتلى كما تدعون؟ألم تتاجرون باسمهم وباسم الدين والمذهب وتقبضون الملايين؟ألم يكن عندكم اخوات وبنات اغتصبهم البعثيون كما تقولون؟ستجيبون: نعم اذالماذا عذبتم واغتصبتم ماري / لماذا قتلتم شبابها ونضارتها؟ألا يا تجار الدين الانجاس، فانتظروا حتفا لا مثيل له، فجرائمكم سترد عليكم بالأضعاف الخزي والعار اليكم ايها الجبناء اينما كنتم ......
#المناضلة
#ماري
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697805

موقع 30 عشت : الذكرى 43 لاستشهاد المناضلة الماركسية اللينينية الثورية المغربية سعيدة لمنبهي
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت منذ انطلاقته، غشت 2015، دأب موقع 30 غشت على إحياء ذكرى استشهاد المناضلة الماركسية ــــ اللينينية الثورية المغربية سعيدة لمنبهي. وذلك بالتعريف بالشهيدة، وبانخراطها في النضال الثوري، ضمن منظمة "إلى الأمام" وخطها الثوري، الذي كافحت واستشهدت لأجل انتصار مشروعه الثوري. دافعت الشهيدة عن الخط الماركسي ــ اللينيني الثوري في أحلك ظروف القمع والرصاص، وفي أوج المعارك السجنية ضد نظام كمبرادوري رجعي مصاص للدماء. لم تختر سعيدة خلاصها الفردي، وهي أستاذة، في مغرب القهر والجوع والتقتيل، بل اختارت طريق الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية، طريق العمال والفلاحين والمسحوقين، ولم تتنازل وهي تحت سياط المجرمين القتلة، بل أعلنتها بشجاعة الثوار في وجه القتلة، وفي وجه الانهزاميين والانتهازيين ومروجي الأوهام: "سأموت مناضلة" وبمناسبة ذكرى استشهادها الثالثة والأربعون لهذه السنة، لن يفوت موقع 30 غشت التذكير بالشهيدة سعيدة، بنضالها وكفاحها وبظروف وسياق استشهادها. لهذا، يضع الموقع مجموعة من النصوص التي أصدرها الموقع منذ انطلاقته في غشت 2015: نص الذكرى 39، نص الذكرى 40، نص الذكرى 41 ونص الذكرى 42. (انظر الصفحة الرئيسية لموقع 30 غشت لقراءة النصوص الأربعة)بالإضافة إلى هذه النصوص الأربعة، وضع الموقع فقرة مأخوذة عن بعض المقالات الصادرة في موقع 30 غشت، وهي بعنوان: "في إعادة تركيب واقعة الاستشهاد"الفقرة: "في إعادة تركيب واقعة الاستشهاد":11 دجنبر 1977: استشهاد الرفيقة المناضلة سعيدة لمنبهي استشهدت الرفيقة سعيدة لمنبهي، بعد 34 يوما من انطلاق معركة الإضراب اللامحدود عن الطعام، بمستشفى ابن رشد بالدار البيضاء وسط إهمال طبي إجرامي للنظام، حيث كانت تتواجد بالسجن المدني بالبيضاء إلى جانب فاطمة عكاشة (مهندسة بالمكتب الوطني للكهرباء) و ربيعة لفتوح (طالبة)، وكلهن كنا محكومات بخمس سنوات إضافة لسنتين.في إعادة تركيب واقعة الاستشهاد:كانت آخر زيارة لعائلة الشهيدة بالسجن يوم الجمعة 4 نونبر (أي قبل انطلاق معركة 8 نونبر).يوم الجمعة 11 و يوم الجمعة 18 نونبر (10 أيام بعد انطلاق الإضراب عن الطعام)، لم تستطع العائلة زيارتها بالسجن.يوم الأحد 20 نونبر (بعد 12 يوما من الإضراب عن الطعام)، يتم إعطاء سعيدة "الفاليوم" وأدوية أخرى؟؟ لم يتم تسجيلها في الملف الطبي.يوم الجمعة 25 نونبر (17 يوما من الإضراب عن الطعام)، حضرت أم سعيدة لزيارتها بالمستشفى، واستطاعت فقط رؤيتها من خلف نافذة الغرفة.يوم الأحد 27 نونبر (19 يوما من الإضراب عن الطعام)، ووفق رواية شفهية للطبيب المشرف على الجناح 35، حيث قال بأن صحة سعيدة هي على ما يرام.يوم السبت 3 دجنبر (25 يوما من الإضراب عن الطعام)، وبعد الاعتصام أمام المستشفى طيلة النهار، استطاعت عائلة الشهيدة زيارتها والتحدث إليها لبعض الوقت.يوم الأربعاء 7 دجنبر (29 يوما من الإضراب عن الطعام)، حملت سعيدة إلى مركز الإنعاش وهي في حالة غيبوبة، وما إن استفاقت حتى أصدر الجلادون أمرهم الإجرامي بإعادتها إلى الجناح 35 بمستشفى ابن رشد.يوم الخميس 8 دجنبر (30 يوما من الإضراب عن الطعام)، وفي الساعة السادسة صباحا، ستسقط من جديد في غيبوبة.خلال هذه المدة التي كانت فيها سعيدة بين الحياة والموت (من 8 دجنبر إلى 11 دجنبر)، كان هناك العشرات من زبانية النظام مدججين بالرشاشات يحرسون الممر الذي توجد سعيدة في إحدى غرفه بالمستشفى، حيث فرضوا على أن يبقى ستار نافدة زجاج الغرفة مفتوحا كي يراقبوا عن قرب غرفة الشهيدة أثناء "علاجها"، وبقيت ورقة السجل الموجود ......
#الذكرى
#لاستشهاد
#المناضلة
#الماركسية
#اللينينية
#الثورية
#المغربية
#سعيدة
#لمنبهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701947

معاد الجحري : حركة اجتماعية قوية تهز الهند تؤطرها النقابات المناضلة وجبهة واسعة للفلاحين الكادحين
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري حركة اجتماعية قوية تهز الهند تؤطرها النقابات المناضلة وجبهة واسعة للفلاحين الكادحين . ففي نهاية نونبر 2020 عرف هذا البلد إضرابا غير مسبوق شارك فيه حوالي 250 مليون من الشغيلة والفلاحين الكادحين ضد مشاريع قوانين تراجعية التي تعمل الحكومة اليمينية على تمريرها.ورغم موجات البرد القارس يواصل مئات الآلاف من الفلاحين الكادحين اعتصامهم في خيامهم المنتصبة حول العاصمة نيودلهي مطالبين بسحب مشاريع القوانين التي تعصف بمكتسباتهم وعلى رأسها دعم منتوجاتهم من الحبوب.يوجد في الهند مخزون هام من الحبوب ولكنه ليس فائضا كما قد يتبادر إلى الأذهان. ذلك أن الهند احتل السنة المنصرمة الرتبة 94 من أصل 107 من البلدان التي يعاني سكانها من الجوع وذلك راجع إلى ضعف القدرة الشرائية لعموم الجماهير الشعبية.لكن الأبواق الرجعية الرسمية وكل أنصار المذهب النيوليبرالي يتهمون الفلاحين بالجهل وينصحونهم بالتخلي عن زراعة الحبوب بدعوى أنها غير مربحة وبالتوجه لزراعات ذات مردودية عالية. والحقيقة فانهم يدافعون عن مصالح الراسمال الامبريالي بجعل الهند، هذا البلد القاري الذي يصل عدد سكانه برسم سنة 2020 الى حوالي 1.4 مليار نسمة، يستورد الفائض الكبير لبلدان المراكز الرأسمالية وشركاتها العملاقة في مجال إنتاج الحبوب والصناعات الغذائية. وطبعا هذا التوجه اذا ما كتب له النجاح فسيؤدي إلى المزيد من التفقير والبطالة والجوع…أينما حلت الرأسمالية يحل الخراب اما الامل في تجاوزها فهو بيد العمال والفلاحين الفقراء وعموم الكادحين.الهند جزء هام من منطقة العواصف ومن رأيي اذا نجحت ثورة وطنية ديمقراطية شعبية على طريق الاشتراكية في هذا البلد فإن ذلك سيغير لا محالة وجه الحضارة الإنسانية.معاد الجحري ......
#حركة
#اجتماعية
#قوية
#الهند
#تؤطرها
#النقابات
#المناضلة
#وجبهة
#واسعة
#للفلاحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706851

سهيل الزهاوي : المناضلة الجسورة جیران شیخ محمود
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي في بعض الأحيان ينسى المرء أن يُدون صفحات مشرقة في ذاكرة التاريخ عن حياة المناضلات .. والمناضلين، الذين كرسوا جل حياتهم من أجل قضايا مصيرية تمس حياة الشعب. فهناك من النساء اللاتي تَركن بصمتهن على زرقة السماء الصافية. وفي هذا الصدد ارتأيت الاشارة الى امرأة شامخة، امرأة مناضلة التي سجلت البطولات والتضحيات في أصعب الظروف وأخطرها دون تردد، بل ساهمت في فرش البساط الأحمر أمام اسماء غنموا من الثناء والتكريم ما يكفي و&#1740-;-ز&#1740-;-د عندما كانوا على قيد الحياة وكذلك في مماتهم ودخلوا التاريخ من أوسع أبوابها، وبينما أولئك المناضلات اللواتي حملن ارواحهم على اكفهن بروح جهادية عال&#1740-;-ة في ظرف دقيق وعصيب &#1740-;-صعب على المناضلات العمل فيه ما زالوا كجنود مجهولين.لقد شغلت المرأة حضوراً واسعاً في معظم الهيئات الحزبية وكانت لهن دور بارز في محطات الحزب الشيوعي العراقي إبان الحملات القمعية الشرسة ضد الحزب وقتذاك، وكانوا في مقدمة الرفاق في إعادة هيكلة الحزب بعد كل ضربة موجعة. بالإضافة الى المهام اللوجستية، مثل الطباعة والضرب على الآلة الطابعة ونقل البر&#1740-;-د وتوزيع المناشير ونشر سياسة الحزب ب&#1740-;-ن الجماهير، وتوفير الأدوية، فضلا عن ذلك فقد تبوأت مسؤوليات أكبر في الهيئات الق&#1740-;-اد&#1740-;-ة والوسطية.لو نتفحص صندوق الذاكرة ونتمعن في سبر غوره فنجد أن مراحل حياة ج&#1740-;-ران ش&#1740-;-خ محمود مليئة بالتفاصيل والنضالات المتنوعة. حيث لعبت دورا استثنائيا وبروح شيوعية في دفاعها المستميت عن حقوق المرأة و نشأتها ونضالها في صفوف الحزب من أجل حقوق الكادحين.في نهاية عام 1983 التقيت بثلاثة رفيقات في قاعدة كرجال لقوات الأنصار البيشمركة (في هورمان). وهن ج&#1740-;-ران ش&#1740-;-خ محمود، خرمان محمد ون&#1740-;-شتمان احمد. هؤلاء الرفيقات جاؤوا من مد&#1740-;-نة السل&#1740-;-مان&#1740-;-ة، التي كنت اعد النزول إليها في مهمة حزبية في أقرب فرصة. كانت الرفيقات يتمتعن بمعنويات عالية جداً. أعمالهن الجريئة كانت تنم على روح التحدي والصمود والإرادة القوية والمثابرة وروح المغامرة المحسوبة من أجل توفير حياة كريمة للآخرين. المسؤولة الحزبية للخط النسائي الرئيسي كانت الرفيقة ج&#1740-;-ران ش&#1740-;-خ محمود. الرفيقات الثلاثة الآنفة الذكر شكلن مع الرفيقة بسوس، منيرة (اللجنة النسائية الحزبية داخل مدينة السل&#1740-;-مان&#1740-;-ة). إضافة إلى المهمات الحزبية الملقاة عليهن في سعيهم الحثيث على تحريك وتنظيم الجماهير، كانوا يقومون بالتنسيق مع الخطوط الحزبية الأخرى. (هذه الأحداث المذكورة قبيل نزول كاتب السطور الى داخل السليمانية). لم يقتصر نشاط الرفيقات في صفوف هذا الخط فحسب، بل امتدت الى خطوط تنظيمية أخرى كانت لهم نشاطات واسعة بين صفوف الجماهير وقدموا للحزب الكثير من الأعمال النوعية. الناشطون في هذا الميدان على سبيل الذكر، منهن هيرو عبد الله كوران وقمري خان زوجة الرفيق الراحل محمود حلاق ومنيرة صالح وفاطمة عثمان سع&#1740-;-د أم ش&#1740-;-ردل و ناسكة زوجة الرفيق جمال والي و شل&#1740-;-ر عبد المجيد عضو المكتب السياسي الحالي للحزب الشيوعي الكردستاني وعائشة أم ك&#1740-;-في وسوزة ام&#1740-;-ن و ئامانج ام&#1740-;-ن و نجيبة محمود. وفي خط آخر &#1740-;-قوده الرفيق دل&#1740-;-ر جلال والرفيق رحمن غر&#1740-;-ب، ضمت في صفوفه عدد من الناشطات في المجال الطلابي، حيث قاموا بتوزيع البيانات وشعارات الحزب في المدارس وقدموا المساعدة للرفاق في نقل الأسلحة وهن زر&#1740-;-ا عمر (زانا)، كو&#1740-;-ستان رح&#1740-;-م، مارد&#1740-;-ن ا ......
#المناضلة
#الجسورة
#جیران
#شیخ
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709822

عايد سعيد السراج : الأديبة. المناضلة. مريم نجمه
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج لمريم كلّ هذا البهاء أَرَبَّـة ُ حُسْن ٍ هي ، أَم ْ نقاء !!ومن خصّها بهذا الكبرياء ؟وألبسها تاج الشهامة والكرامة والوفاء وتَـوَّجها أميرة ، لجميع ِ الفقراء وبيديها المائـيـتـين ِ الخضراويـن ِ النديتيـن ِ … تسقي (أطفال) العالم حليباً وفرحا ً أي ّ سِر ٍ عجيب ْ تملكه أمرأة من حنان ْ !!أليـست ْ أمّ " الأنقياء ْ ؟وتُـقَـطِّع جسمَها للناس ِ أجمعين ْوتوزع المحبة َ للطيور، والأزهار ،والأشجار، والبشر، ولكلِّ الجائعين ْ ، وللوحش في الفلات …… أَكُـتِـب َ لها هذا في اللَوْح المسطور ْ ؟وكُتِـبَ الحُـبُّ ، ونقاء الروح ْ أم الربُّ يسكن ُ ، قلب مريم أم هي شلال عطاء ْ !!أليست أجمل النساء ْ ؟فالرب ُّ جميل ٌ ونقي ٌ ، وكذلك مريم كالرب ِّ نقية ْأليست هي صيدناوية ْ . . . ياصيدنايا هللي ْ لإبنتك ِ فروحها بصيدنايا وقلبها بالشام هناك في أعلى القِـمًَّـة ،أقمار، ونجوم ،وشموس ،وغابات الله موزعة على الخلق ، تتدلى منها الرحمة ، لتُـوَزِّع للناس ِجميعا ،عطفاً وحناناً ، ومودةً .هناك …... وهنا….. في مريم روح الإنسان ْوفي ذرى جبال " قلمون " أقدام مريم ، وبعض من أريج ِ طيبتها وأشجار اللوز، والمشمش والرمان ْ، وبعض ناس من أشباه محبتها، وكذلك جلال الربّ في الإنسان ْيامريم من أسماك مريم، وآوى إليك ِ الطير ، وغزلان البرية ، وسنديان المجد وصلابته ،وأجراس الرحمة حيث تُرددها الوديان ْكان… ياما كان…. ولازال إلى الآن، امرأة من صوان ٍ وشموخ جبال، وقلب طفلة، تلهو بين أشجار السرو والوديان ْوحين تغفو وسادتها الورد ، وتغطيها مروج حنان ْأمٌ ... طفلةٌ… ، طفلة ٌ ... أمٌ ، تحتظنُ أطفال العالم ويوجعها ألَـم ُ الفقراء ْ - أشجار ، المشمش ،والدراق ،والتفاح والتين والعنب ، والسنديان ، تلاطفهاوتحنو عليها أديرة كثر وكنائس والرهبان .والجوامع ُ تزهو لفطنتها نَـذَرت ْ روحها لقول الحق وحوّلَتِ الشرَّ مداس ْ" وَتَعُـوذ ُ " من شرِّ الناس ْوكان ( الهامسُ ) يحارب ُ معها الوسواس الخنّاسْ وكل الأشرار ْآنـَئِـذ ٍ صاح ملاك ٌ يامريم أوقدي ناراً فنورك سَيُنـير الكون ْ فاللهَ محبة ْوأنت سرُّ الله في الأرض فكوني محبة فكانت ….. وكان اللهُ معها ، وكل المظلومين ومشت ومشى الأطيار برفقتها، وصدح ملاكٌ بمزمار الحُب وكان ْوصارت مريم رمز محبة ، وكرامة للإنسان ْوصار الورد وروداً بـيديها ومشاتل ْوينابيع الصدق ترافقها، وأضحى لها عنوان ْوكان َ … وكانَ… وكان ْهو الحقُّ على رأسها تاج ، وصولجان ْْNEDERLAND. 8/3/2021: "الهامس. هو المرحوم الأستاذ :الجليل والمحامي القدير." جريس الهامس" . زوج المناضلة والكاتبة المعروفة. مريم نجمه. وكان الأستاذ المرحوم. جريس الهامس. مناضلا صلبا لايخشى في الحق لومة لائم وهو من الفرسان وفي مقدمة المدافعين عن حقوق الناس من اجل الحرية وكرامة البشر والعدالة الإجتماعية، وهو غني عن التعريف حياته ، زاخرة بالعطاء والإيثار تشهد بذلك . وكذلك كتاباته. ومواقفه العظيمة ضد كل م ......
#الأديبة.
#المناضلة.
#مريم
#نجمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711454

الحزب الشيوعي المصري : ينعى رحيل الكاتبة المناضلة نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري الحزب الشيوعي المصري ينعى رحيل الكاتبة المناضلة نوال السعداويينعي الحزب الشيوعي المصري ببالغ الحزن والأسى رحيل الطبيبة والكاتبة والروائية والمناضلة المصرية "د. نوال السعداوي"، التي رحلت عن عالمنا اليوم بعد صراع طويل مع المرض، عن عمر يناهز التسعين عاماً، وبعد أن كرست حياتها وأعمالها ونشاطها السياسي والاجتماعي للدفاع عن حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق المرأة بشكل خاص، وفق رؤية مصرية وعلمية خالصة تربط بين تلك الحقوق وبين تحرر الوطن والخلاص من التبعية والاستبداد السياسي والفكر الظلامي الإرهابي، وقد عبرت عن ذلك دائماً وبوضوح وبشجاعة مهما كانت العواقب، ففي مقابله معها عام 2014 حيث صرحت قائلة «إن جذر اضطهاد المرأة يرجع إلى النظام الرأسمالي الحديث والذي تدعمه المؤسسات الدينية».. وفي محاضرة عام 2002 في جامعة كاليفورنيا وصفت نوال السعداوي غزو أمريكا لأفغانستان بأنها "حرب لاستغلال النفط في المنطقة ". وأن السياسات الخارجية لأمريكا ودعمها لإسرائيل هو "الإرهاب الحقيقي".ولدت نوال السعداوي في 27 أكتوبر عام 1931، وتخرجت في كلية الطب جامعة القاهرة في ديسمبر عام 1955 وعملت كطبيبة امتياز بالقصر العيني، ثم انتقلت للعمل كطبيبة في مكان ميلادها بكفر طحلة بمحافظة القليوبية، حيث لاحظت الصعوبات والتمييز الذي تواجهه المرأة الريفية. وكنتيجة لمحاولتها للدفاع عن إحدى مرضاها من التعرض للعنف الأسري، تم نقلها مرة أخرى إلى القاهرة. لتصبح في نهاية المطاف المدير المسئول عن الصحة العامة في وزارة الصحة.تعرضت بسبب آرائها ومواقفها للاضطهاد من قبل الحكومات المتعاقبة، ومن جماعات الإسلام السياسي وتنظيماته الإرهابية، ففي عام 1972 نشرت كتاباً بعنوان "المرأة والجنس"، مواجهة بذلك جميع أنواع العنف التي تتعرض لها المرأة. وعقب صدور الكتاب أقيلت من مركزها في وزارة الصحة، ومن رئاسة تحرير مجلة الصحة، ومن مركزها كأمين مساعد في نقابة الأطباء...ومن عام 1979 إلى 1980 عملت كمستشارة للأمم المتحدة في برنامج المرأة في أفريقيا والشرق الأوسط. . .وفي عام 1981 ساهمت في تأسيس مجلة نسوية تسمى المواجهة، وحكم عليها بالسجن في 6 سبتمبر 1981، أُطلق سراحها في نفس العام بعد شهر واحد من اغتيال الرئيس السادات. سجنت نوال في سجن النساء بالقناطر. وبعد خروجها قامت بكتابة كتابها الشهير «مذكرات في سجن النساء» عام 1983. ولم تكن تلك هي تجربة الكتابة الوحيدة لها مع السجن، فقبل ذلك بتسعة أعوام كانت متصلة مع سجينة واتخذتها كملهمة لروايتها "إمراه عند نقطة الصفر" عام 1975... وفي 12 مايو 2008 رفضت محكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة، إسقاط الجنسية المصرية عن نوال السعداوي، في دعوي رفعها ضدها أحد المحامين بسبب آرائها. كما تم رفع العديد من القضايا ضدها من قبل جماعات الإسلام السياسي مثل قضية الحسبة للتفريق بينها وبين زوجها الكاتب والروائي والمناضل الشيوعي د. شريف حتاتة، وتم توجيه تهمة "ازدراء الأديان" لها، كما وضع اسمها على "قائمة الاغتيالات" التي استهدفت الجماعات الإسلامية تنفيذها ضد الكتاب والمفكرين المصريين ... ومن عام 1988حتى 1996 سافرت خارج مصر. قبلت عرض التدريس في جامعة ديوك وقسم اللغات الأفريقية في شمال كالورينا وأيضا جامعة واشنطن. وشغلت العديد من المراكز المرموقة في الحياة الأكاديمية سواء في جامعة القاهرة داخل مصر أو في هارفارد، وجامعة ييل، وجامعة كولومبيا، وجامعة السوربون، جامعة جورج تاون، وجامعة ولاية فلوريدا، وجامعة كاليفورنيا . . .. وكانت نوال السعداوي وهي في الثمانين من عمرها من ضمن المتظاهرين في ميدان ......
#ينعى
#رحيل
#الكاتبة
#المناضلة
#نوال
#السعداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713127

علي المسعود : ميلادا فيلم يجسد حياة المناضلة ميلادا هوراكوفا ومحاكمة للمرحلة الستالينية في جيكوسلوفاكيا؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في عام 2017 اطلقت شركة نيتفلكس فيلما عن" ميلادا هوراكوفا" وهي ناشطة نسوية ، وبالتزامن مع الذكرى السبعين لاعدامها ( 27 يونيو 1950 ) . أحيا التشيك هذا اليوم باعتبارة التكريم بمسيرة "ميلادا هوراكوفا" بشكل خاص . ميلادا هي واحدة من أكثر الشخصيات بطولية في القرن العشرين ومن بين الشخصيات الأكثر مأساوية في بلدها تشيكوسلوفاكيا في ظل الحكم الشمولي المستمر منذ عقود. تجنب صانعو الأفلام رواية قصتها لفترة طويلة ، ولكن بعد ما يقرب من 70 عامًا من المحاكمة الاستعراضية التي أجراها النظام الستاليني في البلاد وبعد عقد من اكتشاف وثائق جديدة للمحاكمة المنحازة بشدة التي دامت مدة تسعة أيام ، أصبح لدي المهتمين بحياة هذه الشخصة مادة لأنتاج فيلماُ أخيرًا فيلمًا يصور مراحل نضالها ومسيرتها . يصور الفيلم ما يقرب من عقدين من حياة "ميلادا هوراكوفا " وهي محامية تشيكوسلوفاكية صريحة ، ميلادا هوراكوفا السياسية والمناضلة التشيكية، التي تزوجت من بوهوسلاف هوراك فى عام 1927. وولدت ابنتهما، فى عام 1933. ومن 1927 إلى 1940 ، كانت تعمل فى إدارة الرعاية الاجتماعية فى سلطة مدينة براغ وأصبحت من المحاربين البارزين للمساواة فى مركز المرأة. وفي عام 1929 انضمت إلى الحزب الاشتراكى الوطنى التشيكوسلوفاكى، وعندما جاء الاحتلال الألمانى النازى لتشيكوسلوفاكيا فى عام 1939 ، أصبحت هوراكوفا نشيطة في العمل في صفوف المقاومة أثناء الاحتلال النازي لبلادها جنباً إلى جنب مع زوجها ، لكن تم القبض عليها واستجوابها من قبل الجستابو فى عام 1940 ، وتم إرسالها إلى معسكر الاعتقال فى تيريزين ثم إلى سجون مختلفة فى ألمانيا ، وفى صيف عام 1944 تم محاكمة ميلادا هوراكوفا في مدينة دريسدن الألمانية ، وعلى الرغم من أن الادعاء طالب بعقوبة الإعدام ، إلا أنه حكم عليها بالسجن لمدة 8 سنوات وأطلق سراحها من الاحتجاز فى بافاريا فى أبريل من عام 1945 عن طريق القوات الأمريكية فى المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الثانية ، وعقب تحرير تشيكوسلوفاكيا فى عام 1945 عادت هوراكوفا إلى براغ وانضمت إلى قيادة الحزب الاشتراكى الوطنى التشيكوسلوفاكى، الذى أعيد تشكيله وأصبحت عضواً فى الجمعية الوطنية المؤقتة. وفى عام 1946 فازت بمقعد فى الجمعية الوطنية المنتخبة، تمثل منطقة بوديجوفيس فى جنوب بوهيميا وركزت أنشطتها السياسية على دور المرأة فى المجتمع، وكذلك على المحافظة على المؤسسات الديمقراطية فى تشيكوسلوفاكيا، حصلت ميلادا بعد تحرير تشيكوسلوفاكيا من سيطرة النازيين على تقدير عال بين شعبها لنضالها، لكن ذلك لم يدم، فقط استولى السوفييت على الحكم. حاولت مقاومتهم لكن فشلت ، وبعد فترة قصيرة من الانقلاب الشيوعى فى فبراير من عام 1948 استقالت من البرلمان احتجاجاً على انقلاب الشيوعيين ، وخلافاً للعديد من شركائها السياسيين، اختارت هوراكوفا عدم مغادرة تشيكوسلوفاكيا ، وظلت نشطة سياسياً فى براغ . وفى 27 سبتمبر 1949 ألقى القبض عليها، واتهمت بأنها زعيمة مؤامرة مزعومة للإطاحة بالنظام الشيوعى، واتهمت أيضاً باقامة اتصالات مع الشخصيات السياسية التشيكوسلوفاكية فى المنفى ، فى 31 مايو 1950 بدأت محاكمة ميلادا هوراكوفا واثنى عشر من زملائها، وقد أشرف على ذلك مستشارون سوفيت، ورافقتهم حملة عامة نظمتها السلطات الشيوعية، طالبت فيها بإعدام المتهمين ، وقد تم تنظيم إجراءات المحاكمة مع الاعترافات من المتهمين تحت الإكراه، حكم على ميلادا هوراكوفا بالإعدام شنقا، مع ثلاثة متهمين، وحاول العديد من الشخصيات البارزة في إسعتطاف الحكومة الشيوعية للتراجع عن حكم الإعدام وكان من الشخصيات، ألبرت أينشتا ......
#ميلادا
#فيلم
#يجسد
#حياة
#المناضلة
#ميلادا
#هوراكوفا
#ومحاكمة
#للمرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716686

هشام عقيل : في ضرورة المادية المناضلة - فلاديمير لينين
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقيل ترجمة وإعداد: هشام عقيلفي واقع الأمر ليس كل المساهمين في مجلة (تحت راية الماركسية) [Pod Znamenen Marksizma] شيوعيين، ولكن جميعهم ماديين صلبين. أرى بأن تحالف الشيوعيين بغير الشيوعيين هو ضروري إطلاقاً؛ وهذا هو غاية هذه المجلة بالتحديد. إن أكبر الأخطاء التي يقع فيها الشيوعيون (وهذا عادة ما تقوم به أي جماعة ثورية ناجحة في بداية ثورة كبرى) هو الاعتقاد بأن الثورة لا يقوم بها إلا الثوريين. على العكس، لكي تنجح الثورة لا بد أن يبدأ الثوريون بالاقتناع بإن دورهم محصور في كونهم طليعة الطبقة المتقدمة وعليهم أن يترجموا هذه الفكرة في كل عمل لهم. ومتى تعد الطليعة طليعة؟ حين تتفادى الانعزال عن الجماهير الشعبية، وبالتالي تتمكن من قيادتها إلى الأمام. من دون التحالف مع غير-الشيوعيين في شتى المجالات لن ننجح ابداً.… من الواضح بأن المجلة التي تعرّف نفسها كمادية مناضلة عليها أن تكون هيئة نضالية في المقام الأول. عليها أن تفضح بلا كلل كل “الخدم الكهنوتيين المختبئين وراء العباءة الأكاديمية” (حسب تعبير ديتزغن)؛ سواء أكانوا ممثلي الأكاديميات العلمية الرسمية أو كتاب أفراد يطلقون على أنفسهم “اليسار الديموقراطي أو أتباع الآيديولوجيا الاشتراكية”.…إن أكبر الأخطاء التي يمكن أن يرتكبها الماركسي هو اعتقاده بأنه من الممكن للملايين من البشر (وبالأخص الحرفيين والفلاحين) الذي أخضعهم المجتمع الحديث لشتى الأشكال من الظلامية، والجهل، والخرافة، أن يخرجوا من هذا الظلام عبر التعليم الماركسي وحده. على هذه الجماهير أن تزوّد بالمواد الدعائية المادية، وعليها أن تتعرف على وقائع مختلف مجالات الحياة؛ يجب الاقتراب من الجماهير بكل طريقة ممكنة، وذلك لإثارة اهتمامهم وإبعادهم عن خمول الفكر الخرافي وتقريبهم لمختلف الزوايا بمناهج مختلفة، إلخ.… بالإضافة إلى هذا النوع من التحالف الذي يقام مع الماديين الحقيقيين الذين لا ينتمون إلى الحزب الشيوعي، علينا أن نقيم تحالفاً (وهو لا يقل أهمية) مع علماء الطبيعة المعاصرين الذين يميلون نحو المادية ولا يهابون الدفاع عنها ولا الحديث باسمها ضد التقليعات والهذيانات الفلسفية المثالية المعاصرة السائدة في ما يسمى بالأكاديميا.إن المقال الذي كتبه تيميريازيف حول النظرية النسبية لآينشتاين (المنشور في ”تحت راية الماركسية“، العدد 1-2) يجعلنا نأمل بأن هذه المجلة ستنجح في تحقيق هذا التحالف الثاني كذلك. علينا أن نعطي هذه القضية اهتماماً عظيماً. علينا ألا ننسى بأن التغيرات الكبرى الحاصلة في العلم الطبيعي الحديث دائماً ما تعطي فرصة لمختلف المذاهب الفلسفية الرجعية الفرصة للصعود، ومعها مذاهبها الفرعية، والموضات الفكرية هنا وهناك. وإذا لم نتابع القضايا التي تطرحها الثورة الحديثة في علم الطبيعة، وإذا لم يشارك علماء الطبيعة في العمل الجمعي في المجلة الفلسفية، لا يُمكن للمادية المناضلة أن تكون مادية ولا مناضلة. لاحظ تيميريازيف في العدد الأول للمجلة بأن نظرية آنيشتاين، التي حسب تيميريازيف لا تمثل تضاداً صريحاً بالنسبة لأسس الفكر المادي، استحوذت من قِبل عدد كبير من المثقفين البورجوازيين في كل البلدان؛ ونضيف بأن هذا لا ينطبق على آينشتاين وحسب، بل على عدد عظيم – وهذا إذا لم يكن أغلب – المصلحين الكبار في مجال علم الطبيعة منذ نهاية القرن التاسع عشر.ولكي نكون واعين سياسياً تجاه هذه الظواهر، علينا أن ندرك بأن علم الطبيعة، ومعها المادية، لا يمكن أن تكون ثابتة في نضالها ضد هجمة الأفكار البورجوازية وهيمنتها ما لم تكن قائمة على أسس فلسفية صلبة. وشرط هذا ......
#ضرورة
#المادية
#المناضلة
#فلاديمير
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717094