المقصود بالأمهات الست

📩 #السؤال :

من هم أصحاب الأمهات الست؟ وما هي هذه الأمهات؟ السؤال لا زال لأخينا من اليمن.

🗒 #الجواب :

الأمهات الست هي : صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وسنن أبي داود ، وسنن الترمذي ، وسنن النسائي ، وسنن ابن ماجة ، هذه هي الأمهات الست إذا قالوا : الأمهات الست ، أو الكتب الستة هي هذه الستة ، لهؤلاء الستة : البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة . نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7521/المقصود-بالأمهات-الست

حكم قراءة القرآن لغير المتوضئ

📩 #السؤال :

إذا كان الإنسان غير متوضئ ، فهل يجوز له قراءة القرآن للحفظ أم يلزمه الوضوء؟

📋 #الجواب :

الوضوء مستحب لقراءة القرآن ، إذا كان عن ظهر قلب ، وإن قرأ من دون وضوء فلا بأس ، إذا لم يكن جنبًا ، أما الجنب فلا يقرأ حتى يغتسل ، لكن إذا كان غير جنب ، فله أن يقرأ القرآن من غير مصحف عن ظهر قلب ، وإن كان على غير طهارة.

👈 #لكن إذا كان أراد أن يقرأ من المصحف ، فإنه #يتوضأ أولًا ؛ لقوله جل وعلا : {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}  [الواقعة :79] ، وقوله ﷺ : (لا يمس القرآن إلا طاهر).

فالمقصود أنه إذا كان يقرأ عن ظهر قلب ، يعني : غيب حفظ ، فلا بأس أن يقرأ وإن كان على غير وضوء ، أما الجنب لا ، لا يقرأ ، الجنب لا يقرأ حتى يغتسل ، أما إذا كان يقرأ بالمصحف ، فإنه لا بد أن يكون على طهارة من الجنابة ومن الحدث الأصغر. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9347/حكم-قراءة-القرآن-لغير-المتوضئ

حكم المصافحة بعد السلام من الصلاة

✉️ #السؤال :

يقول : ما حكم المسابلة ، أي : أن يمر بعض الأشخاص أيديهم إلى من بجانبهم بقصد السلام على بعضهم ، بعد الصلاة بحوالي دقيقة ، أي : بعد التفات الإمام بقليل ، هل هذه تعتبر بدعة أم لا؟

📋 #الجواب :

المصافحة بعد السلام من الفريضة لا أصل له ، ولكن يشتغل #بالذكر إذا سلم ، يشتغل بالاستغفار ثلاثاً ، يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ويذكر الله ، ويأتي بالأذكار الشرعية ، فإذا سلم عليه بعد ذلك لأنه ما لقيه إلا في الصف ، ما سلم عليه قبل ذلك فلا بأس ، أما ما يفعل بعض الناس من حين يسلم يبادر ويأخذ بيد الذي حوله هذا لا أصل له ، بدعة لا أصل لها.

أما #بعد الذكر وبعد الفراغ من الأذكار الشرعية إذا #سلم على من حوله لكونه ما سلم عليهم قبل ، لأنه جاء في الصلاة وهم في الصلاة ، أو جاء واشتغل بتحية المسجد أو بالراتبة ، ثم دخل في الصلاة قبل أن يصافحهم ، إذا صافحهم #بعد ذلك لا بأس ، لكن ليس من حين يسلم بل يتأخر حتى يفرغ من الذكر ؛ لأنه لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة فعل هذا من حين ينصرف الإمام من الصلاة. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6821/حكم-المصافحة-بعد-السلام-من-الصلاة

هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة؟

📩 #السؤال :

هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة كما قال لي بعض الأشخاص؟

📄 #الجواب :

👈 الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به ، وقد دعا النبي ﷺ فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة بعد الذكر الشرعي فلا بأس أن تدعو ، والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل وأكمل وأحرى بالإجابة ، #لكن لا يكون برفع اليدين ولا بالدعاء الجماعي ، لا ، بينك وبين ربك من دون رفع اليدين بعد الفريضة ؛ لأن هذا لم ينقل عن النبي ﷺ أنه رفع يديه بعد الفريضة ، ولا أن الصحابة رفعوا أيديهم ، ولا رفعوا جميعاً رفعاً جماعياً ، ولا دعوا دعوة جماعية ، لا ، ولكن الإنسان يدعو بينه وبين نفسه وبين ربه بعد فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج ، في الفريضة والنافلة جميعاً.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6095/هل-الدعاء-بعد-الفرض-سنة-أم-بدعة؟

هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة؟

📩 #السؤال :

هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة كما قال لي بعض الأشخاص؟

📄 #الجواب :

👈 الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به ، وقد دعا النبي ﷺ فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة بعد الذكر الشرعي فلا بأس أن تدعو ، والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل وأكمل وأحرى بالإجابة ، #لكن لا يكون برفع اليدين ولا بالدعاء الجماعي ، لا ، بينك وبين ربك من دون رفع اليدين بعد الفريضة ؛ لأن هذا لم ينقل عن النبي ﷺ أنه رفع يديه بعد الفريضة ، ولا أن الصحابة رفعوا أيديهم ، ولا رفعوا جميعاً رفعاً جماعياً ، ولا دعوا دعوة جماعية ، لا ، ولكن الإنسان يدعو بينه وبين نفسه وبين ربه بعد فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج ، في الفريضة والنافلة جميعاً.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6095/هل-الدعاء-بعد-الفرض-سنة-أم-بدعة؟

دلالة فعل النبي ﷺ لما نهى عنه وتركه لما أمر

📩 #السؤال :

شيخ عبدالعزيز إذا أذنتم.. كفعل الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام كأن يأمر بشيء ولا يفعله ، أو ينهى عن شيء ويفعله ، لعل في هذا مقام يحتاج إلى مزيد من الإيضاح سماحة الشيخ؟

📋 #الجواب :

هذا يقع ، فإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب ، وإذا نهى عن شيء ثم فعله دل على أنه ليس بمحرم ؛ ولهذا نهى عن الشرب قائمًا ثم شرب قائمًا ، فدل على أن الشرب قائمًا لا حرج فيه ولكن تركه أفضل ، إذا تيسر أن يشرب قاعدًا فهو الأفضل وإن شرب قائمًا فلا حرج ، وهكذا إذا أمر بشيء ثم تركه عليه الصلاة والسلام فهو يدل على أن هذا المأمور به ليس بواجب ، إذ لو كان واجبًا لما تركه عليه الصلاة والسلام.

#فالحاصل : أن أوامره أصلها الوجوب ، ونواهيه أصلها التحريم ، لكن متى فعل ما نهى عنه دل على أنه ليس بحرام وإنما هو مكروه أو تركه أولى ، وإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7536/دلالة-فعل-النبي-لما-نهى-عنه-وتركه-لما-أمر

معنى قوله : (إن الله خلق آدم على صورته)

📩 #السؤال :

يسأل ويقول : ورد حديث عن النبي ﷺ ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله خلق آدم على صورته ، فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث؟

📋 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :

فالحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته) ، وفي لفظ آخر : (على صورة الرحمن) وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل ، فالمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعًا بصيرًا متكلمًا إذا شاء ، وهذا هو وصف الله عز وجل ، فإنه سميع بصير متكلم ذو وجه جل وعلا ، وليس المعنى التشبيه والتمثيل بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق ، وإنما المعنى أنه سميع بصير ذو وجه ومتكلم إذا شاء.

وهكذا خلق الله آدم سميعًا بصيرًا ذا وجه وذا يد وذا قدم ويتكلم إذا شاء ، لكن ليس السميع كالسميع وليس البصير كالبصير وليس المتكلم كالمتكلم وليس الوجه كالوجه بل لله صفاته سبحانه وتعالى لا يشابهه فيها شيء بل تليق به سبحانه ، وللعبد صفاته التي تليق به صفات يعتريها الفناء والنقص والضعف ، أما صفات الله سبحانه فهي كاملة لا يعتريها نقص ولا ضعف ولا فناء ولا زوال ، ولهذا قال عز وجل : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}  [الشورى :11] .. {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}  [الإخلاص :4] فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7535/معنى-قوله-إن-الله-خلق-آدم-على-صورته

بيان من يدخل الجنة بغير حساب

📩 #السؤال :

هل هناك من يدخل الجنة بغير حساب؟

🗒 #الجواب :

نعم ، أخبر عنهم النبي ﷺ حين قال : عرضت علي الأمم ، فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي وليس معه أحد ... حتى قال في آخره : أنه أبلغ أنه يدخل الجنة من أمته سبعون ألفاً بغير حساب ولا عذاب ، فسأله الصحابة عنهم فقال : (هم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون).

والمقصود من هذا أن المؤمن الذي #استقام على أمر الله وترك محارم الله ، ومات على الاستقامة فإنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ، ومنهم هؤلاء الذين أخبر عنهم ﷺ.

لا يسترقون يعني : لا يطلبون من الناس أن يرقوهم ، يسترقي يعني : يطلب الرقية.

أما كونهم يرقون غيرهم فلا بأس ؛ لأنه محسن ، الراقي محسن فإذا رقى غيره ودعا له بالعافية والشفاء هذا محسن ، في الحديث الصحيح : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه.

أما الاسترقاء فهو طلب الرقية ، وهو أن يقول : يا فلان! اقرأ علي ، ترك هذا أفضل إلا من حاجة ، فإذا كان هناك حاجة فلا بأس أن يطلب الرقية ، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال لها : استرقي من كذا ، فأمرها بالاسترقاء ، وأمر أسماء بنت عميس أن تسترقي لأولاد جعفر لما أصابتهم العين ، قال عليه الصلاة والسلام : (لا رقية إلا من عين أو حمة) فالاسترقاء عند #الحاجة لا بأس ، لكن تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر.

وهكذا الكي تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر ؛ لقوله ﷺ : (الشفاء في ثلاث : كية نار ، وشربة عسل أو شرطة محجم ، وما أحب أن أكتوي) ، وفي اللفظ الآخر قال : (وأنا أنهى أمتي عن الكي).

فدل ذلك على أن الكي ينبغي أن يكون هو آخر الطب عند الحاجة إليه ، فإذا تيسر أن يكتفى بغيره من الأدوية فهو أولى.

وقد ثبت عنه ﷺ أنه كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام ، فإذا دعت الحاجة للكي فلا كراهة ، وإن استغني عنه بدواء آخر ، بشربة عسل ، أو شرطة محجم يعني : الحجامة ، أو قراءة ، أو دواء آخر كان أفضل من الكي.

فالمقصود أن قوله ﷺ : (لا يسترقون ولا يكتوون) لا يدل على التحريم وإنما يدل على أن هذا هو الأفضل ، عدم الاسترقاء ، يعني : عدم طلب الرقية وعدم الكي هذا هو الأفضل ، ومتى دعت الحاجة إلى الاسترقاء أو الكي فلا حرج ولا كراهة في ذلك.

(ولا يتطيرون) : التطير هو التشاؤم بالمرئيات أو المسموعات ، والطيرة شرك من عمل الجاهلية ، فهؤلاء السبعون يتركون ما حرم الله عليهم من الطيرة ، وما كره لهم من الاسترقاء والكي عند عدم الحاجة إليه.

(وعلى ربهم يتوكلون) يتركون ذلك ثقة بالله واعتماداً عليه وطلباً لمرضاته ، والمعنى : أنهم استقاموا على طاعة الله ، وتركوا ما حرم الله ، وتركوا بعض ما أباح الله إذا كان غيره أفضل منه كالاسترقاء والكي ، يرجون ثواب الله ويخافون عقابه ، ويتقربون إليه بما هو أحب إليه سبحانه وتعالى ، عن توكل ، وعن ثقة به واعتماد عليه سبحانه وتعالى.

وجاء في الروايات الأخرى أن الله زادهم مع كل ألف سبعين ألفاً ، وفي بعض الروايات الأخرى وحثيات من حثيات ربي ، وهذه الحثيات لا يعلم مقدارها إلا الله سبحانه وتعالى.

👈 والجامع في هذا أن كل مؤمن استقام على أمر الله وعلى ترك محارم الله ووقف عند حدود الله هو داخل في السبعين ، داخل في حكمهم في أنهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5220/بيان-من-يدخل-الجنة-بغير-حساب

كيفية قضاء الدين المتوفى صاحبه

📮 #السؤال :

سعادة سماحة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يسأل الشاب عن أنه أخذ دين من رجل ثم توفي الرجل ولم أعرف له أحداً أبداً وله مدة طويلة متوفى ذلك الرجل ، فماذا أفعل؟ أفتوني في أمري جزاكم الله عنا خير الجزاء وشكراً لكم.

📖 #الجواب :

إذا كان عند الإنسان دين أو رهن أو وديعة لآخر ولم يعرف ورثته بعد موته ، وسأل واجتهد ولم يعرف أحداً #يتصدق بها في وجوه البر مثل على فقراء ، مثل يجعلها في عمارة مسجد مشاريع أخرى إسلامية حتى ينفع الميت ، بالنية ... عن صاحبها ، #بشرط أنه اعتنى واجتهد وسأل عن أقاربه ولم يجد أحداً ، يعني : ما وجد من يدله بعد الاجتهاد فإنه يتصدق بها على الفقراء أو يصرفها في تعمير مسجد ، أو نحوه من المشاريع الخيرية ، ولو سلمها للحاكم القاضي في البلد وأخذ سنداً عليها من عنده كفى ، لكن إنجازها وصرفها في وجوه الخير أسرع في الخير وأنفع لصاحبها ؛ لأنه يؤجر على ذلك إذا تصدق بها عنه ، نعم ، بالنية. نعم.

#المقدم : أحسنتم أثابكم الله.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/5567/كيفية-قضاء-الدين-المتوفى-صاحبه

هل ذكر الله مع ترك الصلاة ينفع صاحبه؟

📮 #السؤال :

إنني كثيراً ما أذكر الله ذكراً كثيرا ، ولكنني لا أصلي ، وسمعت من بعض الأصدقاء أن هذا الفعل يعتبر من الكفر بالله عز وجل ، أي : ذكر الله بدون صلاة ، فما حكم الإسلام في ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.

📋 #الجواب :

الصلاة هي عمود الإسلام ، وهي أعظم الأركان بعد الشهادتين ، يقول الله عز وجل : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى}  [البقرة :238] ، ويقول سبحانه : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}  [البقرة :43] والآيات في الصلاة كثيرة ، ويقول النبي ﷺ : (رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله) فجعل الصلاة هي عمود الإسلام ، ويقول ﷺ : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) ، ويقول عليه الصلاة والسلام : (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) فأنت عليك أن #تتقي الله ، وأن تبادر #بالتوبة.

⚠️ أما ذكر الله مع ترك الصلاة ما ينفعك ، عليك أن تحافظ على الصلاة ، وأن تستقيم عليها في أوقاتها ، وأن تصليها مع إخوانك المسلمين في المساجد ، هذه هي فريضته العظيمة ، وعمود دينك ، فاتق الله وراقب الله ، وتب إلى الله توبةً صادقة ، ومن تاب تاب الله عليه سبحانه وتعالى.

ويقول النبي ﷺ : (أول ما يحاسب عنه العبد من عمله ؛ صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر) نسأل الله العافية ، ويقول عمر رضي الله عنه لأمرائه : إن أهم أمركم عندي الصلاة ، فمن حفظها حفظ دينه ، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع.

وجاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال يوماً بين أصحابه ، فذكرهم بالصلاة ، وقال : (من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاةً يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نورٌ ولا برهان ولا نجاة ، وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف) نسأل الله العافية ، هؤلاء من كبار الكفرة ، من صناديد الكفرة ، نسأل الله العافية ، قال بعض أهل العلم : إنما يحشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء الكفرة ؛ لأنه إن ضيعها من أجل الرئاسة والملك صار شبيهاً بـفرعون ، فيحشر معه يوم القيامة ، وإن ضيعها بسبب الوزارة والوظيفة صار شبيهاً بـهامان وزير فرعون فيحشر معه يوم القيامة إلى النار ، وإن ضيعها بسبب الأموال والشهوات صار شبيهاً بـقارون تاجر بني إسرائيل الذي بغى وطغى ، وحمله حب المال وكثرة المال على الكفر بالله عز وجل ، فخسف الله به وبداره الأرض ، فمن شغل بالمال عن الصلاة حشر مع قارون نعوذ بالله من ذلك ، ومن شغل عن الصلاة بالتجارة والبيع والشراء والمعاملات صار شبيهاً بـأبي بن خلف تاجر أهل مكة الكافر ، وقد قتل كافراً ، فيحشر معه يوم القيامة -نعوذ بالله- إلى النار.

فالواجب على كل من ضيع الصلاة أن يتوب إلى الله ، من الرجال والنساء جميعاً ، الواجب على الجميع التوبة إلى الله ، والبدار بالمحافظة على الصلاة ، والندم على ما مضى ، ومن تاب تاب الله عليه ، رزق الله الجميع التوفيق والهداية.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7387/هل-ذكر-الله-مع-ترك-الصلاة-ينفع-صاحبه؟