امام حسن و امام حسین؛ در موقعیت حاکم و محکوم
بسیاری از مردم بخصوص در بین شیعیان از فهم تفاوت رویکرد امام حسن و امام حسین درمانده‌اند و نمی‌دانند چرا اولی با معاویه از درِ مذاکره در آمد و ضمن بیعت با او، تمام قدرت را یکجا به پسر ابوسفیان واگذاشت؛ اما دومی ضمن رد بیعت، کمترین نرمشی در برابر یزید نشان نداد و با قبول قتل عام و اسارت خانواده و یارانش، سرسختانه از موضع خود، گامی عقب ننشت.
آنچه برخی نویسندگان و خطیبان در بارۀ تفاوت معاویه و یزید و یا تفاوت شرایط تاریخی، در توجیه رویکرد متفاوت دو امام مطرح کرده‌اند؛ به نظرم اقناع کننده نمی‌رسد و از همین رو، این موضوع حتی در بین تصمیم‌گیران جمهوری اسلامی نیز مناقشه‌انگیز باقی مانده است به طوری که هر کدام از آنها بنا به مزاج سیاسی و تمایل دیپلماتیک خود به تفسیر و تحلیل این ماجرا می‌نشینند و به نظر من همگی نیز اشتباه می‌کنند.
از نگاه من، رویکرد کاملاً متفاوت امام حسن و امام حسین به جایگاه و موقعیت سیاسی آنها برمی‌گردد. همه می‌دانیم که پس از شهادت امام علی، مردم عراق با امام حسن بیعت کردند و او عملاً زمامدار و خلیفه و حاکم بخش بزرگی از سرزمین های امپراتوری اسلامی در آن عصر شد. مهمترین وظیفه و کارویژۀ هر حکومت و بخصوص زمامدار آن، طبعاً حفظ جان مردم و تضمین بقای جامعه است؛ حتی اگر این موضوع به جایگاه شخصی او به شدت آسیب وارد کند. از همین رو، امام حسن همین که ادامۀ جنگ با معاویه را سبب اتلاف حرث و نسل دید، برای واگذاری قدرت به او تردید را کنار گذاشت و به امضای پیمانی تن داد که حتی نزدیک‌ترین یارانش هم تاب تحمل آن را نداشتند. امام حسن به دلیل پذیرش آن پیمان‌نامه، متهم به پذیرش ذلت و ملقب به "مذل‌المؤمنین" از سوی یارانی حتی در سطح حجربن‌عدی شد و تا آخر عمر از زخم زبان آنها در امان نبود. امام حسن تمام زخم زبان‌ها را با صبوری و شکیبایی تحمل کرد چرا که می‌دانست رعایت مصلحت عمومی بر حفظ جایگاه فردی رجحان دارد و او کار درستی انجام داده است. از این رو، زخم زبانی که امام حسن در دوران انزوای خود در مدینه تحمل کرد؛ از زخم‌های شمشیری که در کربلا بر پیکر حسین فرود آمد؛ کم قدرتر و بی‌ارج‌تر نیست.
این در حالی است که حسین هنگام رد بیعت با یزید، در جایگاه زمامداری و حکومت نبود و از این جهت وظیفه‌ای بر عهده نداشت. او شخصیتی خارج از دایرۀ قدرت بود و از همین رو، حفظ شرافت و عزت‌اش در مقابل زمامداری که با عهد شکنی در مقام خلافت نشسته و سعی در تسلیم و خواری مخالفانش داشت؛ با تمام قدرت ایستاد.
در حقیقت، ماجرای حرکت امام حسین از مدینه به مکه و سپس از آنجا به کوفه چیزی جز تلاش برای حفظ عزت خود قابل تفسیر نیست و سایر تفسیرها از جمله قیام برای حکومت، هیچکدام با داده‌های تاریخی مطابقت ندارد. در واقع "حِلّ بیعت" که دو بار از طرف امام حسین صورت گرفت؛ خود بهترین سند و روشن‌ترین گواه بر بی‌توجهی او به قدرت و اصرار بر جان فدا کردن شخصی برای پرهیز از بیعت و حفظ سربلندی و آزادگی خود است.
از این رو، حرکت سیاسی در مقام و موقعیت حاکم و محکوم دو منطق جداگانه دارد که خلط آنها سبب مصائب و گرفتاری‌های بسیار شده است. از این جهت برای حکومت‌ها منطق رفتاری امام حسن و برای نیروهای محکوم منطق رفتاری امام حسین قابل الگوبرداری است و نه به عکس. از این رو، وقتی که حسن روحانی برای توجیه مذاکره با کشورهای دیگر، به جای تکیه بر سیرۀ امام حسن، مذاکره به معنای میل به سازش را به امام حسین نسبت می دهد؛ همانقدر در اشتباه است که رقیبان حکومتی او ایستادگی و مقاومت حسین را الگوی حکومتداری معرفی می‌کنند.
گرچه همۀ این نوع مجادلات ربطی به سیرۀ امام حسن و امام حسین ندارد و نوعی استفادۀ ابزاری از آن چهره‌های تابناک به نظرمی‌رسد؛ اما ضعف فقه سیاسی شیعه هم در این سرگشتگی ها و نزاع‌های سیاسی بی تأثیر نیست؛ این ضعف که نتیجۀ فاصلۀ فقیهان از اندیشه‌های سیاسی دوران جدید است؛ به رغم چهل سال حکومتداری هنوز در نقطۀ نخست خود در جا می‌زند!
#امام_حسن
#امام_حسین
#گفتگو_سازش
#ایستادگی_مقاومت
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad

🏴 #تکیه ( ۵ )


🌕 با شکوه ترین اتفاق #ظهور :


⚫️ تنها جایی که قهرمان #کربلا اظهار عجز کرد !

✖️زنده و مرده #عباس علیه السلام حامی امامش است .



✋️ #أباعبدالله_الحسین علیه السلام در #عاشورا وقتی گاه پرواز برادرش #ابوالفضل علیه السلام شد ، سینه اش گداخت و گفت :

🌱 برادرم ! تو نشان لشگرم هستی ، و محور پیوستگی نفرات ما ، پس اگر تو هم بروی ، جمع ما از هم می پاشد و خانه خراب می شویم .

🌱«يا أَخي كُنْتَ الْعَلامَةَ مِنْ عَسْكَري وَ مُجْمِعَ عَدَدِنا، فَإِذا أَنْتَ غَدَوْتَ يَؤُلُ جَمْعُنا إِلَى الشِّتاتِ، وَ عِمارَتُنا تَنْبَعِثُ إِلَى الْخَرابِ» /

📚 منتخب طریحی ص ۲۰۵


🌘 #أباعبدالله علیه السلام وقتی عباس سلام الله علیه در برش به شهادت رسید فرمود :

🌱 جزیت عن أخیک خیراً حیث نصرتنی حیّاً و میّتاً . /

🌱 از برادرت پاداش خیر و نیکو بگیری ، چنانچه در زنده بودن و هنگام مرگ هم مرا یاری کردی . /

📚 منتخب طریحی ص ۴۳۱


🔘اینکه از مولانا عباس علیه السلام رجزش حین قطع شدن دستش اینگونه نقل شده :

والله إن قطعتموا یمینی إنّی أحامی أبداً عن دینی . 🤚🏻

به خدا سوگند اگر دست راستم را هم قطع کنید تحقیقاً من همیشه ( حتی پس از مرگ ) از دینم حمایت می کنم . 🤚🏻

✔️ یعنی عباس شهید و زنده اش تفاوتی ندارد ، بنابر این واقعیت ، شیخ علی فشندی در تشرفی از #امام_عصر ارواحنافداه شنید ، که امام علیه السلام فرمود : ما در #منا در خیمه ی شما که مرثیه ی عمومی ما عباس را می خوانید ، خواهیم آمد .

🔴 پس دلدادگی به عباس به #امام_حسین علیه السلام فقط محدود نمی شود ، بلکه تمام ائمه اطهار علیهم السلام بی تاب عمویشان هستند .

✨و #رجعت حضرت عباس در رکاب حضرت #مهدی علیه السلام که در ظاهر هم سن و سال هستند ، با شکوه ترین اتفاق #ظهور می باشد .

#کمرم_شکست
#عباس_علمدار_مهدی
t.me/shafieikia

⭕️ علت قبول صلح از زبان #امام_حسن_مجتبی علیه‌السلام:

" أمّا به خدا سوگند ! ما را ذلّت و کم تعدادی از جنگ با أهل شام ناامید نکرد !
بلکه ما با شما ( یاران بد عهد ) با همدلی و صبر به جنگ با دشمن می پرداختیم که همدلی با دشمنی و صبر با ناشکیبی پیر شد .
آن روز که شما به ما روی خوش نشان می دادید دینتان پیشروتر از دنیاتان بود ( دنیاطلب نبودید ) و ما با شما بودیم و شما با ما، ولی الان دنیاتان از دینتان پیشی گرفته است ( دنیاطلب شده اید ) بنابراین بر علیه ما شده اید ! ...
معاویه ما را به چیزی دعوت می کند که در آن نه عزّت است و نه انصاف، اگر جان دوست هستید صلحش را قبول کنیم و چشم بر این خس و خاشاک ببندیم، و  اگر جان نثار و شهادت طلب هستید حکم معاویه را حواله به سوی خدا کنیم  ؟!
راوی گوید: جماعت فریاد کردند که ما ماندن و زندگی می‌خواهیم ! "

[📚 بحارالأنوار. ج ۴۴.ص ۲۱]

#نقد_و_نظر

✍مسعود شفیعی کیا

...و توسط امام آن زمان که حاکمیّت حقش بود برای حفظ مردم و منع تشتت، تن دادن به حاکمیت نامشروع معاویه که شکاف عمیق در تاریخ ایجاد کرد به خواست #مردم یا حداقل مبارزانی واگذار شد که ماندن و خفت و تغییر تاریخ را خواستند.
و اینجا فقط معاویه و عافیت طلبان دنیاگرا از سازش خلاف عزت و انصاف خشنود شدند و مؤمنان و آزادگان سردرگریبان نظاره گر جشن دنیاطلبان بودند .
البته به قیاسگران( صلح امام حسن با برجام) متذکر می شوم که اوّلا شرایط امروز اصلا قابل مقایسه با صلح امام‌حسن نیست، چون معاویه در نظام امیرمؤمنان و امام‌حسن پرورش نیافته بود و به خواست ایشان به انتخاب مردم تحمیل نشده بود و سالیان دراز کارگزار ارشد امنیتی و سیاسی حکومت علوی نبود، بلکه از نخست او و کاخش را وصله‌ی جدا بافته‌ی امت و حاکمیت معرفی کردند.

دوم مفاد صلح را امام حسن جوری چید که دست و پای معاویه بسته باشد نه مانند #برجام که دست چند نسل ایرانی را زیر ساطور دشمنان عنود قرار دهند.

۱ . شرایط توافق را امام حسن مجتبی ع پس از ابراز بی‌میلی مردم برای مقابله با مکر و تجاوز معاویه خود #مهندسی کرد و هیچگاه در زمین آنان بازی نکرد، بلکه معاویه را واداشت تا در زمین امام بازی کند !
... مثلا با معاویه شرط شد که: نام خود را #امیرالمؤمنین نگذارد !
شهادتی نزدش اقامه نشود !
به امیرمؤمنان علیه السلام در نمازها لعن نکنند و از شیعیان امیرمؤمنان علی علیه السلام کسی را تعقیب نکند و برای آنان مصونیّت در نظر بگیرد و حقوقشان را به آنان بازگرداند .
و خزانه کوفه برای امام بماند و مبلغ یک میلیون درهم از خراج « دارابجرد (فارس) » بین خانواده‌ی شهیدان در رکاب امیرمؤمنان علیه السلام در جنگ های #صفین و #جمل تقسیم کند که گویا معاویه گمارده‌ای از سوی ائمه شده است که موظف به رسمیت شناختن شهیدانی است که بخشی از آنان را خود کشته است .

۲. در مفاد صلح نامه حضرت امام حسن ع، معاویه را مکلف به اجرای قرآن و سنّت کرده و از برگزیدن #جانشین برای خود منع کردند و وی را ملزم به عدم تبعیض نژادی نسبت به اقوام بلاد اسلامی (مثل ایران) کرده و از وی خواسته جان و مال و نوامیس شیعیان و یاران علی علیه‌السلام در امان باشد و نه بر علیه امام حسن علیه السلام و نه بر علیه #امام_حسین علیه السلام و هیچکدام از اهل‌بیت نباید آشوب به پا کند که همه اینها گویای حصر معاویه در مفاد و شرایط امام حسن علیه السلام بود و به قول #شهیدمطهری همین عدم انتخاب جانشین یعنی #موقت_بودن_صلح_نامه چون باید حکومت پس از معاویه به امام حسن علیه السلام و یا امام حسین علیه السلام باز می‌گشت و چینش دقیق این صلح نامه توسط امام در اصل برای آگاهی مردم از عهد شکنی و مکاری منافقان امّت بود .

[📚 الفروق بین الأباطیل و الحقوق . محمّد البحر الشّیبانی . بحارالأنوار ج ۴۴ ]

حال چگونه توافقی که طراحیش توسط دشمنانمان بوده و حقّ مسلم #هسته_ای و حاکمیت علمی و اقتصادی ملت ما را زیر سؤال برده و بدون اشاره به ترور دانشمندان‌مان به طراحان و حامیان هشت سال جنگ تحمیلی علیه ایران و به متجاوزان مستمر به حقوق #انسان ها و به تروریست های دانشمندان هسته‌ای اجازه ی سال‌ها إعمال محدودیت در حد تعطیلی پیشرفت هسته ای و محدودیت فضانوردی و موشکی و خرید سلاح و نظارت بی سابقه جاسوسان صهیونیست بر کشورمان را داده و با توافقی ذیل اصل هفت منشور ملل متحد اقتضای جنگ با کشور مان را به بهانه #تحریم_موشکی ایجاد کرده است، را می توان با صلح عزتمند و مدبرانه‌ی امام حسن ع مقایسه کرد که مفاد و شرایط آن همه علیه طاغی زمان بوده است نه علیه خودمان ؟!

@antioligarchie

#امام_حسین ( علیه السلام )
از نگاه استاد الهی قمشه ای

🇮🇷🕊☫https://t.me/bazgashtaznimehrah
🇮🇷🕊☫ @bazgashtaznimehrah