الفَوائِد والثمرات الحاصِلَة بِالصَّلاةِ عَلَى النبي ﷺ (مختصرة للحفظ من كلام الإمام ابن قيم الجوزية)

١- امْتِثالُ أمرِ الله سُبْحانَهُ وتَعالى.

٢- مُوافَقَتُه سُبْحانَهُ فِي الصَّلاة عَلَيْهِ ﷺ .

٣- مُوافقَةُ مَلائكَته فِيها.

٤- حُصُولُ عشر صلوات من الله على المُصَلِّي عليه مرّة.

٥- يُرفع عشر دَرَجات.

٦- يُكْتَب لَهُ عشر حَسَنات.

٧- يُمحَى عَنهُ عشر سيئات.

٨- يُرْجَى إجابَةُ دُعائِهِ إذا قَدَّمها أمامه.

٩- أنَّها سَبَب لشفاعته ﷺ إذا قَرَنها بسؤال الوَسِيلَة لَهُ أو أَفردَها.

١٠- أنَّها سَبَبٌ لغُفران الذُّنُوب.

١١- أنَّها سَبَبٌ لكِفاية اللهِ العَبْدَ ما أَهَمَّه.

١٢- أنَّها سَبَبٌ لقُرب العَبْد مِنهُ ﷺ يَوْم القِيامَة.

١٣- أنَّها تقوم مقام الصَّدَقَة لِذِي العُسرَة.

١٤- أنَّها سَبَبٌ لقَضاء الحَوائِج.

١٥- أنَّها سَبَبٌ لصَلاة الله على المُصَلِّي وصَلاةِ مَلائكَته عَلَيْهِ.

١٦- أنَّها زَكاةٌ للْمُصَلِّي وطهارةٌ لَهُ.

١٧-  أنَّها سَبَب لتبشير العَبْد بِالجنَّةِ قبل مَوته.

١٨- أنَّها سَبَب للنجاة من أهوال يَوْم القِيامَة.

١٩- أنَّها سَبَبٌ لردِّ النَّبِي ﷺ الصَّلاة والسَّلام على المُصَلِّي والمُسَلِّم عَلَيْهِ.

٢٠- أنَّها سَبَبٌ لتذكُّر العَبْد ما نَسيَه.

٢١-  أنَّها سَبَبٌ لطِيب المجْلس، وأن لا يعود حسرةً على أهله يَوْمَ القِيامَة.

٢٢- أنَّها سَبَبٌ لنفي الفقر.

٢٣- أنَّها تَنْفِي عَن العَبْد اسْمَ البُخْل إذا صلى عَلَيْهِ عِنْد ذكره ﷺ .


٢٤-  نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها عند ذكره صلى الله عليه وسلم.

٢٥- أنَّها ترمي صاحبَها على طَرِيق الجنَّة وتخطئ بتاركها عَن طريقها.

٢٦- أنَّها تُنجي من نَتن المجْلس الَّذِي لا يُذكر فِيهِ الله ورَسُوله ويحمد ويثنى عَلَيْهِ فِيهِ ويصلى على رَسُوله ﷺ.

٢٧- أنَّها سَبَبٌ لتَمام الكَلام الَّذِي ابتدئ بِحَمْد الله والصَّلاة على رَسُوله صلى الله عليه وسلم.

٢٨- أنَّها سَبَبٌ لوُفور نور العَبْد على الصِّراط.

٢٩- خروجُ العَبْدِ بها عَن الجَفاء.

٣٠- أنَّها سَبَبٌ لإبقاء الله سُبْحانَهُ الثَّناءَ الحسن للْمُصَلِّي عَلَيْهِ بَين أهل السَّماء والأرْض.

٣١. أنَّها سَبَبٌ للبركة فِي ذات المُصَلِّي وعَمله وعمره وأسْباب مَصالِحه.

٣٢. أنَّها سَبَبٌ لنيل رَحْمَة الله.

٣٣. أنَّها سَبَبٌ لدوام المحبة للرسول ﷺ وزيادتها وتضاعفها.

٣٤. أن الصَّلاةَ عَلَيْهِ ﷺ سَبَبٌ لمحبته للْعَبد.

٣٥. أنَّها سَبَبٌ لهداية العَبْد وحياة قلبه.

٣٦. أنَّها سَبَبٌ لعَرْض اسمِ المُصَلِّي عَلَيْهِ ﷺ وذكره عِنْده.

٣٧. أنَّها سَبَبٌ لتثبيت القَدَم على الصِّراط والجَواز عَلَيْهِ.

٣٨. أن الصَّلاةَ عَلَيْهِ ﷺ أداءٌ لأقل القَلِيل من حَقه، وشكرٌ لَهُ على نعْمَته الَّتِي أنعم اللهُ بها علينا.

٣٩. أنَّها متضمنة لذِكر الله تَعالى وشكره ومَعْرِفَة إنعامه على عبيده بإرساله.

٤٠. أن الصَّلاة عَلَيْهِ ﷺ من العَبْد هِيَ دُعاء، ودُعاء العَبْد وسؤاله من ربه نَوْعانِ:
أحدهما: سُؤاله حَوائِجه ومهماته وما ينوبه فِي اللَّيْل والنَّهار؛ فَهَذا دُعاء وسؤال وإيثار لمحبوب العَبْد ومطلوبه.
والثّانِي: سُؤاله أن يثني على خَلِيله وحبيبه ويزِيد فِي تشريفه وتكريمه وإيثاره ذكره ورَفعه. ولا ريب أن الله تَعالى يحب ذَلِك ورَسُوله يُحِبهُ، فالمصلي عَلَيْهِ ﷺ قد صرف سُؤاله ورغبته وطَلَبه إلى محاب الله ورَسُوله وآثر ذَلِك على طلبه حَوائِجه ومحابه هُوَ، والجَزاءُ من جنس العَمَل؛ فَمن آثرَ الله على غَيره آثره الله على غَيره.

🗓الاثنين 28 / شعبان / 1444 هــ

*🌾أيها الولي ولدك فِلذة كبدك وثمرة فؤادك فلا تهمله🌾*

*•🍂قال العلامة عبد الرحمن بن سعدي :*

*👈أما إهمال الأولاد: ••فضرره كبير وخطره خطير. أرأيت لو كان لك بستان فَنمَّيته حتى استتمت أشجاره وأينعت ثماره وتزخرفت زروعه وأزهاره. ثم أهملته فلم تحفظه ولم تَسقِه ولم تُنَقِّه من الآفات وتعده للنموِّ في كل الأوقات أليس هذا من أعظم الجهل والحمق؟*

*👈فكيف تهمل أولادك الذين هم فِلذة كبدك وثمرة فؤادك ونسخة روحك والقائمون مقامك حياً وميتاً الذين بسعادتهم تتم سعادتك وبفلاحهم ونجاحهم تدرَك به خيراً كثيراً١ {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} البقرة:٢٦٩*

*📚بهجة قلوب الأبرار 155/154*

[ ‌‎#كيف_أجد_أثر_القرآن

• استمر في القراءة..
• رتل..
• لا تعجل بالهذ..
• وحاول أن تحرك قلبك بترديد بعض الآيات التي ينفتح لها قلبك..
• استمع لقارئ يعجبك أداؤه..
• تجنب معاصي النظر والسمع فلها أثر على القلب..
•وما دمت تجاهد قلبك فأنت على خير..

‏(مَن يريد تحقيق علم القراءات وإحكام تلاوة الحروف فلا بد من حفظه كتابا كاملا يستحضر به اختلاف القراءة، وينبغي أن يعرف أولا اصطلاح الكتاب الذي يحفظه ومعرفة طرقه، وكذلك إن قصد التلاوة بكتاب غيره، ولا بد من إفراد التي يقصد معرفتها قراءة على ما تقدم، فإذا أحكم القراءات إفرادا وصار له بالتلفظ بالأوجه ملكة لا يحتاج معها إلى تكلف وأراد أن يحكمها جمعا فليرض نفسه ولسانه فيما يريد أن يجمعه ولينظر ما في ذلك من الخلاف أصولا وفرشا فما أمكن فيه التداخل اكتفى منه بوجه، وما لم يمكن فيه نظر: فإن أمكن عطفه على ما قبله بكلمة، أو بكلمتين، أو بأكثر من غير تخليط، ولا تركيب اعتمده، وإن لم يحسن عطفه رجع إلى موضع ابتدأ حتى يستوعب الأوجه كلها من غير إهمال، ولا تركيب، ولا إعادة ما دخل، فإن الأول ممنوع، والثاني مكروه، والثالث معيب).

النشر في القراءات العشر لإمام الفن ابن الجزري

قال محمد بن الحكم : ( سألت الشافعي عن المتعة ؛ أكان فيها طلاق أو ميراث أو نفقة تجب أو شهادة ؟ فقال : والله ما ندري ) .

قال ابن جماعة الكناني في تذكرة السامع ص٧٩:

( واعلم أن قول المسؤول ( لا أدري ) لا يضع من قدره كما يظنه بعض الجهلة ، بل يرفعه ؛ لأن دليل عظيم على عظم محله ، وقوة دينه ، وتقوى ربه ، وطهارة قلبه ، وكمال معرفته ، وحسن تثبته . وإنما يأنف من قول ( لا أدري ) من ضعفت ديانته وقلّت معرفته ؛ لأنه يخاف من سقوطه من أعين الحاضرين ، وهذه جهالة ورقة دين ، وربما يشهر خطؤه بين الناس ، فيقع فيما فرّ منه ، ويتصف عندهم بما احترز عنه . وقد أدّب الله تعالى العلماء بقصة موسى مع الخضر عليهما السلام ، حين لم يرد موسى عليه الصلاة والسلام العلم إلى الله تعالى لما سئل : هل أحد في الأرض أعلم منك ؟).


ولسماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله - في هذا الباب القدح المعلى ، وقد جمعت جملة من إجاباته التي وردت في كتاب ( مسائل الإمام ابن باز لعبدالله بن مانع ) تدل على عظيم ورعه وكمال معرفته جمعنا الله به وبكم في جناته .

س : هل صلى عليه الصلاة والسلام المغرب في الخوف ؟
ج: لا أستحضر شيئًا . ص٩١

س: هل حُفظ عنه عليه الصلاة والسلام الصلاة ركعتين قائمًا بعد الوتر ؟
ج لا أدري . ص٩٥

س: تخفيف الركعتين في أول صلاة الليل ، هل يفعل الإمام في رمضان في التراويح ؟
ج ما أخبر ص٩٩

س : قوله صلى الله عليه وسلم ( ووسِّع مُدخله ) ألا يكون هو الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ( وأدخله يوم القيامة مدخلا كريمًا )
ج : الله أعلم . ص١١٠

س هل يشترط الاشتراط في الاعتكاف ؟
ج : محل بحث . ص١٢٧

س صفة خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ج الله أعلم . ص ٢٢٠

س هل التختم سُنّة ؟
ج: الله أعلم ص٢٢٠

س: هل ثبتت هذه الأغاني : ( طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ) عند قدومه صلى الله عليه وسلم للمدينة ؟
ج : الله أعلم ص٢٩٠

✍ مستفاد

🤳قناتي
📲https://t.me/abdelazeez_01133

قالَ الخَطيبُ البَغداديُّ رحمهُ اللَّـه:

«ينـبـغِي لطـالـبِ الحـديثِ أن يتمَـيَّز فـي عامَّـةِ أُمُـورِه عـن طـرائِـقِ العَـوَام، باستعمالِ آثارِ رسولِ اللَّـهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلم مَا أَمكَنَهُ، وتَوظِيفِ السُّنَنِ عَلَـى نَفـسِـهِ، فَـإِنَّ اللهَ تعَـالى يَقُولُ: {لَقَد كَانَ لَكُم فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ}» ا.هـ

[الجامع لأخلاقِ الرَّاوي وآداب السَّامع]، (1/144) .

قال تعالى : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء )
فيه الإشارة إلى النظر قبل النكاح ، لأن الطيب إنما يعرف به .

السيوطي - الإكليل في استنباط التنزيل المجلد الثاني ص ٥٠٢

،،،

استدل البخاري على جواز النظر إلى المخطوبة ، بقول النبي  صلى الله عليه وسلم لعائشة  : ( رأيتك في المنام يجيء بك الملك في سرقة من حرير ، فقال لي : هذه امرأتك ، فكشفت عن وجهك الثوب ؛ فإذا أنت هي ) .

قال الوالد  في شرح المنهاج : وهذا استدلال حسن ؛ لأن فعل النبي  في النوم واليقظة سواء ، وقد كشف عن وجهها .

طبقات الشافعية للسبكي - المجلد الثاني ص٢٤٠

📌 قالَ خالد بن معدان -رحمه الله-:

📍« إِذَا فُتِحَ لِأَحَدِكُم بَابُ الخَيرِ ،
فَليُسرِع إِلَيهِ،فَإِنَّهُ لَا يَدرِي مَتَى يُغلَقُ عَنهُ».

🍃الزهد للإمام أحمد (-311).

🤳قناتي
📲https://t.me/abdelazeez_01133

‏ليس كل ما يُعرف يُقال ،
ليس كل خلاف يُعرض في تويتر،
ليس كل من نُسب للعلم كان من أهله،
ليس كل من حدَّث بالعلم أُخذ عنه،
ليس كل من أخبر بخبر صُدِّق فيه،
ليس يخلو المرء من ضدٍّ ولو حاول العزلة في رأس جبل،
ليس العاقل من يعرض بضاعته الثمينة على البطالين !
ليس كل ما سبق يفهمه كل أحد !

[ ‌‎#الجرح_والتعديل

🗞 من دقائق عبارات الجرح عند النقاد
(اتهم بالأخوين).

👈 فما المقصود بالأخوين في جرح الرواة ؟
'
✍ قال الحافظ الذهبي عن محمد بن السائب الكلبي :
اتهم بالأخوين : الكذب والرفض، وهو آية في التفسير واسع العلم .

📚 "تاريخ الإسلام"( ٩/ ١١٩).

فالمستقر عندهم أن(الرفض) أخ شقيق (للكذب).

🤳قناتي
📲https://t.me/abdelazeez_01133

‏قوله تعالى: (وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ، وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) آل عمران: 79

قال ابن الأعرابي - رحمه الله تعالى -:

(لا يقال للعالم رباني حتى يكون عالماً مُعلِّماً عاملاً).

"فتح الباري" لابن حجر (1/162)

‏ليس الغرض من التعليم كثرة المعلومات والفوائد، ولكن الغرض أن يكون البنيان صحيحاً.
•(صالح آل الشيخ) .

لو أدرك المتعلم مثل هذا لاختصر كثيرا من الوقت والجهد، ولكن النفس تنازع وتتطلع للتكثر .

قال النبي ﷺ:
(والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع)
أخرجه مسلم في"صحيحه" (٢٨٥٨)

قال النووي: نسبة الدنيا للآخرة:
في قصر مدتها، وفناء لذاتها
ودوام الآخرة ، ودوام لذاتها ونعيمها
كنسبة الماء الذي يعلق بالأصبع إلى باقي البحر ].

🤳قناتي
📲https://t.me/abdelazeez_01133

🔥 (( *التبـرج نـو؏ مـن النفـاق* ))

🔸 قـال رسـول اللـه ﷺ :
*•〘  و شَرُّ نِسائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِلاتُ ، وهُنَّ المُنافِقَاتُ ، لا يدخلُ الجنةَ مِنْهُنَّ إلَّا مثلُ الغُرَابِ الأَعْصَمِ 〙*
📚 |[ السلسلة الصحيحة (1849) ]|​
✍ قال الإمام الصنعاني رحمه الله في شرح هذا الحديث النبوي :
◼ شر نسائكم المتبرِّجات :
*المظهرات الزينة للأجانب ، أي لغير أزواجهن و محارمهن ، و قد نهى الله عن ذلك و عده من أفعال الجاهلية .*
▪ المتخيلات :
*المتكبرات، من الخيلاء ، أي العجب و الكبر .*
▪ و هن المنافقات :
*أي في صفاتهن .*
▪ لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم :
*أي الغراب أبيض الجناحين أو الرجلين، و قيل أحمر الرجلين ؛ و أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن قلة من يدخل الجنة من المتبرجات*
*إن وفقهن الله للتوبة و الحجاب التام - كقلة هذا الغراب الأعصم ؛ فإنه لا يكاد يوجد .*

|[ التنـويـر  ( 6 / 27 ) ]|​ .

✍ نَصِيحَةٌ مُوجَزَةٌ لمُشْرِفي القَنَوَات


• يَظُنُّ البعض أن بكثرة منشوراته تَتميَّزُ قَنَاتُهُ عن غيرها ويكثُرُ تَفَاعُلها، وما عَلِمَ المسكين أنه بذلك يُكثر مِن الحُجَج عَليه يوم القيامة، لأن العلم حُجَّة على صاحبه.

•  قال الشعبي رحمه الله: ليتني لم أكن علمت من هذا العلم شيئا.

• قال الذهبي معلقا: قلتُ: لأنه حُجة على العالم، فينبغي أن يعمل به، ويُنبه الجاهل فيأمره وينهاه، ولأنه مظنة أن لا يخلص فيه، وأن يفتخر به ويماري به، لينال رئاسة ودنيا فانية.¹

• وليُعْلَم أنَّ كثرة الفوائد مَظِنَّةٌ لعدم القراءة ولعدم العمل، فإذا كثُرت عليك الفوائد لم تَدْرِ بِأيِّها تعمل وأيها التي تجاهد نفسك على الالتزام بها.

• أما مجرد النقل والنسخ فهذا يُحسنه كل أحد، إذ أن القصد من النشر ليس مجرد النشر، وإنما العمل بما يُنشَر.

• فلرُبَّ فائدة واحدة تنشرها فيَقَعُ أثرها في القلب فتُثمر خشية وعملا صالحا خير من أن تُنشر مائة فائدة كُلُّها حُجج علينا بين يدي الله. تعالى

• هذه نصيحة لنفسي ولجميع إخواني وأخواتي أصحاب القنوات وغيرهم لعلَّ الله ينفعنا بها جميعا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

📙 ¹ - [السير (٤/٣٠٣)]

مجمع الفقه الإسلامي بالسودان يعلن أن يوم الخميس 23 مارس 2023 من تاريخ النصارى ، هو أول شهر رمضان المبارك لهذا العام 1444هجرية.

‏عدد الكتب الواردة في الكتب الستة وموطأ الإمام مالك ومسند الدارمي:
1. صحيح الإمام البخاري: 97 كتابا.
2. صحيح الإمام مسلم: 54 كتابا.
3. سنن أبي داود: 35 كتابا.
4. جامع الترمذي: 51 من الأبواب.
5. سنن النسائي: 51 كتابا.
6. سنن ابن ماجه: 38 من الأبواب.
7. موطأ الإمام مالك: 29 كتابا.
‏8. مسند الدارمي: 18 كتابا.
ملاحظة: الترمذي، وابن ماجه رحمهما الله يصرحان بلفظ: أبواب بدل كتاب.

🤳قناتي
📲https://t.me/abdelazeez_01133

فائدة:

📌 الداعية إذا قتل  لكونه يدعو إلى الله فهو من الشهداء؛ لأنه قتل لكونه يريد أن تكون كلمة الله هي العليا، فهو مثل المجاهد..
(العلامة ابن عثيمين)