Forwarded from العلم من تاريخ أبي زرعة
ــــــــ لا يغتر بكثرة ولا بشهرة ـــــــــــ
ولا يزهد في قلة
8. قال أبو زرعة: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال: حديثنا أبو خليد عن الأوزاعي قال:
رأيت الزهري، ومحمد بن المنكدر جالسين في المسجد الحرام ، ما معهما ثالث يطلب العلم(١).
- قال أبو زرعة: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا أيوب بن سويد عن الأوزاعي قال:
كان عطاء بن أبي رباح أرضى الناس عند الناس، وما كان يشهد مجلسه، إلا سبعة أو ثمانية (٢).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي [ 385 ].
(٢) عطاء هو ابن أبي رباح تابعي جليل إمام قال أبو بكر بن عياش : قلت للأعمش : كم من كنت ترى عند إبراهيم ؟
قال : ثلاثة ، اربعة ، اثنين ...[ الجعديات ٧٧٩ بسند صحيح ]
- قلت: وإبراهيم هو ابن يزيد النخغي، التابعي الفقيه، وقد ملأت فتاويه الكتب ، وما كان في مجلسه الا العدد القليل ، فتأمل ،،
- قال الحافظ #الأعمش : كنت آتي شقيق بن سلمة ( أبو وائل ) وبنو عمه يلعبون بالنرد والشطرنج !
ويقول : سمعت أسامة بن زيد ، وسمعت عبد الله ( يعني ابن مسعود ) وهم لا يدرون فيم نحن ..! [ الجعديات-٧٧٨ ]
- قلت: فالعبرة بالاتباع والعلم والعمل والآثار، لا بالكثرة ولا بالشهرة.
ولا يزهد في قلة
8. قال أبو زرعة: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال: حديثنا أبو خليد عن الأوزاعي قال:
رأيت الزهري، ومحمد بن المنكدر جالسين في المسجد الحرام ، ما معهما ثالث يطلب العلم(١).
- قال أبو زرعة: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا أيوب بن سويد عن الأوزاعي قال:
كان عطاء بن أبي رباح أرضى الناس عند الناس، وما كان يشهد مجلسه، إلا سبعة أو ثمانية (٢).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي [ 385 ].
(٢) عطاء هو ابن أبي رباح تابعي جليل إمام قال أبو بكر بن عياش : قلت للأعمش : كم من كنت ترى عند إبراهيم ؟
قال : ثلاثة ، اربعة ، اثنين ...[ الجعديات ٧٧٩ بسند صحيح ]
- قلت: وإبراهيم هو ابن يزيد النخغي، التابعي الفقيه، وقد ملأت فتاويه الكتب ، وما كان في مجلسه الا العدد القليل ، فتأمل ،،
- قال الحافظ #الأعمش : كنت آتي شقيق بن سلمة ( أبو وائل ) وبنو عمه يلعبون بالنرد والشطرنج !
ويقول : سمعت أسامة بن زيد ، وسمعت عبد الله ( يعني ابن مسعود ) وهم لا يدرون فيم نحن ..! [ الجعديات-٧٧٨ ]
- قلت: فالعبرة بالاتباع والعلم والعمل والآثار، لا بالكثرة ولا بالشهرة.
Forwarded from في رحاب إبراهيم بن أدهم
الأثر:
1- كان عامة دعاء إبراهيم بن أدهم الزاهد :
اللَّهُمَّ انْقِلْنِي مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَتِكَ ،
إِلَى عِزِّ طَاعَتِكَ.(١)
[ التوبة لابن أبي الدنيا من طريق الحافظ أبي حاتم الرازي رحمه الله 55 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــ
التعليق :
(١) - قال زهير البابي العابد:
إن كنتَ سلمتَ من المعاصي فإنك في عافية
وإلا فلا داء أدوى من الذنوب.
التوبة لابن أبي الدنيا [ ٥٠ ]
- كان التابعي سعيد بن جبير يقول في قوله تعالى: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُون}
فرُّوا بدينكم من المعاصي.
[ المخلصيات 1674 ]
- قال ابن رجب :
الإصرار على المعاصي وشعب النفاق من غير توبة يخشى منها:
أن يعاقب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية
وبالوصول إلى النفاق الخالص ،
وإلى سوء الخاتمة ، نعوذ بالله من ذلك
كما يقال : إن المعاصي بريد الكفر
[ شرح البخاري ١ / ١٨٤ ]
- مر الحافظ #الأعمش على صناع القدور [ وهم من اليهود فيما أحسب ] فقال :
انظروا إلى أبناء الأنبياء ما صيرتهم المعاصي ...!
[العقوبات لابن أبي الدنيا ٦١ ]
- قال التابعي قتادة :
اجتنبوا المعصية والعدوان فإن بهما هلك من هلك من قبلكم من الناس.
[ تفسير ابن أبي حاتم 3999 ]
ماذا يتولد من المعصية والبعد عن ذكر الله عزوجل ؟
قلة التوفيق , وفساد الرأي ,
وخفاء الحق، وفساد القلب ,
وخمول الذكر , وإضاعة الوقت
ونفرة الخلق , والوحشة بين العبد وبين ربه عزوجل
ومنع إجابة الدعاء , وقسوة القلب ,
ومحق البركة في الرزق والعمر
وحرمان العلم , ولباس الذل ,
وإدالة العدو، وضيق الصدر ,
والابتلاء بقرناء السوء الذي يفسدون القلب ويضيعون الوقت،
وطول الهم والغم , وضنك المعيشة , وكسف البال.
[ كل هذه الأمور ] تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله كما يتولد الزرع عن الماء ,
[ وكما يتولد ] الإحراق عن النار
وأضداد هذه تتولد عن الطاعات ....
[ ابن القيم / الفوائد ص 47 بتصرف يسير ]
1- كان عامة دعاء إبراهيم بن أدهم الزاهد :
اللَّهُمَّ انْقِلْنِي مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَتِكَ ،
إِلَى عِزِّ طَاعَتِكَ.(١)
[ التوبة لابن أبي الدنيا من طريق الحافظ أبي حاتم الرازي رحمه الله 55 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــ
التعليق :
(١) - قال زهير البابي العابد:
إن كنتَ سلمتَ من المعاصي فإنك في عافية
وإلا فلا داء أدوى من الذنوب.
التوبة لابن أبي الدنيا [ ٥٠ ]
- كان التابعي سعيد بن جبير يقول في قوله تعالى: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُون}
فرُّوا بدينكم من المعاصي.
[ المخلصيات 1674 ]
- قال ابن رجب :
الإصرار على المعاصي وشعب النفاق من غير توبة يخشى منها:
أن يعاقب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية
وبالوصول إلى النفاق الخالص ،
وإلى سوء الخاتمة ، نعوذ بالله من ذلك
كما يقال : إن المعاصي بريد الكفر
[ شرح البخاري ١ / ١٨٤ ]
- مر الحافظ #الأعمش على صناع القدور [ وهم من اليهود فيما أحسب ] فقال :
انظروا إلى أبناء الأنبياء ما صيرتهم المعاصي ...!
[العقوبات لابن أبي الدنيا ٦١ ]
- قال التابعي قتادة :
اجتنبوا المعصية والعدوان فإن بهما هلك من هلك من قبلكم من الناس.
[ تفسير ابن أبي حاتم 3999 ]
ماذا يتولد من المعصية والبعد عن ذكر الله عزوجل ؟
قلة التوفيق , وفساد الرأي ,
وخفاء الحق، وفساد القلب ,
وخمول الذكر , وإضاعة الوقت
ونفرة الخلق , والوحشة بين العبد وبين ربه عزوجل
ومنع إجابة الدعاء , وقسوة القلب ,
ومحق البركة في الرزق والعمر
وحرمان العلم , ولباس الذل ,
وإدالة العدو، وضيق الصدر ,
والابتلاء بقرناء السوء الذي يفسدون القلب ويضيعون الوقت،
وطول الهم والغم , وضنك المعيشة , وكسف البال.
[ كل هذه الأمور ] تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله كما يتولد الزرع عن الماء ,
[ وكما يتولد ] الإحراق عن النار
وأضداد هذه تتولد عن الطاعات ....
[ ابن القيم / الفوائد ص 47 بتصرف يسير ]