🕌 نقش آذربایجانی ها در ساخت و بازسازی حرم سیدالشهدا (ع)🚩🏴
پادشاه‌های #صفوی در توسعه و افزودن تزیینات به حرم امام حسین (ع) نقش مهم و اساسی داشتند. #نادرشاه نیزاز کسانی بود که در بازسازی و تزیین بارگاه امام حسین (ع) نقش داشته است. پس از آن، قاجاریان وارد کار شدند. #آغامحمدخان دستور نوسازی گنبد و تذهیب آن را داد و فتحعلی‌شاه هم ویرانی‌های بنا براثر حمله‌ی وهابی‌ها را تعمیر کرد. در زمان #ناصرالدین‌شاه هم طلاکاری گنبد تجدید شد.
🕌 حرم امام حسین (ع) 🚩🏴🚩
در ادوار گذشته همه‌ی ضریح‌های حرم امام حسین (ع) ساخته‌ی دست هنرمندان آذربایجانی بوده است۰. آخرین ضریح ساخته‌شده برای این حرم نیز در ایران ساخته شد. این ضریح که با ۱۱۸ کیلوگرم طلا همراه نقره و چوب درخت ساج ساخته شده، مانند ضریح قدیمی، ولی از نظر ارتفاع کمی بلندتر است و مساحت آن حدود ۳۴ مترمربع و تعداد پنجره‌های آن ۲۰ باب است۰
🏴 @TorkAz 🏴👈✨
🏴🚩🏴🚩🏴🚩🏴🚩🏴🚩🏴🚩
پادشاه‌های #صفوی در توسعه و افزودن تزیینات به حرم امام حسین (ع) نقش مهم و اساسی داشتند. #نادرشاه نیزاز کسانی بود که در بازسازی و تزیین بارگاه امام حسین (ع) نقش داشته است. پس از آن، قاجاریان وارد کار شدند. #آغامحمدخان دستور نوسازی گنبد و تذهیب آن را داد و فتحعلی‌شاه هم ویرانی‌های بنا براثر حمله‌ی وهابی‌ها را تعمیر کرد. در زمان #ناصرالدین‌شاه هم طلاکاری گنبد تجدید شد.
🕌 حرم امام حسین (ع) 🚩🏴🚩
در ادوار گذشته همه‌ی ضریح‌های حرم امام حسین (ع) ساخته‌ی دست هنرمندان آذربایجانی بوده است۰. آخرین ضریح ساخته‌شده برای این حرم نیز در ایران ساخته شد. این ضریح که با ۱۱۸ کیلوگرم طلا همراه نقره و چوب درخت ساج ساخته شده، مانند ضریح قدیمی، ولی از نظر ارتفاع کمی بلندتر است و مساحت آن حدود ۳۴ مترمربع و تعداد پنجره‌های آن ۲۰ باب است۰
🏴 @TorkAz 🏴👈✨
🏴🚩🏴🚩🏴🚩🏴🚩🏴🚩🏴🚩
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دولت تورکی #نادرشاه افشار جایگاهی ممتاز در تاریخ، زبان، فرهنگ و ادبیات تورکان داشت.
در دولت تورکی #افشار، سیاست گسترش زبان تورکی و مخصوصاً رسمی نمودن آن در مقیاس دولتی مانند دولت تورکی قبلی یعنی #صفویه ادامه یافته است. از مشخصات نادرشاه افشار، اهمیتی است که به زبان تورکی میداد و تدابیر مختلفی که وی برای حفظ و ارتقاء موقعیت، رسمیت و دولتی بودن زبان تورکی، کاربرد در عرصه دیپلماسی و تثبیت آن بعنوان زبانی نوشتاری انجام داده است.
✔️مهترین اقداماتی که نادر در ترویج زبان تورکی انجام داد.
۱- سنگ نوشته تورکی کلات نادر
۲- کتیبه تورکی در بارگاه حضرت علی (ع)
۳- نامه های تورکی نادرشاه به پادشاهان عثمانی، سلطان محمود اول و چهارم و همچنین بزرگان و رجال درباری
۴- شعر تورکی آرامگاه نادرشاه افشار
در دولت تورکی #افشار، سیاست گسترش زبان تورکی و مخصوصاً رسمی نمودن آن در مقیاس دولتی مانند دولت تورکی قبلی یعنی #صفویه ادامه یافته است. از مشخصات نادرشاه افشار، اهمیتی است که به زبان تورکی میداد و تدابیر مختلفی که وی برای حفظ و ارتقاء موقعیت، رسمیت و دولتی بودن زبان تورکی، کاربرد در عرصه دیپلماسی و تثبیت آن بعنوان زبانی نوشتاری انجام داده است.
✔️مهترین اقداماتی که نادر در ترویج زبان تورکی انجام داد.
۱- سنگ نوشته تورکی کلات نادر
۲- کتیبه تورکی در بارگاه حضرت علی (ع)
۳- نامه های تورکی نادرشاه به پادشاهان عثمانی، سلطان محمود اول و چهارم و همچنین بزرگان و رجال درباری
۴- شعر تورکی آرامگاه نادرشاه افشار
#تصویر#نادر شاه افشار
در یکی از میدان های جنگ، #نادرشاه پیرمردی را دید که با شدت و حدت، مرکب خود را به سوی دشمن نهیب می زند و با هر ضربه‌ای که فرود می‌آورد یکی دو تن را به خاک هلاک می اندازد.
در پایان نبرد نادر او را صدا زده پرسید: مگر تو در زمان شاه سلطان حسین که افغان ها به ایران حمله کردند در زمره لشکریان ایران نبودی؟ پیرمرد جواب داد: چرا، من بودم ولی نادر نبود!
《میرزا ابوالقاسم خان کحال زاده، 1363، دیده‌ها و شنیده‌ها، به کوشش مرتضی کامران، تهران: نشر فرهنگ، چاپ اول.ص 31》
در یکی از میدان های جنگ، #نادرشاه پیرمردی را دید که با شدت و حدت، مرکب خود را به سوی دشمن نهیب می زند و با هر ضربه‌ای که فرود می‌آورد یکی دو تن را به خاک هلاک می اندازد.
در پایان نبرد نادر او را صدا زده پرسید: مگر تو در زمان شاه سلطان حسین که افغان ها به ایران حمله کردند در زمره لشکریان ایران نبودی؟ پیرمرد جواب داد: چرا، من بودم ولی نادر نبود!
《میرزا ابوالقاسم خان کحال زاده، 1363، دیده‌ها و شنیده‌ها، به کوشش مرتضی کامران، تهران: نشر فرهنگ، چاپ اول.ص 31》
.
#شهریار شاعر معروف تورک، شعری به زبان تورکی معروف به «تورکییه‌یه خیالی سفر» دارد. این شعر که محصول عشق و علاقه‌ی او به عثمانلی و تورکیه است.
☪️خلاصه‌ی شعر: شهریار تورکیه را اوجاق و کانون جهان #اسلام می‌نامد. به دفعات #هلال پرچم عوثمان‌لی – تورکیه را ذکر و آن را اینجه هیلال و هلال نازنینی که مبدل به خورشید شد و امپراتوری اسلام یعنی عوثمان‌لی را آفرید می‌نامد، مارش استقلال اثر عاکیف را ذکر می‌کند و می‌گوید با یاد آوردن این مارش چشمانش پر اشک می‌شود، آیاصوفیا را مصلّی و نمازگاه مسلمانان می‌خواند (#آتاتورک آن را به موزه تبدیل کرده بود، اخیرا توسط آکپ دوباره به جامع تبدیل شد)، از مولانا جلال‌الدین رومی به عنوان عارف تورکیه‌ای یاد و مدفن او را آبده‌ی صوفیان می‌نامد. شهریار، #سلطان_محمد_فاتح را که فاتحه‌ی امپراتوری #بیزانس را خواند می‌ستاید، تاریخ عوثمان‌لی را افتخارآمیز و فروپاشی آن را مانند پوشانیدن روی خورشید و تاریک شدن جهان می‌نامد، خاک تورکیه را سرزمینی می‌داند که کان و معدن غیرت است، بیشتر از چشمه‌هایش خون شهیدان و بیشتر از سنگ‌هایش استخوان‌های دلاوران را در آغوش خود دارد.
شهریار می‌گوید او در تورکیه احساس #غربت نمی‌کند چرا که فرزند #تورک است و تورک‌های تورکیه برادران تنی و تورکیه سرزمین مادری اوست. او تورکیه را مانند سر و خود (تورک‌های تورک‌ایلی و ایران) را مانند یک بدن توصیف می‌کند که در اثر اشتباهات اسلاف ملعون خود (اشاره به صفویان که به تحریک صلیبیان جنگ سنی - شیعه را به راه انداختند) از سر خود جدا شده‌اند. وی می‌گوید مطمئن است که لاشه (بدن) و سر یک روز و به دست تورکیه به هم ملحق خوا هند شد. وی در این مقام نام #نادرشاه افشار (به سبب تلاش او برای از بین بردن اختلاف شیعه و سنی و الحاق دولت و قلمروی افشاری به عثمانلی) و رضاشاه (ظاهرا به سبب مبارزه‌ی او با بنیادگرایی دینی و روحانیت شیعه) را ذکر می‌کند. وی آتاتورک را می‌ستاید و او را به ژان دارک تشبیه می‌کند.
تورکییه‌یه خیالی سفر
شهرییار
گه‌لمیشه‌م نازلی هیلال اؤلکه‌سی‌نه
«فیکرت»ین اینجه خیال اؤلکه‌سی‌نه
«عاکیف»ین مارشی یاشاردیپ گؤزومو
باخیرام «یحیا کمال» اؤلکه‌سی‌نه
ائوئت ایسلام اوجاغی تۆرکییادیر
بیر موصللاسی آیاصوْفییادیر
بوردا رومی کیمی عاریف‌له‌ر وار
صوفی‌له‌ر آبیده‌سی قوْنییادیر
گؤرونور پرده‌سین آچدیق‌جا خیال
باش‌دا «فیکرت»له دوروپ «یحیا کمال»
سون ادیب‌له‌ر صفی‌دیر، باخ نه جمال!
«شهرییار»دان نه آغیر ایستیقبال!
گؤروره‌م بیر ابدی عزّت و شان
گه‌له‌جه‌ک فخری اولان بیر گئچه‌جه‌ک
یوخ، بو میللت، بو حقیقت اؤلمه‌ز
چاتاجاق خیضری‌نا جامین ایچه‌جه‌ک
یئنه ایسلام عَلَمین قالدیراجاق
ایمپاراتوری اولان عوثمان‌لی
ایکی هئیکل یاپاجاق اه‌ل وئره‌ره‌ک
بیری تورک اوغلو، بیری ایران‌لی[11]
بورا ژؤن تورکییانین پایتختی
آتاتورک انتخابی آنکارادیر
سابق ایسلامبول ایدی، چوخ دا گؤزه‌ل
آمما سرحد بورا نسبت آرادیر
دوزولوپ سان کی بو بالقون‌لاردا
یئنه شاه‌لار تاجی، به‌ی‌له‌ر فئسی‌دیر
قولاق آسسان بو اوفوق‌لاردا هنوز
پاشالار نعره‌سی، عسکر سه‌سی‌دیر
او گؤزه‌ل‌له‌ر گؤزه‌لی ایسلامبول
او ده‌نیزله‌ر قیزی، دریا گه‌لینی
سان کی دریا چیچه‌یی نیلوفر
قول آچیپ ساحیله آتمیش اه‌لی‌نی
بوردا سون بیر مدنیت یارانیپ
نه بینالار یاپیلیپ، اه‌ل‌له‌ر وار!
نه جلالت، نه صلابت عَلَمی
آتاتورک‌له‌ر کیمی هیئکل‌له‌ر وار
شرق و غربی مدنیت قوشولوپ
بیر اصیل نسلی بو توپراق‌دا دوغور
معرفت‌ده‌ن قوْل آلیپ عزّتِ نفس
جهلی، فقری دوغولان یئرده بوغور
غوربت احساس ائله‌مه‌م مه‌ن بوردا
سان کی اؤز دوغما دیاریم‌دی مه‌نیم
نه‌ره‌ده واردی قارین‌داش‌لاریمیز
(آنا)[12] یوردوم‌دو، حصاریم‌دی مه‌نیم
مه‌ن ده آزه‌ر بالاسی، تورک اوغلو
قوناغام دوغما قارین‌داش‌لاریما
دئمیشه‌م آیری دوشه‌ن لش‌له‌ریمی
گئده‌لیم وصل ائده‌لیم باش‌لاریما
(بیر هیلال پارلایاراق اولدو گونه‌ش)[6]
بیر ساچاق‌لی گونه‌ش، احلام آدلی
(قول قانات آچدی) گئنیش بیر مولکه[7]
«ایمپاراتوریِ ایسلام» آدلی
(قاوزانیر حئیف قارا) بیر توفان[8]
او گونه‌ش چولقالانیر، آه نه ملال!
(نه گونه‌ش، سان کی محاق ائتدی قمر)[9]
سون چیخارکه‌ن یئنه بیر اینجه هیلال
ده‌نیزی قالدیریپ آلمیش بئلی‌نه
سان کی سیمورغِ خیالیم اوجالیر
لاکین اولدوق‌دا داها مستِ جمال
تیتره‌ییر، حملی‌نی اه‌یدیک‌ده جالیر
باخیشیم قول قانات آچدیق‌جا اوچور
گؤز دیییر: قوی هه‌له باخدیق‌جا باخیم
#شهریار شاعر معروف تورک، شعری به زبان تورکی معروف به «تورکییه‌یه خیالی سفر» دارد. این شعر که محصول عشق و علاقه‌ی او به عثمانلی و تورکیه است.
☪️خلاصه‌ی شعر: شهریار تورکیه را اوجاق و کانون جهان #اسلام می‌نامد. به دفعات #هلال پرچم عوثمان‌لی – تورکیه را ذکر و آن را اینجه هیلال و هلال نازنینی که مبدل به خورشید شد و امپراتوری اسلام یعنی عوثمان‌لی را آفرید می‌نامد، مارش استقلال اثر عاکیف را ذکر می‌کند و می‌گوید با یاد آوردن این مارش چشمانش پر اشک می‌شود، آیاصوفیا را مصلّی و نمازگاه مسلمانان می‌خواند (#آتاتورک آن را به موزه تبدیل کرده بود، اخیرا توسط آکپ دوباره به جامع تبدیل شد)، از مولانا جلال‌الدین رومی به عنوان عارف تورکیه‌ای یاد و مدفن او را آبده‌ی صوفیان می‌نامد. شهریار، #سلطان_محمد_فاتح را که فاتحه‌ی امپراتوری #بیزانس را خواند می‌ستاید، تاریخ عوثمان‌لی را افتخارآمیز و فروپاشی آن را مانند پوشانیدن روی خورشید و تاریک شدن جهان می‌نامد، خاک تورکیه را سرزمینی می‌داند که کان و معدن غیرت است، بیشتر از چشمه‌هایش خون شهیدان و بیشتر از سنگ‌هایش استخوان‌های دلاوران را در آغوش خود دارد.
شهریار می‌گوید او در تورکیه احساس #غربت نمی‌کند چرا که فرزند #تورک است و تورک‌های تورکیه برادران تنی و تورکیه سرزمین مادری اوست. او تورکیه را مانند سر و خود (تورک‌های تورک‌ایلی و ایران) را مانند یک بدن توصیف می‌کند که در اثر اشتباهات اسلاف ملعون خود (اشاره به صفویان که به تحریک صلیبیان جنگ سنی - شیعه را به راه انداختند) از سر خود جدا شده‌اند. وی می‌گوید مطمئن است که لاشه (بدن) و سر یک روز و به دست تورکیه به هم ملحق خوا هند شد. وی در این مقام نام #نادرشاه افشار (به سبب تلاش او برای از بین بردن اختلاف شیعه و سنی و الحاق دولت و قلمروی افشاری به عثمانلی) و رضاشاه (ظاهرا به سبب مبارزه‌ی او با بنیادگرایی دینی و روحانیت شیعه) را ذکر می‌کند. وی آتاتورک را می‌ستاید و او را به ژان دارک تشبیه می‌کند.
تورکییه‌یه خیالی سفر
شهرییار
گه‌لمیشه‌م نازلی هیلال اؤلکه‌سی‌نه
«فیکرت»ین اینجه خیال اؤلکه‌سی‌نه
«عاکیف»ین مارشی یاشاردیپ گؤزومو
باخیرام «یحیا کمال» اؤلکه‌سی‌نه
ائوئت ایسلام اوجاغی تۆرکییادیر
بیر موصللاسی آیاصوْفییادیر
بوردا رومی کیمی عاریف‌له‌ر وار
صوفی‌له‌ر آبیده‌سی قوْنییادیر
گؤرونور پرده‌سین آچدیق‌جا خیال
باش‌دا «فیکرت»له دوروپ «یحیا کمال»
سون ادیب‌له‌ر صفی‌دیر، باخ نه جمال!
«شهرییار»دان نه آغیر ایستیقبال!
گؤروره‌م بیر ابدی عزّت و شان
گه‌له‌جه‌ک فخری اولان بیر گئچه‌جه‌ک
یوخ، بو میللت، بو حقیقت اؤلمه‌ز
چاتاجاق خیضری‌نا جامین ایچه‌جه‌ک
یئنه ایسلام عَلَمین قالدیراجاق
ایمپاراتوری اولان عوثمان‌لی
ایکی هئیکل یاپاجاق اه‌ل وئره‌ره‌ک
بیری تورک اوغلو، بیری ایران‌لی[11]
بورا ژؤن تورکییانین پایتختی
آتاتورک انتخابی آنکارادیر
سابق ایسلامبول ایدی، چوخ دا گؤزه‌ل
آمما سرحد بورا نسبت آرادیر
دوزولوپ سان کی بو بالقون‌لاردا
یئنه شاه‌لار تاجی، به‌ی‌له‌ر فئسی‌دیر
قولاق آسسان بو اوفوق‌لاردا هنوز
پاشالار نعره‌سی، عسکر سه‌سی‌دیر
او گؤزه‌ل‌له‌ر گؤزه‌لی ایسلامبول
او ده‌نیزله‌ر قیزی، دریا گه‌لینی
سان کی دریا چیچه‌یی نیلوفر
قول آچیپ ساحیله آتمیش اه‌لی‌نی
بوردا سون بیر مدنیت یارانیپ
نه بینالار یاپیلیپ، اه‌ل‌له‌ر وار!
نه جلالت، نه صلابت عَلَمی
آتاتورک‌له‌ر کیمی هیئکل‌له‌ر وار
شرق و غربی مدنیت قوشولوپ
بیر اصیل نسلی بو توپراق‌دا دوغور
معرفت‌ده‌ن قوْل آلیپ عزّتِ نفس
جهلی، فقری دوغولان یئرده بوغور
غوربت احساس ائله‌مه‌م مه‌ن بوردا
سان کی اؤز دوغما دیاریم‌دی مه‌نیم
نه‌ره‌ده واردی قارین‌داش‌لاریمیز
(آنا)[12] یوردوم‌دو، حصاریم‌دی مه‌نیم
مه‌ن ده آزه‌ر بالاسی، تورک اوغلو
قوناغام دوغما قارین‌داش‌لاریما
دئمیشه‌م آیری دوشه‌ن لش‌له‌ریمی
گئده‌لیم وصل ائده‌لیم باش‌لاریما
(بیر هیلال پارلایاراق اولدو گونه‌ش)[6]
بیر ساچاق‌لی گونه‌ش، احلام آدلی
(قول قانات آچدی) گئنیش بیر مولکه[7]
«ایمپاراتوریِ ایسلام» آدلی
(قاوزانیر حئیف قارا) بیر توفان[8]
او گونه‌ش چولقالانیر، آه نه ملال!
(نه گونه‌ش، سان کی محاق ائتدی قمر)[9]
سون چیخارکه‌ن یئنه بیر اینجه هیلال
ده‌نیزی قالدیریپ آلمیش بئلی‌نه
سان کی سیمورغِ خیالیم اوجالیر
لاکین اولدوق‌دا داها مستِ جمال
تیتره‌ییر، حملی‌نی اه‌یدیک‌ده جالیر
باخیشیم قول قانات آچدیق‌جا اوچور
گؤز دیییر: قوی هه‌له باخدیق‌جا باخیم
☘🌺 آزربایجان 🌺☘
🔸کتیبه تورکی در مزار حضرت علی(ع) این شعر میرزا عبدالرزاق تبریزی به دستور نادرشاه افشار نوشته شده است.
بمناسبت سالروز درگذشت نادرشاه افشار فاتح هندوستان و صاحب الماس کوه نور و دریای نور
نادرشاه افشار (زادهٔ ۲۸ محرم ۱۱۰۰ هجری قمری/۲۲ اکتبر ۱۶۸۸ میلادی – کشتهٔ ۱۱ جمادی‌الثّانی ۱۱۶۰ هجری قمری/۱۹ ژوئن ۱۷۴۷ میلادی)، پایه‌گذار سلسلهٔ افشار(آوشارلار) و از پادشاهان تورک پس از اسلام است. سرکوب شورشیان افغان و بیرون راندن روسیه و غلبه بر عثمانی و تجدید استقلال این جغرافیا و نیز فتح دهلی و ترکستان و جنگ‌های پیروزمندانهٔ او سبب شهرت بسیارش شد. او را ناپلئونِ آسیایی و آخرین فاتحِ بزرگِ آسیای میانه می‌دانند و اکنون
اغلب ناپِلئون «نادرشاهِ اروپا» نامیده می‌شود.
نادرشاه آوشار (افشار) بي‌شک تورک‌گراترين حاکم تورک، حتي نخستين شخصيت مهم تورک‌گرا در تاريخ مدرن ملت ما است. وي نه تنها بر تورکمان بودن خود مباهات مي‌کرد، بلکه در آن متعصب بود و در هر فرصتي بر آن تاکيد مي‌نمود. يکي از نمودهاي مهم تورک‌گرائي نادرشاه، اصرار وي بر کاربرد زبان تورکي به عنوان زبان رسمي دوفاکتوي دولت آوشاري (افشاري) است.
زبان تورکي زبان رسمي اردوي آوشاري (افشاري) و زبان کاري روزمره‌ي شخص نادرشاه در همه‌ي عرصه‌ها و در خطاب به همه و در اين ميان مقامات لشکري و کشوري و ديني و سفرا و حکام و سلاطين خارجي بود (نادرشاه علاقه‌اي به زبان فارسي نداشت و صرفا در اواخر عمر شروع به يادگيري نوشتن زبان تاجيکي-دري کرد). در اين ميان نادرشاه تاکيد خاصي بر کاربرد تورکي نوشتاري و تبديل زبان تورکي به يک زبان مکتوب داشت.
چنانچه او علاوه بر استفاده از زبان تورکي در مکاتبات ديپلماتيک خارجي از جمله خطاب به سلطان عثماني محمود اول، صدراعظم عثماني حکيم‌اوغلو علي‌پاشا، ...(مانند سنت مرسوم در دوره‌ي دولت قزلباشي-صفوي)، براي نخستين بار اقدام به چاپ پول با متن فارسي -تورکي نيز کرد. اما مهمترين تدبير نادرشاه براي مکتوب ساختن زبان تورکي و جاودانه‌سازي آن، نويساندن کتيبه‌ها در اماکن تاريخي (کتيبه‌ي کلات نادري) و در اماکن مقدس مذهبي (کتيبه‌ي سردر حرم امام علي در نجف) به زبان تورکي است. نادرشاه به واقع تنها حاکم تورک است که اقدام به نويساندن کتيبه‌هاي تورکي در قلمروي دولت خويش کرده است.
#نادرشاه #افشار
نادرشاه افشار (زادهٔ ۲۸ محرم ۱۱۰۰ هجری قمری/۲۲ اکتبر ۱۶۸۸ میلادی – کشتهٔ ۱۱ جمادی‌الثّانی ۱۱۶۰ هجری قمری/۱۹ ژوئن ۱۷۴۷ میلادی)، پایه‌گذار سلسلهٔ افشار(آوشارلار) و از پادشاهان تورک پس از اسلام است. سرکوب شورشیان افغان و بیرون راندن روسیه و غلبه بر عثمانی و تجدید استقلال این جغرافیا و نیز فتح دهلی و ترکستان و جنگ‌های پیروزمندانهٔ او سبب شهرت بسیارش شد. او را ناپلئونِ آسیایی و آخرین فاتحِ بزرگِ آسیای میانه می‌دانند و اکنون
اغلب ناپِلئون «نادرشاهِ اروپا» نامیده می‌شود.
نادرشاه آوشار (افشار) بي‌شک تورک‌گراترين حاکم تورک، حتي نخستين شخصيت مهم تورک‌گرا در تاريخ مدرن ملت ما است. وي نه تنها بر تورکمان بودن خود مباهات مي‌کرد، بلکه در آن متعصب بود و در هر فرصتي بر آن تاکيد مي‌نمود. يکي از نمودهاي مهم تورک‌گرائي نادرشاه، اصرار وي بر کاربرد زبان تورکي به عنوان زبان رسمي دوفاکتوي دولت آوشاري (افشاري) است.
زبان تورکي زبان رسمي اردوي آوشاري (افشاري) و زبان کاري روزمره‌ي شخص نادرشاه در همه‌ي عرصه‌ها و در خطاب به همه و در اين ميان مقامات لشکري و کشوري و ديني و سفرا و حکام و سلاطين خارجي بود (نادرشاه علاقه‌اي به زبان فارسي نداشت و صرفا در اواخر عمر شروع به يادگيري نوشتن زبان تاجيکي-دري کرد). در اين ميان نادرشاه تاکيد خاصي بر کاربرد تورکي نوشتاري و تبديل زبان تورکي به يک زبان مکتوب داشت.
چنانچه او علاوه بر استفاده از زبان تورکي در مکاتبات ديپلماتيک خارجي از جمله خطاب به سلطان عثماني محمود اول، صدراعظم عثماني حکيم‌اوغلو علي‌پاشا، ...(مانند سنت مرسوم در دوره‌ي دولت قزلباشي-صفوي)، براي نخستين بار اقدام به چاپ پول با متن فارسي -تورکي نيز کرد. اما مهمترين تدبير نادرشاه براي مکتوب ساختن زبان تورکي و جاودانه‌سازي آن، نويساندن کتيبه‌ها در اماکن تاريخي (کتيبه‌ي کلات نادري) و در اماکن مقدس مذهبي (کتيبه‌ي سردر حرم امام علي در نجف) به زبان تورکي است. نادرشاه به واقع تنها حاکم تورک است که اقدام به نويساندن کتيبه‌هاي تورکي در قلمروي دولت خويش کرده است.
#نادرشاه #افشار