نقدی بر نگاه #جنسیتی رسانه‌های ایرانی
نسرین اسفندیاری
مقاله پیش رو، پژوهشی در معیارهای جنسیتی رسانه‌های #ایرانی است. به عبارتی دیگر این مقاله نقد و بررسی تقسیم‌بندی و #جداسازی جنسیتی در رسانه‌های اجتماعی است. البته بهتر است که نخست روشن کنم هدف این مقاله بازکاوی روان‌شناختی از مسئله تفکیک جنسیتی نیست. بلکه بررسی جنسیت‌شناسانه به عوامل مؤثر در تفکری است که تبعیض و پژوهشهای جنسیتی را فقط مسئله‌ای برای یک جنس در جامعه می‌دانند.
ادامه مطلب در سایت توانا:
https://tavaana.org/fa/MediaSexism
#رسانه #جنسیت #زنانه #مردانه
@Tavaana_Tavaanatech
فایل پی دی اف
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
نسرین اسفندیاری
مقاله پیش رو، پژوهشی در معیارهای جنسیتی رسانه‌های #ایرانی است. به عبارتی دیگر این مقاله نقد و بررسی تقسیم‌بندی و #جداسازی جنسیتی در رسانه‌های اجتماعی است. البته بهتر است که نخست روشن کنم هدف این مقاله بازکاوی روان‌شناختی از مسئله تفکیک جنسیتی نیست. بلکه بررسی جنسیت‌شناسانه به عوامل مؤثر در تفکری است که تبعیض و پژوهشهای جنسیتی را فقط مسئله‌ای برای یک جنس در جامعه می‌دانند.
ادامه مطلب در سایت توانا:
https://tavaana.org/fa/MediaSexism
#رسانه #جنسیت #زنانه #مردانه
@Tavaana_Tavaanatech
فایل پی دی اف
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
ضرورت #اصلاحات جنسیتی و ایدئولوژیکی کتب درسی ایران
گذشت سال‌ها اصلاح تصاویر، نقاشی و متون کتاب‌های آموزشی را امری ضروری و لازم میکند. کتاب‌هایی که می‌بایست باب روز و مناسب فرهنگ فعلی جامعه باشند. به همین دلیل «ریچارد اسکاری» از طراحان مشهور کتب کودکان که بیش از سیصد کتاب از سال ۱۹۴۹ خلق کرده در دهه ۹۰ میلادی دست به اصلاح نقاشی‌های آثارش زد. او اعتقاد داشت که فهم ما از نقش‌های جنسیتی، روابط قومیتی و مناسبات طبقاتی از سال ۱۹۵۰ تغییراتی بسیاری کرده است. اسکاری نمی‌خواست طرفداران و کودکان علاقمند به کتاب‌هایش هنوز هم با تصاویر گذشته زندگی کنند.
کتاب‌های اسکاری در شمارگان میلیونی به فروش رسیده‌اند. بیش از هفت میلیون کپی از کتاب «بهترین کتاب لغت» یا "Best Word Book Eve" نوشته او در سال ۱۹۶۳ به فروش رفت. این کتاب به بیست زبان زنده دنیا نیز ترجمه شد. به همین دلیل تغییر آنها مطابق تحولات فرهنگی جامعه و گامی به سوی فرهنگ مدارا و پذیرش است.
در #تغییرات انجام شده توسط اسکاری مردان در حال آشپزی دیده می‌شوند، خرس‌های مرد به موهایشان رُبان زده و زنان در شغل‌هایی ظاهر می‌شوند که پیش از این تنها به مردان تعلق داشت. در طراحی جدید و نامحسوس، کلماتی که گرایش جنسیتی و تفکرات کلیشه‌ای دارند نیز حذف شدهاند. مثلا «مهماندار زیبا» برداشته شده و به جای آن «مهماندار هواپیما» گذاشته شده است.
اما اصلاح نقاشی‌ها و تصاویر کتاب‌های آموزشی هنوز هم یکی از مباحث بحث‌برانگیز در نظام آموزشی کشورمان است. براساس مطالعه گسترده‌ای با عنوان «اسلامیزه کرده سیستم آموزشی ایران» که دکتر سعید پیوندی، استاد دانشگاه لورن و تیمی از کارشناسان در سال ۱۳۸۷ انجام دادند انواع تبعیض و عدم تحمل در کتاب‌های درسی ایران به تحقیق گذاشته شد. این تیم صد کتاب از سال اول دبستان تا آخرین سال دبیرستان را بررسی کردند. در این مطالعه ۱۱ هزار کتاب و ۳۱۰۰ تصویر در سال تحصیلی ۸۵-۸۶ مورد کند و کاو قرار گرفت.
گزارش این تیم در پنج بخش تنظیم شده بود: بخش یک به مطالب دینی و بُعد مذهبی دروس می‌پرداخت. بخش دوم روی نابرابری‌های میان زن و مرد در تصاویر کتب تمرکز داشت. بخش سوم رویکرد و برخورد با اقلیت‌های متنوع و متفاوت ساکن ایران را بررسی می‌کرد. بخش چهار برخورد با کشورهای همسایه و منطقه و بخش پنج نیز طرح حکومت اسلامی برای دانش‌آموزان و اهمیت و جایگاه ارزش‌هایی چون شهادت، ایثار، جهاد را نقد می‌کرد.
نتایج این تحقیق همان‌طور که پیش‌بینی می‌شد «تکان‌دهنده» بود. براساس جمع‌بندی این گزارش کتب درسی ایران جهان را از دریچه مذهبی و ایدئولوژیک نمایش می‌دهند. همین دیدگاه تاریخ، بشریت و دنیا را ایدئولوژیک دیده و منجر به محرومیت، سوءگیری و تقلیل‌گرایی میشود. این گفتمان تنها گروه خاصی را به عنوان «محرم» تحمل کرده و به رسمیت شناخته و باقی را طرد میکند. تقلیل‌گرایی نهایتا شرایطی فراهم میکند که در آن تبعیض رشد یافته و دامن‌گیر میشود.
در زمینه نقش‌های جنسیتی نیز زن و مرد به شکل دو فرد اجتماعی دیده می‌شوند که همدیگر را تکمیل می‌کنند. بنابراین نقش آنها کاملا جنسیتی است. حتی #ایدئولوژی جنسیتی وجود دارد که زن و مرد را برابر نمی‌داند و کارهایی که زنان در محیط خانه انجام می‌دهند بسیار معمولی است و انجام آنها توسط مردان درست نیست. واژه‌های مهمی چون #سرپرست، #مسئول و #نان‌آور خانواده هم اغلب برای مردان به کار می‌رود. #زن متفاوت از #مرد است و نقش‌های خانوادگی و #جنسیتی او نیز فرق دارد.
بیشتر این تصویرسازی‌ها اثراتی پایدار و همیشگی در ذهن و زندگی افراد می‌گذارند و #رفتار جامعه را نسبت به #زنان و #مردان شکل می‌دهند.
شما درباره تغییر تصاویر کتب درسی چه فکر می‌کنید؟ برای اینکه نسل آینده نگاه برابرتر و عادلانه‌تری به گروه‌های مختلف داشته باشد چه نظری دارید؟
برای مطالعه درباره گزارش «اسلامیزه کرده سیستم #آموزشی #ایران» به لینک زیر مراجعه کنید:
https://goo.gl/6SBkX0
برای بازدید از عکس‌های بیشتر «ریچارد اسکاری» به اینجا بروید: http://goo.gl/eehPfm
#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
گذشت سال‌ها اصلاح تصاویر، نقاشی و متون کتاب‌های آموزشی را امری ضروری و لازم میکند. کتاب‌هایی که می‌بایست باب روز و مناسب فرهنگ فعلی جامعه باشند. به همین دلیل «ریچارد اسکاری» از طراحان مشهور کتب کودکان که بیش از سیصد کتاب از سال ۱۹۴۹ خلق کرده در دهه ۹۰ میلادی دست به اصلاح نقاشی‌های آثارش زد. او اعتقاد داشت که فهم ما از نقش‌های جنسیتی، روابط قومیتی و مناسبات طبقاتی از سال ۱۹۵۰ تغییراتی بسیاری کرده است. اسکاری نمی‌خواست طرفداران و کودکان علاقمند به کتاب‌هایش هنوز هم با تصاویر گذشته زندگی کنند.
کتاب‌های اسکاری در شمارگان میلیونی به فروش رسیده‌اند. بیش از هفت میلیون کپی از کتاب «بهترین کتاب لغت» یا "Best Word Book Eve" نوشته او در سال ۱۹۶۳ به فروش رفت. این کتاب به بیست زبان زنده دنیا نیز ترجمه شد. به همین دلیل تغییر آنها مطابق تحولات فرهنگی جامعه و گامی به سوی فرهنگ مدارا و پذیرش است.
در #تغییرات انجام شده توسط اسکاری مردان در حال آشپزی دیده می‌شوند، خرس‌های مرد به موهایشان رُبان زده و زنان در شغل‌هایی ظاهر می‌شوند که پیش از این تنها به مردان تعلق داشت. در طراحی جدید و نامحسوس، کلماتی که گرایش جنسیتی و تفکرات کلیشه‌ای دارند نیز حذف شدهاند. مثلا «مهماندار زیبا» برداشته شده و به جای آن «مهماندار هواپیما» گذاشته شده است.
اما اصلاح نقاشی‌ها و تصاویر کتاب‌های آموزشی هنوز هم یکی از مباحث بحث‌برانگیز در نظام آموزشی کشورمان است. براساس مطالعه گسترده‌ای با عنوان «اسلامیزه کرده سیستم آموزشی ایران» که دکتر سعید پیوندی، استاد دانشگاه لورن و تیمی از کارشناسان در سال ۱۳۸۷ انجام دادند انواع تبعیض و عدم تحمل در کتاب‌های درسی ایران به تحقیق گذاشته شد. این تیم صد کتاب از سال اول دبستان تا آخرین سال دبیرستان را بررسی کردند. در این مطالعه ۱۱ هزار کتاب و ۳۱۰۰ تصویر در سال تحصیلی ۸۵-۸۶ مورد کند و کاو قرار گرفت.
گزارش این تیم در پنج بخش تنظیم شده بود: بخش یک به مطالب دینی و بُعد مذهبی دروس می‌پرداخت. بخش دوم روی نابرابری‌های میان زن و مرد در تصاویر کتب تمرکز داشت. بخش سوم رویکرد و برخورد با اقلیت‌های متنوع و متفاوت ساکن ایران را بررسی می‌کرد. بخش چهار برخورد با کشورهای همسایه و منطقه و بخش پنج نیز طرح حکومت اسلامی برای دانش‌آموزان و اهمیت و جایگاه ارزش‌هایی چون شهادت، ایثار، جهاد را نقد می‌کرد.
نتایج این تحقیق همان‌طور که پیش‌بینی می‌شد «تکان‌دهنده» بود. براساس جمع‌بندی این گزارش کتب درسی ایران جهان را از دریچه مذهبی و ایدئولوژیک نمایش می‌دهند. همین دیدگاه تاریخ، بشریت و دنیا را ایدئولوژیک دیده و منجر به محرومیت، سوءگیری و تقلیل‌گرایی میشود. این گفتمان تنها گروه خاصی را به عنوان «محرم» تحمل کرده و به رسمیت شناخته و باقی را طرد میکند. تقلیل‌گرایی نهایتا شرایطی فراهم میکند که در آن تبعیض رشد یافته و دامن‌گیر میشود.
در زمینه نقش‌های جنسیتی نیز زن و مرد به شکل دو فرد اجتماعی دیده می‌شوند که همدیگر را تکمیل می‌کنند. بنابراین نقش آنها کاملا جنسیتی است. حتی #ایدئولوژی جنسیتی وجود دارد که زن و مرد را برابر نمی‌داند و کارهایی که زنان در محیط خانه انجام می‌دهند بسیار معمولی است و انجام آنها توسط مردان درست نیست. واژه‌های مهمی چون #سرپرست، #مسئول و #نان‌آور خانواده هم اغلب برای مردان به کار می‌رود. #زن متفاوت از #مرد است و نقش‌های خانوادگی و #جنسیتی او نیز فرق دارد.
بیشتر این تصویرسازی‌ها اثراتی پایدار و همیشگی در ذهن و زندگی افراد می‌گذارند و #رفتار جامعه را نسبت به #زنان و #مردان شکل می‌دهند.
شما درباره تغییر تصاویر کتب درسی چه فکر می‌کنید؟ برای اینکه نسل آینده نگاه برابرتر و عادلانه‌تری به گروه‌های مختلف داشته باشد چه نظری دارید؟
برای مطالعه درباره گزارش «اسلامیزه کرده سیستم #آموزشی #ایران» به لینک زیر مراجعه کنید:
https://goo.gl/6SBkX0
برای بازدید از عکس‌های بیشتر «ریچارد اسکاری» به اینجا بروید: http://goo.gl/eehPfm
#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
freedomhouse.org
Preface
The Islamization of Iran’s Educational System
ديده بان حقوق بشر: ايران ممنوعيت حضور زنان را در استاديوم ها لغو کند.
دیده بان حقوق بشر از فدراسیون بین المللی والیبال خواست به ایران فشار آورد تا ممنوعیت حضور زنان این کشور را در استادیوم های ورزشی برای تماشای مسابقات، لغو کند.
به گزارش مونیتورینگ خبرگزاری صدا و سیما، پایگاه اینترنتی دیده بان حقوق بشر نوشت: فدراسیون بین المللی والیبال(FIVB) می تواند و باید از نفوذش بر ایران استفاده کند تا به ممنوعیت تبعیض آمیز حضور زنان و دختران ایران در مسابقات والیبال این کشور پایان دهد.
در ماه اکتبر، فدراسیون بین المللی والیبال میزبانی مسابقات جهانی والیبال ساحلی را در سال 2016به ایران داد که نخستین میزبانی این کشور در این رشته محسوب می شود. ایران همچنین در ژوئن 2016 میزبانی لیگ جهانی والیبال را هم برعهده دارد. این دو مسابقات بین المللی فرصت مناسبی برای صدور مجوز حضور زنان در مسابقات محسوب میشود.
فدراسیون بین المللی والیبال در بیانیه ای به دیده بان حقوق بشر نگرانی اش را درباره ممنوع حضور زنان در استادیوم ها تایید کرد و نوشت، برای رفع این مشکل تلاش ها ادامه دارد. دیده بان حقوق بشر اضافه کرد، با این حال FIVB باید تلاش های خود را در این زمینه افزایش دهد تا زنان ایران بتوانند به استادیوم های ورزشی بازگردند.
از میان دیگر انواع #تبعیض های #جنسیتی که زنان در ایران با آنها مواجه هستند، ممنوعیت ورود زنان به استادیوم های ورزشی - از جمله تماشای مسابقات والیبال مردان- است. در اکتبر، دیده بان حقوق بشر یک #کمپین حمایت دیجیتال تحت عنوان #Watch4Women را آغاز کرده که هدف آن پایان دادن به این ممنوعیت(ممنوعیت حضور زنان در استادیوم های ورزشی) و حتی بیشتر تقویت احترام به حقوق زنان در اندازه های استانداردهای بین المللی حقوق بشر و #منشور_المپیک است.
تا سال 2012 زنان ایران می توانستند برای تماشای مسابقات والیبال به استادیوم های وزرشی بروند. دیده بان حقوق بشر ادامه داد : ممنوعیت حضور زنان در استادیوم های ورزشی « اصل چهارم اساسی» قانون اساسی فدراسیون بین المللی والیبال را نقض می کند.
دیده بان حقوق بشر از این فدراسیون خواسته است گام های ذیل را درباره ایران بردارد:
به طور علنی حمایت خود را برای پایان دادن به ممنوعیت حضور زنان در مسابقات والیبال و دیگر مسابقات ورزشی که در سال 2012 تصویب شده است را اعلام کند.
از مقامات ایرانی درخواست شود این ممنوعیت را تا قبل از زمان برگزاری مسابقات والیبال ساحلی در ماه فوریه و مسابقات لیگ جهانی در ژوئن 2016 لغو کنند.
از مقامات ایرانی خواسته شود اعلام کنند زنان چگونه می توانند به صورت آنلاین بلیط تهیه کنند و در این مسابقات شرکت کنند.
از پلیس ایران خواسته شود به جای #بازداشت یا جلوگیری از حضور #زنان در استادیوم ها،ا از زنانی که در مسابقات #والیبال شرکت می کنند، محافظت کنند.
https://www.hrw.org/news/2015/11/26/iran-women-attending-must-2016-volleyball
@Tavaana_Tavaanatech
#حقوق_بشر #حقوق_زنان #آزادی
دیده بان حقوق بشر از فدراسیون بین المللی والیبال خواست به ایران فشار آورد تا ممنوعیت حضور زنان این کشور را در استادیوم های ورزشی برای تماشای مسابقات، لغو کند.
به گزارش مونیتورینگ خبرگزاری صدا و سیما، پایگاه اینترنتی دیده بان حقوق بشر نوشت: فدراسیون بین المللی والیبال(FIVB) می تواند و باید از نفوذش بر ایران استفاده کند تا به ممنوعیت تبعیض آمیز حضور زنان و دختران ایران در مسابقات والیبال این کشور پایان دهد.
در ماه اکتبر، فدراسیون بین المللی والیبال میزبانی مسابقات جهانی والیبال ساحلی را در سال 2016به ایران داد که نخستین میزبانی این کشور در این رشته محسوب می شود. ایران همچنین در ژوئن 2016 میزبانی لیگ جهانی والیبال را هم برعهده دارد. این دو مسابقات بین المللی فرصت مناسبی برای صدور مجوز حضور زنان در مسابقات محسوب میشود.
فدراسیون بین المللی والیبال در بیانیه ای به دیده بان حقوق بشر نگرانی اش را درباره ممنوع حضور زنان در استادیوم ها تایید کرد و نوشت، برای رفع این مشکل تلاش ها ادامه دارد. دیده بان حقوق بشر اضافه کرد، با این حال FIVB باید تلاش های خود را در این زمینه افزایش دهد تا زنان ایران بتوانند به استادیوم های ورزشی بازگردند.
از میان دیگر انواع #تبعیض های #جنسیتی که زنان در ایران با آنها مواجه هستند، ممنوعیت ورود زنان به استادیوم های ورزشی - از جمله تماشای مسابقات والیبال مردان- است. در اکتبر، دیده بان حقوق بشر یک #کمپین حمایت دیجیتال تحت عنوان #Watch4Women را آغاز کرده که هدف آن پایان دادن به این ممنوعیت(ممنوعیت حضور زنان در استادیوم های ورزشی) و حتی بیشتر تقویت احترام به حقوق زنان در اندازه های استانداردهای بین المللی حقوق بشر و #منشور_المپیک است.
تا سال 2012 زنان ایران می توانستند برای تماشای مسابقات والیبال به استادیوم های وزرشی بروند. دیده بان حقوق بشر ادامه داد : ممنوعیت حضور زنان در استادیوم های ورزشی « اصل چهارم اساسی» قانون اساسی فدراسیون بین المللی والیبال را نقض می کند.
دیده بان حقوق بشر از این فدراسیون خواسته است گام های ذیل را درباره ایران بردارد:
به طور علنی حمایت خود را برای پایان دادن به ممنوعیت حضور زنان در مسابقات والیبال و دیگر مسابقات ورزشی که در سال 2012 تصویب شده است را اعلام کند.
از مقامات ایرانی درخواست شود این ممنوعیت را تا قبل از زمان برگزاری مسابقات والیبال ساحلی در ماه فوریه و مسابقات لیگ جهانی در ژوئن 2016 لغو کنند.
از مقامات ایرانی خواسته شود اعلام کنند زنان چگونه می توانند به صورت آنلاین بلیط تهیه کنند و در این مسابقات شرکت کنند.
از پلیس ایران خواسته شود به جای #بازداشت یا جلوگیری از حضور #زنان در استادیوم ها،ا از زنانی که در مسابقات #والیبال شرکت می کنند، محافظت کنند.
https://www.hrw.org/news/2015/11/26/iran-women-attending-must-2016-volleyball
@Tavaana_Tavaanatech
#حقوق_بشر #حقوق_زنان #آزادی
Human Rights Watch
Iran: Women Attending a Must for 2016 Volleyball
The International Volleyball Federation (FIVB) can and should use its leverage with Iran to seek an end to the discriminatory ban on women and girls attending volleyball matches in Iran, Human Rights Watch said, after a meeting with the FIVB in Lausanne.
شریعت و مسئله‌ی عدالت
در دستگاه شریعت، تبعیض‌های سیستماتیک و ساختاری بر مبنای #جنسیت، #سن، #موقعیت اجتماعی و اقتصادی (#بردگی و مانند آن)، #دینی و #فرقه‌ای وجود دارد. «عدالت» در شریعت به چه معناهایی به کار می‌رود؟ میان دریافت عدالت در شریعت و مفهوم مدرن عدالت چه تفاوت‌های بنیادی وجود دارد؟
چرا مسئله #روابط_جنسی و #جنسیتی در دوران معاصر این اندازه برای #شریعت برجسته و مشکل‌آفرین شده است؟ درک #مدرن از #بدن چه نقشی در فهم ما از مسئله #عدالت و #انصاف دارد؟
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
در دستگاه شریعت، تبعیض‌های سیستماتیک و ساختاری بر مبنای #جنسیت، #سن، #موقعیت اجتماعی و اقتصادی (#بردگی و مانند آن)، #دینی و #فرقه‌ای وجود دارد. «عدالت» در شریعت به چه معناهایی به کار می‌رود؟ میان دریافت عدالت در شریعت و مفهوم مدرن عدالت چه تفاوت‌های بنیادی وجود دارد؟
چرا مسئله #روابط_جنسی و #جنسیتی در دوران معاصر این اندازه برای #شریعت برجسته و مشکل‌آفرین شده است؟ درک #مدرن از #بدن چه نقشی در فهم ما از مسئله #عدالت و #انصاف دارد؟
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
مدتی است که مکانیزم‌های پنهان و آشکار #تفکیک_جنسیتی و معیارهای جنسیت زده رسانه‌های عمومی توجه ام را به خود جلب کرده است. ابتدا که مقالاتم را برای رسانه‌های ایرانی ارسال می‌کردم بدون توجه به موضوع نوشته‌ها آنها را در بخش زنان منتشر می‌کردند. این تفکیک جنسیتی و تکرار این عمل توسط سایت‌های گوناگون، این پرسش‌ها برایم ایجاد کرد که چرا و به چه دلیل نوشته‌ها من در قسمت زنان چاپ شدهاند؟ معیار تفکیک و طبقه بندی مقالات و پژوهش‌ها بر چه اساسی صورت می‌گیرد؟ چرا نوشته‌ها «زنان» که محتوای مسائل #زنان را ندارند در بخش «زنان» چاپ میشود؟ آیا ھر چه زنان می‌نویسند، «زنانه» و متفاوت از «مردانه» هستند؟ در این صورت، نوشته‌ها و مقاله‌های #دگرباشان جنسی در کدام قسمت چاپ خواهند شد؟
مقاله پیش رو، پژوهشی در معیارهای جنسیتی رسانه‌های ایرانی است. به عبارتی دیگر این مقاله نقد و بررسی #تقسیم‌بندی و #جداسازی جنسیتی در رسانه‌های اجتماعی است. البته بهتر است که نخست روشن کنم هدف این مقاله بازکاوی #روان‌شناختی از مسئله تفکیک جنسیتی نیست. بلکه بررسی جنسیت شناسانه به عوامل مؤثر در تفکری است که تبعیض و پژوهشهای #جنسیتی را فقط مسئله‌ای برای یک جنس در جامعه می‌دانند.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
مقاله پیش رو، پژوهشی در معیارهای جنسیتی رسانه‌های ایرانی است. به عبارتی دیگر این مقاله نقد و بررسی #تقسیم‌بندی و #جداسازی جنسیتی در رسانه‌های اجتماعی است. البته بهتر است که نخست روشن کنم هدف این مقاله بازکاوی #روان‌شناختی از مسئله تفکیک جنسیتی نیست. بلکه بررسی جنسیت شناسانه به عوامل مؤثر در تفکری است که تبعیض و پژوهشهای #جنسیتی را فقط مسئله‌ای برای یک جنس در جامعه می‌دانند.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
حسن روحانی: «در ایران هیچ چیز بر مبنای جنسیت نیست»
حسن روحانی رییس جمهوری اسلامی در جریان ثبت نام به عنوان کاندیدای مجلس خبرگان طی سخنانی در ستاد انتخابات وزارت کشور ضمن دعوت از زنان برای حضور در انتخابات گفت: «همه بانوان کشورمان که خودشان را صالح می دانند باید در این انتخابات ثبت نام کنند؛ چراکه حضور تعداد قابل ملاحظه خانم ها از نگاه افکار عمومی جهان اهمیت دارد تا آنان واقعیت کشور را هر چه بهتر درک کنند که در ایران هیچ چیز بر مبنای جنسیت نیست؛ بلکه همه امور بر اساس شایستگی است.»
با وجود تلاش هایی در دولت یازدهم برای بهبود موقعیت زنان نسبت به دولت سابق، اما این گفته حسن روحانی که «در ایران هیچ چیز بر مبنای جنسیت نیست؛ بلکه همه امور بر اساس #شایستگی است» درحالی است که:
یک. در سی و هفت سال گذشته صلاحیت هیچ زنی برای نامزدی انتخابات ریاست جمهوری تائید نشده است
دو. #صلاحیت هیچ زنی برای انتخابات مجلس خبرگان تائید نشده است و علاوه بر آن سهم زنان ایران از کرسی های مجلس شورای اسلامی تنها ۹ کرسی است و در مقایسه «سهم زنان از پارلمان هاى خاورمیانه»، ایران در میان ۱۵ کشور منطقه رتبه یازدهم را دارد.
سه. در قوانین پس از انقلاب ایران زنان حق قضاوت ندارد و در جایگاه رییس دادگاه، فقط قاضی مرد می تواند قضاوت و انشاء حکم کند. زنانی که به عنوان «قاضی» در قوه قضائیه فعالیت می کنند «ریاست یا دادرسی شعبه دادگاه به آنها ابلاغ نمی شود» و تنها نقش «دادیاری، بازپرسی، مشاور دادگاه خانواده و دیوان عدالت اداری و مستشاری اداره حقوقی دادگستری» را دارند.
چهار. براساس اعلام مرکز آمار ایران در تابستان سال ۹۴ نرخ فعالیت اقتصادی مردان ۴/۶ برابر نرخ فعالیت اقتصادی زنان بوده که بیانگر نابرابری جنسیتی در عرصه #اقتصادی است. این نرخ برای زنان ۱۳.۸ درصد و برای مردان ۶۴.۲ درصد است.
پنج. نرخ بالای بیکاری زنان در ایران نیز «مبنای جنسیتی» برای فعالیت های اقتصادی را تائید می کند: در تابستان سال ۹۴ و بنابراعلام مرکز آمار ایران، نرخ بیکاری زنان ۱۵ تا ۲۹ ساله ۴۱/۳ درصد و برای مردان همین رده سنی ۱۹ درصد بوده است. حسن روحانی خود در جریان تبلیغات انتخاباتی وجود تبعیض در #اشتغال علیه زنان را تائید کرده و گفته بود که «باید نرخ #بیکاری که در این قشر(زنان) به نسبت مردان بیشتر است، برطرف شود».
شش. كنوانسیون «رفع هر گونه تبعیض علیه زنان» یکی از معتبرترین اسناد بین المللى برای به رسمیت شناختن حقوق برابر برای زنان است اما جمهوری اسلامی ایران به دلیل بهانه موانع شرعى و همچنین تناقض قوانین تاکنون به این كنوانسیون ملحق نشده است.
هفت. مواد متعددی در «قانون مدنی» ایران بیانگر «تبعیض جنسیتی علیه زنان» هستند: در روابط زوجین ریاست خانواده از خصایص شوهر است(ماده ۱۱۰۵ قانون مدنی)، سهم ارث دختر نصف پسر است (ماده ۹۰۷ قانون مدنی) و سهم #ارث زن از شوهر یک هشتم و در صورت نداشتن فرزند یک چهارم است( ماده ۹۸۷ قانون مدنی)، مرد می تواند با رعایت شرایط مقرر در این قانون با مراجعه به دادگاه تقاضای طلاق همسرش را کند اما درخواست #طلاق زن تنها در شرایط خاصی پذیرقته می شود(ماده ۱۱۳۳ قانون مدنی)، #حضانت کودکان در صورت جدایی تا هفت سالگی با مادر (زن) است و پس از آن پدر(مرد). (ماده ۱۱۶۹ قانون مدنی)،اجازه نکاح دختر اگر چه به سن بلوغ رسیده باشد موقوف به اجازه ی پدر یا جد پدری او است (ماده ۱۰۴۳)، #ازدواج زن ایرانی با تبعه ی خارجه در مواردی هم که مانع قانونی ندارد موکول به اجازه ی مخصوص از طرف دولت است(ماده ۱۰۶۰ قانون مدنی).
هشت. براساس بند ۳ ماده ۱۸ قانون گذرنامه زنان #ایرانی تنها با اجازه شوهر یا دادستان اجازه دریافت #پاسپورت و #خروج از کشور دارند.
نه. قوانین فعلی ایران درباره «شهادت زنان» نشان دهند « تبعیض آشکار علیه زنان» است و به دو نوع تقسیم می شوند: « مواردى اصولا شهادت زن پذیرفته نیست و به آن ترتیب اثر داده نمی شود» یا «در مواردى بر شهادت زنان نیز ترتیب اثر داده می شود ولى اولا باید حتما منضم به شهادت مرد باشد و ثانیا شهادت دو #زن، معادل شهادت یك مرد» به حساب می آید.
ده. یکی از آشکارترین نمونه های #تبعیض_جنسیتی در ایران ممنوعیت ورود زنان به #ورزشگاه هاست. با وجود پیگیری های معاون امور زنان وخانواده دولت یازدهم، تاکنون وعده مکرر دولت حسن روحانی برای رفع این ممنوعیت محقق نشده است.
اما علاوه برهمه این موارد حسن روحانی خود در جریان رقابت های انتخابات ریاست جمهوری سال ۹۲ از وجود #نابرابری #جنسیتی علیه زنان انتقاد کرده و وعده داده بود که «در دولت آینده به طور حتم اختلافات فاحشی که میان #زنان و #مردان وجود دارد، برطرف می شود».
(شما چه فکر می‌کنید؟)
منبع: سایت روحانی‌سنج http://bit.ly/1JAQvMg
@Tavaana_Tavaanatech
حسن روحانی رییس جمهوری اسلامی در جریان ثبت نام به عنوان کاندیدای مجلس خبرگان طی سخنانی در ستاد انتخابات وزارت کشور ضمن دعوت از زنان برای حضور در انتخابات گفت: «همه بانوان کشورمان که خودشان را صالح می دانند باید در این انتخابات ثبت نام کنند؛ چراکه حضور تعداد قابل ملاحظه خانم ها از نگاه افکار عمومی جهان اهمیت دارد تا آنان واقعیت کشور را هر چه بهتر درک کنند که در ایران هیچ چیز بر مبنای جنسیت نیست؛ بلکه همه امور بر اساس شایستگی است.»
با وجود تلاش هایی در دولت یازدهم برای بهبود موقعیت زنان نسبت به دولت سابق، اما این گفته حسن روحانی که «در ایران هیچ چیز بر مبنای جنسیت نیست؛ بلکه همه امور بر اساس #شایستگی است» درحالی است که:
یک. در سی و هفت سال گذشته صلاحیت هیچ زنی برای نامزدی انتخابات ریاست جمهوری تائید نشده است
دو. #صلاحیت هیچ زنی برای انتخابات مجلس خبرگان تائید نشده است و علاوه بر آن سهم زنان ایران از کرسی های مجلس شورای اسلامی تنها ۹ کرسی است و در مقایسه «سهم زنان از پارلمان هاى خاورمیانه»، ایران در میان ۱۵ کشور منطقه رتبه یازدهم را دارد.
سه. در قوانین پس از انقلاب ایران زنان حق قضاوت ندارد و در جایگاه رییس دادگاه، فقط قاضی مرد می تواند قضاوت و انشاء حکم کند. زنانی که به عنوان «قاضی» در قوه قضائیه فعالیت می کنند «ریاست یا دادرسی شعبه دادگاه به آنها ابلاغ نمی شود» و تنها نقش «دادیاری، بازپرسی، مشاور دادگاه خانواده و دیوان عدالت اداری و مستشاری اداره حقوقی دادگستری» را دارند.
چهار. براساس اعلام مرکز آمار ایران در تابستان سال ۹۴ نرخ فعالیت اقتصادی مردان ۴/۶ برابر نرخ فعالیت اقتصادی زنان بوده که بیانگر نابرابری جنسیتی در عرصه #اقتصادی است. این نرخ برای زنان ۱۳.۸ درصد و برای مردان ۶۴.۲ درصد است.
پنج. نرخ بالای بیکاری زنان در ایران نیز «مبنای جنسیتی» برای فعالیت های اقتصادی را تائید می کند: در تابستان سال ۹۴ و بنابراعلام مرکز آمار ایران، نرخ بیکاری زنان ۱۵ تا ۲۹ ساله ۴۱/۳ درصد و برای مردان همین رده سنی ۱۹ درصد بوده است. حسن روحانی خود در جریان تبلیغات انتخاباتی وجود تبعیض در #اشتغال علیه زنان را تائید کرده و گفته بود که «باید نرخ #بیکاری که در این قشر(زنان) به نسبت مردان بیشتر است، برطرف شود».
شش. كنوانسیون «رفع هر گونه تبعیض علیه زنان» یکی از معتبرترین اسناد بین المللى برای به رسمیت شناختن حقوق برابر برای زنان است اما جمهوری اسلامی ایران به دلیل بهانه موانع شرعى و همچنین تناقض قوانین تاکنون به این كنوانسیون ملحق نشده است.
هفت. مواد متعددی در «قانون مدنی» ایران بیانگر «تبعیض جنسیتی علیه زنان» هستند: در روابط زوجین ریاست خانواده از خصایص شوهر است(ماده ۱۱۰۵ قانون مدنی)، سهم ارث دختر نصف پسر است (ماده ۹۰۷ قانون مدنی) و سهم #ارث زن از شوهر یک هشتم و در صورت نداشتن فرزند یک چهارم است( ماده ۹۸۷ قانون مدنی)، مرد می تواند با رعایت شرایط مقرر در این قانون با مراجعه به دادگاه تقاضای طلاق همسرش را کند اما درخواست #طلاق زن تنها در شرایط خاصی پذیرقته می شود(ماده ۱۱۳۳ قانون مدنی)، #حضانت کودکان در صورت جدایی تا هفت سالگی با مادر (زن) است و پس از آن پدر(مرد). (ماده ۱۱۶۹ قانون مدنی)،اجازه نکاح دختر اگر چه به سن بلوغ رسیده باشد موقوف به اجازه ی پدر یا جد پدری او است (ماده ۱۰۴۳)، #ازدواج زن ایرانی با تبعه ی خارجه در مواردی هم که مانع قانونی ندارد موکول به اجازه ی مخصوص از طرف دولت است(ماده ۱۰۶۰ قانون مدنی).
هشت. براساس بند ۳ ماده ۱۸ قانون گذرنامه زنان #ایرانی تنها با اجازه شوهر یا دادستان اجازه دریافت #پاسپورت و #خروج از کشور دارند.
نه. قوانین فعلی ایران درباره «شهادت زنان» نشان دهند « تبعیض آشکار علیه زنان» است و به دو نوع تقسیم می شوند: « مواردى اصولا شهادت زن پذیرفته نیست و به آن ترتیب اثر داده نمی شود» یا «در مواردى بر شهادت زنان نیز ترتیب اثر داده می شود ولى اولا باید حتما منضم به شهادت مرد باشد و ثانیا شهادت دو #زن، معادل شهادت یك مرد» به حساب می آید.
ده. یکی از آشکارترین نمونه های #تبعیض_جنسیتی در ایران ممنوعیت ورود زنان به #ورزشگاه هاست. با وجود پیگیری های معاون امور زنان وخانواده دولت یازدهم، تاکنون وعده مکرر دولت حسن روحانی برای رفع این ممنوعیت محقق نشده است.
اما علاوه برهمه این موارد حسن روحانی خود در جریان رقابت های انتخابات ریاست جمهوری سال ۹۲ از وجود #نابرابری #جنسیتی علیه زنان انتقاد کرده و وعده داده بود که «در دولت آینده به طور حتم اختلافات فاحشی که میان #زنان و #مردان وجود دارد، برطرف می شود».
(شما چه فکر می‌کنید؟)
منبع: سایت روحانی‌سنج http://bit.ly/1JAQvMg
@Tavaana_Tavaanatech
آموزشکده #توانا به زودی برگزار میکند:
دوره جدید «سیاست #مشارکت_گرایی و #حقوق_اقلیتها در دموکراسی‌ها»
http://bit.ly/1XbsO6y
این دوره بر روی آنچه که باعث ایجاد اخلاق #دموکراتیک در کثرت گرایی اجتماعی و سیاسی میشود از جمله حفاظت و مشارکت اقلیتها در فرایندهای سیاسی نامتجانس، جوامع دموکراتیک، و حفاظت از #حقوق_مذاهب و قومیتهای مختلف تمرکز میکند. در این دوره بر روی حقوق اقلیتها و مشارکت گرایی براساس قانون، تحصیل و تعلیم، رسانه‌ها و جامعه مدنی بحث میشود. این برنامه درسی مشتمل است بر بررسی پژوهشهای موردی دو مرحله پس از مبارزات، و انتقال مسالمت آمیز بسوی مشارکت گرایی دموکراتیک، به‌طوری‌که هدف نهایی، نه فقط تحمل پذیری بلکه تجلیل از #دگراندیشی باشد.
از ۱۰ خرداد لغایت ۲ تیر ماه، هر هفته دوشنبه و چهارشنبه
ساعت ۸ شب به وقت تهران
لینک ثبت‌نام : http://bit.ly/1EmIDO2
این دوره به همه کسانی که دغدغه #دموکراسی دارند به خصوص اعضای اقلیت‌های #دینی، #قومی و #جنسیتی پیشنهاد می شود. با حضور و مشارکت شما در مباحث هر جلسه دوره غنی‌تر خواهد بود.
برای ثبت نام همچنین می توانید به آدرس support@tavaana.org ایمیل برنید.
در عنوان ایمیل نام دوره را بنویسید.
@Tavaana_TavaanaTech
دوره جدید «سیاست #مشارکت_گرایی و #حقوق_اقلیتها در دموکراسی‌ها»
http://bit.ly/1XbsO6y
این دوره بر روی آنچه که باعث ایجاد اخلاق #دموکراتیک در کثرت گرایی اجتماعی و سیاسی میشود از جمله حفاظت و مشارکت اقلیتها در فرایندهای سیاسی نامتجانس، جوامع دموکراتیک، و حفاظت از #حقوق_مذاهب و قومیتهای مختلف تمرکز میکند. در این دوره بر روی حقوق اقلیتها و مشارکت گرایی براساس قانون، تحصیل و تعلیم، رسانه‌ها و جامعه مدنی بحث میشود. این برنامه درسی مشتمل است بر بررسی پژوهشهای موردی دو مرحله پس از مبارزات، و انتقال مسالمت آمیز بسوی مشارکت گرایی دموکراتیک، به‌طوری‌که هدف نهایی، نه فقط تحمل پذیری بلکه تجلیل از #دگراندیشی باشد.
از ۱۰ خرداد لغایت ۲ تیر ماه، هر هفته دوشنبه و چهارشنبه
ساعت ۸ شب به وقت تهران
لینک ثبت‌نام : http://bit.ly/1EmIDO2
این دوره به همه کسانی که دغدغه #دموکراسی دارند به خصوص اعضای اقلیت‌های #دینی، #قومی و #جنسیتی پیشنهاد می شود. با حضور و مشارکت شما در مباحث هر جلسه دوره غنی‌تر خواهد بود.
برای ثبت نام همچنین می توانید به آدرس support@tavaana.org ایمیل برنید.
در عنوان ایمیل نام دوره را بنویسید.
@Tavaana_TavaanaTech
فوتبالیست‌های زن ایران و مساله پوشش اجباری
شاید به جرات بتوان گفت که اصلی‌ترین مساله در فوتبال زنان ایران،مساله پوشش بازیکنان است. مسئولان ورزشی جمهوری اسلامی حجاب بازیکنان زن را مانع پیشرفت ندانسته و بر حفظ پوشش اسلامی بازیکنان در بازی‌ها تاکید دارند، اما فیفا تبلیغ یک ایدئولوژی خاص با پوششی خاص را ممنوع می‌داند.البته فیفا یک استدلال دیگر هم در رد پوشش سر هنگام بازی‌ها دارد.فیفا استدلال میکند که داشتن روسری یا مقنعه هنگام بازی فوتبال خطرناک است، چون حین مسابقه و هنگام جدال بازیکنان دو تیم بر سر تصاحب توپ،امکان کشیده شدن روسری یا مقنعه توسط بازیکن تیم مقابل و خطر خفگی برای بازیکن باحجاب وجود دارد.
به هرحال،شاید بتوان بزرگ‌ترین ضربه تفاوت پوشش بازیکنان زن ایرانی با دیگر کشور‌ها را در بازی‌های مقدماتی المپیک ۲۰۱۲ ردیابی کرد. در آن بازی‌ها،ایران در چارچوب یک دیدار مقدماتی در اردن به دیدار این تیم رفت اما داور بحرینی به علت نوع پوشش بازیکنان ایرانی،از برگزاری مسابقه خودداری کرد.داور مسابقه بر این نکته تاکید داشت که زنان ملیپوش ایران باید حجابشان را کنار بگذارند و مانند اردنیها بازی کنند. اما مسئولین فدراسیون فوتبال ایران کوتاه نیامدند و همین موجب حذف تیم ملی فوتبال زنان از مسابقات مقدماتی المپیک شد.
با این حال بعدا فیفا پذیرفت که زنان فوتبالیست می‌توانند از کلاه یا روسری هنگام بازی‌ها استفاده کنند.البته مسئولان ایرانی نیز هیچ‌گاه سر مساله حجاب فوتبالیست‌های زن کوتاه نیامدند. یک بار بهرام افشارزاده، دبیر وقت کمیته المپیک ایران،در پاسخ به این پرسش که چرا در گرما و شرجی فوتبالیست‌های زن ایران باید حجاب را رعایت کنند در حالیکه - به عنوان مثال - بازیکنان تیم ملی فوتبال زنان کشور مسلمان ترکیه در هنگام بازی‌ها حجاب ندارند، این موضوع را به کم اعتقادی ترکیه‌ای‌ها نسبت داد! یا مهدی تاج، نایب رییس وقت فدراسیون فوتبال،با لحنی جالب توجه تاکید کرد که فیفا مجبور است با این قضیه (حجاب بازیکنان) کنار بیاید و جمهوری اسلامی بر سر حرفش مبنی بر بازی فوتبالیست‌های زن با حجاب می‌ایستد!
اما حتی اگر فیفا حجاب فوتبالیست‌های زن ایرانی را بپذیرد باز این بازیکنان در ابعاد دیگر این مشکل را سد راه پیشرفت خود می‌بینند. می‌توان از بهناز خیاط،دروازه‌بان وقت تیم ملی #فوتسال زنان ایران،نام برد که حجاب مانع از حضور او در لیگ اسپانیا شد.او که چندسال پیش با تیم «تجارتخانه بندرعباس» در یک تورنمنت دوستانه در اسپانیا شرکت کرده بود توجه یک تیم اسپانیایی را به خود جلب کرد و چون دروازه‌بان بود حتی در مرحله اول پوشش او مشکل‌ساز نشد اما در نهایت فدراسیون فوتبال اسپانیا با حجاب او موافقت نکرد و خیاط از بازی در لیگ اسپانیا بازماند.
خود او می‌گوید:«ما از رفتن به یک کشور اروپایی استقبال کرده بودیم،آن هم کشوری مثل اسپانیا که مهد فوتسال است.ما اگر می‌توانستیم در آن کشور بازی کنیم،هم برای تجربه خودمان خوب بود و هم به هر حال می‌توانستیم آن تجربیاتی که در آن کشور به‌دست می‌آوریم را در تیم ملیمان هم به کار بگیریم و برای تیم ملیمان مفید‌تر از گذشته باشیم.ولی خوب برای حضور ما در کشورهای اروپایی فعلا مشکل حجاب مطرح است.»
درواقع اگرچه به نظر می‌رسد فوتبالیست‌های زن ایرانی با مساله حجاب کنار آمده‌اند، اما انکارناپذیر است که مساله #حجاب و پوشش، دغدغه بخش عمده‌ای از زنان ایرانی است که نمی‌خواهند حجاب بر سر و تن داشته باشند. در واقع خیلی از #زنان هستند که اگر چه تحت پوشش اجباری قرار دارند اما صدایی و رسانه‌ای برای اعتراض ندارند و اگر مساله فوتبالیست‌های #زن مطرح میشود، شاید به خاطر مشهور و معروف بودن آنها و اهمیت این مساله است.همین یکی دو ماه پیش بود که مریل استریپ، سوپر استار آمریکایی، در «کنفرانس زنان جهان» از «مسیح علی‌نژاد»، فعال زن ایرانی، برای فعالیت‌هایش در راستای اختیاری کردن حجاب در ایران تقدیر کرد.
علی‌نژاد در آن کنفرانس گفته بود: «حجاب اجباری فرهنگ ایران نیست، قانونی است #تبعیض آمیز که توسط حکومت ایران اعمال شده است… ما دوست داریم وقتی مردم ایران می‌خواهند صدایشان را بلند کنند، بی‌تفاوت نباشید.از شما نمی‌خواهیم بیایید و زنان ایران را نجات دهید زیرا آنها خودشان به اندازه کافی شجاع و باهوش هستند تا صدای خودشان را بلند کنند. نگویید که #حجاب_اجباری قانون است. برده‌برداری هم قانونی بود و اگر کسی علیه برده‌داری اعتراض نمی‌کرد، هنوز هم #برده‌داری وجود داشت.»
سعید سبزیان،از مدرسان توانا،نیز می‌کوشد با نگاهی فراتر به این مساله شرح دهد چگونه در ایران تفاوت‌های جسمیتی و #جنسیتی با هم گره می‌خورند و بر پایه کلیشه‌های شناختی، انسان‌هایی که با معیارهای تثبیت شده از #جسمیت تفاوت دارند،از #حقوق_شهروندی محروم می‌شوند.
رایگان دانلود کنید و بخوانید؛
http://ow.ly/V3BW300WFbf
شاید به جرات بتوان گفت که اصلی‌ترین مساله در فوتبال زنان ایران،مساله پوشش بازیکنان است. مسئولان ورزشی جمهوری اسلامی حجاب بازیکنان زن را مانع پیشرفت ندانسته و بر حفظ پوشش اسلامی بازیکنان در بازی‌ها تاکید دارند، اما فیفا تبلیغ یک ایدئولوژی خاص با پوششی خاص را ممنوع می‌داند.البته فیفا یک استدلال دیگر هم در رد پوشش سر هنگام بازی‌ها دارد.فیفا استدلال میکند که داشتن روسری یا مقنعه هنگام بازی فوتبال خطرناک است، چون حین مسابقه و هنگام جدال بازیکنان دو تیم بر سر تصاحب توپ،امکان کشیده شدن روسری یا مقنعه توسط بازیکن تیم مقابل و خطر خفگی برای بازیکن باحجاب وجود دارد.
به هرحال،شاید بتوان بزرگ‌ترین ضربه تفاوت پوشش بازیکنان زن ایرانی با دیگر کشور‌ها را در بازی‌های مقدماتی المپیک ۲۰۱۲ ردیابی کرد. در آن بازی‌ها،ایران در چارچوب یک دیدار مقدماتی در اردن به دیدار این تیم رفت اما داور بحرینی به علت نوع پوشش بازیکنان ایرانی،از برگزاری مسابقه خودداری کرد.داور مسابقه بر این نکته تاکید داشت که زنان ملیپوش ایران باید حجابشان را کنار بگذارند و مانند اردنیها بازی کنند. اما مسئولین فدراسیون فوتبال ایران کوتاه نیامدند و همین موجب حذف تیم ملی فوتبال زنان از مسابقات مقدماتی المپیک شد.
با این حال بعدا فیفا پذیرفت که زنان فوتبالیست می‌توانند از کلاه یا روسری هنگام بازی‌ها استفاده کنند.البته مسئولان ایرانی نیز هیچ‌گاه سر مساله حجاب فوتبالیست‌های زن کوتاه نیامدند. یک بار بهرام افشارزاده، دبیر وقت کمیته المپیک ایران،در پاسخ به این پرسش که چرا در گرما و شرجی فوتبالیست‌های زن ایران باید حجاب را رعایت کنند در حالیکه - به عنوان مثال - بازیکنان تیم ملی فوتبال زنان کشور مسلمان ترکیه در هنگام بازی‌ها حجاب ندارند، این موضوع را به کم اعتقادی ترکیه‌ای‌ها نسبت داد! یا مهدی تاج، نایب رییس وقت فدراسیون فوتبال،با لحنی جالب توجه تاکید کرد که فیفا مجبور است با این قضیه (حجاب بازیکنان) کنار بیاید و جمهوری اسلامی بر سر حرفش مبنی بر بازی فوتبالیست‌های زن با حجاب می‌ایستد!
اما حتی اگر فیفا حجاب فوتبالیست‌های زن ایرانی را بپذیرد باز این بازیکنان در ابعاد دیگر این مشکل را سد راه پیشرفت خود می‌بینند. می‌توان از بهناز خیاط،دروازه‌بان وقت تیم ملی #فوتسال زنان ایران،نام برد که حجاب مانع از حضور او در لیگ اسپانیا شد.او که چندسال پیش با تیم «تجارتخانه بندرعباس» در یک تورنمنت دوستانه در اسپانیا شرکت کرده بود توجه یک تیم اسپانیایی را به خود جلب کرد و چون دروازه‌بان بود حتی در مرحله اول پوشش او مشکل‌ساز نشد اما در نهایت فدراسیون فوتبال اسپانیا با حجاب او موافقت نکرد و خیاط از بازی در لیگ اسپانیا بازماند.
خود او می‌گوید:«ما از رفتن به یک کشور اروپایی استقبال کرده بودیم،آن هم کشوری مثل اسپانیا که مهد فوتسال است.ما اگر می‌توانستیم در آن کشور بازی کنیم،هم برای تجربه خودمان خوب بود و هم به هر حال می‌توانستیم آن تجربیاتی که در آن کشور به‌دست می‌آوریم را در تیم ملیمان هم به کار بگیریم و برای تیم ملیمان مفید‌تر از گذشته باشیم.ولی خوب برای حضور ما در کشورهای اروپایی فعلا مشکل حجاب مطرح است.»
درواقع اگرچه به نظر می‌رسد فوتبالیست‌های زن ایرانی با مساله حجاب کنار آمده‌اند، اما انکارناپذیر است که مساله #حجاب و پوشش، دغدغه بخش عمده‌ای از زنان ایرانی است که نمی‌خواهند حجاب بر سر و تن داشته باشند. در واقع خیلی از #زنان هستند که اگر چه تحت پوشش اجباری قرار دارند اما صدایی و رسانه‌ای برای اعتراض ندارند و اگر مساله فوتبالیست‌های #زن مطرح میشود، شاید به خاطر مشهور و معروف بودن آنها و اهمیت این مساله است.همین یکی دو ماه پیش بود که مریل استریپ، سوپر استار آمریکایی، در «کنفرانس زنان جهان» از «مسیح علی‌نژاد»، فعال زن ایرانی، برای فعالیت‌هایش در راستای اختیاری کردن حجاب در ایران تقدیر کرد.
علی‌نژاد در آن کنفرانس گفته بود: «حجاب اجباری فرهنگ ایران نیست، قانونی است #تبعیض آمیز که توسط حکومت ایران اعمال شده است… ما دوست داریم وقتی مردم ایران می‌خواهند صدایشان را بلند کنند، بی‌تفاوت نباشید.از شما نمی‌خواهیم بیایید و زنان ایران را نجات دهید زیرا آنها خودشان به اندازه کافی شجاع و باهوش هستند تا صدای خودشان را بلند کنند. نگویید که #حجاب_اجباری قانون است. برده‌برداری هم قانونی بود و اگر کسی علیه برده‌داری اعتراض نمی‌کرد، هنوز هم #برده‌داری وجود داشت.»
سعید سبزیان،از مدرسان توانا،نیز می‌کوشد با نگاهی فراتر به این مساله شرح دهد چگونه در ایران تفاوت‌های جسمیتی و #جنسیتی با هم گره می‌خورند و بر پایه کلیشه‌های شناختی، انسان‌هایی که با معیارهای تثبیت شده از #جسمیت تفاوت دارند،از #حقوق_شهروندی محروم می‌شوند.
رایگان دانلود کنید و بخوانید؛
http://ow.ly/V3BW300WFbf