☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝
جنبش «اصلاح مدونه»: انقلابی مسالمت‌آمیز برای زنان مراکشی
در مراکش و مناطقی که بر ارزش‌های نظام اجتماعی مراکش استوار است، زنان در مرکز ساختار خانواده هستند. مدونه، مجموعه قوانین خانواده که حاکم بر حوزه حقوق خانواده از جمله ازدواج، طلاق، ارث و حق حضانت کودک است، از زمانی که اولین بار در سال ۱۹۵۸، مورد پذیرش واقع شد، حقوقی را برای زنان قائل شده که انعکاسی از رسوم و سنن قرون گذشته بود. مطابق قانون، هنگامی که حق زنان برای طلاق بسیار محدود بود، مردان می‌توانستند زنان خود را به طور یک‌جانبه طلاق دهند. زنان بدون رضایت قانونی ولی یا قیم، قادر به ازدواج نبودند. زنان متأهل طبق قانون، مجبور بودند از شوهران خود اطاعت کنند و مردان می‌توانستند بدون رضایت همسران خود با زنان متعددی ازدواج کنند.یک گروه مدافع حقوق زنان به نام «اتحادیه حرکت زنان» و هم‌پیمانان آن، خواهان اصلاح این قوانین ناعادلانه و تامین حقوق برابر برای زنان، تحت مجموعه قوانین خانواده شدند و بدین ترتیب جنبش اصلاح مدونه را تسریع کردند.
جنبش اصلاحات با استفاده از شیوه‌های مختلف، از جمله تظاهرات، رایزنی رسانه‌ای، برگزاری سمینارهای دانشجویی، لابی کردن در تمام سطوح دولتی و کمپین یک میلیون امضا، کوشید سلطان حسن دوم را نسبت به ضرورت اصلاحات متقاعد کند.سرانجام سلطان حسن دوم در واکنش به فعالیت‌های اتحادیه حرکت زنان، اصلاحات را پذیرفت. او دستور داد مجموعه قوانین جدیدی با مشاوره با برخی گروه‌ها و تشکل‌های زنان، تدوین و جهت تصویب به وی ارائه شود. لایحه‌ای که در سال ۱۹۹۳، به عنوان قانون به تصویب رسید، شامل اندک تغییرات سودمند و مفیدی برای زنان بود. به عنوان مثال، زنان می‌توانستند ولی و قیمی که ازدواج آنان را تایید می‌کرد، خود تعیین کنند و پدران، دیگر نمی‌توانستند دختران خود را مجبور به ازدواج کنند.
با این که اتحادیه حرکت زنان و سایر تشکل‌های زنان از محدود بودن دامنه اصلاحات سرخورده شدند، ولی کماکان تصویب لایحه جدید را یک پیروزی میدانستند. طبق اظهارت فاطمه اوطالب- یکی از اعضای اتحادیه حرکت زنان- این تشکل یعنی اتحادیه حرکت زنان، از اصلاحات ناراضی بود اما احساس می‌کرد «در شکستن تابو و تقدس مدونه موفق بوده است».
اتحادیه حرکت زنان و سایر تشکل‌های زنان، با استفاده از نیروی محرکه‌ای که کمپین یک میلیون امضاء و اصلاح مدونه ایجاد کرده بود، به رایزنی خود با دولت جهت بالابردن سطح آگاهی در سایر موضوعاتی که مسایل زنان را تحت تاثیر قرار می‌داد، از قبیل تجاوز به عنف، هتک حرمت و خشونت خانوادگی، ادامه دادند.5 مرگ سلطان حسن دوم در سال ۱۹۹۹، موجب شد بسیاری از فعالان به این باور برسند که عصر جدیدی در سیاست مراکش آغاز شده است. شایع بود که سلطان محمد ششم، بسیار بیش از پدر خویش آماده پذیرش تغییراست. درسال ۲۰۰۴، یک مدونه جدید به تصویب رسید که حقوق زنان را ارتقا داد و بسیاری از قوانین تبعیض‌آمیز را لغو کرد. حداقل سن ازدواج برای زنان از ۱۵ سال به ۱۸ سال افزایش یافت، مشابه حداقل سن برای مردان. زنان برای ازدواج دیگر احتیاج به تائید ولی یا قیم نداشتند. مردان از طلاق یک‌جانبه زنان خود منع شدند. به زنان حق طلاق از شوهران خود اعطا شد و با اینکه تعدد زوجات برای مردان مجاز بود، محدودیت‌هایی اعمال شد تا ازدواج‌های متعدد و چند همسری مشکل‌تر شود و تنها با اجازه قاضی صورت پذیرد.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/VDV4uD
#زنان#جنبش#اعتراض#کمپین#حقوق_بشر#حقوق_زنان#تغییر#کتاب#تجربه_جوامع#توانا#آموزش#کتابخانه_توانا
جنبش «اصلاح مدونه»: انقلابی مسالمت‌آمیز برای زنان مراکشی
در مراکش و مناطقی که بر ارزش‌های نظام اجتماعی مراکش استوار است، زنان در مرکز ساختار خانواده هستند. مدونه، مجموعه قوانین خانواده که حاکم بر حوزه حقوق خانواده از جمله ازدواج، طلاق، ارث و حق حضانت کودک است، از زمانی که اولین بار در سال ۱۹۵۸، مورد پذیرش واقع شد، حقوقی را برای زنان قائل شده که انعکاسی از رسوم و سنن قرون گذشته بود. مطابق قانون، هنگامی که حق زنان برای طلاق بسیار محدود بود، مردان می‌توانستند زنان خود را به طور یک‌جانبه طلاق دهند. زنان بدون رضایت قانونی ولی یا قیم، قادر به ازدواج نبودند. زنان متأهل طبق قانون، مجبور بودند از شوهران خود اطاعت کنند و مردان می‌توانستند بدون رضایت همسران خود با زنان متعددی ازدواج کنند.یک گروه مدافع حقوق زنان به نام «اتحادیه حرکت زنان» و هم‌پیمانان آن، خواهان اصلاح این قوانین ناعادلانه و تامین حقوق برابر برای زنان، تحت مجموعه قوانین خانواده شدند و بدین ترتیب جنبش اصلاح مدونه را تسریع کردند.
جنبش اصلاحات با استفاده از شیوه‌های مختلف، از جمله تظاهرات، رایزنی رسانه‌ای، برگزاری سمینارهای دانشجویی، لابی کردن در تمام سطوح دولتی و کمپین یک میلیون امضا، کوشید سلطان حسن دوم را نسبت به ضرورت اصلاحات متقاعد کند.سرانجام سلطان حسن دوم در واکنش به فعالیت‌های اتحادیه حرکت زنان، اصلاحات را پذیرفت. او دستور داد مجموعه قوانین جدیدی با مشاوره با برخی گروه‌ها و تشکل‌های زنان، تدوین و جهت تصویب به وی ارائه شود. لایحه‌ای که در سال ۱۹۹۳، به عنوان قانون به تصویب رسید، شامل اندک تغییرات سودمند و مفیدی برای زنان بود. به عنوان مثال، زنان می‌توانستند ولی و قیمی که ازدواج آنان را تایید می‌کرد، خود تعیین کنند و پدران، دیگر نمی‌توانستند دختران خود را مجبور به ازدواج کنند.
با این که اتحادیه حرکت زنان و سایر تشکل‌های زنان از محدود بودن دامنه اصلاحات سرخورده شدند، ولی کماکان تصویب لایحه جدید را یک پیروزی میدانستند. طبق اظهارت فاطمه اوطالب- یکی از اعضای اتحادیه حرکت زنان- این تشکل یعنی اتحادیه حرکت زنان، از اصلاحات ناراضی بود اما احساس می‌کرد «در شکستن تابو و تقدس مدونه موفق بوده است».
اتحادیه حرکت زنان و سایر تشکل‌های زنان، با استفاده از نیروی محرکه‌ای که کمپین یک میلیون امضاء و اصلاح مدونه ایجاد کرده بود، به رایزنی خود با دولت جهت بالابردن سطح آگاهی در سایر موضوعاتی که مسایل زنان را تحت تاثیر قرار می‌داد، از قبیل تجاوز به عنف، هتک حرمت و خشونت خانوادگی، ادامه دادند.5 مرگ سلطان حسن دوم در سال ۱۹۹۹، موجب شد بسیاری از فعالان به این باور برسند که عصر جدیدی در سیاست مراکش آغاز شده است. شایع بود که سلطان محمد ششم، بسیار بیش از پدر خویش آماده پذیرش تغییراست. درسال ۲۰۰۴، یک مدونه جدید به تصویب رسید که حقوق زنان را ارتقا داد و بسیاری از قوانین تبعیض‌آمیز را لغو کرد. حداقل سن ازدواج برای زنان از ۱۵ سال به ۱۸ سال افزایش یافت، مشابه حداقل سن برای مردان. زنان برای ازدواج دیگر احتیاج به تائید ولی یا قیم نداشتند. مردان از طلاق یک‌جانبه زنان خود منع شدند. به زنان حق طلاق از شوهران خود اعطا شد و با اینکه تعدد زوجات برای مردان مجاز بود، محدودیت‌هایی اعمال شد تا ازدواج‌های متعدد و چند همسری مشکل‌تر شود و تنها با اجازه قاضی صورت پذیرد.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/VDV4uD
#زنان#جنبش#اعتراض#کمپین#حقوق_بشر#حقوق_زنان#تغییر#کتاب#تجربه_جوامع#توانا#آموزش#کتابخانه_توانا
Tavaana
جنبش «اصلاح مدونه»: انقلابی مسالمت‌آمیز برای زنان مراکشی
بینش و انگیزه در مراکش و مناطقی که بر ارزش‌های نظام اجتماعی مراکش استوار است، زنان در مرکز ساختار خانواده هستند. مدونه، مجموعه قوانین خانواده که حاکم بر حوزه حقوق خانواده از جمله ازدواج، طلاق، ارث و حق حضانت کودک است، از زمانی که اولین بار…
مجله تایمز با انتشار عکسی از یک #دختر ایرانی، پرسیده آیا سرانجام ایران آماده #تغییر هست؟ @Tavaana_Tavaanatech
شاهد: ویدئو برای #تغییر
راهنمای جامع پروژه "شاهد" به مدافعین حقوق بشر آموزش می دهد تا چگونه از ویدئو به عنوان ابزار موثر در کنشگری استفاده کنند. توانا بخش هایی از این راهنما را که برای #کنشگران #ایرانی مفید می باشد به فارسی ترجمه کرده است. از جمله مسایل مورد بررسی در این راهنما عبارتند از:
استفاده از ویدئو برای #کنشگری ، حفظ امنیت خود هنگام ساخت و پخش ویدئوها، استفاده از روایت داستان به عنوان چارچوب مفهومی، پخش ویدئو به صورت استراتژیک به منظور دسترسی به گروه های مهم مخاطبین و بسیاری دیگر. این راهنما شامل مطالعات موردی از کشورهای مختلف دنیاست از جمله: استفاده از #ویدئو برای مستندسازی قاچاق انسان در روسیه و زندگی #زنان افعان تحت حاکمیت طالبان.
لینک:
https://goo.gl/aP7b9p
فایل زیر را مطالعه فرمایید
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
راهنمای جامع پروژه "شاهد" به مدافعین حقوق بشر آموزش می دهد تا چگونه از ویدئو به عنوان ابزار موثر در کنشگری استفاده کنند. توانا بخش هایی از این راهنما را که برای #کنشگران #ایرانی مفید می باشد به فارسی ترجمه کرده است. از جمله مسایل مورد بررسی در این راهنما عبارتند از:
استفاده از ویدئو برای #کنشگری ، حفظ امنیت خود هنگام ساخت و پخش ویدئوها، استفاده از روایت داستان به عنوان چارچوب مفهومی، پخش ویدئو به صورت استراتژیک به منظور دسترسی به گروه های مهم مخاطبین و بسیاری دیگر. این راهنما شامل مطالعات موردی از کشورهای مختلف دنیاست از جمله: استفاده از #ویدئو برای مستندسازی قاچاق انسان در روسیه و زندگی #زنان افعان تحت حاکمیت طالبان.
لینک:
https://goo.gl/aP7b9p
فایل زیر را مطالعه فرمایید
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Tavaana
شاهد: ویدئو برای تغییر
در آستانه هفتمین سال حبس؛ بهاره هدایت به مرخصی سه روزه آمد
بهاره هدایت، سخنگوی دفتر تحکیم وحدت #محبوس در بند زنان زندان اوین، در آستانه‌ی هفتمین سال حبس خود به مرخصی آمد.
#بهاره_هدایت متولد بهار ۱۳۶۰ است. او در سالی پر از التهاب در تاریخ پس از انقلاب به دنیا آمد. سالی که انسان‌ها به بهانه آبادی و آبادانی #ایران بر روی هم تیغ می‌کشیدند. بهاره درس خواند و به #دانشگاه رفت و شد فعال #دانشجویی دانشگاه علوم اقتصادی و فعال #جنبش_زنان و عضو شورای مرکزی و سخنگوی #دفترتحکیم وحدت و همچنین از فعالان #کمپین یک میلیون امضا برای #تغییر قوانین #ضدزن در ایران.
وی به دلیل شرکت در اعتراضات دانشجویی تا کنون ۵ بار بازداشت شده است.
بهاره هدایت آخرین بار در دی‌ماه سال ۸۸ بازداشت و پس از تحمل ماه ها زندانِ #انفرادی و #بازجویی، در نهایت به ۹ سال و نیم #حبس #محکوم شد.
این ویدئوی چند ثانیه ای از لحظه #ملاقات بهاره با همسرش #امین_احمدیان در #زندان #اوین را خانواده یکی از #زندانیان، در سالن #ملاقات ثبت نموده که با #آواز #بهاره #هدایت میکس شده است.
در مورد بهاره هدایت:http://bit.ly/1BpyG2y
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
بهاره هدایت، سخنگوی دفتر تحکیم وحدت #محبوس در بند زنان زندان اوین، در آستانه‌ی هفتمین سال حبس خود به مرخصی آمد.
#بهاره_هدایت متولد بهار ۱۳۶۰ است. او در سالی پر از التهاب در تاریخ پس از انقلاب به دنیا آمد. سالی که انسان‌ها به بهانه آبادی و آبادانی #ایران بر روی هم تیغ می‌کشیدند. بهاره درس خواند و به #دانشگاه رفت و شد فعال #دانشجویی دانشگاه علوم اقتصادی و فعال #جنبش_زنان و عضو شورای مرکزی و سخنگوی #دفترتحکیم وحدت و همچنین از فعالان #کمپین یک میلیون امضا برای #تغییر قوانین #ضدزن در ایران.
وی به دلیل شرکت در اعتراضات دانشجویی تا کنون ۵ بار بازداشت شده است.
بهاره هدایت آخرین بار در دی‌ماه سال ۸۸ بازداشت و پس از تحمل ماه ها زندانِ #انفرادی و #بازجویی، در نهایت به ۹ سال و نیم #حبس #محکوم شد.
این ویدئوی چند ثانیه ای از لحظه #ملاقات بهاره با همسرش #امین_احمدیان در #زندان #اوین را خانواده یکی از #زندانیان، در سالن #ملاقات ثبت نموده که با #آواز #بهاره #هدایت میکس شده است.
در مورد بهاره هدایت:http://bit.ly/1BpyG2y
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
tavaana.org
بهار در زندان: نگاهی به زندگی بهاره هدایت | Tavaana Article
شرح‌حال‌های اختصاصی توانا نگاه عمیقی به زندگی کنشگران برجسته و رهبران جامعه مدنی در ایران دارد. در این بخش با بهاره هدایت، از برجسته‌ترین فعالان دانشجویی ایران آشنا شوید؛ بهاره از سال ۱۳۸۸ به دلیل پیگیری حقوق زنان ایرانی زندانی است. یک مرور سریع
بیایید شبکه اجتماعی‌ای طراحی کنیم که موجب #تغییر واقعی شود!
http://bit.ly/20abEGl
من یک‌بار گفتم: «اگر می‌خواهید یک جامعه را #آزاد کنید، تمام چیزی که نیاز دارید #اینترنت است.»، اشتباه می‌کردم. من این حرف را پیش‌تر در سال ۲۰۱۱ زدم، وقتی که یک صفحه فیسبوکی که من به صورت گمنام احداث کرده بودم به جرقه زدن انقلاب در مصر کمک کرد... متاسفانه، اتفاقات پس از #انقلاب مانند یک مشت در شکم بود. #آرمان‌شهر محو شد، ما نتوانستیم با یکدیگر به #اجماع برسیم و کشمکش‌های سیاسی باعث بروز #تضاد و دوقطبی شدن جامعه شد. شبکه‌های اجتماعی این وضعیت را وخیم‌تر کردند چون تنها باعث آسان‌تر انتقال یافتن اخبار و اطلاعات غلط، شایعه‌ها، و سخنان نفرت‌آمیز شد. محیط آن زمان کاملا سمی بود. دنیای مجازی من تبدیل به میدان جنگی مملو از #دروغ، اخبار غلط و سخنان نفرت‌آمیز شد....
@Tavaana_TavaanaTech
http://bit.ly/20abEGl
من یک‌بار گفتم: «اگر می‌خواهید یک جامعه را #آزاد کنید، تمام چیزی که نیاز دارید #اینترنت است.»، اشتباه می‌کردم. من این حرف را پیش‌تر در سال ۲۰۱۱ زدم، وقتی که یک صفحه فیسبوکی که من به صورت گمنام احداث کرده بودم به جرقه زدن انقلاب در مصر کمک کرد... متاسفانه، اتفاقات پس از #انقلاب مانند یک مشت در شکم بود. #آرمان‌شهر محو شد، ما نتوانستیم با یکدیگر به #اجماع برسیم و کشمکش‌های سیاسی باعث بروز #تضاد و دوقطبی شدن جامعه شد. شبکه‌های اجتماعی این وضعیت را وخیم‌تر کردند چون تنها باعث آسان‌تر انتقال یافتن اخبار و اطلاعات غلط، شایعه‌ها، و سخنان نفرت‌آمیز شد. محیط آن زمان کاملا سمی بود. دنیای مجازی من تبدیل به میدان جنگی مملو از #دروغ، اخبار غلط و سخنان نفرت‌آمیز شد....
@Tavaana_TavaanaTech
کمپین یک میلیون امضا: تغییر برای برابری در ایران
در تاریخ پنج شهریور ۱۳۸۵، ۵۴ نفر از فعالان جنبش زنان، پشت درهای بسته مؤسسه خیریه رعد، کمپین یک میلیون امضا را آغاز نمودند در واقع کمپین، آغاز حرکتی منسجم بود در اعتراض به قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان، از طریق آموزش و بالا بردن آگاهی‌عمومی نسبت به وضعیت حقوقی زنان، جمع‌آوری امضا و فشار بر قانون‌گذاران برای تغییر این قوانین.
هدف اولیه کمپین، لغو قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان در ایران می‌‌باشد و در نهایت تغییر هنجار‌های فرهنگی و اجتماعی تبعیض‌آمیز در جامعه. از آنجا که رهبران کمپین میدانستند جنبش زنان نیاز به حمایت عموم مردم در مقابله با دولت دارد، آنها تصمیم به جمع‌آوری یک میلیون امضا نمودند. جمع‌آوری امضا وسیله‌ای بود برای ایجاد همکاری میان بخش‌های مختلف جامعه.
کمپین در صدد ایجاد تغییر از پایین به بالا بود که برای رسیدن به این مقصود، دو راه را مد نظر داشت، یکی آموزش عمومی و دیگری ارتقا گفتگو میان گروه‌های مختلف جامعه. جمع‌آوری امضا راهی بود برای ایجاد ارتباط قوی میان مردم عادی و روشنفکران جامعه از میان چنین همکاری، جنبش، نیاز‌های زنان را شناسایی کرده و صدای آنها را به گوش جهانیان می‌رساند.
با توجه به حمایت گسترده از کمپین و پیوستن گروه وسیعی از مردم، کمپین تصمیم گرفت تا به اعضا درجه‌‌ای از خودمختاری اعطا کند، چرا که به عقیده نوشین احمدی خراسانی، راه‌های زیادی برای رسیدن به هدف مشترک وجود دارد. کمپین از اعضا می‌‌خواهد تنها بر اصول اساسی کمپن پایبند باشند تا از پراکندگی اعضا جلوگیری شود. به عقیده کمپین، یک فرمول مشخص برای برقراری ارتباط با گروه‌های مختلف وجود ندارد و تنها اصول اولیه کمپین باید مورد احترام قرار گیرد. تنوع در مخاطبین، مستلزم تنوع در راه‌های برقراری ارتباط با مخاطبین می‌‌باشد.
تنها ظرف یک سال، کمپین در سراسر کشور گسترش یافت و علاوه بر تهران، شهرهایی چون تبریز، اصفهان، همدان، گرگان، زنجان، کرج، یزد و کرمانشاه از جنبش حمایت کردند که این امر بیان‌کننده این واقعیت است که خواسته تغییر قانون، تنها منحصر به گروه کوچکی از جامعه نیست.
این مطلب را در سایت توانا به طور کامل بخوانید:
https://goo.gl/hLREAa
#مطالعه_موردی
#حقوق_زنان
#کمپین_یک_میلیون_امضا
#تغییر_برای_برابری
توانا تجربه‌هایی از مبارزات مدنی ایران و سایر کشورهای جهان را مستند کرده است.
مطالعه این تجربه‌ها برای درس‌گیری از نقاط قوت و ضعف آنها رهگشای فعالان مدنی خواهد بود.
@Tavaana_TavaanaTech
در تاریخ پنج شهریور ۱۳۸۵، ۵۴ نفر از فعالان جنبش زنان، پشت درهای بسته مؤسسه خیریه رعد، کمپین یک میلیون امضا را آغاز نمودند در واقع کمپین، آغاز حرکتی منسجم بود در اعتراض به قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان، از طریق آموزش و بالا بردن آگاهی‌عمومی نسبت به وضعیت حقوقی زنان، جمع‌آوری امضا و فشار بر قانون‌گذاران برای تغییر این قوانین.
هدف اولیه کمپین، لغو قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان در ایران می‌‌باشد و در نهایت تغییر هنجار‌های فرهنگی و اجتماعی تبعیض‌آمیز در جامعه. از آنجا که رهبران کمپین میدانستند جنبش زنان نیاز به حمایت عموم مردم در مقابله با دولت دارد، آنها تصمیم به جمع‌آوری یک میلیون امضا نمودند. جمع‌آوری امضا وسیله‌ای بود برای ایجاد همکاری میان بخش‌های مختلف جامعه.
کمپین در صدد ایجاد تغییر از پایین به بالا بود که برای رسیدن به این مقصود، دو راه را مد نظر داشت، یکی آموزش عمومی و دیگری ارتقا گفتگو میان گروه‌های مختلف جامعه. جمع‌آوری امضا راهی بود برای ایجاد ارتباط قوی میان مردم عادی و روشنفکران جامعه از میان چنین همکاری، جنبش، نیاز‌های زنان را شناسایی کرده و صدای آنها را به گوش جهانیان می‌رساند.
با توجه به حمایت گسترده از کمپین و پیوستن گروه وسیعی از مردم، کمپین تصمیم گرفت تا به اعضا درجه‌‌ای از خودمختاری اعطا کند، چرا که به عقیده نوشین احمدی خراسانی، راه‌های زیادی برای رسیدن به هدف مشترک وجود دارد. کمپین از اعضا می‌‌خواهد تنها بر اصول اساسی کمپن پایبند باشند تا از پراکندگی اعضا جلوگیری شود. به عقیده کمپین، یک فرمول مشخص برای برقراری ارتباط با گروه‌های مختلف وجود ندارد و تنها اصول اولیه کمپین باید مورد احترام قرار گیرد. تنوع در مخاطبین، مستلزم تنوع در راه‌های برقراری ارتباط با مخاطبین می‌‌باشد.
تنها ظرف یک سال، کمپین در سراسر کشور گسترش یافت و علاوه بر تهران، شهرهایی چون تبریز، اصفهان، همدان، گرگان، زنجان، کرج، یزد و کرمانشاه از جنبش حمایت کردند که این امر بیان‌کننده این واقعیت است که خواسته تغییر قانون، تنها منحصر به گروه کوچکی از جامعه نیست.
این مطلب را در سایت توانا به طور کامل بخوانید:
https://goo.gl/hLREAa
#مطالعه_موردی
#حقوق_زنان
#کمپین_یک_میلیون_امضا
#تغییر_برای_برابری
توانا تجربه‌هایی از مبارزات مدنی ایران و سایر کشورهای جهان را مستند کرده است.
مطالعه این تجربه‌ها برای درس‌گیری از نقاط قوت و ضعف آنها رهگشای فعالان مدنی خواهد بود.
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. کمپین یک میلیون امضا: تغییر برای برابری در ایران . در تاریخ پنج شهریور ۱۳۸۵، ۵۴ نفر از فعالان جنبش زنان، پشت درهای بسته مؤسسه خیریه رعد، کمپین یک میلیون امضا را آغاز نمودند در واقع کمپین، آغاز حرکتی منسجم بود در اعتراض به قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان، از…
.
طی یک ماه گذشته حمله برخی از نهادها و چهره‌های مهم حکومتی به دین مسیحیت، دور جدیدی از نارواداری مذهبی در ایران را به نمایش گذاشت. در اردیبهشت ۱۳۹۸ بود که «محمود علوی» - وزیر اطلاعات - از گسترش گرایش به مسیحیت و تغییر مذهب در برخی از شهرهای ایران خبر داد.
.
علوی که در قم سخن می‌گفت، از همدان مثال زد و گفت: « افرادی گرایش به مسیحیت پیدا می‌کنند که جزو افراد عادی جامعه هستند مثلا کارشان ساندویچ فروشی و امثال اینها بوده است. ناچار شدیم اینها را احضار کنیم و دلیل گرایش به مسیحیت را از آنها جویا شویم. برخی از این افراد عنوان می‌کردند که ما به دنبال دینی هستیم که به ما آرامش بدهد. به آنها گفتیم اسلام دین برادری و صفاست. گفتند ما می‌بینیم علمای اسلام و کسانی که پشت تریبون صحبت می‌کنند به طور مداوم علیه یکدیگر سخن می‌گویند، اگر اسلام دین صمیمیت باشد باید قبل از هرچیز بین علمای خود باید صفا و صمیمیت ایجاد کند».
.
علوی همچنین تاکید کرد که اگرچه دستگاه اطلاعاتی نباید به ریشه‌یابی پیرامون چرایی تغییر مذهب بپردازد و این وظیفه او نیست، ولی حواس دستگاه اطلاعاتی به فعل و انفعالات این چنینی هست.
.
«سیدرضا اکرمی» - رییس شورای فرهنگی نهاد ریاست‌جمهوری - نیز درباره تبلیغات مسیحیان در ایران و مسیحی شدن برخی ایرانیان گفت: « باید اصل موضوع را بپذیریم اما از سوی دیگر اگر کسی به مسیحیت روی می آورد از طرفی بسیاری از مسیحیان به اسلام روی می آورند که موجب شگفتی غرب شده است و گفته می شود که سال ۲۰۵۰ دوران پیروزی اسلام در کل جهان است و همین امر موجب هراس آنها شده است».
.....
بیشتر بخوانید
http://bit.ly/2wZKsmH
.
تصویری از محمود علوی، وزیر اطلاعات جمهوری‌اسلامی.
.
.
#دین_مسیحیت #دین_اسلام #تغییر_مذهب #وزیر_اطلاعات #سیدرضا_اکرمی #آموزشکده_توانا #جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
طی یک ماه گذشته حمله برخی از نهادها و چهره‌های مهم حکومتی به دین مسیحیت، دور جدیدی از نارواداری مذهبی در ایران را به نمایش گذاشت. در اردیبهشت ۱۳۹۸ بود که «محمود علوی» - وزیر اطلاعات - از گسترش گرایش به مسیحیت و تغییر مذهب در برخی از شهرهای ایران خبر داد.
.
علوی که در قم سخن می‌گفت، از همدان مثال زد و گفت: « افرادی گرایش به مسیحیت پیدا می‌کنند که جزو افراد عادی جامعه هستند مثلا کارشان ساندویچ فروشی و امثال اینها بوده است. ناچار شدیم اینها را احضار کنیم و دلیل گرایش به مسیحیت را از آنها جویا شویم. برخی از این افراد عنوان می‌کردند که ما به دنبال دینی هستیم که به ما آرامش بدهد. به آنها گفتیم اسلام دین برادری و صفاست. گفتند ما می‌بینیم علمای اسلام و کسانی که پشت تریبون صحبت می‌کنند به طور مداوم علیه یکدیگر سخن می‌گویند، اگر اسلام دین صمیمیت باشد باید قبل از هرچیز بین علمای خود باید صفا و صمیمیت ایجاد کند».
.
علوی همچنین تاکید کرد که اگرچه دستگاه اطلاعاتی نباید به ریشه‌یابی پیرامون چرایی تغییر مذهب بپردازد و این وظیفه او نیست، ولی حواس دستگاه اطلاعاتی به فعل و انفعالات این چنینی هست.
.
«سیدرضا اکرمی» - رییس شورای فرهنگی نهاد ریاست‌جمهوری - نیز درباره تبلیغات مسیحیان در ایران و مسیحی شدن برخی ایرانیان گفت: « باید اصل موضوع را بپذیریم اما از سوی دیگر اگر کسی به مسیحیت روی می آورد از طرفی بسیاری از مسیحیان به اسلام روی می آورند که موجب شگفتی غرب شده است و گفته می شود که سال ۲۰۵۰ دوران پیروزی اسلام در کل جهان است و همین امر موجب هراس آنها شده است».
.....
بیشتر بخوانید
http://bit.ly/2wZKsmH
.
تصویری از محمود علوی، وزیر اطلاعات جمهوری‌اسلامی.
.
.
#دین_مسیحیت #دین_اسلام #تغییر_مذهب #وزیر_اطلاعات #سیدرضا_اکرمی #آموزشکده_توانا #جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. طی یک ماه گذشته حمله برخی از نهادها و چهره‌های مهم حکومتی به دین مسیحیت، دور جدیدی از نارواداری مذهبی در ایران را به نمایش گذاشت. در اردیبهشت ۱۳۹۸ بود که «محمود علوی» - وزیر اطلاعات - از گسترش گرایش به مسیحیت و تغییر مذهب در برخی از شهرهای ایران خبر داد.…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"لطفا صدای من هم باشید. من به عنوان یک ایرانی، حمایتم را از بیانیه ۱۴ نفر کنشگر مدنی مبنی بر تغییر نظام جمهوری اسلامی، اعلام می‌کنم"
ویدئوی دریافتی
#من_نفر_پانزدهم_هستم #نه_به_جمهوری_اسلامی #نه_به_ترس #معلم_بپاخیز #تغییر_قانون_اساسی #کیوان_اسفندیار
@Tavaana_TavaanaTech
ویدئوی دریافتی
#من_نفر_پانزدهم_هستم #نه_به_جمهوری_اسلامی #نه_به_ترس #معلم_بپاخیز #تغییر_قانون_اساسی #کیوان_اسفندیار
@Tavaana_TavaanaTech
سال‌های اول پس از انقلاب، زنان آزادی‌خواه، تظاهرات‌هایی را علیه حجاب اجباری و تفکیک جنسیتی برگزار کردند و همیشه قوانین تبعیض‌آمیز را مورد نقد قرار می‌‌دادند. اما در این دوران به دلیل سرکوب شدید حکومتی، جنبش زنان فاقد نظم سازمان‌دهی‌شده بود. بسیاری از زنان، علی‌رغم میل باطنی خود مجبور به سکوت گشته و گروه‌های چپ نیز زنان را به عقب‌نشینی از خواسته‌های خود برای رسیدن به اهداف بزرگ‌تر فرا می‌‌خواندند. در نتیجه بسیاری از زنان تحصیل‌کرده به انزوا کشیده شده بودند تا اینکه در سال ۱۳۸۵، با آغاز کمپین یک میلیون امضا، حرکت زنان برای اولین بار به صورت منسجم درآمد. ۳ سال قبل از شروع کمپین، تلاش زنان در سطح بین‌المللی مطرح شد. پس از آنکه در سال ۱۳۸۲، جایزه صلح نوبل به شیرین عبادی تعلق گرفت، فمینیست‌های ایرانی، جلساتی را در خصوص حقوق زنان برگزار کردند که در نهایت منجر به برگزاری تظاهراتی مقابل دانشگاه تهران، در تاریخ ۲۲ خرداد ۱۳۸۴ گردید. این تظاهرات توانست بیش از ۶۰۰ فعال از زن و مرد را دور یکدیگر جمع کند.
یک سال بعد در چنین تاریخی، تظاهرات دیگری در میدان هفتم تیر تهران برگزار گردید که توانست حمایت بسیاری از فعالان حقوق بشر داخل و خارج، از جمله عفو بین‌الملل را به خود جلب کند. تظاهرکنندگان «خواستاراصلاح قوانین، به خصوص قوانین تبعیض‌آمیز خانواده بودند.» در این حرکت، فعالان جنبش زنان دست به ابتکار زده و جزوه «تاثیر قوانین بر زندگی زنان» را در تهران پخش کردند. علی‌رغم مسالمت‌آمیز بودن تظاهرات، نیروهای امنیتی با باتوم و گاز اشک‌آور به شرکت‌کنندگان حمله کرده و ۷۰ نفر را دستگیر کردند. در خصوص این تظاهرات، یکی از مؤسسان کمپین چنین می‌‌گوید: «ما اصلا تصورش را نمی‌‌کردیم که با چنین مقاومتی روبه‌رو شویم... خواسته‌های ما کاملا ابتدایی‌بود.»
.
دو ماه بعد یعنی در تاریخ ۵ شهریور ۱۳۸۵، ۵۴ نفر از فعالان جنبش زنان، پشت درهای بسته مؤسسه خیریه رعد، کمپین یک میلیون امضا را آغاز نمودند. در واقع کمپین، آغاز حرکتی منسجم بود در اعتراض به قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان، از طریق آموزش و بالا بردن آگاهی‌عمومی نسبت به وضعیت حقوقی زنان، جمع‌آوری امضا و فشار بر قانون‌گذاران برای تغییر این قوانین.
بیشتر بخوانید:
https://bit.ly/2KHuaXP
#جنبش_زنان #کمپین_یک_میلیون_امضا #تغییر_برای_برابری #حقوق_زنان
@Tavaana_Tavaanatech
یک سال بعد در چنین تاریخی، تظاهرات دیگری در میدان هفتم تیر تهران برگزار گردید که توانست حمایت بسیاری از فعالان حقوق بشر داخل و خارج، از جمله عفو بین‌الملل را به خود جلب کند. تظاهرکنندگان «خواستاراصلاح قوانین، به خصوص قوانین تبعیض‌آمیز خانواده بودند.» در این حرکت، فعالان جنبش زنان دست به ابتکار زده و جزوه «تاثیر قوانین بر زندگی زنان» را در تهران پخش کردند. علی‌رغم مسالمت‌آمیز بودن تظاهرات، نیروهای امنیتی با باتوم و گاز اشک‌آور به شرکت‌کنندگان حمله کرده و ۷۰ نفر را دستگیر کردند. در خصوص این تظاهرات، یکی از مؤسسان کمپین چنین می‌‌گوید: «ما اصلا تصورش را نمی‌‌کردیم که با چنین مقاومتی روبه‌رو شویم... خواسته‌های ما کاملا ابتدایی‌بود.»
.
دو ماه بعد یعنی در تاریخ ۵ شهریور ۱۳۸۵، ۵۴ نفر از فعالان جنبش زنان، پشت درهای بسته مؤسسه خیریه رعد، کمپین یک میلیون امضا را آغاز نمودند. در واقع کمپین، آغاز حرکتی منسجم بود در اعتراض به قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان، از طریق آموزش و بالا بردن آگاهی‌عمومی نسبت به وضعیت حقوقی زنان، جمع‌آوری امضا و فشار بر قانون‌گذاران برای تغییر این قوانین.
بیشتر بخوانید:
https://bit.ly/2KHuaXP
#جنبش_زنان #کمپین_یک_میلیون_امضا #تغییر_برای_برابری #حقوق_زنان
@Tavaana_Tavaanatech
توانا
کمپین یک میلیون امضا: تغییر برای برابری در ایران
بینش و انگیزه
در دوران حکومت خمینی و خامنه‌ای، آسیب‌های اجتماعی جامعه ایران افزایش نجومی داشته‌اند. تعداد معتادان به الکل بیش از یک میلیون نفر، سیگار بیش از ۲۰ میلیون نفر و مواد مخدر ۳ تا ۷ میلیون نفر، تعداد کارگران جنسی، کودکان کار ۵.۱ تا ۷ میلیون نفر، تعداد کسانی که زیر خط فقر زندگی می‌کنند دو سوم جامعه؛ و تعداد جرائم و زندانیان نسبت به چهار دهه قبل چندین برابر و در مواردی مثل تعداد زندانیان ده‌ها برابر شده است در حالی که جمعیت ۳.۲ برابر شده است و حکومت در کنار حذف نهادهای مدنی مستقل خود نیز در این حوزه کاری برای تقلیل این آسیب‌ها انجام نداده است.
کتاب «در حال گذار، ناهنجار، آشفته و در گیرودار؛ جامعه ایران»: ۱۳۵۷ – ۱۳۹۷، اثر مجید محمدی را به رایگان از لینک زیر دانلود کنید:
https://tavaana.org/fa/Dar_hale_gozar
تلگرام کلاس و کتاب توانا را دنبال کنید و انواع کتاب‌های الکترونیکی رایگان، کیس‌استادی‌ها، فایل‌های ویدئویی کلاس‌ها و کتاب‌های صوتی را از آنجا دریافت کنید:
https://t.me/Tavaana
به غرفه کتاب مجازی توانا سر بزنید و کتاب‌های توانا را رایگان و بدون فیلتر دانلود کنید:
https://bit.ly/2GssGwQ
#کتاب
#جامعه
#تغییر
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
کتاب «در حال گذار، ناهنجار، آشفته و در گیرودار؛ جامعه ایران»: ۱۳۵۷ – ۱۳۹۷، اثر مجید محمدی را به رایگان از لینک زیر دانلود کنید:
https://tavaana.org/fa/Dar_hale_gozar
تلگرام کلاس و کتاب توانا را دنبال کنید و انواع کتاب‌های الکترونیکی رایگان، کیس‌استادی‌ها، فایل‌های ویدئویی کلاس‌ها و کتاب‌های صوتی را از آنجا دریافت کنید:
https://t.me/Tavaana
به غرفه کتاب مجازی توانا سر بزنید و کتاب‌های توانا را رایگان و بدون فیلتر دانلود کنید:
https://bit.ly/2GssGwQ
#کتاب
#جامعه
#تغییر
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
احمد وحیدی، وزیر کشور جمهوری اسلامی، امروز در نشست سراسری مدیران کل امور زنان و خانواده استانداری‌های سراسر کشور گفت:
«اگر انقلاب بخواهد ضربه ببیند از ناحیه زنان است و اگر موفق هم بشود باز هم از ناحیه بانوان خواهد بود.»
در همین راستا هم خواستار تشکیل یک شبکه از زنان هم‌فکر با جمهوری اسلامی شد.
او همچنین تفکر غرب را ناقص، ضعیف و مادی دانست و اظهار کرد که نیازی به این تفکر نداریم.
وحیدی همچنین اظهار کرد که «افکار فمینیستی به جز تحقیر و تضعیف موقعیت زن آثار دیگری ندارد.»
به نظر شما ترس جمهوری اسلامی از زنان چه دلایلی دارد؟ زنان چگونه می‌توانند پایه‌های ایدئولوژیک نظام اسلامی را به لرزه بیندازند؟
#زنان #جنبش_زنان #نه_به_حجاب_اجباری #تغییر_برای_برابری #مردسالاری #جمهوری_اسلامی #مبارزه_مدنی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«اگر انقلاب بخواهد ضربه ببیند از ناحیه زنان است و اگر موفق هم بشود باز هم از ناحیه بانوان خواهد بود.»
در همین راستا هم خواستار تشکیل یک شبکه از زنان هم‌فکر با جمهوری اسلامی شد.
او همچنین تفکر غرب را ناقص، ضعیف و مادی دانست و اظهار کرد که نیازی به این تفکر نداریم.
وحیدی همچنین اظهار کرد که «افکار فمینیستی به جز تحقیر و تضعیف موقعیت زن آثار دیگری ندارد.»
به نظر شما ترس جمهوری اسلامی از زنان چه دلایلی دارد؟ زنان چگونه می‌توانند پایه‌های ایدئولوژیک نظام اسلامی را به لرزه بیندازند؟
#زنان #جنبش_زنان #نه_به_حجاب_اجباری #تغییر_برای_برابری #مردسالاری #جمهوری_اسلامی #مبارزه_مدنی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
پنج سال زندان به «جرم» تغییر مذهب
برای بعضی از ایرانیان این تصور وجود دارد که تغییر دین در ایران صرفا پدیده‌ای است برای این که بهانه‌ای شود برای افراد تا بتوانند از کشوری دیگر تابعیت بگیرند و آن را بهانه‌ای کنند برای زندگی قانونی در غرب. به همین علت بسیاری بر این باور هستند که بسیاری از این نمونه‌های تغییر دین نمونه‌هایی دروغین هستند و افراد باورمند به این پروسه باوری ندارند. اگرچه نمونه‌هایی دروغین از ادعاهای تغییر دین از اسلام به ادیان و آئین‌هایی همچون بهاییت مشاهده شده و افرادی توانسته‌اند به واسطه آن پناهندگی کشورهایی همچون آمریکا را بگیرند ولی واقعیت این است همه نمونه‌ها این‌گونه نیست.
نمونه‌هایی راستین از تغییر دین در کشور وجود دارد که از قضا باورمندان آن اساسا عزمی برای خروج از کشور نیز ندارند. به عنوان نمونه می‌توان به سه جوان گیلانی اشاره کرد که اخیرا از سوی «دادگاه» انقلاب رشت مجموعا به ۱۵ سال حبس و پرداخت جزای نقدی محکوم شدند. جرم چه بود؟ تغییر دین! این افراد احمد (یوحنا) سرپرست، ایوب (فرزین) پور رضازاده و مرتضی حاجب مشهود کاری، نام دارند. اتهامات این افراد «تشکیل کلیسای خانگی، ارتباط با عوامل تبشیری صهیونیستی و فرقه برانهامیست در خارج از کشور» اعلام شده و هر کدام به ۵ سال و یک روز حبس و پرداخت جریمه یک میلیون و هشتصد هزار تومانی محکوم شدند.
وکیل آنان در گفت‌وگویی که با خبرگزاری حقوق بشری هرانا داشت درباره پرونده آنان به نقض مکرر قانون و حقوق متهمان در پروسه این محاکمه اشاره کرد و گفت: «روند رسیدگی به این پرونده در یک مسیر غیرقانونی و با فشار ضابطین و تحت تاثیر قراردادن قاضی رسیدگی‌کننده و ایجاد حواشی و غوغاسالاری بود تا به هدف خود در محکومیت موکلین برسند. ... مطابق محتویات پرونده موکلین نه تنها جرمی مرتکب نشده‌اند بلکه بر اساس اصل آزادی عقیده و منع تفتیش عقاید و اصل تفسیر مضیق قوانین جزایی مورد ظلم نیز قرار گرفته‌اند که در یک روند دادرسی عادلانه قطعا محکوم نخواهند شد.»
این سه جوان توسط اطلاعات سپاه بازداشت شده بودند و خانواده آنها نیز از سوی سرکوبگران اطلاعات سپاه تهدید شدند که مبادا اطلاعاتی از بازداشت این سه تن در اختیار رسانه‌ها بگذارند. این سه در شهریور ۱۴۰۰ بازداشت شده بودند و وثیقه‌ای که برای آزادی موقت آنان صادر شده بود ۴۰۰ میلیون تومان بود.
ادامه را بخوانید:
https://tavaana.org/fa/ThreeChristians
#یاری_مدنی_توانا #آزادی_دینی #تغییر_دین #مسیحیت
@Tavaana_TavaanaTech
پنج سال زندان به «جرم» تغییر مذهب
برای بعضی از ایرانیان این تصور وجود دارد که تغییر دین در ایران صرفا پدیده‌ای است برای این که بهانه‌ای شود برای افراد تا بتوانند از کشوری دیگر تابعیت بگیرند و آن را بهانه‌ای کنند برای زندگی قانونی در غرب. به همین علت بسیاری بر این باور هستند که بسیاری از این نمونه‌های تغییر دین نمونه‌هایی دروغین هستند و افراد باورمند به این پروسه باوری ندارند. اگرچه نمونه‌هایی دروغین از ادعاهای تغییر دین از اسلام به ادیان و آئین‌هایی همچون بهاییت مشاهده شده و افرادی توانسته‌اند به واسطه آن پناهندگی کشورهایی همچون آمریکا را بگیرند ولی واقعیت این است همه نمونه‌ها این‌گونه نیست.
نمونه‌هایی راستین از تغییر دین در کشور وجود دارد که از قضا باورمندان آن اساسا عزمی برای خروج از کشور نیز ندارند. به عنوان نمونه می‌توان به سه جوان گیلانی اشاره کرد که اخیرا از سوی «دادگاه» انقلاب رشت مجموعا به ۱۵ سال حبس و پرداخت جزای نقدی محکوم شدند. جرم چه بود؟ تغییر دین! این افراد احمد (یوحنا) سرپرست، ایوب (فرزین) پور رضازاده و مرتضی حاجب مشهود کاری، نام دارند. اتهامات این افراد «تشکیل کلیسای خانگی، ارتباط با عوامل تبشیری صهیونیستی و فرقه برانهامیست در خارج از کشور» اعلام شده و هر کدام به ۵ سال و یک روز حبس و پرداخت جریمه یک میلیون و هشتصد هزار تومانی محکوم شدند.
وکیل آنان در گفت‌وگویی که با خبرگزاری حقوق بشری هرانا داشت درباره پرونده آنان به نقض مکرر قانون و حقوق متهمان در پروسه این محاکمه اشاره کرد و گفت: «روند رسیدگی به این پرونده در یک مسیر غیرقانونی و با فشار ضابطین و تحت تاثیر قراردادن قاضی رسیدگی‌کننده و ایجاد حواشی و غوغاسالاری بود تا به هدف خود در محکومیت موکلین برسند. ... مطابق محتویات پرونده موکلین نه تنها جرمی مرتکب نشده‌اند بلکه بر اساس اصل آزادی عقیده و منع تفتیش عقاید و اصل تفسیر مضیق قوانین جزایی مورد ظلم نیز قرار گرفته‌اند که در یک روند دادرسی عادلانه قطعا محکوم نخواهند شد.»
این سه جوان توسط اطلاعات سپاه بازداشت شده بودند و خانواده آنها نیز از سوی سرکوبگران اطلاعات سپاه تهدید شدند که مبادا اطلاعاتی از بازداشت این سه تن در اختیار رسانه‌ها بگذارند. این سه در شهریور ۱۴۰۰ بازداشت شده بودند و وثیقه‌ای که برای آزادی موقت آنان صادر شده بود ۴۰۰ میلیون تومان بود.
ادامه را بخوانید:
https://tavaana.org/fa/ThreeChristians
#یاری_مدنی_توانا #آزادی_دینی #تغییر_دین #مسیحیت
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه درباره این موضوع صحبت می‌کند که فرآیند تغییر دین چگونه صورت می‌گیرد؟
این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=rp3SlynlCjU&t=1s
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/changeofreligion
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/rrug9cmuye8d
#گفتگو_توانا #تغییر_دین #مدارا_رواداری #آزادی_انتخاب
@Dialogue1402
این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=rp3SlynlCjU&t=1s
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/changeofreligion
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/rrug9cmuye8d
#گفتگو_توانا #تغییر_دین #مدارا_رواداری #آزادی_انتخاب
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا برای شما هم این سوال پیش آمده که بپرسید آیا تغییر یا رهاکردن دین، تابو است؟ در این برنامه کوتاه مجید محمدی، جامعه‌شناس، به این سوال پاسخ می‌دهد.
این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=0umwGq0YTqs&t=3s
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/religioustaboo
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/ytioodieypfp
#گفتگو_توانا #تغییر_دین #مدارا_رواداری #آزادی_انتخاب
@Dialogue1402
این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=0umwGq0YTqs&t=3s
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/religioustaboo
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/ytioodieypfp
#گفتگو_توانا #تغییر_دین #مدارا_رواداری #آزادی_انتخاب
@Dialogue1402