Forwarded from گفت‌وشنود
سبب افزایش دین‌گریزی در ایران چیست؟
این یک واقعیت انکارناپذیر است که علی‌رعم سیطره‌ی یک حکومت دینی در ایران، دین‌گریزی در ایران افزایش داشته است و این نکته‌ای است که حتی روحانیون نیز به آن اشاره می‌کنند.
مساجدی که خالی از نمازگزار شده‌اند یکی از شواهد عینی و مصادیق این ادعا است.
به گفته برخی از جامعه‌شناسان، عواملی چون فضای بسته جامعه، ترویج خرافات توسط دولت و رفتار مسئولان و عدم پاسخ به شبهات و تصورات اشتباه از دین سبب افزایش دین‌گریزی در ایران است.
شما سبب افزایش دین‌گریزی در جامعه را چه می‌دانید؟
درباره‌ی بی‌دینی و ریشه‌های آن در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#گفتگو_توانا #دین_گریزی #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
این یک واقعیت انکارناپذیر است که علی‌رعم سیطره‌ی یک حکومت دینی در ایران، دین‌گریزی در ایران افزایش داشته است و این نکته‌ای است که حتی روحانیون نیز به آن اشاره می‌کنند.
مساجدی که خالی از نمازگزار شده‌اند یکی از شواهد عینی و مصادیق این ادعا است.
به گفته برخی از جامعه‌شناسان، عواملی چون فضای بسته جامعه، ترویج خرافات توسط دولت و رفتار مسئولان و عدم پاسخ به شبهات و تصورات اشتباه از دین سبب افزایش دین‌گریزی در ایران است.
شما سبب افزایش دین‌گریزی در جامعه را چه می‌دانید؟
درباره‌ی بی‌دینی و ریشه‌های آن در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#گفتگو_توانا #دین_گریزی #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چرا نام این افراد در دقیقه نود از لیست پیشنهادی کابینه بیرون کشیده شد؟
- یکی از آنها سیدعماد حسینی است که برای وزارت نفت در دولت مسعود پزشکیان در نظر گرفته شد، اما در فهرست رسمی روز بعد حذف شد! حالا چرا؟
چون او از هموطنان اهل سنت است!
دیگر بیژن ذوالفقارنسب، چهره مشهور در حوزه ورزش ایران است که قراربود توسط حسن روحانی به عنوان وزیر ورزش به مجلس معرفی شود اما در نهایت دستهای پشت پرده کار خود را کرده و او از لیست حذف شد. چرا؟
چون او مسلمان اهل سنت است!
فارغ از مباحث مربوط به سیرک انتخابات، در حکومتی که مسلمان هم مورد تبعیض قراردارد، وضعیت خداناباور و پیروان سایر ادیان چگونه است؟
#تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا #سید_عماد_حسینی #بیژن_ذوالفقارنسب
@Dialogue1402
- یکی از آنها سیدعماد حسینی است که برای وزارت نفت در دولت مسعود پزشکیان در نظر گرفته شد، اما در فهرست رسمی روز بعد حذف شد! حالا چرا؟
چون او از هموطنان اهل سنت است!
دیگر بیژن ذوالفقارنسب، چهره مشهور در حوزه ورزش ایران است که قراربود توسط حسن روحانی به عنوان وزیر ورزش به مجلس معرفی شود اما در نهایت دستهای پشت پرده کار خود را کرده و او از لیست حذف شد. چرا؟
چون او مسلمان اهل سنت است!
فارغ از مباحث مربوط به سیرک انتخابات، در حکومتی که مسلمان هم مورد تبعیض قراردارد، وضعیت خداناباور و پیروان سایر ادیان چگونه است؟
#تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا #سید_عماد_حسینی #بیژن_ذوالفقارنسب
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
غلامرضا رسایی مشهور به رضا رسایی در سن ۳۵ سالگی اعدام شد!
این خبر دهشت‌بار در شانزدهم مرداد ۱۴۰۳ موجی از خشم و تاسف در میان ایرانیان برانگیخت. مطابق با گزارش رسانه‌ها، آقای رسایی متهم به قتل رییس اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در شهرستان صحنه بوده است؛ اتهامی که آقای رسایی نپذیرفته بود.
بیرامی، رییس اطلاعات سپاه با مداخله خود در مراسم سالروز کشته شدن خلیل عالی‌نژاد در ۲۷ آبان ۱۴۰۱، این مراسم را به تشنج کشانده بود و با مقاومت مردم شهر صحنه مواجه شده بود که یارسانی هستند. یارسانی‌ها که «اهل حق» هم نامیده می‌شوند، از اقلیت‌های دینی در ایرانند که اخبار آنها کمتر در رسانه‌ها منعکس شده است. رضا رسایی چند روز بعد از این واقعه، به اتهام مشارکت در قتل بیرامی به همراه ده شهروند دیگر بازداشت شده بود و تا این مدت در حالی در زندان به سر می‌برد که حکم اعدام را بالای سر خود داشت.
مجازات اعدام یکی از قدیمی‌ترین و جنجالی‌ترین مجازات‌های قضایی در تاریخ بشر است. این مجازات در طول قرن‌ها دچار تحولات بسیاری شده و بسیاری از کشورها به تدریج آن را حذف یا به موارد استثنایی تقلیل داده‌اند. در ادامه به بررسی تحولات حقوقی مرتبط با مجازات اعدام و حذف یا تقلیل آن می‌پردازیم.
تحولات حقوقی و تاریخی در زمینه مجازات اعدام
۱. آغاز تحولات و جنبش‌های ضد اعدام در قرن نوزدهم:
- اروپا: در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، بسیاری از کشورها در اروپا شروع به بازنگری در مجازات اعدام کردند. ایتالیا در سال ۱۷۸۶ اولین کشوری بود که مجازات اعدام را در قلمروی توسکانی لغو کرد.
- جنبش‌های ضد اعدام: اندیشمندان و فلاسفه‌ای مانند سزار بکاریا، در کتاب خود «جرایم و مجازات‌ها» (۱۷۶۴)، نقش مهمی در پیشبرد این جنبش‌ها داشتند. بکاریا استدلال کرد که مجازات اعدام غیر انسانی و بی‌ثمر است.
۲. قرن بیستم و افزایش مخالفت‌ها با اعدام:
- پایان جنگ جهانی دوم: پس از پایان جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل متحد، حقوق بشر به یک موضوع مهم جهانی تبدیل شد و بسیاری از کشورها شروع به لغو مجازات اعدام کردند.
- اروپا: بریتانیا در سال ۱۹۶۵ مجازات اعدام را برای جرایم قتل لغو کرد و در سال ۱۹۹۸ آن را به طور کامل حذف کرد. در سال ۱۹۸۱، فرانسه نیز مجازات اعدام را لغو کرد.
- آمریکای لاتین: ونزوئلا در سال ۱۸۶۳ اولین کشور در آمریکای لاتین بود که مجازات اعدام را لغو کرد.
۳. تحولات در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم:
- پروتکل‌های بین‌المللی: پروتکل دوم اختیاری به میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) که در سال ۱۹۸۹ تصویب شد، کشورها را تشویق به لغو مجازات اعدام میکند.
- آفریقا: آفریقای جنوبی پس از پایان آپارتاید در سال ۱۹۹۵ مجازات اعدام را لغو کرد.
- آسیا: کشورهای آسیایی مانند فیلیپین در سال ۲۰۰۶ مجازات اعدام را لغو کردند، هرچند برخی دیگر از کشورهای آسیایی همچنان از این مجازات استفاده می‌کنند.
وضعیت کنونی:
- لغو کامل: بیش از دو سوم کشورهای جهان یا مجازات اعدام را لغو کرده‌اند یا به ندرت از آن استفاده می‌کنند. بیش از ۱۴۰ کشور در قوانین خود مجازات اعدام را برای تمامی جرایم یا برای جرایم عادی لغو کرده‌اند.
- کاربرد محدود: برخی کشورها مجازات اعدام را فقط برای جرایم خاص مانند تروریسم یا خیانت اجرا می‌کنند.
- حمایت از اعدام: تعدادی از کشورها همچنان از مجازات اعدام به عنوان یک ابزار قضایی استفاده می‌کنند، از جمله چین، ایران، عربستان سعودی، و ایالات متحده آمریکا.
#مدارا #حق_بشر #اعدام #جنایت_علیه_بشریت #گفتگو #رضا_رسايى #رضا_رسائی #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
این خبر دهشت‌بار در شانزدهم مرداد ۱۴۰۳ موجی از خشم و تاسف در میان ایرانیان برانگیخت. مطابق با گزارش رسانه‌ها، آقای رسایی متهم به قتل رییس اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در شهرستان صحنه بوده است؛ اتهامی که آقای رسایی نپذیرفته بود.
بیرامی، رییس اطلاعات سپاه با مداخله خود در مراسم سالروز کشته شدن خلیل عالی‌نژاد در ۲۷ آبان ۱۴۰۱، این مراسم را به تشنج کشانده بود و با مقاومت مردم شهر صحنه مواجه شده بود که یارسانی هستند. یارسانی‌ها که «اهل حق» هم نامیده می‌شوند، از اقلیت‌های دینی در ایرانند که اخبار آنها کمتر در رسانه‌ها منعکس شده است. رضا رسایی چند روز بعد از این واقعه، به اتهام مشارکت در قتل بیرامی به همراه ده شهروند دیگر بازداشت شده بود و تا این مدت در حالی در زندان به سر می‌برد که حکم اعدام را بالای سر خود داشت.
مجازات اعدام یکی از قدیمی‌ترین و جنجالی‌ترین مجازات‌های قضایی در تاریخ بشر است. این مجازات در طول قرن‌ها دچار تحولات بسیاری شده و بسیاری از کشورها به تدریج آن را حذف یا به موارد استثنایی تقلیل داده‌اند. در ادامه به بررسی تحولات حقوقی مرتبط با مجازات اعدام و حذف یا تقلیل آن می‌پردازیم.
تحولات حقوقی و تاریخی در زمینه مجازات اعدام
۱. آغاز تحولات و جنبش‌های ضد اعدام در قرن نوزدهم:
- اروپا: در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، بسیاری از کشورها در اروپا شروع به بازنگری در مجازات اعدام کردند. ایتالیا در سال ۱۷۸۶ اولین کشوری بود که مجازات اعدام را در قلمروی توسکانی لغو کرد.
- جنبش‌های ضد اعدام: اندیشمندان و فلاسفه‌ای مانند سزار بکاریا، در کتاب خود «جرایم و مجازات‌ها» (۱۷۶۴)، نقش مهمی در پیشبرد این جنبش‌ها داشتند. بکاریا استدلال کرد که مجازات اعدام غیر انسانی و بی‌ثمر است.
۲. قرن بیستم و افزایش مخالفت‌ها با اعدام:
- پایان جنگ جهانی دوم: پس از پایان جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل متحد، حقوق بشر به یک موضوع مهم جهانی تبدیل شد و بسیاری از کشورها شروع به لغو مجازات اعدام کردند.
- اروپا: بریتانیا در سال ۱۹۶۵ مجازات اعدام را برای جرایم قتل لغو کرد و در سال ۱۹۹۸ آن را به طور کامل حذف کرد. در سال ۱۹۸۱، فرانسه نیز مجازات اعدام را لغو کرد.
- آمریکای لاتین: ونزوئلا در سال ۱۸۶۳ اولین کشور در آمریکای لاتین بود که مجازات اعدام را لغو کرد.
۳. تحولات در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم:
- پروتکل‌های بین‌المللی: پروتکل دوم اختیاری به میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) که در سال ۱۹۸۹ تصویب شد، کشورها را تشویق به لغو مجازات اعدام میکند.
- آفریقا: آفریقای جنوبی پس از پایان آپارتاید در سال ۱۹۹۵ مجازات اعدام را لغو کرد.
- آسیا: کشورهای آسیایی مانند فیلیپین در سال ۲۰۰۶ مجازات اعدام را لغو کردند، هرچند برخی دیگر از کشورهای آسیایی همچنان از این مجازات استفاده می‌کنند.
وضعیت کنونی:
- لغو کامل: بیش از دو سوم کشورهای جهان یا مجازات اعدام را لغو کرده‌اند یا به ندرت از آن استفاده می‌کنند. بیش از ۱۴۰ کشور در قوانین خود مجازات اعدام را برای تمامی جرایم یا برای جرایم عادی لغو کرده‌اند.
- کاربرد محدود: برخی کشورها مجازات اعدام را فقط برای جرایم خاص مانند تروریسم یا خیانت اجرا می‌کنند.
- حمایت از اعدام: تعدادی از کشورها همچنان از مجازات اعدام به عنوان یک ابزار قضایی استفاده می‌کنند، از جمله چین، ایران، عربستان سعودی، و ایالات متحده آمریکا.
#مدارا #حق_بشر #اعدام #جنایت_علیه_بشریت #گفتگو #رضا_رسايى #رضا_رسائی #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در حکومت‌های توتالیتر، دیگری‌سازی به‌ویژه در مورد اقلیت‌ها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل می‌شود.
دیگری‌سازی در این رژیم‌ها به معنای شبیه‌سازی و برچسب‌گذاری اقلیت‌ها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیت‌ها و ایجاد ترس از اقلیت‌ها به منظور انزوای اجتماعی آنها می‌شود.
هدف اصلی این روش‌ها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیت‌ها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومت‌های توتالیتر از حذف اقلیت‌ها به‌عنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترل‌شده استفاده می‌کنند.
این حذف می‌تواند شامل محدودیت‌های شدید در حقوق اقلیت‌ها، تبعیض‌های سازمان‌یافته و حتی اقدامات خشونت‌آمیز باشد.
با این روش، رژیم‌های توتالیتر نه تنها اقلیت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری می‌کنند.
این شیوه‌ها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایه‌های همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف می‌کنند.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومت‌های توتالیتر، دیگری‌سازی به‌ویژه در مورد اقلیت‌ها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل می‌شود.
دیگری‌سازی در این رژیم‌ها به معنای شبیه‌سازی و برچسب‌گذاری اقلیت‌ها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیت‌ها و ایجاد ترس از اقلیت‌ها به منظور انزوای اجتماعی آنها می‌شود.
هدف اصلی این روش‌ها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیت‌ها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومت‌های توتالیتر از حذف اقلیت‌ها به‌عنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترل‌شده استفاده می‌کنند.
این حذف می‌تواند شامل محدودیت‌های شدید در حقوق اقلیت‌ها، تبعیض‌های سازمان‌یافته و حتی اقدامات خشونت‌آمیز باشد.
با این روش، رژیم‌های توتالیتر نه تنها اقلیت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری می‌کنند.
این شیوه‌ها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایه‌های همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف می‌کنند.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«مندی»
معرفی فیلم
وقتی توی چشم مندی قطره‌ای می‌ریزند که احتمالا ماده روان‌گردانی مانند LSD است یا چیزی شبیه به آن، حشره‌ی سیاه و نسبتا درشتی از داخل یک شیشه درمی‌آورند و به رگ گردن مندی نزدیک می‌کنند. حشره نیش می‌زند و زن مرموز و شومی که چنین کاری انجام می‌دهد می‌گوید: I like to call that the cherry on top! یعنی «گل بود به سبزه هم آراسته شد!» کنایه از اینکه با این داروی ترکیبی، نتیجه بهتری هم می‌شود گرفت! زن جوانی که همکار این جنایت فرقه‌ای‌ست که و سر و گردن مندی بیچاره را نگه داشته بود اضافه میکند: همه اینها برای داشتن یک رویای زیباست!
همه فرقه‌‌ها رویا می‌فروشند و البته رهبران آنها برای آنکه جدی گرفته شوند، با استفاده از داروهای روان‌گردان، چنین رویاهایی را در ذهن و ضمیر پیروان خود ایجاد می‌کنند. داستان‌هایی قدیمی وجود داشته است در مورد استفاده شاخه‌ای از شیعیان اسماعیلی در الموت از حشیش برای القاء یک وضعیت بهشتی در ذهن فداییان خود. مشابه این حکایت‌های ترسناک درباره رهبران فرقه‌های مدرن هم فراوان است و تیم پژوهشی گفت‌وشنود در مجموعه «رهبران فرهمند» به ویژه در داستان جیم جونز به استفاده از روان‌گردان و سموم برای تاثیرگذاری روی پیروان و گاهی برای ارتکاب اعمال مجرمانه مانند قتل پرداخته است.
البته کاراکتر مندی در فیلمی به همین نام، یک قربانی‌ست نه واقعا پیرو یکی از این رهبران فرهمند یا کاریزماتیک. دقایق اولیه فیلم که به کاراکترپردازی اختصاص دارد، مندی را یک کاراکتر بدبین به نوع انسان معرفی میکند. مندی در حالی که در آغوش همسر خود است می‌گوید که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/mandy/
#فرقه #فرقه_گرایی #مغزشویی #کاریزما #رهبران_فرهمند #گفتگو #مدارا #دین
@Dialogue1402
معرفی فیلم
وقتی توی چشم مندی قطره‌ای می‌ریزند که احتمالا ماده روان‌گردانی مانند LSD است یا چیزی شبیه به آن، حشره‌ی سیاه و نسبتا درشتی از داخل یک شیشه درمی‌آورند و به رگ گردن مندی نزدیک می‌کنند. حشره نیش می‌زند و زن مرموز و شومی که چنین کاری انجام می‌دهد می‌گوید: I like to call that the cherry on top! یعنی «گل بود به سبزه هم آراسته شد!» کنایه از اینکه با این داروی ترکیبی، نتیجه بهتری هم می‌شود گرفت! زن جوانی که همکار این جنایت فرقه‌ای‌ست که و سر و گردن مندی بیچاره را نگه داشته بود اضافه میکند: همه اینها برای داشتن یک رویای زیباست!
همه فرقه‌‌ها رویا می‌فروشند و البته رهبران آنها برای آنکه جدی گرفته شوند، با استفاده از داروهای روان‌گردان، چنین رویاهایی را در ذهن و ضمیر پیروان خود ایجاد می‌کنند. داستان‌هایی قدیمی وجود داشته است در مورد استفاده شاخه‌ای از شیعیان اسماعیلی در الموت از حشیش برای القاء یک وضعیت بهشتی در ذهن فداییان خود. مشابه این حکایت‌های ترسناک درباره رهبران فرقه‌های مدرن هم فراوان است و تیم پژوهشی گفت‌وشنود در مجموعه «رهبران فرهمند» به ویژه در داستان جیم جونز به استفاده از روان‌گردان و سموم برای تاثیرگذاری روی پیروان و گاهی برای ارتکاب اعمال مجرمانه مانند قتل پرداخته است.
البته کاراکتر مندی در فیلمی به همین نام، یک قربانی‌ست نه واقعا پیرو یکی از این رهبران فرهمند یا کاریزماتیک. دقایق اولیه فیلم که به کاراکترپردازی اختصاص دارد، مندی را یک کاراکتر بدبین به نوع انسان معرفی میکند. مندی در حالی که در آغوش همسر خود است می‌گوید که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/mandy/
#فرقه #فرقه_گرایی #مغزشویی #کاریزما #رهبران_فرهمند #گفتگو #مدارا #دین
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در اینجا یک پست کوتاه از شبکه ایکس (توییتر) می‌بینیم که یک فرد به اصطلاح خداباور چنین توهینی به خداناباوران میکند.
اینگونه و بر اساس چنین رفتارهایی است که درهای گفتگو بسته می‌شوند.
متاسفانه بیشتر این رفتارها از سوی خداباوران علیه خداناباوران است.
اکر خداناباور هستید حتما شما هم روایتی از این دست مسائل دارید. رنجی که تا جمهوری اسلامی هست، گریبان شما را رها نخواهد کرد.
هرچه این رنج‌ها بیشتر روایت شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.
این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
اینگونه و بر اساس چنین رفتارهایی است که درهای گفتگو بسته می‌شوند.
متاسفانه بیشتر این رفتارها از سوی خداباوران علیه خداناباوران است.
اکر خداناباور هستید حتما شما هم روایتی از این دست مسائل دارید. رنجی که تا جمهوری اسلامی هست، گریبان شما را رها نخواهد کرد.
هرچه این رنج‌ها بیشتر روایت شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.
این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محمدرضا عارف که به عنوان معاون اول دولت مسعود پزشکیان فعالیت میکند در یک سخنرانی چنین مدعی شد:
«جامعه ما از نظر روانی، آمادگی زعامت، هدایت و رهبری زنان را ندارد. در خانه هم همین است. ببینید نگاهی که به زن می‌شود یا نگاهی که خود خانم‌ها به آقای منزل می‌کنند، به پسرها به شوهران چیست؟ در جامعه که می‌آیی هنوز بعد از چهار دهه از پیروزی انقلاب، چالش جدی داریم برای حضور زنان در برخی مجامع ورزشی و اجتماعی».
عارف در حالی مدعی می‌شود جامعه ایران آمادگی هدایت و رهبری زنان را ندارد که این جامعه بارها ثابت کرده است زنان را در عالی‌ترین مقامات پذیراست و زنان ایرانی نیز نشان داده‌اند در عالی‌ترین مقامات می‌توانند بهترین کارایی‌ها را داشته باشند.
پیش از انقلاب بهمن ۵۷، زنان بسیاری در مقامات عالی کشور حضور داشتند. می‌توان از حضور مهناز افخمی به عنوان وزیر امور زنان گفت یا می‌توان از حضور زنده‌یاد فرخ‌رو پارسا به عنوان وزیر آموزش و پرورش گفت. یا می‌توان به انتصاب شهبانو فرح پهلوی به عنوان نائب‌السلطنه‌ی کشور یاد کرد که ایشان را فرادست مقامات لشکری و کشوری قرار می‌داد. همچنین پیش از انقلاب بهمن ۵۷ ده‌ها زن به عنوان وکیل و مدیرکل و معاون وزیر در مناصب مختلف حضور داشتند.
جدای از زنانی که در جایگاه‌های دولتی حضور داشتند می‌توان از زنانی یاد کرد که تحولات مثبت اجتماعی را رقم می‌زدند و می‌توان از زنده‌یاد مهرانگیز منوچهریان یاد کرد که به شاه‌ماهی زنان حقوقدان ایرانی مشهور است و قانون درخشان خانواده که حقوق زنان را تا حد قابل توجهی تامین می‌کرد توسط او و پیگیری‌های او بود که تصویب شد. البته حمایت پادشاهی پهلوی از این قانون نیز وجود داشت ولی کنشگری مهرانگیز منوچهریان بود که پیشرفت‌های درخشان در عرصه حقوقی برای زنان ایرانی رقم زد.
در تاریخ باستانی ما نیز زنان به جایگاه پادشاهی رسیده بودند و اساسا همیشه در ایران زنان از جایگاهی ویژه برخوردار بودند چنانکه می‌توان از روز سپندارمذگان یاد کرد که به نوعی قدیمی‌ترین روز زن در جهان بود و ایرانیان آن را برای پاسداشت زمین و زن و زندگی و زایندگی ترتیب داده بودند.
حتی در عرصه‌ی پس از انقلاب ۵۷ نیز زنان باز در عرصه‌ی جامعه توانایی بسیار از خود نشان دادند و همیشه از حمایت اکثریت جامعه نیز برخوردار بودند تا جایی که در جریان خیزش سال ۱۴۰۱ یکی از شعارهای ملت ایران شعار «زن زندگی آزادی» بود.
#زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«جامعه ما از نظر روانی، آمادگی زعامت، هدایت و رهبری زنان را ندارد. در خانه هم همین است. ببینید نگاهی که به زن می‌شود یا نگاهی که خود خانم‌ها به آقای منزل می‌کنند، به پسرها به شوهران چیست؟ در جامعه که می‌آیی هنوز بعد از چهار دهه از پیروزی انقلاب، چالش جدی داریم برای حضور زنان در برخی مجامع ورزشی و اجتماعی».
عارف در حالی مدعی می‌شود جامعه ایران آمادگی هدایت و رهبری زنان را ندارد که این جامعه بارها ثابت کرده است زنان را در عالی‌ترین مقامات پذیراست و زنان ایرانی نیز نشان داده‌اند در عالی‌ترین مقامات می‌توانند بهترین کارایی‌ها را داشته باشند.
پیش از انقلاب بهمن ۵۷، زنان بسیاری در مقامات عالی کشور حضور داشتند. می‌توان از حضور مهناز افخمی به عنوان وزیر امور زنان گفت یا می‌توان از حضور زنده‌یاد فرخ‌رو پارسا به عنوان وزیر آموزش و پرورش گفت. یا می‌توان به انتصاب شهبانو فرح پهلوی به عنوان نائب‌السلطنه‌ی کشور یاد کرد که ایشان را فرادست مقامات لشکری و کشوری قرار می‌داد. همچنین پیش از انقلاب بهمن ۵۷ ده‌ها زن به عنوان وکیل و مدیرکل و معاون وزیر در مناصب مختلف حضور داشتند.
جدای از زنانی که در جایگاه‌های دولتی حضور داشتند می‌توان از زنانی یاد کرد که تحولات مثبت اجتماعی را رقم می‌زدند و می‌توان از زنده‌یاد مهرانگیز منوچهریان یاد کرد که به شاه‌ماهی زنان حقوقدان ایرانی مشهور است و قانون درخشان خانواده که حقوق زنان را تا حد قابل توجهی تامین می‌کرد توسط او و پیگیری‌های او بود که تصویب شد. البته حمایت پادشاهی پهلوی از این قانون نیز وجود داشت ولی کنشگری مهرانگیز منوچهریان بود که پیشرفت‌های درخشان در عرصه حقوقی برای زنان ایرانی رقم زد.
در تاریخ باستانی ما نیز زنان به جایگاه پادشاهی رسیده بودند و اساسا همیشه در ایران زنان از جایگاهی ویژه برخوردار بودند چنانکه می‌توان از روز سپندارمذگان یاد کرد که به نوعی قدیمی‌ترین روز زن در جهان بود و ایرانیان آن را برای پاسداشت زمین و زن و زندگی و زایندگی ترتیب داده بودند.
حتی در عرصه‌ی پس از انقلاب ۵۷ نیز زنان باز در عرصه‌ی جامعه توانایی بسیار از خود نشان دادند و همیشه از حمایت اکثریت جامعه نیز برخوردار بودند تا جایی که در جریان خیزش سال ۱۴۰۱ یکی از شعارهای ملت ایران شعار «زن زندگی آزادی» بود.
#زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
*اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۷۰
*زمان:
چهارشنبه ۱۴ آگوست ۲۰۲۴ برابر با ۲۴ مرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: «برای» «یه زندگی معمولی»
-«حق مسلم» افراد «ضد ولایت فقیه» (یعنی بیشتر جمعیت، از جمله خداناباوران، بی‌دینان، نامسلمانان، غیر ِ ولایت‌مدارها، سکولارها، زنان، رنگین‌کمانی‌ها، اقوام، و …) کجاست؟
*مهمانان:
رعنا سلیمانی (نویسنده‌ی چند رمان و داستان کوتاه در ستایش زندگی)، رضا نجفی (مترجم، نویسنده و منتقد ادبی)، مهدی موسوی (شاعر و نویسنده)
و شمای صاحب‌نظر
*گرداننده: ماهمنیر رحیمی
*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/O47iKkzKQ451YlWykD19B0nopQW6TJLzq0p:xtxLREmyvivZOyWeypowHRtTcPezt-d8_jbAzQnWyis
*محور‌ها:
-آیا هنر و ادبیات در نشان دادن و مطالبه‌ی «حق حیات» و «آزادی بیان ِ اعتقاد» سهمی داشته؟
-تاثیر آثار ادبی ِ فارسی‌زبان، طی نزدیک به نیم‌قرن عمر حاکمیت جمهوری اسلامی، بر اجتماع چه بوده؟
-«کتاب» چه‌قدر توانسته گفت_و_شنود، مفاهمه (درک متقابل)، تکثرگرایی، رواداری، همزیستی ِمسالمت‌آمیز ، و ضرورت دموکراسی را در جامعه‌ی ایران ِ معاصر، رواج دهد؟
#گفتگو_توانا
*زمان:
چهارشنبه ۱۴ آگوست ۲۰۲۴ برابر با ۲۴ مرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: «برای» «یه زندگی معمولی»
-«حق مسلم» افراد «ضد ولایت فقیه» (یعنی بیشتر جمعیت، از جمله خداناباوران، بی‌دینان، نامسلمانان، غیر ِ ولایت‌مدارها، سکولارها، زنان، رنگین‌کمانی‌ها، اقوام، و …) کجاست؟
*مهمانان:
رعنا سلیمانی (نویسنده‌ی چند رمان و داستان کوتاه در ستایش زندگی)، رضا نجفی (مترجم، نویسنده و منتقد ادبی)، مهدی موسوی (شاعر و نویسنده)
و شمای صاحب‌نظر
*گرداننده: ماهمنیر رحیمی
*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/O47iKkzKQ451YlWykD19B0nopQW6TJLzq0p:xtxLREmyvivZOyWeypowHRtTcPezt-d8_jbAzQnWyis
*محور‌ها:
-آیا هنر و ادبیات در نشان دادن و مطالبه‌ی «حق حیات» و «آزادی بیان ِ اعتقاد» سهمی داشته؟
-تاثیر آثار ادبی ِ فارسی‌زبان، طی نزدیک به نیم‌قرن عمر حاکمیت جمهوری اسلامی، بر اجتماع چه بوده؟
-«کتاب» چه‌قدر توانسته گفت_و_شنود، مفاهمه (درک متقابل)، تکثرگرایی، رواداری، همزیستی ِمسالمت‌آمیز ، و ضرورت دموکراسی را در جامعه‌ی ایران ِ معاصر، رواج دهد؟
#گفتگو_توانا
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پایگاه حکومت، در میان دین‌داران هم متزلزل شده
«اکنون حتی مراجع مذهبی هم نمی‌توانند با جمهوری اسلامی در استفاده از تجاوز را برای سرکوب مردم، موافق باشند.» مانی تهرانی، روزنامه‌نگار، در برنامه بگو_بشنو ۵۶ با عنوان «تجاوز سیاسی برای سرکوب معترضان؛ نیکا شاکرمی، یک نمونه» می‌گوید: «پایگاه حکومت در میان دین‌داران هم متزلزل شده است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، موضوع تجاوز و تعرض جنسی، از زندان‌های دهه ۶۰ گرفته تا بازداشتگاه کهریزیک، و جنبش زن، زندگی،آزادی را بررسی می‌کنیم، به‌ویژه به قتل و تجاوز سیاسی نیکا شاکرمی می‌پردازیم.
این برنامه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-religious-people/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/RgTO7i6_LlI
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/5QzETSy4r7tf1rtA8
#مراجع_مذهبی #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #نیکا_شاکرمی
«اکنون حتی مراجع مذهبی هم نمی‌توانند با جمهوری اسلامی در استفاده از تجاوز را برای سرکوب مردم، موافق باشند.» مانی تهرانی، روزنامه‌نگار، در برنامه بگو_بشنو ۵۶ با عنوان «تجاوز سیاسی برای سرکوب معترضان؛ نیکا شاکرمی، یک نمونه» می‌گوید: «پایگاه حکومت در میان دین‌داران هم متزلزل شده است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، موضوع تجاوز و تعرض جنسی، از زندان‌های دهه ۶۰ گرفته تا بازداشتگاه کهریزیک، و جنبش زن، زندگی،آزادی را بررسی می‌کنیم، به‌ویژه به قتل و تجاوز سیاسی نیکا شاکرمی می‌پردازیم.
این برنامه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-religious-people/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/RgTO7i6_LlI
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/5QzETSy4r7tf1rtA8
#مراجع_مذهبی #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #نیکا_شاکرمی
Forwarded from گفت‌وشنود
پیام همراهان: هر زن چادری حکومتی نیست
یکی از مخاطبان «گفت‌وشنود»، پیام کوتاه و جالب‌توجهی برای ما فرستاده با این تیتر: «لطفا بین زنان حکومتی و زنان مذهبی فرق بگذارید؛ هر زن مذهبی حکومتی نیست»
او در ادامه می‌گوید: «هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف اینکه زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آنها خانم فاطمه سپهری است.»
این پیام شاید ظاهرا بدیهی به نظر برسد. حتما بسیاری از ما ایرانیان زنانی را دیده‌ایم که مذهبی هستند و یا علاوه بر مذهبی بودن حجاب چادر را انتخاب کرده‌اند اما نه تنها حکومتی نیستند بلکه عمیقا خود را مقابل حکومت مذهبی تعریف می‌کنند. این مسئله از همان آغاز و در جریان انقلاب ۵۷ نیز نمود داشته است.
چنانکه طی سال‌های اخیر ویدئویی مربوط به انقلاب ۵۷ منتشر می‌شود که در آن یک زن چادری با گریه از خطر حکومت روحانیت می‌گوید، درحالی که زنان جوانی که حجاب ندارند از انقلاب اسلامی و رهبری آیت‌الله خمینی استقبال می‌کنند.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/women-and-hijab-iran/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #حجاب_اجباری #زنان_چادری
@Dialogue1402
یکی از مخاطبان «گفت‌وشنود»، پیام کوتاه و جالب‌توجهی برای ما فرستاده با این تیتر: «لطفا بین زنان حکومتی و زنان مذهبی فرق بگذارید؛ هر زن مذهبی حکومتی نیست»
او در ادامه می‌گوید: «هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف اینکه زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آنها خانم فاطمه سپهری است.»
این پیام شاید ظاهرا بدیهی به نظر برسد. حتما بسیاری از ما ایرانیان زنانی را دیده‌ایم که مذهبی هستند و یا علاوه بر مذهبی بودن حجاب چادر را انتخاب کرده‌اند اما نه تنها حکومتی نیستند بلکه عمیقا خود را مقابل حکومت مذهبی تعریف می‌کنند. این مسئله از همان آغاز و در جریان انقلاب ۵۷ نیز نمود داشته است.
چنانکه طی سال‌های اخیر ویدئویی مربوط به انقلاب ۵۷ منتشر می‌شود که در آن یک زن چادری با گریه از خطر حکومت روحانیت می‌گوید، درحالی که زنان جوانی که حجاب ندارند از انقلاب اسلامی و رهبری آیت‌الله خمینی استقبال می‌کنند.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/women-and-hijab-iran/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #حجاب_اجباری #زنان_چادری
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چرا سکولاریسم؟
در فرهنگ سیاسی متأخر سیاره، اصطلاح سکولاریسم (secularism) به وضعیتی اطلاق می‌شود که دو نهاد کهنسال بشری، یعنی نهاد دین و نهاد حکمرانی، از یکدیگر جدا نگه داشته شوند؛ به‌طوری که دولت یا همان نهاد حکمرانی – دست بالا را در اداره جامعه، وضع قانون و اجرای آن داشته باشد.
از منظر تاریخی، سکولاریسم پدیده‌ای متعلق به جهان مدرن نیست. سوابق دولت‌های سکولار به دولت‌شهرهای یونان باستان بازمی‌گردد. در دولت‌شهرهای یونان باستان، اگرچه دین در عرصه‌ی عمومی حضوری قوی داشت، اما دولت‌ها بر مبنای ایدئولوژی دینی اداره نمی‌شدند. دولت‌ها در حقیقت، تنها ادیان را مراعات می‌کردند.
در تاریخ میانه‌ی ایران و آسیا، دوران امپراطوری مغول نیز دست‌کم در اوایل کار خود به صورت سکولار عمل می‌کرد. چنگیز خان، بنیان‌گذار امپراطوری مغول، خود مذهبی شَمَنی داشت؛ اما این مذهب را به مردمان سرزمین‌هایی که فتح می‌کرد تحمیل نکرد. او دستور تاسیس نهادی را داد که…
برای تماشای ویدئوی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/43f9qWvueXY?si=1OKpCGzJz3MUqm3E
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
dialog.tavaana.org/why-secularism/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/29iKu5x39MCPBbsk7
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/710840778
رجوع کنید.
#سکولاریسم #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو #دین #دولت
@Dialogue1402
در فرهنگ سیاسی متأخر سیاره، اصطلاح سکولاریسم (secularism) به وضعیتی اطلاق می‌شود که دو نهاد کهنسال بشری، یعنی نهاد دین و نهاد حکمرانی، از یکدیگر جدا نگه داشته شوند؛ به‌طوری که دولت یا همان نهاد حکمرانی – دست بالا را در اداره جامعه، وضع قانون و اجرای آن داشته باشد.
از منظر تاریخی، سکولاریسم پدیده‌ای متعلق به جهان مدرن نیست. سوابق دولت‌های سکولار به دولت‌شهرهای یونان باستان بازمی‌گردد. در دولت‌شهرهای یونان باستان، اگرچه دین در عرصه‌ی عمومی حضوری قوی داشت، اما دولت‌ها بر مبنای ایدئولوژی دینی اداره نمی‌شدند. دولت‌ها در حقیقت، تنها ادیان را مراعات می‌کردند.
در تاریخ میانه‌ی ایران و آسیا، دوران امپراطوری مغول نیز دست‌کم در اوایل کار خود به صورت سکولار عمل می‌کرد. چنگیز خان، بنیان‌گذار امپراطوری مغول، خود مذهبی شَمَنی داشت؛ اما این مذهب را به مردمان سرزمین‌هایی که فتح می‌کرد تحمیل نکرد. او دستور تاسیس نهادی را داد که…
برای تماشای ویدئوی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/43f9qWvueXY?si=1OKpCGzJz3MUqm3E
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
dialog.tavaana.org/why-secularism/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/29iKu5x39MCPBbsk7
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/710840778
رجوع کنید.
#سکولاریسم #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو #دین #دولت
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محرومیت از تحصیل بهائیان در ایران یکی از مهم‌ترین نمونه‌های نقض حقوق بشر است که ده‌ها سال است ادامه دارد.
بهائیان به‌عنوان بزرگترین اقلیت مذهبی غیرمسلمان در ایران، با محدودیت‌های شدیدی مواجه هستند.
این وضعیت با تصمیمات اخیر مسئولان دانشگاه تهران، مبنی بر پذیرش نیروهای حشد شعبی بدون کنکور در دانشگاه تهران، تضادی آشکار دارد.
این تصمیم نشان‌دهنده تبعیض مثبت نسبت به نیروهای غیرایرانی است، در حالی که بسیاری از شهروندان ایرانی به دلایل مذهبی یا سیاسی از تحصیل در کشور خود محروم شده‌اند.
به عبارتی، در حالی که برخی از ایرانیان به دلیل دین خود از حق تحصیل محروم می‌شوند، به عده‌ای از اتباع خارجی، حقوقی فراتر از قوانین معمول اعطا می‌شود.
این وضعیت نشان می‌دهد که سیاست‌های آموزشی و فرهنگی در ایران، به‌جای حمایت از حقوق اساسی تمامی شهروندان، به‌ویژه اقلیت‌ها، به‌طور فزاینده‌ای به سوی تبعیض و نابرابری متمایل شده است.
این تناقضات، سوالات جدی در مورد عدالت اجتماعی و حقوق بشر در ایران مطرح میکند.
https://dialog.tavaana.org/persecution-bahais/
#بهائیان #بهائی #آموزش #تحصیل #حشد_شعبى #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بهائیان به‌عنوان بزرگترین اقلیت مذهبی غیرمسلمان در ایران، با محدودیت‌های شدیدی مواجه هستند.
این وضعیت با تصمیمات اخیر مسئولان دانشگاه تهران، مبنی بر پذیرش نیروهای حشد شعبی بدون کنکور در دانشگاه تهران، تضادی آشکار دارد.
این تصمیم نشان‌دهنده تبعیض مثبت نسبت به نیروهای غیرایرانی است، در حالی که بسیاری از شهروندان ایرانی به دلایل مذهبی یا سیاسی از تحصیل در کشور خود محروم شده‌اند.
به عبارتی، در حالی که برخی از ایرانیان به دلیل دین خود از حق تحصیل محروم می‌شوند، به عده‌ای از اتباع خارجی، حقوقی فراتر از قوانین معمول اعطا می‌شود.
این وضعیت نشان می‌دهد که سیاست‌های آموزشی و فرهنگی در ایران، به‌جای حمایت از حقوق اساسی تمامی شهروندان، به‌ویژه اقلیت‌ها، به‌طور فزاینده‌ای به سوی تبعیض و نابرابری متمایل شده است.
این تناقضات، سوالات جدی در مورد عدالت اجتماعی و حقوق بشر در ایران مطرح میکند.
https://dialog.tavaana.org/persecution-bahais/
#بهائیان #بهائی #آموزش #تحصیل #حشد_شعبى #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
سازمان‌ها و نهادهایی که در این مجموعه به شما معرفی می‌کنیم، عموما با هدف مشترک، ایجاد فضای پذیرش باورهای گوناگون و همچنین تسهیل گفت‌و‌گو بعنوان ماموریت اصلی خود، را معرفی می‌کنند.
اغلب آنها در ابتدا با تعداد اندک اعضا و داوطلبانه، شروع بکار کرده‌اند، سپس با تلاش اعضا و پی‌گیری مستمر اهداف به موفقیت‌های چشم‌گیر در راستای خواست‌ها و مطالبات اجتماعی خود دست پیدا کرده‌اند.
با این رویکرد در این سلسله مطالب و به تناوب این سازمان‌ها را با هدف آشنایی و باانگیزه الگوبرداری با چشم‌انداز تشکیل چنین نهادهایی برای تحقق اهداف مشترک در جامعه ایرانی، منتشر خواهیم کرد.
زیرا باور داریم آن‌چه شما را متمایز و به هدف نزدیک میکند، اصل پذیرش تفاوت‌ها و آزادی باور و عرضه اندیشه است.
https://dialog.tavaana.org/secular-organizations-1-brights-movement/
#سکولاریسم #سکولار #روشن #روشن_ها #گفتگو_توانا #ناباورمندان
@Dialogue1402
سازمان‌ها و نهادهایی که در این مجموعه به شما معرفی می‌کنیم، عموما با هدف مشترک، ایجاد فضای پذیرش باورهای گوناگون و همچنین تسهیل گفت‌و‌گو بعنوان ماموریت اصلی خود، را معرفی می‌کنند.
اغلب آنها در ابتدا با تعداد اندک اعضا و داوطلبانه، شروع بکار کرده‌اند، سپس با تلاش اعضا و پی‌گیری مستمر اهداف به موفقیت‌های چشم‌گیر در راستای خواست‌ها و مطالبات اجتماعی خود دست پیدا کرده‌اند.
با این رویکرد در این سلسله مطالب و به تناوب این سازمان‌ها را با هدف آشنایی و باانگیزه الگوبرداری با چشم‌انداز تشکیل چنین نهادهایی برای تحقق اهداف مشترک در جامعه ایرانی، منتشر خواهیم کرد.
زیرا باور داریم آن‌چه شما را متمایز و به هدف نزدیک میکند، اصل پذیرش تفاوت‌ها و آزادی باور و عرضه اندیشه است.
https://dialog.tavaana.org/secular-organizations-1-brights-movement/
#سکولاریسم #سکولار #روشن #روشن_ها #گفتگو_توانا #ناباورمندان
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
مهدی فضائلی، عضو دفتر نشر آثار خامنه‌ای گفت رهبر جمهوری اسلامی سخنگو نداشته و ندارد. او اشاره کرد خامنه‌ای به دلیل «اتصال معنوی بسیار جدی» با خدا در شرایط حاد و حساس آرامش و اطمینان خاطر دارد. فضائلی افزود اندیشکده‌ها سخنان، زبان بدن و حتی سکوت خامنه‌ای را رصد و تحلیل می‌کنند.
قدسی سازی اشخاص و پدیده ها در جمهوری اسلامی امری تکراری و استراتژیک برای اعتبار بخشیدن به این موارد با استفاده از باورهای مذهبی و اعتقادی مردم است.
با این روش حکومت، راه را بر هرگونه پرسش و انتقاد بسته و حتی با برخورد قهری و امنیتی با پرسش‌گران و منتقدان این پدیده‌ها، آنها را با احکام سنگین مواجه کرده است.
در مورد خامنه‌ای از صحبت کردن خدا با زبان او و اتصال قوی، موارد بسیاری از این‌دست وجود دارد که در بسیاری از آنها انتقاد مؤمنان و مذهبی‌ها را نیز بدنبال داشته است.
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
https://dialog.tavaana.org/god-speackes-to-khamenei/
#قدسی_سازی #تقدس_زدایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مهدی فضائلی، عضو دفتر نشر آثار خامنه‌ای گفت رهبر جمهوری اسلامی سخنگو نداشته و ندارد. او اشاره کرد خامنه‌ای به دلیل «اتصال معنوی بسیار جدی» با خدا در شرایط حاد و حساس آرامش و اطمینان خاطر دارد. فضائلی افزود اندیشکده‌ها سخنان، زبان بدن و حتی سکوت خامنه‌ای را رصد و تحلیل می‌کنند.
قدسی سازی اشخاص و پدیده ها در جمهوری اسلامی امری تکراری و استراتژیک برای اعتبار بخشیدن به این موارد با استفاده از باورهای مذهبی و اعتقادی مردم است.
با این روش حکومت، راه را بر هرگونه پرسش و انتقاد بسته و حتی با برخورد قهری و امنیتی با پرسش‌گران و منتقدان این پدیده‌ها، آنها را با احکام سنگین مواجه کرده است.
در مورد خامنه‌ای از صحبت کردن خدا با زبان او و اتصال قوی، موارد بسیاری از این‌دست وجود دارد که در بسیاری از آنها انتقاد مؤمنان و مذهبی‌ها را نیز بدنبال داشته است.
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
https://dialog.tavaana.org/god-speackes-to-khamenei/
#قدسی_سازی #تقدس_زدایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محمد پارسی، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی در صفحه کاربری خود در شبکه اجتماعی ایکس نسبت به تخصیص ارز دولتی و برای مسافران اربعین انتقاد کرد و نوشت:
یه سرزمینی هم هست که آنجا؛ با ارز دولتی می‌روند کربلا تا برای شفای بیمارانی دعا کنند که محبورند با ارز آزاد دارو بخرند...
تضاد در تبلیغات مذهبی و دینی در ایران با آموزه‌های اسلامی و به جهت بهره‌برداری ایدولوژیک و فرقه‌ای حکومتی تکرارشونده و پرشمار است.
این روزها گزارش های بسیاری از کمبود ارز برای واردات دارو، شیرخشک و کالاهای اساسی از سوی فعالان اقتصادی منتشر می‌شود و مصرف کنندگان هم از کمبود و قیمت بالای اقلام دارویی و پزشکی شکایت دارند.
این در حالی است که تخصیص ارز برای اهداف حکومتی غیر عمومی باعث هدررفت منابع اندک ارز و تضیع حقوق عمومی مردم ایران است.
شما در این رابطه چطور فکر می‌کنید؟
آیا انجام اینگونه مراسم مذهبی که باعث تضیع حقوق عمومی است را صحیح می‌دانید؟
https://dialog.tavaana.org/political-exploitation-muharram-iran/
#محرم# فرقه_گری #ارز #دعا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمد پارسی، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی در صفحه کاربری خود در شبکه اجتماعی ایکس نسبت به تخصیص ارز دولتی و برای مسافران اربعین انتقاد کرد و نوشت:
یه سرزمینی هم هست که آنجا؛ با ارز دولتی می‌روند کربلا تا برای شفای بیمارانی دعا کنند که محبورند با ارز آزاد دارو بخرند...
تضاد در تبلیغات مذهبی و دینی در ایران با آموزه‌های اسلامی و به جهت بهره‌برداری ایدولوژیک و فرقه‌ای حکومتی تکرارشونده و پرشمار است.
این روزها گزارش های بسیاری از کمبود ارز برای واردات دارو، شیرخشک و کالاهای اساسی از سوی فعالان اقتصادی منتشر می‌شود و مصرف کنندگان هم از کمبود و قیمت بالای اقلام دارویی و پزشکی شکایت دارند.
این در حالی است که تخصیص ارز برای اهداف حکومتی غیر عمومی باعث هدررفت منابع اندک ارز و تضیع حقوق عمومی مردم ایران است.
شما در این رابطه چطور فکر می‌کنید؟
آیا انجام اینگونه مراسم مذهبی که باعث تضیع حقوق عمومی است را صحیح می‌دانید؟
https://dialog.tavaana.org/political-exploitation-muharram-iran/
#محرم# فرقه_گری #ارز #دعا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا آبادکردن مدارس مخروبه و مناطق محروم ایران واجب تر نبود؟
روایت آبادکردن کربلا توسط قاسم سلیمانی و نهادهای جمهوری اسلامی
- در این ویدئو که توسط کانال تلگرام قرارگاه عمار منتشر شده‌است، درباره ساخت‌وسازهای کربلا و وضعیت قبل و بعد از حضور جمهوری اسلامی در این شهر صحبت می‌شود!
این در حالی است که همین اهتمام را می‌توانستند در آبادکردن مناطق محروم کشور و تاسیس مدرسه‌های جدید و جمع‌کردن بساط مدارس کپری و کانکسی به خرج دهند!
#گفتگو_توانا #حکومت_دینی
@Dialogue1402
روایت آبادکردن کربلا توسط قاسم سلیمانی و نهادهای جمهوری اسلامی
- در این ویدئو که توسط کانال تلگرام قرارگاه عمار منتشر شده‌است، درباره ساخت‌وسازهای کربلا و وضعیت قبل و بعد از حضور جمهوری اسلامی در این شهر صحبت می‌شود!
این در حالی است که همین اهتمام را می‌توانستند در آبادکردن مناطق محروم کشور و تاسیس مدرسه‌های جدید و جمع‌کردن بساط مدارس کپری و کانکسی به خرج دهند!
#گفتگو_توانا #حکومت_دینی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
لگد حمایت‌شده
طرحی از رضا عقیلی
باز هم حمله یک آمر به معروف به زن ایرانی به دلیل بی‌حجابی
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #امربه_معروف #نهی_از_منکر
طرحی از رضا عقیلی
باز هم حمله یک آمر به معروف به زن ایرانی به دلیل بی‌حجابی
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #امربه_معروف #نهی_از_منکر
Forwarded from گفت‌وشنود
بریتانیا قصد دارد «زن‌ستیزی افراطی» را به عنوان تروریسم طبقه‌بندی کند /دویچه وله
دولت بریتانیا قصد دارد، «زن‌ستیزی افراطی» را به عنوان تروریسم طبقه‌بندی کند.
در صورت تصویب این موضوع، با زن‌ستیزی افراطی نیز همانند افراطگرایی اسلامی برخورد خواهد شد.
پلیس بریتانیا پیش‌تر ابعاد گسترده خشونت علیه زنان و دختران را به عنوان یک اپیدمی مورد انتقاد قرار داده و خواستار تغییر رویکرد قضایی نسبت به این موضوع شده بود.
بر اساس آمارها، بیش از یک میلیون مورد خشونت علیه زنان بریتانیایی در سال‌های ۲۰۲۲ تا ۲۰۲۳ به ثبت رسیده است.
گفته شده است، سالانه از هر ۱۲ زن دست‌کم یک نفر قربانی جرایمی مانند تجاوز جنسی، آزار و اذیت و سوءاستفاده جنسی در فضای مجازی می‌شود.
#زن_ستیزی #افراطگرایی #گفتگو_توانا #خشونت_علیه_زنان
@Dialogue1402
بریتانیا قصد دارد «زن‌ستیزی افراطی» را به عنوان تروریسم طبقه‌بندی کند /دویچه وله
دولت بریتانیا قصد دارد، «زن‌ستیزی افراطی» را به عنوان تروریسم طبقه‌بندی کند.
در صورت تصویب این موضوع، با زن‌ستیزی افراطی نیز همانند افراطگرایی اسلامی برخورد خواهد شد.
پلیس بریتانیا پیش‌تر ابعاد گسترده خشونت علیه زنان و دختران را به عنوان یک اپیدمی مورد انتقاد قرار داده و خواستار تغییر رویکرد قضایی نسبت به این موضوع شده بود.
بر اساس آمارها، بیش از یک میلیون مورد خشونت علیه زنان بریتانیایی در سال‌های ۲۰۲۲ تا ۲۰۲۳ به ثبت رسیده است.
گفته شده است، سالانه از هر ۱۲ زن دست‌کم یک نفر قربانی جرایمی مانند تجاوز جنسی، آزار و اذیت و سوءاستفاده جنسی در فضای مجازی می‌شود.
#زن_ستیزی #افراطگرایی #گفتگو_توانا #خشونت_علیه_زنان
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
دیکتاتوری عقاید اکثریت، روح شهروندان اقلیت را به بند می‌کشد
تاملی بر تاملات جان استوارت میل
دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.
او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدوده‌گذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.
او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی می‌کشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرت‌مداران صرفا کفایت نمی‌کند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.
جان استوارت میل به درستی اشاره میکند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکل‌گیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.
به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».
بر این اساس او پیشنهاد می‌دهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیت‌ها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومت‌گران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتناب‌ناپذیر و غیر قابل چشم‌پوشی است».
نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
تاملی بر تاملات جان استوارت میل
دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.
او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدوده‌گذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.
او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی می‌کشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرت‌مداران صرفا کفایت نمی‌کند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.
جان استوارت میل به درستی اشاره میکند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکل‌گیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.
به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».
بر این اساس او پیشنهاد می‌دهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیت‌ها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومت‌گران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتناب‌ناپذیر و غیر قابل چشم‌پوشی است».
نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
دین حکومتی صدای خودی‌ها را هم درآورد
روزنامه جمهوری اسلامی: وظیفه حکومت رفع فقر است، نه برگزاری اربعین!
این روزنامه در سرمقاله روز ۲۹ مرداد ۱۴۰۳ با اشاره به حکومتی‌شدن مناسک مذهبی در ایران نوشت:
ترتیب‌دادن مهمانی‌های ۱۰کیلومتری خیابانی و دخالت در زیارت اربعین و تبدیل‌کردن آن به راه‌پیمایی و بهره‌برداری‌های سیاسی و تبلیغاتی از آن، خارج از وظایف دولت و حکمرانی است.
در سرمقاله این روزنامه همچنین آمده:
دولت و افرادی که مسئولیت حکمرانی را برعهده دارند، باید به اقتصاد سر و سامان بدهند، معیشت مردم را درست کنند، برای بچه‌های فاقد مدرسه سیستان و بلوچستان و ایلام و بشاگرد و چهارمحال و بختیاری مدرسه بسازند، زندگی زنان بی‌سرپرست را سامان‌دهی کنند، کودکان خیابانی را به کودکستان و دبستان ببرند، کارتن‌خوا‌ب‌ها را دریابند، به مستاجرانی که به دلیل نداشتن اجاره‌خانه با اسباب و وسائل زندگی‌شان در کوچه و خیابان بلاتکلیف هستند برسند، فقر را از کشور ریشه‌کن کنند، معتادان را نجات بدهند و عموم مردم را به رفاه نسبی برسانند.
تا زمانی که دولت‌ها به این تکالیف حتمی و قطعی عمل نکرده‌اند و جامعه را از نابسامانی‌ها نجات نداده‌اند، نمی‌توانند بیت‌المال را برای امور عبادی و مستحبات هزینه کنند.
این روزنامه همچنین لیست بلندی از هزینه های حکومت در اربعین امسال را منتشر کرده است. برای دیدن این لیست و خواندن مطلب کامل، به لینک زیر مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/arbaeein-1403/
#اربعین #دین_حکومتی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روزنامه جمهوری اسلامی: وظیفه حکومت رفع فقر است، نه برگزاری اربعین!
این روزنامه در سرمقاله روز ۲۹ مرداد ۱۴۰۳ با اشاره به حکومتی‌شدن مناسک مذهبی در ایران نوشت:
ترتیب‌دادن مهمانی‌های ۱۰کیلومتری خیابانی و دخالت در زیارت اربعین و تبدیل‌کردن آن به راه‌پیمایی و بهره‌برداری‌های سیاسی و تبلیغاتی از آن، خارج از وظایف دولت و حکمرانی است.
در سرمقاله این روزنامه همچنین آمده:
دولت و افرادی که مسئولیت حکمرانی را برعهده دارند، باید به اقتصاد سر و سامان بدهند، معیشت مردم را درست کنند، برای بچه‌های فاقد مدرسه سیستان و بلوچستان و ایلام و بشاگرد و چهارمحال و بختیاری مدرسه بسازند، زندگی زنان بی‌سرپرست را سامان‌دهی کنند، کودکان خیابانی را به کودکستان و دبستان ببرند، کارتن‌خوا‌ب‌ها را دریابند، به مستاجرانی که به دلیل نداشتن اجاره‌خانه با اسباب و وسائل زندگی‌شان در کوچه و خیابان بلاتکلیف هستند برسند، فقر را از کشور ریشه‌کن کنند، معتادان را نجات بدهند و عموم مردم را به رفاه نسبی برسانند.
تا زمانی که دولت‌ها به این تکالیف حتمی و قطعی عمل نکرده‌اند و جامعه را از نابسامانی‌ها نجات نداده‌اند، نمی‌توانند بیت‌المال را برای امور عبادی و مستحبات هزینه کنند.
این روزنامه همچنین لیست بلندی از هزینه های حکومت در اربعین امسال را منتشر کرده است. برای دیدن این لیست و خواندن مطلب کامل، به لینک زیر مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/arbaeein-1403/
#اربعین #دین_حکومتی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402