حسن باقری‌نیا، استاد سابق دانشگاه حکیم سبزواری، که اخیرا از تدریس در دانشگاه منع شده و از دانشگاه کنارگذاشته شده است، در این ویدیو شرح می‌دهد که چرا ایدئولوژی دینی که نظام سیاسی جمهوری اسلامی بر اساس آن بنا شده، با دموکراسی ناسازگار است؟

او در این خصوص به رابطه مردم با حاکمان اشاره می‌کند و تفاوت بین رابطه «عبد و مولا» یا «وکیل و موکل» را شرح می‌دهد.
او می‌گوید، موکل می‌تواند وکیلش را عزل کند اما عبد نمی‌تواند از سرپرستی مولایش سر باز زند.
زمانی از مفهوم ولایت استفاده می‌‌شود که فردی نیاز به سرپرستی داشته باشد.
دیکتاتوری از هر نوعش پلید است و با دموکراسی ناسازگار اما دیکتاتوری دینی بدتر، چرا که ابزارش تقدس‌سازی است و به همین دلیل است که دیکتاتوری نعلین به مراتب از دیکتاتوری چکمه (نظامی) خطرناک‌تر است.

#حکومت_ایدئولوژیک #استبداد_دینی #دموکراسی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

*گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا

*موضوع:
-جمهوری اسلامی چرا «من» را به رسمیت نمی‌شناسد؟
-نگاهی به قتل، زندان، غارت و تهدید بهاییان در ایران

*مهمانان:
طلوع گلکار، استاد موسسه آموزش عالی بهائیان
شاهین میلانی، مدیر اجرایی مرکز اسناد حقوق بشر

*میزبان:
ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

*زمان:
سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۲ / ۵ دسامبر
ساعت ۲۱ به وقت ایران

*محل: صفحه‌ی اینستاگرام موسسه‌ی توانا

#گفتگو_توانا #رواداری #نه_به_تبعیض #پلورالیسم #دموکراسی

*پرسش از شما:
-تجربه‌ی زیسته‌ی شخص شما از تبعیض چیست؟
-چه موارد مشخصی را از مداراگری (یا برعکس، از نا-رواداری) بین پیروان اعتقادات متفاوت مذهبی، شاهد بودید؟
-به نظر شما، چرا جمهوری اسلامی با دگر-اندیشان دینی، این همه مساله دارد؟
-آیا از بنیاد، به نگاه شیعی برمی‌گردد؟
-نگران کاهش معتقدان به مجتهدان و فقها هستند؟
-یا موضوع فقط سیاسی ست؟ یعنی ترس از دست دادن قدرت و کنترل افراد؟
-سوای حکومت، شما چه تغییر/تحولی را در رفتار شهروندان می‌بینید؟
-چه مسئولیت فردی‌ای داریم برای نهادینه‌کردن مداراگری با حفظ تنوع آدم‌ها؟
-لطفا نظرتان را برای گفت و شنود توانا بفرستید💐

@dialogue1402

در این برنامه به بحث پیرامون این پرسش می‌پردازیم که آیا مداراگری به معنی تحمل یکدیگر است یا به این معنی است که در گفتار، کردار و پندار خود واقعا صمیمانه با هر باور و گرایش دینی که داریم، پذیرای دیگری هم باشیم؟

این برنامه ۲۴ آبان ۱۴۰۲ در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

با حضور: شاهین صادق‌زاده میلانی (مدیر اجرایی مرکز اسناد حقوق بشر ایران در امریکا)، نیره انصاری (حقوق‌دان)، محسن بنائی (پژوهشگر تاریخ و اسلام در اروپا)، بیژن خلیلی (مدیر شرکت کتاب و از کلیمیان ایرانی در کالیفرنیا)، دامون گلریز (مدرس روابط بین‌الملل در دانشگاه لاهه و کنشگر مشروطه‌خواه)، مجید محمد (جامعه‌شناس)، و چند صاحب‌نظر دیگر.


لینک فایل صوتی در تلگرام:
https://t.me/Dialogue1402/1613

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=RFjbh8vfNrE

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/qcfhtp7fk1j9

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-31/

#گفتگو_توانا #مدارا #پلورالیسم #دموکراسی
@Dialogue1402

در این برنامه به بحث پیرامون این پرسش می‌پردازیم که آیا مداراگری به معنی تحمل یکدیگر است یا به این معنی است که در گفتار، کردار و پندار خود واقعا صمیمانه با هر باور و گرایش دینی که داریم، پذیرای دیگری هم باشیم؟

این برنامه ۲۴ آبان ۱۴۰۲ در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

با حضور: شاهین صادق‌زاده میلانی (مدیر اجرایی مرکز اسناد حقوق بشر ایران در امریکا)، نیره انصاری (حقوق‌دان)، محسن بنائی (پژوهشگر تاریخ و اسلام در اروپا)، بیژن خلیلی (مدیر شرکت کتاب و از کلیمیان ایرانی در کالیفرنیا)، دامون گلریز (مدرس روابط بین‌الملل در دانشگاه لاهه و کنشگر مشروطه‌خواه)، مجید محمد (جامعه‌شناس)، و چند صاحب‌نظر دیگر.


لینک فایل صوتی در تلگرام:
https://t.me/Dialogue1402/1613

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=RFjbh8vfNrE

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/qcfhtp7fk1j9

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-31/

#گفتگو_توانا #مدارا #پلورالیسم #دموکراسی
@Dialogue1402

دموکراسی برای من چهارچوبی است که در آن بخت مستضعف و زورمند یکی است.
مهاتما گاندی، رهبر انقلاب و جنبش مسالمت‌آمیز نافرمانی مدنی در هند
۱۹۴۸ - ۱۸۶۹

I understand democracy as something that gives the weak the same chance as the strong.

Mahatma Gandhi, leader of Indian nationalism and nonviolent civil disobedience pioneer
1869 - 1948

تعریف شما از دموکراسی چیست؟


#دموکراسی
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

https://www.ddinstagram.com/p/C12lE5RuONS/?igsh=cHZwdDVsNmFuYWlu

*گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا

*موضوع: مزایا و معایب «کشف حجاب»

*مهمان: هما سرشار، نویسنده

*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

*زمان: سه‌شنبه ۹ ژانویه ۲۰۲۴ (ساعت ۲۱ به وقت ایران)

*محل: صفحه‌ی اینستاگرام توانا
‏@tavaana
*یادآوری:
-«کشف حجاب» عمدتا رویدادی «فرهنگی-اجتماعی-سیاسی» در ایران شناخته‌ می‌شود که دستور اجرای آن را رضاشاه پهلوی ۱۷ دی ۱۳۱۴ صادر کرد. بنا بر آن برنامه، زنان و دختران ایرانی نباید «در مدارس/دانشگاه‌ها و مراکز اداری/دولتی» خود را با «چادر، روبنده و روسری،» بپوشانند اما (به جای حجاب) می‌توانستد «کلاه و پالتو» بپوشند.

-از آن سال تا کنون ۸۸ سال می‌گذرد. اما بحث بر سر آن هنوز ادامه دارد؛ برخی با هر گونه «اجبار» مخالفت می‌کنند و عده‌ای مزایای آن را بیش از مضراتش می‌بینند.

*پرسش‌های محوری:
-حسن و قبح «کشف حجاب» چیست؟

-در شرایط تسلط تقریبا تمام‌عیار روحانیت بر مسلمانان سنت‌گرای آن دوران، چه راهی به سوی مدرن شدن زنان و جامعه، وجود داشت؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفت و شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
‏@dialogue1402

#گفتگو_توانا
#رواداری
#جامعه
#آزادی
#دموکراسی
#ایران
#حقوق_بشر
#کشف_حجاب
#نه_به_حجاب_اجباری
#زن_زندگی_آزادی

https://www.ddinstagram.com/p/C2K_qOtuWfk/?igsh=MWN3dmN1N2JrZ3gwcA==

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۰

*موضوع: آیا از ماست که برماست؟

*زمان: چهارشنبه ۱۷ ژانویه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*با حضور آرش جودکی (پژوهشگر فلسفه، نویسنده و مترجم) و محسن بنائی (پژوهشگر تاریخ اسلام و ایران)

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/QK7f2ZRBw8DkjgbgBDvZpbwW15voF760LJ1:uYJMblSTUhlqVVmmFxtS3SD0eXUlj-EQDZqrOFluyq4

*پرسش‌های محوری:
-مشکلات رایج در یک جامعه، آیا عمدتا فرهنگی است یا حکومتی؟

-#مسئولیت و سهم ِ سیستم سیاسی در عصر حاضر برای #فرهنگ‌‌_سازی چیست؟ (مثلا: رفع هرگونه تبعیض در قوانین رسمی، به‌سامان داشتن نظام آموزشی، اراده بر آگاهی‌رسانی، میدان‌دادن یا احترام به تنوع رسانه‌های مستقل، تضمین آزادی بیان برای ناقدان و ناشران و هنرمندان، … و؟)

-آیا می‌توان بدون #آزادی ، #سکولاریسم و # پلورالیسم به فرهنگ ِ زندگی #مسالمت‌_آمیز رسید؟

-آیا چون مشکلات فرهنگی نیز داریم، سزاوار جمهوری اسلامی هستیم؟

-چه‌کنیم که بر سر اعتقادات مذهبی خود، به هم‌دیگر خشونت نورزیم؟

-یک فرد شهروند، چه‌طور می‌تواند به ترویج #مداراگری و نهادینه‌کردن آداب ِ #گفت‌وگو کمک کند؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه #گفت_و_شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
@tavaana
@Dialogue1402
https://t.me/Dialogue1402

#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی #گفتگو_توانا ست؛ #مکالمه به قصد #مفاهمه، بین دین‌داران و بی‌دینان، برای گسترش #رواداری، با نگاه به #ایران آینده‌، و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی #جامعه.


#خداناباور
#حقوق_بشر
#فرهنگ #سیاست

https://www.ddinstagram.com/p/C2vEJ55uJ3c/?igsh=MWhjc3RlNXhnbTJsZA==

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۲

*موضوع: انقلاب اسلامی؛ نعل وارونه؟

*زمان: چهارشنبه ۳۱ ژانویه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*مهمانان: جمعی از خداناباوران و مومنان مداراگر، روح‌اله رحیم‌پور(پژوهشگر تاریخ معاصر ایران)، پرویز دستمالچی(نویسنده و جامعه‌شناس در آلمان)، و طلوع گلکار(مدرس مؤسسه‌ی آزاد آموزش عالی مجازی بهائیان ایران از دانشگاه مک‌گیل کانادا).

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
*یادآوری؛ ده روز دیگر، چهل‌وپنجمین سالگرد انقلاب ۱۳۵۷ («زیر-و-رو» گشتن ایران) است.
اغلب انقلاب‌ها در قرن گذشته‌ی جهان (طبق گفته‌ی رهبران آن انقلاب‌ها)، پشت به دیروز، با انگیزه‌ی «فردای بهتر» آغاز شد (سرانجام هر کدام، ماجرایی مجزاست).

*پرسش‌های محوری:
-انقلاب چه‌طور؟ آیا روح‌الله خمینی، از ابتدا رو به سلف ِ اسلامی خود بود؟
-چه چشم‌اندازی برای آینده‌ی ایران و ایرانی‌ها (مسلمان و غیر مسلمان) تصویر کرد؟ «مدینه‌ی فاضله‌ی محمدی»؟

-آیا خداناباوران، پیروان ادیان دیگر (مثل زرتشتی‌ها، مسیحی‌ها، یهودی‌ها، بهایی‌ها)، معتقدان به مذاهب دیگر (مثل سنی‌ها)، و نیم ِ دیگر جمعیت ایران (زنان) را انکار/فراموش نمود؟
-کل کشور را «غنیمت» مردان شیعه، شمرد؟

-چه طور «دین اکثریت» به ایدئولوژی سیاسی ِ مسلط تبدیل گشت؟

-علاوه‌ بر تحمیل و تحمل انواع تبعیض‌های «قانونی» (جنسیتی، جنسی، عقیدتی، سیاسی، و …) و تبعات فردی و اجتماعی آن، پیامدهای معنوی/اعتقادی/ایمانی/دینی ِ ۴۵ سال حکومت ولایت (مطلق) فقیه، و تسلط یک مذهب خاص بر ایران، چیست؟

-شما چه فکر می‌کنید؟
*نظرات خود را می‌توانید به گروه #گفت_و_شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
@tavaana
tavaana.org
@Dialogue1402
t.me/Dialogue1402

#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی #گفتگو_توانا ست؛ #مکالمه به قصد #مفاهمه، بین #خداناباور و #دین‌ـدار ، برای گسترش #رواداری، با نگاه به #ایران آینده‌ و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی #جامعه.
#حقوق_بشر
#مداراگری
#گفت‌وگو
#آزادی
#سکولاریسم
#پلورالیسم

اطلاع‌رسانی بگو بشنو ۴۳

*موضوع:  چرا خداناباور شدم؟

*زمان: چهارشنبه ۷ فوریه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*با حضور اهورا قوامی (از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها) و مسعود حمیدی‌فر (از انجمن آتئیست‌های بلوچ)

*محل: کلاب‌هاوس توانا:
http://tinyurl.com/mtky7tpa

*یادآوری:
طی۴۵سال حکومت جمهوری اسلامی، طبق «دین رسمی» در قانون اساسی و منطبق با «شرع شیعه‌ی ۱۲امامی»، مجازات‌های «قانونی» علیه «غیر خودی»ها اعمال شده است؛ از جمله علیه کسانی که از اسلام خارج شدند.

*پرسش‌های محوری:
-اگر از «مذهب موروثی» خود بیرون رفتید، اگر تغییر دین دادید، اگر «خدا-ناباور» شدید، تجربه‌ی زیسته‌ی شخص شما طی این تحولات فکری، چیست؟

-آیا به خاطر روی‌گردانی از «دین قانونی»، مجازات شدید؟
مجبور به ترک زادگاه خود گشتید؟
چرا و چه‌گونه؟

-نسبت به مسلمانان مداراگر، یا آن‌ها که باور دینی ِ غیر شیعه دارند (مثل زرتشتی‌ها، یهودی‌ها، مسیحی‌ها، بهایی‌ها، سنی‌ها)، یا آن‌ها که به وجود یا عدم خدا اطمینان ندارند (ندانم‌کیش/لاادری‌‌ها)، یا آن‌ها که از پیشتر خداناباور (آتئیست) بودند، چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه #گفت_و_شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
@tavaana

@Dialogue1402

t.me/Dialogue1402

«بگو بشنو» نیز زیر مجموعه‌ی #گفتگو_توانا ست؛ مکالمه به قصد مفاهمه، بین خداناباور و دین‌دار ، برای گسترش رواداری، با نگاه به ایران آینده‌ و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی جامعه.

#حقوق_بشر
#مداراگری #رواداری
#گفت‌وگو
#آزادی
#سکولاریسم
#پلورالیسم

@Dialogue1402

ادعای رئیسی:
«دیگران تنها قیافه دموکراسی گرفته و حرف از رای مردم می‌زنند، اما جمهوری اسلامی به آن عمل می‌کند.»
او می‌گوید:
«نظام و شکل‌گیری تمامی نهاد‌ها در این کشور براساس رای و اراده مردم است.»
این در حالی ست که میزان مشارکت مردم در انتخابات نمایشی جمهوری اسلامی به‌شدت کاهش یافته و بارها جامعه با استفاده از راه‌های مختلف فریاد نه به جمهوری اسلامی سر داده است.
رئیسی از کدام دموکراسی سخن می‌گوید؟
تعداد بالای زندانیان سیاسی تعداد بالای بازداشتی‌های انقلاب زن زندگی آزادی نشان می‌دهد جمهوری اسلامی هیچ همراهی‌ای با خواست و اراده مردم ندارد و هیچ نشانی از دموکراسی در چارچوب نظام جمهوری اسلامی مشاهده نمی‌شود.

پاسخ شما به این سخنان رئیسی چیست؟

#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#دموکراسی
@Tavaana_TavaanaTech

مردم متحد هرگز شکست نخواهند خورد.

جنبش‌های مدنی‌ که پس از امضای قطعنامه نهایی هلسینکی در بلوک شرق ظهور کردند، هدفی مشترک را دنبال می‌کردند که پایان‌بخشیدن به سرکوب حکومتی حقوق بنیادین شهروندان بود. هدف این جنبش‌ها تحکیم مفاد بخش هفتم اعلام اصول قطعنامه‌ نهایی هلسینکی بودند، «حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین، از جمله آزادی عقیده و بیان و باور دینی احترام بگذارند» و «منطبق با اصول و مقاصد مندرج در منشور سازمان ملل متحد و بیانیه‌ جهانی حقوق بشر عمل نمایند». به علاوه، بخش هفتم بر حق برخورداری از حریم خصوصی، آزادی اندیشه، اخبار و اطلاعات، بیان، و رفت‌ و آمد افراد تاکید می‌کند و مجازات‌های بی‌رحمانه و غیرعادی و حبس خودسرانه را ممنوع می‌شمارد. شهروندان اتحاد جماهیر شوروی و شهروندان دولت‌های اقماری آن برای رسیدن به چنین اهدافی به برپایی کارازرهای سیاسی پرداختند و جهت مستندسازی و انتشار موارد سرپیچی دولت‌های خود از تعهدات هلسینکی گروه‌های ناظر تشکیل دادند.
با گذشت زمان این شهروندان خواهان اصلاحات سیاسی در کشورهایشان شدند. دگردیسی رژیم‌های کمونیستی به نظام‌های سیاسی آزاد و دموکراتیک هدف غایی بود که بدان چشم دوخته بودند.

آن‌ها توانستند با کمک مجامع بین‌المللی و البته اتحاد خود به دموکراسی دست یابند.
درباره فرآیند هلسینکی و سقوط رژیم های کمونیست در اروپا بیش‌تر بخوانید:
https://tavaana.org/helsinki/

توضیح عکس: عاشورای ۸۸ که اعتراضات مردمی توسط جمهوری اسلامی به‌شدت سرکوب شد.

#مطالعه_موردی
#دموکراسی
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_Tavaanatech

*اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۶۰

*موضوع: آیا خداناباوران «شیطانی» یا «شیطان‌پرست» هستند؟

*با حضور ِ آرمین لنگرودی (پژوهشگر تاریخ ادیان)،
رعنا سلیمانی (نویسنده)،
محمد ماشین‌چیان (تحلیل‌گر مسائل ایران)
و شمای صاحب‌نظر


*زمان: چهارشنبه ۲۹می ۲۰۲۴
۹خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)

*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/L97SV1Jle9KykWJ3yjyB96oD5bE5swlKLJo:lPy_533x5EFXQauopBiVo2djVNx4Iag_1HI9zRqoUZs
*مناسبت‌ها:
-بازداشت شماری شهروند در ایران، با اتهام «شیطان‌پرستی»
-خرداد، ماه سرنوشت‌ساز ِ ایران پس از ۱۳۴۲ (ظهور مدعی «ولی فقیه») تا کنون

*پرسش‌ها:
-تاریخ مفهوم «شیطان» در ادیان چیست؟
-شیطان‌پرستی یعنی؟
-شیطان کیست؟
-آیا این‌همه «شیطان‌»آفرینی (مقابل «خدا»سازی، یا دوگانه‌گرایی خدا/شیطان یا حق/باطل) به خاطر ِ خود-خدا-پنداری و ما-حق‌-انگاری و خویش-محوری است؟
-۴۵سال «شیطان‌»سازی (از بت‌پرستان باستانی و خداناباوران تا امریکا) با چه هدفی بوده؟
-سیاست ِ «حذف همه، بجز خود» چه نتیجه‌‌ی (کوتاه/بلند مدت) داشته؟
-«شیطان‌پرستی» هم حق شهروند آزاد است. چرا نباشد؟

*تحلیل، تجربه و نظرات خود را می‌توانید مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin

#بگو_بشنو (رشته‌پنل‌های کلابهاوسی گروه #گفت‌_و_شنود #توانا ) #مکالمه است به قصد #مفاهمه بین #خداناباور ، #خداپرست #دین‌ـدار ،ِ #مومن ، #مداراگر و مدافع #حقوق‌_بشر ؛ برای گسترش ارزش‌های #آزادی ، #رواداری ، #سکولاریسم ، #پلورالیسم و #دموکراسی ، با نگاه به #ایران ِ آینده‌ و گذار سالم به بازسازی جامعه
#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«من باور ندارم!
من دروغ‌بودن رویاها را باور ندارم
اگر قرار است کشور به‌پا خیزد
بگذار انسانیت قله‌ای را برگزیند که برفراز آن دوباره بایستد.»
و
«من بر زمین زانو نخواهم زد
چرا که دوست ندارم جلادان بلندقامت جلوه کنند
بهتر آن‌که حائلی شوم در برابر نسیم آزادی.»

بریده‌هایی از اشعار پاسخ و بیانیه اثر بی‌دائو را خواندید.
متن کامل این اشعار را در لینک زیر بخوانید:
https://tavaana.org/the_answer_and_declaration/

#یاری_مدنی_توانا
#کتاب
#چین
#دموکراسی
@Tavaana_TavaanaTech

دموکراسی‌ها با همدیگر نمی‌جنگند
«بروس راست» استاد روابط بین‌الملل در دانشگاه ییل در آمریکا، بر این باور است که به دلیل موانع بین‌المللی و هنجارهای فرهنگی، امکان جنگ بین دولت‌های دموکراتیک کمتر است. از این رو او طرفدار گسترش دموکراسی در سراسر جهان است.
در این مقاله که آموزشکده توانا آن را ترجمه کرده است و گزیده‌ای از یکی از کتاب‌های مشهور اوست، یروس راست ایده خود را شرح می‌دهد و توضیح می‌دهد که چرا وابستگی اقتصادی و قوانین بین‌المللی و نهادها، مانع از به وجود آمدن جنگ بین دولت‌های دموکراتیک می‌شود.
این مقاله را می‌توانید به رایگان دانلود کنید و بخوانید:

https://tavaana.org/bruce-russet-democracy-and-peace/

#یاری_مدنی_توانا
#دموکراسی
#کتاب
#ترجمه

@Tavaana_TavaanaTech

شهروندینگی یا جنگ؟، ۵- بخش ۲ فصل ۲: شهروندینه در بوته‌ آزمون پرخاش

در این بخش از «شهروندینگی یا جنگ؟»، نویسنده به به ناسازگاری مطلق شهروندینه (امر سیاسی) و پرخاش تاکید می‌کند و آن را مورد پردازش قرار می‌دهد. خوب است دگرباره در اینجا تاکید شود که این ناسازگاری مطلق از محوری‌ترین کانون‌های این بحث است چه آنکه اساسا نویسنده در حال تلاش برای جا انداختن این نکته است که بر خلاف تصور رایج، قلم و نگارش صورت دیگری از جنگ و پرخاش نیست.

پس نویسنده در آغاز این بخش نیز همچون بخش‌های پیشین بر این نکته اصرار می‌ورزد که جنگ نه تنها صورتی دیگر از قلم نیست بلکه جانشینی نامطلوب برای آن است که زور اسباب کار آن است و از سلاح بهره می‌گیرد تا امری را به طرف مقابل بقبولاند. بر اساس چنین چارچوبی، اقناع و استدلال به کناری می‌رود و لزوم شکست دشمن، محور کار می‌شود.

البته در این بخش نکته صرفا در مسئله‌ی بالا خلاصه نمی‌شود و مباحثی بس پیچیده‌تر رخ می‌نمایند. مباحثی که پیچیدگی آن‌ها نه تنها از تکلف نیست بلکه از حساسیت موضوع است. به عنوان نمونه یکی از مباحثی که می‌تواند در خلال تامل در دوگانه‌ی شهروندینه (امر سیاسی) و پرخاش مورد توجه قرار بگیرد کاربرد خشونت در سپهر شهروندین (سیاسی) است زمانی که حیات سپهر شهروندین در خطر نیروهای پرخاشین باشد.

اینجاست که تناقضی ظاهری در مرکز توجه قرار می‌گیرد؛ استفاده از سلاح و دیگر شیوه‌های پرخاشی از سوی نیروهای باورمند به شهروندینه و ناباورمند به پرخاش. اما همانگونه که ذکر شد، این تناقض، ظاهری است و با تاملی ژرف‌تر، روشن خواهد شد که این یک استراتژی عملگرایانه برای حفظ شهروندینه از تسلط دشمنان شهروندینه و تصرف سپهر شهروندین از سوی آنان است. به بیان دیگر، این خشونت، از جنس جنگ نیست از جنس محافظت سپهر شهروندین از جنگ‌طلبان است. کسانی که شهروندینگی (سیاست) را صورت دیگری از پرخاش و خشونت می‌بینند.

اگرچه برای پاسداری از شهروندینگی در چنین موقعیتی راه دیگری را نمی‌توان شناسایی کرد اما نویسنده فراموش نمی‌کند که مقطعی‌بودن چنین وضعیتی را یادآور شود و تاکید کند که بایستی تا جای امکان شهروندینه را از سلاح و خشونت دور نگاه داشت مگر به ضرورت. چه آنکه این دو رویکرد در تقابل مطلق با یکدیگر قرار دارند. بر این اساس است که او در پایان بخش می‌نویسد: «حتی اگر هرازگاهی یکی در خدمت دیگری باشد، می‌باید همواره یکی را در برابر دیگری برگزید: شهروندینگی در برابر پرخاش یا پلیمک در برابر پولیتیک».

پیشنهاد می‌کنیم خوانش صورت کامل این بخش را از دست ندهید.
https://tavaana.org/guerre-ou-politique-5/

#یاری_مدنی_توانا
#شهروندی
#دموکراسی
#کتاب
@Tavaana_TavaanaTech

«من رمز خاصی برای به زیر کشیدن یک مستبد و برقرار‌کردن مردم‌سالاری نمی‌شناسم. فقط می‌توانم پیشنهاد کنم به فکر مردم باشید.»
این جمله‌ای از کری آکوینو بود؛ رهبر خیزش مردم فیلیپین که به گذار به دموکراسی منجر شد؛ گذاری که بسیاری از انقلاب‌های بدون خشونت در جهان از آن الهام گرفتند.
مطالعه موردی
انقلاب قدرت مردم در فیلیپین: کسی را ندیدم تن به ترس بدهد
را به‌ رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/philippines-revolution/
#مطالعه_موردی
#یاری_مدنی_توانا
#دیکتاتوری #دموکراسی
#گذار_به_دموکراسی
@Tavaana_TavaanaTech

زوم : صندوق رای؛ شیشه عمر جمهوری اسلامی

وجود صندوق رای و برگزاری انتخابات، تنها دلیل جمهوری اسلامی برای این ادعاست که یک سیستم مردم‌سالار در ایران وجود دارد. اما طبق پژوهش سال ۲۰۱۹ مجله اکونومیست درباره ضریب دموکراسی در کشورهای دنیا، ایران با ضریب ۲.۳۸ از ده، بین ۱۶۷ کشور در رتبه ۱۵۱ قرار دارد.

https://youtu.be/QVYvtO8AdW8?feature=shared

این ویدیو سال ۲۰۲۰ ساخته و منتشر شده بود.

#زوم #دموکراسی #صندوق_رای #انتخابات
#رای_بی_رای #سیرک_انتخابات #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

https://www.ddinstagram.com/p/C87bwOZx96r/?igsh=MWdjOHQwdGxxeTExOQ==

*اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۶۴
*موضوع: برای هم‌زیستی مسالمت‌آمیز ِ ِ عادلانه (از جمله بین خداناباوران و دین‌داران)، چه کسی بهتر است رئیس جمهور باشد؟
-چرا؟
-چه‌طور؟
-شرایط قانونی کشور باید چه‌گونه باشد تا تبعیض و نقض حقوق بشر نداشته‌ باشیم؟

*مهمانان: آرام حسامی (استاد علوم سیاسی ِ کالج مانت‌گامری کانتی ِ مریلند در منطقه‌ی پایتخت امریکا)،
اهورا قوامی (از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها)
و شمای صاحب‌نظر

*زمان: چهارشنبه ۳جولای ۲۰۲۴ برابر با ۱۳ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)

*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/Yv3UoyeG91RJBzZE1JV5aRlJZ4Vgcg79OvX:0ys7bcRzawTSoyGtasmBSR6E3V5YzJyMltl0vYagI9s
*پرسش‌ها:

-بی‌خدایان و مسلمانان (یا هر دین‌دار دیگر) برای زندگی ِ آرام چه نیاز دارند؟

-برای فهم ِ متقابل احتیاجات ِ یک‌دیگر، چه‌طور می‌توانند با هم گفت‌وگو کنند؟

-آیا می‌توانند در یک محیط (از یک خانواده، جامعه‌ی مشترک، مثل روستا و شهر و کشور، تا کل جهان) کنار ِ هم، زندگی کنند؟

-لوازم ِ زندگی مسالمت‌آمیز کنار ِ هم، چیست؟

-موانع هم‌زیستی صلح‌آمیز ِ عادلانه در ایران امروز چه هستند؟

-زیر حکومت‌های رسما اسلامی، مثل طالبان و ۴۵سال جمهوری اسلامی (با وجود احکامی مثل اعدام و سنگ‌سار و ارتداد و بغی و سب‌النبی و توهین به مقدسات و …)، آزادی اعتقادی ِ علنی، بدون مجازات و صلح‌آمیز، وجود ندارد. چرا؟

-در کشورهای سکولار آزاد، چه‌گونه است؟

-هر گونه «تبعیض»، یعنی نقض منشور جهانی حقوق بشر. چرا قانون‌گذاران طالبان و ج. اسلامی معاهدات بین‌المللی را زیر پا می‌گذارند؟

-اصولا چرا این‌همه «نجس‌»انگاری، «شیطان‌»پنداری، «دشمن»-سازی و «دیگری»-هراسی/پرهیزی/ستیزی کرده‌اند؟

-تجربه‌ی زیسته، دیده‌ها و شنیده‌های شخص شما چه بوده؟

*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin

#بگو_بشنو (رشته‌پنل‌های کلابهاوسی ِگروه #گفت‌_و_شنود #توانا ) #مکالمه است به قصد #مفاهمه بین #خداناباور و #دین‌دار ِ #مداراگر و مدافع ِ #حقوق‌_بشر ؛ برای گسترش ارزش‌های #آزادی ، #رواداری ، #سکولاریسم ، #پلورالیسم و #دموکراسی ، با نگاه به #ایران ِ آینده‌ و گذار سالم به بازسازی جامعه.
#گفتگو_توانا

رای و نظر مردم کجای ماجرا قرار دارد؟


- کنایه مسعود کاظمی، روزنامه‌نگار به یکسان بودن جهت‌گیری چهره‌ها و جناح‌ها در جمهوری اسلامی

سعید حدادیان مداح انقلابی و مشهور به فحاشی و افراطی‌گری است. آیا اگر سعید جلیلی برنده‌ی انتخابات می‌شد و قبل از برگزاری نشست خبری و گفتگو با مردم به سراغ سعید حدادیان می‌رفت، جناح دیگر حکومت آرام می‌نشست؟

آیا پزشکیان و جناح هوادار او برای کسب رای از وحشت بزرگ و حاکم‌شدن تندروها نمی‌گفتند؟

اگر رای‌دادن مردم موجب حاکم‌شدن خواسته‌ها و گرایش‌های فرهنگی و سیاسی آنها نمی‌شود و در بر همان پاشنه‌ی قبل می‌چرخد، پس چرا اصولا انتخابات برگزار می‌شود؟


#دموکراسی #سیرک_انتخابات #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech