این ویدئو را داعش از داخل ساختمان مجلس منتشر کرده است.
goo.gl/pBpGW0

یکی از همراهان توانا نوشته است «این‌که داعش می‌تواند دٖ ٖوز ٖوشن با این همه سلاح و مهمات وارد مجلس شوای اسلامی بشود نشان می‌دهد که شرایط امنیتی مناسب نبوده است و این باعث نگرانی می‌شود که چگونه این نیروهای امنیتی از مردم عادی در برابر حمله‌های تروریستی محافظت کنند.»

شما چه فکر می‌کنید؟

مطلب مرتبط:

خشونت پرهیزی در تاریخ
http://bit.ly/1L2x4eI

@Tavaana_TavaanaTech

ده نکته که هر مبارز سیاسی و فعال مدنی باید بداند

ده بدفهمی مهم در کنش‌های بی‌خشونت

مبارزه بی‌خشونت چه است و چه نیست؟
#اسلایدشو

https://youtu.be/T8Jt0xJZQl0

#اعتراضات_سراسری #آب_مثل_آبان #خوزستان_تنها_نیست #خوزستان_تشنه #مبارزه_بی_خشونت #خشونت_پرهیزی

@Tavaana_TavaanaTech

به مناسبت زادروز امانوئل لویناس، فیلسوف «دیگری»

در جنگ جهانی دوم، لویناس به عضویت ارتش فرانسه درآمد و اسیر نازی‌ها شد و خانواده‌اش در طی جنگ کشته شدند. یکی از آثار لویناس با عنوان “از هستی تا هستنده” - از وجود تا موجود - در دوران اسارت لویناس نوشته شده است. لویناس کتابی نوشت که باید گفت لب ِ لباب نظریه‌ی فلسفی لویناس شناخته می‌شود و آن کتابی است به نام «زمان و دیگری». در این اثر، لویناس دو مفهوم کلیدی فلسفی خود را بیان می کند: «دیگری»و «چهره» دیگری هر چیز یا کسی است که جدای از «من» باشد. وقتی سوژه از «من» تهی می‌شود به سوی «دیگری» می‌رود و در این لحظه است که انسانیت و اخلاق شکل می‌گیرد. لویناس پس از پایان اسارت، منتقد فلسفه‌ی غرب شد. اخلاق در نظر لویناس چیزی نیست جز توجه به حق حیات “دیگری”. 

«چهره» یکی از مفاهیم گلیدی فلسفه‌ی اخلاق لویناس است. رامین جهانبگلو، فیلسوف ایرانی در مورد این مفهوم  در سخنرانی‌ای که در سال ۱۳۸۲ در دانش‌گاه امیرکبیر ایراد شد چنین می‌گوید:

 «اگر مسئولیت ما را به ایده «نیکی» می‌رساند به این دلیل است که ما می‌توانیم جای پای خداوند را در چهره دیگری بیابیم. چهره یکی از مفاهیم کلیدی فلسفه لویناس است. وقتی لویناس از چهره صحبت می‌کند ، منظور او یک موضوع یا یک شیء نیست. چهره برای لویناس موضوع عکاسی یا سینما نیست. چهره یک فراخوان است ، چون چهره دیگری «من را به خود فرا می‌خواند». به همین منظور فکر و اندیشه در برابر چهره دیگری باز و گشوده می‌شود یعنی از هر گونه تمامیتی آزاد می‌شود. به همین دلیل، می‌بایستی با چهره دیگری رابطه‌ای دیداری داشت و این دیدار با چهره دیگری است که ایجادکننده مسئولیت در من است. برای لویناس، در چهره تقدسی وجود دارد که امر واجبی را به من خاطرنشان می‌سازد و این امر واجب چیزی نیست جز تقدم دیگری بر من. در این رویارویی من با چهره دیگری، من به این نتیجه می‌رسم که «من برای دیگری هستم» و دیگری بر من تقدم دارد. بودن برای دیگری یعنی مسئول‌بودن در قبال او. پس چهره دیگری من را به گفتگو دعوت می‌کند، زیرا ظهور یا تجلی چهره دیگری خشونت‌پرهیز است، یعنی نخستین فرمانی که دیدار با چهره دیگری به من می‌دهد، این است که «تو نخواهی کشت».

بیشتر بخوانید:
https://bit.ly/2Fpy3i8

رامین جهانبگلو در جلسه هشتم دوره حمایت‌گری از سرکوب‌شدگان به موضوع لویناس و مسئله دیگری می‌پردازد:

bit.ly/2yBa5uu

#امانوئل_لویناس #دیگری #خشونت_پرهیزی

@Tavaana_TavaanaTech

تاریخ خشونت را با خشونت یا خشونت بیشتر نمی‌توان عوض کرد. نمی‌توان با خشونت از انسان‌ها، افرادی خشونت‌پرهیز ساخت.
.
قابلیت زندگی مشترک و متکثر، که انسان‌ها در قالب آن زیست می‌کنند، نیازمند یک توازن و تعادل بین من و دیگری است. خشونت را رد می‌کنیم چون می‌خواهیم تکثر و آزادی من و دیگری و دیگران تضمین شود. اساسا آزادی زمانی معنا دارد که بتوانیم درباره تفاوت صحبت کنیم و تفاوت نیز نیازمند تساهل است.
.
عدم خشونت چیزی نیست جز یک توافق نهادی بین تفاوت‌ها و جستجوی کثرت‌گرایی در جامعه و شناسایی آن به عنوان یک فضیلت. عدم خشونت باید در فضاهای مدنی پایدار شوند. عدم خشونت به معنای بلوغ فکر سیاسی است.
.
اساسا خشونت علیه انسانیت است. چون همه انسان‌ها می‌خواهند سعادتمند و آزاد باشند و بقا و هویت داشته باشند و خشونت در تحلیل نهایی، علیه همه این‌هاست. اختناق علیه آزادی و هویت انسان‌هاست. فقر نیز صورتی از خشونت است که علیه سعادت انسان‌هاست.
.
گاندی و لوترکینگ صراحتا می گفتند حتی اگر علیه هندی‌ها و سیاهان ایالات‌متحده تیراندازی کنند، هندی‌ها و سیاهان نباید تیراندازی کنند. لوترکینگ می‌گفت اگر از روش‌های دشمنان خود استفاده کنیم دیگر برنده اخلاقی نخواهیم بود.

بریده‌ای کوتاه از جلسه‌ی اول دوره‌ی خشونت‌پرهیزی در تاریخ

مدرس رامین جهانبگلو
ویدئوی کامل:
http://bit.ly/2KtUxR3

ویدئوی کامل در IGTV:
http://bit.ly/2KzFc15

#عدم_خشونت #توانا #کلاس_توانا #آموزشکده_توانا #tavaana #صلح #خشونت_پرهیزی #گاندی #لوترکینگ #مبارزه_بی_خشونت #خشونت #رامین_جهانبگلو

@Tavaana_TavaanaTech

عدم خشونت فقط یک بحث سیاسی و اجتماعی و فلسفی نیست، بلکه همزمان یک بحث اخلاقی هم هست.
.
عدم خشونت استراتژیکی شیوه‌هایی از تلاش اجتماعی است که از طریق شیوه‌های گوناگون مانند اعتصاب، تظاهرات، تحریم، نافرمانی مدنی سعی می‌کند که ساختارهای سیاسی-اجتماعی را تغییر داده یا اصلاح کند.
.
عدم خشونت یک آموزه اخلاقی است که ما را به شفقت، همدلی و همنوایی با طبیعت و انسان دعوت می‌کند.
در جامعه‌ای که اخلاق وجود نداشته باشد، خشونت بیشتر است.
عدم خشونت آموزه‌ای است که افراد را به آموزش شهروندی و تمرین اجتماعی دعوت می‌کند.
.
عدم خشونت نفی تکلیف، مسئولیت و نفی مبارزه و پیکار و جسارت نیست.
خشونت‌پرهیزان افرادی هستند که می‌گویند باید جسور و مسئول بود و بابد مبارزه کرد.
.
مارتین لوترکینگ معتقد بود که جسارت قدرت ذهن است و باید بر ترس غلبه کرد.
.
ترس از خود و ترس از دیگری، خود ایجاد کننده‌ی خشونت است.
.
عدم خشونت یک راه و روش برای مدیریت روابط میان‌فردی است.
.
.
این ویدئو بریده‌هایی از جلسه دوم دوره خشونت پرهیزی در تاریخ با تدریس رامین جهانبگلو و با عنوان "عدم خشونت و ریشه‌های فکری آن" است.

در قسمت دوم وبینار خشونت‌پرهیزی در تاریخ به ریشه‌های فلسفی و دینی اندیشه عدم خشونت در شرق و در سه دین هندوئیسم و جینیسم و هندوئیسم پرداخته می‌شود و همچنین مفهوم اهیمسا یا عدم خشونت به عنوان یکی از اصول مهم ادیان هندی بررسی می‌شود.

ویدئوی کامل:
http://bit.ly/31jsGsM

ویدئوی کامل در IGTV
http://bit.ly/31hqvpG

#توانا #آموزشکده_توانا #عدم_خشونت #صلح #خشونت_پرهیزی #tavaana

می‌توانید نظرات خود را به عنوان کامنت بنویسید.
@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

کلیدها را به صدا درآورید

یکی از جالب‌ترین اعتراضات نمادین به صدا در آوردن دسته کلیدها بوده است. این کار که به طور همزمان انجام می‌شده هم به معنای پیدا شدن کلید و گشوده شدن در است و هم این پیغام را به افسران و مقامات کمونیستی می‌رسانده که زمان شما به پایان رسیده و وقت خانه رفتن است

لینک یوتیوب:
http://bit.ly/31ftA9v

فرمت نوشتاری:
http://bit.ly/31bYnnE

#اسلایدشو #توانا #خشونت_پرهیزی #مبارزه_بی_خشونت

@Tavaana_TavaanaTech

گاندی عدم خشونت را به منزله اخلاقی کردن سیاست در نظر می‌گیرد.
از نظر گاندی، خشونت‌پرهیزی یعنی معنای اخلاقی به زندگی مشترک انسان‌ها دادن

‏یکی از ارکان مهم تفکر خشونت‌پرهیز گاندی، پلورالیزم ادیان و تکثر ادیان و گفتگوی بین آنها است.
از دیدگاه گاندی تنها یک راه برای رسیدن به حقیقت وجود ندارد.

او معتقد است که همزیستی، همبستگی و دوستی اصولی هستند که تتفر و خشونت و تعصب را از بین می‌برند.

‏برای گاندی تلاش برای دستیابی به حقیقت مطرح است. او نافرمانی مدنی را تنها برای مخالفت با یک امر نمی‌داند، بلکه مقصود مهم‌تری هم مد نظر است.

‏از نظر گاندی با وسیله خشونت‌آمیز نمی‌توان به دموکراسی و نتیجه‌ای خشونت‌پرهیز رسید. او هم هدف و هم وسیله را خشونت‌پرهیز می‌داند.

جمله معروف گاندی:
"شما باید جزئی از تغییری بشوید که در دنیا انتظارش را دارید"

این ویدئوها بخش‌هایی از جلسه سوم دوره‌ی خشونت پرهیزی در تاریخ با تدریس رامین جهانبگلو است با عنوان گاندی و عدم خشونت

در قسمت سوم وبینار خشونت‌پرهیزی در تاریخ به بررسی افکار و اندیشه‌های مهاتما گاندی (۱۹۴۸-۱۸۶۹) رهبر سیاسی و معنوی هندی‌ها پرداخته می‌شود. گاندی روح جدیدی در نظریه کلاسیک عدم خشونت (اهیمسا) می‌دمد. گاندی در این قسمت به عنوان یکی از شارحان هسته اصلی فلسفی مبارزات بی‌خشونت معرفی و بررسی می‌شود.

http://bit.ly/2KCr8Ej

ویدئوی کامل در IGTV:
http://bit.ly/2KDu9UE

#گاندی #عدم_خشونت #خشونت_پرهیزی #توانا #آموزشکده_توانا #کلاس_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

جلسه هفتم خشونت پرهیزی در تاریخ با رامین جهانبگلو: رهبران معاصر ایده عدم خشونت

در قسمت هفتم وبینار خشونت‌پرهیزی در تاریخ در مورد رهبران معاصر مبارزه خشونت‌پرهیز همچون نلسون ماندلا (- ۱۹۱۸) نخستین رئیس‌جمهور آفریقای جنوبی و از فعالان برجسته ضد آپارتاید و رهبر کنگره ملی آفریقا و دزموند توتو (- ۱۹۳۰) از فعالان صلح‌طلب و رهبران برجسته ضد آپارتاید و برنده جایزه صلح نوبل ۱۹۸۹ سخن گفته می‌شود و به شرح زندگی مبارزات خشونت‌پرهیز آن‌ها پرداخته می‌شود

http://bit.ly/2KOX9sK

#توانا #کلاس_توانا #آموزشکده_توانا #عدم_خشونت #خشونت_پرهیزی

@Tavaana_TavaanaTech

گاندی عدم خشونت را به منزله اخلاقی کردن سیاست در نظر می‌گیرد.
از نظر گاندی، خشونت‌پرهیزی یعنی معنای اخلاقی به زندگی مشترک انسان‌ها دادن

‏یکی از ارکان مهم تفکر خشونت‌پرهیز گاندی، پلورالیزم ادیان و تکثر ادیان و گفتگوی بین آنها است.
از دیدگاه گاندی تنها یک راه برای رسیدن به حقیقت وجود ندارد.

او معتقد است که همزیستی، همبستگی و دوستی اصولی هستند که تتفر و خشونت و تعصب را از بین می‌برند.

‏برای گاندی تلاش برای دستیابی به حقیقت مطرح است. او نافرمانی مدنی را تنها برای مخالفت با یک امر نمی‌داند، بلکه مقصود مهم‌تری هم مد نظر است.

‏از نظر گاندی با وسیله خشونت‌آمیز نمی‌توان به دموکراسی و نتیجه‌ای خشونت‌پرهیز رسید. او هم هدف و هم وسیله را خشونت‌پرهیز می‌داند.

جمله معروف گاندی:
"شما باید جزئی از تغییری بشوید که در دنیا انتظارش را دارید"

این ویدئوها بخش‌هایی از جلسه سوم دوره‌ی خشونت پرهیزی در تاریخ با تدریس رامین جهانبگلو است با عنوان گاندی و عدم خشونت

در قسمت سوم وبینار خشونت‌پرهیزی در تاریخ به بررسی افکار و اندیشه‌های مهاتما گاندی (۱۹۴۸-۱۸۶۹) رهبر سیاسی و معنوی هندی‌ها پرداخته می‌شود. گاندی روح جدیدی در نظریه کلاسیک عدم خشونت (اهیمسا) می‌دمد. گاندی در این قسمت به عنوان یکی از شارحان هسته اصلی فلسفی مبارزات بی‌خشونت معرفی و بررسی می‌شود.

http://bit.ly/2KCr8Ej

ویدئوی کامل در IGTV:
http://bit.ly/2KDu9UE

#گاندی #عدم_خشونت #خشونت_پرهیزی #توانا #آموزشکده_توانا #کلاس_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

انقلاب‌ها را عمدتا نارضایتی از وضع موجود و امید به آینده می‌آفریند. در واقع اگر حداقلی از امید به آینده در میان نباشد انسان‌ها دست به انقلاب نمی‌زنند. آدم‌ها بر این باورند که هم‌اکنون در «وضعیت نامطلوب موجود» به سر می‌بریم اما این همه ماجرا نیست و یک «وضعیت مطلوب ناموجود» در میان است که انقلاب می‌تواند آن ناموجود را موجود کند و وضعیت بهتری بیافریند.
•
اگر این «امید» در میان نباشد انقلابی هم در کار نخواهد بود و در واقع انقلاب همان‌ اندازه که زاده‌ی نارضایتی است همان اندازه هم زاده‌ی امید است.
•
از این‌جا است که حکومت تمامیت‌خواه مستقر همه تلاش خود را می‌کند تا این امید را بکُشد.
این‌که جمهوری‌اسلامی مدام سوریه‌ای‌شدن ایران و یا تجزیه کشور را سرنوشت محتوم و مختوم برافتادن خود نشان می‌دهد دقیقا برای این است که ما امیدی به وضعیت مطلوب پساجمهوری‌اسلامی نداشته باشیم.
•
وقتی این امید در مردم بمیرد، مردم به همان «وضعیت نامطلوب موجود» خو می‌گیرند و توانایی و حتا حس اخلاقی عبور از دیکتاتوری را از دست می‌دهند.
•
واسلاو هاول در «خطابه‌ی سال نو» در سال ۱۹۹۰ می‌گوید: «ما به نظام تمامیت‌‌خواه خو گرفته ایم و آن را به عنوان واقعیتی تغییرناپذیر پذیرفته‌ایم و به این ترتیب به استمرار و تداوم آن کمک می‌کنیم.»
•
از این‌جا می‌خواهم بگویم که چرا جمهوری‌اسلامی علاقه‌مند است که مخالفان و معترضان به خشونت مبادرت بورزند.
همان‌طور که آمد مردم معترض برای دگرگونی و انقلاب باید به آینده امیدوار باشند. ترس از آینده‌ آفتی است که معترضان را به خانه و تحمل وضع موجود می‌کشاند.
•
از طرف دیگر مردمان بسیاری آن اندازه شجاعت ندارند که وقتی خیابان صحنه‌ی درگیری‌های خشونت‌بار است از جان مایه بگذارند و در خیابان‌ بمانند. از این‌رو حکومت با آتش‌زدن و شکستن شیشه‌ی خودروها و ایجاد خشونت تلاش می‌کنند که نشان بدهند کشور در نبود آن‌ها سوریه خواهد شد و جنگ همه علیه همه در خواهد گرفت. صد البته دوری از خشونت مغایرتی با دفاع مشروع ندارد.
•
در این نوشته خشونت‌پرهیزی به هیچ وجه امری اخلاقی نیست بلکه از منظری فایده‌گرایانه به آن نگاه می‌شود به این معنا که اگر خشونت منجر به انقلاب و برافتادن حکومت بشود و پس از آن هم کاری کند که قلدران و اراذل و نیروهای غیردموکرات بر سرنوشت مردم چیره نشوند هیچ مشکلی با خشونت نخواهد داشت اما تجربه نشان داده که عموما چنین نیست.
•
#اعتراضات_سراسری #iranprotests
#مبارزه_بی_خشونت #خشونت_پرهیزی
.
- مطلب فوق از اینستاگرام بهزاد مهرانی برداشته شده است.
.
نظر شما چیست؟

@Tavaana_TavaanaTech