جواد ظریف، وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی، در مصاحبه‌ای ‌که اخیرا با روزنامه اعتماد انجام داده، می‌گوید که "مدافع هر آن چیزی است که جمهوری اسلامی انجام داده" و از آنجایی که نماینده حاکمیت است، باید از چیزهایی دفاع کند که ممکن است به آن‌ها باور هم نداشته باشد.

او می‌گوید که مجری سیاست‌هایی است که ممکن است در تدوین آن‌ها نقشی نداشته باشد.

او با این سخنان تایید کرده است که نقش او این است که سیاست‌ها و رفتار حکومت را هرچند مغایر با حقوق بشر باشد، توجیه کند.

در حقیقت او مدافع حکومت است تا مردم و برای او در هر حالت این مهم است که از نظام دفاع کند.

نظر شما درباره این سخنان چیست؟ مسئولیت فردی در دوران دیکتاتوری چیست؟ آیا گفتن اینکه من فقط مجری سیاست‌ها هستم و بنا به وظیفه از عملکرد حاکمیت دفاع می‌کنم نافی مسئولیت شخصی است؟

#جواد_ظریف #سیاست_خارجه #آبان۹۸ #هواپیمای_اوکراینی #اعدام #روح_الله_زم #حقوق_بشر #نوید_افکاری #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

«نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران یکی از شعارهای اصلی سال ۸۸ بود. ببینید چقدر جمعیته. این ویدئو خیلی خوب نشون میده که این شعار توسط چه بخش بزرگی از مردم گفته شد. حالا بماند که بعدا یه عده مدعی شده بودند مردم شعار میدادن ؛هم غزه هم لبنان جانم فدای ایران؛

دقت کنید اون موقع هنوز دخالت جمهوری اسلامی تو سوریه و کمک به بشاربشکه شروع نشده بود. مردم از همون وقت نسبت به سیاست خارجی خونه خراب کن جمهوری اسلامی اعلام برائت کردند. من این رو از توییتر گرفتم و ندیدم زیاد در اینستاگرام بذارن. خواهشن شما بذارید و اسم من رو نبرید فقط. ممنونم».

متن و ویدئو ارسالی از همراهان. البته تیتر ویدئو از ماست.

نظر شما چیست؟ از دیدگاه شهروند ایرانی شعار «نه غزه نه لبنان / جانم فدای ایران» چه نسبتی با بهروزی و سعادت او دارد؟

آیا می‌توان این خواسته‌ی عدم دخالت در کشورهای دیگر را یک خواسته در راستای خواسته‌های مدنی شهروندان بر شمرد؟


#یاری_مدنی_توانا #سیاست_خارجی #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

همین دو هفته پیش پوتین با ابراهیم رییسی ملاقات کرد، در فرودگاه به استقبالش نرفت، یک مقام رده چندم را فرستاد، هنگام ورود رییسی به کاخ کرملین هم از او استقبال نکرد و حتی از پشت میز طویل خود هم بلند نشد و همچون یک ارباب با او رفتار کرد و در نهایت با طرز نشستن و فاصله‌ای معنادار با او صحبت کرد و پس از اتمام مذاکره هم او را بدرقه نکرد. اما همین چند روز پیش در ملاقات با رییس‌جمهور آرژانتین رفتاری صمیمانه از خود بروز داد که در ویدئو می‌بینید.

رفتار پوتین با رئیسی با هیچ واکنشی از جانب جمهوری اسلامی مواجه نشده است.

حکومت برآمده از انقلاب ۵۷ که در سیاست خارجی شعار «عزت، حکمت و مصلحت» می‌دهد و با شعار «نه شرقی نه غربی» مخالفان داخلی خود را سرکوب کرده است، حالا علنا به زیردست کشورهای روسیه و چین بدل شده است.

به نظر شما آیا جمهوری اسلامی برای ایران، عزت به همراه آورده و سیاستش حکیمانه بوده و مصلحت و منافع مردم ایران را تامین کرده است؟

متن کاملتر

#ابراهیم_رئیسی #جمهوری_اسلامی #سیاست_خارجی #انقلاب۵۷ #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

این شعار بازنشستگان که سفارت روسیه را لانه جاسوسی می‌نامند، صدایی است که به نمایندگی از مردم ایران، به چندین دهه مسیر خطا و خطرناک در سیاست خارجی جمهوری‌اسلامی اعتراض می‌کند.

سیاست کلان این حکومت یعنی دشمنی با غرب و نزدیکی به کشورهای بدنام و سرکوبگری چون چین و روسیه، عوارض جبران‌ناپذیری بر ایران و منافع بلدمدت ایران و همچنین وضعیت زندگی شهروندان ایران برجای نهاده‌است و مردم عادی بهتر از دیپلماتهای به ظاهر متخصص حکومت این نکته را متوجه‌ شده‌اند.

#بازنشستگان #روسبه #سیاست_خارجی #اعتراضات_سراسری #اصفهان #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

از نکات جالب توجه در تعریف از سیاست نزد متفکران و عالمان علم سیاست این است که سیاست فرایندی است که بنا به ماهیت خود، «دور از خشونت» است.

در متن «عناصر دموکراسی» که توسط «مرکز آموزش شهروندی» تهیه شده است به صراحت چنین آمده است: «وقوع خشونت نشانگر فروپاشی سیاست است».

بر اساس چنین تعریفی از سیاست می‌توان تصور کرد که چه اندازه دیگرآزاری مذهبی و اعمال خشونت علیه دگراندیشان توسط یک نظام سیاسی از ذات سیاست بدور است.

در جمهوری اسلامی، از تمام توان و ظرفیت‌های حکومتی برای برکشیده‌شدن یک روایت خاص از مذهب شیعه استفاده می‌شود و باقی روایت‌ها و نیز باقی مذاهب و عقاید سرکوب می‌شوند.

به عنوان نمونه می‌توان به جایگاه ولایت فقیه اشاره کرد؛ ولایت فقیه بر اساس یک خوانش تمامیت‌خواهانه و تحدیدگرایانه از مذهب شیعه است اما در عین حال بیشترین اختیارات سیاسی را در کشور دارد.

در واقع ولایت فقیه نماد تلفیق خشونت و سیاست در ایران است.

#گفتگو_توانا #سیاست_خشونت #مدارا #ولایت_فقیه #فلسفه_سیاسی

@Dialogue1402

ادموند برک، اندیشمند و سیاستمدار انگلیسی:

پارلمان مجمعی مشورتی برای خیر کلی یک ملت است بر اساس خرد عمومی.

ادموند برک، اندیشمند و سیاستمدار برجسته انگلیسی که به محافظه‌کاری لیبرال خود شهرت دارد در متنی به نام «خطاب به پارلمان درباره انتخابات» تعریفی از پارلمان ملی ارائه می‌دهد که ما ایرانیان امروزه به خوبی می‌توانیم فقدان آن را در کشور خود حس کنیم.

ادموند برک که بین سال‌های ۱۷۲۹ تا ۱۷۹۷ زندگی می‌کرد در متن خود تاکید می‌کند که پارلمان بایستی به دنبال خیر کلی یک ملت باشد و تعقیب این خیر عمومی نیز بایستی بر اساس خردورزی صورت بگیرد.

او پارلمان را را «مجمعی مشورتی» برای چنین هدفی می‌بیند نه کنگره‌ای از افرادی با منافع مختلف!

برک در بخشی از سخن خود می‌گوید: «پارلمان، کنگره‌ای از سفرايی با منافع مختلف و خصمانه نيست که هر فردی به مثابه عامل و وکیل، باید منافعش را در برابر دیگر عاملان و وکلا حفظ کند؛ بلکه مجمعی «مشورتی » برای يک ملت است با يک منفعت که همان منفعت کل است. نیز اهداف و تعصب‌های محلی نباید هدایت کننده آن باشد بلکه خير کلی برآمده از خرد عمومی باید آن را هدایت کند».

چنین نگاه تحسین‌برانگیزی به نقش پارلمان است که می‌تواند مدارا را تقویت کند و تعصب‌های محلی و مذهبی را از چارچوب سیاستگذاری برای یک جامعه دور کند.

ما ایرانیان بیش از هر چیزی به چنین نگاهی احتیاج داریم.

- متن «خطاب به پارلمان درباره انتخابات» را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را از کانال تلگرام «کلاس و کتاب توانا» به صورت رایگان دریافت کنید.

https://t.me/Tavaana/1431

#گفتگو_توانا #سیاست_خشونت #ادموند_برک #پارلمان_ملی #مجلس_شورای_ملی

@Dialogue1402

مرگ دریاچه ارومیه؛ تداوم سیاست زمین سوخته…

برای دریاچه ارومیه کار از نوحه سرایی و شرمساری گذشته اینکه بیائیم مرثیه بنویسم یا همچنان به روش گذشته در وسط معرکه بایستیم و بدون روشنگری در مورد سیاست‌های چند دهه گذشته حاکمیت جمهوری اسلامی در نابودی دریاچه ارومیه( به عبارتی سرزمین آذربایجان ) و بدون هیچ حرکت تاثیرگذار فقط تقسیم شرمندگی بکنیم و ملتمسانه و فرافکنانه از دیگران طلب آه و ناله و شرمساری بکنیم و آقامنشآنه بگوئیم آی قلم بدستان تهرانشین، آی وزیران و وکیلان مرکزنشین ، آی همسایه‌های کرد ساکن اطراف دریاچه ارومیه کجائید لطفن شما هم تشریف بیاورید کمی با هم آه بکشیم کمی با هم عرق شرم برای آذربایجان و دریاچه ارومیه بریزیم، در این موقعیت غمناک که لحظه مرگ دریاچه ارومیه نزدیک شده، آه و ناله و نوحه سرایی از طرف هر فردی (ترک و فارس و کرد و عرب و بلوچ و…)بدون حرکت‌های اعتراضی میدانی و حضور فعال و سراسری همه ما یعنی پذیرفتن مرگ دریاچه ارومیه، خودفریبی و مشارکت ما در راستای تحقق سیاست‌های زمین سوخته حاکمیت جمهوری اسلامی در سراسر ایران خواهد بود. و این یعنی مرگ همه ما…»

- متن ازصدرا عبدالهی.
sadra.abdollahi

- دریاچه ارومیه در حال مرگ است، یا بهتر است بگوییم که مرده است‌. منابع آبی ایران در حال نابودی است و تمام مناطق ایران چنین است. همه کشور باید برای آب بپاخیزد، کار از نوشتن و هشتگ زدن گذشته است. باید کاری کرد.

#سیاست_زمین_سوخته
#جمهوری_اسلامی #ایران #همبستگی #اتحاد_رمز_پیروزی
#دریاچه_اورمیه #تبریز #ارومیه #آذربایجان #خوزستان #سیستان_بلوچستان #کردستان #اصفهان #شیراز #تهران
#نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

موزیک
زیر نور ماه #محمد_دارابی_فر

@Tavaana_TavaanaTech

«من از خون این مرد مبرّی هستم!»
‏اپیزود نهم دیگری‌نامه:

‏پونتیوس: آیا تو پادشاه یهود هستی؟

‏عیسی: پادشاهی من از این جهان نیست. اگر پادشاهی من از این جهان می‌بود، خدمتکاران من می‌جنگیدند تا به یهود تسلیم نشوم. لکن اکنون پادشاهی من از این جهان نیست.

‏پونتیوس: مگر تو پادشاه هستی؟

‏عیسی: این را تو می‌گویی؛ من برای این به جهان آمدم تا به حقیقت گواهی دهم. و آنکه از تبار حقیقت باشد، سخن من را می‌شنود.

‏پونتیوس: حقیقت چیست؟

‏جمعیت با فریادهای پیاپی: باراباس!… باراباس را آزاد کن!

‏پونتیوس: این مرد را در حضور شما آوردم تا ببینید!… من او را گناه‌کار ندیدم… اینک آن مرد!… تماشا کنید!

‏

‏برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در کست‌باکس به:

‌‏ https://castbox.fm/vd/649400166

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساوند کلود به:

‏⁦ https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin ⁩

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در صفحه‌ی گفت و شنود توانا به:

‏https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/

مراجعه کنید.

#دیگری‌نامه #گفتگو #مدارا #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی #آزادی_ادیان #مناظره
@dialogue1402

خیلی‌ها مثل حسن ساده‌دل این ویدیو، عمر و جوانی‌شان که دیگر برنمی‌گردد را با سادگی و خوش باوری گذراندند.

به نظر شما، حسن رو چطور میشه بیدار کرد؟

ویدیو از :
hamy.vosugh2

#آگاهی #جامعه #سیاست #ایران #سیرک_انتخابات #رای_بی_رای #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

https://www.ddinstagram.com/p/C2K_qOtuWfk/?igsh=MWN3dmN1N2JrZ3gwcA==

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۰

*موضوع: آیا از ماست که برماست؟

*زمان: چهارشنبه ۱۷ ژانویه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*با حضور آرش جودکی (پژوهشگر فلسفه، نویسنده و مترجم) و محسن بنائی (پژوهشگر تاریخ اسلام و ایران)

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/QK7f2ZRBw8DkjgbgBDvZpbwW15voF760LJ1:uYJMblSTUhlqVVmmFxtS3SD0eXUlj-EQDZqrOFluyq4

*پرسش‌های محوری:
-مشکلات رایج در یک جامعه، آیا عمدتا فرهنگی است یا حکومتی؟

-#مسئولیت و سهم ِ سیستم سیاسی در عصر حاضر برای #فرهنگ‌‌_سازی چیست؟ (مثلا: رفع هرگونه تبعیض در قوانین رسمی، به‌سامان داشتن نظام آموزشی، اراده بر آگاهی‌رسانی، میدان‌دادن یا احترام به تنوع رسانه‌های مستقل، تضمین آزادی بیان برای ناقدان و ناشران و هنرمندان، … و؟)

-آیا می‌توان بدون #آزادی ، #سکولاریسم و # پلورالیسم به فرهنگ ِ زندگی #مسالمت‌_آمیز رسید؟

-آیا چون مشکلات فرهنگی نیز داریم، سزاوار جمهوری اسلامی هستیم؟

-چه‌کنیم که بر سر اعتقادات مذهبی خود، به هم‌دیگر خشونت نورزیم؟

-یک فرد شهروند، چه‌طور می‌تواند به ترویج #مداراگری و نهادینه‌کردن آداب ِ #گفت‌وگو کمک کند؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه #گفت_و_شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
@tavaana
@Dialogue1402
https://t.me/Dialogue1402

#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی #گفتگو_توانا ست؛ #مکالمه به قصد #مفاهمه، بین دین‌داران و بی‌دینان، برای گسترش #رواداری، با نگاه به #ایران آینده‌، و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی #جامعه.


#خداناباور
#حقوق_بشر
#فرهنگ #سیاست

شهروندینگی یا جنگ؟، ۳- بخش ۱ فصل ۲: استدلال کتاب

«جنگ یک کنش سیاسی نیست»

آموزشکده توانا به تازگی اثری را از «کریستیان فریه» - اندیشمند فرانسوی - با ترجمه آرش جودکی، نویسنده و مترجم، تولید کرده است که پیش از انتشار نسخه کامل، ابتدا این اثر در چند بخش در دسترس علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.

آنچه در اینجا مورد بحث و تاکید قرار می‌گیرد یادآوری این نکته است که جنگ یک کنش سیاسی نیست؛ و در این راستا حتی پلمیک یا جدل را نیز نباید کنش سیاسی برشمرد. نویسنده تاکید می‌کند اساسا چنین سوءتفاهمی در قبال سیاست ناشی از آن معنای غلطی است که طی قرن‌ها در این مرز و بوم بر آن بار شده است. بر این اساس است که او تلاش می‌کند معادل‌هایی برای سیاست و امر سیاسی در زبان فارسی بیابد که بتواند امر سیاسی را که عمیقا گره‌خورده با گفت‌وشنود - و نه جنگ و جدال - است، از این وضعیت نجات بخشد.

نویسنده در بخشی از متن خود و در راستای چنین دغدغه‌ای، با معادل قرار دادن شهروندینگی با سیاست و پهنه‌ی شهروندین با سپهر سیاسی، به تجربه تاریخی امور مربوط به شهروندان در یونان و پدیده «آگورا» اشاره می‌کند و می‌نویسد: « آگورا جایی است که در آن، به دور از دغدغه‌ی داد‌وستد کالا، کسانی که عنوان شهروند را دارند، کارهایی را که به “شهر” مربوط است، با گفت‌وگو بر سر آنچه “داد” یا “بیداد” می‌یابند، به یاری لوگوس، گفتار و خرد، پیش می‌برند... این سپهر شهروندین، آگورا، در دل پولیس، شرط امکان یک کردار به راستی پولیتیک است. پیش‌زمینه‌ی شهروندینگی همین پهنه‌ی شهروندین است».

نویسنده برداشت «پرخاش‌ساز» از امر سیاسی یا همان شهروندینه را متعلق به همان معنای قدیمی و البته غلط از سیاست دانسته و ضمن ردکردن آن بر این نکته انگشت می‌گذارد که کشاکش در پهنه‌ی شهروندین به هیچ عنوان نباید با جنگ یکی شمرده شود. درواقع نویسنده ضمن اینکه تلاش می‌کند از نگاه رمانتیک و غیرواقع‌بینانه به مناسبات شهروندان دوری بجوید، اما فراموش نمی‌کند سیاست یا همان شهروندینگی پهنه‌ی کشاکش نیروهاست؛ ولی آیا این کشاکش به معنای جنگ و ستیز است؟ نویسنده به این پرسش پاسخ رد می‌دهد و این دو را نه تنها یکی نمی‌داند بلکه آگورا یا همان سپهر شهروندین را محل همین کشاکشی می‌داند که گفت‌وشنود ابزار رایج آن است.

در لینک زیر بخوانید:
https://tavaana.org/guerre-ou-politique-3/

#یاری_مدنی_توانا
#جنگ
#سیاست
#نه_به_جمهوری_اسلامی

«شاید شما به سیاست علاقه‌ای نداشته باشید، اما سیاست به شما علاقه دارد.
این گزاره، هر چند سرد و ترسناک، اما در بطن خود، حقیقتی نهفته دارد، حقیقتی مبتنی بر این واقعیت که، تأثیر سیاست شامل همه افراد جامعه می‌شود، چه آن‌هایی که به سیاست علاقه دارند، چه آن‌هایی که برای سیاست دغدغه‌ای ندارند.»

از کتاب عناصر دموکراسی.
این مطلب را ترجمه اختصاصی توانا به رایگان دانلود کنید:
https://tavaana.org/center-for-civic-ed-elements-of-democracy/

#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهورى_اسلامى
#سیاست
#اینفوگرافیک
#کتاب
@Tavaana_TavaanaTech

خیلی‌ها مثل حسن ساده‌دل این ویدیو، عمر و جوانی‌شان که دیگر برنمی‌گردد را با سادگی و خوش باوری گذراندند.

به نظر شما، حسن رو چطور میشه بیدار کرد؟

ویدیو از :
hamy.vosugh2

#آگاهی #جامعه #سیاست #ایران #سیرک_انتخابات #رای_بی_رای #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‎شبنم طلوعی، هنرپیشه، کارگردان، نمایشنامه‌نویس و خواننده در این ویدئو با اشاره به سوابق هنری‌اش در ایران با تاسف می‌گوید که هیچ نامی از او در وب‌سایت‌های ایرانی نیست. او که از ناحیه پدر، بهایی‌زاده است، در مدت زندگی‌اش در ایران همواره به شکل غیررسمی حذف می‌شده است.

‎طلوعی که متولد ۱۳۵۰ است از سال ۱۳۸۳ ایران را به مقصد فرانسه و سپس ایالات متحده ترک کرده است. تا پیش از این، مجموعه داستان‌هایی از او به فارسی منتشر شده و رمان «بازیگر عزیز من» نوشته او به همت نشر چشمه منتشر شده است. شبنم طلوعی در مستند سینمایی «خاک، شکوفه، آتش» به زندگی طاهره قره‌العین می‌پردازد و آنچه در این ویدئو تماشا می‌کنید به دعوت انجمن دوستداران فرهنگ ایران و به مناسبت ساخت همین فیلم بیان شده است.

‎صفحه گفت‌وشنود تلاش می‌کند با آنچه که می‌توان سیاست «امحاء» یا حذف و نیست‌سازی نامید، مبارزه کند. در این راستا، به استقبال «دیگری‌ها»ی محذوف رفته‌ایم و تریبونی برای آنها فراهم ساخته‌ایم.

‎شایان ذکر است که نسخه کامل این ویدئو را در نشانی زیر می‌یابید:

https://youtu.be/H0k070TAYcg?si=fMdvdEVpXV_SfuP6


‎#گفتگو_توانا #رواداری #حذف #سیاست_حذف #طاهره_قره_العین #خاک_شکوفه_آتش #شبنم_طلوعی

@dialogue1402

راوی می‌گوید که هفت سالش بوده که پدرش یک صبح تعطیل ایام نوروز، کتاب تاریخش را باز کرده و از یک زن در گذشته‌های تاریخی برای او روایتی نقل کرده است؛ داستان زندگی کسی که به مجرد شنیده شدن، رد خود را حتی تا سالها بعد، بر خواب‌های شنونده هم گذاشته است. آیا چه چیزی زنی مدرن در تهران را در قرن بیستم این چنین تحت‌تاثیر قرار می‌دهد راجع به زنی دیگر که در قرن نوزدهم میلادی در همین قزوین و تهران زندگی می‌کرده است!؟

‏راوی، شبنم طلوعی‌ست. پدرش، افسر آموزش‌دیده ارتش شاهنشاهی که مقارن انقلاب ۵۷ از خدمت منفصل شده است. فیلم یک مستند است به نام «خاک، شکوفه، آتش» که داستان طاهره قره‌العین را از دید شبنم طلوعی روایت می‌کند. اما شروعش، به لحاظ داستان‌گویی و روایت‌شناختی، فوق‌العاده قوی و موثر است. شاید مانند همان داستانی که پدر شبنم، برای او در هفت‌سالگی تعریف کرده بود!

‏راوی می‌گوید که در گذر زندگی خیلی زود تشخیص داده است که تاریخ‌نگاری بی‌طرف وجود ندارد. اما آیا مفهومش این است که در تاریخ هرگز هیچ حقیقتی وجود نداشته است!؟ راوی می‌گوید که شاید حقیقت تاریخ خود تویی، که یک روز گرم تابستان، تو را در باغی خفه کردند و جسم بی‌جانت را به چاه انداختند. تصمیم گرفته شد که نامت، با همه اوراق هویتی برای همیشه از بین برده شود تا آیندگان چیزی از تو در خاطر نداشته باشند! شاید تو به نحو سمبولیکی، تجسم همان حقیقت مدفون شده در دروغ تاریخی که معلم درس ادبیات و شعر هم اجازه ندارد که از اشعار تو یادی کند! آدم یاد آن جمله مشهور از نیچه در کتاب فراسوی نیک و بد می‌افتد: «اگر حقیقت، زن باشد چه!؟» (“Wenn die Wahrheit ein Weib wäre, wie?”)

‏برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود بروید:

‏⁦ dialog.tavaana.org/soil-blossoms-…⁩

‏⁧ #شبنم_طلوعی⁩ ⁧ #طاهره_قره_العین⁩ ⁧ #سیاست_امحا⁩ ⁧ #سیاست_نیست_سازی⁩ ⁧ #رواداری⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

«چگونه مسلمان شدیم؟»
آرمین لنگرودی

«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه‌ عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیش‌تر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»

آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقه‌های گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آن‌ها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه می‌دهد:

«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه‌ «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را می‌دهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آن‌ها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه‌ تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»

آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح می‌دهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آن‌ها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…

برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود:

‏ https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/

گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.

#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی

‏ @Dialogue1402

جمهوری اسلامی؛ سرکوب در داخل و بن‌بست در منطقه

حاتم قادری، استاد علوم سیاسی، در گفتگویی صریح با فردی به نام قیس قریشی - که از سیاست خارجی جمهوری اسلامی دفاع می‌کرد - از سیاست‌ خارجی جمهوری اسلامی در قبال اسرائیل انتقاد کرد و آن را در ابعاد مختلف مورد سنجش قرار داد.

ایشان با اشاره به سرکوب مردم در داخل کشور، بیان کرد که سیاست خارجی و داخلی را نمی‌توان از هم جدا کرد و این یک واقعیت است که جمهوری اسلامی خود را در بن‌بست خودخواسته‌ای در منطقه گرفتار کرده است.

قادری تاکید داشت که جمهوری اسلامی به جای اولویت دادن به رفاه و حقوق مردم ایران، درگیر تنش‌های منطقه‌ای و خارجی شده و این سیاست‌ها نه تنها مردم ایران را از حق زندگی بهتر محروم کرده، بلکه موجب انزوای بیشتر کشور شده است.

از این مناظره که در کانال یوتیوبی آزاد انجام شده است، چند دقیقه از صحبت‌های جناب قادری را سوا کردیم.

اصل گفتگو را می‌توانید در کانال یوتیوب «آزاد» ببینید. لینک گفتگو این است:
https://www.youtube.com/watch?v=GtGepEQbGv4

چنین انتقاداتی از جانب شخصیت‌های آگاه و اندیشمند، بیانگر لزوم بازنگری و تغییر در آن دسته از رویکردهای سیاسی و اجتماعی است که به جای خدمت به مردم، در راستای اهداف خاص ایدئولوژیک حرکت می‌کنند.

توجه به خواسته‌های مدنی و حقوق انسانی، وظیفه هر حکومتی است. نباید اجازه داد که منافع شخصی و ایدئولوژیک، مردم را به حاشیه ببرند و از مسیر پیشرفت و توسعه دور کنند. صدای منتقدان باید شنیده شود و حق مردم برای زندگی در یک جامعه آزاد و عادلانه باید اولویت اصلی باشد.

#گفتگو_توانا #حقوق_بشر #آزادی_بیان #سیاست_خارجی #ایران #جمهوری_اسلامی #عدالت_اجتماعی #دموکراسی

@dialogue1402

در پاسخ به این پرسش که چه چیزی یهودستیزی را در جامعه‌ی امروز ایالات متحده، بازتولید می‌کند؟

«در این چهل و اندی سالی که در آمریکا زندگی می‌کردم، به عنوان یک ایرانی مدام تلاش می‌کردیم تا در هر دانشگاهی یک مرکز مطالعات ایرانی را به هر قیمتی که شده باز کنیم. اما بعد خودمان با چشم خودمان دیدیم که از حدود ۱۵-۲۰ سال پیش تا به حال، دانشگاه‌های بزرگ مراکز ایران‌شناسی‌شان را بستند و آن را با مرکز اسلام‌شناسی جایگزین کردند.»

این بخشی از سخنان هما سرشار است در گفت‌و‌گو با گفت‌وشنود.

به موازات داستان‌های تلخ و شیرینی که در پادکست «دیگری‌نامه» روایت کردیم، در این مجموعه گفت‌وگوها به سراغ «دیگری»ها می‌رویم تا آن‌ها را به سخن گفتن واداریم!

در قسمت اول، «هما سرشار» به عنوان یک ایرانی یهودی سخن گفته است.

لینک کامل برنامه:
‏ dialog.tavaana.org/the-others-homa-sarshar/

#هویت #هویت_ایرانی #هویت_اسلامی #سیاست_هویتی #هما_سرشار #یهودی_ایرانی

‏ @Dialogue1402