حساب کاربری علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، در اپلیکیشن ایکس در پی خبر سقوط هلی‌کوپتر حامل ابراهیم رئیسی پیامی را منتشر کرد که با واکنش‌های زیادی بین کاربران این اپلیکیشن فیلتر شده ایجاد کرد.

آقای سعید ذهقان، فعال حقوق بشر، نوشت:

«به نظرم تا این لحظه، دقیق‌ترین واکنش نسبت به سقوط هلی‌کوپترِ حامل #رئیسی را #علی_خامنه‌ای داشته که گفت: «ملت ایران نگران و دلواپس نباشند، هیچ اختلالی در کار کشور به وجود نمی‌آید.»
چون رهبری بهتر از هر کسی می‌داند که نقش رئیسی در اداره کشور حتی در حدِ «تدارکاتچی» هم نبوده که اختلالی در کارشان ایجاد کند!

فقط تنها ایراد نظرش این است که ملت ایران بعد از تحملِ این همه سال جنایت، بیش از آنکه «نگران و دلواپسِ» مرگِ عضوِ #هیات_مرگ باشند، احتمالا نگران عدم محاکمه‌ی او در صورت مرگ احتمالی و مکتوم ماندنِ حقایق و برقراری عدالت هستند.»

- نظر شما چیست؟


#ابراهیم_رئیسی #اعدام #عدالت #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‏⁦ @dialogue1402⁩

‏مساله زنان در دوره ساسانی

‏در سنت ایرانیان متمول در دوره‌ی ساسانی، شبستان وجود داشته است؛ شبستان، غالباً سالنی بزرگ و کاملاً آراسته بوده که چند نفر از جمله چند خواننده و نوازنده، یا به عبارت آشناتر، رامشگران، مامور بوده‌اند که موزیک بنوازند و فضای شادی برای صاحب خانه و مهمانانش تدارک کنند. صاحب شبستان هم نه تنها می‌توانسته چند زن به عنوان همسر رسمی در اختیار داشته باشد، بلکه با کنیزان هنرمند و خوش‌چهره‌ی خود هم می‌توانسته هر وقت که بخواهد، معاشقه کند.

‏اصلاحات مزدکی، داشتن غلام و کنیز را رد نمی‌کرده است. اما به حق همه‌ی مردان در داشتن دست‌کم یک زن، تاکید می‌کرده است. می‌توان حدس زد که در ارتباط با زنان، ایده‌ی مزدکیان، نه اشتراک زنان میان همه‌ی مردان، بلکه مراعات عدالت در همسرگزینی بوده است. با این حال، منابع ما حتی شاهنامه‌ی فردوسی هم طوری روایت می‌کنند که گویا مزدکیان وفاداری جنسی را زیر سوال برده بودند.

‏کما اینکه انوشیروان خطاب به مزدک می‌گوید با دین تو، پسر، پدرش را گم می‌کند و پدر نمی‌داند از میان فرزندان یک زن، پسران خودش کدامند! این اعتراض احتمالاً مربوط به اصلاحاتی می‌شود که مبتنی بر آن، کسانی که زنان بیشتری داشته‌اند، ناچار بوده‌اند بعضی از زنان خود را به مردان بی‌همسر اعطاء کنند.

‏احسان یارشاطر در مقاله «کیش مزدکی» می‌نویسد: «منابع موجود مشخص نمی‌کنند که مزدک برای تقسیم عادلانه‌ی زن و خواسته، محتملاً چه آیین و راهی نهاده بوده است. این منابع بیشتر سخن از مباح کردن زنان و هرزگی و آشفتگی تبار که از آن برمی‌خیزد در میان می‌آوردند و این همه از مقوله‌ی افتراهایی‌ست که معمولاً به فرق بدعت‌گذار می‌زنند. با اندکی بصیرت می‌توان پی‌ برد که در عمل، به کار بستن چنین اصولی ناممکن بوده است. آنچه درست‌تر می‌نماید این است که مزدک یک سلسله اقداماتی را تبلیغ می‌کرد تا طبقات بالا را از مزایای ناروای خود محروم کرده، و به بینوایان کمک کند.

‏از جمله این اقدامات، به احتمال بسیار تقسیم املاک بزرگ، منع احتکار، تعدیل سهم مالکانه از محصول، تخفیف امتیازات طبقاتی و تاسیس بنیادهای عمومی به سود نیازمندان بود. از اطلاعات موجود درباره‌ی بعضی دهکده‌های اشتراکی عهد اسلامی می‌توان نتیجه گرفت که هدف مزدک، دست‌کم در نواحی روستایی، پدید آوردن اجتماعاتی بود که در آن مردم همه‌ی دارایی خود را یک‌جا گردآورند تا نیاز واقعی هر کس از مال همگانی برآورده شود.»

‏در اپیزود چهاردهم از دیگری‌نامه، به زوایای مختلف اصلاحات مزدکی در جامعه ایران دوره ساسانی پرداختیم و از منابع مختلف از جمله شاهنامه و منابع پژوهشی، مطلبی را نقل کردیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:

‏⁦ https://dialog.tavaana.org/podcast-others-14/

‏⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #زنان⁩ ⁧ #اصلاحات_جنسیتی⁩ ⁧ #عدالت_اجتماعی⁩

‏⁦ @dialogue1402⁩