«این رو در توییتر دیدم و دلم خواست تو یه فضای بزرگ‌تری به اشتراک گذاشته باشه. منم خیلی دلم می‌خواد پاسخ مخاطبای شما به این سوال رو بدونم.
صفحه شما آموزشکده مدنی‌ست و می‌تونه محک خوبی باشه. ممنون میشم بذارید تو صفحه‌تون»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#جامعه_رنگینکمانی #ال_جی_بی_تی #همجنسگرایان #هویت_جنسیتی #پذیرش #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
صفحه شما آموزشکده مدنی‌ست و می‌تونه محک خوبی باشه. ممنون میشم بذارید تو صفحه‌تون»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#جامعه_رنگینکمانی #ال_جی_بی_تی #همجنسگرایان #هویت_جنسیتی #پذیرش #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
راه‌های تعامل بهتر شهروندان نا‌آشنا با جامعه رنگینکمانی، از دید مخاطبان توانا
«متاسفانه ما از بچگی آموزش می‌بینیم سرمون تو کار همه باشه. نمونه‌اش "امر به معروف و نهی از منکر". باید هر کس به خودش بفهمونه به چیزی که بهش ربط پیدا نمی‌کنه کاری نداشته باشه.» یکی از مخاطبان آموزشکده توانا.
در بسیاری از کشورهای جهان حقوق انسانی جامعه رنگینکمانی یا ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ به طور قانونی از سوی دولت‌ها و همچنین شهروندان به رسمیت شناخته شده است و روزانه به تعداد این کشورها نیز افزوده می‌شود. این در حالی است که جمهوری اسلامی نه تنها حقوق ابتدایی این شهروندان را به رسمیت نمی‌شناسد که هویت و خواست آنها را نوعی «انحراف جنسی» تلقی می‌کند، آنها را نادیده می‌گیرد، کرامت انسانی‌شان را زیر پا می‌گذارد و همواره رفتاری تبعیض‌آمیز با آنها دارد.
آموزشکده توانا در مهر ۱۴۰۰ با طرح این سوال که «چگونه می‌توان راه زیستی بهتر و انسانی‌تر را برای دگرباشان جنسی هموار کرد؟»، نظر مخاطبان خود را درباره تعامل بهتر با شهروندان جامعه رنگینکمانی در ایران جویا شد.
در پاسخ به این سوال درصد بالایی از مخاطبان وجود «دین و مذهب» را بزرگ‌ترین مانع تعامل درست شهروندان با جامعه رنگینکمانی دانسته‌اند. مخاطبی می‌گوید: «با چشمانی پاك و ذهنی بدون آلودگی فكری و دينی به نام انسانيت.» برخی نیز «وجود جمهوری اسلامی» را عامل تبعیض و نادیده‌گرفتن حقوق جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ در ایران می‌دانند که همواره از اطلاع‌رسانی درباره حقوق انسانی این افراد جلوگیری می‌کند.
مخاطبانی نیز «آموزش همگانی و آگاهیرسانی» به شهروندانی که ریشه‌های مذهبی دارند، را لازمه پذیرفته‌شدن حقوق، خواسته‌ها و تفاوت‌های تک‌تک شهروندان دانسته‌اند.
در میان پاسخ‌دهندگان افرادی نیز معتقد بودند که بسیاری از دختران و پسران در جامعه ما همچنان با تابوهایی روبه‌رو هستند که حتی برای داشتن دوست‌دختر یا دوست‌پسر از سوی خانواده تنبیه و مواخذه می‌شوند، چه برسد به پذیرش شهروندان رنگینکمانی.
به نظر شما آموزشکده توانا به عنوان یک آموزشکده جامعه مدنی، برای آگاهیرسانی در شناخت حقوق انسانی جامعه رنگینکمانی در ایران چه اقدامات دیگری می‌تواند انجام دهد؟ اگر شما هم از اعضای جامعه رنگینکمانی هستید چه پیشنهادی دارید؟ ما چگونه می‌توانیم در یاری‌رسانی به این قشر موثر باشیم؟
مشروح گزارش را اینجا بخوانید:
https://tavaana.org/fa/LGBTQ_And_People
#گزارش #جامعه_رنگین_کمانی #ال_جی_بی_تی #پذیرش #هویت_جنسی #تفاوت #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«متاسفانه ما از بچگی آموزش می‌بینیم سرمون تو کار همه باشه. نمونه‌اش "امر به معروف و نهی از منکر". باید هر کس به خودش بفهمونه به چیزی که بهش ربط پیدا نمی‌کنه کاری نداشته باشه.» یکی از مخاطبان آموزشکده توانا.
در بسیاری از کشورهای جهان حقوق انسانی جامعه رنگینکمانی یا ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ به طور قانونی از سوی دولت‌ها و همچنین شهروندان به رسمیت شناخته شده است و روزانه به تعداد این کشورها نیز افزوده می‌شود. این در حالی است که جمهوری اسلامی نه تنها حقوق ابتدایی این شهروندان را به رسمیت نمی‌شناسد که هویت و خواست آنها را نوعی «انحراف جنسی» تلقی می‌کند، آنها را نادیده می‌گیرد، کرامت انسانی‌شان را زیر پا می‌گذارد و همواره رفتاری تبعیض‌آمیز با آنها دارد.
آموزشکده توانا در مهر ۱۴۰۰ با طرح این سوال که «چگونه می‌توان راه زیستی بهتر و انسانی‌تر را برای دگرباشان جنسی هموار کرد؟»، نظر مخاطبان خود را درباره تعامل بهتر با شهروندان جامعه رنگینکمانی در ایران جویا شد.
در پاسخ به این سوال درصد بالایی از مخاطبان وجود «دین و مذهب» را بزرگ‌ترین مانع تعامل درست شهروندان با جامعه رنگینکمانی دانسته‌اند. مخاطبی می‌گوید: «با چشمانی پاك و ذهنی بدون آلودگی فكری و دينی به نام انسانيت.» برخی نیز «وجود جمهوری اسلامی» را عامل تبعیض و نادیده‌گرفتن حقوق جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ در ایران می‌دانند که همواره از اطلاع‌رسانی درباره حقوق انسانی این افراد جلوگیری می‌کند.
مخاطبانی نیز «آموزش همگانی و آگاهیرسانی» به شهروندانی که ریشه‌های مذهبی دارند، را لازمه پذیرفته‌شدن حقوق، خواسته‌ها و تفاوت‌های تک‌تک شهروندان دانسته‌اند.
در میان پاسخ‌دهندگان افرادی نیز معتقد بودند که بسیاری از دختران و پسران در جامعه ما همچنان با تابوهایی روبه‌رو هستند که حتی برای داشتن دوست‌دختر یا دوست‌پسر از سوی خانواده تنبیه و مواخذه می‌شوند، چه برسد به پذیرش شهروندان رنگینکمانی.
به نظر شما آموزشکده توانا به عنوان یک آموزشکده جامعه مدنی، برای آگاهیرسانی در شناخت حقوق انسانی جامعه رنگینکمانی در ایران چه اقدامات دیگری می‌تواند انجام دهد؟ اگر شما هم از اعضای جامعه رنگینکمانی هستید چه پیشنهادی دارید؟ ما چگونه می‌توانیم در یاری‌رسانی به این قشر موثر باشیم؟
مشروح گزارش را اینجا بخوانید:
https://tavaana.org/fa/LGBTQ_And_People
#گزارش #جامعه_رنگین_کمانی #ال_جی_بی_تی #پذیرش #هویت_جنسی #تفاوت #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
دو روز پس از نفرت‌پراکنی ابراهیم رئیسی علیه همجنسگرایان، حکم اعدام برای دو فعال جامعه رنگینکمانی صادر شد
ابراهیم رئیسی، دهم شهریورماه در مراسم افتتاحیه هفتمین نشست عمومی مجمع جهانی اهل بیت، نهادی که زیر نظر رهبر جمهوری اسلامی فعالیت می‌کند، درباره همجنسگرایی سخنانی بسیار تند بیان کرد.
او همجنسگرایی را «زشت‌ترین اخلاق» دانست که «جاهلیت مدرن» آن را به عنوان «شاخص تمدن» معرفی می‌کند.
مقامات جمهوری اسلامی در تریبون‌های رسمی پیش از این نیز بارها سخنانی همجنسگراستیزانه گفته‌اند.
محمود احمدی‌نژاد که گفته بود در ایران همجنسگرا نداریم، محمد خاتمی نیز به خاطر اظهارنظر درباره همجنسگرایان پیشتر مورد انتقاد قرار گرفته بود.
ایران یکی از کشورهاییست که در آن همجنسگرایان در خطر مجازات اعدام و نقض حق حیات قرار دارند.
همجنسگرایی یکی از گرایشهای جنسی است. بسیاری از کشورهای مختلف در سال‌های گذشته قوانین همجنسگراستیزانه‌شان را لغو کرده‌اند و به افراد با هویت‌ها و گرایشهای جنسی مختلف حقوق برابر داده‌اند.
طرح از قلم‌فرسا
#حق_حیات #حقوق_همجنسگرایان #هویت_جنسی #نه_به_اعدام #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ابراهیم رئیسی، دهم شهریورماه در مراسم افتتاحیه هفتمین نشست عمومی مجمع جهانی اهل بیت، نهادی که زیر نظر رهبر جمهوری اسلامی فعالیت می‌کند، درباره همجنسگرایی سخنانی بسیار تند بیان کرد.
او همجنسگرایی را «زشت‌ترین اخلاق» دانست که «جاهلیت مدرن» آن را به عنوان «شاخص تمدن» معرفی می‌کند.
مقامات جمهوری اسلامی در تریبون‌های رسمی پیش از این نیز بارها سخنانی همجنسگراستیزانه گفته‌اند.
محمود احمدی‌نژاد که گفته بود در ایران همجنسگرا نداریم، محمد خاتمی نیز به خاطر اظهارنظر درباره همجنسگرایان پیشتر مورد انتقاد قرار گرفته بود.
ایران یکی از کشورهاییست که در آن همجنسگرایان در خطر مجازات اعدام و نقض حق حیات قرار دارند.
همجنسگرایی یکی از گرایشهای جنسی است. بسیاری از کشورهای مختلف در سال‌های گذشته قوانین همجنسگراستیزانه‌شان را لغو کرده‌اند و به افراد با هویت‌ها و گرایشهای جنسی مختلف حقوق برابر داده‌اند.
طرح از قلم‌فرسا
#حق_حیات #حقوق_همجنسگرایان #هویت_جنسی #نه_به_اعدام #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«جبر جغرافیایی که می‌گویند یعنی همین. چقدر خوب گفته. خب به نظرم ما اساسا در پی این هستیم که استبداد دینی را از این مملکت ریشه‌کن کنیم که مفهوم گناه را از زندگی اجتماعی مردم ریشه‌کن کنیم. به نظرم آدم‌ها می‌توانند در زندگی شخصی خود به مفهوم گناه یا مفهوم ثواب باورمند باشند ولی وقتی مفاهیم گناه و ثواب را به زندگی اجتماعی بیاوریم عملا به اینجا می‌رسیم که بر اساس یک به اصطلاح گناه، شلاق به تن شهروندی می‌زنیم که اساسا به خدا باور ندارد چه برسد به مفاهیمی مثل گناه یا ثواب».
- متن ارسالی همراهان
#گفتگو_توانا #هویت_مدنی #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
- متن ارسالی همراهان
#گفتگو_توانا #هویت_مدنی #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
برخی از شهروندان بلوچ ایران حتی شناسنامه نیز ندارند زیرا جمهوری اسلامی در ایرانی بودن آنان تشکیک وارد می‌کند!
جمهوری اسلامی که خود فرهنگ ایرانی و ایرانیت ملت ایران را تضعیف کرده است، برخی شهروندان بلوچ را افغانستانی یا پاکستانی می‌داند!
این اعتراض شهروندان بلوچ در زاهدان است که تاکید می‌کنند افغانستانی و پاکستانی نیستند؛ ایرانی هستند و هویت ملی خود را می‌خواهند.
#یاری_مدنی_توانا #هویت_ملی #شهروندان_بلوچ #سیستان_بلوچستان #انقلاب_ملی
@Tavaana_TavaanaTech
جمهوری اسلامی که خود فرهنگ ایرانی و ایرانیت ملت ایران را تضعیف کرده است، برخی شهروندان بلوچ را افغانستانی یا پاکستانی می‌داند!
این اعتراض شهروندان بلوچ در زاهدان است که تاکید می‌کنند افغانستانی و پاکستانی نیستند؛ ایرانی هستند و هویت ملی خود را می‌خواهند.
#یاری_مدنی_توانا #هویت_ملی #شهروندان_بلوچ #سیستان_بلوچستان #انقلاب_ملی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ضرورت ایجاد فرصت‌های برابر برای همه فارغ از گرایشات جنسی
در این ویدیو پسر رنگین‌کمان به موضوع ضرورت ایجاد فرصت‌های برابر برای همه فارغ از گرایشات جنسی در یک جامعه پرداخته است.
این برنامه ۱۷ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
http://tolerance.tavaana.org/fa/equal-opportunity
در یوتیوب:
https://youtu.be/PiU3pEN8axA
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/mboy4jmz2zh7
#گرایش_جنسی #هویت_جنسی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این ویدیو پسر رنگین‌کمان به موضوع ضرورت ایجاد فرصت‌های برابر برای همه فارغ از گرایشات جنسی در یک جامعه پرداخته است.
این برنامه ۱۷ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
http://tolerance.tavaana.org/fa/equal-opportunity
در یوتیوب:
https://youtu.be/PiU3pEN8axA
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/mboy4jmz2zh7
#گرایش_جنسی #هویت_جنسی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«جبر جغرافیایی که می‌گویند یعنی همین. چقدر خوب گفته. خب به نظرم ما اساسا در پی این هستیم که استبداد دینی را از این مملکت ریشه‌کن کنیم که مفهوم گناه را از زندگی اجتماعی مردم ریشه‌کن کنیم. به نظرم آدم‌ها می‌توانند در زندگی شخصی خود به مفهوم گناه یا مفهوم ثواب باورمند باشند ولی وقتی مفاهیم گناه و ثواب را به زندگی اجتماعی بیاوریم عملا به اینجا می‌رسیم که بر اساس یک به اصطلاح گناه، شلاق به تن شهروندی می‌زنیم که اساسا به خدا باور ندارد چه برسد به مفاهیمی مثل گناه یا ثواب».
- متن ارسالی همراهان
#گفتگو_توانا #هویت_مدنی #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
- متن ارسالی همراهان
#گفتگو_توانا #هویت_مدنی #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جامعه رنگین‌کمانی‌های ایرانی و افغانستانی و حامیان آنها در ونکوور کانادا با حضور گسترده در رژه افتخار جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+، در همبستگی با خیزش انقلابی مردم ایران شعار «زن، زندگی، آزادی» سر دادند.
کنشگران حاضر در این رژه بنرهایی با شعار «حقوق برابر برای کوییرهای ایران»، «ما بی‌شماریم، از زاهدان تا مهاباد»، «پناهندگان ال‌جی‌بی‌تی‌کیو در ترکیه را نجات دهید»، «جمهوری اسلامی، دژمن جامعه کوییر» و «عشق یعنی عشق» حمل می‌کردند.
پیشتر در روز چهارم تیرماه نیز ۲۰۰ نفر از کنشگران، هنرمندان، درگ آرتیست‌ها و متحدان جامعه کوییر ایرانی در همبستگی با خیزش انقلابی مردم ایران، یکی از پرتعدادترین رژه افتخار جنبش کوییر ایران و افغانستان را در تورنتو کانادا برگزار کردند.
امسال با شروع ماه افتخار جامعه کوییر، اعضای جامعه رنگینکمانی ایران و افغانستان در نقاط مختلف جهان از جمله لس‌آنجلس، پاریس، برلین، آمستردام، هامبورگ، استکهلم و سایر شهرهای اروپا در همبستگی با خیزش انقلابی مردم ایران، در رژه‌های افتخار شرکت کرده‌اند.
پس از اعتراضات گسترده جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو آمریکا در دهه ۶۰ میلادی که نقطه اوج آن در شورش‌های استون‌وال در ژوئن سال ۱۹۶۹ شکل گرفت، کشورهای مختلف جهان در هفته‌های پس از ماه ژوئن با برگزاری راهپیمایی با افراد کوییر اعلام همبستگی می‌کنند.
از آغاز شروع خیزش انقلابی «زن، زندگی، آزادی»، جامعه کوییر ایرانی با حضور در مبارزات مردمی در داخل و خارج کشور بر مطالبات خود برای ایران پس از جمهوری اسلامی تاکید کرده‌است.
در حالی که بسیاری از افراد کوییر در ایران در خانواده‌های خود با خطر جنایت‌های ناموسی، از جمله قتل مواجه هستند، این بخش از شهروندان طبق قوانین جمهوری اسلامی نیز در خطر اعدام و سایر روش‌های قصاص قرار دارند.
مقامات جمهوری اسلامی به صورت علنی شهروندان کوییر را با القابی توهین‌آمیز مورد خطاب قرار داده و در اظهارات مختلف آنها را «منحرف» و «بیمار» می‌خوانند.
- ویدیو ارسالی مخاطبان توانا
- متن از سایت ایران اینترنشنال
- در سایت توانا مطالب متنوعی در خصوص حمایت‌گری از اعضای جامعه رنگینکمانی پیدا می‌کنید.
www.tavaana.org
نقض حقوق افراد به خاطر هویت جنسی‌شان کاری غیر انسانی است و وظیفه همگان است که فارغ از هر باور و عقیده‌ای از حقوق انسانی اعضای جامعه دفاع کنند.
#حقوق_برابر #هویت_جنسی #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا
کنشگران حاضر در این رژه بنرهایی با شعار «حقوق برابر برای کوییرهای ایران»، «ما بی‌شماریم، از زاهدان تا مهاباد»، «پناهندگان ال‌جی‌بی‌تی‌کیو در ترکیه را نجات دهید»، «جمهوری اسلامی، دژمن جامعه کوییر» و «عشق یعنی عشق» حمل می‌کردند.
پیشتر در روز چهارم تیرماه نیز ۲۰۰ نفر از کنشگران، هنرمندان، درگ آرتیست‌ها و متحدان جامعه کوییر ایرانی در همبستگی با خیزش انقلابی مردم ایران، یکی از پرتعدادترین رژه افتخار جنبش کوییر ایران و افغانستان را در تورنتو کانادا برگزار کردند.
امسال با شروع ماه افتخار جامعه کوییر، اعضای جامعه رنگینکمانی ایران و افغانستان در نقاط مختلف جهان از جمله لس‌آنجلس، پاریس، برلین، آمستردام، هامبورگ، استکهلم و سایر شهرهای اروپا در همبستگی با خیزش انقلابی مردم ایران، در رژه‌های افتخار شرکت کرده‌اند.
پس از اعتراضات گسترده جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو آمریکا در دهه ۶۰ میلادی که نقطه اوج آن در شورش‌های استون‌وال در ژوئن سال ۱۹۶۹ شکل گرفت، کشورهای مختلف جهان در هفته‌های پس از ماه ژوئن با برگزاری راهپیمایی با افراد کوییر اعلام همبستگی می‌کنند.
از آغاز شروع خیزش انقلابی «زن، زندگی، آزادی»، جامعه کوییر ایرانی با حضور در مبارزات مردمی در داخل و خارج کشور بر مطالبات خود برای ایران پس از جمهوری اسلامی تاکید کرده‌است.
در حالی که بسیاری از افراد کوییر در ایران در خانواده‌های خود با خطر جنایت‌های ناموسی، از جمله قتل مواجه هستند، این بخش از شهروندان طبق قوانین جمهوری اسلامی نیز در خطر اعدام و سایر روش‌های قصاص قرار دارند.
مقامات جمهوری اسلامی به صورت علنی شهروندان کوییر را با القابی توهین‌آمیز مورد خطاب قرار داده و در اظهارات مختلف آنها را «منحرف» و «بیمار» می‌خوانند.
- ویدیو ارسالی مخاطبان توانا
- متن از سایت ایران اینترنشنال
- در سایت توانا مطالب متنوعی در خصوص حمایت‌گری از اعضای جامعه رنگینکمانی پیدا می‌کنید.
www.tavaana.org
نقض حقوق افراد به خاطر هویت جنسی‌شان کاری غیر انسانی است و وظیفه همگان است که فارغ از هر باور و عقیده‌ای از حقوق انسانی اعضای جامعه دفاع کنند.
#حقوق_برابر #هویت_جنسی #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در اپیزود سوم این مجموعه با نام «روند دگرسازی» به دورانی اشاره می‌کنیم که شیعیان، خود اقلیت دینی بودند و تحت آزار و ستم اکثریت سنی‌مذهب. از دورانی که انتساب به یکی از جریان‌های شیعه، اتهامی سیاسی بود و می‌توانست به بهای جان متهم تمام شود. همین‌طور سعی می‌کنیم نشان دهیم چطور هویت دینی تابع مناسبات قدرت و بازیچه دست بازیگران اصلی در زدوخوردهای سیاسی‌ست!
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Q3g7lSj856I
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_3
لینک کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/636216254
لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/nrdlfcoltgch
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #اقلیت_دینی #هویت_مذهبی
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Q3g7lSj856I
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_3
لینک کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/636216254
لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/nrdlfcoltgch
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #اقلیت_دینی #هویت_مذهبی
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«من از خون این مرد مبرّی هستم!»
اپیزود نهم دیگری‌نامه:
پونتیوس: آیا تو پادشاه یهود هستی؟
عیسی: پادشاهی من از این جهان نیست. اگر پادشاهی من از این جهان می‌بود، خدمتکاران من می‌جنگیدند تا به یهود تسلیم نشوم. لکن اکنون پادشاهی من از این جهان نیست.
پونتیوس: مگر تو پادشاه هستی؟
عیسی: این را تو می‌گویی؛ من برای این به جهان آمدم تا به حقیقت گواهی دهم. و آنکه از تبار حقیقت باشد، سخن من را می‌شنود.
پونتیوس: حقیقت چیست؟
جمعیت با فریادهای پیاپی: باراباس!… باراباس را آزاد کن!
پونتیوس: این مرد را در حضور شما آوردم تا ببینید!… من او را گناه‌کار ندیدم… اینک آن مرد!… تماشا کنید!
برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vd/649400166
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساوند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در صفحه‌ی گفت و شنود توانا به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/
مراجعه کنید.
#دیگری‌نامه #گفتگو #مدارا #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی #آزادی_ادیان #مناظره
@dialogue1402
اپیزود نهم دیگری‌نامه:
پونتیوس: آیا تو پادشاه یهود هستی؟
عیسی: پادشاهی من از این جهان نیست. اگر پادشاهی من از این جهان می‌بود، خدمتکاران من می‌جنگیدند تا به یهود تسلیم نشوم. لکن اکنون پادشاهی من از این جهان نیست.
پونتیوس: مگر تو پادشاه هستی؟
عیسی: این را تو می‌گویی؛ من برای این به جهان آمدم تا به حقیقت گواهی دهم. و آنکه از تبار حقیقت باشد، سخن من را می‌شنود.
پونتیوس: حقیقت چیست؟
جمعیت با فریادهای پیاپی: باراباس!… باراباس را آزاد کن!
پونتیوس: این مرد را در حضور شما آوردم تا ببینید!… من او را گناه‌کار ندیدم… اینک آن مرد!… تماشا کنید!
برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vd/649400166
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساوند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در صفحه‌ی گفت و شنود توانا به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/
مراجعه کنید.
#دیگری‌نامه #گفتگو #مدارا #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی #آزادی_ادیان #مناظره
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا آموزش‌های مذهبی زودهنگام باعث شکل‌گیری هویت زودرس در کودکان و نوجوانان می‌شود؟
صحبت‌های دکتر حسن باقری‌نیا در این باره را بشنوید.
مارسیا که در خصوص شکل‌گیری هویت مطالعه کرده می‌گوید برای داشتن یک هویت رشدیافته، افراد باید نظام ارزشی خودشان را جستجو کنند و آنگاه به آن متعهد شوند، وقتی یک نظام ارزشی به کودکان القاء می‌شود، اندیشه ورزی، استقلال نظر و استواری شخصیت کودکان مخدوش می‌شود.
به عنوان والدین و مربیان به کودکان و نوجوانان اجازه دهیم تا با تحمل ابهام مواجه شوند، سعی نکنیم هرچه زودتر معنایی از زندگی را به آنها القا نماییم، اجازه دهیم تا نوجوانان خودشان معنایی از زندگی را بسازند.
انسانی که تنهایی اگزیستانسیالیستی و بی‌معنایی زندگی را درک کرده و خودش معنایی ساخته و مسئولیت اجتماعی قبول می‌کند، فرد رشد یافته‌تری است؛ آنگاه او اسیر نظام‌های ایدئولوژیک و تمامیت‌خواه نمی‌شود.
به نظر شما آیا برگزاری جشن تکلیف برای یک کودک ۹ ساله القاء یک هویت زودرس نیست؟
#آموزش_ایدئولوژیک #هویت #کودکان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
صحبت‌های دکتر حسن باقری‌نیا در این باره را بشنوید.
مارسیا که در خصوص شکل‌گیری هویت مطالعه کرده می‌گوید برای داشتن یک هویت رشدیافته، افراد باید نظام ارزشی خودشان را جستجو کنند و آنگاه به آن متعهد شوند، وقتی یک نظام ارزشی به کودکان القاء می‌شود، اندیشه ورزی، استقلال نظر و استواری شخصیت کودکان مخدوش می‌شود.
به عنوان والدین و مربیان به کودکان و نوجوانان اجازه دهیم تا با تحمل ابهام مواجه شوند، سعی نکنیم هرچه زودتر معنایی از زندگی را به آنها القا نماییم، اجازه دهیم تا نوجوانان خودشان معنایی از زندگی را بسازند.
انسانی که تنهایی اگزیستانسیالیستی و بی‌معنایی زندگی را درک کرده و خودش معنایی ساخته و مسئولیت اجتماعی قبول می‌کند، فرد رشد یافته‌تری است؛ آنگاه او اسیر نظام‌های ایدئولوژیک و تمامیت‌خواه نمی‌شود.
به نظر شما آیا برگزاری جشن تکلیف برای یک کودک ۹ ساله القاء یک هویت زودرس نیست؟
#آموزش_ایدئولوژیک #هویت #کودکان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حضور مردم در لحظه تحویل سال نو در اماکن تاریخی و ملی مثل تخت جمشید، پاسارگاد، حافظیه، آرامگاه فردوسی و ... بسیار چشمگیر بود.
این ویدیو ترافیک خودروها در مسیر تخت جمشید را نشان می‌دهد.
کیانوش سنجری در حساب ایکس خود نوشت:
«تخت جمشید موکب، غذای رایگان، محل اسکان، ستاد عتبات، اتوبوس، پارکینگ و ... ندارد.»
او اشاره به راهپیمایی اربعین کرده که حکومت برگزار کننده آن است و افراد شرکت‌کننده در آن مورد حمایت قرار می‌گیرند و بودجه زیادی صرف آن می‌شود.
در سال‌های گذشته هم حضور مردم در پاسارگاد و تخت جمشید بسیار گسترده بود، به طوری که حکومت در هفتم آبان چند سال اخیر محدودیت‌های زیادی برقرار کرد و راه را بر مردم بست!
جمهوری اسلامی از همان بدو تأسیس در پی نابود کردن نمادهای هویتی ملی و اماکن تاریخی ایران پیش از اسلام بوده است و مقاومت برخی افراد ایران‌دوست مانع از تخریب‌ها شده است.
به نظر شما علت علاقه روزافزون مردم به نمادهای هویتی ملی کشور ایران چیست؟
شما در منطقه زندگی خود، با چه نمادهایی بیشتر آشنایی دارید؟
#هویت_ملی #تخت_جمشید #پاسارگاد #نوروز #نوروز۱۴۰۳ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این ویدیو ترافیک خودروها در مسیر تخت جمشید را نشان می‌دهد.
کیانوش سنجری در حساب ایکس خود نوشت:
«تخت جمشید موکب، غذای رایگان، محل اسکان، ستاد عتبات، اتوبوس، پارکینگ و ... ندارد.»
او اشاره به راهپیمایی اربعین کرده که حکومت برگزار کننده آن است و افراد شرکت‌کننده در آن مورد حمایت قرار می‌گیرند و بودجه زیادی صرف آن می‌شود.
در سال‌های گذشته هم حضور مردم در پاسارگاد و تخت جمشید بسیار گسترده بود، به طوری که حکومت در هفتم آبان چند سال اخیر محدودیت‌های زیادی برقرار کرد و راه را بر مردم بست!
جمهوری اسلامی از همان بدو تأسیس در پی نابود کردن نمادهای هویتی ملی و اماکن تاریخی ایران پیش از اسلام بوده است و مقاومت برخی افراد ایران‌دوست مانع از تخریب‌ها شده است.
به نظر شما علت علاقه روزافزون مردم به نمادهای هویتی ملی کشور ایران چیست؟
شما در منطقه زندگی خود، با چه نمادهایی بیشتر آشنایی دارید؟
#هویت_ملی #تخت_جمشید #پاسارگاد #نوروز #نوروز۱۴۰۳ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
«جبر جغرافیایی که می‌گویند یعنی همین. چقدر خوب گفته. خب به نظرم ما اساسا در پی این هستیم که استبداد دینی را از این مملکت ریشه‌کن کنیم که مفهوم گناه را از زندگی اجتماعی مردم ریشه‌کن کنیم. به نظرم آدم‌ها می‌توانند در زندگی شخصی خود به مفهوم گناه یا مفهوم ثواب باورمند باشند ولی وقتی مفاهیم گناه و ثواب را به زندگی اجتماعی بیاوریم عملا به اینجا می‌رسیم که بر اساس یک به اصطلاح گناه، شلاق به تن شهروندی می‌زنیم که اساسا به خدا باور ندارد چه برسد به مفاهیمی مثل گناه یا ثواب».
- متن ارسالی همراهان
#گفتگو_توانا #هویت_مدنی #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
- متن ارسالی همراهان
#گفتگو_توانا #هویت_مدنی #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«تلماسه»
معرفی فیلم
می‌گه: اسم پنهانی تو چیه؟ چانی می‌گه: سی‌هایا! (Sihaya) می‌پرسه این اسم چه معنی داره؟ می‌گه: بهار بیابان! لابد از باب ادبه که جواب می‌شنوه: خیلی زیباست! اما چانی می‌گه: متنفرم ازش! چون بر مبنای یک امیدواری دروغه!
چانی در واقع می‌گه «false prophecy» که یعنی «نبوت باطل.» اغلب ما ایرانیان هم دو اسمی هستیم؛ اسمی که معمولاً عربی- اسلامی‌ست و در شناسنامه درج می‌شود و بنابراین اسم رسمی ماست و اسم دومی که معمولاً یک نام ایرانی اصیل است. آیا ما ایرانیان هم این دو اسمی بودن را همان‌گونه تجربه می‌کنیم که کاراکتر چانی در قسمت دوم فیلم «تلماسه»؟ آیا اسم رسمی ما مانند اسم پنهان چانی، بر یک دروغ بنا شده است!؟ بر یک چشم‌انداز دینی باطل و فریبنده!؟ بر چیزی در حد «بهار بیابان»!؟
آنکه مردم بومی سیاره‌ی اترکیس، «مهدی» می‌خوانند طرف صحبت چانی در این سکانس است. آنها بر سر تلماسه‌ای نشسته‌اند و «مهدی» توضیح می‌دهد که قلعه‌ی پدرانش در سیاره‌ی دیگر بر صخره‌ای بنا شده که مشرف به دریاست. اما چانی که در سیاره‌ی پوشیده از تلماسه بزرگ شده، اصلاً نمی‌داند دریا چیست و چطور می‌توان در آبی بزرگ «شیرجه» رفت! او ققط می‌داند که در بیابان، بهاری رخ نمی‌دهد. بنابراین اسم دومش، یعنی «چانی» را ترجیح می‌دهد.
از رمان علمی- تخیلی فرانک هربرت با نام «تلماسه» اقتباس‌های سینمایی متعددی انجام شده است. قسمت دوم یکی از جدیدترین این اقتباس‌ها، به کارگردانی دنی ویلنوو (Denis Villeneuve) در سال جاری میلادی (۲۰۲۴) از شبکه‌های تلویزیونی پخش گردید و در دسترس علاقه‌مندان به این ژانر است. از این کارگردان پیش از این، دو فیلم دیگر از همین ژانر، یعنی «ورود» (Arrival) و بلید رانر ۲۰۴۹ (Blade Runner 2049) را تماشا کرده‌اید.
چهارچوب کلی داستان رقابت دو خانواده‌ی اشرافی…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/dune-2/
#هویت_دینی #نبوت #نبوت_باطل #مهدی #مهدی_موعود #موعودگرایی #سوشیانس #مسیح #تلماسه
@Dialogue1402
معرفی فیلم
می‌گه: اسم پنهانی تو چیه؟ چانی می‌گه: سی‌هایا! (Sihaya) می‌پرسه این اسم چه معنی داره؟ می‌گه: بهار بیابان! لابد از باب ادبه که جواب می‌شنوه: خیلی زیباست! اما چانی می‌گه: متنفرم ازش! چون بر مبنای یک امیدواری دروغه!
چانی در واقع می‌گه «false prophecy» که یعنی «نبوت باطل.» اغلب ما ایرانیان هم دو اسمی هستیم؛ اسمی که معمولاً عربی- اسلامی‌ست و در شناسنامه درج می‌شود و بنابراین اسم رسمی ماست و اسم دومی که معمولاً یک نام ایرانی اصیل است. آیا ما ایرانیان هم این دو اسمی بودن را همان‌گونه تجربه می‌کنیم که کاراکتر چانی در قسمت دوم فیلم «تلماسه»؟ آیا اسم رسمی ما مانند اسم پنهان چانی، بر یک دروغ بنا شده است!؟ بر یک چشم‌انداز دینی باطل و فریبنده!؟ بر چیزی در حد «بهار بیابان»!؟
آنکه مردم بومی سیاره‌ی اترکیس، «مهدی» می‌خوانند طرف صحبت چانی در این سکانس است. آنها بر سر تلماسه‌ای نشسته‌اند و «مهدی» توضیح می‌دهد که قلعه‌ی پدرانش در سیاره‌ی دیگر بر صخره‌ای بنا شده که مشرف به دریاست. اما چانی که در سیاره‌ی پوشیده از تلماسه بزرگ شده، اصلاً نمی‌داند دریا چیست و چطور می‌توان در آبی بزرگ «شیرجه» رفت! او ققط می‌داند که در بیابان، بهاری رخ نمی‌دهد. بنابراین اسم دومش، یعنی «چانی» را ترجیح می‌دهد.
از رمان علمی- تخیلی فرانک هربرت با نام «تلماسه» اقتباس‌های سینمایی متعددی انجام شده است. قسمت دوم یکی از جدیدترین این اقتباس‌ها، به کارگردانی دنی ویلنوو (Denis Villeneuve) در سال جاری میلادی (۲۰۲۴) از شبکه‌های تلویزیونی پخش گردید و در دسترس علاقه‌مندان به این ژانر است. از این کارگردان پیش از این، دو فیلم دیگر از همین ژانر، یعنی «ورود» (Arrival) و بلید رانر ۲۰۴۹ (Blade Runner 2049) را تماشا کرده‌اید.
چهارچوب کلی داستان رقابت دو خانواده‌ی اشرافی…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/dune-2/
#هویت_دینی #نبوت #نبوت_باطل #مهدی #مهدی_موعود #موعودگرایی #سوشیانس #مسیح #تلماسه
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خُنُک آنکه دل، شاد دارد به نوش!
دیگری‌نامه
اپیزود بیست و دوم
در این برنامه با نام «خنک آنکه دل شاد دارد به نوش»، تصمیم داریم که درباره اهمیت آیین‌های مرتبط با نوروز در جهت حفظ هویت ملی ایرانی، صحبت کنیم.
دیگری‌نامه، همان‌طور که از نامش پیداست، محتواهایی در رابطه با هویت‌های غیر، یا هویت‌های دیگر تولید می‌کند و مناسبات میان این هویت‌ها را با هم بررسی می‌کند. امر مسلم اینکه هویت ایرانی، مانند یک چتر بزرگ می‌ماند که بسیاری از هویت‌های دیگر را زیر خود جمع می‌کند و از این حیث، هویتی بسیار فراگیر و بزرگ است. زیرمجموعه این هویت ملی ایرانی، نه تنها هویت‌های قومیتی هم دیده می‌شود، بلکه تا آنجا که به هویت‌های دینی مربوط است، طیف وسیعی از هویت‌ها قابل مشاهده و شمارش است که تلاش کردیم در قسمت‌های قبل، برخی از آنها را معرفی نماییم.
اما می‌توانید پیشاپیش حدس بزنید که هویت‌های مختلف، چه دینی چه قومیتی، در پهنه فلات ایران، وجوه اشتراک بسیاری با هم دارند. از سبک غذایی مشابه یا قابل مقایسه گرفته، تا حتی طرز پوشش، تا برخی شباهت‌های فیزیولوژیک و آناتومیک.
اما کنش‌های آیینی که میان مردمان فلات ایران وجود داشته و متاسفانه بخش‌های بزرگی از آن به حکم تغییر بافت اجتماعی در درازای تاریخ از بین رفته، از مهم‌ترین وجوه اشتراک مردمان این ناحیه است. از میان تمامی آیین‌هایی که میان این مردم از تاجیکستان در آسیای میانه گرفته تا عراق و ترکیه در قلب خاورمیانه رواج داشته و هنوز دارد، نوروز مهم‌ترین و مشهورترین آن‌هاست.
برای مطالعه ادامه این متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-22/
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/xjJcyosg9zI?si=Xv6UDbjLaLS0HEDp
و برای شنیدن نسخه کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/683641974
و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/7tVhtxuzLgU9nFNv9
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #دیگری #هویت_ملی #کنش_آیینی #هویت_آیینی #هویت_دینی #نوروز #ضحاک #جمشید #کمبوجیه #والتر_هینتس #نوروز_بابلی #آکیتو
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود بیست و دوم
در این برنامه با نام «خنک آنکه دل شاد دارد به نوش»، تصمیم داریم که درباره اهمیت آیین‌های مرتبط با نوروز در جهت حفظ هویت ملی ایرانی، صحبت کنیم.
دیگری‌نامه، همان‌طور که از نامش پیداست، محتواهایی در رابطه با هویت‌های غیر، یا هویت‌های دیگر تولید می‌کند و مناسبات میان این هویت‌ها را با هم بررسی می‌کند. امر مسلم اینکه هویت ایرانی، مانند یک چتر بزرگ می‌ماند که بسیاری از هویت‌های دیگر را زیر خود جمع می‌کند و از این حیث، هویتی بسیار فراگیر و بزرگ است. زیرمجموعه این هویت ملی ایرانی، نه تنها هویت‌های قومیتی هم دیده می‌شود، بلکه تا آنجا که به هویت‌های دینی مربوط است، طیف وسیعی از هویت‌ها قابل مشاهده و شمارش است که تلاش کردیم در قسمت‌های قبل، برخی از آنها را معرفی نماییم.
اما می‌توانید پیشاپیش حدس بزنید که هویت‌های مختلف، چه دینی چه قومیتی، در پهنه فلات ایران، وجوه اشتراک بسیاری با هم دارند. از سبک غذایی مشابه یا قابل مقایسه گرفته، تا حتی طرز پوشش، تا برخی شباهت‌های فیزیولوژیک و آناتومیک.
اما کنش‌های آیینی که میان مردمان فلات ایران وجود داشته و متاسفانه بخش‌های بزرگی از آن به حکم تغییر بافت اجتماعی در درازای تاریخ از بین رفته، از مهم‌ترین وجوه اشتراک مردمان این ناحیه است. از میان تمامی آیین‌هایی که میان این مردم از تاجیکستان در آسیای میانه گرفته تا عراق و ترکیه در قلب خاورمیانه رواج داشته و هنوز دارد، نوروز مهم‌ترین و مشهورترین آن‌هاست.
برای مطالعه ادامه این متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-22/
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/xjJcyosg9zI?si=Xv6UDbjLaLS0HEDp
و برای شنیدن نسخه کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/683641974
و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/7tVhtxuzLgU9nFNv9
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #دیگری #هویت_ملی #کنش_آیینی #هویت_آیینی #هویت_دینی #نوروز #ضحاک #جمشید #کمبوجیه #والتر_هینتس #نوروز_بابلی #آکیتو
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«چگونه مسلمان شدیم؟»
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقه‌های گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آنها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه می‌دهد:
«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را می‌دهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آنها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح می‌دهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آنها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقه‌های گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آنها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه می‌دهد:
«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را می‌دهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آنها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح می‌دهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آنها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@dialogue1402
در پاسخ به این پرسش که چه چیزی یهودستیزی را در جامعه‌ی امروز ایالات متحده، بازتولید می‌کند؟
«در این چهل و اندی سالی که در آمریکا زندگی می‌کردم، به عنوان یک ایرانی مدام تلاش می‌کردیم تا در هر دانشگاهی یک مرکز مطالعات ایرانی را به هر قیمتی که شده باز کنیم. اما بعد خودمان با چشم خودمان دیدیم که از حدود ۱۵-۲۰ سال پیش تا به حال، دانشگاه‌های بزرگ مراکز ایران‌شناسی‌شان را بستند و آن را با مرکز اسلام‌شناسی جایگزین کردند.»
این بخشی از سخنان هما سرشار است در گفت‌و‌گو با گفت‌وشنود.
به موازات داستان‌های تلخ و شیرینی که در پادکست «دیگری‌نامه» روایت کردیم، در این مجموعه گفت‌وگوها به سراغ «دیگری»ها می‌رویم تا آنها را به سخن گفتن واداریم!
در قسمت اول، «هما سرشار» به عنوان یک ایرانی یهودی سخن گفته است.
لینک کامل برنامه:
dialog.tavaana.org/the-others-homa-sarshar/
#هویت #هویت_ایرانی #هویت_اسلامی #سیاست_هویتی #هما_سرشار #یهودی_ایرانی
@Dialogue1402
در پاسخ به این پرسش که چه چیزی یهودستیزی را در جامعه‌ی امروز ایالات متحده، بازتولید می‌کند؟
«در این چهل و اندی سالی که در آمریکا زندگی می‌کردم، به عنوان یک ایرانی مدام تلاش می‌کردیم تا در هر دانشگاهی یک مرکز مطالعات ایرانی را به هر قیمتی که شده باز کنیم. اما بعد خودمان با چشم خودمان دیدیم که از حدود ۱۵-۲۰ سال پیش تا به حال، دانشگاه‌های بزرگ مراکز ایران‌شناسی‌شان را بستند و آن را با مرکز اسلام‌شناسی جایگزین کردند.»
این بخشی از سخنان هما سرشار است در گفت‌و‌گو با گفت‌وشنود.
به موازات داستان‌های تلخ و شیرینی که در پادکست «دیگری‌نامه» روایت کردیم، در این مجموعه گفت‌وگوها به سراغ «دیگری»ها می‌رویم تا آنها را به سخن گفتن واداریم!
در قسمت اول، «هما سرشار» به عنوان یک ایرانی یهودی سخن گفته است.
لینک کامل برنامه:
dialog.tavaana.org/the-others-homa-sarshar/
#هویت #هویت_ایرانی #هویت_اسلامی #سیاست_هویتی #هما_سرشار #یهودی_ایرانی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
@dialogue1402
قابل ملاحظه است که در افسانه‌های ملی ما ایرانیان که عمدتا در قالب شاهنامه فردوسی و سنت شاهنامه‌نگاری (به طور کلی) آنها را می‌شناسیم، از پادشاهان بزرگ هخامنشی به ویژه کوروش و داریوش یادی نیست.
آنچه به ویژه امروز از مجرای تاریخ علمی، یا به تعبیر شادروان احسان یارشاطر، «تاریخ تحقیقی» می‌شناسیم بر اهتمام پادشاهان هخامنشی بر ثبت کتیبه و دیوارنگاره دلالت می‌کند. رمزگشایی از کتیبه‌های هخامنشی که نه منحصرا، اما خصوصا از زمان داریوش اول بجامانده، حکایت می‌کند از تلاش آن شاهنشاهان برای ابدی شدن در تاریخ. آنها در این معنا واقعا ابدی شدند که اکنون اطلاعات خوب و قابل اتکایی از آنها داریم. اما این پرسش هست که چرا بازتابی از آنان در افسانه‌های ملی نیست؟
در اسلاید زیر، چند بند از مقاله یارشاطر با همین عنوان و همین موضوع آمده است. به طور خلاصه، یارشاطر منابع شاهنامه‌نگاران و منابع نویسندگان دوران اسلامی را برمی‌شمارد که عموم آنها مستقیم یا غیرمستقیم به «خدانامه»های دوران ساسانی می‌رسد و برخی از طریق منابع سُریانی، ریشه در ادبیات یونانی و عبرانی باستان دارد. تنها در منابعی که به یونانیان و عبرانیان ختم می‌شود، نام پادشاهان هخامنشی و وقایع زمان آنها ذکر شده است. اما عقیده یارشاطر این است که ساسانیان، از سنت سیاسی پادشاهان پارس، نیم هزاره پیش از خود (هخامنشیان) اطلاع نداشته‌اند و منبع آنها در ذکر تاریخ ایران، عموما از شرق ایران سرچشمه می‌گرفته است.
برای مطالعه تمام مقاله یارشاطر، به کتاب «حکمت تمدنی» مراجعه کنید.
#تاریخ #تاریخنگاری #هویت_ملی #ایران #ایرانیان #هخامنشیان #کوروش #داریوش #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
قابل ملاحظه است که در افسانه‌های ملی ما ایرانیان که عمدتا در قالب شاهنامه فردوسی و سنت شاهنامه‌نگاری (به طور کلی) آنها را می‌شناسیم، از پادشاهان بزرگ هخامنشی به ویژه کوروش و داریوش یادی نیست.
آنچه به ویژه امروز از مجرای تاریخ علمی، یا به تعبیر شادروان احسان یارشاطر، «تاریخ تحقیقی» می‌شناسیم بر اهتمام پادشاهان هخامنشی بر ثبت کتیبه و دیوارنگاره دلالت می‌کند. رمزگشایی از کتیبه‌های هخامنشی که نه منحصرا، اما خصوصا از زمان داریوش اول بجامانده، حکایت می‌کند از تلاش آن شاهنشاهان برای ابدی شدن در تاریخ. آنها در این معنا واقعا ابدی شدند که اکنون اطلاعات خوب و قابل اتکایی از آنها داریم. اما این پرسش هست که چرا بازتابی از آنان در افسانه‌های ملی نیست؟
در اسلاید زیر، چند بند از مقاله یارشاطر با همین عنوان و همین موضوع آمده است. به طور خلاصه، یارشاطر منابع شاهنامه‌نگاران و منابع نویسندگان دوران اسلامی را برمی‌شمارد که عموم آنها مستقیم یا غیرمستقیم به «خدانامه»های دوران ساسانی می‌رسد و برخی از طریق منابع سُریانی، ریشه در ادبیات یونانی و عبرانی باستان دارد. تنها در منابعی که به یونانیان و عبرانیان ختم می‌شود، نام پادشاهان هخامنشی و وقایع زمان آنها ذکر شده است. اما عقیده یارشاطر این است که ساسانیان، از سنت سیاسی پادشاهان پارس، نیم هزاره پیش از خود (هخامنشیان) اطلاع نداشته‌اند و منبع آنها در ذکر تاریخ ایران، عموما از شرق ایران سرچشمه می‌گرفته است.
برای مطالعه تمام مقاله یارشاطر، به کتاب «حکمت تمدنی» مراجعه کنید.
#تاریخ #تاریخنگاری #هویت_ملی #ایران #ایرانیان #هخامنشیان #کوروش #داریوش #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«تلماسه»
معرفی فیلم
می‌گه: اسم پنهانی تو چیه؟ چانی می‌گه: سی‌هایا! (Sihaya) می‌پرسه این اسم چه معنی داره؟ می‌گه: بهار بیابان! لابد از باب ادبه که جواب می‌شنوه: خیلی زیباست! اما چانی می‌گه: متنفرم ازش! چون بر مبنای یک امیدواری دروغه!
چانی در واقع می‌گه «false prophecy» که یعنی «نبوت باطل.» اغلب ما ایرانیان هم دو اسمی هستیم؛ اسمی که معمولاً عربی- اسلامی‌ست و در شناسنامه درج می‌شود و بنابراین اسم رسمی ماست و اسم دومی که معمولاً یک نام ایرانی اصیل است. آیا ما ایرانیان هم این دو اسمی بودن را همان‌گونه تجربه می‌کنیم که کاراکتر چانی در قسمت دوم فیلم «تلماسه»؟ آیا اسم رسمی ما مانند اسم پنهان چانی، بر یک دروغ بنا شده است!؟ بر یک چشم‌انداز دینی باطل و فریبنده!؟ بر چیزی در حد «بهار بیابان»!؟
آنکه مردم بومی سیاره‌ی اترکیس، «مهدی» می‌خوانند طرف صحبت چانی در این سکانس است. آنها بر سر تلماسه‌ای نشسته‌اند و «مهدی» توضیح می‌دهد که قلعه‌ی پدرانش در سیاره‌ی دیگر بر صخره‌ای بنا شده که مشرف به دریاست. اما چانی که در سیاره‌ی پوشیده از تلماسه بزرگ شده، اصلاً نمی‌داند دریا چیست و چطور می‌توان در آبی بزرگ «شیرجه» رفت! او ققط می‌داند که در بیابان، بهاری رخ نمی‌دهد. بنابراین اسم دومش، یعنی «چانی» را ترجیح می‌دهد.
از رمان علمی- تخیلی فرانک هربرت با نام «تلماسه» اقتباس‌های سینمایی متعددی انجام شده است. قسمت دوم یکی از جدیدترین این اقتباس‌ها، به کارگردانی دنی ویلنوو (Denis Villeneuve) در سال جاری میلادی (۲۰۲۴) از شبکه‌های تلویزیونی پخش گردید و در دسترس علاقه‌مندان به این ژانر است. از این کارگردان پیش از این، دو فیلم دیگر از همین ژانر، یعنی «ورود» (Arrival) و بلید رانر ۲۰۴۹ (Blade Runner 2049) را تماشا کرده‌اید.
چهارچوب کلی داستان رقابت دو خانواده‌ی اشرافی…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/dune-2/
#هویت_دینی #نبوت #نبوت_باطل #مهدی #مهدی_موعود #موعودگرایی #سوشیانس #مسیح #تلماسه
@Dialogue1402
معرفی فیلم
می‌گه: اسم پنهانی تو چیه؟ چانی می‌گه: سی‌هایا! (Sihaya) می‌پرسه این اسم چه معنی داره؟ می‌گه: بهار بیابان! لابد از باب ادبه که جواب می‌شنوه: خیلی زیباست! اما چانی می‌گه: متنفرم ازش! چون بر مبنای یک امیدواری دروغه!
چانی در واقع می‌گه «false prophecy» که یعنی «نبوت باطل.» اغلب ما ایرانیان هم دو اسمی هستیم؛ اسمی که معمولاً عربی- اسلامی‌ست و در شناسنامه درج می‌شود و بنابراین اسم رسمی ماست و اسم دومی که معمولاً یک نام ایرانی اصیل است. آیا ما ایرانیان هم این دو اسمی بودن را همان‌گونه تجربه می‌کنیم که کاراکتر چانی در قسمت دوم فیلم «تلماسه»؟ آیا اسم رسمی ما مانند اسم پنهان چانی، بر یک دروغ بنا شده است!؟ بر یک چشم‌انداز دینی باطل و فریبنده!؟ بر چیزی در حد «بهار بیابان»!؟
آنکه مردم بومی سیاره‌ی اترکیس، «مهدی» می‌خوانند طرف صحبت چانی در این سکانس است. آنها بر سر تلماسه‌ای نشسته‌اند و «مهدی» توضیح می‌دهد که قلعه‌ی پدرانش در سیاره‌ی دیگر بر صخره‌ای بنا شده که مشرف به دریاست. اما چانی که در سیاره‌ی پوشیده از تلماسه بزرگ شده، اصلاً نمی‌داند دریا چیست و چطور می‌توان در آبی بزرگ «شیرجه» رفت! او ققط می‌داند که در بیابان، بهاری رخ نمی‌دهد. بنابراین اسم دومش، یعنی «چانی» را ترجیح می‌دهد.
از رمان علمی- تخیلی فرانک هربرت با نام «تلماسه» اقتباس‌های سینمایی متعددی انجام شده است. قسمت دوم یکی از جدیدترین این اقتباس‌ها، به کارگردانی دنی ویلنوو (Denis Villeneuve) در سال جاری میلادی (۲۰۲۴) از شبکه‌های تلویزیونی پخش گردید و در دسترس علاقه‌مندان به این ژانر است. از این کارگردان پیش از این، دو فیلم دیگر از همین ژانر، یعنی «ورود» (Arrival) و بلید رانر ۲۰۴۹ (Blade Runner 2049) را تماشا کرده‌اید.
چهارچوب کلی داستان رقابت دو خانواده‌ی اشرافی…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/dune-2/
#هویت_دینی #نبوت #نبوت_باطل #مهدی #مهدی_موعود #موعودگرایی #سوشیانس #مسیح #تلماسه
@Dialogue1402