پرسش از خداباوران؛ در یک ایران آزاد از آزادی بیان خداناباوران پشتیبانی می‌کنید؟
در اینکه آزادی بیان همه شهروندان اصلی بدیهی و غیرقابل گفتگو است کمتر شهروند دموکراسی‌خواه ایرانی تردید دارد.
حتی اگر از باور یا عقیده‌ای خوشمان نیاید یا آن را قبول نداشته باشیم، نباید به خود اجازه دهیم که اصل آزادی آن عقیده یا باور را زیر سوال ببریم.
اما اگر بتوانیم در این مسیر یاری‌گر همدیگر باشیم زودتر می‌توانیم به جامعه مطلوب و مداراجو و متساهل دست یابیم.
اگر شما خداباور هستید، از آزادی بیان خداناباوران در یک ایران آزاد پشتیبانی می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
در اینکه آزادی بیان همه شهروندان اصلی بدیهی و غیرقابل گفتگو است کمتر شهروند دموکراسی‌خواه ایرانی تردید دارد.
حتی اگر از باور یا عقیده‌ای خوشمان نیاید یا آن را قبول نداشته باشیم، نباید به خود اجازه دهیم که اصل آزادی آن عقیده یا باور را زیر سوال ببریم.
اما اگر بتوانیم در این مسیر یاری‌گر همدیگر باشیم زودتر می‌توانیم به جامعه مطلوب و مداراجو و متساهل دست یابیم.
اگر شما خداباور هستید، از آزادی بیان خداناباوران در یک ایران آزاد پشتیبانی می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«بهایی بد چیزیه»!
این معمم می‌گوید: «میت بهایی را در دریا هم بندازیم و در بیاریم نجس است. چون بهایی به فتوای همه‌ی فقها نجس است. آب هم بکشیم نجس است و آبی هم که از بدنشان میچکد نجس است...»
بهاییان ایران از زمان تاسیس این مذهب در اواسط قرن نوزدهم میلادی مورد آزار و اذیت قرار گرفته‌اند. این آزار و اذیت پس از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ به شدت افزایش یافت، و تا به امروز ادامه دارد.
با حدود ۳۰۰ هزار پیرو، بهاییان بزر‌گ‌ترین گروه مذهبی غیرمسلمان در ایران را تشکیل می‌دهند، اما جزء اقلیت‌های مذهبی به‌رسمیت‌شناخته‌شده در قانون اساسی کشور نیستند و در نتیجه مشمول حمایت‌های مقرر در آن نمی‌شوند.
امروزه #بهاییان مرتبا مورد ارعاب، بازداشت خودسرانه، تخریب اموال، محرومیت از اشتغال و دسترسی به آموزش عالی قرار می‌گیرند. رهبران آیین #بهایی در ایران هم‌چنان در زندان به سر می‌برند.
مدارا و تساهل در کشوری چون ایران که تکثر بسیار زیادی در آن وجود دارد و از خداناباوران تا باورمندان به مذاهب گوناگون در آن زندگی می‌کنند مسئله بسیار مهم و حیاتی است.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #آیین_بهایی
@Tavaana_TavaanaTech
این معمم می‌گوید: «میت بهایی را در دریا هم بندازیم و در بیاریم نجس است. چون بهایی به فتوای همه‌ی فقها نجس است. آب هم بکشیم نجس است و آبی هم که از بدنشان میچکد نجس است...»
بهاییان ایران از زمان تاسیس این مذهب در اواسط قرن نوزدهم میلادی مورد آزار و اذیت قرار گرفته‌اند. این آزار و اذیت پس از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ به شدت افزایش یافت، و تا به امروز ادامه دارد.
با حدود ۳۰۰ هزار پیرو، بهاییان بزر‌گ‌ترین گروه مذهبی غیرمسلمان در ایران را تشکیل می‌دهند، اما جزء اقلیت‌های مذهبی به‌رسمیت‌شناخته‌شده در قانون اساسی کشور نیستند و در نتیجه مشمول حمایت‌های مقرر در آن نمی‌شوند.
امروزه #بهاییان مرتبا مورد ارعاب، بازداشت خودسرانه، تخریب اموال، محرومیت از اشتغال و دسترسی به آموزش عالی قرار می‌گیرند. رهبران آیین #بهایی در ایران هم‌چنان در زندان به سر می‌برند.
مدارا و تساهل در کشوری چون ایران که تکثر بسیار زیادی در آن وجود دارد و از خداناباوران تا باورمندان به مذاهب گوناگون در آن زندگی می‌کنند مسئله بسیار مهم و حیاتی است.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #آیین_بهایی
@Tavaana_TavaanaTech
نفی هویت انسانی دیگری مقدمه سرکوب
این اظهارنظری از احمد جنتی است که در سال ۱۳۸۴ بیان کرده بود.
اهمیت قضیه در اینجاست او از پراهمیت‌ترین پست‌ها در جمهوری اسلامی برخوردار است.
از نظر احمد جنتی جنتی همگان، بجز مسلمانان، حیواناتی‌اند که می‌چرند و فساد می‌کنند!
از چنین نگرشی رواداری و دموکراسی بیرون نمی‌آید.
چنین دیدگاهی اقلیت‌های دینی و خداناباوران را شایسته حیات انسانی نمی‌داند.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #احمد_جنتی
@Tavaana_TavaanaTech
این اظهارنظری از احمد جنتی است که در سال ۱۳۸۴ بیان کرده بود.
اهمیت قضیه در اینجاست او از پراهمیت‌ترین پست‌ها در جمهوری اسلامی برخوردار است.
از نظر احمد جنتی جنتی همگان، بجز مسلمانان، حیواناتی‌اند که می‌چرند و فساد می‌کنند!
از چنین نگرشی رواداری و دموکراسی بیرون نمی‌آید.
چنین دیدگاهی اقلیت‌های دینی و خداناباوران را شایسته حیات انسانی نمی‌داند.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #احمد_جنتی
@Tavaana_TavaanaTech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
این ویدئوی کوتاه بخش کوچکی از سخنان مسئولان جمهوری‌اسلامی در توهین و تحقیر پیروان آئین بهاییت است.
بهاییان در همه سال‌های پس از انقلاب از حقوق ابتدایی خود بی‌بهره بوده‌اند.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #آیین_بهایی
@Tavaana_TavaanaTech
بهاییان در همه سال‌های پس از انقلاب از حقوق ابتدایی خود بی‌بهره بوده‌اند.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #آیین_بهایی
@Tavaana_TavaanaTech
دعوت به تامل؛ چرا «ما» از آزادی‌ستیزی خمینی پشتیبانی کردیم؟
تردیدی نیست که خمینی در مقطع ۵۷ سخنانی آزادی‌ستیزانه علیه آزادی عقیده و دیگری‌ستیزانه علیه اقلیت‌های مذهبی بیان می‌کرد. تردیدی نیست که او بهاییان را «نجس» نامیده بود. تردیدی نیست که او به دفعات علیه یهودیان سخن گفته بود. تردیدی نیست که او باوری به آزادی مذاهب غیرشیعه در ایران نداشت. تردیدی نیست که او کشور متکثر ایران را «اسلامی» می‌خواست.
و در عین حال تردیدی نیست که خمینی در مقطع بهمن ۱۳۵۷ طرفداران زیادی داشت. طرفدارانی از همین مردم. حتی بسیاری از روشنفکران و تحصیلکرده‌ها. حتی بسیاری از کسانی که دنیای آزاد را دیده بودند. بسیاری از کسانی که سبک زندگی متفاوت با خمینی داشتند.
پس چرا ما از خمینی حمایت کردیم؟
این «ما» در اینجا اشاره به همین بخش بزرگی از ما مردم دارد. ریشه این پشتیبانی و حمایت از خمینی - علی‌رغم اینکه حرف‌های آزادی‌ستیزانه و دیگری‌ستیزانه‌اش را شنیده بودیم - در کجا بود؟
درباره این مسئله حرف بزنیم تا نسبت به ترفند و فریب آزادی‌ستیزان و دیگر‌ی‌ستیزان بیشتر آگاه باشیم.
شما درباره این چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
تردیدی نیست که خمینی در مقطع ۵۷ سخنانی آزادی‌ستیزانه علیه آزادی عقیده و دیگری‌ستیزانه علیه اقلیت‌های مذهبی بیان می‌کرد. تردیدی نیست که او بهاییان را «نجس» نامیده بود. تردیدی نیست که او به دفعات علیه یهودیان سخن گفته بود. تردیدی نیست که او باوری به آزادی مذاهب غیرشیعه در ایران نداشت. تردیدی نیست که او کشور متکثر ایران را «اسلامی» می‌خواست.
و در عین حال تردیدی نیست که خمینی در مقطع بهمن ۱۳۵۷ طرفداران زیادی داشت. طرفدارانی از همین مردم. حتی بسیاری از روشنفکران و تحصیلکرده‌ها. حتی بسیاری از کسانی که دنیای آزاد را دیده بودند. بسیاری از کسانی که سبک زندگی متفاوت با خمینی داشتند.
پس چرا ما از خمینی حمایت کردیم؟
این «ما» در اینجا اشاره به همین بخش بزرگی از ما مردم دارد. ریشه این پشتیبانی و حمایت از خمینی - علی‌رغم اینکه حرف‌های آزادی‌ستیزانه و دیگری‌ستیزانه‌اش را شنیده بودیم - در کجا بود؟
درباره این مسئله حرف بزنیم تا نسبت به ترفند و فریب آزادی‌ستیزان و دیگر‌ی‌ستیزان بیشتر آگاه باشیم.
شما درباره این چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
کتاب ناباورمندان
نسخه شنیداری
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است.
به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری که از اهل آکادمی در این راستا انتظار می‌رود؛ با تمرکز به جریان‌های حی و حاضر در جامعه ایران. سخن گفتن در حیطه حیات دینی بی‌آنکه رنگ و بوی جهت‌گیرانه و غرض‌ورزانه داشته باشد، آسان نیست. غناء و تنوع حیات دینی بشر، که به جنگل انبوهی از ایده‌ها و آیین‌ها می‌ماند، گذرکردن از آن را همچون یک تماشاگر محض دشوار کرده است.
این در حالی‌ست که نه تنها پژوهش‌های دانشگاهی به حکم وظیفه‌ای که عهده‌دار شده‌اند، یعنی پژوهش بی‌طرفانه، نیاز دارند که اصطلاح‌شناسی خود و نظریه‌های تبیینی خود را در این مورد دائما به‌روز کنند، بلکه در عرصه عمومی نیز برای جلب نظر علاقه‌مندان به امر دینی و معنوی، چاره‌ای نداریم مگر مراعات حداکثری اصل بی‌طرفی.
این در حالی‌ست که پژوهشگران در ارائه یک تعریف ارسطویی از بسیاری از مفاهیم کلیدی این حیطه از حیات انسان، یعنی حتی تعریف خود «دین»، «جادو»، «خرافه»، «معنویت»، «مسیحیت»، «اسلام»، «یهودیت»، «خداوند»، «الوهیت» و «آیین» وامانده‌اند و در بهترین حالت پس از کوشش‌های فکری بسیار و مقدمه‌چینی‌های مفصل، برای چند واژه از واژگان بالا، تعاریفی پیشنهاد کرده‌اند.
این کتاب در هفت بخش می‌پردازد به عناوین:
- «حیات دینی»،
- «تعریف اصطلاحات»؛ از جمله اصطلاحاتی مانند ادیان رسمی، باورمندان، ادیان غیررسمی و ناباورمندان،
- «نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی (تبارشناسی تاریخی در جهان معاصر ایرانی)،
- «امکان تئوریک تدوین چشم‌انداز حقوقی»،
- «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران»،
- «درباره امکان عملی گفت‌وگو میان ناباورمندان»
- «معرفی کتاب، مقاله، فیلم و بسایت».
برای دریافت نسخه‌ی نوشتاری رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-audiobook/
و برای شنیدن این کتاب در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/699763290
و برای شنیدن این کتاب در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/4P8fUNPr17szfWE9A
و برای شنیدن این کتاب در یوتیوب به:
https://youtu.be/E6sXkwBSQTM?si=3mwS-LBZnYgNpXJp
مراجعه کنید.
#باورمندان #ناباورمندان #خداباوران #خداناباوران #ادیان_رسمی #ادیان_غیررسمی #دگردینی #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
نسخه شنیداری
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است.
به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری که از اهل آکادمی در این راستا انتظار می‌رود؛ با تمرکز به جریان‌های حی و حاضر در جامعه ایران. سخن گفتن در حیطه حیات دینی بی‌آنکه رنگ و بوی جهت‌گیرانه و غرض‌ورزانه داشته باشد، آسان نیست. غناء و تنوع حیات دینی بشر، که به جنگل انبوهی از ایده‌ها و آیین‌ها می‌ماند، گذرکردن از آن را همچون یک تماشاگر محض دشوار کرده است.
این در حالی‌ست که نه تنها پژوهش‌های دانشگاهی به حکم وظیفه‌ای که عهده‌دار شده‌اند، یعنی پژوهش بی‌طرفانه، نیاز دارند که اصطلاح‌شناسی خود و نظریه‌های تبیینی خود را در این مورد دائما به‌روز کنند، بلکه در عرصه عمومی نیز برای جلب نظر علاقه‌مندان به امر دینی و معنوی، چاره‌ای نداریم مگر مراعات حداکثری اصل بی‌طرفی.
این در حالی‌ست که پژوهشگران در ارائه یک تعریف ارسطویی از بسیاری از مفاهیم کلیدی این حیطه از حیات انسان، یعنی حتی تعریف خود «دین»، «جادو»، «خرافه»، «معنویت»، «مسیحیت»، «اسلام»، «یهودیت»، «خداوند»، «الوهیت» و «آیین» وامانده‌اند و در بهترین حالت پس از کوشش‌های فکری بسیار و مقدمه‌چینی‌های مفصل، برای چند واژه از واژگان بالا، تعاریفی پیشنهاد کرده‌اند.
این کتاب در هفت بخش می‌پردازد به عناوین:
- «حیات دینی»،
- «تعریف اصطلاحات»؛ از جمله اصطلاحاتی مانند ادیان رسمی، باورمندان، ادیان غیررسمی و ناباورمندان،
- «نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی (تبارشناسی تاریخی در جهان معاصر ایرانی)،
- «امکان تئوریک تدوین چشم‌انداز حقوقی»،
- «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران»،
- «درباره امکان عملی گفت‌وگو میان ناباورمندان»
- «معرفی کتاب، مقاله، فیلم و بسایت».
برای دریافت نسخه‌ی نوشتاری رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-audiobook/
و برای شنیدن این کتاب در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/699763290
و برای شنیدن این کتاب در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/4P8fUNPr17szfWE9A
و برای شنیدن این کتاب در یوتیوب به:
https://youtu.be/E6sXkwBSQTM?si=3mwS-LBZnYgNpXJp
مراجعه کنید.
#باورمندان #ناباورمندان #خداباوران #خداناباوران #ادیان_رسمی #ادیان_غیررسمی #دگردینی #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
Dialog Project
ناباورمندان (کتاب شنیداری) - Dialog Project
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است. به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری…
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر باقری‌نیا، استاد ممنوع التدریس دانشگاه، در مورد تفاوت امکان و احتمال؛ نقد راسل به خداباوران می‌گوید.
خدا باوران از امکان وجود خدا احتمال ۵۰ درصدی وجود او را نتیجه‌گیری می‌کنند.
برخی کتاب های خودیاری و روانشناسان زرد از امکان میلیاردر شدن مخاطبان و مراجعان خود می‌گویند و از احتمال آن سخنی نمی‌گویند
مدعیان طب‌های مکمل تنها از امکان روش‌های دیگر درمان سخن می‌گویند نه احتمال.
آیا امکان وجود یا وقوع چیزی مساوی با احتمال ۵۰ درصدی وجود یا وقوع آن است؟
احتمال با عدد و رقم سر و کار دارد، اما امکان صرفاً با عدم وجود تناقض منطقی.
در احتمال شواهد تجربی لحاظ می‌شود اما در امکان خیر.
مغالطه‌ی خلط کردن میان امکان و احتمال می‌تواند باعث فریب ما شود.
Possibility versus probability
شما چه مثال‌های دیگری را می‌توانید ذکر کنید؟
https://dialog.tavaana.org/bertrand-russell-tolerance/
#دکتر_باقری_نیا #راسل #خداناباوران
#خداباوران #قوری_سماوی #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خدا باوران از امکان وجود خدا احتمال ۵۰ درصدی وجود او را نتیجه‌گیری می‌کنند.
برخی کتاب های خودیاری و روانشناسان زرد از امکان میلیاردر شدن مخاطبان و مراجعان خود می‌گویند و از احتمال آن سخنی نمی‌گویند
مدعیان طب‌های مکمل تنها از امکان روش‌های دیگر درمان سخن می‌گویند نه احتمال.
آیا امکان وجود یا وقوع چیزی مساوی با احتمال ۵۰ درصدی وجود یا وقوع آن است؟
احتمال با عدد و رقم سر و کار دارد، اما امکان صرفاً با عدم وجود تناقض منطقی.
در احتمال شواهد تجربی لحاظ می‌شود اما در امکان خیر.
مغالطه‌ی خلط کردن میان امکان و احتمال می‌تواند باعث فریب ما شود.
Possibility versus probability
شما چه مثال‌های دیگری را می‌توانید ذکر کنید؟
https://dialog.tavaana.org/bertrand-russell-tolerance/
#دکتر_باقری_نیا #راسل #خداناباوران
#خداباوران #قوری_سماوی #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402