توانا منتشر کرد:
#صلح، پیشرفت و حقوق بشر، اثر آندری ساخاروف
آندری ساخاروف (۱۹۲۱-۱۹۸۹) فیزیکدان هسته‌ای روس بود که بمب هيدروژنی شوروی را اختراع کرد و یکی از بزرگ‌ترین چهره‌های قرن بیستم در مبارزه برای #حقوق_بشر شد.
او يکی از بنیان‌گذاران کميته حقوق بشر در اتحاد جماهير شوروی در سال ۱۹۷۰ بود و در سال ۱۹۷۵ برنده‌ی جايزه‌ی صلح نوبل شد.
ساخاروف در سخنرانی «صلح، پیشرفت و حقوق بشر» که آن سال در کميته نوبل ایراد کرد اين اعتقاد بنيادين خود را ابراز می‌کند که: «… برای رسیدن به هر يک از اين اهداف نادیده گرفتن آن دو هدف دیگر تحقق‌اش را غير ممکن خواهد کردإ. ساخاروف استدلال می‌کند که حقوق مدنی و سیاسی هستند که به جای وضعيت اجتماعی و اقتصادی مردم کلید شکل دادن به سرنوشت نوع بشر هستند.
او معتقد است که تنها يک جامعه باز با آزادی‌های اساسی می‌تواند مبنايی برای تفاهم، پيشرفت و امنیت بين‌المللی را فراهم کند. مجله‌ی تايمز نوشته است که: «اين #فيزیکدان متواضع تا زمان مرگ‌اش در سال ۱۹۸۹ بر گسترش آرمان‌های #دموکراتیک در سراسر جهان کمونيست اثر گذاشت. چالش اخلاقی او در برابر بیداد، #ایمان او به فرد و قدرت خرد، #شهامت او در برابر محکوميت و در نهايت #حصر خانگی‌اش از او قهرمانی برای شهروندان عادی در هر جايی ساخته است.»
کتاب‌چه را از لینک زیر می‌توانید به رایگان دانلود کنید:
https://goo.gl/VauILT
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
#صلح، پیشرفت و حقوق بشر، اثر آندری ساخاروف
آندری ساخاروف (۱۹۲۱-۱۹۸۹) فیزیکدان هسته‌ای روس بود که بمب هيدروژنی شوروی را اختراع کرد و یکی از بزرگ‌ترین چهره‌های قرن بیستم در مبارزه برای #حقوق_بشر شد.
او يکی از بنیان‌گذاران کميته حقوق بشر در اتحاد جماهير شوروی در سال ۱۹۷۰ بود و در سال ۱۹۷۵ برنده‌ی جايزه‌ی صلح نوبل شد.
ساخاروف در سخنرانی «صلح، پیشرفت و حقوق بشر» که آن سال در کميته نوبل ایراد کرد اين اعتقاد بنيادين خود را ابراز می‌کند که: «… برای رسیدن به هر يک از اين اهداف نادیده گرفتن آن دو هدف دیگر تحقق‌اش را غير ممکن خواهد کردإ. ساخاروف استدلال می‌کند که حقوق مدنی و سیاسی هستند که به جای وضعيت اجتماعی و اقتصادی مردم کلید شکل دادن به سرنوشت نوع بشر هستند.
او معتقد است که تنها يک جامعه باز با آزادی‌های اساسی می‌تواند مبنايی برای تفاهم، پيشرفت و امنیت بين‌المللی را فراهم کند. مجله‌ی تايمز نوشته است که: «اين #فيزیکدان متواضع تا زمان مرگ‌اش در سال ۱۹۸۹ بر گسترش آرمان‌های #دموکراتیک در سراسر جهان کمونيست اثر گذاشت. چالش اخلاقی او در برابر بیداد، #ایمان او به فرد و قدرت خرد، #شهامت او در برابر محکوميت و در نهايت #حصر خانگی‌اش از او قهرمانی برای شهروندان عادی در هر جايی ساخته است.»
کتاب‌چه را از لینک زیر می‌توانید به رایگان دانلود کنید:
https://goo.gl/VauILT
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
Tavaana
صلح، پیشرفت و حقوق بشر، اثر آندری ساخاروف
چهارصد و پنجاه و دومین زادروز گالیله
و هنوز در حرکت است
جمله‌ی «هنوز در حرکت است» عبارتی است که گفته می‌شود گالیله، فیزیکدان، ریاضی‌دان و فیلسوف ایتالیایی در سال ۱۶۳۶ میلادی در دادگاه تفتیش عقاید خود بر زبان آورد. البته هیچ مدرک متقن و موثقی از اینکه گالیله این سخنان را در دادگاه بر زبان آورده باشد وجود ندارد. اولْ‌بار جوزف بارتی در کتابی که در سال ۱۷۵۷ به انگلیسی نوشته است آورده است که آن هنگام که گالیله را به دلیل توبه‌اش آزاد کردند نگاهی به آسمان و پس از آن به زمین کرد و پایی بر زمین کوفت و در حالی متفکرانه گفت: هنوز هم در حرکت است زمین.(And yet it moves)
گالیله در سال ۱۶۱۰ میلادی به دلیل انتشار دانسته‌های علمی‌اش در تایید نظر کوپرنیک مبنی بر ثابت‌نبودن زمین و گردش آن به دور خورشید از سوی کلیسا مورد بازجویی و #تفتیش_عقیده قرار گرفت.
گالیله در نامهای به دوشش کریستینا می‌نویسد:
«اگر بستن دهان فقط یک شخص کفایت می‌کرد، محو کردن و عقیده و مکتب جدید از جهان بسیار آسان می‌بود؛ ... به علاوه باید مردم را از نگریستن به آسمان هم نهی کرد تا نبینند که مریخ و زهره گاهی خیلی نزدیک به زمین و گاهی بسیار از آن دورند.»
با فشار کلیسا، گالیله مجبور شد توبه‌نامه بنویسد. او در توبه‌نامه‌اش نوشت:
«من، گالیله‌ئو گالیله‌ئی، فرزند وینچنزو، اهل فلورانس در هفتادمین سال زندگی در مقابل شما به زانو درآمده‌ام و در حالی که کتاب مقدس را پیش چشم دارم و با دست‌های خود لمس می‌کنم توبه می‌کنم و ادعای واهی حرکت زمین را انکار می‌کنم و آن‌را منفور و مطرود می‌نمایم.»
گالیله در ادامه می‌گوید:
«با هدایت عالیجنابان و طلب مغفرت از درگاه پروردگار آشکارا می‌گویم: این نظر که خورشید ثابت است و زمین به دور آن می‌چرخد، نظری سخیف و باطل است که هرگز نباید در جایی تدریس و اشاعه شود. من برائت ابدی خود را از این نظریه اعلام می‌کنم. حقیقت روشن این است که زمین مسطح و ثابت است، این خورشید و ستارگان هستند که پیوسته دور زمین می‌چرخند.
در برابر سروران گرامی و همه مسیحیان مایل هستم کمترین شائبۀ بی‌ایمانی را از خود دور کنم. با قلبی پاک و ایمانی استوار از چنین افکار کفرآمیز برائت می‌جویم. سوگند می‌خورم که نه به صورت کتبی و نه به شکل شفاهی کلمه‌ای بر خلاف کلام مقدس خداوند ادا نخواهم کرد.
در برابر شما اعلام می‌کنم که اینک به بطلان و نادرستی عقاید پیشین خود واقف شده‌ام و نور #ایمان به قلبم تابیده است. اکنون هر حکم و جزایی که برایم تعیین شود با میل و رغبت خواهم پذیرفت.»
گالیله تنها چند ماه قبل از این «ندامت‌نامه» و در ژانویه سال ۱۶۳۳ در نامهای خطاب به دوست خود الا دیوداتی نوشت:
«اگر بپرسیم که ماه و خورشید و ستارگان، حالات و حرکات آنها از کجا آمده است، پاسخ می‌شنویم که آنها را پروردگار آفریده است. اگر بپرسیم کتاب مقدس از کجا آمده؟ باز گفته می‌شود که اثر روح‌القدس است، یعنی از جانب پروردگار آمده است. حالا می‌پرسیم پس چگونه است که کتاب مقدس چیزهایی می‌گوید که با جریان حقیقی امور در تضاد آشکار است و تنها فهم عوام را راضی می‌کند؟...
#گالیله در پانزدهم فوریه سال ۱۵۶۴ میلادی در شهر پیزای ایتالیا دیده به جهان گشود.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/jOe3zc
@Tavaana_TavaanaTech
و هنوز در حرکت است
جمله‌ی «هنوز در حرکت است» عبارتی است که گفته می‌شود گالیله، فیزیکدان، ریاضی‌دان و فیلسوف ایتالیایی در سال ۱۶۳۶ میلادی در دادگاه تفتیش عقاید خود بر زبان آورد. البته هیچ مدرک متقن و موثقی از اینکه گالیله این سخنان را در دادگاه بر زبان آورده باشد وجود ندارد. اولْ‌بار جوزف بارتی در کتابی که در سال ۱۷۵۷ به انگلیسی نوشته است آورده است که آن هنگام که گالیله را به دلیل توبه‌اش آزاد کردند نگاهی به آسمان و پس از آن به زمین کرد و پایی بر زمین کوفت و در حالی متفکرانه گفت: هنوز هم در حرکت است زمین.(And yet it moves)
گالیله در سال ۱۶۱۰ میلادی به دلیل انتشار دانسته‌های علمی‌اش در تایید نظر کوپرنیک مبنی بر ثابت‌نبودن زمین و گردش آن به دور خورشید از سوی کلیسا مورد بازجویی و #تفتیش_عقیده قرار گرفت.
گالیله در نامهای به دوشش کریستینا می‌نویسد:
«اگر بستن دهان فقط یک شخص کفایت می‌کرد، محو کردن و عقیده و مکتب جدید از جهان بسیار آسان می‌بود؛ ... به علاوه باید مردم را از نگریستن به آسمان هم نهی کرد تا نبینند که مریخ و زهره گاهی خیلی نزدیک به زمین و گاهی بسیار از آن دورند.»
با فشار کلیسا، گالیله مجبور شد توبه‌نامه بنویسد. او در توبه‌نامه‌اش نوشت:
«من، گالیله‌ئو گالیله‌ئی، فرزند وینچنزو، اهل فلورانس در هفتادمین سال زندگی در مقابل شما به زانو درآمده‌ام و در حالی که کتاب مقدس را پیش چشم دارم و با دست‌های خود لمس می‌کنم توبه می‌کنم و ادعای واهی حرکت زمین را انکار می‌کنم و آن‌را منفور و مطرود می‌نمایم.»
گالیله در ادامه می‌گوید:
«با هدایت عالیجنابان و طلب مغفرت از درگاه پروردگار آشکارا می‌گویم: این نظر که خورشید ثابت است و زمین به دور آن می‌چرخد، نظری سخیف و باطل است که هرگز نباید در جایی تدریس و اشاعه شود. من برائت ابدی خود را از این نظریه اعلام می‌کنم. حقیقت روشن این است که زمین مسطح و ثابت است، این خورشید و ستارگان هستند که پیوسته دور زمین می‌چرخند.
در برابر سروران گرامی و همه مسیحیان مایل هستم کمترین شائبۀ بی‌ایمانی را از خود دور کنم. با قلبی پاک و ایمانی استوار از چنین افکار کفرآمیز برائت می‌جویم. سوگند می‌خورم که نه به صورت کتبی و نه به شکل شفاهی کلمه‌ای بر خلاف کلام مقدس خداوند ادا نخواهم کرد.
در برابر شما اعلام می‌کنم که اینک به بطلان و نادرستی عقاید پیشین خود واقف شده‌ام و نور #ایمان به قلبم تابیده است. اکنون هر حکم و جزایی که برایم تعیین شود با میل و رغبت خواهم پذیرفت.»
گالیله تنها چند ماه قبل از این «ندامت‌نامه» و در ژانویه سال ۱۶۳۳ در نامهای خطاب به دوست خود الا دیوداتی نوشت:
«اگر بپرسیم که ماه و خورشید و ستارگان، حالات و حرکات آنها از کجا آمده است، پاسخ می‌شنویم که آنها را پروردگار آفریده است. اگر بپرسیم کتاب مقدس از کجا آمده؟ باز گفته می‌شود که اثر روح‌القدس است، یعنی از جانب پروردگار آمده است. حالا می‌پرسیم پس چگونه است که کتاب مقدس چیزهایی می‌گوید که با جریان حقیقی امور در تضاد آشکار است و تنها فهم عوام را راضی می‌کند؟...
#گالیله در پانزدهم فوریه سال ۱۵۶۴ میلادی در شهر پیزای ایتالیا دیده به جهان گشود.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/jOe3zc
@Tavaana_TavaanaTech
گفت‌وگوی یک عالم دینی با خداناباوران
« من دوستان خداناباور بسیاری دارم. من در دین خودم خط‌کشی میان آدم‌ها بر اساس عقیده و مذهب و فکر را نمی‌یابم، بلکه این خط‌کشی بر اساس انسانیت و ارزش‌های اخلاقی است. به باور من خداناباوری هم یک سبک زیست است درست مثل خداباوری. کسی که خدا را در عقل و زندگی خود نمی‌یابد، حق دارد که خدا را انکار کند، بلکه وظیفه دارد خدا را انکار کند تا در دام تزویر و ریا نیفتد. منظورم این است که وقتی فرد خداناباوری که خدا را در عالم نمی‌بیند و نیازی هم به خدا نمی‌بیند، می‌گوید خدا وجود ندارد، گفتار او از نظر اخلاقی کاملا درست است. وقتی هم مؤمنی می‌گوید خدا وجود دارد، گفتار او نیز از نظر اخلاقی کاملا درست است، زیرا او به خدا نیاز دارد و او را دائما در هستی و حیات خود حاضر می‌بیند. خداوند از جنس اشیاء موجود در جهان خارج نیست، خداوند با درون #انسان پیوندی عمیق دارد.»
به خداناباور عرب چگونه می‌نگرید؟ نظر شما به طور خاص در باب او چیست؟
این پدیده را پدیده‌ی مبارکی می‌بینم و نشان از حرکتی رو به کمال در فضای فکر عربی دارد. #خداناباوران شروع کرده‌اند به بیرون آمدن از تاری جادویی که جامعه به دور آنها تنیده است، آنها به فشار عرفی، اجتماعی و فشار دین سنتی که از لحظه‌ی تولد بر دوش فرد-فرد جامعه نهاده می‌شود، وقعی نمی‌نهند. پیشتر گفتم آنچه که امروزه به عنوان دین اسلام با آن مواجه‌ایم، ربطی به خدا ندارد، بلکه این دین تبدیل به بتی شده است که به جای خدا پرستیده می‌شود. هر انسانی که به #آزادگی و #عقل خودش حرمت می‌نهد وظیفه دارد از این دین خارج شود، درست همان‌طور که مسلمانان صدر اسلام از دین شرک به دین توحید پیوستند. قدم اول در مسیر کمال آن است که انسان بت اجتماع را بشکند (حالْ آن بت هر چه که می‌خواهد باشد)، این بت‌شکنی همان «لا اله» است که همان الحاد و خداناباوری است. آن‌گاه است که این خداناباوری مقدمه و راهی می‌شود برای #ایمان حقیقی. #خداناباور نباید تصور کند که با خداناباوری‌اش به انتهای خط رسیده و کار آخر شده است. به این معنا الحاد مقدمه‌ی ضروری ایمان است.
احمد علی حسن قُبّانچی کیست؟
احمد علی حسن قُبّانچی، معروف به احمد قبانچی (به عربی: أحمد القبانجی)، متولد ۱۹۵۸ میلادی/۱۳۳۶ خورشیدی در نجف، یکی از روشنفکران دینی صاحب نام عراقی است. او تحصیلات حوزوی خود را در نجف، بیروت و قم به انجام رسانید و از جمله در نزد دو عالم بنام شیعی محمد باقر صدر (۱۳۵۹-۱۳۱۳ خورشیدی) و محمدحسین فضل الله (۱۳۸۹-۱۳۱۴ خورشیدی) شاگردی کرد.1 پدر او و پنج تن از برادران‌اش به دست حکومت صدام کشته شدند و خود او پس از فرار از عراق در نهایت در ایران سکنی گزید. او در سال‌های اقامت‌اش در ایران در کنار نیروهای ایرانی به جنگ علیه نیروهای صدام پرداخت و مجروح شد.
وبسایت کلمه در سال ۱۳۹۱ خبر از بازداشت این روحانی مذهبی در ایران داده بود.
کلمه در آن زمان به نقل از محمد جواد اکبرین نوشت:
این #پژوهشگر و روحانى عراقى در آخرين سفرش به تهران توسط وزارت اطلاعات بازداشت شده است. هفته ها از بازداشت احمد قبانچى مى گذرد؛ پژوهشگر و روحانى عراقى، مؤلّف و مترجم محصولاتِ مدرسه #روشنفكرى_دينى به زبان عربی.
قبانچى در آخرين سفرش به تهران توسط وزارت اطلاعات بازداشت شده اما گمانه زنى هاى رسانه هاى فارسى زبان، از اين فراتر نرفته كه او مخالف حكومت #ولايت_فقيه بوده و يا آثار برخى از #نوانديشان_دينى را ترجمه كرده است. برخى از رسانه هاى عرب زبان اما از بازداشت يك دانشمند-شهروند عراقى در ايران خشمگين اند و آن را دنباله دخالت حكومت ايران در سرنوشت عراق ارزيابى مى كنند؛ جمعى از عراقى ها هم در مقابل سفارت ايران در بغداد تجمع اعتراضى برگزار كرده اند اما نه كسى براى پاسخگويى به آنها، از سفارت ايران خارج شده و نه وزارت خارجه به هيچيك از نقدها و پرسش هاى رسانه ها در اين زمينه پاسخ داده و گویا حتی دستگاه قضایی هم از محل نگهداری او بی خبر است.
(منبع رادیو زمانه)
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/l7xs7A
@Tavaana_TavaanaTech
« من دوستان خداناباور بسیاری دارم. من در دین خودم خط‌کشی میان آدم‌ها بر اساس عقیده و مذهب و فکر را نمی‌یابم، بلکه این خط‌کشی بر اساس انسانیت و ارزش‌های اخلاقی است. به باور من خداناباوری هم یک سبک زیست است درست مثل خداباوری. کسی که خدا را در عقل و زندگی خود نمی‌یابد، حق دارد که خدا را انکار کند، بلکه وظیفه دارد خدا را انکار کند تا در دام تزویر و ریا نیفتد. منظورم این است که وقتی فرد خداناباوری که خدا را در عالم نمی‌بیند و نیازی هم به خدا نمی‌بیند، می‌گوید خدا وجود ندارد، گفتار او از نظر اخلاقی کاملا درست است. وقتی هم مؤمنی می‌گوید خدا وجود دارد، گفتار او نیز از نظر اخلاقی کاملا درست است، زیرا او به خدا نیاز دارد و او را دائما در هستی و حیات خود حاضر می‌بیند. خداوند از جنس اشیاء موجود در جهان خارج نیست، خداوند با درون #انسان پیوندی عمیق دارد.»
به خداناباور عرب چگونه می‌نگرید؟ نظر شما به طور خاص در باب او چیست؟
این پدیده را پدیده‌ی مبارکی می‌بینم و نشان از حرکتی رو به کمال در فضای فکر عربی دارد. #خداناباوران شروع کرده‌اند به بیرون آمدن از تاری جادویی که جامعه به دور آنها تنیده است، آنها به فشار عرفی، اجتماعی و فشار دین سنتی که از لحظه‌ی تولد بر دوش فرد-فرد جامعه نهاده می‌شود، وقعی نمی‌نهند. پیشتر گفتم آنچه که امروزه به عنوان دین اسلام با آن مواجه‌ایم، ربطی به خدا ندارد، بلکه این دین تبدیل به بتی شده است که به جای خدا پرستیده می‌شود. هر انسانی که به #آزادگی و #عقل خودش حرمت می‌نهد وظیفه دارد از این دین خارج شود، درست همان‌طور که مسلمانان صدر اسلام از دین شرک به دین توحید پیوستند. قدم اول در مسیر کمال آن است که انسان بت اجتماع را بشکند (حالْ آن بت هر چه که می‌خواهد باشد)، این بت‌شکنی همان «لا اله» است که همان الحاد و خداناباوری است. آن‌گاه است که این خداناباوری مقدمه و راهی می‌شود برای #ایمان حقیقی. #خداناباور نباید تصور کند که با خداناباوری‌اش به انتهای خط رسیده و کار آخر شده است. به این معنا الحاد مقدمه‌ی ضروری ایمان است.
احمد علی حسن قُبّانچی کیست؟
احمد علی حسن قُبّانچی، معروف به احمد قبانچی (به عربی: أحمد القبانجی)، متولد ۱۹۵۸ میلادی/۱۳۳۶ خورشیدی در نجف، یکی از روشنفکران دینی صاحب نام عراقی است. او تحصیلات حوزوی خود را در نجف، بیروت و قم به انجام رسانید و از جمله در نزد دو عالم بنام شیعی محمد باقر صدر (۱۳۵۹-۱۳۱۳ خورشیدی) و محمدحسین فضل الله (۱۳۸۹-۱۳۱۴ خورشیدی) شاگردی کرد.1 پدر او و پنج تن از برادران‌اش به دست حکومت صدام کشته شدند و خود او پس از فرار از عراق در نهایت در ایران سکنی گزید. او در سال‌های اقامت‌اش در ایران در کنار نیروهای ایرانی به جنگ علیه نیروهای صدام پرداخت و مجروح شد.
وبسایت کلمه در سال ۱۳۹۱ خبر از بازداشت این روحانی مذهبی در ایران داده بود.
کلمه در آن زمان به نقل از محمد جواد اکبرین نوشت:
این #پژوهشگر و روحانى عراقى در آخرين سفرش به تهران توسط وزارت اطلاعات بازداشت شده است. هفته ها از بازداشت احمد قبانچى مى گذرد؛ پژوهشگر و روحانى عراقى، مؤلّف و مترجم محصولاتِ مدرسه #روشنفكرى_دينى به زبان عربی.
قبانچى در آخرين سفرش به تهران توسط وزارت اطلاعات بازداشت شده اما گمانه زنى هاى رسانه هاى فارسى زبان، از اين فراتر نرفته كه او مخالف حكومت #ولايت_فقيه بوده و يا آثار برخى از #نوانديشان_دينى را ترجمه كرده است. برخى از رسانه هاى عرب زبان اما از بازداشت يك دانشمند-شهروند عراقى در ايران خشمگين اند و آن را دنباله دخالت حكومت ايران در سرنوشت عراق ارزيابى مى كنند؛ جمعى از عراقى ها هم در مقابل سفارت ايران در بغداد تجمع اعتراضى برگزار كرده اند اما نه كسى براى پاسخگويى به آنها، از سفارت ايران خارج شده و نه وزارت خارجه به هيچيك از نقدها و پرسش هاى رسانه ها در اين زمينه پاسخ داده و گویا حتی دستگاه قضایی هم از محل نگهداری او بی خبر است.
(منبع رادیو زمانه)
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/l7xs7A
@Tavaana_TavaanaTech
توانا
گفت‌وگوی یک عالم دینی با خداناباوران
ترجمه و مقدمه: یاسر میردامادی
"#ایمان_مرآتی که اسمش در فساد اخیر #شهرداری مطرحه بعد از کودتای ۸۸ اولین مصاحبه تلویزیونی رو با #عطریان‌فر و #ابطحی کرد."
از توییتر کوهیار گودرزی
#دستخوش #املاک_نجومی
@Tavaana_TavaanaTech
از توییتر کوهیار گودرزی
#دستخوش #املاک_نجومی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from آموزشکده توانا
پرویز ثابتی، مدیر امنیت داخلی "ساواک" (سازمان اطلاعات و امنیت کشور در رژیم پهلوی) در کتاب خاطراتش با عنوان "دامگه حادثه" گفته که این سازمان برای کنترل آخوندهای مخالف، مدارکی از "فساد اخلاقی" آنها در قالب گرفتن عکس و ضبط صدا و فیلم تهیه و از این مدارک برای ترساندن و یا جلب همکاری آنها استفاده می‌کرده است.
او به طور مشخص به یکی از عملیات "ساواک" در سال‌های ۱۳۴۶-۴۷ اشاره کرده که در آن ۵ نفر از واعظان معروف تهران به نامهای محمدتقی فلسفی، عبدالرضا حجازی، محمود قمی، جعفر شجونی، و محمدصادق لواسانی طعمه‌‌ی #ساواک شدند.
ثابتی این ۵ نفر را از جمله آخوندهایی معرفی می‌کند که «در بالای منبر از پاکی و #طهارت و #صداقت و #اسلام و #ایمان صحبت می‌کردند» و در عین حال «خود #آلوده به #فساد بودند».
او در شرح ماجرا می‌گوید: «ماموریت اجرای عملیات در سازمان اطلاعات و امنیت تهران به کارمندی به نام عباس تهامی که تشنه این‌گونه کارها بود و استعداد خوبی نیز در این زمینه داشت، محول شد. او منزل آبرومندی را اجاره کرد و سپس مامورین فنی در بعضی از اتاق‌های آن دوربین‌های متعدد تلویزیونی و عکس‌برداری و میکروفون‌های ضبط صوت تعبیه کردند. او دخترانی را استخدام کرده بود که عاشق کارهای پلیسی و ماجراجویانه بودند. با آنها موضوع را مطرح و منظور از تهیه عکس و فیلم را توضیح داده بود. یکی از این دخترها از خود استعداد بیشتر نشان داده و در عملیات بیشتر مورد استفاده قرار گرفته بود. روش کار هم این بود که این دختر به نحوی خود را به افراد مورد نظر نزدیک، و به عنوان اینکه مساله شرعی دارد با آنها ملاقات می‌کرد. او در ملاقات می‌گفت که همسر دارد اما همسرش از نظر #جنسی او را ارضا نمی‌کند و سه ماه سه ماه در سفر است. او وانمود می‌کرد که زنی آتشی مزاج است و می‌پرسید که از نظر #شرعی تکلیفش چیست. باید از شوهرش طلاق بگیرد یا بسوزد و بسازد؟ دخترک چون از #زیبایی نیز بهره‌مند بود و گاهی از لای چادر، عشوه‌ای نیز ابراز می‌کرد، امکان نداشت که تیرش به هدف نخورد و همه‌ی سوژه‌هایی که روی آنها کار می‌کرد، به دام افتادند.»
ثابتی ادامه می‌دهد: «دخترک پس از یک یا دو جلسه ملاقات موفق می‌شد آنها را به طرف خود جلب کند و چون عنوان می‌کرد از لحاظ مالی وضع مرفهی دارد و شوهرش نیز غالبا در سفرهای طولانی خارج و داخل کشور است، آنها تشویق می‌شدند به خانه‌اش بروند. همه ۵ نفر که اسم‌شان را اشاره کردم، به منزل دختر رفتند و از همه‌شان فیلم و عکس و نوار تهیه شد.»
وی محتوای فیلم‌ها را نیز این‌گونه توصیف می‌کند: «دختر طبق دستوری که داشت سعی می‌کرد در اتاق‌خواب حرکاتی بکند که سوژه هم متقابلا حرکات سبک و زننده‌ای انجام دهد. مثلا در #فیلم مربوط به #فلسفی، دختر عمامه‌ی فلسفی را برداشت و ابتدا به سر خود گذاشت. بعد #لخت شد و عمامه را دور کمر خود پیچید و محل مخصوص خود را با آن پاک کرد. یا عمامه را به گردن‌شان پیچیده و آنها را به این طرف و آن طرف کشانده بود. و یا از #عمامه به عنوان توپ فوتبال و از عبا به عنوان چادر استفاده کرده بود و حرف‌های رکیکی که #هتک #حیثیت آخوندها را می‌کرد، بین آنها رد و بدل شده بود. آخوندها هم انصافا از زبان در نمانده بودند و علیه هم‌لباس‌ها خود #شوخی و خوش‌مزگی کرده بودند. #دخترک بعضی از آنها را به #رقص و #مشروب‌خواری نیز واداشته بود.»
در این ویدئو، روایت جعفر شجونی ۸۳ ساله را از ماجرای احضارش به #ساواک و نشان دادن #فیلم‌ها و عکس‌هایش به او می‌بینید. این ویدئو، بخشی از مصاحبه‌ی #شجونی با برنامه‌ی اینترنتی "دید در شب" با اجرای رضا #رشیدپور است.
منبع: Taghato
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
او به طور مشخص به یکی از عملیات "ساواک" در سال‌های ۱۳۴۶-۴۷ اشاره کرده که در آن ۵ نفر از واعظان معروف تهران به نامهای محمدتقی فلسفی، عبدالرضا حجازی، محمود قمی، جعفر شجونی، و محمدصادق لواسانی طعمه‌‌ی #ساواک شدند.
ثابتی این ۵ نفر را از جمله آخوندهایی معرفی می‌کند که «در بالای منبر از پاکی و #طهارت و #صداقت و #اسلام و #ایمان صحبت می‌کردند» و در عین حال «خود #آلوده به #فساد بودند».
او در شرح ماجرا می‌گوید: «ماموریت اجرای عملیات در سازمان اطلاعات و امنیت تهران به کارمندی به نام عباس تهامی که تشنه این‌گونه کارها بود و استعداد خوبی نیز در این زمینه داشت، محول شد. او منزل آبرومندی را اجاره کرد و سپس مامورین فنی در بعضی از اتاق‌های آن دوربین‌های متعدد تلویزیونی و عکس‌برداری و میکروفون‌های ضبط صوت تعبیه کردند. او دخترانی را استخدام کرده بود که عاشق کارهای پلیسی و ماجراجویانه بودند. با آنها موضوع را مطرح و منظور از تهیه عکس و فیلم را توضیح داده بود. یکی از این دخترها از خود استعداد بیشتر نشان داده و در عملیات بیشتر مورد استفاده قرار گرفته بود. روش کار هم این بود که این دختر به نحوی خود را به افراد مورد نظر نزدیک، و به عنوان اینکه مساله شرعی دارد با آنها ملاقات می‌کرد. او در ملاقات می‌گفت که همسر دارد اما همسرش از نظر #جنسی او را ارضا نمی‌کند و سه ماه سه ماه در سفر است. او وانمود می‌کرد که زنی آتشی مزاج است و می‌پرسید که از نظر #شرعی تکلیفش چیست. باید از شوهرش طلاق بگیرد یا بسوزد و بسازد؟ دخترک چون از #زیبایی نیز بهره‌مند بود و گاهی از لای چادر، عشوه‌ای نیز ابراز می‌کرد، امکان نداشت که تیرش به هدف نخورد و همه‌ی سوژه‌هایی که روی آنها کار می‌کرد، به دام افتادند.»
ثابتی ادامه می‌دهد: «دخترک پس از یک یا دو جلسه ملاقات موفق می‌شد آنها را به طرف خود جلب کند و چون عنوان می‌کرد از لحاظ مالی وضع مرفهی دارد و شوهرش نیز غالبا در سفرهای طولانی خارج و داخل کشور است، آنها تشویق می‌شدند به خانه‌اش بروند. همه ۵ نفر که اسم‌شان را اشاره کردم، به منزل دختر رفتند و از همه‌شان فیلم و عکس و نوار تهیه شد.»
وی محتوای فیلم‌ها را نیز این‌گونه توصیف می‌کند: «دختر طبق دستوری که داشت سعی می‌کرد در اتاق‌خواب حرکاتی بکند که سوژه هم متقابلا حرکات سبک و زننده‌ای انجام دهد. مثلا در #فیلم مربوط به #فلسفی، دختر عمامه‌ی فلسفی را برداشت و ابتدا به سر خود گذاشت. بعد #لخت شد و عمامه را دور کمر خود پیچید و محل مخصوص خود را با آن پاک کرد. یا عمامه را به گردن‌شان پیچیده و آنها را به این طرف و آن طرف کشانده بود. و یا از #عمامه به عنوان توپ فوتبال و از عبا به عنوان چادر استفاده کرده بود و حرف‌های رکیکی که #هتک #حیثیت آخوندها را می‌کرد، بین آنها رد و بدل شده بود. آخوندها هم انصافا از زبان در نمانده بودند و علیه هم‌لباس‌ها خود #شوخی و خوش‌مزگی کرده بودند. #دخترک بعضی از آنها را به #رقص و #مشروب‌خواری نیز واداشته بود.»
در این ویدئو، روایت جعفر شجونی ۸۳ ساله را از ماجرای احضارش به #ساواک و نشان دادن #فیلم‌ها و عکس‌هایش به او می‌بینید. این ویدئو، بخشی از مصاحبه‌ی #شجونی با برنامه‌ی اینترنتی "دید در شب" با اجرای رضا #رشیدپور است.
منبع: Taghato
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎼 نام آهنگ: پاشو وقتشه برادر
ویژه قیام #آبان ماه مردم دلیر ایران
■ آهنگساز، تنظیم کننده و خواننده: #ایمان_جعفری_پویان
■ ترانه سرا و تهیه کننده: #امیدرحیمی
⭕️ این اثر در حمایت از قیام #آبان ماه مردم سربلند ایران ساخته و تهیه شده است. تقدیم به هموطنانی که در خط مقدم اعتراضات از جان خود مایه گذاشته‌اند.
- کاری از همراهان توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ویژه قیام #آبان ماه مردم دلیر ایران
■ آهنگساز، تنظیم کننده و خواننده: #ایمان_جعفری_پویان
■ ترانه سرا و تهیه کننده: #امیدرحیمی
⭕️ این اثر در حمایت از قیام #آبان ماه مردم سربلند ایران ساخته و تهیه شده است. تقدیم به هموطنانی که در خط مقدم اعتراضات از جان خود مایه گذاشته‌اند.
- کاری از همراهان توانا
@Tavaana_TavaanaTech
محمد رسول‌اف می‌گوید: «از قاضی محترم پرسیدم آیا فیلم‌هایم را دیدید؟ گفت نه. گفتم پس چطور می‌خواهید قضاوت کنید؟ گفت تحلیلی که از سوی دستگاه‌های امنیتی درباره فیلم های من شده برایش کافی است.»
شاید همین دو خط نقل قول جعفر پناهی از محمد رسول‌اف بتواند همه چیز را به اندازه کافی درباره ایمان افشاری بگوید. ایمان افشاری که از زمستان سال ۱۳۹۷ در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران مشغول به کار شده، «قاضی» پرونده محمد رسول‌اف نیز بود.
محمد رسول‌اف هنرمند و فیلمساز ایرانی است که ایمان افشاری در پی شکایت سپاه پاسداران از این فیلمساز، او را به «تبلیغ علیه نظام» متهم کرد و یک سال حبس، دو سال ممنوعیت خروج از کشور و محرومیت از فعالیت سیاسی را بر او حکم کرد.
ایمان افشاری در زمینه بی‌عدالتی قضایی، به صدور احکام عجیب نیز شناخته می‌شود. از جمله در سال ۱۳۹۸ در پرونده‌ای که برای متهمانی سیاسی همچون «اعظم خضری جوادی»، «نجات بهرامی» و «رسول طالب مقدم» تشکیل شده بود آنها را به محرومیت از تلفن هوشمند و دستگاه‌های الکترونیکی شبیه آن محروم کرد!
این حکم عجیب به گفته وکلا هیچ مبنای حقوقی نداشت و همان زمان، یک فرد مطلع از این پرونده در گفتگو با ایران‌وایر، صدور این حکم را از جمله ناشی از «شهرت‌طلبی» این «قاضی» دانست و گفت: «یعنی یک حکم این‌چنینی بدهد تا معروف و نامش نقل محافل و بحث روز اخبار و شبکه‌های اجتماعی بشود. اگرچه بعید نیست چنین دلیلی پشت این کار باشد ولی به نظر من، دلیل اصلی، همان جرم‌انگاری دستگاه‌های هوشمند است.»
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/ImanAfshari
#ایمان_افشاری #مهسا_امینی #انقلاب_۱۴۰۱ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
شاید همین دو خط نقل قول جعفر پناهی از محمد رسول‌اف بتواند همه چیز را به اندازه کافی درباره ایمان افشاری بگوید. ایمان افشاری که از زمستان سال ۱۳۹۷ در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران مشغول به کار شده، «قاضی» پرونده محمد رسول‌اف نیز بود.
محمد رسول‌اف هنرمند و فیلمساز ایرانی است که ایمان افشاری در پی شکایت سپاه پاسداران از این فیلمساز، او را به «تبلیغ علیه نظام» متهم کرد و یک سال حبس، دو سال ممنوعیت خروج از کشور و محرومیت از فعالیت سیاسی را بر او حکم کرد.
ایمان افشاری در زمینه بی‌عدالتی قضایی، به صدور احکام عجیب نیز شناخته می‌شود. از جمله در سال ۱۳۹۸ در پرونده‌ای که برای متهمانی سیاسی همچون «اعظم خضری جوادی»، «نجات بهرامی» و «رسول طالب مقدم» تشکیل شده بود آنها را به محرومیت از تلفن هوشمند و دستگاه‌های الکترونیکی شبیه آن محروم کرد!
این حکم عجیب به گفته وکلا هیچ مبنای حقوقی نداشت و همان زمان، یک فرد مطلع از این پرونده در گفتگو با ایران‌وایر، صدور این حکم را از جمله ناشی از «شهرت‌طلبی» این «قاضی» دانست و گفت: «یعنی یک حکم این‌چنینی بدهد تا معروف و نامش نقل محافل و بحث روز اخبار و شبکه‌های اجتماعی بشود. اگرچه بعید نیست چنین دلیلی پشت این کار باشد ولی به نظر من، دلیل اصلی، همان جرم‌انگاری دستگاه‌های هوشمند است.»
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/ImanAfshari
#ایمان_افشاری #مهسا_امینی #انقلاب_۱۴۰۱ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
#ایمان_دستیار پزشک و فعال مدنی ساکن یاسوج، روز شنبه ۲۴ دی‌ماه پس از احضار به شعبه هفتم بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب یاسوج، با دستور بازپرس «ساعد عارف‌نسب» بازداشت و به زندان یاسوج منتقل شد. او پیشتر نیز در اوایل خیزش انقلابی بازداشت و مدتی بعد از زندان آزاد شده بود.
- از ابتدای خیزش سراسری تا کنون، تعداد زیادی از اعضای کادر درمان بازداشت شده‌اند.
- استان کهگیلویه و بویراحمد از جمله استان‌هایی بوده که تعداد زیادی بازداشتی داشته است. اما نامشان کمتر شنیده شده است.
- صدای بازداشت‌شدگان گمنام در زندان‌های شهرستان‌ها باشیم.
#مهسا_امینی #کهگیلویه_بویراحمد #یاسوج #انقلاب #اعتصابات_سراسری #اعتراضات_سراسری #iran #iranprotests #irgcterrorists #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
- از ابتدای خیزش سراسری تا کنون، تعداد زیادی از اعضای کادر درمان بازداشت شده‌اند.
- استان کهگیلویه و بویراحمد از جمله استان‌هایی بوده که تعداد زیادی بازداشتی داشته است. اما نامشان کمتر شنیده شده است.
- صدای بازداشت‌شدگان گمنام در زندان‌های شهرستان‌ها باشیم.
#مهسا_امینی #کهگیلویه_بویراحمد #یاسوج #انقلاب #اعتصابات_سراسری #اعتراضات_سراسری #iran #iranprotests #irgcterrorists #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
«من به عنوان یک مسلمان معتقد از شما می‌خواهم این پیام را منعکس کنید که اگر ما نخواهیم جمهوری اسلامی وکیل مسلمانی ما باشد باید کجا امضا بدیم؟ اصلا ایمان فردی من چه ربطی به کسانی دارد که از قضا فاسدترین و ضداخلاقی‌ترین حکومت تاریخ ایران هستند. آیت‌الله‌ها به چه حقی از ایمان من و امثال من بهره می‌گیرند برای توجیه جوان‌کشی و اعدام جوانان؟»
- متن ارسالی از همراه محترم
— فارغ از بحث پیرامون جمهوری اسلامی، اساسا نکته این است که دولت‌ها حق دخالت در ایمان شهروندان را ندارند؛ چه با رویکرد تقویت‌محور و چه با رویکرد تضعیف‌گرا.
نظر شما درباره این مسئله چیست؟
#ایمان_فردی #حقوق_شهروندی #گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
- متن ارسالی از همراه محترم
— فارغ از بحث پیرامون جمهوری اسلامی، اساسا نکته این است که دولت‌ها حق دخالت در ایمان شهروندان را ندارند؛ چه با رویکرد تقویت‌محور و چه با رویکرد تضعیف‌گرا.
نظر شما درباره این مسئله چیست؟
#ایمان_فردی #حقوق_شهروندی #گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
من با این کاریکاتور مخالفم!
«صادقانه بگویم با اینکه مذهبی نیستم واقعا ولی با این کاریکاتور مخالفم. به نظر من ایمان مذهبی مترادف تعطیل کردن مغز و عقل نیست. به نظر من آدم می‌تواند تفکیک کند. برای خدا و آخرت از ایمان مذهبی‌اش بهره بگیرد و برای این دنیا و رتق و فتق امور دنیوی، از عقل و مغزش بهره بگیرد. مگر الان در کشورهای پیشرفته دنیا، کسانی که در صدر و راس کار هستند همه بی‌ایمان هستند؟ به نظر من تفکیک مهم است و قانون سکولار».
- تصویر و متن ارسالی از همراهان
-- همراه گرامی بحث مهمی را مطرح کرده‌اند. بحث از تفکیک ایمان و عقلانیت و استفاده از آنها در جای خود. نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #باور_مذهبی #ایمان_مذهبی #عقلانیت_سکولار
@Dialogue1402
«صادقانه بگویم با اینکه مذهبی نیستم واقعا ولی با این کاریکاتور مخالفم. به نظر من ایمان مذهبی مترادف تعطیل کردن مغز و عقل نیست. به نظر من آدم می‌تواند تفکیک کند. برای خدا و آخرت از ایمان مذهبی‌اش بهره بگیرد و برای این دنیا و رتق و فتق امور دنیوی، از عقل و مغزش بهره بگیرد. مگر الان در کشورهای پیشرفته دنیا، کسانی که در صدر و راس کار هستند همه بی‌ایمان هستند؟ به نظر من تفکیک مهم است و قانون سکولار».
- تصویر و متن ارسالی از همراهان
-- همراه گرامی بحث مهمی را مطرح کرده‌اند. بحث از تفکیک ایمان و عقلانیت و استفاده از آنها در جای خود. نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #باور_مذهبی #ایمان_مذهبی #عقلانیت_سکولار
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«برادرم که سنگر من است
چو سایه سار روشن است
_______
برای جاوید نامانی که هشتگ زیادی براشون زده نشد🖤»
ineffaceable1
#مهدی_ببرنژاد
#یوسف_قنبرزادگان
#ماهان_سرگوان
#محمدرضا_نصراللهی
#امید_زارع_مویدی
#پویا_احمدپور_پسیخانی
#ایمان_بهزادپور
#عرفان_ساریخانی_دشتی
#آرش_فروزنده
#محمد_آریان_خوشگوار
#سید_موسی_حسینی_نژاد
#سپهر_شریفی
#کاروان_قادر_شکری
#علی_عراقی
#نوید_بادپا
#بامشاد_سلیمان_خانی
#فرشید_موسوی
#پویا_احمدپور
#مهدی_زارع_اشکذری
#اسماعیل_شنبدی
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«برادرم که سنگر من است
چو سایه سار روشن است
_______
برای جاوید نامانی که هشتگ زیادی براشون زده نشد🖤»
ineffaceable1
#مهدی_ببرنژاد
#یوسف_قنبرزادگان
#ماهان_سرگوان
#محمدرضا_نصراللهی
#امید_زارع_مویدی
#پویا_احمدپور_پسیخانی
#ایمان_بهزادپور
#عرفان_ساریخانی_دشتی
#آرش_فروزنده
#محمد_آریان_خوشگوار
#سید_موسی_حسینی_نژاد
#سپهر_شریفی
#کاروان_قادر_شکری
#علی_عراقی
#نوید_بادپا
#بامشاد_سلیمان_خانی
#فرشید_موسوی
#پویا_احمدپور
#مهدی_زارع_اشکذری
#اسماعیل_شنبدی
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
امروز ۲۸ شهریورماه سالروز کشته‌شدن تعدادی از اولین جاویدنامان وطن در انقلاب ملی «زن زندگی آزادی» ست.
جاویدنامان «هاجر عباسی» اهل مهاباد، «فریدون محمودی» اهل سقز، «محسن محمدی» اهل دیواندره، «رضا لطفی» اهل دهگلان و «ایمان بهزادپور» و «فردین بختیاری» اهل سنندج، سال پیش در چنین روزی جان خود را نثار آزادی وطن کردند.
لازم به ذکر است، ما هر روز اسامی جدیدی از کشته‌شدگان را پیدا می‌کنیم و چه بسا تعداد جان‌باختگان در روز ۲۸ شهریور ۱۴۰۱ بیش از این تعداد باشد.
یاد تمامی این جاویدنامان را گرامی می‌داریم.
- اگر عزیز دیگری از جان‌باختگان ۲۸؛شهربور را می‌شناسید، به ما معرفی کنید.
#هاجر_عباسی #فریدون_محمودی #محسن_محمدی #فردین_بختیاری #ایمان_بهزادپور #رضا_لطفی #مهاباد #سقز #دهگلان #سنندج #دیواندره #مهسا_امینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
جاویدنامان «هاجر عباسی» اهل مهاباد، «فریدون محمودی» اهل سقز، «محسن محمدی» اهل دیواندره، «رضا لطفی» اهل دهگلان و «ایمان بهزادپور» و «فردین بختیاری» اهل سنندج، سال پیش در چنین روزی جان خود را نثار آزادی وطن کردند.
لازم به ذکر است، ما هر روز اسامی جدیدی از کشته‌شدگان را پیدا می‌کنیم و چه بسا تعداد جان‌باختگان در روز ۲۸ شهریور ۱۴۰۱ بیش از این تعداد باشد.
یاد تمامی این جاویدنامان را گرامی می‌داریم.
- اگر عزیز دیگری از جان‌باختگان ۲۸؛شهربور را می‌شناسید، به ما معرفی کنید.
#هاجر_عباسی #فریدون_محمودی #محسن_محمدی #فردین_بختیاری #ایمان_بهزادپور #رضا_لطفی #مهاباد #سقز #دهگلان #سنندج #دیواندره #مهسا_امینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
«جرئت اندیشیدن داشته باش» جمله‌ای مشهور از امانوئل کانت فیلسوف مشهور آلمانی است.
در نگاه نخست شاید به نظر برسد اندیشیدن فرایندی اختیاری است و محدودیتی بیرونی بر آن سوار نیست و پس مفهوم «جرئت» برای آن محلی از اعراب ندارد.
اما وقتی پای عقاید موروثی به میان می‌آید چه؟ عقایدی که از دید بسیاری و شاید خود ما مقدس هستند. اینجاست که خواهیم دید نقادی آن اعتقادات «جرئت» می‌خواهد؛ جرئتی ستودنی.
سیاوش جمادی درباره این جمله مشهور کانت می‌گوید:
«جرات اندیشیدن داشته باش یعنی هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای مفت به چنگ آمده‌ای که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند باید از نو، آزادانه و نقادانه اندیشه شوند»
#کانت #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در نگاه نخست شاید به نظر برسد اندیشیدن فرایندی اختیاری است و محدودیتی بیرونی بر آن سوار نیست و پس مفهوم «جرئت» برای آن محلی از اعراب ندارد.
اما وقتی پای عقاید موروثی به میان می‌آید چه؟ عقایدی که از دید بسیاری و شاید خود ما مقدس هستند. اینجاست که خواهیم دید نقادی آن اعتقادات «جرئت» می‌خواهد؛ جرئتی ستودنی.
سیاوش جمادی درباره این جمله مشهور کانت می‌گوید:
«جرات اندیشیدن داشته باش یعنی هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای مفت به چنگ آمده‌ای که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند باید از نو، آزادانه و نقادانه اندیشه شوند»
#کانت #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ایمان دستیار، پزشک عمومی در شهر یاسوج بازداشت شد
بر اساس خبرهای منتشرشده روز گذشته یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ایمان دستیار، توسط ماموران اداره اطلاعات بازداشت شده و تا کنون هیچ خبری از وی نیست و مشخص نیست اتهام ایشان چه بوده است.
دکتر ایمان دستیار پیشتر هم در تاریخ ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ در اعتراضات خیابانی در میدان کوهنورد یاسوج بازداشت شده بود.
و در ۲۴ دی‌ماه ۱۴۰۱ هم شعبه ۷ بازپرسی ایشان را احضار و بازداشت کرده که یک هفته هم در بازداشت بوده‌اند.
بی‌تفاوت نباشیم
ایمان دستیار پزشک عمومی است که در شهر یاسوج مشغول به کار بوده او پس از فوت پدرش، سرپرست خانواده بوده و اکنون خانواده ایشان در نگرانی به سر می‌برند.
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهورى_اسلامى
#ایمان_دستیار
#بازداشت
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس خبرهای منتشرشده روز گذشته یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ایمان دستیار، توسط ماموران اداره اطلاعات بازداشت شده و تا کنون هیچ خبری از وی نیست و مشخص نیست اتهام ایشان چه بوده است.
دکتر ایمان دستیار پیشتر هم در تاریخ ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ در اعتراضات خیابانی در میدان کوهنورد یاسوج بازداشت شده بود.
و در ۲۴ دی‌ماه ۱۴۰۱ هم شعبه ۷ بازپرسی ایشان را احضار و بازداشت کرده که یک هفته هم در بازداشت بوده‌اند.
بی‌تفاوت نباشیم
ایمان دستیار پزشک عمومی است که در شهر یاسوج مشغول به کار بوده او پس از فوت پدرش، سرپرست خانواده بوده و اکنون خانواده ایشان در نگرانی به سر می‌برند.
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهورى_اسلامى
#ایمان_دستیار
#بازداشت
@Tavaana_TavaanaTech
روز گذشته همزمان با بازداشت دکتر ایمان دستیار در شهر یاسوج، شهاب محمدیان کارگر ۳۵ ساله هم بازداشت شد.
منابع نزدیک به این دو شهروند می‌گویند در حکم بازداشت آنها نوشته شده بود در ارتباط با پرونده کوروش جلیل بازداشت شده‌اند.
هنوز عناوین اتهامی شهاب محمدیان و ایمان دستیار مشخص نیست.
با نزدیک شدن به انتخابات نمایشی در جمهوری اسلامی، بازداشت و تهدید فعالان مدنی و سیاسی در ایران شدت یافته است.
حکومتی که مدعی اقتدار داشتن است، از شهروندانی که همواره نظرات خود را به طور مسالمت‌آمیز بیان کرده‌اند، واهمه دارد.
#یاسوج #شهاب_محمدیان #ایمان_دستیار #کوروش_جلیل #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
منابع نزدیک به این دو شهروند می‌گویند در حکم بازداشت آنها نوشته شده بود در ارتباط با پرونده کوروش جلیل بازداشت شده‌اند.
هنوز عناوین اتهامی شهاب محمدیان و ایمان دستیار مشخص نیست.
با نزدیک شدن به انتخابات نمایشی در جمهوری اسلامی، بازداشت و تهدید فعالان مدنی و سیاسی در ایران شدت یافته است.
حکومتی که مدعی اقتدار داشتن است، از شهروندانی که همواره نظرات خود را به طور مسالمت‌آمیز بیان کرده‌اند، واهمه دارد.
#یاسوج #شهاب_محمدیان #ایمان_دستیار #کوروش_جلیل #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
همزمان با روز پزشک؛ ایمان دستیار، پزشک اهل یاسوج و زندانی سیاسی سابق، به دو سال حبس تعلیقی محکوم شد
طبق گزارش دریافتی، شعبه ۱۱۰ دادگاه کیفری دو شهرستان بویراحمد، ایمان دستیار پزشک اهل یاسوج و زندانی سیاسی سابق را به اتهام «نشر اکاذیب به قصد تشویش اذهان عمومی» به دو سال حبس تعلیقی و ۱۰ ماه ممنوعیت خروج از کشور محکوم کرده است.
این حکم که از سوی قاضی سیدرضا دادگر صادر شده، نتیجه تشکیل پرونده علیه این پزشک از سوی سازمان حفاظت اطلاعات سپاه فتح استان کهگیلویه و برویراحمد به دلیل انتشار مطالب در شبکه‌های اجتماعی بوده است.
«ایجاد نفرت در ذهن مردم نسبت به نظام حاکم در کشور و تقویت حس نفرت و کینه‌ورزی مردم نسبت به حکومت» از جمله مصادیق انتساب اتهام نشر اکاذیب به قصد تشویش اذهان عمومی است که در دادنامه به ایمان دستیار منتسب شده است.
در دادنامه صادره علیه این پزشک همچنین انتشار عباراتی که به عنوان مثال از صفحه اینستاگرام این فعال مدنی در متن حکم آمده، از جمله «حضور در انتخابات به معنای تداوم حضور قاتلان»، «فردا صدای شاه از تلویزیون پخش می‌شود»، و همچنین «جانی و ناقض حقوق» نشان دادن جمهوری اسلامی است که این موارد به عنوان مصداق‌های «تشویش اذهان عمومی مردم» و «تقویت حس نفرت و کینه‌ورزی مردم نسبت به حکومت» ذکر شده است.
در حکم دادگاه ادعا شده که «الفاظ به کار برده شده» توسط آقای دستیار، «خارج از حد و مرز حق انتقاد شهروندان نسبت به حاکمیت» است.
#ایمان_دستیار #روز_پزشک #یاسوج #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طبق گزارش دریافتی، شعبه ۱۱۰ دادگاه کیفری دو شهرستان بویراحمد، ایمان دستیار پزشک اهل یاسوج و زندانی سیاسی سابق را به اتهام «نشر اکاذیب به قصد تشویش اذهان عمومی» به دو سال حبس تعلیقی و ۱۰ ماه ممنوعیت خروج از کشور محکوم کرده است.
این حکم که از سوی قاضی سیدرضا دادگر صادر شده، نتیجه تشکیل پرونده علیه این پزشک از سوی سازمان حفاظت اطلاعات سپاه فتح استان کهگیلویه و برویراحمد به دلیل انتشار مطالب در شبکه‌های اجتماعی بوده است.
«ایجاد نفرت در ذهن مردم نسبت به نظام حاکم در کشور و تقویت حس نفرت و کینه‌ورزی مردم نسبت به حکومت» از جمله مصادیق انتساب اتهام نشر اکاذیب به قصد تشویش اذهان عمومی است که در دادنامه به ایمان دستیار منتسب شده است.
در دادنامه صادره علیه این پزشک همچنین انتشار عباراتی که به عنوان مثال از صفحه اینستاگرام این فعال مدنی در متن حکم آمده، از جمله «حضور در انتخابات به معنای تداوم حضور قاتلان»، «فردا صدای شاه از تلویزیون پخش می‌شود»، و همچنین «جانی و ناقض حقوق» نشان دادن جمهوری اسلامی است که این موارد به عنوان مصداق‌های «تشویش اذهان عمومی مردم» و «تقویت حس نفرت و کینه‌ورزی مردم نسبت به حکومت» ذکر شده است.
در حکم دادگاه ادعا شده که «الفاظ به کار برده شده» توسط آقای دستیار، «خارج از حد و مرز حق انتقاد شهروندان نسبت به حاکمیت» است.
#ایمان_دستیار #روز_پزشک #یاسوج #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
«شقی‌ترین مردم، متولی شریعت است!»
محمدعلی فروغی
دولتمرد ایرانی (۱۲۵۴-۱۳۲۱)
برگرفته از یادداشت‌های روزانه
شنبه ۱۰ ذی‌الحجه:
«… حکایتی درباره‌ی ملاها از قول حاجی شیخ هادی نقل می‌کرد و آن این است که وقتی تاجری پسرش ناخوش شد. همه قسم نذر برای شفای او کرد مثمر نشد. از جمله نذر کرد که صدتومان به شقی‌ترین مردم بدهد. اتفاقاً پسر شفا یافت و تاجر خواست نذر خود را ادا کند. با دوستان خود مشورت کرد که شقی‌ترین مردم کیست!؟ بعداز فکرها گفتند کدخدای محله چون مرد جابری است باید شقی‌ترین مردم باشد.
حاجی این را پسندید و صد تومان را برداشته نزد کدخدا رفت و اظهار مطلب نمود. کدخدا گفت راست است که من مرد شقی هستم ولی مطیع کلانترم و او از من شقی‌تر است! به او باید برسد. تاجر نزد کلانتر رفت. او محول به حاکم کرد و قس‌علی‌هذا تا به شاه رسید!
شاه گفت من خیلی شقی هستم ولی فرّاش شریعتم. باید این نذر به ملا برسد. تاجر نزد ملا رفت اظهار مطلب نمود. آقا تغیر کرد که این چه تکلیفی‌ست به من می‌کنی. تاجر، ترسیده خواست برگردد. آقا صدا کرد که بیا مومن. چون تو آدم خوبی هستی و نذری کردی و باید وفا کنی من کاری می‌کنم که هم نذر تو ادا شود و هم صورت شرعی داشته باشد!
فصل زمستان بود و مبلغی برف در خانه بود. گفت ما اسم این کار را معامله می‌گذاریم: من این برفها را به تو می‌فروشم و صد تومان را به عنوان قیمت آنها از تو می‌گیرم. تاجر راضی شد و صیغه خواندند. تاجر پول داد و خواست برود. آقا گفت خوب حالا این برفها مبک شماست؛ باید ببرید! تاجر هر چه خواست طفره بزند آقا گفت خیر من مال شما را در خانه نگاه نمی‌دارم.
تاجر آخر خیال کرد جهنم! مبلغی هم می‌دهیم این برفها را هم ببرند. چنین کرد و رفت. مدتی گذشت و تابستان شد. روزی آقا، تاجر را احضار کرده گفت در معامله‌ای که من با شما کرده‌ام غبن دارم. برفهای من بیش از صد تومان می‌ارزید. فسخ کردم! برفهای مرا پس داده پول خود را بگیر. هر چه تاجر التماس کرد نپذیرفت. آخر صد تومان دیگر هم تقدیم کرد و آقا را راضی نمود. بعد در حضور آقا سجده‌ی شکر کرد و گفت از آن شکر می‌کنم که نذر من به محل واقعی، یعنی به شقی‌ترین مردم رسیده است.»
#گفتگو #رواداری #نقد_دین #دین_گرایی #لامذهب #لامذهبی #کفر #ایمان
@Dialogue1402
محمدعلی فروغی
دولتمرد ایرانی (۱۲۵۴-۱۳۲۱)
برگرفته از یادداشت‌های روزانه
شنبه ۱۰ ذی‌الحجه:
«… حکایتی درباره‌ی ملاها از قول حاجی شیخ هادی نقل می‌کرد و آن این است که وقتی تاجری پسرش ناخوش شد. همه قسم نذر برای شفای او کرد مثمر نشد. از جمله نذر کرد که صدتومان به شقی‌ترین مردم بدهد. اتفاقاً پسر شفا یافت و تاجر خواست نذر خود را ادا کند. با دوستان خود مشورت کرد که شقی‌ترین مردم کیست!؟ بعداز فکرها گفتند کدخدای محله چون مرد جابری است باید شقی‌ترین مردم باشد.
حاجی این را پسندید و صد تومان را برداشته نزد کدخدا رفت و اظهار مطلب نمود. کدخدا گفت راست است که من مرد شقی هستم ولی مطیع کلانترم و او از من شقی‌تر است! به او باید برسد. تاجر نزد کلانتر رفت. او محول به حاکم کرد و قس‌علی‌هذا تا به شاه رسید!
شاه گفت من خیلی شقی هستم ولی فرّاش شریعتم. باید این نذر به ملا برسد. تاجر نزد ملا رفت اظهار مطلب نمود. آقا تغیر کرد که این چه تکلیفی‌ست به من می‌کنی. تاجر، ترسیده خواست برگردد. آقا صدا کرد که بیا مومن. چون تو آدم خوبی هستی و نذری کردی و باید وفا کنی من کاری می‌کنم که هم نذر تو ادا شود و هم صورت شرعی داشته باشد!
فصل زمستان بود و مبلغی برف در خانه بود. گفت ما اسم این کار را معامله می‌گذاریم: من این برفها را به تو می‌فروشم و صد تومان را به عنوان قیمت آنها از تو می‌گیرم. تاجر راضی شد و صیغه خواندند. تاجر پول داد و خواست برود. آقا گفت خوب حالا این برفها مبک شماست؛ باید ببرید! تاجر هر چه خواست طفره بزند آقا گفت خیر من مال شما را در خانه نگاه نمی‌دارم.
تاجر آخر خیال کرد جهنم! مبلغی هم می‌دهیم این برفها را هم ببرند. چنین کرد و رفت. مدتی گذشت و تابستان شد. روزی آقا، تاجر را احضار کرده گفت در معامله‌ای که من با شما کرده‌ام غبن دارم. برفهای من بیش از صد تومان می‌ارزید. فسخ کردم! برفهای مرا پس داده پول خود را بگیر. هر چه تاجر التماس کرد نپذیرفت. آخر صد تومان دیگر هم تقدیم کرد و آقا را راضی نمود. بعد در حضور آقا سجده‌ی شکر کرد و گفت از آن شکر می‌کنم که نذر من به محل واقعی، یعنی به شقی‌ترین مردم رسیده است.»
#گفتگو #رواداری #نقد_دین #دین_گرایی #لامذهب #لامذهبی #کفر #ایمان
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
تنها در دنیای موسیقی نیست که چهره‌های جدید با محتواهای خلاقانه تازه ظهور می‌کنند؛ تنها در دنیای سینما این‌طور نیست؛ تنها در قلمرو فناوری نیست که ابتکارهای تازه رخ می‌دهد. در واقع یک حیات اجتماعی پویا در تمامی شئون خود پویا خواهد بود و محتواهای تازه برای عرضه خواهد داشت.
در کشور ما ایران در دهه‌های اخیر، حیات دینی حقیقتا پویا بوده و چهره‌ها و شخصیت‌هایی ظهور کرده‌اند که اگر با آنها برخورد سخت نمی‌شد، قادر به ایجاد تشکل و سازمان‌های نو دینی هم بودند.
معاونت «فرق و مذاهب» در وزارت اطلاعات، دهه‌هاست که مسئول مستقیم سرکوب پویایی‌های دینی در حیات اجتماعی ایرانیان است. بعضی از این چهره‌ها یا خیزش‌های معنوی کاملا نوظهور بوده‌اند و خود را ادامه هیچ سنت کهنی معرفی نمی‌کرده‌اند. بعضی دیگر، قدیمی‌ترند و محصول تحولات دینی در صدها سال گذشته بوده‌اند.
از نمونه چهره‌های جدید پیمان فتاحی ملقب به ایلیا م. رام‌الله یا محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان حلقه است. از چهره‌های کمی قدیمی‌تر حسینعلی نوری ملقب به بهاءالله است که در قرن نوزدهم میلادی آیین بهایی را در ایران تاسیس کرد. این آیین به جهت سرکوب شدید در خاستگاه خود، در خارج از ایران گسترش یافت و اکنون در سراسر دنیا پیرو دارد؛ بنا به منابع موجود تعداد پیروان آیین بهایی در سراسر جهان، پنج تا هشت میلیون نفر است. بهاییان هنوز در ایران زندگی می‌کنند و هر از گاهی اخبار تلخ زندان و شکنجه و مصادره اموال و گاهی حکم اعدام پیروان بهایی به رسانه‌ها مخابره می‌شود.
نظر به اینکه پژوهش در تکاپوی نوآورانه دینی در میان ایرانیان و گسترش رواداری را بخشی از وظایف خود می‌دانیم، به سراغ چهره‌های جوان و سرزنده‌ای می‌رویم که با علاقه و بی‌باکانه رخ نشان می‌دهند، از گفت‌وگو استقبال می‌کنند و از هویت خود می‌گویند.
یکی از این چهره‌های جوان که خود را پژوهشگر تاریخ اندیشه می‌نامد و هم‌اکنون در تابستان ۱۴۰۳ دانشجوی دکتری رشته تاریخ در دانشگاه کمبریج است ایقان شهیدی، هم‌وطن بهایی و زندانی سیاسی سابق، است. او مهربانانه و با حوصله درخواست ما برای گفت‌وگو را پذیرفت و چنانچه در ادامه می‌خوانید، دقیق و مستند، همه آنچه به خاطرش رنج بسیار کشیده بود را با ما در میان گذاشت.
برای مطالعه این مصاحبه به صفحه گفت‌وشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/iqan-shahidi-bahai-faith/
#ایمان_بهایی #آیین_بهایی #نوگرایی_دینی #دین #ادیان_نوظهور #حضرت_بهاءالله #نیایش #انفرادی #ایستادگی #گفتگو
@dialogue1402
در کشور ما ایران در دهه‌های اخیر، حیات دینی حقیقتا پویا بوده و چهره‌ها و شخصیت‌هایی ظهور کرده‌اند که اگر با آنها برخورد سخت نمی‌شد، قادر به ایجاد تشکل و سازمان‌های نو دینی هم بودند.
معاونت «فرق و مذاهب» در وزارت اطلاعات، دهه‌هاست که مسئول مستقیم سرکوب پویایی‌های دینی در حیات اجتماعی ایرانیان است. بعضی از این چهره‌ها یا خیزش‌های معنوی کاملا نوظهور بوده‌اند و خود را ادامه هیچ سنت کهنی معرفی نمی‌کرده‌اند. بعضی دیگر، قدیمی‌ترند و محصول تحولات دینی در صدها سال گذشته بوده‌اند.
از نمونه چهره‌های جدید پیمان فتاحی ملقب به ایلیا م. رام‌الله یا محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان حلقه است. از چهره‌های کمی قدیمی‌تر حسینعلی نوری ملقب به بهاءالله است که در قرن نوزدهم میلادی آیین بهایی را در ایران تاسیس کرد. این آیین به جهت سرکوب شدید در خاستگاه خود، در خارج از ایران گسترش یافت و اکنون در سراسر دنیا پیرو دارد؛ بنا به منابع موجود تعداد پیروان آیین بهایی در سراسر جهان، پنج تا هشت میلیون نفر است. بهاییان هنوز در ایران زندگی می‌کنند و هر از گاهی اخبار تلخ زندان و شکنجه و مصادره اموال و گاهی حکم اعدام پیروان بهایی به رسانه‌ها مخابره می‌شود.
نظر به اینکه پژوهش در تکاپوی نوآورانه دینی در میان ایرانیان و گسترش رواداری را بخشی از وظایف خود می‌دانیم، به سراغ چهره‌های جوان و سرزنده‌ای می‌رویم که با علاقه و بی‌باکانه رخ نشان می‌دهند، از گفت‌وگو استقبال می‌کنند و از هویت خود می‌گویند.
یکی از این چهره‌های جوان که خود را پژوهشگر تاریخ اندیشه می‌نامد و هم‌اکنون در تابستان ۱۴۰۳ دانشجوی دکتری رشته تاریخ در دانشگاه کمبریج است ایقان شهیدی، هم‌وطن بهایی و زندانی سیاسی سابق، است. او مهربانانه و با حوصله درخواست ما برای گفت‌وگو را پذیرفت و چنانچه در ادامه می‌خوانید، دقیق و مستند، همه آنچه به خاطرش رنج بسیار کشیده بود را با ما در میان گذاشت.
برای مطالعه این مصاحبه به صفحه گفت‌وشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/iqan-shahidi-bahai-faith/
#ایمان_بهایی #آیین_بهایی #نوگرایی_دینی #دین #ادیان_نوظهور #حضرت_بهاءالله #نیایش #انفرادی #ایستادگی #گفتگو
@dialogue1402