«... #جمشیدمشایخی، #بازیگر پیش‌کسوت، در مصاحبه‌ی تلویزیونی گفته «همسر من که مادر نادر است، صداش خیلی عالی بود. ولی بنده نمی‌ذاشتم (آواز بخواند). #متعصب بودم. جدی می‌گم. من خیلی تعصب داشتم.» رشیدپور ، مجری تلویزیون، جواب داده: « خب این اتفاق خیلی خوبیه! واقعا آدم از مردهای بزرگی مثل شما #تعصب اون دوران رو هم انتظار داره. بسیار هم اتفاق خوبیه! زنده باد!»

حالا اگر توازن قدرت در دنیا برعکس بود چه می‌شد؟ این طور می‌شد: همسر آقای مشایخی دیگر اسمش «مادر نادر» نبود. یک خواننده‌ی سرشناس و پیش‌کسوت بود که در مصاحبه‌ی تلویزیونی می‌گفت: «پدر نادر» استعداد بازیگری داشت، ولی من نمی‌ذاشتم (بازیگر شود). متعصب بودم. جدی می‌گم! خیلی تعصب داشتم.»

برگرفته از صفحه Zanan TV زنان تی وی

شما چه فکر می‌کنید؟

@Tavaana_TavaanaTech

چندی پیش گفت‌وگویی از جمشید مشایخی و رشیدپور موجب حرف و حدیث‌های فراوان شد.
جمشید مشایخی در آن گفت‌وگو به این امر اشاره کرد که هم‌سرش صدای خوشی داشته است اما او از روی تعصب اجازه نداده است که هم‌سرش #آواز بخواند. در این‌جا بود که رشیدپور از این رفتار مشایخی تعریف کرد و #تعصب را امری شایسته دانست.
برخی بر این گمان هستند که مشایخی در این گفت‌وگو قصد نقد گذشته‌ی خود را داشته که رشیدپور به عنوان مجری برنامه سخن را به جای دیگری برده است.

در این ویدئو کوتاه، خانم گیتی رئوفی، هم‌سر جمشید مشایخی از ۵۷ سال زندگی مشترکش با #جمشید_مشایخی سخن می‌گوید.
گیتی رئوفی در این گفت‌وگو از ویژگی‌های مشایخی را #ناموس‌پرستی می‌داند. در بخشی از این گفت‌وگو گیتی رئوفی می‌گوید که اگر بخواهم یک ویژگی #مشایخی را نام ببرم می‌توانم از #انسانیت صرف او نام ببرم.

@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇

زک ابراهیم: من پسر یک #تروریست هستم، ولی اینطور شد که #صلح را انتخاب کردم

اگر شما در خانواده‌ای بزرگ شده باشید که در آن #تعصب و #تنفر آموزش داده می‌شود، آیا می‌توانید راه دیگری را انتخاب کنید؟ وقتی پدر «زک ابراهیم» داشت نقشه بمب‌گذاری ساختمان تجارت جهانی را طراحی می‌کرد، او فقط هفت سال داشت. سرگذشت او تکان دهنده و قدرتمند و در ‌‌نهایت #الهام_بخش است.

#توانا #کنشگری


@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

امروز با کانالی آشنا شدیم که با شما سهیم می شویم.
کانال مجله ناکوک
یکی از مطالبش را با هم گوش می دهیم.

همزمان با 19آگوست روز جهانی انسان دوستی، قسمت دوم از #رادیو_ناکوک با موضوع #تعصب
@nakookmag

جنسیت ­زدگی یعنی چه؟
زبان و ادبیات جنسیتی به چه معناست؟
goo.gl/lDfELW
جنسیت زدگی تعصب یا تبعیضی است که زنان بر اساس جنسیت خود تجربه می‌کنند.
به عبارت دیگر رفتار، گفتار، منش و یا هر واکنشی که از اعتقاد به فرودستی زنان برخاسته باشد و باورهای اجتماعی ناشی از آن، راه را بر فعالیت های زنان ببندد، جنسیت زدگی یا کلیشه های جنسیتی میگویند.
این اصطلاح در قیاس با نژاد پرستی ساخته شده و هر دو اصطلاح بیانگر رشد نوعی آگاهی نسبت به ستمی است که نسبت به زنان و رنگین پوستان اعمال می‌شود.

زبان و ادبیات جنسیتی یعنی کاربرد کلمات و اصطلاحاتی « بی ادبانه، ناعادلانه و نامربوط » بین عموم مردم که پیامدهای منفی ای مثل تحقیر و توهین را برای یک جنس به همراه دارد.

زبان جنسیتی استمرار دهنده فرهنگ جنسی است که بر اساس وجود رابطه سلسله مراتبی در آن، یک جنس از موقعیت برتر و بالاتری در مقابل جنس دیگر قرار می گیرد و اعمال قدرت میکند.

در جامعه ای که زبان جنسیتی رایج است زنان تصویری کلیشه ای و منفی از خودشان خواهند داشت، اعتماد بنفس و عزت نفس پایین تری نسبت به مردان دارند و در نتیجه بیشتر منزوی میشوند. آنها جنس دوم و فرودست بودن خودشان را باور میکنند و در اکثر مواقع به فرزندان دختر و پسرشان نیز این باورها را آموزش داده و همچنان فرهنگ مردسالارانه را در جامعه و نسل های بعدی ترویج می کنند.

ادبیات و زبان فارسی سرشار از واژه ها و کلیشه های جنسیتی !

1. « خاله زنک »
زن و مرد هر دو انسانند و هر دو میتوانند همه صفات بد یا خوب را داشته باشند. مردهای زیادی پرحرف و خبرچین هستند و درباره هر چیز بی ارزش و سطحی کنجکاوی کرده و ساعت ها فکر یا زبان شان مشغول میشود اما به این مردان « خاله زنک » می گویند!
در واقع صفات منفی پرحرفی، خبرچینی، سطحی بودن و فضول بودن به زنان نسبت داده می شود حتی اگر فاعل این اعمال مردها باشند!
پیشنهاد می کنم به جای اصطلاح کلیشه ای و جنسیتی " خاله زنک " به این مردان " عمو مردک " گفته شود.
فراموش نکنیم که صفات اخلاقی جنسیت ندارند. ادبیات جنسیتی و مردسالار را کنار بگذاریم و به آن اعتراض کنیم.

2. « قول مردانه »
مردانگی فقط و فقط یک جنسیت است و نه یک ارزش یا برتری. چرا همیشه قول و قرار و راستگویی در وعده دادن، به مردان نسبت داده می شود؟
عجیب اینجاست که حتی زنان هم قول مردانه میدهند! درحالیکه منطقی تر و عادلانه تر این است که زنان « قول زنانه » و مردان « قول مردانه » بدهند.
پیشنهاد می کنم به جای ارزش گذاری بر یک جنس از واژه « شرافتمند » استفاده کنیم یا به جای کلمه جنسیتی و مردسالار " قول مردانه " بگوییم « قول واقعی، قول صددرصد » و ...
ادبیات و زبان جنسیتی و مردسالار را کنار بگذاریم و به آن اعتراض کنیم.

3. «زنان بی سرپرست یا خودسرپرست»
چندسالی ست که عبارت « زنان بی سرپرست یا خودپرست » در جامعه مان خیلی رایج شده است، این عبارت، این کلیشه جنسیتی و تبعیض آمیز را فریاد میزند که در جامعه ما زنان هم مانند کودکان نیاز به سرپرست دارند!
سرپرستی که باید حتما مرد باشد؛ پدر و یا همسر !
عبارت مردسالار « زنان بی سرپرست یا خود سرپرست» زنان مستقل را به رسمیت نمی شناسد و توانایی امرار معاش زنان را وابسته به حضور یک مرد بعنوان سایه بالای سرشان میداند.

برای اینکه بفهمیم این عبارات چقدر جنسیتی هستند کافیست به جای کلمه زنان، واژه مردان را بگذاریم و ببینیم شنونده ها چقدر از شنیدن عبارت « مردان بی سرپرست یا مردان خودسرپرست » تعجب میکنند و حتی خواهند خندید.
ادبیات جنسیتی و مردسالار را کنار بگذاریم و به آن اعتراض کنیم.

4. « خیلی مردی »
بارها و بارها دیده و شنیده ایم که وقتی میخواهند از رشادت، شجاعت، توانمندی و پشتکار یک زن تعریف کنند به او میگویند: « خیلی مردی! اون زن مثل یک مرد با مشکلات می جنگه! زنه ولی از هر مردی مردتره! اون زن برای خودش شیر مرده و ....»
نسبت دادن واژه مرد به یک زن در هر شرایطی توهین به زنان است چرا که این کلیشه جنسیتی و مردسالار را فریاد میزند که مرد بودن یک ارزش و برتری است!
اما همیشه و همه جا نسبت دادن واژه زن به مردان توهین آمیز است و نوعی تحقیر مرد به حساب می آید: « مثل زنان رفتار نکن. مثل زنها گریه نکن. مگه زن هستی که این کارا را میکنی؟ برای تنبیه اون مرد، لباس زنانه تنش کردند و ....!»
ادبیات جنسیتی و مردسالار را کنار بگذاریم و به آن اعتراض کنیم.
نوشته: طوبا اورنگ
منبع:
@orangafarin

در این متن چند نمونه از کلیشه های رایج جنسیتی مثال زده شده است، شما چه کلیشه های جنسیتی ای را می شناسید؟

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

بدون شرح...

طرح از فرشید سورانی
منبع: اینستاگرام هنرمند

#رومینا_اشرفی #قتل_ناموسی #تعصب

@Tavaana_TavaanaTech

همانطور که حکومتهای توتالیتر و سرکوبگر برای توجیه کردن سرکوب و فشار خود، دست به دامن یک «دشمن فرضی» می‌شوند و ملت‌شان را برای مقابله با آن «دشمن فرضی» با خود همراه می‌کنند و تمام مشکلات جامعه را توطئه‌های این «دشمنان فرضی» معرفی می‌کنند و خود را تطهیر می کنند، مسئله در قتل های ناموسی هم اتفاقا ساختن یک «ارتش فرضی» از مردمی ست که قاتلین ادعا می کنند برای دفاع از «شرف و آبرو»ی خود نزد این «مردم» دست به این قتل‌های وحشیانه می‌زنند.

البته که یک جامعه جنسیت‌زده پر از کلیشه‌های جنسی ایست که «زن خوب و نجیب» و همین‌طور یک «مرد خوب» را چنین و چنان بداند؛ و این کلیشه ها در بسیاری از جوامع با شدت و ضعف وجود دارند. ولی در کدام جامعه این «حرف مردم» که بر اساس این کلیشه‌هاست، می‌تواند به این سادگی کسی را به قتل تشویق کند؟ در جامعه‌ای که بخشی از مردان زنان را جزو «اموال» خود تصور می‌کنند که حق هر کاری را با این مال و ناموس تصرف شده دارند، آنها «حرف مردم» را در واقع «بهانه»ای می‌کنند تا پشت آن سنگر بگیرند. آنها در حال ساختن همان «دشمن فرضی» هستند. یک مردم فرضی‌ای که اگر حرف آنها نبود لابد آنها اینهمه وحشی نبودند که به طور مثال سر زنی نوزده ساله را کنار رودخانه (در یک فضای عمومی و نه در پستوی خانه) از بدن جدا کنند و پیکرش را همانجا رها کنند...
.
در آسیب‌ها و مشکلات زنان (و همه گرو‌های اجتماعی تحت ستم در جوامع) البته که قطعا قدم اول بدون شک اصلاح قوانین است. قوانینی که از این وحشی‌گری‌ها حمایت نکند و دست اعضای جامعه را برای قتل زنان، تحت عنوان قتل_ناموسی باز نگذارد. اما فراموش نکنیم که آن زمانی که دنبال «مقصر اصلی» می‌گردیم (هرچند که مجموعه عوامل باعث این آسیب‌ها می‌شوند و نه یک عامل)، بار خطا و گناه این قاتلین را با تمرکز روی «فرهنگ قبیله و عشیره» و «حرف مردم» سبک‌تر نکنیم. زنان بی‌پناهی در حال کشته شدن هستند و بعد از قانونگذاران و نهادهای انتظامی که بناست حافظ جان و امنیت مردم باشند، البته که این مردانِ قاتل، یک تنه فرهنگی زن ستیز را نمایندگی می‌کنند و می‌بایست که انگشت اتهام به سمت آنها گرفته شود. آنها هستند که باید رسوا و از جامعه طرد شوند و دیدگاهی که می‌خواهد این مردان را هم با این توجیه که «خود این مردان هم قربانی فرهنگ مردسالارند» تبرئه کند، انگار نمی‌خواهد فرق یک قربانی سر بریده کنار یک رودخانه را با یک انسان آزاد و همچنان صاحب حقوق اجتماعی از هم تشخیص دهد.

#زن_کشی #قتلهای_ناموسی #تعصب #ریحانه_عامری #رومینا_اشرفی #فاطمه_بریهی

متن از اینستاگرام نجمه واحدی

@Tavaana_Tavaanatech

‌
«دیدم شما در توییتر خودتون این رو گذاشتید. من یه نظری داشتم. میخواستم بگم این آدمها رو یک حکومت خوب باید ادب کنه و بهشون یاد بده سلامتی زن و بچه رو قربونی عقاید احمقانه شون نکنند. ولی یک حکومتی داریم که خودش از اینا عقب مونده تره!»

متن ارسالی از همراهان

آقای دکتر حمید احمدی نویسنده توییت، فوق‌تخصص جراحی سرطان پستان هستند. تاسف‌برانگیز است که در شرایط بیماری نیز برخی از شهروندان دست از عقاید واپسگرایانه خود نمی‌شویند. با سلامتی خود و خانواده‌مان بازی نکنیم!‌‌
‌
#سرطان_پستان #تعصب_جنسیتی

@Tavaana_TavaanaTech

صداوسیمای جمهوری اسلامی با ترویج این دیدگاه که برادر چه بزرگ و چه کوچک، حق دارد که بر خواهرش «سخت» بگیرد و نام آن را «غیرت» می‌گذارد، شریک جرم جنایت‌های ناموسی در ایران است. اینجا احسان علیخانی می‌گوید:

«برادر بزرگی که، برادر کوچیکی که، رو خواهرش تعصب نداشته باشه، غیرت نداشته باشه، بهش سخت نگیره، باید به علاقه برادره شک کرد.»

#زن_ناموس_هیچکس_نیست #غیرت #ناموس #تعصب #منا_حیدری #مونا_حیدری #زن_کشی #جنایت_ناموسی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«این حرفی که روی این پوستر آمده به بهترین شکل در تعصب مذهبی خودش را نشان میدهد و برای ما ایرانی ها به بهترین شکل در حکومتی که داریم. تصور کنید که تنها کسانی میتوانند رهبر جمهوری اسلامی باشند که آخوند باشند و آخوندها هم اساسا صرفا به کتاب های فقهی و توضیح المسائل اهمیت میدهند و به دیگر کتاب ها در بهترین حالت توجهی ندارند چه رسد به اینکه بخواهند آن کتاب ها را ترویج کنند یا بخوانند. از چنین حکومتی نباید ترسید؟ از آدم هایی که میخواهند با توضیح المسائل بر کشور حکومت کنند نباید ترسید؟»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

#یاری_مدنی_توانا #تعصب_مذهبی #آزادی_مذهبی #ولایت_فقیه #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

حدود سه سال پیش از یکی از همراهان این ویدئو را با متن زیر برای ما فرستاده بود:

«دیگه کفگیر به ته دیگ خورده و هرروز شاهد یک شیرین‌کاری جدید ازمداحان هستیم. این هم مدل جدیدش که روضه بی‌صدا اجرا می‌کنه. اسم این سبک جدید رو پانتومیم-روضه هم میشه گذاشت. سال۲۰۲۰ میلادی چیزی که توی کشورما به‌روز میشه همین دکان و دستگاه مداح‌هاست».

او از تعبیر «شیرین‌کاری» استفاده کرده بود ولی دقت در این پانتومیم - روضه که همچنان تداوم دارد به ما نشان می‌دهد که چه میزان این حجم از رفتار که با عواطف مخاطبان سروکار دارد می‌تواند همچنین موجب تحریک احساسات مذهبی و افزایش تعصب شود.

تعصبی که خود موجب تقویت بیش از پیش نامداراگری با باورمندان به دیگر عقاید است.

به نظر شما نوع کنش‌ها و گفته‌ها در مراسمات مذهبی در یک دولت سکولار باید تحت نظر دولت باشد و گفته‌های نفرت‌پراکن به کنترل در بیایند یا آن را در حوزه آزادی بیان و مناسک مذهبی می‌گنجانید؟

#گفتگو_توانا #مداحی #عزاداری #تعصب_مذهبی

@Tavaana_TavaanaTech

جمهوری اسلامی و مقامات قضایی آن، به جای آنکه از مردم و افراد آزاردیده حمایت کنند، به صراحت مردم را تهدید می‌کنند و می‌گویند کسانی که برای مردم به نام امر به معروف مزاحمت ایجاد می‌کنند، مورد حمایت دستگاه قضایی هستند.

از جمله غلامعلی دهشیری، رییس کل دادگستری استان یزد، ضمن آنکه درگیری میان افراد موسوم به آمر به معروف و زنان آزادی‌خواه را «طبیعی» دانست، تاکید کرد این مسئله «سیاه نمایی» شده است.

او گفت: «در انبوه این کار گسترده، شکل گیری این مقدار تنش، طبیعی است که متأسفانه با رسانه ای شدن موضوع و سوء استفاده برخی از معاندین و البته برخی از موضع گیری های افراد داخلی بیش از آنچه بود، سیاه نمایی و بزرگ جلوه داده شد».

او همچنین با حمایت از افراد آمر به معروف که شبانه‌روز برای زنان مزاحمت ایجاد می‌کنند، خواستار آن شد دستگاه‌های دیگر از این افراد حمایت کنند و گفت: «در مسئله حجاب برای ۳۲ دستگاه حدود ۳۱۰ وظیفه دیده شده است که باید برای آن کم کاری ها نیز برنامه داشت»!

بارز است که مسئله بالا نمونه‌ای است از نقض تمام عیار عدالت قضایی. گویا در ایرانی تحت سلطه جمهوری اسلامی است، برخی نسبت به برخی دیگر برابرتر هستند!

درواقع بر خلاف عرف معمول دستگاه‌های قضایی در کشورهای پیشرفته و متمدن، که باورهای دو طرف دعوا را در داوری و قضاوت در نظر نمی‌گیرند، در جمهوری اسلامی، دستگاه قضایی، جدای از نوع نزاع و جدای از اینکه در نزاع و دعوا چه گذشت، باورهای صاحبان نزاع را دستمایه قضاوت قرار می‌دهد.

به عنوان نمونه فکر کنید بر سر مسئله‌ای نامرتبط بین یک خداباور با یک ناخداباور نزاع پیش آمده باشد. اگر در دستگاه قضایی جمهوری اسلامی، قاضی عالم به خداناباوری یکی از طرفین نزاع باشد، این مسئله را در نوع داوری خود دخیل نخواهد کرد؟!

در مسئله آزار زنان توسط آمران به معروف که نشان داده شده است، این آمران به معروف عزیزکرده دستگاه قضایی جمهوری اسلامی هستند.

#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #آزار_زنان #تعصب_مذهبی

@Tavaana_TavaanaTech

«تعصب یعنی «"تو تفاوت داری فقط بخاطر اینکه به فلان گروه تعلق داری یعنی انسانیتت از بین میره و تبدیل میشی به یک اسم که روی اون اسم هم پیش داوری هست." آیا میدانیم که تقریبا تمام مردم ایران جزو یکی از گروههای مورد فشار در جامعه ایرانی هستند؟ گروههای مذهبی، گروههای قومی، مهاجران از افغانستان، زنان، جامعه LGBTQ، موقعیت مالی، دگر اندیشی، گروههای سیاسی، سطح تحصیلات، کودکان، سالمندان و بسیاری دیگر. لطفا شما این لیست را کامل کنید.

و زمانی تبعیض از بین میرود که با آن فرد آشنا شوید، او را بشناسید و ببینید که او کیست و چه اندیشه ای دارد. به عبارت دیگر بر مبنای باورهای قبلی خود یا جامعه قضاوت نکنید و تشخیص دهید که استریوتایپ کرده‌اید آن فرد را و او را با لنز از قبل تعیین شده پیش داوری سنجیده‌اید. در واقع انسان‌ها را با انسانیتشان و شخصیتشان ببینید و نه تعلقشان به گروه خاصی.

سوال امروز:
سوال ۱) در باره چه گروههایی پیش داوری دارید؟
سوال ۲) باورهای شما در باره این گروه چیست؟

تکلیف روز: باورهای خود را محک بزنید. راهکار: امروز در مقابل هر باور بنویسید که این باور از کجا آمده و شاهد شما برای آن چیست؟ و بعد یک گروه را انتخاب کنید و در باره آنها بخوانید یا اگر کسی را متعلق به این گروه میشناسید با او معاشرت کنید و به گفتگو بنشینید و باورهای خود را محک بزنید.

تمرین دمکراسی از من و خانواده من شروع میشود!»

از صفحه دکتر لاله مهراد
dr.lalehmehrad

#لاله_مهراد #تمرین_دمکراسی
#تعصب #تبعیض #مدارا #دمکراسی #
#مهسا_امینی #MahsaAmini #opiran #women_life_freedom #زن_زندگی_آزادی
#گفتگو_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«سلام به شما. خیلی خوب است که به بحث تعصب و خرافات مذهبی اشاره می‌کنید. خوب است صرفا به ابعاد عقیدتی این مسئله نپردازید و بلکه ابعاد اجتماعی تعصب و دگماتیسم را هم مورد بررسی قرار دهید. نمونه بسیار تاسف برانگیز این مسئله قتل‌های ناموسی است. نکته جالب توجه درباره قتل‌های ناموسی این است که اگرچه نسبت مستقیم با مذهب و تعصب مذهبی ندارد اما تعصب مذهبی مقابل آن ساکت است و بلکه به صورت غیرمستقیم از آن حمایت می‌کند. جمهوری اسلامی به یک پدر قاتل یا برادر و شوهر قاتل که قتل ناموسی انجام داده باشد، احکام بسیار سبک می‌بندد اما به خانمی که به حجاب اجباری اعتراض کرده باشد حکم‌های بسیار سنگین‌تر می‌بندد. ما با یک همبستگی میان تعصب سنتی و تعصب مذهبی روبرو هستیم».

- متن ارسالی از همراهان. ایشان از پیوستگی پنهان تعصب سنتی و تعصب مذهبی در مسئله قتل‌های ناموسی می‌گویند. دیدگاه شما چیست؟

#گفتگو_توانا #خرافات_مذهبی #تعصب_سنتی #قتل_ناموسی

@dialogue1402

مولوی عبدالحمید از جمله روحانیون ایرانی و افراد برجسته اهل سنت ایران است که عمیقا از خود نمودی مداراجو به نمایش گذاشته است.

مولوی به صراحت از حقوق زنان، بهاییان، اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران دفاع کرده است.

او از جمله درباره زنان گفته است: «به زنان بها بدهید و حرمت کنید. کسانی هستند که فکر می‌کنند زن برای نگهداری فرزندان و آشپزخانه است. زن برای مسائل کلان، مهم و معاصر است».

مولوی عبدالحمید که در بلوچستان محبوبیتی گسترده دارد و این محبوبیت او به دیگر نقاط ایران هم کشیده شده است درباره حقوق بهاییان و خداناباوران گفته است: «بهائی‌ها حقوق انسانی و حقوق شهروندی دارند و اگر کسی خدا را هم قبول نداشته باشد، حقوق انسانی دارد».

مولوی به صراحت برخورد با بهاییان را «قبیح» دانسته است.

این روحیه مداراجو از سوی مولوی و تداوم آن، اثرات بسیار مثبتی در ایران خواهد داشت.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #مولوی_عبدالحمید #جمهوری_اسلامی #تعصب_مذهبی

@Dialogue1402

سلطه‌ی یک اندیشه در سیاست؛ کانالی به سوی تمامیت‌خواهی

این ایده که بایستی سیاست کشور بر اساس یک نگاه معرفتی - فلسفی خاص اداره شود، می‌تواند کانالی باشد به سوی تمامیت‌خواهی و توتالیتاریسم سیاسی؛ حتی اگر نیت از چنین سلطه‌ای نیت خیر باشد.

به بیان دیگر، سیاست را بایستی حوزه‌ای فرامعرفتی تلقی کرد؛ یعنی فرادست افکار فلسفی و معرفتی گوناگون، بایستی رفتار حکومت را سامان داد و نظم دیوان‌سالاری را نظم نگهبان آزادی مردم دانست نه نظم ترویج یک اندیشه خاص.

شاید بتوان پیشینه‌ی این ایده که شهر باید بر اساس یک سری موارد خاص فکری اداره شود را به افلاطون برگرداند که حامی ایده «فیلسوف - شاه» بود. ایده ولایت فقیه را نیز می‌توان صورت فقهی - شیعی ایده فیلسوف - شاه دانست که در قالب سلطنت فقیه تجلی پیدا کرد.

تجربه ولایت فقیه خود به اندازه‌ی کافی گویای فاجعه سلطه یک نگاه خاص بر سیاست است.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #مدارا #رواداری #ولایت_فقیه #تعصب_مذهبی

@dialogue1402

گفت‌وگو با یک متعصب

طرحی از اسد بیناخواهی

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/conversation-with-a-fanatic

#گفتگو_توانا #تعصب_مذهبی #مدارا #رواداری

@Dialogue1402

تعصب‌های گروهی چگونه به وجود می‌آیند؟

دکتر حسن باقرنیا می‌گوید: وجود ترس در انسان سبب می‌شود تا او همواره در جستجوی امنیت باشد، آنگاه برای رهایی از ناامنی ممکن است در هر گروه اجتماعی عضو شود تا احساس کند حمایت می‌شود.
برای رهایی از تعصب باید بیندیشیم که آیا عضویت ما در گروه کورکورانه است یا اینکه مبتنی بر سنجش و ارزیابی است.
مشارکت در گروه با مشایعت گروه متفاوت است؛ در مشارکت الزاماً همه هنجارهای گروه پذیرفته نمی‌شود اما در مشایعت یک نوع همنوایی و اطاعت صرف وجود دارد که فرد هرگز این جسارت را ندارد که هنجارهای غیر منطقی و غیر اخلاقی گروه را زیر سوال ببرد.
او در نهایت این سوال را می‌پرسد که؛ مسلمانی شما در کدام دسته قرار می‌گیرد؟ مشارکت یا مشایعت؟ حل شدن در گروه یا حفظ فردیت؟

#تعصب #مدارا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«چرا هندو نیستید؟ چون تصادفا در آمریکا به دنیا آمدید، نه هند. اگر در هند بزرگ شده بودید، هندو می‌شدید.»

این جمله‌ای است از ریچارد داوکینز، اندیشمند و دانشمند خداناباور انگلیسی که در یک پرسش و پاسخ با یک زن جوان مسیحی از نقش عامل تصادف و مکان تولد در باورمندی انسان‌ها به ایمان مذهبی می‌گوید.

تاریخ بشر نشان داده است ایمان مذهبی همواره بخشی از زندگی انسانی بوده است. شاید سخت باشد که حیات انسان را بدون ایمان بتوان تصور کرد.

اما در عین‌ حال انسان‌ها عمیقا نیازمند هم‌زیستی مسالمت‌آمیز هستند.

به بیان دیگر، اگر بتوان گفت دست‌کم عده‌ای از انسان‌ها برای برخورداری از احوال بهتر نیازمند ایمان به امر متعالی هستند، این را نیز می‌توان مدعی شد که انسان‌ها برای یک دنیای بهتر نیازمند رواداری و مدارا با یکدیگر هستند.

طبعا رواداری و مدارای مذهبی نیازمند بن‌مایه‌های ساختاری و فرهنگی است؛ از دولت حامی حقوق شهروندان گرفته تا گسترش درکی مداراجویانه از ایمان مذهبی.

اما اساسا درک مداراجویانه از ایمان مذهبی را چگونه می‌توان ایجاد کرد؟

به نظر می‌رسد یکی از راه‌های ایجاد درک مداراجویانه از مذهب، فروتنی در ایمان است.

به همان مکالمه ریچارد داوکینز با زن جوان مومن به آیین مسیحیت برگردیم.

داوکینز خداناباور در پاسخ به پرسش زن جوان، مبنی بر احتمال اشتباه‌بودن باورهای داوکینز، به او یادآوری می‌کند احتمال اشتباه‌بودن باورهای مسیحیت و هر آیین مذهبی دیگری هم وجود دارد.

داوکینز همچنین یادآوری می‌کند که کاملا ممکن است اگر این زن جوان در یک کشور غیرمسیحی به دنیا آمده بود، باوری غیرمسیحی می‌داشت.

به این مکالمه نگاه کنیم:

پس اگر امکان اشتباه‌بودن هر نوع ایمان و باور – چه مذهبی و چه غیرمذهبی – وجود دارد، و پس اگر عامل شانس در نوع ایمان ما این اندازه پررنگ است، چرا بر نوع باور خود تعصب خرج کنیم و تلاش کنیم آن را به زور به دیگران بقبولانیم؟

آیا ما نیازمند فروتنی در ایمان خود نیستیم؟ آیا ما نیازمند درک دیگرانی نیستیم که به دلیل مکان تولد متفاوت، ایمان متفاوتی از ما دارند؟ آیا ما نیازمند این نیستیم که بپذیریم شاید نگاه ما اشتباه باشد؟

آیا چنین درکی خود راهی به سوی پذیرش مدارا و رواداری با دیگری نیست؟

وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/humility-in-faith/

یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=iXmCeJ0ZlME


#گفتگو_توانا #فروتنی_مذهبی #تعصب_مذهبی #استبداد_مذهبی #حقوق_خداناباوران

افراط‌ گرایی مذهبی؛ زمینه‌ساز تضعیف مشارکت شهروندان در فرایند تصمیم‌گیری

اعتماد ملی یکی از بزرگترین شاخصه‌های یک نظام دموکراتیک و پیشرفته است.

بر این اساس است که برخی نویسندگان اعتماد ملی را مرتبط با رشد اقتصادی کشور نیز می‌دانند. به عنوان نمونه داریوش همایون گفته بود: «اعتماد در زندگی ملی نقش اساسی دارد. اگر کمترینه‌ای از اعتماد در جامعه نباشد نهادهای سیاسی و مدنی لازم برای دمکراسی به قدرت کافی نمی‌رسد و رشد اقتصاد کند می‌شود».

در چنین وضعیتی است که ترویج افراط گرایی مذهبی می‌تواند دقیقا در جهت عکس عمل کند و موجب تضعیف نظام دموکراتیک و مشارکت شهروندان در فرایند تصمیم‌گیری شود: «به این دلیل که بسیاری از افراد از هراس از خشم نیروهای افراطی است که از بیان عقاید خود به صورت آزادانه پرهیز می‌کنند».

آیا نمی‌توان یکی از دلایل کم‌شور بودن انتخابات ریاست جمهوری کنونی در ایران را افراط گرایی مذهبی جمهوری اسلامی دانست؟

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #افراط_گرایی #تعصب_مذهبی #انتخابات_ریاست_جمهوری

@Dialogue1402