در روزهای اخیر تصاویری از فعالیت های خوب مردمی برای جمع آوری زباله ها منتشر شد، تصاویر از شهرهای #رشت، #کازرون، #ایلام، #مشهد، #تبریز، #اهواز و #قزوین بود، تصاویر دیگری از #بجنورد و #سیرجان هم رسید و این امید زنده شد که در جای جای میهن پهناورمان افرادی هستند که دلشان برای پاکیزگی و زیبایی می تپد. ولی نوشته ای از یکی از همراهان #توانا به دستمان رسید با تصاویری که گویای آن است که به همت و تلاش بیشتری نیاز است و کار فرهنگی زمان بر است. توجه شما را به این نوشته جلب می کنیم: «رفتارهای زشت و نامناسبی که در دهه‌ی محرم انجام می‌شه رو نباید تنها در قمه‌زنی و از روی آتش داغ رد شدن و بقیه کارهای زشت که همه می‌دونید خلاصه کرد. بعضی از رفتارها مثل قمه‌زنی اگر دورتر از انظار عمومی و خصوصا چشم کودکان به قصد تقرب!! به ثواب انجام بگیره با اینکه زشت و زننده است اما خیلی مزاحمت برای دیگران ندارد اما اینکه سطح خیابان پُر می‌شه از زباله‌هایی که عزاداران عزیز پس از ثواب معنوی در خیابون جا می‌ذارن دیگه ضرر زشتی‌‌اش منحصر به فرد نیست بلکه کل مردم رو در برمی‌گیره. بعضی مدام می‌گن همه جا سطل زباله نیست. این هم درست اما اگر کسی براش حفظ پاکیزگی محیط زیست مهم باشه یه نایلون با خودش می‌بره و زباله‌ها را درون اون می‌ذاره و به اولین سطل زباله که رسید درون اون قرار می‌ده. البته بودند بزرگوارانی که این حساسیت رو داشتند اما تعدادشون تا اونجا که بنده در اطرافم دیدم بسیار بسیار کم بود. امسال که گذشت شاید از سال بعد تلاش کنیم کمی کم‌تر زباله در بیرون و در سطح شهر بریزیم. واقعا ثواب داره!» (نظر شما در مورد این نوشته‌ی یکی از همراهان توانا چیست؟ از تجربه‌های مثبت و منفی خود در این زمینه بگویید.) این کلیپ کوتاه از تصاویر جدید تلاش گروه های مردمی برای فرهنگسازی با عملگرایی و البته تصاویری از انبوه زباله هایی که در شهر رها شده اند درست شده است.
#محیط_زیست #شهروندی #مسوولیت #iran #زیبایی #آگاهی #انسان
نظرات و تجربه هایتان را در فیسبوک و اینستاگرام توانا بنویسید
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
#محیط_زیست #شهروندی #مسوولیت #iran #زیبایی #آگاهی #انسان
نظرات و تجربه هایتان را در فیسبوک و اینستاگرام توانا بنویسید
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
روستای پالنگان، زیبایی کم‌نظیر کردستان
پالنگان یکی از روستاهای دهستان ژاورود از توابع شهرستان کامیاران در استان کردستان است که در ۴۷ کیلومتری شمال‌غرب این شهر و در دره‌ی تنگیور قرار دارد. دهستان ژاورود نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان کامیاران است. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۸۲۱ نفر (۱۹۴ خانوار) بوده است. روستای پالنگان در دامنه‌ی کوه و در دو طرف دره قرار گرفته است و خانههای آن با سنگ و به صورت پلکانی ساخته شده است به صورتی که پشت بام منزل پایین حیاط منزل بالا است.
قدمت این روستا به پیش از اسلام می‌رسد. در این روستا چشمه‌های پر آب است که در ابتدای اورامان کردستان قرار دارد. برخی محققان در خصوص معنای لغوی #پالنگان گفته‌اند که کلمه‌ی پالنگان در لغت‌نامه‌های معتبر کردی و هورامی برگرفته از لغت «پالو» به معنای شهر، پایتخت، قلعه، دژ و یا مکانی است که دارای چشمه‌های جوشان است. این روستا علاوه بر داشتن معماری زیبا، چشمه‌ها، آبشارها و طبیعتی سرشار از زیبایی منحصر به فرد در استان کردستان دارد. روستای پالنگان در کنار رودخانه‌ای واقع شده است که به رودخانه‌ی سیروان می‌پیوندد.
رودخانه‌ی خروشان تنگیور که از میان آبادی می‌گذرد روستا را به دو قسمت تقسیم می‌کند. خانههای روستا بیش‌ترشان با سنگ و به صورت خشکه‌چینی ساخته شده است یعنی بین آنها ملاط وجود ندارد. قلعه‌ی پالنگان که در مجاورت این روستا و بالای کوه قرار دارد نشانه‌ی آن است که این ناحیه از مراکز مهم استان کردستان در دوره‌ی سلجوقی به بعد بوده است. با توجه به بقایای مساجد، منازل قدیمی و باغ‌های زیبای این روستا به نظر می‌رسد که شالوده اصلی آن به دوره‌ی سامانی بازمی‌گردد. روستا، گورستانی قدیمی دارد که در آن چند سنگ قبر با خط کوفی دارد که مربوط به قرن ششم و هفتم است.
پالنگان یکی از هفت روستای هدف گردشگری استان کردستان است. شش روستای دیگری که از مناطق گردشگری استان #کردستان محسوب می‌شوند، روستاهای تاریخی صلوات‌آباد بیجار، اورامان تخت، خسروآباد گروس، نوره سنندج، آوی‌هنگ و ژاورود غربی هستند که هر کدام #زیبایی خاص خود دارند.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/rTefH2
#توانا
توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
#ایران #گردشگری #توریسم #ایرانگردی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
پالنگان یکی از روستاهای دهستان ژاورود از توابع شهرستان کامیاران در استان کردستان است که در ۴۷ کیلومتری شمال‌غرب این شهر و در دره‌ی تنگیور قرار دارد. دهستان ژاورود نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان کامیاران است. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۸۲۱ نفر (۱۹۴ خانوار) بوده است. روستای پالنگان در دامنه‌ی کوه و در دو طرف دره قرار گرفته است و خانههای آن با سنگ و به صورت پلکانی ساخته شده است به صورتی که پشت بام منزل پایین حیاط منزل بالا است.
قدمت این روستا به پیش از اسلام می‌رسد. در این روستا چشمه‌های پر آب است که در ابتدای اورامان کردستان قرار دارد. برخی محققان در خصوص معنای لغوی #پالنگان گفته‌اند که کلمه‌ی پالنگان در لغت‌نامه‌های معتبر کردی و هورامی برگرفته از لغت «پالو» به معنای شهر، پایتخت، قلعه، دژ و یا مکانی است که دارای چشمه‌های جوشان است. این روستا علاوه بر داشتن معماری زیبا، چشمه‌ها، آبشارها و طبیعتی سرشار از زیبایی منحصر به فرد در استان کردستان دارد. روستای پالنگان در کنار رودخانه‌ای واقع شده است که به رودخانه‌ی سیروان می‌پیوندد.
رودخانه‌ی خروشان تنگیور که از میان آبادی می‌گذرد روستا را به دو قسمت تقسیم می‌کند. خانههای روستا بیش‌ترشان با سنگ و به صورت خشکه‌چینی ساخته شده است یعنی بین آنها ملاط وجود ندارد. قلعه‌ی پالنگان که در مجاورت این روستا و بالای کوه قرار دارد نشانه‌ی آن است که این ناحیه از مراکز مهم استان کردستان در دوره‌ی سلجوقی به بعد بوده است. با توجه به بقایای مساجد، منازل قدیمی و باغ‌های زیبای این روستا به نظر می‌رسد که شالوده اصلی آن به دوره‌ی سامانی بازمی‌گردد. روستا، گورستانی قدیمی دارد که در آن چند سنگ قبر با خط کوفی دارد که مربوط به قرن ششم و هفتم است.
پالنگان یکی از هفت روستای هدف گردشگری استان کردستان است. شش روستای دیگری که از مناطق گردشگری استان #کردستان محسوب می‌شوند، روستاهای تاریخی صلوات‌آباد بیجار، اورامان تخت، خسروآباد گروس، نوره سنندج، آوی‌هنگ و ژاورود غربی هستند که هر کدام #زیبایی خاص خود دارند.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/rTefH2
#توانا
توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
#ایران #گردشگری #توریسم #ایرانگردی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
توانا
روستای پالنگان؛ زیبایی کم‌نظیر کردستان
فردی با ۱۰۰ میلیارد تومان پول وزارت نفت فرار کرده‌است
این خبر را ناصر سراج، رئیس سازمان بازرسی کل کشور اعلام کرده است. اگر فکر می‌کنید که تا آخر خبر ایشان یک کلمه اسمی از این فرد آورده می‌شود سخت در اشتباه هستید. احتمالا از آن‌جا آبروی مومن مهم است و حتا مهم‌تر از جانش است ایشان از آورده نام این دزد ِ محترم خودداری کرده است. خب ایشان #کارتونیست و #روزنامه‌نگار و #محقق و #جامعه‌شناس و #استاد دانشگاه و #نویسنده و #روشن‌فکر نیست که به راحتی بشود به او تهمت پول‌گرفتن از بیگانگان زد ایشان اختلاس‌گر محترم و بسیج اقتصادی‌ای است که به هیچ‌وجه از #بیگانگان پول نگرفته بلکه تنها #پول مردم خودش را دزدیده است.
«ب.ز» نیز در بیشتر مواقع تصویرش با چشمان شطرنجی منتشر می‌شود که خدایی‌نکرده آبروی او بی‌هوده هدر نرود.
البته سراج فرموده است که این فرد سپس به کانادا گریخته اما از طریق تلفن با یکی از مدیران #سازمان_بازرسی در ارتباط است و این سازمان توانسته از طریق (ضبط) «خانههای بسیار شیک و خودروهای آخرین سیستم او»، ۶۰ میلیارد تومان آن را با هماهنگی خود فرد پس بگیرد.
ما باید از مسئولان محترم تشکر کنیم که ۶۰ میلیارد تومان را بازگردانده‌اند و ۴۰ میلیارد تومان هم که رقمی نیست که بخواهند به خاطر آن آبروی بنده‌ی خدا را ببرند و نامش را همه جا جار بزنند.
حالا که خبر را خواندید این ویدئو طنز را ببینید و اوقاتتان را بی‌خودی تلخ نکنید برای چهل میلیارد تومان ناچیز.
(این مطلب را به همراه ویدئو #طنز «شوخی کردم» یکی از همراهان توانا ارسال کرده است. شما چه فکر می‌کنید؟)
#فساد #زیبایی #رانت
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
این خبر را ناصر سراج، رئیس سازمان بازرسی کل کشور اعلام کرده است. اگر فکر می‌کنید که تا آخر خبر ایشان یک کلمه اسمی از این فرد آورده می‌شود سخت در اشتباه هستید. احتمالا از آن‌جا آبروی مومن مهم است و حتا مهم‌تر از جانش است ایشان از آورده نام این دزد ِ محترم خودداری کرده است. خب ایشان #کارتونیست و #روزنامه‌نگار و #محقق و #جامعه‌شناس و #استاد دانشگاه و #نویسنده و #روشن‌فکر نیست که به راحتی بشود به او تهمت پول‌گرفتن از بیگانگان زد ایشان اختلاس‌گر محترم و بسیج اقتصادی‌ای است که به هیچ‌وجه از #بیگانگان پول نگرفته بلکه تنها #پول مردم خودش را دزدیده است.
«ب.ز» نیز در بیشتر مواقع تصویرش با چشمان شطرنجی منتشر می‌شود که خدایی‌نکرده آبروی او بی‌هوده هدر نرود.
البته سراج فرموده است که این فرد سپس به کانادا گریخته اما از طریق تلفن با یکی از مدیران #سازمان_بازرسی در ارتباط است و این سازمان توانسته از طریق (ضبط) «خانههای بسیار شیک و خودروهای آخرین سیستم او»، ۶۰ میلیارد تومان آن را با هماهنگی خود فرد پس بگیرد.
ما باید از مسئولان محترم تشکر کنیم که ۶۰ میلیارد تومان را بازگردانده‌اند و ۴۰ میلیارد تومان هم که رقمی نیست که بخواهند به خاطر آن آبروی بنده‌ی خدا را ببرند و نامش را همه جا جار بزنند.
حالا که خبر را خواندید این ویدئو طنز را ببینید و اوقاتتان را بی‌خودی تلخ نکنید برای چهل میلیارد تومان ناچیز.
(این مطلب را به همراه ویدئو #طنز «شوخی کردم» یکی از همراهان توانا ارسال کرده است. شما چه فکر می‌کنید؟)
#فساد #زیبایی #رانت
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
#تحسر: تحلیلی بلاغی از #اندوه و سرکوب در موسیقی ایران
خلاصه:
این مقاله تحلیلی است از #موسیقی_آوازی #معاصر #ایران که از تنهایی، حسرت از #عشق و #گلایه از عاشقانی که به هم بی‌اعتنا هستند، می‌گوید. در داستان #موسیقی، عاشقانی را می بینیم که شوق بازگشت یا #وصل به کسانی را دارند که بر آنها بی‌رحم بوده‌اند. با رجوع به سازها و متن ترانه‌ها در کنار مفاهیم تحلیلی از #روانشناسی و جامعه شناسی، این سبک از زندگی #زیباشناختی به چالش کشیده می‌شود و بر نقش فعال برای حرکت به‌سوی آینده تاکید می‌شود. مقاله‌ای که می‌خوانید روشی را در درک و تحلیل موسیقی در پیوند با موضوعات سیاسی و اجتماعی بنیان می‌گذارد. سعید سبزیان، عضو هیئت علمی آموزشکده توانا، همراه با برشمردن #زیبایی و #جذابیت موسیقی معاصر، استدلال کرده که موسیقی در کناراین جذابیت، می‌تواند که دستگاه ادراکی و شیوه #تفکر ما را شکل بدهد و موضع #انفعالی، #غم‌زده و احساس #قربانی بودن ما را تداوم بدهد و سبب شود جماعتی از غم‌زدگان درمانده را شکل دهیم. در ادامه هم استدلال می‌کند که موسیقی معاصر ایران بازتاب برداشت افراد از هستی خودشان و همچنین آینه نوع نظام سیاسی است که مردم در آن احساس #دربند بودن می‌کنند. از موضوعاتی که مطرح شده این است که همانطور که در عرصه سیاسی، مردم با روش #مظلوم‌نمایی و #سوگواری به ابراز موضع سیاسی می پردازند، در تولید و گوش سپردن به موسیقی هم موضع مظلوم‌نمایی آنها مشاهده می‌شود. یاس‌آموخته، از دیگر مفاهیم است که در اینجا در کنار مفاهیم #خشونت و #تسلیم و #حسرت مطرح شده است. #عاشقان در داستان موسیقی میل و حسرت خویش را به معشوق بیان می‌کنند. آنها نشان می‌دهند که میلی به تغییر و عبور از وضعیت آزارنده ندارند و بلکه در آزار انفعالی، احساسی خوشایند می‌یابند. سبزیان با اشاره به بحثی که در پی سخنان یوسف اباذری در گرفت، مفاهیمی را به میان می‌آورد که هم انتقاد او از عدم #عاملیت را تایید می‌کند، هم سخنان او را دارای استدلال ناکافی می‌داند. او استدلال می‌کند که همین موضع انفعالی برای فرد فرهنگ‌شناس معنای اعتراض فعال دارد. این مقاله به سبب نوآوری در تحلیل موسیقی برای کسانی که به عرصه فرهنگ، موسیقی و تفکر انتقادی علاقمند هستند روش‌تحلیل مفیدی فراهم کرده است.
منبع تصویر: https://goo.gl/RHx887
تخصيص ويژه:
فارسى
نوع مطلب:
كتاب/مقاله/گزارش
منبع:
توانا
نویسنده:
سعید سبزیان
سال انتشار:
2015
@Tavaana_Tavaanatech
#مقاله #کتاب #توانا #آموزش #آموزشکده
لینک مطلب در توانا:
https://goo.gl/JBU0eb
فایل کتاب
👇👇👇👇👇👇👇👇
خلاصه:
این مقاله تحلیلی است از #موسیقی_آوازی #معاصر #ایران که از تنهایی، حسرت از #عشق و #گلایه از عاشقانی که به هم بی‌اعتنا هستند، می‌گوید. در داستان #موسیقی، عاشقانی را می بینیم که شوق بازگشت یا #وصل به کسانی را دارند که بر آنها بی‌رحم بوده‌اند. با رجوع به سازها و متن ترانه‌ها در کنار مفاهیم تحلیلی از #روانشناسی و جامعه شناسی، این سبک از زندگی #زیباشناختی به چالش کشیده می‌شود و بر نقش فعال برای حرکت به‌سوی آینده تاکید می‌شود. مقاله‌ای که می‌خوانید روشی را در درک و تحلیل موسیقی در پیوند با موضوعات سیاسی و اجتماعی بنیان می‌گذارد. سعید سبزیان، عضو هیئت علمی آموزشکده توانا، همراه با برشمردن #زیبایی و #جذابیت موسیقی معاصر، استدلال کرده که موسیقی در کناراین جذابیت، می‌تواند که دستگاه ادراکی و شیوه #تفکر ما را شکل بدهد و موضع #انفعالی، #غم‌زده و احساس #قربانی بودن ما را تداوم بدهد و سبب شود جماعتی از غم‌زدگان درمانده را شکل دهیم. در ادامه هم استدلال می‌کند که موسیقی معاصر ایران بازتاب برداشت افراد از هستی خودشان و همچنین آینه نوع نظام سیاسی است که مردم در آن احساس #دربند بودن می‌کنند. از موضوعاتی که مطرح شده این است که همانطور که در عرصه سیاسی، مردم با روش #مظلوم‌نمایی و #سوگواری به ابراز موضع سیاسی می پردازند، در تولید و گوش سپردن به موسیقی هم موضع مظلوم‌نمایی آنها مشاهده می‌شود. یاس‌آموخته، از دیگر مفاهیم است که در اینجا در کنار مفاهیم #خشونت و #تسلیم و #حسرت مطرح شده است. #عاشقان در داستان موسیقی میل و حسرت خویش را به معشوق بیان می‌کنند. آنها نشان می‌دهند که میلی به تغییر و عبور از وضعیت آزارنده ندارند و بلکه در آزار انفعالی، احساسی خوشایند می‌یابند. سبزیان با اشاره به بحثی که در پی سخنان یوسف اباذری در گرفت، مفاهیمی را به میان می‌آورد که هم انتقاد او از عدم #عاملیت را تایید می‌کند، هم سخنان او را دارای استدلال ناکافی می‌داند. او استدلال می‌کند که همین موضع انفعالی برای فرد فرهنگ‌شناس معنای اعتراض فعال دارد. این مقاله به سبب نوآوری در تحلیل موسیقی برای کسانی که به عرصه فرهنگ، موسیقی و تفکر انتقادی علاقمند هستند روش‌تحلیل مفیدی فراهم کرده است.
منبع تصویر: https://goo.gl/RHx887
تخصيص ويژه:
فارسى
نوع مطلب:
كتاب/مقاله/گزارش
منبع:
توانا
نویسنده:
سعید سبزیان
سال انتشار:
2015
@Tavaana_Tavaanatech
#مقاله #کتاب #توانا #آموزش #آموزشکده
لینک مطلب در توانا:
https://goo.gl/JBU0eb
فایل کتاب
👇👇👇👇👇👇👇👇
Flickr
Santur
en.wikipedia.org/wiki/Santur From Wikipedia, the free encyclopedia The santoor is an Indian hammered dulcimer similar to the Persian santur. The santur (سنتور – also santūr, santour, santoor) is a hammered dulcimer of Iran. It is a trapezoid-shaped box often…
پرویز ثابتی، مدیر امنیت داخلی "ساواک" (سازمان اطلاعات و امنیت کشور در رژیم پهلوی) در کتاب خاطراتش با عنوان "دامگه حادثه" گفته که این سازمان برای کنترل آخوندهای مخالف، مدارکی از "فساد اخلاقی" آنها در قالب گرفتن عکس و ضبط صدا و فیلم تهیه و از این مدارک برای ترساندن و یا جلب همکاری آنها استفاده می‌کرده است.
او به طور مشخص به یکی از عملیات "ساواک" در سال‌های ۱۳۴۶-۴۷ اشاره کرده که در آن ۵ نفر از واعظان معروف تهران به نام‌های محمدتقی فلسفی، عبدالرضا حجازی، محمود قمی، جعفر شجونی، و محمدصادق لواسانی طعمه‌‌ی #ساواک شدند.
ثابتی این ۵ نفر را از جمله آخوندهایی معرفی می‌کند که «در بالای منبر از پاکی و #طهارت و #صداقت و #اسلام و #ایمان صحبت می‌کردند» و در عین حال «خود #آلوده به #فساد بودند».
او در شرح ماجرا می‌گوید: «ماموریت اجرای عملیات در سازمان اطلاعات و امنیت تهران به کارمندی به نام عباس تهامی که تشنه این‌گونه کارها بود و استعداد خوبی نیز در این زمینه داشت، محول شد. او منزل آبرومندی را اجاره کرد و سپس مامورین فنی در بعضی از اتاق‌های آن دوربین‌های متعدد تلویزیونی و عکس‌برداری و میکروفون‌های ضبط صوت تعبیه کردند. او دخترانی را استخدام کرده بود که عاشق کارهای پلیسی و ماجراجویانه بودند. با آنها موضوع را مطرح و منظور از تهیه عکس و فیلم را توضیح داده بود. یکی از این دخترها از خود استعداد بیشتر نشان داده و در عملیات بیشتر مورد استفاده قرار گرفته بود. روش کار هم این بود که این دختر به نحوی خود را به افراد مورد نظر نزدیک، و به عنوان اینکه مساله شرعی دارد با آنها ملاقات می‌کرد. او در ملاقات می‌گفت که همسر دارد اما همسرش از نظر #جنسی او را ارضا نمی‌کند و سه ماه سه ماه در سفر است. او وانمود می‌کرد که زنی آتشی مزاج است و می‌پرسید که از نظر #شرعی تکلیفش چیست. باید از شوهرش طلاق بگیرد یا بسوزد و بسازد؟ دخترک چون از #زیبایی نیز بهره‌مند بود و گاهی از لای چادر، عشوه‌ای نیز ابراز می‌کرد، امکان نداشت که تیرش به هدف نخورد و همه‌ی سوژه‌هایی که روی آنها کار می‌کرد، به دام افتادند.»
ثابتی ادامه می‌دهد: «دخترک پس از یک یا دو جلسه ملاقات موفق می‌شد آنها را به طرف خود جلب کند و چون عنوان می‌کرد از لحاظ مالی وضع مرفهی دارد و شوهرش نیز غالبا در سفرهای طولانی خارج و داخل کشور است، آنها تشویق می‌شدند به خانه‌اش بروند. همه ۵ نفر که اسم‌شان را اشاره کردم، به منزل دختر رفتند و از همه‌شان فیلم و عکس و نوار تهیه شد.»
وی محتوای فیلم‌ها را نیز این‌گونه توصیف می‌کند: «دختر طبق دستوری که داشت سعی می‌کرد در اتاق‌خواب حرکاتی بکند که سوژه هم متقابلا حرکات سبک و زننده‌ای انجام دهد. مثلا در #فیلم مربوط به #فلسفی، دختر عمامه‌ی فلسفی را برداشت و ابتدا به سر خود گذاشت. بعد #لخت شد و عمامه را دور کمر خود پیچید و محل مخصوص خود را با آن پاک کرد. یا عمامه را به گردن‌شان پیچیده و آنها را به این طرف و آن طرف کشانده بود. و یا از #عمامه به عنوان توپ فوتبال و از عبا به عنوان چادر استفاده کرده بود و حرف‌های رکیکی که #هتک #حیثیت آخوندها را می‌کرد، بین آنها رد و بدل شده بود. آخوندها هم انصافا از زبان در نمانده بودند و علیه هم‌لباس‌ها خود #شوخی و خوش‌مزگی کرده بودند. #دخترک بعضی از آنها را به #رقص و #مشروب‌خواری نیز واداشته بود.»
در این ویدئو، روایت جعفر شجونی ۸۳ ساله را از ماجرای احضارش به #ساواک و نشان دادن #فیلم‌ها و عکس‌هایش به او می‌بینید. این ویدئو، بخشی از مصاحبه‌ی #شجونی با برنامه‌ی اینترنتی "دید در شب" با اجرای رضا #رشیدپور است.
منبع: Taghato
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
او به طور مشخص به یکی از عملیات "ساواک" در سال‌های ۱۳۴۶-۴۷ اشاره کرده که در آن ۵ نفر از واعظان معروف تهران به نام‌های محمدتقی فلسفی، عبدالرضا حجازی، محمود قمی، جعفر شجونی، و محمدصادق لواسانی طعمه‌‌ی #ساواک شدند.
ثابتی این ۵ نفر را از جمله آخوندهایی معرفی می‌کند که «در بالای منبر از پاکی و #طهارت و #صداقت و #اسلام و #ایمان صحبت می‌کردند» و در عین حال «خود #آلوده به #فساد بودند».
او در شرح ماجرا می‌گوید: «ماموریت اجرای عملیات در سازمان اطلاعات و امنیت تهران به کارمندی به نام عباس تهامی که تشنه این‌گونه کارها بود و استعداد خوبی نیز در این زمینه داشت، محول شد. او منزل آبرومندی را اجاره کرد و سپس مامورین فنی در بعضی از اتاق‌های آن دوربین‌های متعدد تلویزیونی و عکس‌برداری و میکروفون‌های ضبط صوت تعبیه کردند. او دخترانی را استخدام کرده بود که عاشق کارهای پلیسی و ماجراجویانه بودند. با آنها موضوع را مطرح و منظور از تهیه عکس و فیلم را توضیح داده بود. یکی از این دخترها از خود استعداد بیشتر نشان داده و در عملیات بیشتر مورد استفاده قرار گرفته بود. روش کار هم این بود که این دختر به نحوی خود را به افراد مورد نظر نزدیک، و به عنوان اینکه مساله شرعی دارد با آنها ملاقات می‌کرد. او در ملاقات می‌گفت که همسر دارد اما همسرش از نظر #جنسی او را ارضا نمی‌کند و سه ماه سه ماه در سفر است. او وانمود می‌کرد که زنی آتشی مزاج است و می‌پرسید که از نظر #شرعی تکلیفش چیست. باید از شوهرش طلاق بگیرد یا بسوزد و بسازد؟ دخترک چون از #زیبایی نیز بهره‌مند بود و گاهی از لای چادر، عشوه‌ای نیز ابراز می‌کرد، امکان نداشت که تیرش به هدف نخورد و همه‌ی سوژه‌هایی که روی آنها کار می‌کرد، به دام افتادند.»
ثابتی ادامه می‌دهد: «دخترک پس از یک یا دو جلسه ملاقات موفق می‌شد آنها را به طرف خود جلب کند و چون عنوان می‌کرد از لحاظ مالی وضع مرفهی دارد و شوهرش نیز غالبا در سفرهای طولانی خارج و داخل کشور است، آنها تشویق می‌شدند به خانه‌اش بروند. همه ۵ نفر که اسم‌شان را اشاره کردم، به منزل دختر رفتند و از همه‌شان فیلم و عکس و نوار تهیه شد.»
وی محتوای فیلم‌ها را نیز این‌گونه توصیف می‌کند: «دختر طبق دستوری که داشت سعی می‌کرد در اتاق‌خواب حرکاتی بکند که سوژه هم متقابلا حرکات سبک و زننده‌ای انجام دهد. مثلا در #فیلم مربوط به #فلسفی، دختر عمامه‌ی فلسفی را برداشت و ابتدا به سر خود گذاشت. بعد #لخت شد و عمامه را دور کمر خود پیچید و محل مخصوص خود را با آن پاک کرد. یا عمامه را به گردن‌شان پیچیده و آنها را به این طرف و آن طرف کشانده بود. و یا از #عمامه به عنوان توپ فوتبال و از عبا به عنوان چادر استفاده کرده بود و حرف‌های رکیکی که #هتک #حیثیت آخوندها را می‌کرد، بین آنها رد و بدل شده بود. آخوندها هم انصافا از زبان در نمانده بودند و علیه هم‌لباس‌ها خود #شوخی و خوش‌مزگی کرده بودند. #دخترک بعضی از آنها را به #رقص و #مشروب‌خواری نیز واداشته بود.»
در این ویدئو، روایت جعفر شجونی ۸۳ ساله را از ماجرای احضارش به #ساواک و نشان دادن #فیلم‌ها و عکس‌هایش به او می‌بینید. این ویدئو، بخشی از مصاحبه‌ی #شجونی با برنامه‌ی اینترنتی "دید در شب" با اجرای رضا #رشیدپور است.
منبع: Taghato
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
واژگونی #چرخ‌دستی لبو فروش خیابان ولیعصر- جمهوری
نزن مأمور! لبوی داغ جُرم نیست...
برخورد ماموران شهرداری تهران با یک لبو فروش در خیابان جمهوری تهران با واکنش منفی افکارعمومی مواجه شده است.
در خصوص برخورد ماموران شهرداری با دست‌فروشان ذکر دو نکته ضروری‌است:
اول این که اگر هم قرار است برخورد کنند نباید خشن باشد. خصوصا در مقابل چشم مردم. چون نه تنها دست فروش بی نوا را ناراضی می کند که رهگذران و ناظران را نیزمی رنجاند وبا تبلیغات رسمی هم سازگار نیست. این کار ظرافتی می خواهد که البته دشوار است. مثلا یک عرف نانوشته که در این ساعات و این محدوده برخورد می شود و اگر بخواهند بی هیچ انعطافی به جان دست فروشان بیفتند تبعات اجتماعی منفی در بر دارد.
مورد دوم هم این است که لبو فروش و گل فروش بخشی از #هویت شهر هستند. کسی از دیدن آنها احساس آزردگی نمی کند و معبری را هم نمی بندند.
شهر تنها ساختمان و خیابان نیست. یک کالبد زنده است.اگر شهرداری اصرار دارد خود را یک نهاد اجتماعی – خدماتی و حتی فرهنگی و نه صرفا خدماتی معرفی کند ناگزیر است در مواجهه با دست فروشان اولا خشن نباشد، ثانیا صفر و صدی نگاه نکند و نپندارد اگر یک تابلوی بزرگ در حد سر در سینما در میدان هفت تیر نصب کند که دست فروشی به هر شکل و هر جا ممنوع است همه جمع آوری می شوند و ثالثا لبو فروش دوره گرد جای کسی را تنگ نمی کند و #احساس بدی در رهگذر برنمی انگیزد.
بد نیست آقای شهردار یا شهرداران مناطق گاهی در پیاده رویی لبویی بخورند یا از دخترک گل فروش دسته گل نرگسی بخرند تا دریابند بخار لبوی داغ چقدر می تواند جنبه #زیبایی شناسانه ای داشته باشد!
نظر شما چیست؟
منبع: http://bit.ly/1R73e1j
پی‌نوشت: باشگاه خبرنگاران جوان نوشت: به دنبال پیگیری های صورت گرفته توسط خبرنگار ما از شاهدان عینی این ماجرا چنین مطرح شد که شهرداری چندین مرتبه به این #لبو فروش تذکر داده اما وی توجه نکرده و به دنبال آن ماموران #شهرداری قصد جمع آوری بساط این #لبوفروش را داشتند که متاسفانه با واژگونی گاری توسط خود لبو فروش مواجه شدند.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
نزن مأمور! لبوی داغ جُرم نیست...
برخورد ماموران شهرداری تهران با یک لبو فروش در خیابان جمهوری تهران با واکنش منفی افکارعمومی مواجه شده است.
در خصوص برخورد ماموران شهرداری با دست‌فروشان ذکر دو نکته ضروری‌است:
اول این که اگر هم قرار است برخورد کنند نباید خشن باشد. خصوصا در مقابل چشم مردم. چون نه تنها دست فروش بی نوا را ناراضی می کند که رهگذران و ناظران را نیزمی رنجاند وبا تبلیغات رسمی هم سازگار نیست. این کار ظرافتی می خواهد که البته دشوار است. مثلا یک عرف نانوشته که در این ساعات و این محدوده برخورد می شود و اگر بخواهند بی هیچ انعطافی به جان دست فروشان بیفتند تبعات اجتماعی منفی در بر دارد.
مورد دوم هم این است که لبو فروش و گل فروش بخشی از #هویت شهر هستند. کسی از دیدن آنها احساس آزردگی نمی کند و معبری را هم نمی بندند.
شهر تنها ساختمان و خیابان نیست. یک کالبد زنده است.اگر شهرداری اصرار دارد خود را یک نهاد اجتماعی – خدماتی و حتی فرهنگی و نه صرفا خدماتی معرفی کند ناگزیر است در مواجهه با دست فروشان اولا خشن نباشد، ثانیا صفر و صدی نگاه نکند و نپندارد اگر یک تابلوی بزرگ در حد سر در سینما در میدان هفت تیر نصب کند که دست فروشی به هر شکل و هر جا ممنوع است همه جمع آوری می شوند و ثالثا لبو فروش دوره گرد جای کسی را تنگ نمی کند و #احساس بدی در رهگذر برنمی انگیزد.
بد نیست آقای شهردار یا شهرداران مناطق گاهی در پیاده رویی لبویی بخورند یا از دخترک گل فروش دسته گل نرگسی بخرند تا دریابند بخار لبوی داغ چقدر می تواند جنبه #زیبایی شناسانه ای داشته باشد!
نظر شما چیست؟
منبع: http://bit.ly/1R73e1j
پی‌نوشت: باشگاه خبرنگاران جوان نوشت: به دنبال پیگیری های صورت گرفته توسط خبرنگار ما از شاهدان عینی این ماجرا چنین مطرح شد که شهرداری چندین مرتبه به این #لبو فروش تذکر داده اما وی توجه نکرده و به دنبال آن ماموران #شهرداری قصد جمع آوری بساط این #لبوفروش را داشتند که متاسفانه با واژگونی گاری توسط خود لبو فروش مواجه شدند.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
Asriran
نزن مأمور! لبوی داغ جُرم نیست...
لبو فروش و گل فروش بخشی از هویت شهر هستند. کسی از دیدن آنها احساس آزردگی نمی کند و معبری را هم نمی بندند.
.
گزارش تصویری از مراسم «رنگ و امید» «شهر زیبا ساختنی است نه خواستنی»
روز جمعه،۱۰ اردیبهشت گروهی از #جوانان در #کابل ، با لباس‌های #رنگین، به خیابان آمدند تا پیام‌آور #مهربانی، #صلح و #مدارا باشند. این گروه با شعار «باید به زندگی در فضایی #صلح‌آمیز امیدوار بود» و «شهر زیبا ساختنی است نه خواستنی»، به توزیع بروشور در بین شهروندان پرداختند. این نوشته‌ها حاوی پیام‌های آموزشی درباره‌ی ( پیامد #فساد اداری، #مسوولیت پذیری فردی، #قانون‌مداری، #پاکیزگی و #زیبایی شهر و پیامد #خشونت) بود. همچنین با همت این گروه گرافیتی‌های مختلفی بر دیوارهای کابل نقش بست.
شهر زیبا ساختنی است نه خواستنی
عکس: ابوالفضل وراسته
سپاس از علی بختیاری برای ارسال گدارش تصویری
#افغانستان #رنگ #امید #خواستن #ساختن
در اینستاگرام توانا ببینید:
https://www.instagram.com/p/BE0gAPwFqcV/
@Tavaana_TavaanaTech
گزارش تصویری از مراسم «رنگ و امید» «شهر زیبا ساختنی است نه خواستنی»
روز جمعه،۱۰ اردیبهشت گروهی از #جوانان در #کابل ، با لباس‌های #رنگین، به خیابان آمدند تا پیام‌آور #مهربانی، #صلح و #مدارا باشند. این گروه با شعار «باید به زندگی در فضایی #صلح‌آمیز امیدوار بود» و «شهر زیبا ساختنی است نه خواستنی»، به توزیع بروشور در بین شهروندان پرداختند. این نوشته‌ها حاوی پیام‌های آموزشی درباره‌ی ( پیامد #فساد اداری، #مسوولیت پذیری فردی، #قانون‌مداری، #پاکیزگی و #زیبایی شهر و پیامد #خشونت) بود. همچنین با همت این گروه گرافیتی‌های مختلفی بر دیوارهای کابل نقش بست.
شهر زیبا ساختنی است نه خواستنی
عکس: ابوالفضل وراسته
سپاس از علی بختیاری برای ارسال گدارش تصویری
#افغانستان #رنگ #امید #خواستن #ساختن
در اینستاگرام توانا ببینید:
https://www.instagram.com/p/BE0gAPwFqcV/
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
.
گزارش تصویری از مراسم «رنگ و امید» «شهر زیبا ساختنی است نه خواستنی»
روز جمعه،۱۰ اردیبهشت گروهی از #جوانان در #کابل ، با لباس‌های #رنگین، به خیابان آمدند تا پیام‌آور #مهربانی، #صلح و #مدارا باشند. این گروه با شعار «باید به زندگی در فضایی #صلح‌آمیز…
گزارش تصویری از مراسم «رنگ و امید» «شهر زیبا ساختنی است نه خواستنی»
روز جمعه،۱۰ اردیبهشت گروهی از #جوانان در #کابل ، با لباس‌های #رنگین، به خیابان آمدند تا پیام‌آور #مهربانی، #صلح و #مدارا باشند. این گروه با شعار «باید به زندگی در فضایی #صلح‌آمیز…
Forwarded from آموزشکده توانا
پرویز ثابتی، مدیر امنیت داخلی "ساواک" (سازمان اطلاعات و امنیت کشور در رژیم پهلوی) در کتاب خاطراتش با عنوان "دامگه حادثه" گفته که این سازمان برای کنترل آخوندهای مخالف، مدارکی از "فساد اخلاقی" آنها در قالب گرفتن عکس و ضبط صدا و فیلم تهیه و از این مدارک برای ترساندن و یا جلب همکاری آنها استفاده می‌کرده است.
او به طور مشخص به یکی از عملیات "ساواک" در سال‌های ۱۳۴۶-۴۷ اشاره کرده که در آن ۵ نفر از واعظان معروف تهران به نام‌های محمدتقی فلسفی، عبدالرضا حجازی، محمود قمی، جعفر شجونی، و محمدصادق لواسانی طعمه‌‌ی #ساواک شدند.
ثابتی این ۵ نفر را از جمله آخوندهایی معرفی می‌کند که «در بالای منبر از پاکی و #طهارت و #صداقت و #اسلام و #ایمان صحبت می‌کردند» و در عین حال «خود #آلوده به #فساد بودند».
او در شرح ماجرا می‌گوید: «ماموریت اجرای عملیات در سازمان اطلاعات و امنیت تهران به کارمندی به نام عباس تهامی که تشنه این‌گونه کارها بود و استعداد خوبی نیز در این زمینه داشت، محول شد. او منزل آبرومندی را اجاره کرد و سپس مامورین فنی در بعضی از اتاق‌های آن دوربین‌های متعدد تلویزیونی و عکس‌برداری و میکروفون‌های ضبط صوت تعبیه کردند. او دخترانی را استخدام کرده بود که عاشق کارهای پلیسی و ماجراجویانه بودند. با آنها موضوع را مطرح و منظور از تهیه عکس و فیلم را توضیح داده بود. یکی از این دخترها از خود استعداد بیشتر نشان داده و در عملیات بیشتر مورد استفاده قرار گرفته بود. روش کار هم این بود که این دختر به نحوی خود را به افراد مورد نظر نزدیک، و به عنوان اینکه مساله شرعی دارد با آنها ملاقات می‌کرد. او در ملاقات می‌گفت که همسر دارد اما همسرش از نظر #جنسی او را ارضا نمی‌کند و سه ماه سه ماه در سفر است. او وانمود می‌کرد که زنی آتشی مزاج است و می‌پرسید که از نظر #شرعی تکلیفش چیست. باید از شوهرش طلاق بگیرد یا بسوزد و بسازد؟ دخترک چون از #زیبایی نیز بهره‌مند بود و گاهی از لای چادر، عشوه‌ای نیز ابراز می‌کرد، امکان نداشت که تیرش به هدف نخورد و همه‌ی سوژه‌هایی که روی آنها کار می‌کرد، به دام افتادند.»
ثابتی ادامه می‌دهد: «دخترک پس از یک یا دو جلسه ملاقات موفق می‌شد آنها را به طرف خود جلب کند و چون عنوان می‌کرد از لحاظ مالی وضع مرفهی دارد و شوهرش نیز غالبا در سفرهای طولانی خارج و داخل کشور است، آنها تشویق می‌شدند به خانه‌اش بروند. همه ۵ نفر که اسم‌شان را اشاره کردم، به منزل دختر رفتند و از همه‌شان فیلم و عکس و نوار تهیه شد.»
وی محتوای فیلم‌ها را نیز این‌گونه توصیف می‌کند: «دختر طبق دستوری که داشت سعی می‌کرد در اتاق‌خواب حرکاتی بکند که سوژه هم متقابلا حرکات سبک و زننده‌ای انجام دهد. مثلا در #فیلم مربوط به #فلسفی، دختر عمامه‌ی فلسفی را برداشت و ابتدا به سر خود گذاشت. بعد #لخت شد و عمامه را دور کمر خود پیچید و محل مخصوص خود را با آن پاک کرد. یا عمامه را به گردن‌شان پیچیده و آنها را به این طرف و آن طرف کشانده بود. و یا از #عمامه به عنوان توپ فوتبال و از عبا به عنوان چادر استفاده کرده بود و حرف‌های رکیکی که #هتک #حیثیت آخوندها را می‌کرد، بین آنها رد و بدل شده بود. آخوندها هم انصافا از زبان در نمانده بودند و علیه هم‌لباس‌ها خود #شوخی و خوش‌مزگی کرده بودند. #دخترک بعضی از آنها را به #رقص و #مشروب‌خواری نیز واداشته بود.»
در این ویدئو، روایت جعفر شجونی ۸۳ ساله را از ماجرای احضارش به #ساواک و نشان دادن #فیلم‌ها و عکس‌هایش به او می‌بینید. این ویدئو، بخشی از مصاحبه‌ی #شجونی با برنامه‌ی اینترنتی "دید در شب" با اجرای رضا #رشیدپور است.
منبع: Taghato
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
او به طور مشخص به یکی از عملیات "ساواک" در سال‌های ۱۳۴۶-۴۷ اشاره کرده که در آن ۵ نفر از واعظان معروف تهران به نام‌های محمدتقی فلسفی، عبدالرضا حجازی، محمود قمی، جعفر شجونی، و محمدصادق لواسانی طعمه‌‌ی #ساواک شدند.
ثابتی این ۵ نفر را از جمله آخوندهایی معرفی می‌کند که «در بالای منبر از پاکی و #طهارت و #صداقت و #اسلام و #ایمان صحبت می‌کردند» و در عین حال «خود #آلوده به #فساد بودند».
او در شرح ماجرا می‌گوید: «ماموریت اجرای عملیات در سازمان اطلاعات و امنیت تهران به کارمندی به نام عباس تهامی که تشنه این‌گونه کارها بود و استعداد خوبی نیز در این زمینه داشت، محول شد. او منزل آبرومندی را اجاره کرد و سپس مامورین فنی در بعضی از اتاق‌های آن دوربین‌های متعدد تلویزیونی و عکس‌برداری و میکروفون‌های ضبط صوت تعبیه کردند. او دخترانی را استخدام کرده بود که عاشق کارهای پلیسی و ماجراجویانه بودند. با آنها موضوع را مطرح و منظور از تهیه عکس و فیلم را توضیح داده بود. یکی از این دخترها از خود استعداد بیشتر نشان داده و در عملیات بیشتر مورد استفاده قرار گرفته بود. روش کار هم این بود که این دختر به نحوی خود را به افراد مورد نظر نزدیک، و به عنوان اینکه مساله شرعی دارد با آنها ملاقات می‌کرد. او در ملاقات می‌گفت که همسر دارد اما همسرش از نظر #جنسی او را ارضا نمی‌کند و سه ماه سه ماه در سفر است. او وانمود می‌کرد که زنی آتشی مزاج است و می‌پرسید که از نظر #شرعی تکلیفش چیست. باید از شوهرش طلاق بگیرد یا بسوزد و بسازد؟ دخترک چون از #زیبایی نیز بهره‌مند بود و گاهی از لای چادر، عشوه‌ای نیز ابراز می‌کرد، امکان نداشت که تیرش به هدف نخورد و همه‌ی سوژه‌هایی که روی آنها کار می‌کرد، به دام افتادند.»
ثابتی ادامه می‌دهد: «دخترک پس از یک یا دو جلسه ملاقات موفق می‌شد آنها را به طرف خود جلب کند و چون عنوان می‌کرد از لحاظ مالی وضع مرفهی دارد و شوهرش نیز غالبا در سفرهای طولانی خارج و داخل کشور است، آنها تشویق می‌شدند به خانه‌اش بروند. همه ۵ نفر که اسم‌شان را اشاره کردم، به منزل دختر رفتند و از همه‌شان فیلم و عکس و نوار تهیه شد.»
وی محتوای فیلم‌ها را نیز این‌گونه توصیف می‌کند: «دختر طبق دستوری که داشت سعی می‌کرد در اتاق‌خواب حرکاتی بکند که سوژه هم متقابلا حرکات سبک و زننده‌ای انجام دهد. مثلا در #فیلم مربوط به #فلسفی، دختر عمامه‌ی فلسفی را برداشت و ابتدا به سر خود گذاشت. بعد #لخت شد و عمامه را دور کمر خود پیچید و محل مخصوص خود را با آن پاک کرد. یا عمامه را به گردن‌شان پیچیده و آنها را به این طرف و آن طرف کشانده بود. و یا از #عمامه به عنوان توپ فوتبال و از عبا به عنوان چادر استفاده کرده بود و حرف‌های رکیکی که #هتک #حیثیت آخوندها را می‌کرد، بین آنها رد و بدل شده بود. آخوندها هم انصافا از زبان در نمانده بودند و علیه هم‌لباس‌ها خود #شوخی و خوش‌مزگی کرده بودند. #دخترک بعضی از آنها را به #رقص و #مشروب‌خواری نیز واداشته بود.»
در این ویدئو، روایت جعفر شجونی ۸۳ ساله را از ماجرای احضارش به #ساواک و نشان دادن #فیلم‌ها و عکس‌هایش به او می‌بینید. این ویدئو، بخشی از مصاحبه‌ی #شجونی با برنامه‌ی اینترنتی "دید در شب" با اجرای رضا #رشیدپور است.
منبع: Taghato
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇