مقاومت فاطمه در برابر گشت ارشاد
http://bit.ly/1Na62TT
حضور گشت ارشاد در خیابان‌های تهران
چند روز‌ی‌ست گشت‌های ارشاد با هدف ایجاد مزاحمت برای زنان و دخترانی که به اصطلاح بد پوش و بدحجاب دوباه فعال شده‌اند اما در این میان هستند شهروندانی که در برابر این #قوانین #ناعادلانه مقاومت مدنی می‌کنند.
حشمت‌الله #طبرزدی فعال سیاسی و دبیر "جبهه دمکراتیک ایران"در یادداشتی که به‌تازگی در صفحه فیسبوک پیام دانشجو منتشر کرده از مقاومت دخترش فاطمه در برابر ماموران گشت ارشاد می‌نویسد. متن کامل این نوشته به این شرح است:
روز گذشته دخترم فاطمه (تیما) طبرزدی در مسیر کلاس دانشگاهی از میدان تجریش رد می‌شود که گشت زور که ارشاد نامیده می‌شود، جلوی او را می‌گیرد و تلاش می‌کنند، به زور او را سوار بر ون‌های #توحش نمایند. او مقاومت کرده و #مردم دور آنها جمع می‌شوند و فاطمه را #تشویق می‌کنند. گروه کماندویی #وحشت‌آفرینان نیز حلقه می‌زنند تا او را سوار کنند. فاطمه مقاومت می‌کند و به آنها می‌گوید که جرئت بردن او را ندارند و در ضمن #جدال، خود را نیز معرفی می‌کند. در نهایت، #زورگویان اسلامی، از بردن او منصرف می‌شوند اما شب که به خانه برگشت، دستش درد می‌کرد. می‌گفت یکی از کماندوهای آنها دستش را زیاد فشار داده است. در دو ماه اخیر این دومین #دختر من است که #مقاومت می‌کند، اگرچه پیشتر، چند بار آنها را به توحش‌گاههای خود برده‌اند. گویا #گشت ارشاد اخیراً فعال‌تر شده است اما به موازات، #مقاومت_مدنی #زنان و #دختران نیز بالا می‌رود.
توضیح : این عکس‌هامربوط است به حضور#گشت_ارشاد در خیابان‌های تهران
عکس: امید وهاب‌زاده
#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
#کنشگری #شهروندان
http://bit.ly/1Na62TT
حضور گشت ارشاد در خیابان‌های تهران
چند روز‌ی‌ست گشت‌های ارشاد با هدف ایجاد مزاحمت برای زنان و دخترانی که به اصطلاح بد پوش و بدحجاب دوباه فعال شده‌اند اما در این میان هستند شهروندانی که در برابر این #قوانین #ناعادلانه مقاومت مدنی می‌کنند.
حشمت‌الله #طبرزدی فعال سیاسی و دبیر "جبهه دمکراتیک ایران"در یادداشتی که به‌تازگی در صفحه فیسبوک پیام دانشجو منتشر کرده از مقاومت دخترش فاطمه در برابر ماموران گشت ارشاد می‌نویسد. متن کامل این نوشته به این شرح است:
روز گذشته دخترم فاطمه (تیما) طبرزدی در مسیر کلاس دانشگاهی از میدان تجریش رد می‌شود که گشت زور که ارشاد نامیده می‌شود، جلوی او را می‌گیرد و تلاش می‌کنند، به زور او را سوار بر ون‌های #توحش نمایند. او مقاومت کرده و #مردم دور آنها جمع می‌شوند و فاطمه را #تشویق می‌کنند. گروه کماندویی #وحشت‌آفرینان نیز حلقه می‌زنند تا او را سوار کنند. فاطمه مقاومت می‌کند و به آنها می‌گوید که جرئت بردن او را ندارند و در ضمن #جدال، خود را نیز معرفی می‌کند. در نهایت، #زورگویان اسلامی، از بردن او منصرف می‌شوند اما شب که به خانه برگشت، دستش درد می‌کرد. می‌گفت یکی از کماندوهای آنها دستش را زیاد فشار داده است. در دو ماه اخیر این دومین #دختر من است که #مقاومت می‌کند، اگرچه پیشتر، چند بار آنها را به توحش‌گاههای خود برده‌اند. گویا #گشت ارشاد اخیراً فعال‌تر شده است اما به موازات، #مقاومت_مدنی #زنان و #دختران نیز بالا می‌رود.
توضیح : این عکس‌هامربوط است به حضور#گشت_ارشاد در خیابان‌های تهران
عکس: امید وهاب‌زاده
#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
#کنشگری #شهروندان
tavaana.org
مقاومت فاطمه در برابر گشت ارشاد | Tavaana Article
چند روز‌ی‌ست گشت‌های ارشاد با هدف ایجاد مزاحمت برای زنان و دخترانی که به اصطلاح بد پوش و بدحجاب دوباه فعال شده‌اند اما در این میان هستند شهروندانی که در برابر این قوانین ناعادلانه مقاومت مدنی می‌کنند.
#مهرانگیزکار، #حقوقدان #ایرانی برنده جایزه بین‌المللی #صلح سیمرغ شد.
https://goo.gl/FyPCzZ
چهارمین دوره جایزه بین‌المللی صلح سیمرغ به زنانی از سه کشور افغانستان، تاجیکستان و #ایران تعلق گرفته که در راه برقراری صلح و تغییر روابط #ناعادلانه تلاش می‌کنند.
بنا به اعلام بنیاد آرمان‌شهر، این جایزه برای تقدیر از یک عمر فعالیت در دفاع از #آزادی و #حقوق_برابر #زنان به خانم کار تعلق پیدا کرده است.
#حقوق_زنان
@Tavaana_Tavaanatech
مهرانگیز کار پس از آن که مجبور به خروج از ایران شد، آمریکا را برای اقامت انتخاب کرد؛ با این حال او به فعالیت‌های حقوق بشری خود ادامه می‌دهد.
آموزشکده توانا این موفقیت را به خانم مهرانگیز کار تبریک گفته و برای ایشان سلامتی و موفقیت روزافزون آرزو می‌کند.
https://goo.gl/FyPCzZ
چهارمین دوره جایزه بین‌المللی صلح سیمرغ به زنانی از سه کشور افغانستان، تاجیکستان و #ایران تعلق گرفته که در راه برقراری صلح و تغییر روابط #ناعادلانه تلاش می‌کنند.
بنا به اعلام بنیاد آرمان‌شهر، این جایزه برای تقدیر از یک عمر فعالیت در دفاع از #آزادی و #حقوق_برابر #زنان به خانم کار تعلق پیدا کرده است.
#حقوق_زنان
@Tavaana_Tavaanatech
مهرانگیز کار پس از آن که مجبور به خروج از ایران شد، آمریکا را برای اقامت انتخاب کرد؛ با این حال او به فعالیت‌های حقوق بشری خود ادامه می‌دهد.
آموزشکده توانا این موفقیت را به خانم مهرانگیز کار تبریک گفته و برای ایشان سلامتی و موفقیت روزافزون آرزو می‌کند.
YouTube
مدرسه‌ای برای کودکان کار
اینجا مدرسه کودکانِ کار است. دانش‌آموزان این مدرسه هر کدام قصه‌ای دارند. زهرا به علت شوکی که به او وارد شده دو سال است با کسی حرف نمی زند. بهناز مجبور است هر...
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
.
حسین رونقی ملکی، #زندانی_سیاسی #زندان #اوین، روز شنبه ۱۴ فروردین ماه ۱۳۹۵، به دلیل وخامت حال که بر اثر #اعتصاب_غذا ایجاد شد بی‌هوش شد و به به‌داری زندان منتقل شد.
#حسین_رونقی به دلیل #ناعادلانه بودن حکم صادره، عدم رسیدگی پزشکی و نگهداری غیرقانونی از ده روز پیش دست به اعتصاب غذا زده است.
از طرفی #عیسی_سحرخیز نیز به دلیل فشار زندان در شرایط جسمی نامناسبی به سر می‌برد.
پزشکان معالج گفته‌اند که عیسی سحرخیز به دلیل بیماری‌هایی که در دوران #حبس دچارش شده است نمی‌تواند در زندان بماند اما مسئولان امر به این مهم توجهی نمی‌کنند.
@Tavaana_TavaanaTech
حسین رونقی ملکی، #زندانی_سیاسی #زندان #اوین، روز شنبه ۱۴ فروردین ماه ۱۳۹۵، به دلیل وخامت حال که بر اثر #اعتصاب_غذا ایجاد شد بی‌هوش شد و به به‌داری زندان منتقل شد.
#حسین_رونقی به دلیل #ناعادلانه بودن حکم صادره، عدم رسیدگی پزشکی و نگهداری غیرقانونی از ده روز پیش دست به اعتصاب غذا زده است.
از طرفی #عیسی_سحرخیز نیز به دلیل فشار زندان در شرایط جسمی نامناسبی به سر می‌برد.
پزشکان معالج گفته‌اند که عیسی سحرخیز به دلیل بیماری‌هایی که در دوران #حبس دچارش شده است نمی‌تواند در زندان بماند اما مسئولان امر به این مهم توجهی نمی‌کنند.
@Tavaana_TavaanaTech
روزنامه‌ی کیهان در تاریخ ۲۲ فروردین ۱۳۵۸ در تیتری نوشت که «سران رژیم شاه تیرباران شدند» و فهرستی از اسامی افرادی منتشر کرد که روز قبل از آغاز صبح تا ساعت ۱۲ شب تیرباران شدند. دادگاه این افراد که روزنامه‌ی کیهان از آنها به عنوان «عناصر حلقه‌به‌گوش رژیم منفور پهلوی» نام برد به تعبیر کیهان در «دادگاه عدل اسلامی» و با تلاوت آیاتی از «کلام‌الله مجید» برگزار شد. دادگاه در یک روز برگزار شد و حکم تیرباران یازده نفر صادر شد که عبارت بودند از:
غلام‌رضا نیک‌پی، شهردار هفت‌ساله‌ی تهران
سرلشگر علی نشاط فرمانده‌ی گارد جاویدان
عباس‌علی خلعت‌بری، وزیر اسبق امور خارجه
منصور روحانی، وزیر اسبق برق و کشاورزی
سپهبد محمدتقی مجیدی، رییس دادگاه فداییان اسلام
عبدالله ریاضی، رییس ۱۵ ساله مجلس شورای ملی
حسینعلی بیات، نماینده مجلس
سناتور علامه وحیدی، سناتور مجلس
سپهبد علی حجت کاشانی، رییس سازمان تربیت بدنی سابق و معاون نخست‌وزیر
سپهبد ناصر مقدم، رییس سابق ساواک
سرلشگر حسن پاکروان، رییس اسبق رکن ۲ ارتش، معاون کل و رییس اسبق ساواک
برگزاری دادگاه چند نفر در چند ساعت و صدور حکم #تیرباران نشان از فرمایشی‌بودن این دادگاه‌ها و روند #ناعادلانه دادرسی دارد که در آن جو انقلابی که شور انقلابی همه‌گان را فراگرفته بود و عکس امام در ماه می‌دیدند عکس‌العمل‌های چندانی ایجاد نکرد و چه بسا گروه‌هایی که بعدها خود طعمه‌ی «دادگاه‌های #عدل_اسلامی» شدند از این اعدام‌ها حمایت کردند و خواهان گسترش‌یافتن این‌گونه اعدام‌ها شدند.
برگرفته از فیسبوک بهزاد مهرانی
https://goo.gl/eVUgCv
شما چه فکر می‌کنید؟
@Tavaana_TavaanaTech
غلام‌رضا نیک‌پی، شهردار هفت‌ساله‌ی تهران
سرلشگر علی نشاط فرمانده‌ی گارد جاویدان
عباس‌علی خلعت‌بری، وزیر اسبق امور خارجه
منصور روحانی، وزیر اسبق برق و کشاورزی
سپهبد محمدتقی مجیدی، رییس دادگاه فداییان اسلام
عبدالله ریاضی، رییس ۱۵ ساله مجلس شورای ملی
حسینعلی بیات، نماینده مجلس
سناتور علامه وحیدی، سناتور مجلس
سپهبد علی حجت کاشانی، رییس سازمان تربیت بدنی سابق و معاون نخست‌وزیر
سپهبد ناصر مقدم، رییس سابق ساواک
سرلشگر حسن پاکروان، رییس اسبق رکن ۲ ارتش، معاون کل و رییس اسبق ساواک
برگزاری دادگاه چند نفر در چند ساعت و صدور حکم #تیرباران نشان از فرمایشی‌بودن این دادگاه‌ها و روند #ناعادلانه دادرسی دارد که در آن جو انقلابی که شور انقلابی همه‌گان را فراگرفته بود و عکس امام در ماه می‌دیدند عکس‌العمل‌های چندانی ایجاد نکرد و چه بسا گروه‌هایی که بعدها خود طعمه‌ی «دادگاه‌های #عدل_اسلامی» شدند از این اعدام‌ها حمایت کردند و خواهان گسترش‌یافتن این‌گونه اعدام‌ها شدند.
برگرفته از فیسبوک بهزاد مهرانی
https://goo.gl/eVUgCv
شما چه فکر می‌کنید؟
@Tavaana_TavaanaTech
Facebook
Behzad Mehrani - روزنامه‌ی کیهان در تاریخ ۲۲ فروردین ۱۳۵۸... | Facebook
روزنامه‌ی کیهان در تاریخ ۲۲ فروردین ۱۳۵۸ در تیتری نوشت که «سران رژیم شاه تیرباران شدند» و فهرستی از اسامی افرادی منتشر کرد که روز قبل از آغاز صبح تا ساعت...
زندگی بسیاری از #مادران را از دریچه این انیمیشن ببینیم
این انیمیشن شاید حکایتی باشد از زندگی #زنان بسیاری در دنیا که علاوه بر کار بیرون، #مسئولیت بیشتر امور خانه را نیز برعهده دارند. در کنار خود چند مادر را دیده‌ایم که اینچنین زندگی می‌کنند؟ درآمد #ناعادلانه را چندبار شنیده‌ایم؟
این #انیمیشن تلنگری‌ست به همه ما تا به یادمان بیاورد کی و کجا می‌توانستیم به عنوان #شوهر یا #فرزند کمک‌حال #همسر و #مادر باشیم و تقسیم #وظایف و #مسئولیت‌پذیری را بیاموزیم و نبودیم و نیاموختیم.
@Tavaana_TavaanaTech
این انیمیشن شاید حکایتی باشد از زندگی #زنان بسیاری در دنیا که علاوه بر کار بیرون، #مسئولیت بیشتر امور خانه را نیز برعهده دارند. در کنار خود چند مادر را دیده‌ایم که اینچنین زندگی می‌کنند؟ درآمد #ناعادلانه را چندبار شنیده‌ایم؟
این #انیمیشن تلنگری‌ست به همه ما تا به یادمان بیاورد کی و کجا می‌توانستیم به عنوان #شوهر یا #فرزند کمک‌حال #همسر و #مادر باشیم و تقسیم #وظایف و #مسئولیت‌پذیری را بیاموزیم و نبودیم و نیاموختیم.
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from آموزشکده توانا
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
روز جهانی کودکان دختر
سازمان ملل از سال ۲۰۱۱ روز یازدهم اکتبر را روز جهانی دختران اعلام کرده است تا حقوق دختران و نابرابری‌هایی که بین کودکان دختر و پسر صورت می‌گیرد مورد توجه بیش‌تری قرار بگیرد. این روز جهانی فرصتی است که بیش از گذشته تبعیض‌های جنسیتی‌ای که کودکان دختر با آن مواجه هستند مورد توجه بیش‌تری قرار بگیرند.
ازدواج اجباری دختران یکی از مصادیق این تبعیض‌های جنسیتی است.
مطابق آمار جهانی در هر دقیقه ۲۷ دختربچه در جهان به ازدواج ناخواسته تن می‌دهند. ازدواج کودکان فاجعه‌ای است که به تباه‌شدن روزگار فرد چه در کودکی و چه در بزرگ‌سالی منجر می‌شود. در کشور ما نیز چنین ازدواج‌هایی طبق آمارهای موجود کم نیست. اگر در جامعه‌ای که علاوه بر هزاران سنت ِ دست‌وپاگیر ناعادلانه، قوانین ظالمانه‌ای مانند عدم حق طلاق برای زن نیز وجود دارد چنین کودکانی بتوانند به سلامت از بار این ازدواج‌های تحمیلی عبور کنند روان ِ زخم‌خورده‌شان شاید هیچ‌گاه التیام نیابد.
goo.gl/XyNxO0
کارتون: مانا نیستانی
نتایج نخستین پژوهش جامع در زمینه ازدواج کودکان در ایران:
goo.gl/kBaFfR
ازدواج در کودکی، طلاق در نوجوانی
دختران کوچکی که عروس می شوند و پسران نوجوانی که پشت لبشان سبز نشده داماد می شوند. خیلی هایشان هم از هم جدا می شوند.
در سال های گذشته کم نبوده اند کسانی که درباره ازدواج زودهنگام دختران و پسران ایرانی هشدار داده و گفته اند که در بعضی استان ها این موضوع به مرز هشدار رسیده است.
حالا اما کامیل احمدی مردم شناس، برای نخستین بار پژوهشی را در ۷ استان انجام داده که بیشترین تعداد ازدواج های زودهنگام در آنها اتفاق می افتد.
او می گوید: متاسفانه داده ها در این ارتباط بسیار ناچیز است:« عواملی مانند قدرت، سنت، هنجارها و کم سوادی دخیل هستند که باید با بررسی هر یک از آنها اقداماتی انجام داد تا ازدواج کودکان در ایران کاهش یابد.
به گفته احمدی « قبل از انقلاب اسلامی بر اساس قانون مدنی مصوب ۱۳۵۲ سن بلوغ و حداقل سن ازدواج برای دختران و پسران ۱۸ سال در نظر گرفته شده بود. تا کنون نیز آمارهایی از ازدواج کودکان به ثبت رسیده که بر اساس آنها سال ۹۳ میزان ازدواج دختران در سن ۱۵ تا ۱۹ سالگی بسیار زیاد بوده. در سال ۹۰ در سن بین ۱۰ تا ۱۴ سال، ۴۸ هزار و ۵۶۷ نفر ازدواج زودهنگام داشته اند و حتی قبل از ۱۵ سالگی صاحب فرزند شده اند.
نتایج پژوهشی در باب ازدواج زودهنگام کودکان در ایران نشان می دهد که ارتباط پیچیده ای میان ازدواج کودکان و اعمال ناقص سازی جنسی زنان وجود دارد. پژوهش دیگری همچنین می گوید کودک همسری نه تنها در بسیاری از مناطق دنیا رخ می دهد که افرادی که خودشان در کودکی همسر می شوند، با روی گشاده و رضایت قلبی ازدواج می کنند.
۲۰درصد از زنان متاهل بیان کردند که مجبور به رابطه جنسی می شوند و تعداد کمی از آنها توان صحبت از نداشتن تمایل جنسی با شوهران خود را داشتند؛ چرا که فکر می کردند آمیزش جنسی یکی از وظایف قطعی زناشویی آنهاست.
در همین رابطه:
منابع #توانا درباره حقوق زنان:
http://bit.ly/2db4G4C
دوره آموزشی حمایت از حقوق زنان- مدرس: مهرانگیز کار
http://bit.ly/1iolbS5
@Tavaana_TavaanaTech
سازمان ملل از سال ۲۰۱۱ روز یازدهم اکتبر را روز جهانی دختران اعلام کرده است تا حقوق دختران و نابرابری‌هایی که بین کودکان دختر و پسر صورت می‌گیرد مورد توجه بیش‌تری قرار بگیرد. این روز جهانی فرصتی است که بیش از گذشته تبعیض‌های جنسیتی‌ای که کودکان دختر با آن مواجه هستند مورد توجه بیش‌تری قرار بگیرند.
ازدواج اجباری دختران یکی از مصادیق این تبعیض‌های جنسیتی است.
مطابق آمار جهانی در هر دقیقه ۲۷ دختربچه در جهان به ازدواج ناخواسته تن می‌دهند. ازدواج کودکان فاجعه‌ای است که به تباه‌شدن روزگار فرد چه در کودکی و چه در بزرگ‌سالی منجر می‌شود. در کشور ما نیز چنین ازدواج‌هایی طبق آمارهای موجود کم نیست. اگر در جامعه‌ای که علاوه بر هزاران سنت ِ دست‌وپاگیر ناعادلانه، قوانین ظالمانه‌ای مانند عدم حق طلاق برای زن نیز وجود دارد چنین کودکانی بتوانند به سلامت از بار این ازدواج‌های تحمیلی عبور کنند روان ِ زخم‌خورده‌شان شاید هیچ‌گاه التیام نیابد.
goo.gl/XyNxO0
کارتون: مانا نیستانی
نتایج نخستین پژوهش جامع در زمینه ازدواج کودکان در ایران:
goo.gl/kBaFfR
ازدواج در کودکی، طلاق در نوجوانی
دختران کوچکی که عروس می شوند و پسران نوجوانی که پشت لبشان سبز نشده داماد می شوند. خیلی هایشان هم از هم جدا می شوند.
در سال های گذشته کم نبوده اند کسانی که درباره ازدواج زودهنگام دختران و پسران ایرانی هشدار داده و گفته اند که در بعضی استان ها این موضوع به مرز هشدار رسیده است.
حالا اما کامیل احمدی مردم شناس، برای نخستین بار پژوهشی را در ۷ استان انجام داده که بیشترین تعداد ازدواج های زودهنگام در آنها اتفاق می افتد.
او می گوید: متاسفانه داده ها در این ارتباط بسیار ناچیز است:« عواملی مانند قدرت، سنت، هنجارها و کم سوادی دخیل هستند که باید با بررسی هر یک از آنها اقداماتی انجام داد تا ازدواج کودکان در ایران کاهش یابد.
به گفته احمدی « قبل از انقلاب اسلامی بر اساس قانون مدنی مصوب ۱۳۵۲ سن بلوغ و حداقل سن ازدواج برای دختران و پسران ۱۸ سال در نظر گرفته شده بود. تا کنون نیز آمارهایی از ازدواج کودکان به ثبت رسیده که بر اساس آنها سال ۹۳ میزان ازدواج دختران در سن ۱۵ تا ۱۹ سالگی بسیار زیاد بوده. در سال ۹۰ در سن بین ۱۰ تا ۱۴ سال، ۴۸ هزار و ۵۶۷ نفر ازدواج زودهنگام داشته اند و حتی قبل از ۱۵ سالگی صاحب فرزند شده اند.
نتایج پژوهشی در باب ازدواج زودهنگام کودکان در ایران نشان می دهد که ارتباط پیچیده ای میان ازدواج کودکان و اعمال ناقص سازی جنسی زنان وجود دارد. پژوهش دیگری همچنین می گوید کودک همسری نه تنها در بسیاری از مناطق دنیا رخ می دهد که افرادی که خودشان در کودکی همسر می شوند، با روی گشاده و رضایت قلبی ازدواج می کنند.
۲۰درصد از زنان متاهل بیان کردند که مجبور به رابطه جنسی می شوند و تعداد کمی از آنها توان صحبت از نداشتن تمایل جنسی با شوهران خود را داشتند؛ چرا که فکر می کردند آمیزش جنسی یکی از وظایف قطعی زناشویی آنهاست.
در همین رابطه:
منابع #توانا درباره حقوق زنان:
http://bit.ly/2db4G4C
دوره آموزشی حمایت از حقوق زنان- مدرس: مهرانگیز کار
http://bit.ly/1iolbS5
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. روز جهانی #کودکان_دختر . سازمان ملل از سال ۲۰۱۱ روز یازدهم اکتبر را روز جهانی دختران اعلام کرده است تا حقوق دختران و نابرابری‌هایی که بین کودکان دختر و پسر صورت می‌گیرد مورد توجه بیش‌تری قرار بگیرد. این روز جهانی فرصتی است که بیش از گذشته تبعیض‌های جنسیتی‌ای…
Forwarded from آموزشکده توانا
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزشکده توانا
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇