🎥 #شفافیت در ساز و کار بررسی صلاحیت‌ها، عامل اعتماد مردم به نظام
📌بخشی از گفت‌وگوی مستضعفین‌تی‌وی با #وحید_اشتری
#جمهوریت

🚉 @SzBaan
🎬 @Mostazafin_TV

📌 وقتی از امام حرف می‌زنیم، در موضع تقدس ایشان نیستیم

🎥 خمینی؛ بزرگترین متفکر معاصر در حوزه جمهوریت

🎙 به زودی در گفت‌وگو با #وحید_اشتری
(📂 #جمهوریت)

#سوزنبان؛ «قطار انقلاب، بر سر دوراهی»
@SzBaan

📌 چرا و چگونه مردم از صحنه حاکمیت حذف میشوند؟
❓چگونه میتوان مردم را به صحنه حاکمیت بازگرداند؟
📂 #جمهوریت


✅به صورت تکوینی، حاکمیت شأن مردم است. علت هم پدیده اراده است که به عنوان جوهر انسانی در خلقت و به وسیله خود خدا به همه انسانها به یک اندازه داده شده است. خلیفه اللهی هم به همین معنی است. انسانها به یک اندازه توان اثرگذاری بر عالم و درواقع در خلقت دارند.
لذا این که تعیین سرنوشت حق مردم است به خاطر این است که در خلقت هیچ راه دیگری وجود ندارد.

✅اما مسئله اینجاست که مردم با این حق تکوینی چه می کنند؟ با آن چگونه برخورد می کنند؟ فرض دارد که انسان اصلا آگاهی پیدا نکند به این حقش و در ازای توشه ای ناچیز این حق را با اختیار کامل به دیگری واگذار کند.
لذا از این طریق باب اغوای مردم و خارج کردن حقشان از دستشان باز می شود.

✅پس در ابتدا (به‌طور پیش‌فرض) در بستر خلقت، حاکمیت مال مردم است و هر کسی برای اثرگذاری بر عالم اراده‌ای دارد، منتها بعد از این مرحله مردم این حق را کنار میگذارند و از این حق اعمال اراده و اثر بر عالم عقب می نشینند. منتها سوال این است که چطور می شود که مردم از این حق دست می کشند؟

✅دو عامل کلی را من می شمارم:
۱.انسان در وجودش فجوری دارد. ترس هایی دارد. آرزوهای کوچک و حقیری دارد. اگر به خاطر اینها از خلیفه اللهی خودش و خواستن تاثیرگذاری بر عالم بگذرد حقش را واگذار می کند. یعنی مردم کوتاه می آیند. به واسطه ترس و فجور و آرزوهای کوچک.
۲. عده ای برای همین ترس و فجور و ... مردم برنامه ریزی می کنند. از همین نقاط ضعف استفاده می کنند و حق حاکمیت را در ازای آن از مردم میگیرند.

✅ این دو محور در کنار هم مفهومی تولید می کند به اسم سلطه. یعنی سرنوشت عده ای در دست دیگری قرار می گیرد با اختیار خودشان. که همانطور که توضیح داده شد دو سو دارد. یکی او که کوتاه می آید و یکی آنکه از این نقطه ضعف استفاده می کند. یکی سلطه گر و یکی سلطه پذیر.

✅پس در ازای یک سلطه گر یک سلطه پذیر هست که گناهش اگر بیشتر نباشد، کمتر نیست. بی‌عرضگی و حقارتِ سلطه‌پذیر از سوء استفاده و ظلم سلطه‌گر بدتر است.

✅ اما «مستضعف» مفهوم دیگریست. سلطه‌پذیر از طریق حقارتش، یک سلطه‌گر را بر همه قاهر و مسلط میسازد. کسانی که سلطه‌پذیر نیستند و اراده‌ی تاثیر بر عالم و سرنوشت خود دارند، اما عده ای سلطه‌گر بر آنها قدرت یافته‌اند و عملا کار برای آن‌ها سخت شده و آزادی آن‌ها سلب شده، مستضعفند.
بنابراین: سلطه پذیر است که سلطه گر را بر دوش مستضعف سوار میکند.

✅اما جواب پرسش دوم: چگونه مردم به حاکمیت بازگردند یا حکومت به مردم بازگردد؟
پاسخ از همان تحلیل علل دوگانه سلطه واضح است. اول باید سلطه‌پذیر توسط مستضعف بیدار شود، متوجه مقوله‌ای بزرگ به نام سرنوشت و شأنی بلند به نام خلیفه‌اللهی و اثرگذاری بر خلقت شود. از غفلت خارج شود، بر ترسش غلبه کند، آرزوهایی بلند و آرمانهایی محترم‌تر پیدا کند و برای این آرزوی بزرگ توانمندتر شود.
بحث دوم نیز در افتادن با سلطه‌گر است. سلطه‌گر برای تصاحب حق مردم و حذفشان از صحنه حاکمیت، سیستم درست کرده است، اقتصاد طراحی کرده، رسانه دارد، آموزش می‌دهد، تفنگ دارد و ارتش و ...
و به واسطه این‌ها کار را رها نمی‌کند.
در افتادن با این سیستم سلطه، و تولید جایگزین به کمک مردم نقش دوم مستضعف است.

✅نام فرآیندی که مستضعف جهت [تحقق] این دو کار ویژه در عالم به راه می اندازد، انقلاب است.
پس انقلاب ،حرکتی است که توسط مستضعف برای بیداری و توانمندسازی سلطه‌پذیر و در افتادن با سلطه‌گر به راه می‌افتد؛ و پایانی هم ندارد.

✅ نکته قابل تامل، همه جایی و همه زمانی بودنِ سلطه‌پذیری، سلطه‌گری و استضعاف است. هر کس می تواند یکی از اینها باشد و همه، هر لحظه، در معرض این سه نقش‌اند. این یعنی حاکم شدن و حاکم بودن و ماندنِ مردم، کار راحتی نیست و مبارزه برای آن تمامی ندارد.

🖊 #هاشم_کیانی
📍ایده نفی سلطه

به #سوزنبان بپیوندید
@Szbaan

📌 می‌خواهیم یک حرکت اجتماعی را، یک حرکت فراگیر و همگانی را سامان بدهیم

📂 #جمهوریت

امام می‌گویند که این آیه شریفه «فاستقم کما امرت» 2 بار در قرآن آمده است. یکی در سوره هود است، یک بار در سوره دیگر آمده است. اما پیامبر فرمودند سوره هود مرا پیر کرد.
«فاستقم کما امرت» استقامت کردن برای پیامبر کار راحتی بوده است. با آن خلق عظیمی که پیامبر داشتند استقامت کردن برای ایشان کاری نداشت. چرا می‌گویند مرا پیر کرد؟ به خاطر آن دومی است، آنجا که می‌گوید «فاستقم کما امرت و من تاب معک» (هود، ۱۱۲) و کسانی که همراهت هستند. جامعه را با خود نگاه داشتن، با خود همراه کردن، وارد این کاروان کردن، با شتاب مناسب به سمت مقصد حرکت دادن، این است که کار پیامبرانه است و گرنه هر عارف و زاهد، شخصاً ممکن است مقاماتی پیدا بکند.
«لقد أرسلنا رُسلنا بالبيّنات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط» (حدید، ۲۵). اگر فرمود «فقها، امناء الرسل» هستند، اگر امام می گفت «ولایت فقیه ادامه ولایت رسول الله است»، اختیاراتی که فقیه دارد همان ختیاراتی است که پیامبر دارد، از این جهت بود که آقا ما می‌خواهیم یک حرکت اجتماعی را، یک حرکت فراگیر و همگانی را سامان بدهیم. این‌ها را من قبلا گفته‌ام که از یک نظر شاید بتوان گفت جمهوری، یک نظام تربیتی است برای حزب‌اللهی‌ها. اگر به شما بگویند مثلاً سوم خرداد بیا خرمشهر راهیان نور است؛ مثلاً میخواهیم برویم شلمچه زیارت کنیم. می‌روی بلیط می‌گیری می‌روی آبادان، آن‌جا حظت را می‌بری و بر می‌گردی. اما اگر بگویند که بچه‌های مسجدت را بردار بیاور، جمهوریت این دومی است. آقا برو بچه‌های مسجدت رابردار بیاور. این است که زحمت دارد.

🖋 #وحید_جلیلی
📝 جزوه "رقص شمشیر راهزنان و استقامت در کاروان جمهور" ؛ مروری بر امتیازات و عبرت‌های انتخابات ریاست جمهوری و شوراها

💻 لینک دانلود نسخه دیداری:
yon.ir/saBPP
📓 لینک دانلود نسخه چاپی:
yon.ir/JUpw9

به #سوزنبان بپیوندید:
🔺@SzBaan

🎥 #جمهوریت در تعارض با ولایت فقیه یا مُقَوّمِ آن؟

📌 وقتی تعصب‌ها و کج‌فهمی‌ها نسبت به جایگاه ولایت فقیه، اجازه‌ی تبیین مفهوم جمهوریت را نمی‌دهد

به #سوزنبان بپیوندید:
🔺 @SzBaan

📌 تذکر شدیدالحن امام به تلاش‌ها برای کم‌رنگ کردن نقش مردم در انتخابات:
این‌طور نیست که انتخابات را باید چند تا مجتهد عمل کنند!
📂 #جمهوریت

از قراری که من شنیده‌ام در دانشگاه بعضی از اشخاص رفته‌اند و گفته‌اند که دخالت در انتخابات دخالت در سیاست است و این حق مجتهدین است. تا حالا می‌گفتند که مجتهدین در سیاست نباید دخالت بکنند به این بهانه که این منافی با حق مجتهدین است؛ آنجا شکست خورده‌اند حالا عکسش را دارند می‌گویند. این هم مثل همان است، اینکه می‌گویند «انتخابات از امور سیاسی است و امور سیاسی هم حق مجتهدین است» هم غلط است.
انتخابات سرنوشت یک ملت را دارد تعیین می‌کند. انتخابات بر فرض اینکه سیاسی باشد -و سیاسی هم هست- دارد سرنوشت همه ملت را تعیین می‌کند؛ یعنی آحاد ملت سرنوشت زندگی‌شان در دنیا و آخرت، منوط به این انتخابات است.

🚦این‌طور نیست که انتخابات را باید چند تا مجتهد عمل کنند؛ این چه معنی دارد که مثلاً یک دویست تا مجتهد در قم داشتیم و یک صد تا مجتهد در جاهای دیگر داشتیم، اینها همه بیایند انتخاب کنند و باقی مردم بروند کنار!

همان طوری که در صدها سال توطئه‌شان این بود که باید روحانیون و مذهب از سیاست جدا باشد و استفاده‌های زیادی کردند از آن و ما ضررهای زیاد بردیم و الآن هم گرفتار ضررهایش هستیم، حالا دیدند آن شکست خورده و یک نقشه دیگر کشیدند، و آن این است که انتخابات حق مجتهدین است، انتخابات یا دخالت در سیاست حق مجتهدین است.

همان طوری که مکرر من عرض کرده‌ام و سایرین هم گفته‌اند، انتخابات در انحصار هیچ کس نیست، نه در انحصار روحانیین است، نه در انحصار احزاب است و نه در انحصار گروههاست، انتخابات مال همه مردم است. مردم سرنوشت خودشان دست خودشان است و انتخابات برای تأثیر سرنوشت شما ملت است.

🎙 صحیفه امام؛ جلد 18؛ صفحه 367
🗓 نهم اسفند ماه 1362

📍#سوزنبان: قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🔺@SzBaan

📌 فرق مهم مکتب امام روح الله خمینی با سایر علما: اعتماد و اعتقاد به مردم و جمهوریت

⭕️ ریشه تفاوت حزب‌اللهی‌ها با اصولگرایان

بخش اول گفت و گو:
telegram.me/SzBaan/59

🔖 بخش دوم

📂 #جمهوریت

🔸 آیت الله حکیم: اگر قیام کنیم و خونی از بینی کسی بریزد، سر و صدایی بشود مردم به ما ناسزا می‌گویند و سر و صدا راه می‌اندازند.

🔹 امام خمینی(ره): ما که قیام کردیم از احدی به جز مزید احترام و سلام و دست‌بوسی ندیدیم و هر که کوتاهی کرد حرف سرد شنید و مورد بی‌ارادتی مردم واقع شد. در تبعید ترکیه، به یکی از دهات ترکیه اسمش یادم نیست رفتم اهالی آن ده گفتند: وقتی آتاتورک مشغول عملیات ضد دینی خود شد علمای ترکیه جمع شدند و به اتفاق مشغول فعالیت علیه تصمیمات آتاتورک شدند، آتاتورک ده را محاصره و چهل نفر از علمای ترکیه به قتل رسانید. من شرمنده شدم. پیش خود فکر کردم که آن‌ها سنی می‌باشند، وقتی خطر را به دین اسلام نزدیک می‌بینند، چهل نفر کشته می‌دهند، ولی علمای شیعه در این خطر عظیمی که [به] دیانتمان وارد آمده خون از دماغمان نیامد (نه از بینی من و نه شما و نه دیگری). واقعا جای خجالت است.

🔸 آیت الله حکیم: چه باید کرد؟ بایستی احتمال اثر بدهیم، کشته دادن چه اثر دارد.

🔹 امام خمینی(ره): عملیات ضد دینی دو جور است: یکی مثل رضاخان بی‌دینی می‌کرد و می‌گفت: من می‌‌کنم و نسبت به شرع نمی‌داد، البته موضوع اقدام علیه او از باب نهی از منکر بود ولی شاه فعلی هر عملی ضد قرآن و مذهب می‌کند و می‌گوید: از دین است. نظر قرآن چنین است، من از قرآن کریم می‌گویم، این بدعت عظیم که بر اساس دیانت لطمه وارد می‌کند قابل تحمل نیست، باید جان‌بازی کرد، بگذارید تاریخ ثبت کند که وقتی دین مورد حمله واقع شد عده‌ای از علمای شیعه قیام کردند و دسته‌هایی از آن‌ها کشته شدند.

🔸 آیت الله حکیم: تاریخ چه فایده‌ای دارد باید اثر داشته باشد.

🔹 امام خمینی(ره): چطور فایده ندارد؟ مگر قیام حسین بن علی (ع) به تاریخ خدمت مؤثری نکرد؟ و چه بهره بزرگی از قیام آن حضرت می‌گیریم؟

🔸 آیت الله حکیم: شما جواب خدا را در این خون ریزی چه می دهید؟

🔹 امام خمینی (ره): امام حسین (علیه السلام) که قیام کرد و خود و عده ای شهید شدند برای چه بود؟ برای حفظ اسلام بود. پس باید این اعتراض را هم به او بنماییم.

🔸 در این بین آیت الله حکیم عصبانی شده و با عصبانیت فرمودند: ای آقا! شما خود را با امام حسین قیاس می کنید؟ امام حسین(علیه السلام) امام مفترض الطاعه و عالم و مأمور از جانب خداوند بود. شما چرا امام حسن (علیه السلام) را نمی گویید. هر کاری که می خواهید بکنید و هر خونی که می خواهید ریخته شود امام حسین(علیه السلام) را در میان می آورید. ریختن یک قطره خون بی گناه در نزد خداوند مسئولیت عظیم دارد.

🔹 امام خمینی(ره): اگر امام حسن (ع) هم به اندازه شما مرید داشت قیام می‌کرد. در اول امر قیام کرد دید مرید‌ها فروخته شده‌اند، لذا فتح نکرد، اما شما در تمام ممالک اسلامی مقلد و مرید دارید.

🔸 آیت الله حکیم: من که نمی‌بینم کسی را داشته باشم که اگر اقدامی کردیم تبعیت نماید.

🔹 امام خمینی(ره): شما اقدام کنید و قیام نمایید، من اولین کسی خواهم بود که از شما تبعیت خواهم کرد.

🔸 آیت الله حکیم: لبخند و سکوت.

▫️ چند لحظه بعد امام خمینی (ره) بلند شدند و آیت الله حکیم تا در اتاق از ایشان مشایعت کردند و از منزل خارج شدند.

📬 ارتباط با تیم سوزنبان:
@Adm_SzBaan


📍#سوزنبان: قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🔺@SzBaan

🎥 تیزر: جمهوریتی که ناتمام ماند

📌 درباره سال‌ها مهجوریت رکنِ انقلاب، در بین حزب‌اللهی‌ها

🎙 به زودی در گفت‌وگو با #وحید_اشتری
(📂 #جمهوریت)

نسخه‌ی با کیفیت:
https://telegram.me/HQSzbaan/2

🔺 @SzBaan

🎥 جمهوریت ناتمام

📌 درباره نگرانی های امام از تهدیداتی که در کمین تحقق #جمهوریت نظام است

⭕️ امام در عرصه سیاسی و اجتماعی مردم را مجتهد میخواست، نه مقلد

🎙 گزیده گفت‌وگو با #وحید_اشتری

🔺 @SzBaan

⭕️ مردم تدارکاتچی ما نیستند

ما یک کاروان هستیم، ما یک امّت هستیم. اصلاً نگاه دینی این است. «فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ».
مردم ابزار ما نیستند. مردم هدف ما هستند. ما گاهی اوقات فکر می‌کنیم که ما می‌خواهیم برویم مثلاً فلان آرمان بزرگ را به دست بیاوریم، فلان قله‌ی بزرگ را فتح کنیم، خوب این ملت هم باید بشود تدارکات ما، یا عقبه پشتیبانی ما؟ نه آقا! همه با هم قرار است یک کاری را بکنیم. و این یک لوازمی دارد. او که پیامبر خدا بود با مردم مشورت می‌کرد، و به آن عمل می‌کرد؛ مشورت‌هایی که گاهی در نهایت معلوم می‌شد غلط بوده است. پیامبر خدا، که عقل کل است.

🔺https://t.me/HQSzbaan/11
(📂#جمهوریت)
در قصّه‌ی اُحُد، پیامبر مردم را جمع کردند فرمودند که چه کار کنیم؟ این‌ها می‌خواهند حمله کنند، یک عده گفتند در مدینه بایستیم، یک عده گفتند نه برویم در بیرون درگیر بشویم. بحث در گرفت. خود پیامبر هم نظرشان این بود که بمانند در شهر، ولی نظر جمع را پذیرفتند گفتند خیلی خوب برویم و رفتند و شکست خوردند. شما یک‌جا بیاورید که پیامبر گفتند: دیدید گفتم! توبیخ نکردند مردم را حتی.

✍ #وحید_جلیلی؛
📖 جزوه «رقص شمشیر راهزنان و استقامت در کاروان جمهور»، صفحه ۱۰

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی

🚉 @SzBaan

⭕️ اگر به مردم حق انتخاب ندهیم، برای ادای تکلیف جان نمی‌دهند!

باید برای مردم حق انتخاب قائل باشی تا بعد بیایند آن‌طوری جان بدهند پای تکلیف. ولی وقتی که بگویی تو فقط تکلیف داری، حق نداری! پیغمبرش هم والله این حرف را نزد. پیغمبر می‌گفت حق دارید، حق اشتباه کردن دارید. یکی از مبانی جمهوری اسلامی این است که مردم حق دارند اشتباه کنند. امام فرق می‌کرد با من و شما. امام واقعاً به قول شهید آوینی از هر ده کلمه‌ای که می‌گفت، هر ده کلمه‌اش دینی بود. با مبنا حرف می‌زد. چرا امام این‌قدر پیش برد؟ به خاطر این‌که آدم دقیقی بود، آدم عمیقی بود. چرا خیلی از دیگران امام را نمی‌فهمیدند؟
به خاطر این‌که امام یک قله‌ی بالاتری بود، می‌دانست دارد چه کار می‌کند، می‌دانست استقرار جمهوریت در ایران اسلامی یعنی چه، می‌دانست حمایت از بنی‌صدر یعنی چه، بعضی “غوره نشده مویز شده‌”ها می‌گویند: “نه آقا، ایشان من باب أکل میته جمهوریت را پذیرفتند! …” یا امام را متهم می‌کنند به این‌که: ”بی‌سواد بود، فهمی از فلسفه‌ی غرب نداشت، مدرنیته را نمی‌فهمید، آمد قاتی کرد ساختارهای مدرن را با مبانی سنت”!
🔺https://t.me/HQSzbaan/21
📂 #جمهوریت

اما این تأویل‌های الکی و این تفسیر از جمهوری اسلامی، هیچ سندی و حتی یک قرینه هم در حرف امام ندارد. همین‌طوری رجماً بالغیب یک چیزی می‌پرانند. با قیافه‌های ظاهر الصلاح موجّه.
پس جمهوریت در دل مبانی دینی ماست. جمهوریتی که امام می‌گفت و این که آقا دارد بارها تأکید می‌کند که جمهوریت ما مشابهت‌هایی با ساختارهای دموکراسی در غرب دارد ولی فکر نکنید ما این را از آن‌جا گرفتیم. نه! این مبانیِ خودی دارد.

✍️ #وحید_جلیلی؛
📖 جزوه «رقص شمشیر راهزنان و استقامت در کاروان جمهور»، صفحه ۱۱

💻 لینک دانلود نسخه دیداری:
yon.ir/saBPP
📓 لینک دانلود نسخه چاپی:
yon.ir/JUpw9

🔻 #سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی

🚉 @SzBaan

⭕️ رویکرد پیامبر (صلی الله) حتی در اداره‌ی جنگ‌ها هم جمهوریتی بود

📁 #جمهوریت

🔸در سیره پیغمبر اکرم(ص) عجیب است که در مقام نبوت، در مقامی که اصحاب آنچنان به او ایمان دارند که می‌گویند اگر تو فرمان بدهی خود را به دریا بریزیم به دریا می‌ریزیم، در عین حال نمی‌خواهد سبکش انفرادی باشد و در مسائل تنها تصمیم بگیرد.

🔹برای اینکه [حد]اقلّ ضررش این است که به اصحاب خودش شخصیت نداده؛ یعنی گویی شما اساساً فکر ندارید، شما که فهم و شعور ندارید، شما ابزارید، من باید فقط دستور بدهم و شما عمل کنید.

🔸آن وقت لازمه‌اش این است که فردا هر کس دیگر هم رهبر بشود همین‌طور عمل کند و بگوید: لازمه رهبر این است که رهبر فکر و نظر بدهد و غیر رهبر هر که هست فقط باید ابزارهای بلااراده‌ای باشند و عمل کنند.
t.me/HQSzbaan/23

🔹ولی پیغمبر در مقام نبوت چنین کاری را نمی‌کند. #شورا تشکیل می‌دهد که اصحاب چه بکنیم؟
«بدر» پیش می‌آید، شورا تشکیل می‌دهد؛ «احد» پیش می‌آید، شورا تشکیل می‌دهد...

🔸در جنگ احد پیغمبر مصلحت نمی‌دید که از مدینه خارج بشوند و نظرش با سالخوردگان و تجربه دارها موافق بود، ولی دید اکثریت اصحابش که همان جوان‌ها بودند گفتند: «یا رسول الله! در بیرون شهر و در دامنه احد ‌بجنگیم». جلسه تمام شد. یک وقت دیدند پیغمبر اسلحه پوشیده بیرون آمد و فرمود: «بیرون‌ می‌رویم.»

📚 #شهید_مطهری ، سیری در سیره نبوی، ص۵۳-۵۴
🔺@motahari_ir
#سوزنبان قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 t.me/SzBaan

⭕️ #جمهوریت، برآمده از اسلام و مبانی دینی ماست، نه برگرفته از غرب!
🚦 تلاش‌ها برای کمرنگ کردنِ جمهوریت، با چه هدفی انجام می‌شود؟!
yon.ir/Nxsec

🔸 در «الگوی جمهوری اسلامی» نه تنها مردم‌سالاری و دین دو عنصر جدا از یکدیگر نیستند بلکه مردم‌سالاری برآمده از دین است: «#افرادى گمان نکنند که امام بزرگوار ما، انتخابات را از #فرهنگ_غربى گرفت و آن را قاطى کرد با تفکرِ اسلامى و شریعتِ اسلامى؛ نه، اگر انتخابات و مردم‌سالارى و تکیه‌ى به آراء مردم، جزو دین نمی‌بود و از شریعت اسلامى استفاده نمی‌شد، امام هیچ تقیدى نداشت؛ آن آدم صریح و قاطع، مطلب را بیان میکرد. این جزو دین است... باید شریعت اسلامى رعایت بشود. و گردش کار در این نظام به‌وسیله‌ى مردم‌سالارى است... کار، دست مردم است؛ این [جمهوریت]، پایه‌ى اصلىِ حرکتِ امامِ بزرگوار است.» [۱]
🔸 در واقع در این الگو #جمهوریت از #اسلام جدا نیست: «در این کشور و در این نظام، اسلام با جمهوریت همراه است. جمهوریت ما از اسلام گرفته شده و اسلام ما اجازه نمی‌دهد در این کشور مردم‌سالاری نباشد. ما نخواستیم جمهوریت را از کسی یاد بگیریم؛ #اسلام این را به ما تعلیم داد و املاء کرد. این ملت، متمسک به اسلام و معتقد به #جمهوریت است. در ذهن این ملت و در این نظام، خدا و مردم در طول هم قرار دارند.» [۲]
🔸 نکته‌ی مهم حائز اهمیت اینکه این الگو با این مبانی و مختصات در سطح جهانی «حرفی نو و جدید» محسوب می‌شود: «امروز مردم‌سالاری دینی‌ای که ما در کشور خود مطرح می‌کنیم، یک #حرف_نو است؛ نه فقط به خاطر این‌که ما شاخه‌ای از مردم‌سالاری را ارائه می‌دهیم؛ نخیر، ما در واقع در مردم‌سالاری‌های دنیا شبهه می‌کنیم.»[۳]
🔸 «بستر مردم‌سالاری اسلامی و حضور مردم را #انقلاب به ما داد. ما باید روی این زمینه تکیه کنیم. البته از طرف #کسانی سعی شده که بین جمهوریت نظام و اسلامیت، رقابتی به وجود بیاورند. یک‌جا بعضی‌ها بگویند روی اسلامیت تکیه شد، جمهوریت تضعیف شد؛ یک عده هم بگویند روی جمهوریت تکیه شد، اسلامیت تضعیف شد. این‌طوری نیست. در کشور ما جمهوریت از اسلامیت جدا نیست. این مردم، مؤمن و عمیقا پایبند به مبانی دینی هستند. همیشه در انتخابات‌های ما این نشان داده می‌شود.»[۴]

🖇 در همین زمینه ببینید:
وقتی تعصب‌ها و کج‌فهمی‌ها نسبت به جایگاه ولایتِ فقیه، اجازه‌ی تبیین مفهوم‌ِ جمهوریت را نمی‌دهد
📍 t.me/SzBaan/56

--------------
۱- بیانات در مراسم بیست‌ و پنجمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله) ۱۳۹۳/۰۳/۱۴
۲- بیانات در خطبه‌های نمازجمعه ۱۳۸۲/۱۱/۲۴
۳- بیانات در دیدار رئیس جمهوری و اعضای هیأت دولت ‌۱۳۸۰/۰۶/۰۵
۴- بیانات در آخرین دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت هشتم ۱۳۸۴/۰۵/۱۰

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan