💠 اسلام، ایمانِ بدونِ عدالت را به رسمیت نمی‌شناسد...
#امام_موسی_صدر: صد‌ها دستور اسلامی، که #عدالت اجتماعی و اقتصادی را در عمقِ عبادات وارد می‌سازد و آن را از جمله شرایط صحیح بودنِ آنها می‌شمارد، به روشنی نشان می‌دهد که عدالت اجتماعی و عدالت اقتصادی نه‌تنها دو حکم فرعی و دو واجب عادی و معمولی نیستند، بلکه بر پایه عقیده و ایمان استوارند و از آنها جداشدنی نیستند. #اسلام ایمانی را که نتیجه آن عدالت در زندگیِ فرد و جامعه نباشد، بر نمی‌تابد. از این رو عدالت اقتصادی و اجتماعی در اسلام ریشه‌دار، دائمی و فراگیر است، زیرا با طبیعت و هستیِ مؤ‌من درآمیخته و از درونِ فرد و جامعه مسلمان سرچشمه گرفته است.
📌 برگرفته از سخنرانی امام #صدر در نهمین همایش اندیشه اسلامی در الجزایر / ۱۷ تیر۱۳۵۴ / کتاب رهیافت‌های اقتصادی اسلام
✅ @Shariati_Group
#امام_موسی_صدر: صد‌ها دستور اسلامی، که #عدالت اجتماعی و اقتصادی را در عمقِ عبادات وارد می‌سازد و آن را از جمله شرایط صحیح بودنِ آنها می‌شمارد، به روشنی نشان می‌دهد که عدالت اجتماعی و عدالت اقتصادی نه‌تنها دو حکم فرعی و دو واجب عادی و معمولی نیستند، بلکه بر پایه عقیده و ایمان استوارند و از آنها جداشدنی نیستند. #اسلام ایمانی را که نتیجه آن عدالت در زندگیِ فرد و جامعه نباشد، بر نمی‌تابد. از این رو عدالت اقتصادی و اجتماعی در اسلام ریشه‌دار، دائمی و فراگیر است، زیرا با طبیعت و هستیِ مؤ‌من درآمیخته و از درونِ فرد و جامعه مسلمان سرچشمه گرفته است.
📌 برگرفته از سخنرانی امام #صدر در نهمین همایش اندیشه اسلامی در الجزایر / ۱۷ تیر۱۳۵۴ / کتاب رهیافت‌های اقتصادی اسلام
✅ @Shariati_Group
«برخی به اشتباه معتقدند که #شریعتی طرفدار ایده جامعه‌شناسی اسلامی یا علوم اجتماعی اسلامی یا اسلامی‌سازی علوم اجتماعی است. من اعتقاد دارم که نمیتوانیم درباره شریعتی اینگونه فکر کنیم. شریعتی طرفدار روشی علمی برای مطالعه‌ی #دین بر پایه‌ی علوم اجتماعی مدرن است. وی همچنین مفاهیم جدیدی را برای مطالعه‌ی جامعه به ما ارائه داد. شریعتی طرفدار اسلام‌شناسی و مطالعه‌ی #اسلام به روش علمی بود. این رویکرد شبیه همان تمایزی است که #محمدباقر_صدر بین اقتصاد به مثابه یک علم و اقتصاد به مثابه یک مکتب فکری قائل شده است.
این تمایز از آن جهت اهمیت دارد که شریعتی را از طرفداران اسلامی‌سازی #جامعه‌شناسی یا جامعه‌شناسی اسلامی متمایز می‌کند. از دیدگاه #صدر، علم اقتصاد به حقایق اشاره دارد و علل آنها را شرح می‌دهد. علم #اقتصاد باید و نبایدها را در نسخه‌های اخلاقی ارائه نمی‌دهد. کارکرد علم «کشف» است و کارکرد مکتب فکری «ارزیابی» است. (به سوی اقتصاد اسلامی، سید باقر صدر، ص ۱۱۷) به همین ترتیب، معتقدم که در ذهن شریعتی نیز تمایزی بارز میان روش‌شناسی علمی برای مطالعه‌ی اسلام و اسلام‌شناسی، به‌عنوان یک رویکرد مبتنی بر #ایدئولوژی، وجود داشت.»
✅ @Shariati_Group
📚 گفت‌وگو با پروفسور سیدفرید العطاس، جامعهشناس مسلمان مالزیایی و دانشیار جامعه‌شناسی دانشگاه ملی سنگاپور و عضو دپارتمان مطالعات جنوب شرق آسیا
منبع: روزنامه ایران - ۲۹ خرداد ۱۴۰۰
این تمایز از آن جهت اهمیت دارد که شریعتی را از طرفداران اسلامی‌سازی #جامعه‌شناسی یا جامعه‌شناسی اسلامی متمایز می‌کند. از دیدگاه #صدر، علم اقتصاد به حقایق اشاره دارد و علل آنها را شرح می‌دهد. علم #اقتصاد باید و نبایدها را در نسخه‌های اخلاقی ارائه نمی‌دهد. کارکرد علم «کشف» است و کارکرد مکتب فکری «ارزیابی» است. (به سوی اقتصاد اسلامی، سید باقر صدر، ص ۱۱۷) به همین ترتیب، معتقدم که در ذهن شریعتی نیز تمایزی بارز میان روش‌شناسی علمی برای مطالعه‌ی اسلام و اسلام‌شناسی، به‌عنوان یک رویکرد مبتنی بر #ایدئولوژی، وجود داشت.»
✅ @Shariati_Group
📚 گفت‌وگو با پروفسور سیدفرید العطاس، جامعهشناس مسلمان مالزیایی و دانشیار جامعه‌شناسی دانشگاه ملی سنگاپور و عضو دپارتمان مطالعات جنوب شرق آسیا
منبع: روزنامه ایران - ۲۹ خرداد ۱۴۰۰
Telegram
.
⚙ کار، محلّل سودِ سرمایه!
▫️در مکتب اقتصادی #اسلام، "کار" واحد اولیِ مالکیت است. مالکیت‌های بعدی که با ارث و هبه و بیع و... حاصل می‌شود؛ مالکیت تبعی (تابع آن کار اول) است.[۱]
▫️در این مکتب، حلال کننده (محلّل) سودبری #سرمایه هم کار است.[۲] یعنی یک سرمایه وقتی می‌تواند افزون شود که سرمایه‌ی کاری شود و سود ارزش افزوده‌ی حاصله، بین نیروی کار و سرمایه سهم بندی شود.
▫️سودبری از دلالیِ صرف و بدون محلّلِ کار وقتی در کالاهای مصرفی #مردم واقع می‌شود، ضربه بیشتری به زندگی مردم می‌زند. مصرف را گرانتر و طبقات محروم را مستضعف تر می‌کند.
• برای نمونه: مسکن/خودرو
- مسکن:
از سال۵۵تا۶۵ ، حدود ۷۸٪ تقاضای مسکن مصرفی و فقط ۲۲٪ سرمایه‌ای بوده است.
اما از سال ۹۵ تا ۱۴۰۰، برعکس شده و ۷۵٪ سرمایه‌ای و ۲۵٪ مصرفی است.
⬅️ دلالی صرف و سود بردن از دست به دست کردن یا احتکار مسکن، در آن ۷۵٪ شکل می‌گیرد!
- خودرو:
۲۴میلیون خودرو داریم و ۲۷میلیون خانوار! اگر این شیء مصرفی بین خانوارهای ایرانی توزیع شود ۹۰٪خانوارها خودرو خواهند داشت!
اما فقط ۵۰٪ خودرو دارند! عملا ۲۴میلیون خودرو در اختیار ۱۳/۵ میلیون خانوار است!
⬅️ اینجا هم سود دلالی و سرمایه‌ای شدن خودرو خود را نشان می‌دهد!
✔️راه انتقال نقدینگی از دلالیِ صرف به تولید و چرخه واقعی کار عمدتاً دو چیز است:
1⃣ مالیات بر عایدی سرمایه
2⃣ امنیت سرمایه‌گذاری در تولید
..................................
۱. ر.ک: فقه العقود سید کاظم حائری ج۱ص۲۹/ مجموعه آثار #مطهری ج۲۰ص۴۳۱
۲. الاسلام یقود الحیات شهید #صدر
✍ محسن قنبریان
✅ @Shariati_Group
🆔 @m_ghanbarian
▫️در مکتب اقتصادی #اسلام، "کار" واحد اولیِ مالکیت است. مالکیت‌های بعدی که با ارث و هبه و بیع و... حاصل می‌شود؛ مالکیت تبعی (تابع آن کار اول) است.[۱]
▫️در این مکتب، حلال کننده (محلّل) سودبری #سرمایه هم کار است.[۲] یعنی یک سرمایه وقتی می‌تواند افزون شود که سرمایه‌ی کاری شود و سود ارزش افزوده‌ی حاصله، بین نیروی کار و سرمایه سهم بندی شود.
▫️سودبری از دلالیِ صرف و بدون محلّلِ کار وقتی در کالاهای مصرفی #مردم واقع می‌شود، ضربه بیشتری به زندگی مردم می‌زند. مصرف را گرانتر و طبقات محروم را مستضعف تر می‌کند.
• برای نمونه: مسکن/خودرو
- مسکن:
از سال۵۵تا۶۵ ، حدود ۷۸٪ تقاضای مسکن مصرفی و فقط ۲۲٪ سرمایه‌ای بوده است.
اما از سال ۹۵ تا ۱۴۰۰، برعکس شده و ۷۵٪ سرمایه‌ای و ۲۵٪ مصرفی است.
⬅️ دلالی صرف و سود بردن از دست به دست کردن یا احتکار مسکن، در آن ۷۵٪ شکل می‌گیرد!
- خودرو:
۲۴میلیون خودرو داریم و ۲۷میلیون خانوار! اگر این شیء مصرفی بین خانوارهای ایرانی توزیع شود ۹۰٪خانوارها خودرو خواهند داشت!
اما فقط ۵۰٪ خودرو دارند! عملا ۲۴میلیون خودرو در اختیار ۱۳/۵ میلیون خانوار است!
⬅️ اینجا هم سود دلالی و سرمایه‌ای شدن خودرو خود را نشان می‌دهد!
✔️راه انتقال نقدینگی از دلالیِ صرف به تولید و چرخه واقعی کار عمدتاً دو چیز است:
1⃣ مالیات بر عایدی سرمایه
2⃣ امنیت سرمایه‌گذاری در تولید
..................................
۱. ر.ک: فقه العقود سید کاظم حائری ج۱ص۲۹/ مجموعه آثار #مطهری ج۲۰ص۴۳۱
۲. الاسلام یقود الحیات شهید #صدر
✍ محسن قنبریان
✅ @Shariati_Group
🆔 @m_ghanbarian
Telegram
.
📌 نسبت داشتن با همه‌ی افق‌های باز
در دیدگاه #شریعتی و #صدر آغاز کردن از شاخص‌های هویتی اهمیت دارد نه برای تأکید بر هویت، بلکه برای فراتر رفتن از آن. از هویت فراتر می‌روند و به حقیقت جهان‌شمول می‌رسند. شریعتی از یک گشودگی سخن می‌گوید. از «نسبت داشتن با همهٔ افق‌های باز». کسانی که واجد این ویژگی هستند احساس اعتماد را برمی‌انگیزند و شما احساس می‌کنید که علی‌رغم تفاوت ظاهری و اختلاف عقیدتی و مرزبندی‌های سیاسی، می‌توانید با آنها وارد گفت‌وگو شوید. این احساس به یُمن نگاه تقریبی آن‌هاست.
✍ دکتر #سارا_شریعتی
مجلهٔ الکترونیکی «برای انسان»، شمارهٔ نخست
🔗 این مجله را می‌توانید به صورت رایگان از اینجا دریافت کنید
✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr
در دیدگاه #شریعتی و #صدر آغاز کردن از شاخص‌های هویتی اهمیت دارد نه برای تأکید بر هویت، بلکه برای فراتر رفتن از آن. از هویت فراتر می‌روند و به حقیقت جهان‌شمول می‌رسند. شریعتی از یک گشودگی سخن می‌گوید. از «نسبت داشتن با همهٔ افق‌های باز». کسانی که واجد این ویژگی هستند احساس اعتماد را برمی‌انگیزند و شما احساس می‌کنید که علی‌رغم تفاوت ظاهری و اختلاف عقیدتی و مرزبندی‌های سیاسی، می‌توانید با آنها وارد گفت‌وگو شوید. این احساس به یُمن نگاه تقریبی آن‌هاست.
✍ دکتر #سارا_شریعتی
مجلهٔ الکترونیکی «برای انسان»، شمارهٔ نخست
🔗 این مجله را می‌توانید به صورت رایگان از اینجا دریافت کنید
✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr
⭕️ دکتر علی شریعتی و آیت‌الله خمینی در آیینه خاطرات
🔅دکتر #علی_شریعتی روشنفکرِ فرا روایت‌ها است. او را می‌توان بصورت توأمان منتقد سرسخت مارکسیست‌های دوآتشه دهه‌ی چهل و روحانیون عوام زده‌ای دانست که در کلام آیت‌الله #خمینی به «روحانی نمایان» تعبیر شده‌اند. شریعتی که نمونه‌ی بارز تئوری #مذهب در برابر مذهب بود، سال‌ها مورد بی‌مهری مذهبی‌های سطحی نگر و قشری و ناسیونالیست‌ها و سوسیالیست‌های مادی گرا قرار گرفت. او اگر محتوای #مارکسیسم را مورد نقد و نفی قرار داد، محتوای #تشیع را با استفاده از ادبیات انقلابی، چون موم بر حلقوم دانشجویان دهه‌ی چهل ریخت و آنان را که در اختاپوس #کمونیسم و #لیبرالیسم گرفتار بودند نجات داد. عده‌ای تلاش داشتند بی‌توجه به همه‌ی خدمات بی‌اندازه او به #انقلاب و #اسلام، این #روشنفکر متعهد را بخاطر برخی قرائات متفاوتش، در برابر انقلاب و #رهبر و مرجع عالیقدر آن بگذارند. اما آنگونه که از خاطرات یاران #امام بر می‌آید، آن کوته نگران، در رسیدن به مقصود خود ناکام ماندند چرا که روح‌الله الموسوی الخمینی به عنوان مرجع خوش‌فکر و دوراندیش، فرق بین #کسروی و #شریعتی را می‌دانست و عمق سخن #معلم شهادت را خدمتی صادقانه به انقلاب می‌شناخت. آنچه در ذیل می‌آید بازخوانی بخشی از این خاطرات است که در آن پرده از نگاه منصفانه و حاذقانه‌ی امام به شریعتی برداشته شده است.
🔅دکتر #صادق_طباطبایی: در مورد نظر امام خمینی درباره دکتر شریعتی گفت: «در این زمینه خودم با امام به دفعات صحبت کردم. ایشان در مجموع تلاش‌ها و مجاهدت‌های فرهنگی دکتر شریعتی را مثبت ارزیابی می‌کردند و می‌دیدند شریعتی توانست هم از التقاط و انحراف اسلام در جامعه روشنفکری جلوگیری کند و هم توانست جوانان و دانشجویان و #دانشگاه را از خطر #مارکسیسم که آن روزها رشد روزافزونی در سطح جامعه و دانشگاه داشت مصون بدارد.»
وی گفت: «در این زمینه شنیدم فردی نزد امام خمینی آمد و گفت دکتر شریعتی مفاتیح‌الجنان را به شدت مورد حمله قرار داده است. امام در پاسخ قریب به این مضمون گفته بودند: نمی‌شود کسی که نیایش‌های امام سجاد(ع) را بدان شکل و به آن زیبایی مطرح کرده است دعاهای #مفاتیح را قبول نداشته باشد. اگر او ایراداتی به مفاتیح دارد، مطمئناً من و شما نیز ایراداتی را به مفاتیح داریم.
🔅در مجموع نگرش امام به شریعتی محترمانه بود و در پاسخ به تلگراف‌های زیادی که در سوگ او از سوی انجمن‌های اسلامی به ایشان فرستاده شده بود، از وفات دکتر با کلمه " فقد " یاد کرده بودند. همچنین ایشان اقدام امام #موسی_صدر را در برگزاری مراسم پر شور و عظیم اربعین شریعتی در #بیروت ستودند، در حالی که بعضی از متولیان و مدعیان آن روز #دین با ارسال تلگرافی به معاون آقای صدر - علامه شیخ مهدی شمس‌الدین - از گناه بزرگ و نابخشودنی آقای #صدر در بزرگداشت دکتر شریعتی به فغان آمده بودند و نمی‌دانستند ایشان چگونه در محضر خداوند جوابگوی این عمل خلاف خود خواهند بود!؟»
🔅دکتر #سوسن_شریعتی: فرزند معلم شریعتی دربرداشت سوم از روایت خاطرات خود در شماره ۶۷ مجله «شهروند امروز» می‌گوید: پس از وقوع انقلاب، ما به ایران بازگشتیم. بهمن ۵۷ برادرم احسان بازگشت و خرداد ۵۸ من و یک ماه بعد هم خواهرم سارا برگشت. در اولین روزهای بازگشت به یاد دارم که استاد #محمدتقی_شریعتی، پدربزرگ‌ام با همراهی دو تن از دوستانش به دیدار امام می‌روند و استاد محمدتقی شریعتی از ایشان می‌خواهد که با توجه به تأثیری که علی شریعتی بر نسل جوان انقلابی گذاشته است، نکته‌ای در معرفی جایگاه شریعتی بیان کنند تا از شدت حملاتی که به شریعتی و اندیشه‌اش می‌شود، کاسته شود و به تعبیر دیگر از شریعتی اعاده حیثیت شود. آیت‌الله خمینی هم خیلی با احترام با استاد برخورد می‌کنند و می‌گویند که چون درباره شریعتی در جناح‌های مختلف اجماع وجود ندارد، برای حفظ وحدت صفوف #مصلحت نیست که اسمی برده شود.
🔅همچنین مرحوم دکتر #ناصر_میناچی از قول استاد #محمدرضا_حکیمی می‌گوید: آقای فاکر که از منتقدین کتاب‌های شریعتی‌اند، روزی خدمت امام رسیده، پس از بیان موضوع و ذکر مطالبی درباره‌‌ی کتاب‌های شریعتی معروض می‌دارد: "این نوشته‌ها عمدتاً نسل فعلی و جوانان #مسلمان این مملکت را گمراه کرده است و درخواست دارد امام دستور دهند این کتاب‌ها جمع‌آوری و معدوم شوند[...]" امام در پاسخ تأملی مختصر فرموده بودند که: "دکتر شریعتی در بین همه‌ی مطالبی که شما می‌گویید، مطالب بسیار خوبی هم دارد. به همه بگویید همه‌ی مطالب خوبش را بخوانند".
✅ @Shariati_Group
📚 منبع: روحانی، حمید، #نهضت امام خمینی، ج ۳، ص ۲۶۲
🔅دکتر #علی_شریعتی روشنفکرِ فرا روایت‌ها است. او را می‌توان بصورت توأمان منتقد سرسخت مارکسیست‌های دوآتشه دهه‌ی چهل و روحانیون عوام زده‌ای دانست که در کلام آیت‌الله #خمینی به «روحانی نمایان» تعبیر شده‌اند. شریعتی که نمونه‌ی بارز تئوری #مذهب در برابر مذهب بود، سال‌ها مورد بی‌مهری مذهبی‌های سطحی نگر و قشری و ناسیونالیست‌ها و سوسیالیست‌های مادی گرا قرار گرفت. او اگر محتوای #مارکسیسم را مورد نقد و نفی قرار داد، محتوای #تشیع را با استفاده از ادبیات انقلابی، چون موم بر حلقوم دانشجویان دهه‌ی چهل ریخت و آنان را که در اختاپوس #کمونیسم و #لیبرالیسم گرفتار بودند نجات داد. عده‌ای تلاش داشتند بی‌توجه به همه‌ی خدمات بی‌اندازه او به #انقلاب و #اسلام، این #روشنفکر متعهد را بخاطر برخی قرائات متفاوتش، در برابر انقلاب و #رهبر و مرجع عالیقدر آن بگذارند. اما آنگونه که از خاطرات یاران #امام بر می‌آید، آن کوته نگران، در رسیدن به مقصود خود ناکام ماندند چرا که روح‌الله الموسوی الخمینی به عنوان مرجع خوش‌فکر و دوراندیش، فرق بین #کسروی و #شریعتی را می‌دانست و عمق سخن #معلم شهادت را خدمتی صادقانه به انقلاب می‌شناخت. آنچه در ذیل می‌آید بازخوانی بخشی از این خاطرات است که در آن پرده از نگاه منصفانه و حاذقانه‌ی امام به شریعتی برداشته شده است.
🔅دکتر #صادق_طباطبایی: در مورد نظر امام خمینی درباره دکتر شریعتی گفت: «در این زمینه خودم با امام به دفعات صحبت کردم. ایشان در مجموع تلاش‌ها و مجاهدت‌های فرهنگی دکتر شریعتی را مثبت ارزیابی می‌کردند و می‌دیدند شریعتی توانست هم از التقاط و انحراف اسلام در جامعه روشنفکری جلوگیری کند و هم توانست جوانان و دانشجویان و #دانشگاه را از خطر #مارکسیسم که آن روزها رشد روزافزونی در سطح جامعه و دانشگاه داشت مصون بدارد.»
وی گفت: «در این زمینه شنیدم فردی نزد امام خمینی آمد و گفت دکتر شریعتی مفاتیح‌الجنان را به شدت مورد حمله قرار داده است. امام در پاسخ قریب به این مضمون گفته بودند: نمی‌شود کسی که نیایش‌های امام سجاد(ع) را بدان شکل و به آن زیبایی مطرح کرده است دعاهای #مفاتیح را قبول نداشته باشد. اگر او ایراداتی به مفاتیح دارد، مطمئناً من و شما نیز ایراداتی را به مفاتیح داریم.
🔅در مجموع نگرش امام به شریعتی محترمانه بود و در پاسخ به تلگراف‌های زیادی که در سوگ او از سوی انجمن‌های اسلامی به ایشان فرستاده شده بود، از وفات دکتر با کلمه " فقد " یاد کرده بودند. همچنین ایشان اقدام امام #موسی_صدر را در برگزاری مراسم پر شور و عظیم اربعین شریعتی در #بیروت ستودند، در حالی که بعضی از متولیان و مدعیان آن روز #دین با ارسال تلگرافی به معاون آقای صدر - علامه شیخ مهدی شمس‌الدین - از گناه بزرگ و نابخشودنی آقای #صدر در بزرگداشت دکتر شریعتی به فغان آمده بودند و نمی‌دانستند ایشان چگونه در محضر خداوند جوابگوی این عمل خلاف خود خواهند بود!؟»
🔅دکتر #سوسن_شریعتی: فرزند معلم شریعتی دربرداشت سوم از روایت خاطرات خود در شماره ۶۷ مجله «شهروند امروز» می‌گوید: پس از وقوع انقلاب، ما به ایران بازگشتیم. بهمن ۵۷ برادرم احسان بازگشت و خرداد ۵۸ من و یک ماه بعد هم خواهرم سارا برگشت. در اولین روزهای بازگشت به یاد دارم که استاد #محمدتقی_شریعتی، پدربزرگ‌ام با همراهی دو تن از دوستانش به دیدار امام می‌روند و استاد محمدتقی شریعتی از ایشان می‌خواهد که با توجه به تأثیری که علی شریعتی بر نسل جوان انقلابی گذاشته است، نکته‌ای در معرفی جایگاه شریعتی بیان کنند تا از شدت حملاتی که به شریعتی و اندیشه‌اش می‌شود، کاسته شود و به تعبیر دیگر از شریعتی اعاده حیثیت شود. آیت‌الله خمینی هم خیلی با احترام با استاد برخورد می‌کنند و می‌گویند که چون درباره شریعتی در جناح‌های مختلف اجماع وجود ندارد، برای حفظ وحدت صفوف #مصلحت نیست که اسمی برده شود.
🔅همچنین مرحوم دکتر #ناصر_میناچی از قول استاد #محمدرضا_حکیمی می‌گوید: آقای فاکر که از منتقدین کتاب‌های شریعتی‌اند، روزی خدمت امام رسیده، پس از بیان موضوع و ذکر مطالبی درباره‌‌ی کتاب‌های شریعتی معروض می‌دارد: "این نوشته‌ها عمدتاً نسل فعلی و جوانان #مسلمان این مملکت را گمراه کرده است و درخواست دارد امام دستور دهند این کتاب‌ها جمع‌آوری و معدوم شوند[...]" امام در پاسخ تأملی مختصر فرموده بودند که: "دکتر شریعتی در بین همه‌ی مطالبی که شما می‌گویید، مطالب بسیار خوبی هم دارد. به همه بگویید همه‌ی مطالب خوبش را بخوانند".
✅ @Shariati_Group
📚 منبع: روحانی، حمید، #نهضت امام خمینی، ج ۳، ص ۲۶۲
Telegram
.