🖋 #احسان_شریعتی

🔷 «مرگ فجیع سحر، دختر دوستدار ورزش فوتبال، در روز تاسوعا، بر اثر خودسوزی در اعتراض به حکم زندان برای حضور در ورزشگاه، که موجب شرمساری ملی ماست، حامل این «پیام زینبی» به «مردان» سرزمین ما بود که برای رفع رسمی این تبعیض جنسیتی سکوت را بشکنند. »

#دختر_آبی
#زندان
#مرگ_فجیع
#تبعیض_جنسیتی
#شکستن_سکوت

✅ @Shariati_Group

‍‍ ‍‍ #یادداشت_اختصاصی

🔷🔆بودن به از نبود شدن؟ از کجا معلوم!

🖋سوسن شریعتی

🔸دختر آبی مرده است و ما را به یاد همه آنهایی می اندازد که حاضر شده اند و یا مجبور شده اند-نسل هاست- برای باورهایشان یا به قصد اعتراض به ناممکنی بمیرند. سال ها است که بر سر این موضوع دو به شک هستیم: ما مجبوریم بمیریم یا انتخاب می کنیم مردن را وقتی «همینه که هست»؛ در برابر ممنوع چه باید کرد؟
🔹می توان خود را زد به کوچه علی چپ. انگار نه انگار. پذیرفت و زندگی را مجموعه ای دانست از فرصت ها و تهدیدها. شد، شد؛ نشد هم که سپرد به تقدیر و خداوندی که عادل است ؛ نفرین کرد و امیدوار بود به این که این نیز بگذرد.
🔸می توان راه های دور زدنش را پیدا کرد. چه ممنوع ها که همینجور «دور-دور» زده شده و به ما احساس خوب آزادی داده است؛ با هیجان و البته کمی ترس، مقداری اسکیزوفرنی ، اندکی نفاق ...به هر حال کارمان راه افتاده است. گیرم شده باشیم موضوع تحلیل جامعه شناسان و روانشناسان: جامعه اسکیزوفرن، هیستریک...
🔹می توان رفت؛ هرجا که اینجا نیست؛ جای دیگری که آسمانش هم همین رنگ نباشد زمینش جوردیگری است و می توان طی الارض کرد جور دیگری.
🔸می توان دل یک دله کرد و زد به صحرا و تن داد به محتومیتی به نام مردن بی هیچ مماشاتی و عقلانیتی. از سر ذله گی و یا اینکه زندگی را همه عقیده بدانی و جهاد.
دختر آبی با مردنش به ما نشان داد «مرگ اندیش» هم نباشی گاه برای زنده ماندن و زیستن جور دیگری مجبوری به مردن. فرقش با دیروز شاید در این باشد: نمی میراند اما می میرد.

شام غریبان-دهم محرم

#دختر_آبی
#مرگ_اندیشی
#یادداشت_اختصاصی
#سوسن_شریعتی
#اکنون_ما_شریعتی

🆔 @Shariati40

🔵 خوانش متفاوت و بنیادین دکتر شریعتی از مفاهیم «عفاف» و «حجاب»

🔸اینکه تفسیر و تعابیر متعدد و متکثر پیرامون این دو واژه چالش‌برانگیز در عصر و زمانه ما چه چیزهایی است؟ و چرا چنین موضوع مهم و تاثیرگذاری به‌عنوان یک پدیده اجتماعی - فکری - فرهنگی - عقیدتی در نهادهای علمی ما و با حضور متخصصین و کارشناسان و صاحب‌نظران دخیل در حوزه‌های فوق‌الذکر بصورت جدی و همه جانبه طرح و مورد ارزیابی قرار نمی‌گیرد!؟ خود حدیث مفصل دیگریست که در این مقال نمی‌گنجد؛ البته پر واضح است که بواسطه استقرار نهاد «روحانیت» بر دولت و استمرار و استیلای گفتمان تک قطبیِ متولیان عرصه‌ی مذهب و شریعت بصورت یکجانبه، جامعه هیچ‌گاه مجال و فرصت درک درست و روش‌شناسانه از مدل تبلور صحیح چنین مفاهیمی را نخواهد یافت و این اقبال را از او سلب نموده است.

🔸اما در این میان، دکتر #شریعتی به دلیل طرح موضوعاتی متفاوت و کم سابقه در این عرصه و برخورداری از استعداد و هنر جلب نظر مخاطبان و بخصوص جامعه دانشگاهی و دانشجویی و طیف‌های خاکستری جامعه، که از قضا تمایلات و علایق مذهبی چندانی هم نداشتند و گهگاهی هم به دلیل هجمه تفکرات مارکسیستی و کمونیستی و نهیلیستی و پوزیتیویستی، ضد #مذهب می‌نمودند! ، آثار و تأثیرات متفاوتی بر نسل آن زمان گذارد...

🔸کسانی که آن سال‌ها را به یاد دارند، می‌دانند که #حجاب و #چادر، یک‌مرتبه در میان دانشجویان #دختر رایج شد. و نیز می‌دانند که عامل تغییر ناگهانی در پوشش دختران در آن سال‌های ناامیدی، #حسینیه_ارشاد و سخنرانی‌های معلم شریعتی بود. #اسدالله_علم، وزیر دربار #شاه در یادداشت‌های روزانه‌اش، دست‌کم دو بار به این رخداد عجیب و ناگهانی در دانشگاه‌های #ایران اشاره کرده است. در یادداشت مربوط به روز هفتم اردیبهشت سال ۱۳۵۶ می‌گوید:
«چیزی که دیروز خیلی باعث تعجب من در دانشگاه #پهلوی شد، مشاهدۀ زیادی دختر چادر‌به‌سر بود.» (یادداشت‌های علم، ج۶، ص۶۵).

🔸مسئله‌ی #حجاب در آثار نوشتاری و گفتاری شریعتی، کم‌رنگ است. آنچه حجاب را به دانشگاه‌ها برد، محبوبیت «#اسلام به روایت شریعتی» بود، نه توصیه‌های او به حجاب و مانند آن. در واقع دختران #دانشجو از اسلام به حجاب رسیدند؛ نه از حجاب به اسلام..!

🔸جوانان از زبان شریعتی تفسیری از اسلام را شنیدند که دلیلی برای رویگردانی از آن نمی‌دیدند. از این رو اندک‌اندک به زیست دیندارانه روی آوردند و دختران حجاب را برگزیدند و پسران ازجان‌گذشتگی در راه آرمان‌‌ها را؛ و هنوز و همچنان دینداری و معنویت‌‌گرایی برای نسل‌های #جوان، دلربا است، اگر آنچه از سخنگویان دینی می‌شنوند، سرشار از خردمندی و نوع‌دوستی و عالمانه باشد...

🔗 مطالعه متن کامل این مطلب

✅ @Shariati_Group

✍ #مبانی_شناخت_جهت‌گیری / ع.م