🔴 یادمان دهمین سالروز پرواز "از عشق تا جاودانگی"
#هدی_صابر : الگویی خاص از روشنفکر تام
✍ #سارا_شریعتی
🔘 الگوی #سحابی - #صابر : «تعهد روشنفکری»، «مسئولیت اجتماعی» در زمانۀ فردگرایی عمومیت‌یافته
🔹گونه‌شناسی جریان روشنفکری در #ایران، اغلب یا با معیار اعتقادی صورت می‌گیرد (روشنفکران سکولار و روشنفکری مذهبی)، یا با معیار سیاسی (روشنفکران انقلابی، اصلاح‌طلب، یا محافظه‌کار)، یا با معیار تاریخی و نسلی (چهار نسل روشنفکری در ایران از مشروطه تاکنون). یکی دیگر از معیارهای متداول در گونه‌شناسی الگوهای روشنفکری، وقوع انقلاب و تقسیم روشنفکران به قبل و بعد از انقلاب است. با این معیار می‌توان از دو نوعِ آرمانیِ روشنفکران انقلابی و روشنفکران در ایرانِ پسا انقلابی سخن گفت و مقایسه‌ای میان این دو تیپ با موضوعاتی چون نوع ادبیاتی که به کار می‌برند، مباحثی که بدان می‌پردازند و همچنین مخاطبانی که هدف قرار می‌دهند، انجام داد تا دریافت که روشنفکران در هر دوره تا چه حد از روح زمانۀ خود تأثیر پذیرفتند و فرزند زمانۀ خود بودند و از کجا به بعد، با زمانه و میدان روشنفکری که بدان تعلق داشتند، ناهم‌نوا شده، در اقلیت قرار گرفته و نقشی پیش‌گام ایفا کرده‌اند.
🔺یکی از مباحث قابل مقایسه در این دو دوره، مسئلۀ تعهد جمعی و مسئولیت اجتماعی است که از مفاهیم رایج حوزۀ روشنفکری پیش از انقلاب بود. در این دوره، مباحثی چون «ادبیات و هنر متعهد» یا «رسالت و مسئولیت روشنفکر»، متداول و معتبر بود چراکه از سویی به نیاز یک جامعۀ با خواست تغییر پاسخ می‌داد و از سوی دیگر، با پارادایم جمع‌گرا کاملاً منطبق بود. درواقع انتظار جامعه از نخبگان خود، تعهد، مسئولیت‌پذیری و پاسخ‌گویی به مسائل اجتماعی بود. انتظاری که جریان روشنفکری که با اپوزیسیون سیاسی آن دوره کاملاً در رابطه بود، برآورده می‌کرد.
🔹این مباحث اما پس از انقلاب، به‌تدریج اهمیت و اعتبار خود را از دست داده و انتظارات اجتماعی در برابر ارادۀ فردی رنگ باختند. ارزش‌های حاکم بر جامعه دگرگون شدند. فرد در برابر جامعه، حق در برابر تکلیف، آزادی در برابر مسئولیت و ... اهمیت یافت و تعهد جمعی، تهدیدی برای خودمختاری فرد قلمداد شد. شرایطی که صرفاً مختص به ایران و در واکنش به سرخوردگی‌های پس از انقلاب نبود بلکه در سطح جهانی نیز مسئلۀ افول مسئولیت اجتماعی و بحران تعهد در همۀ اشکال آن (فکری، سیاسی، انجمنی، سندیکایی و ...) مطرح بود. این بحران، در جامعۀ دانشگاهی با شکاف میان علم (scholarship) و تعهد (commitment) خود را نشان می‌داد و در سطح جریانات روشنفکری و سیاسی با نقد ایدئولوژی و نقد اتوپی، و در سطح جامعۀ کل با کاهش جنبش‌های اعتراضی (علیه نابرابری‌های اجتماعی، علیه نژادپرستی، علیه تبعیض جنسیتی و ...) و جریانات آلترناتیو (جهانی شدنی دیگر...) همراه بود.
🔺 روشنفکران هم از این شرایط جدید تأثیر پذیرفتند و هم در ایجاد و تقویت آن مستقیم یا غیرمستقیم نقش داشتند. مباحث روشنفکری بیش‌ازپیش طنینی فردگرا، غیر اجتماعی، تخصصی و نظری یافت تا حدی که به نظر می‌رسید روشنفکران هر چه بیشتر در محافل فکری و محیط‌های علمی خود می‌درخشند، در سطح کلان جامعه و در میان نیروهای اجتماعی کم‌فروغ‌تر می‌شوند و به میزانی که سطح مسائل نظری، الهیاتی، فلسفی و کلامی‌شان ارتقا می‌یابد، در مسائل انضمامی و پرونده‌های رایج اجتماعی حرفی برای گفتن ندارند.
🔹در این دوره و در این زمینۀ اجتماعی است که الگوی سحابی- صابر شاخص می‌شود. الگویی با ادبیاتی کاملاً ناهم‌نوا با ارزش‌های جدید حاکم بر جامعۀ پسا انقلابی و متفاوت با مباحث فکری جدید حوزۀ روشنفکری. الگویی که همچنان به کار جمعی، پیوستگی نظر و عمل، بینش و منش، اخلاق تعهد و مسئولیت اجتماعی وفادار است و بر آن تکیه و تأکید می‌کند و حتی بیش‌ازپیش، بیانی جمع‌گرا، عمل‌گرا و وظیفه گرا می‌یابد تا حدی که به‌تدریج حتی از حوزۀ روشنفکری دور می‌شود و به حوزۀ کنشگری اجتماعی می‌پیوندد تا به تعبیر هدی صابر، «خالق سرمایه و درعین‌حال سازندۀ نهادهای اجتماعی» گردد.
🔺این منش و مشی را می‌توان در نمونۀ هاله سحابی و هدی صابر کاملاً نشان داد. هاله سحابی که هم‌زمان در حوزۀ فکری، هنری، روشنفکری دینی، زنان، حقوق بشر... فعال بوده، در چندین محفل فکری و نهاد مدنی برای دفاع از حقوق زندانیان سیاسی یا مادران صلح و ... عضویت داشته، در متن مطالبات اجتماعی جریانات اعتراضی جامعه حاضر بوده و به اخلاق تعهد جمعی و مسئولیت اجتماعی نیز پایبند است.
🔗 متن کامل را در instant view بخوانید:
✅ @Shariati_Group
🆔 @iranfardamag
#هدی_صابر : الگویی خاص از روشنفکر تام
✍ #سارا_شریعتی
🔘 الگوی #سحابی - #صابر : «تعهد روشنفکری»، «مسئولیت اجتماعی» در زمانۀ فردگرایی عمومیت‌یافته
🔹گونه‌شناسی جریان روشنفکری در #ایران، اغلب یا با معیار اعتقادی صورت می‌گیرد (روشنفکران سکولار و روشنفکری مذهبی)، یا با معیار سیاسی (روشنفکران انقلابی، اصلاح‌طلب، یا محافظه‌کار)، یا با معیار تاریخی و نسلی (چهار نسل روشنفکری در ایران از مشروطه تاکنون). یکی دیگر از معیارهای متداول در گونه‌شناسی الگوهای روشنفکری، وقوع انقلاب و تقسیم روشنفکران به قبل و بعد از انقلاب است. با این معیار می‌توان از دو نوعِ آرمانیِ روشنفکران انقلابی و روشنفکران در ایرانِ پسا انقلابی سخن گفت و مقایسه‌ای میان این دو تیپ با موضوعاتی چون نوع ادبیاتی که به کار می‌برند، مباحثی که بدان می‌پردازند و همچنین مخاطبانی که هدف قرار می‌دهند، انجام داد تا دریافت که روشنفکران در هر دوره تا چه حد از روح زمانۀ خود تأثیر پذیرفتند و فرزند زمانۀ خود بودند و از کجا به بعد، با زمانه و میدان روشنفکری که بدان تعلق داشتند، ناهم‌نوا شده، در اقلیت قرار گرفته و نقشی پیش‌گام ایفا کرده‌اند.
🔺یکی از مباحث قابل مقایسه در این دو دوره، مسئلۀ تعهد جمعی و مسئولیت اجتماعی است که از مفاهیم رایج حوزۀ روشنفکری پیش از انقلاب بود. در این دوره، مباحثی چون «ادبیات و هنر متعهد» یا «رسالت و مسئولیت روشنفکر»، متداول و معتبر بود چراکه از سویی به نیاز یک جامعۀ با خواست تغییر پاسخ می‌داد و از سوی دیگر، با پارادایم جمع‌گرا کاملاً منطبق بود. درواقع انتظار جامعه از نخبگان خود، تعهد، مسئولیت‌پذیری و پاسخ‌گویی به مسائل اجتماعی بود. انتظاری که جریان روشنفکری که با اپوزیسیون سیاسی آن دوره کاملاً در رابطه بود، برآورده می‌کرد.
🔹این مباحث اما پس از انقلاب، به‌تدریج اهمیت و اعتبار خود را از دست داده و انتظارات اجتماعی در برابر ارادۀ فردی رنگ باختند. ارزش‌های حاکم بر جامعه دگرگون شدند. فرد در برابر جامعه، حق در برابر تکلیف، آزادی در برابر مسئولیت و ... اهمیت یافت و تعهد جمعی، تهدیدی برای خودمختاری فرد قلمداد شد. شرایطی که صرفاً مختص به ایران و در واکنش به سرخوردگی‌های پس از انقلاب نبود بلکه در سطح جهانی نیز مسئلۀ افول مسئولیت اجتماعی و بحران تعهد در همۀ اشکال آن (فکری، سیاسی، انجمنی، سندیکایی و ...) مطرح بود. این بحران، در جامعۀ دانشگاهی با شکاف میان علم (scholarship) و تعهد (commitment) خود را نشان می‌داد و در سطح جریانات روشنفکری و سیاسی با نقد ایدئولوژی و نقد اتوپی، و در سطح جامعۀ کل با کاهش جنبش‌های اعتراضی (علیه نابرابری‌های اجتماعی، علیه نژادپرستی، علیه تبعیض جنسیتی و ...) و جریانات آلترناتیو (جهانی شدنی دیگر...) همراه بود.
🔺 روشنفکران هم از این شرایط جدید تأثیر پذیرفتند و هم در ایجاد و تقویت آن مستقیم یا غیرمستقیم نقش داشتند. مباحث روشنفکری بیش‌ازپیش طنینی فردگرا، غیر اجتماعی، تخصصی و نظری یافت تا حدی که به نظر می‌رسید روشنفکران هر چه بیشتر در محافل فکری و محیط‌های علمی خود می‌درخشند، در سطح کلان جامعه و در میان نیروهای اجتماعی کم‌فروغ‌تر می‌شوند و به میزانی که سطح مسائل نظری، الهیاتی، فلسفی و کلامی‌شان ارتقا می‌یابد، در مسائل انضمامی و پرونده‌های رایج اجتماعی حرفی برای گفتن ندارند.
🔹در این دوره و در این زمینۀ اجتماعی است که الگوی سحابی- صابر شاخص می‌شود. الگویی با ادبیاتی کاملاً ناهم‌نوا با ارزش‌های جدید حاکم بر جامعۀ پسا انقلابی و متفاوت با مباحث فکری جدید حوزۀ روشنفکری. الگویی که همچنان به کار جمعی، پیوستگی نظر و عمل، بینش و منش، اخلاق تعهد و مسئولیت اجتماعی وفادار است و بر آن تکیه و تأکید می‌کند و حتی بیش‌ازپیش، بیانی جمع‌گرا، عمل‌گرا و وظیفه گرا می‌یابد تا حدی که به‌تدریج حتی از حوزۀ روشنفکری دور می‌شود و به حوزۀ کنشگری اجتماعی می‌پیوندد تا به تعبیر هدی صابر، «خالق سرمایه و درعین‌حال سازندۀ نهادهای اجتماعی» گردد.
🔺این منش و مشی را می‌توان در نمونۀ هاله سحابی و هدی صابر کاملاً نشان داد. هاله سحابی که هم‌زمان در حوزۀ فکری، هنری، روشنفکری دینی، زنان، حقوق بشر... فعال بوده، در چندین محفل فکری و نهاد مدنی برای دفاع از حقوق زندانیان سیاسی یا مادران صلح و ... عضویت داشته، در متن مطالبات اجتماعی جریانات اعتراضی جامعه حاضر بوده و به اخلاق تعهد جمعی و مسئولیت اجتماعی نیز پایبند است.
🔗 متن کامل را در instant view بخوانید:
✅ @Shariati_Group
🆔 @iranfardamag
Telegraph
🔴 یادمان دهمین سالروز پرواز " از عشق تا جاودانگی" – 3
♻️ هدی صابر: الگویی خاص از روشنفکر تام 🔶 سارا شریعتی 🔘 الگوی سحابی - صابر: «تعهد روشنفکری»، «مسئولیت اجتماعی» در زمانۀ فردگرایی عمومیت‌یافته @iranfardamag 🔹گونه‌شناسی جریان روشنفکری در ایران، اغلب یا با معیار اعتقادی صورت می‌گیرد (روشنفکران سکولار و…
Forwarded from دغدغه‌های ایران
یادمان_دهمین_سالگرد_عزت‌الله_و_هاله_سحابی_و_هدی_صابر.pdf
40.8 MB
🔴 ویژه نامه دهمین سالگرد درگذشت مهندس عزت الله سحابی،
شهادت هدی صابر و شهادت هاله سحابی
با آثاری از : لطف الله میثمی، محمود دردکشان، کمال اطهاری، محمدحسین رفیعی، احسان شریعتی ، مسعود پدرام ، فاطمه گوارایی سعید مدنی ، علیرضا رجایی، سوسن شریعتی، علیرضا بهشتی، ابوطالب آدینه وند، سارا شریعتی، حسین موسوی ، محمد رضایی ، محترم رحمانی، فرشاد مومنی و .....
#هدی_صابر
#هاله_سحابی
#عزت‌الله_سحابی
https://t.me/DaghdagheIran
https://instagram.com/daghdaghe.iran?utm_medium=copy_link
شهادت هدی صابر و شهادت هاله سحابی
با آثاری از : لطف الله میثمی، محمود دردکشان، کمال اطهاری، محمدحسین رفیعی، احسان شریعتی ، مسعود پدرام ، فاطمه گوارایی سعید مدنی ، علیرضا رجایی، سوسن شریعتی، علیرضا بهشتی، ابوطالب آدینه وند، سارا شریعتی، حسین موسوی ، محمد رضایی ، محترم رحمانی، فرشاد مومنی و .....
#هدی_صابر
#هاله_سحابی
#عزت‌الله_سحابی
https://t.me/DaghdagheIran
https://instagram.com/daghdaghe.iran?utm_medium=copy_link
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 جامعه‌ی #ایران با تولید فاصله گرفته است، و نسبت به کار بی‌رغبت است. هر کس محل زندگی و محل کارش را نگاه کند از راسته‌هایی که رد می‌شود مشخصاً می‌بیند که در ده پانزده سال گذشته، خیلی تحول و تبدل پیدا کرده؛ داروخانه‌ها تند تند باز می‌شود، لوازم خانگی و طلافروشی و شکم‌سرا؛ همه‌ی خرده تولید‌ها از حاشیه‌ها و شهرها در حال جمع شدن هستند و همانطور که گفته شد با تولید در حال فاصله‌گیری جدی هستیم و بی‌رغبت به کار. جویندگان کار بیشتر دنبال کارهای خدماتی‌اند، حتی بچه‌های نسل جدید. در چند شهر که سال‌های ۸۵، ۸۶ رفتیم و به بنگاه‌های کاریابی مراجعه کردیم، مشاهده کردیم که حدود ۸۵٪ درصد مراجعان دوست دارند تحصیل‌دار بشوند، خدماتی بشوند، حراستی بشوند؛ در حقیقت بنشینند جایی رادیویی گوش کنند، تلویزیونی نگاه کنند، اگر منشی هستند با کامپیوتر تخته‌نردی بازی کنند و فال ورقی بگیرند. فضا عموماً این‌طور است...
📚 شهید #هدی_صابر، نشست دوم باب بگشا، خدا در وضع موجود، دوشنبه ۸ مهرماه ۱۳۸۷
✅ @Shariati_Group
📚 شهید #هدی_صابر، نشست دوم باب بگشا، خدا در وضع موجود، دوشنبه ۸ مهرماه ۱۳۸۷
✅ @Shariati_Group
📌 شمایل پهلوانی در سیاست
🔅کیوان، شمایل پهلوان را دارد؛ پهلوان راه #استقلال و #آزادی. صلح جو و مقاوم است. کینه ندارد اما میدان را هم خالی نمی‌کند. کینه و تنفر نداشتن به این معنا نیست خشمگین نباشی، به این معناست که قرار است شبیه آنچه که نقد میکنی نشوی. این نقطه تمایز تیپ #کیوان_صمیمی با بسیاری از مخالفان است که منشی و روشی شبیه دیوی شده‌اند که نقد می‌کنند.
🔅 #هدی_صابر برای این تیپ‌ها واژه "پاشنه ورکشیده" را به کار می‌برد. آنانکه هر لحظه آماده کنش و فداکاری‌اند. نیروهای آماده‌ی اقدام برای کاهش رنج دیگری و علیه سلطه. دیشب عمو کیوان آزاد شد تا پیروزی اراده بر ساختار را ثبت کنیم. گاهی هم می‌شود که اراده آزاد زیستن بر زندان‌های تو در تو پیروز شود. جمهوری اسلامی به خوبی می‌داند تیپ کیوان را باید سرکوب کند تا آینه‌ای که زشتی‌هایش را نشان می‌دهد شکسته شود.
🔅تیپ مورد علاقه جمهوری اسلامی مخالفی است که شبیه خود اوست: فاندی رانتی. حرّاف و بی کنش. منبع تولید یأس که مخالفت را بسان شغل می‌بیند. آخر سرهم به جای تکیه بر قدرت #مردم، گدای محبت در سفارتخانه‌های خارجی می‌شوند یا اهل التماس در بارگاه #قدرت. در حالی که اهمیت تیپ کیوان در اراده پولادین است؛ در #ایمان به راهی است که انتخاب کرده. به جای نهاد قدرت به مردم امید دارد؛ تیپ مقاومت مدنی که بر اصالت آرمان #دموکراسی خواهی تکیه می‌کند؛ جایی که ارزش، شیئی نشده؛ کالا نشده. جمهوری اسلامی برای سرکوب این تیپ تلاش می‌کند. تلاشی دو چندان برای کشتن امید...
🔅اگر نسخه آن‌ها در برابر این تیپ، سلطه است، نسخه کیوان هم مقاومت است. مقاومت مدنی در ساختار #استبداد دینی که تلاش می‌کند #انسان را از خود بیگانه و بنده قدرت کند. پس اعاده انسانیت در این ساختار خود بزرگ‌ترین مأموریت است. مقاومت مدنی نظام سلطه را به چالش می‌کشد و فرسوده می‌کند. خستگی بر تن استبداد می‌ماند و دستگاه سرکوب، قدرت تخریبش را در طول زمان از دست می‌دهد. به خصوص جایی که حکم‌های سنگین چند ساله بعد از جنبش سبز نتوانسته سکوت قبرستانی بر #ایران تحمیل کند. سلطه ادامه دارد مقاومت هم ادامه دارد. این گزاره ترسیم فضای کلی است.
✍️ #مجتبی_نجفی
✅ @Shariati_Group
🔅کیوان، شمایل پهلوان را دارد؛ پهلوان راه #استقلال و #آزادی. صلح جو و مقاوم است. کینه ندارد اما میدان را هم خالی نمی‌کند. کینه و تنفر نداشتن به این معنا نیست خشمگین نباشی، به این معناست که قرار است شبیه آنچه که نقد میکنی نشوی. این نقطه تمایز تیپ #کیوان_صمیمی با بسیاری از مخالفان است که منشی و روشی شبیه دیوی شده‌اند که نقد می‌کنند.
🔅 #هدی_صابر برای این تیپ‌ها واژه "پاشنه ورکشیده" را به کار می‌برد. آنانکه هر لحظه آماده کنش و فداکاری‌اند. نیروهای آماده‌ی اقدام برای کاهش رنج دیگری و علیه سلطه. دیشب عمو کیوان آزاد شد تا پیروزی اراده بر ساختار را ثبت کنیم. گاهی هم می‌شود که اراده آزاد زیستن بر زندان‌های تو در تو پیروز شود. جمهوری اسلامی به خوبی می‌داند تیپ کیوان را باید سرکوب کند تا آینه‌ای که زشتی‌هایش را نشان می‌دهد شکسته شود.
🔅تیپ مورد علاقه جمهوری اسلامی مخالفی است که شبیه خود اوست: فاندی رانتی. حرّاف و بی کنش. منبع تولید یأس که مخالفت را بسان شغل می‌بیند. آخر سرهم به جای تکیه بر قدرت #مردم، گدای محبت در سفارتخانه‌های خارجی می‌شوند یا اهل التماس در بارگاه #قدرت. در حالی که اهمیت تیپ کیوان در اراده پولادین است؛ در #ایمان به راهی است که انتخاب کرده. به جای نهاد قدرت به مردم امید دارد؛ تیپ مقاومت مدنی که بر اصالت آرمان #دموکراسی خواهی تکیه می‌کند؛ جایی که ارزش، شیئی نشده؛ کالا نشده. جمهوری اسلامی برای سرکوب این تیپ تلاش می‌کند. تلاشی دو چندان برای کشتن امید...
🔅اگر نسخه آن‌ها در برابر این تیپ، سلطه است، نسخه کیوان هم مقاومت است. مقاومت مدنی در ساختار #استبداد دینی که تلاش می‌کند #انسان را از خود بیگانه و بنده قدرت کند. پس اعاده انسانیت در این ساختار خود بزرگ‌ترین مأموریت است. مقاومت مدنی نظام سلطه را به چالش می‌کشد و فرسوده می‌کند. خستگی بر تن استبداد می‌ماند و دستگاه سرکوب، قدرت تخریبش را در طول زمان از دست می‌دهد. به خصوص جایی که حکم‌های سنگین چند ساله بعد از جنبش سبز نتوانسته سکوت قبرستانی بر #ایران تحمیل کند. سلطه ادامه دارد مقاومت هم ادامه دارد. این گزاره ترسیم فضای کلی است.
✍️ #مجتبی_نجفی
✅ @Shariati_Group
Telegram
.
🔴 هدی، تور دین دولتی را پاره کرد
🔹 به مناسبت شصت و سومین سالروز تولد شهید #هدی_صابر (زادهٔ ۲۴ اسفند ۱۳۳۷ – شهادت ۲۱ خرداد ۱۳۹۰)
🔸وجب به وجب #تهران را می‌شناخت. همچون فوتبالیست‌های خاک خورده محلات، خاک #تاریخ و #سیاست را خورده بود و عقل و دست را با هم درآمیخته بود.
🔸ملی بود از نوع مصدقی، اما ملی شدن صنعت #نفت را فقط در تاریخ نخوانده بود. حکایت اولین چاه نفت مسجد سلیمان را در سفری ثبت کرد و از محله انگلیسی‌ها قدم به قدم می‌گذشت.
🔸با کارگر نفتی آن روزها به گفتگو می‌نشست و روایت تاریخ را به لمس رویداد تبدیل می‌کرد.
🔸حکایت نفت را تا آبادان دنبال کرد و غم #استعمار را با غم #جنگ و فراموشی مردمان جنگ‌زده پیوند زد و «چه مردان سبزی به دریا رسیدند» را نوشت.
🔸برای هدی تاریخ تکه‌های بریده از هم، طی زمان نبود. برای او هنوز گلسرخی‌ها و احمد زاده‌ها و حنیف‌ها جزو معترضین بودند؛ همچنان‌که نسل معاصرش می‌شورید و لب به اعتراض داشت، برای او یک صدای پیوسته در زمان به گوش می‌رسید که از #استبداد می‌رهیدند.
🔸هدی همانطور که به خانواده‌های زندانیان سیاسی سر می‌زد، احوال کشته‌های تاریخ را هم می‌پرسید، هم به تپه‌های #اوین سر می‌زد و هم بهشت زهرا...
🔸او سرود جاودانه‌ی رودی جاری بود که بر درخت خرداد نشسته بود و نغمه حزین خرداد را با تیرداد خونین، هجوم سانسور طلب‌های کوی دانشگاه تهران به یک سوز می‌خواند.
🔸هدی از تاریخ و سیاست به اوج درونی رسید، تمنای گشودن باب ار رفیق رهگشا داشت و همچون #موسی، عصای قلمش را در نیل فرو برد و تور #دین دولتی را پاره کرد.
🔸او نقدی از بودجه به یادگار گذاشت که همچنان و هر ساله گریبان مدعیان زهد و تبلیغ بی مزد و مواجب را می‌گیرد و نابودی #محیط_زیست، بی‌خانمان‌ها و ترک تحصیل کرده و یا بازمانده‌های از تحصیل و... را به یادشان می‌اندازد، هر چند ختم علی قلوبهم و....
🔸کارنامه هدی، کارنامه جمع‌بندی بود. او جمع‌بندی را برای شروع استوار مسیری تازه می‌خواست. «هشت فراز و هشت نیاز» او یک جمع‌بندی راهگشا و پیوسته از جنبشی همسو و هم جهت در نقد قدرت بی‌مهار حاکمان است.
🔸هدی نقد جنبش‌های گذشته را برای تحقیر اشتباهاتشان بکار نمی‌گرفت. او در جنبش‌ها یک خط هم جهت با اعتراض به وضع موجود می‌دید و تلاش داشت با جلوگیری از تکرار اشتباهات، گامی فرا پیش نهد.
🔸هدی نیارمیده است و هنوز با اعتراض ما هم داستان است. او در بهشت زهرا در صف مبارزان تاریخ ایستاده است و ما را فقط نظاره نمی‌کند. او خود سمبل کیفی کشی استبداد است و یاد هدی، خود نقد زنده تمامیت خواهی است.
🔸#معلم ساده زیست، زاد روز جادوانه‌ات مبارک‌باد!
✍ جواد رحیم‌پور
✅ @Shariati_Group
#ایران_فردا
🔹 به مناسبت شصت و سومین سالروز تولد شهید #هدی_صابر (زادهٔ ۲۴ اسفند ۱۳۳۷ – شهادت ۲۱ خرداد ۱۳۹۰)
🔸وجب به وجب #تهران را می‌شناخت. همچون فوتبالیست‌های خاک خورده محلات، خاک #تاریخ و #سیاست را خورده بود و عقل و دست را با هم درآمیخته بود.
🔸ملی بود از نوع مصدقی، اما ملی شدن صنعت #نفت را فقط در تاریخ نخوانده بود. حکایت اولین چاه نفت مسجد سلیمان را در سفری ثبت کرد و از محله انگلیسی‌ها قدم به قدم می‌گذشت.
🔸با کارگر نفتی آن روزها به گفتگو می‌نشست و روایت تاریخ را به لمس رویداد تبدیل می‌کرد.
🔸حکایت نفت را تا آبادان دنبال کرد و غم #استعمار را با غم #جنگ و فراموشی مردمان جنگ‌زده پیوند زد و «چه مردان سبزی به دریا رسیدند» را نوشت.
🔸برای هدی تاریخ تکه‌های بریده از هم، طی زمان نبود. برای او هنوز گلسرخی‌ها و احمد زاده‌ها و حنیف‌ها جزو معترضین بودند؛ همچنان‌که نسل معاصرش می‌شورید و لب به اعتراض داشت، برای او یک صدای پیوسته در زمان به گوش می‌رسید که از #استبداد می‌رهیدند.
🔸هدی همانطور که به خانواده‌های زندانیان سیاسی سر می‌زد، احوال کشته‌های تاریخ را هم می‌پرسید، هم به تپه‌های #اوین سر می‌زد و هم بهشت زهرا...
🔸او سرود جاودانه‌ی رودی جاری بود که بر درخت خرداد نشسته بود و نغمه حزین خرداد را با تیرداد خونین، هجوم سانسور طلب‌های کوی دانشگاه تهران به یک سوز می‌خواند.
🔸هدی از تاریخ و سیاست به اوج درونی رسید، تمنای گشودن باب ار رفیق رهگشا داشت و همچون #موسی، عصای قلمش را در نیل فرو برد و تور #دین دولتی را پاره کرد.
🔸او نقدی از بودجه به یادگار گذاشت که همچنان و هر ساله گریبان مدعیان زهد و تبلیغ بی مزد و مواجب را می‌گیرد و نابودی #محیط_زیست، بی‌خانمان‌ها و ترک تحصیل کرده و یا بازمانده‌های از تحصیل و... را به یادشان می‌اندازد، هر چند ختم علی قلوبهم و....
🔸کارنامه هدی، کارنامه جمع‌بندی بود. او جمع‌بندی را برای شروع استوار مسیری تازه می‌خواست. «هشت فراز و هشت نیاز» او یک جمع‌بندی راهگشا و پیوسته از جنبشی همسو و هم جهت در نقد قدرت بی‌مهار حاکمان است.
🔸هدی نقد جنبش‌های گذشته را برای تحقیر اشتباهاتشان بکار نمی‌گرفت. او در جنبش‌ها یک خط هم جهت با اعتراض به وضع موجود می‌دید و تلاش داشت با جلوگیری از تکرار اشتباهات، گامی فرا پیش نهد.
🔸هدی نیارمیده است و هنوز با اعتراض ما هم داستان است. او در بهشت زهرا در صف مبارزان تاریخ ایستاده است و ما را فقط نظاره نمی‌کند. او خود سمبل کیفی کشی استبداد است و یاد هدی، خود نقد زنده تمامیت خواهی است.
🔸#معلم ساده زیست، زاد روز جادوانه‌ات مبارک‌باد!
✍ جواد رحیم‌پور
✅ @Shariati_Group
#ایران_فردا
Telegraph
🔴 هدی، تور دین دولتی را پاره کرد
( زادهٔ ۲۴ اسفند ۱۳۳۷ – شهادت ۲۱ خرداد ۱۳۹۰) 🔺 جواد رحیم پور @iranfardamag 🔸وجب به وجب تهران را می شناخت. همچون فوتبالیست های خاک خورده محلات، خاک تاریخ وسیاست را خورده بود وعقل ودست را با هم درآمیخته بود. ▪️ ملی بود از نوع مصدقی ،اما ملی شدن صنعت…
راهبرد زنده یادان مهندس عزت و هاله #سحابی و #هدی_صابر «دغدغه مردم و آینده ایران» و بهره‌گیری از #ایمان و عمل اجتماعی بود. آنان مصداق این راهبرد را در اندیشه و عمل مهندس #بازرگان می‌دیدند که تحول در جامعه نیاز به عمل مستمر جمعی است نه با طرز فکر « زود و زور» و عمل فردی.
📚 توییتر #محمد_توسلی دبیرکل #نهضت_آزادی_ایران
✅ @Shariati_Group
🆔 @nehzatazadiiran
📚 توییتر #محمد_توسلی دبیرکل #نهضت_آزادی_ایران
✅ @Shariati_Group
🆔 @nehzatazadiiran
🟢 یادنامه یازدهمین سالگرد شهادت هدی صابر منتشر شد
در آستانۀ یازدهمین سالگرد شهادت #هدی_صابر، یادنامه‌ای در پاس‌داشت و بازخوانی آراء و نظرات این فعال سیاسی-اجتماعی و #روشنفکر مذهبی منتشر شد.
📌 در این یادنامه مقاله‌ای از #سارا_شریعتی، جامعه‌شناس و روشنفکر مذهبی با عنوان «هدی صابر، روشنفکر جمع‌ساز» به سنجش و تحلیل نقش هدی صابر به عنوان نمودی از ظهور تیپ جدید اجتماعی «فعالان مدنی با هدف آموزش و تشکل جامعه» و محدودیت‌ها و امکان‌های این نقش‌آفرینی منتشر شده است.
📌 «گفتگوی دوطرفه با خدا؛ تاملاتی پیرامون کتاب "باب بگشا"» عنوان مقاله‌ای از حجت‌الاسلام دکتر سید حمید موسویان، استاد دانشگاه و #دین پژوه است که به بررسی مباحث قرآنیِ هدی صابر با عنوان «باب بگشا» پرداخته است.
📌 در این یادنامه همچنین سید حسین موسوی به کتاب «پنجاه سال برنامه‌ریزی» اثر شهید صابر نگاهی داشته و مقاله‌ای با عنوان «احیای نظام کارشناسیِ ملی و موانعِ پیشِ روی آن» که حاوی مهم‌ترین مضامین این کتاب است ارائه کرده است.
📌 «تعادل در دنیای متلاطم» عنوان یادداشت باوند صادقی است که در آن نقش محوری #عقل و حس #تاریخ در تعیین ماهیت #ایمان و معنای #وحی از منظر هدی صابر مورد واکاوی قرار گرفته و پرسش‌های پیرامون وضعیت جاری جامعه را با مخاطب به اشتراک نهاده است.
📌 «از جامعۀ جنبشی به جامعۀ متشکل» عنوان نوشته‌ای از کمال رضوی است که به تحلیل دیدگاه هدی صابر دربارۀ حرکات و اعتراضات اجتماعی نظیر آنچه در ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ و ابتدای دهۀ ۱۳۷۰ در #ایران رخ داد، پرداخته شده و نکاتی در مورد وضعیت جاری جامعۀ ایرانی به بحث نهاده شده است.
📌 بازخوانی تجربیات سال‌های اخیر کنگره ایرانیان #کانادا در نوشتاری با عنوان «راهبرد صلح‌طلبی؛ پرهیز از مبارزۀ مبتنی بر نفرت» از رضا نامداری و با الهام از رویکرد هدی صابر در مباحث تاریخی - ایدئولوژیک او، پایان‌بخش این یادنامه است.
✅ @Shariati_Group
🔗 دریافت نسخه PDF یادنامه
در آستانۀ یازدهمین سالگرد شهادت #هدی_صابر، یادنامه‌ای در پاس‌داشت و بازخوانی آراء و نظرات این فعال سیاسی-اجتماعی و #روشنفکر مذهبی منتشر شد.
📌 در این یادنامه مقاله‌ای از #سارا_شریعتی، جامعه‌شناس و روشنفکر مذهبی با عنوان «هدی صابر، روشنفکر جمع‌ساز» به سنجش و تحلیل نقش هدی صابر به عنوان نمودی از ظهور تیپ جدید اجتماعی «فعالان مدنی با هدف آموزش و تشکل جامعه» و محدودیت‌ها و امکان‌های این نقش‌آفرینی منتشر شده است.
📌 «گفتگوی دوطرفه با خدا؛ تاملاتی پیرامون کتاب "باب بگشا"» عنوان مقاله‌ای از حجت‌الاسلام دکتر سید حمید موسویان، استاد دانشگاه و #دین پژوه است که به بررسی مباحث قرآنیِ هدی صابر با عنوان «باب بگشا» پرداخته است.
📌 در این یادنامه همچنین سید حسین موسوی به کتاب «پنجاه سال برنامه‌ریزی» اثر شهید صابر نگاهی داشته و مقاله‌ای با عنوان «احیای نظام کارشناسیِ ملی و موانعِ پیشِ روی آن» که حاوی مهم‌ترین مضامین این کتاب است ارائه کرده است.
📌 «تعادل در دنیای متلاطم» عنوان یادداشت باوند صادقی است که در آن نقش محوری #عقل و حس #تاریخ در تعیین ماهیت #ایمان و معنای #وحی از منظر هدی صابر مورد واکاوی قرار گرفته و پرسش‌های پیرامون وضعیت جاری جامعه را با مخاطب به اشتراک نهاده است.
📌 «از جامعۀ جنبشی به جامعۀ متشکل» عنوان نوشته‌ای از کمال رضوی است که به تحلیل دیدگاه هدی صابر دربارۀ حرکات و اعتراضات اجتماعی نظیر آنچه در ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ و ابتدای دهۀ ۱۳۷۰ در #ایران رخ داد، پرداخته شده و نکاتی در مورد وضعیت جاری جامعۀ ایرانی به بحث نهاده شده است.
📌 بازخوانی تجربیات سال‌های اخیر کنگره ایرانیان #کانادا در نوشتاری با عنوان «راهبرد صلح‌طلبی؛ پرهیز از مبارزۀ مبتنی بر نفرت» از رضا نامداری و با الهام از رویکرد هدی صابر در مباحث تاریخی - ایدئولوژیک او، پایان‌بخش این یادنامه است.
✅ @Shariati_Group
🔗 دریافت نسخه PDF یادنامه
Telegram
.
📕 علت‌یابی درونی فروپاشی
درباره کتاب «فروپاشی»، برآمده از یادداشت‌های دوران جوانی زنده‌یاد #هدی_صابر
#معرفی_کتاب
✍️ هشت سال بعد از درگذشت هدی رضازاده صابر در زندان، کتاب فروپاشی حاصل پژوهش‌های دهه‌ی شصت این پژوهشگر و روزنامه‌نگار درباره «روند» افول #قدرت و #فروپاشی رژیم #پهلوی منتشر شد. هدی صابر بیست و چهار ساله، نیاز به این پژوهش را درباره «فرایند» سقوط و فروپاشی، با استناد به منابع داخلی و خارجی، در سال ۱۳۶۱ احساس کرده بود اما به نوشته #سعید_مدنی در مقدمه، این #کتاب «اتفاقا زمان بسیار مناسبی برای انتشار پیدا کرده» از جمله به این دلیل که «مدت‌هاست که غلطی رایج ترویج و تبلیغ می‌شود که به موجب آن سقوط رژیم پهلوی محصول توطئه با تلاش نیروهای داخلی یا خارجی بوده است.» (ص. ۱۴) سعید مدنی در مقدمه‌ی کتاب اشاره می‌کند که «گروه‌های سنی جوان» در طرح پرسش «چرا #انقلاب کردید؟» این پیش‌فرض را دارند که گروهی از #مردم بدون وجود کم‌ترین ایراد یا اشکال اساسی در رژیم #شاه و حتا درحالی که آن رژیم در اوج #تمدن و اقتدار بود! تصمیم گرفتند آن را ساقط کنند، اما «فروپاشی» اینک این پیش فرض را زیر سؤال می‌برد.
فروپاشی در دو بخش «نگاهی به جهان» و «اقتصاد در بحران» زیر ۲۱ عنوان فرعی، تدوین شده است. اگر از بخش اول «نگاهی به جهان» بگذریم، مهم‌ترین بخش کتاب نیمه‌ی دوم آن است که به شرایط داخلی #ایران نظر می‌اندازد.
➕ اشاره: مروری بر کتاب «فروپاشی» نوشته بودم؛ «اندیشه پویا» در شماره ۶۰ (مرداد ۹۸) با حذف بخش‌هایی آن را منتشر کرده است (در ادامه بخوانید. متن کامل مطلب اقای محمد معینی 👈 اینجا).
✅ @Shariati_Group
📚 فروپاشی نگاهی به درون رژیم #شاه، بحران‌ها، تضادها و ناکامی‌هایش / هدی صابر / بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه / چاپ اول، ۱۳۹۸ /۲۶۰ صفحه / ۴۰۰۰۰ تومان
درباره کتاب «فروپاشی»، برآمده از یادداشت‌های دوران جوانی زنده‌یاد #هدی_صابر
#معرفی_کتاب
✍️ هشت سال بعد از درگذشت هدی رضازاده صابر در زندان، کتاب فروپاشی حاصل پژوهش‌های دهه‌ی شصت این پژوهشگر و روزنامه‌نگار درباره «روند» افول #قدرت و #فروپاشی رژیم #پهلوی منتشر شد. هدی صابر بیست و چهار ساله، نیاز به این پژوهش را درباره «فرایند» سقوط و فروپاشی، با استناد به منابع داخلی و خارجی، در سال ۱۳۶۱ احساس کرده بود اما به نوشته #سعید_مدنی در مقدمه، این #کتاب «اتفاقا زمان بسیار مناسبی برای انتشار پیدا کرده» از جمله به این دلیل که «مدت‌هاست که غلطی رایج ترویج و تبلیغ می‌شود که به موجب آن سقوط رژیم پهلوی محصول توطئه با تلاش نیروهای داخلی یا خارجی بوده است.» (ص. ۱۴) سعید مدنی در مقدمه‌ی کتاب اشاره می‌کند که «گروه‌های سنی جوان» در طرح پرسش «چرا #انقلاب کردید؟» این پیش‌فرض را دارند که گروهی از #مردم بدون وجود کم‌ترین ایراد یا اشکال اساسی در رژیم #شاه و حتا درحالی که آن رژیم در اوج #تمدن و اقتدار بود! تصمیم گرفتند آن را ساقط کنند، اما «فروپاشی» اینک این پیش فرض را زیر سؤال می‌برد.
فروپاشی در دو بخش «نگاهی به جهان» و «اقتصاد در بحران» زیر ۲۱ عنوان فرعی، تدوین شده است. اگر از بخش اول «نگاهی به جهان» بگذریم، مهم‌ترین بخش کتاب نیمه‌ی دوم آن است که به شرایط داخلی #ایران نظر می‌اندازد.
➕ اشاره: مروری بر کتاب «فروپاشی» نوشته بودم؛ «اندیشه پویا» در شماره ۶۰ (مرداد ۹۸) با حذف بخش‌هایی آن را منتشر کرده است (در ادامه بخوانید. متن کامل مطلب اقای محمد معینی 👈 اینجا).
✅ @Shariati_Group
📚 فروپاشی نگاهی به درون رژیم #شاه، بحران‌ها، تضادها و ناکامی‌هایش / هدی صابر / بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه / چاپ اول، ۱۳۹۸ /۲۶۰ صفحه / ۴۰۰۰۰ تومان
Telegram
.
⭕️ چرخه مطالبات اجتماعی و سرکوب
✍ در وضعیتی که مطالبه محوری و اعتراض مدنی نسبت به بسیاری از عوامل پدیدآورنده وضع موجود، به دلایل متعدد به خشونت گرایی و انحطاط اخلاقی و عملیات شبه پارتیزانی در کف برخی خیابان‌های کشور گراییده است، اما بازخوانی بخشی از سخنان شهید #هدی_صابر، یکی از مظلوم‌ترین و مدنی‌ترین منتقدان حاکمیت را که همچون بسیارانی دیگر طی چهار دهه‌ی گذشته از صحنه فعالیت اجتماعی و مدنی و زیست انسانی «حذف» نمودند، شاید برای تئوریسین‌های امنیتی فعلی و برخی از دلسوزان حقیقی جمهوری اسلامی خالی از لطف نباشد..!
″... به نسبتی که #سرکوب شدیدتر است، فرزند سرکوب در آینده مطالبه‌گر تر است. فرزند سرکوب، تبدیل به فرزند بیش فعالی می‌شود که نمی‌شود در خانه نگهش داشت، از در و دیوار و کمد و تلویزیون بالا می‌رود. بیرون هم که برود غوغا به پا می‌کند. این نشان می‌دهد این بچه فرصتی برای بروز ظرفیت‌هایش به طور متعادل نداشته است. ظرفیت‌هایش روی هم انباشته شده است. پدر مادر هم بجای این که فکر بروز ظرفیت‌های فرزند باشند و مدام سرکوبش کرده‌اند، فکر می‌کنند این فرزند عقب مانده است و فکر و ذهنش کار نمی‌کند. اما فرزند نه تنها عقب‌مانده نیست، بیش‌فعال است. رهبری معقول لازم است تا این بیش‌فعالی را به فعالیت متعادل تبدیل کند. #مصدق تاحدی توانست در مقطعی این کار را برای جامعه #ایران بعد از دهه‌ی بیست بکند. برخلاف تصور سرکوبگران، هربار سرکوب در ایران جدی‌تر بوده است، در فاز بعدی فرزند سرکوب، فرزند خوش قد و قامتی بوده که ظرفیت و میل مشارکت حداکثری از خود نشان داده است...″
✅ @Shariati_Group
📚هشت فراز هزار نیاز - مجموعه درس‌های #تاریخ شهید هدی صابر. فراز #نهضت_ملی، جمع بندی.
منبع: «سایت دُر فیروزه‌ای»
✍ در وضعیتی که مطالبه محوری و اعتراض مدنی نسبت به بسیاری از عوامل پدیدآورنده وضع موجود، به دلایل متعدد به خشونت گرایی و انحطاط اخلاقی و عملیات شبه پارتیزانی در کف برخی خیابان‌های کشور گراییده است، اما بازخوانی بخشی از سخنان شهید #هدی_صابر، یکی از مظلوم‌ترین و مدنی‌ترین منتقدان حاکمیت را که همچون بسیارانی دیگر طی چهار دهه‌ی گذشته از صحنه فعالیت اجتماعی و مدنی و زیست انسانی «حذف» نمودند، شاید برای تئوریسین‌های امنیتی فعلی و برخی از دلسوزان حقیقی جمهوری اسلامی خالی از لطف نباشد..!
″... به نسبتی که #سرکوب شدیدتر است، فرزند سرکوب در آینده مطالبه‌گر تر است. فرزند سرکوب، تبدیل به فرزند بیش فعالی می‌شود که نمی‌شود در خانه نگهش داشت، از در و دیوار و کمد و تلویزیون بالا می‌رود. بیرون هم که برود غوغا به پا می‌کند. این نشان می‌دهد این بچه فرصتی برای بروز ظرفیت‌هایش به طور متعادل نداشته است. ظرفیت‌هایش روی هم انباشته شده است. پدر مادر هم بجای این که فکر بروز ظرفیت‌های فرزند باشند و مدام سرکوبش کرده‌اند، فکر می‌کنند این فرزند عقب مانده است و فکر و ذهنش کار نمی‌کند. اما فرزند نه تنها عقب‌مانده نیست، بیش‌فعال است. رهبری معقول لازم است تا این بیش‌فعالی را به فعالیت متعادل تبدیل کند. #مصدق تاحدی توانست در مقطعی این کار را برای جامعه #ایران بعد از دهه‌ی بیست بکند. برخلاف تصور سرکوبگران، هربار سرکوب در ایران جدی‌تر بوده است، در فاز بعدی فرزند سرکوب، فرزند خوش قد و قامتی بوده که ظرفیت و میل مشارکت حداکثری از خود نشان داده است...″
✅ @Shariati_Group
📚هشت فراز هزار نیاز - مجموعه درس‌های #تاریخ شهید هدی صابر. فراز #نهضت_ملی، جمع بندی.
منبع: «سایت دُر فیروزه‌ای»
Telegram
.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴 ۱۷ دی؛ یادبود و گرامی‌داشت جهان پهلوان تختی
🔷 «تختی» محل اتصال گذشته با معاصر
🔅#غلامرضا_تختی كه هرچه از غیاب او فاصله می‌گیریم، حضورش، خواستنی‌تر می‌شود. و در این آشفته بازار اكنونی، دلِ ملی، در نبودش، تنگِ تنگ است.
🔅#تختی محل اتصال گذشته با معاصر است و از انقطاع سنت‌های پهلوانی جلوگیری می‌کند. تختی پهلوان ملی ایران صاحب ”مدلی“ تمام قد از اخلاق، فتوت، جوانمردی و توجه به سرنوشت اجتماعی #مردم است؛ اسطوره‌ای است واقعی و عینی به سبک انسان‌هایی که بنیادهای هستی و زندگی را درک کرده‌اند و درزمین بازی جهان نه بازیچه و مهره می‌شود و نه چیزی را به بازی می‌گیرد، نیرویی است که از خود ”بارو“و باور ساخته است، او الگویی نه فقط برای ورزشکاران، که البته برای همگان است.
🔅۱۷ دی سالروز درگذشت (مشکوک) جهان پهلوان تختی است. به مناسبت سالروز درگذشتش کانال ایران فردا به بازنشر برخی از متون با ارزش در باره‌ی وی پرداخته تا ضمن گرامی داشت یاد غلامرضا تختی، از پهلوان #هدی_صابر نیز برای توجه یه میراث پهلوانی قدردانی کرده باشد.
🔸یادشان مانا!
✅ @Shariati_Group
🆔 @iranfardamag
🔷 «تختی» محل اتصال گذشته با معاصر
🔅#غلامرضا_تختی كه هرچه از غیاب او فاصله می‌گیریم، حضورش، خواستنی‌تر می‌شود. و در این آشفته بازار اكنونی، دلِ ملی، در نبودش، تنگِ تنگ است.
🔅#تختی محل اتصال گذشته با معاصر است و از انقطاع سنت‌های پهلوانی جلوگیری می‌کند. تختی پهلوان ملی ایران صاحب ”مدلی“ تمام قد از اخلاق، فتوت، جوانمردی و توجه به سرنوشت اجتماعی #مردم است؛ اسطوره‌ای است واقعی و عینی به سبک انسان‌هایی که بنیادهای هستی و زندگی را درک کرده‌اند و درزمین بازی جهان نه بازیچه و مهره می‌شود و نه چیزی را به بازی می‌گیرد، نیرویی است که از خود ”بارو“و باور ساخته است، او الگویی نه فقط برای ورزشکاران، که البته برای همگان است.
🔅۱۷ دی سالروز درگذشت (مشکوک) جهان پهلوان تختی است. به مناسبت سالروز درگذشتش کانال ایران فردا به بازنشر برخی از متون با ارزش در باره‌ی وی پرداخته تا ضمن گرامی داشت یاد غلامرضا تختی، از پهلوان #هدی_صابر نیز برای توجه یه میراث پهلوانی قدردانی کرده باشد.
🔸یادشان مانا!
✅ @Shariati_Group
🆔 @iranfardamag
Forwarded from دغدغه‌های ایران
🔷🔸بحران های سیاسی ، اقتصادی، اجتماعی امروز و مسیر رو به پیش
🔷بزرگ‌داشت دوازدهمین یادمان درگذشت مهندس عزت‌الله سحابی و شهادت هاله سحابی و هدی صابر
🔺باحضور :
🎙حمید احراری
🎙کمال اطهاری
🎙محمد توسلی
🎙فیروزه صابر
📆 تاریخ برگزاری: جمعه دوازدهم خرداد ۱۴۰۲
🕓 زمان: ساعت 16 الی 18 ( 4 الی 6 بعد از ظهر)
🏛 مکان: کانون توحید، میدان توحید،خیابان پرچم
#هدی_صابر
#هاله_سحابی
#عزت‌الله_سحابی
#دوازدهمین_یادمان
🔷بزرگ‌داشت دوازدهمین یادمان درگذشت مهندس عزت‌الله سحابی و شهادت هاله سحابی و هدی صابر
🔺باحضور :
🎙حمید احراری
🎙کمال اطهاری
🎙محمد توسلی
🎙فیروزه صابر
📆 تاریخ برگزاری: جمعه دوازدهم خرداد ۱۴۰۲
🕓 زمان: ساعت 16 الی 18 ( 4 الی 6 بعد از ظهر)
🏛 مکان: کانون توحید، میدان توحید،خیابان پرچم
#هدی_صابر
#هاله_سحابی
#عزت‌الله_سحابی
#دوازدهمین_یادمان
🔴 ۱۷ دی؛ یادبود و گرامی‌داشت جهان پهلوان تختی
🔷 «تختی» محل اتصال گذشته با معاصر
🔅#غلامرضا_تختی كه هرچه از غیاب او فاصله می‌گیریم، حضورش، خواستنی‌تر می‌شود. و در این آشفته بازار اكنونی، دلِ ملی، در نبودش، تنگِ تنگ است.
🔅#تختی محل اتصال گذشته با معاصر است و از انقطاع سنت‌های پهلوانی جلوگیری می‌کند. تختی پهلوان ملی ایران صاحب ”مدلی“ تمام قد از اخلاق، فتوت، جوانمردی و توجه به سرنوشت اجتماعی #مردم است؛ اسطوره‌ای است واقعی و عینی به سبک انسان‌هایی که بنیادهای هستی و زندگی را درک کرده‌اند و درزمین بازی جهان نه بازیچه و مهره می‌شود و نه چیزی را به بازی می‌گیرد، نیرویی است که از خود ”بارو“و باور ساخته است، او الگویی نه فقط برای ورزشکاران، که البته برای همگان است.
🔅۱۷ دی سالروز درگذشت (مشکوک) جهان پهلوان تختی است. به مناسبت سالروز درگذشتش کانال ایران فردا به بازنشر برخی از متون با ارزش در باره‌ی وی پرداخته تا ضمن گرامی داشت یاد غلامرضا تختی، از پهلوان #هدی_صابر نیز برای توجه یه میراث پهلوانی قدردانی کرده باشد.
🔸یادشان مانا!
✅ @Shariati_Group
🔷 «تختی» محل اتصال گذشته با معاصر
🔅#غلامرضا_تختی كه هرچه از غیاب او فاصله می‌گیریم، حضورش، خواستنی‌تر می‌شود. و در این آشفته بازار اكنونی، دلِ ملی، در نبودش، تنگِ تنگ است.
🔅#تختی محل اتصال گذشته با معاصر است و از انقطاع سنت‌های پهلوانی جلوگیری می‌کند. تختی پهلوان ملی ایران صاحب ”مدلی“ تمام قد از اخلاق، فتوت، جوانمردی و توجه به سرنوشت اجتماعی #مردم است؛ اسطوره‌ای است واقعی و عینی به سبک انسان‌هایی که بنیادهای هستی و زندگی را درک کرده‌اند و درزمین بازی جهان نه بازیچه و مهره می‌شود و نه چیزی را به بازی می‌گیرد، نیرویی است که از خود ”بارو“و باور ساخته است، او الگویی نه فقط برای ورزشکاران، که البته برای همگان است.
🔅۱۷ دی سالروز درگذشت (مشکوک) جهان پهلوان تختی است. به مناسبت سالروز درگذشتش کانال ایران فردا به بازنشر برخی از متون با ارزش در باره‌ی وی پرداخته تا ضمن گرامی داشت یاد غلامرضا تختی، از پهلوان #هدی_صابر نیز برای توجه یه میراث پهلوانی قدردانی کرده باشد.
🔸یادشان مانا!
✅ @Shariati_Group